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Filosofía política

Diciembre 12, 2021

La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad,[1]​ e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).[2]​[3]​ Mientras la ciencia política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.[1]​[4]​

La filosofía política de John Locke y otros influyó en la redacción de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, que luego sirvió de modelo para muchos otros países.

En un sentido vernacular, el término «filosofía política» a menudo refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o actitud específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía.[5]​ Charles Blattberg, que define la política como «responder a los conflictos con el diálogo», sugiere que las filosofías políticas ofrecen consideraciones filosóficas de ese diálogo.[6]​

La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofía, como la filosofía del derecho y la filosofía de la economía.[1]​ Se relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas acerca de qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.[1]​ Las mejores instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de vida.[1]​

En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.[1]​ El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven el individualismo metodológico.[1]​ El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de análisis.[1]​

Los fundamentos de la filosofía política han variado a través de la historia. Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. En la Edad Media toda actividad política se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios. A partir del Renacimiento la política adopta un enfoque básicamente antropocéntrico. En el mundo moderno y contemporáneo surgen y conviven muchos modelos, que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).

Algunos filósofos políticos influyentes fueron: en el Reino Unido, Thomas Hobbes, John Locke, John Stuart Mill, Jeremy Bentham y James Mill; en Francia, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau y Voltaire; en Italia, Cesare Beccaria, Giambattista Vico y Giuseppe Mazzini; y en Alemania, Karl Marx y Friedrich Engels.

Historia

Artículo principal: Historia de las doctrinas políticas

Antigüedad

Antigua China

La filosofía política china data del periodo de las Primaveras y otoños, específicamente con Confucio en el siglo VI a. C. La filosofía política china se desarrolló como una respuesta a la ruptura social y política del país característico del período de primaveras y otoño y del período de los Reinos Combatientes. Cada una de las principales filosofías durante el período, el confucianismo, el legalismo, el moísmo, el agriculturalismo y el taoísmo, poseía un aspecto político en su desarrollo disciplinario. Filósofos como Confucio, Mencio, y Mozi, se centraron en la unidad y en la estabilidad como base de sus filosofías políticas. El confucianismo abogó por un gobierno meritocrático jerarquizado, basado en la empatía, la lealtad y las relaciones interpersonales. El legalismo propugnó por un gobierno altamente autoritario basado en castigos y leyes draconianas. El mohismo defendía la idea de un gobierno comunitario y descentralizado, centrado en la frugalidad y el ascetismo. Los agrarios abogaban por un comunalismo utópico campesino y el igualitarismo[7]​ El taoísmo defendía un protoanarquismo, mientras que el legalismo era la filosofía política dominante de la dinastía Qin, pero fue substituido por el confucionamismo de Estado durante la dinastía Han. Antes de la adopción del comunismo por parte de China, el confucianismo de Estado seguía siendo la filosofía política dominante en el país hasta el siglo XX.[8]​

Antiguas Grecia y Roma

La filosofía política occidental se origina en la filosofía de la antigua Grecia, remontándose al menos hasta Platón.[9]​ La antigua Grecia estaba dominada por las ciudades-estado, que experimentaban con diversas formas de organización política, agrupadas por Platón en cuatro categorías: timocracia, tiranía, democracia y oligarquía. Una de las primeras y extremadamente importantes obras clásicas de la filosofía política es la República de Platón,[9]​ a la que le sigue la Ética a Nicómaco y la Política de Aristóteles.[10]​ La filosofía política romana fue influenciada por los estoicos, incluyendo al estadista romano Cicerón.[11]​

Antigua India

La filosofía política india evolucionó en tiempos antiguos y efectuó una distinción clara entre “nación y Estado” y “religión y Estado”. Las constituciones de los estados hindúes evolucionaron con el tiempo y se basaron en tratados políticos y jurídicos y en instituciones sociales predominantes. Las instituciones del Estado se dividieron en gran parte en aquellas dirigidas a la gobernabilidad, la administración, la defensa, la ley y el orden. ´´Mantranga´´, el principal cuerpo gobernante de estos estados, consistía en el Rey, Primer Ministro, Comandante en Jefe del Ejército, y el Sacerdote-Jefe Real. El Primer Ministro encabezaba el comité de ministros junto con el jefe del ejecutivo (Maha Amatya).

El Artha-shastra proporciona un relato de la ciencia de la política para un gobernante sabio, incluyendo asuntos como las políticas para las relaciones exteriores y las guerras, el sistema de un “Estado espía”, y la vigilancia y la estabilidad económica del Estado.[12]​ Chanakia, filósofo indio del siglo IV a. C. cita a varias autoridades, como Brihaspati, Ushana, Prachetasa Manu, Parashará, y Ambi, y se describió como descendiente de un linaje de filósofos políticos, con su padre Chanaka siendo su predecesor inmediato.[13]​ Otro influyente tratado indio sobre la filosofía política es el Sukra Neeti.[14]​[15]​ Un ejemplo de código en la antigua India es el Manusmṛti.[16]​

Cristiandad medieval

 
Agustín de Hipona
 
Tomás de Aquino

San Agustín

La filosofía cristiana temprana de Agustín de Hipona fue fuertemente influenciada por Platón. Un cambio clave provocado por el pensamiento cristiano fue la moderación del estoicismo y la teoría de la justicia del mundo romano, así como el énfasis en el papel del Estado en la aplicación de la misericordia como ejemplo moral. Agustín también predicó que uno no era un miembro de su ciudad, sino que era tanto ciudadano de la Ciudad de Dios (Civitas Dei) como de la Ciudad del Hombre (Civitas Terrena). La Ciudad de Dios de Agustín es una obra influyente de este período que atacó la tesis, sostenida por muchos cristianos romanos, de que la visión cristiana podría realizarse en la Tierra.[17]​

Santo Tomás de Aquino

Tomás de Aquino se ocupó meticulosamente de las variedades del derecho. Según Tomás de Aquino, hay cuatro tipos de ley:

  1. La ley eterna ("el gobierno divino de todo").
  2. La ley positiva divina (habiendo sido "posicionada" por Dios, externa a la naturaleza humana).
  3. La ley natural (la forma correcta de vivir que se puede descubrir por la razón natural, lo que no puede ser desconocido, lo interno a la naturaleza humana).
  4. La ley humana (lo que comúnmente llamamos "ley" -incluyendo el derecho consuetudinario y la “Communitas Perfecta”).

Aquino nunca discute la naturaleza o categorización del derecho canónico. Hay un debate académico alrededor del lugar del derecho canónico dentro del marco jurisprudencial tomista.

Edad de Oro del islam

Artículo principal: Edad de Oro del islam

Mutazilitas vs. asharitas

 
Al-Farabi
 
Avicena

El surgimiento del islam, basado tanto en el Corán como en Mahoma, alteró fuertemente los equilibrios de poder y las percepciones de origen del poder en la región mediterránea. La filosofía islámica antigua enfatizó un vínculo inexorable entre la ciencia y la religión, y el proceso de ijtihad para encontrar la verdad; en efecto, toda filosofía era "política", puesto que tenía implicaciones reales para la gobernabilidad. Esta opinión fue desafiada por los filósofos "racionalistas" mutazilitas, que sostuvieron una visión más helénica, poniendo la razón por encima de la revelación, y como tal, son conocidos por los eruditos modernos como los primeros teólogos especulativos del Islam; Fueron apoyados por una aristocracia secular que buscaba libertad de acción independiente del califato. Sin embargo, hacia finales del periodo antiguo, la "tradicionalista" visión azharita del islam había triunfado en general. Según esta, la razón debe estar subordinada al Corán y a la Sunna.[18]​

 
Averroes
 
Ibn Jaldún

La filosofía política islámica, estaba, de hecho, arraigada en las mismas fuentes del islam, es decir, el Corán y la Sunna, las palabras y prácticas de Mahoma, haciéndolo esencialmente teocrático. Sin embargo, en el pensamiento occidental, se supone generalmente que era un área específica peculiar meramente a los grandes filósofos del Islam: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicena), Ibn Bajjah (Avempace), Ibn Rushd (Averroes) e Ibn Jaldún. Las concepciones políticas del Islam como kudrah (poder), sultán, umma, cemaa (obligación) -e incluso los términos "básicos" del Corán -como, ibadah (culto), din (religión), rab (maestro) e ilá (deidad)- se toman como base analítico. Por lo tanto, no solo las ideas de los filósofos políticos musulmanes sino también muchos otros juristas y ulama plantearon ideas y teorías políticas. Por ejemplo, las ideas de los jariyíes sobre el califato y la umma en los primeros años de la historia del islam, o las de los chiitas sobre el concepto de imamah, se consideran pruebas del pensamiento político. Los enfrentamientos entre los sunitas y los chiitas en los siglos VII y VIII tuvieron un auténtico carácter político.

Ibn Jaldún

El intelectual árabe Ibn Jaldún es considerado uno de los más grandes teóricos políticos. El filósofo y antropólogo británico Ernest Gellner consideró la definición de gobierno de Ibn Jaldún "...una institución que previene la injusticia de otra manera que la que comete a sí misma", como la mejor en la historia de la teoría política. Para Ibn Jaldún, el gobierno debería restringirse a un mínimo por ser un mal necesario, siendo la restricción que hacen los hombres a otros hombres.[19]​

Europa Medieval

La filosofía política medieval en Europa estaba fuertemente influenciada por el pensamiento cristiano. Tenía mucho en común con el pensamiento islámico mutazalita en el sentido de que los católicos, aunque subordinaban la filosofía a la teología, no sometieron la razón a la revelación, pero en caso de contradicciones, subordinaron la razón a la fe como los islámicos azharitas. Los escolásticos, al combinar la filosofía de Aristóteles con el cristianismo de San Agustín, enfatizaron la armonía potencial inherente a la razón y a la revelación.[20]​ Quizás el filósofo político más influyente en la Europa medieval fue Santo Tomás de Aquino, quien contribuyó a reintroducir las obras aristotélicas, las cuales solo habían sido transmitidas a la Europa Católica a través de la España Musulmana, junto con los comentarios de Averroes. Su utilización, por parte de Tomás de Aquino, instaló la agenda para que la filosofía política escolástica dominara el pensamiento europeo durante siglos, hasta el Renacimiento.[21]​

Filósofos políticos medievales, como Tomás de Aquino en Summa Theologiae, desarrollaron la idea de que un rey que es un tirano no es rey en absoluto, y podría ser derrocado.

La Carta Magna, considerada por muchos como la piedra angular de la libertad política angloamericana, propone explícitamente el derecho a la rebelión contra el gobernante por causa de la justicia. Otros documentos similares a la Carta Magna se encuentran en otros países europeos como España y Hungría.[22]​

Renacimiento europeo

Durante el Renacimiento, la filosofía política secular empezó a emerger después de cerca de un siglo de pensamiento político teológico en Europa. Mientras que la Edad Media sí vio la política secular en la práctica bajo el gobierno del Sacro Imperio Romano Germánico, el campo académico era completamente escolástico, y por lo tanto, de naturaleza cristiana.

Maquiavelo

Una de las obras más influyentes durante este floreciente período fue “El príncipe” de Nicolás Maquiavelo, escrito entre 1511 y 1512 y publicado en 1532, después de la muerte de su autor. Ese trabajo, así como los “Discursos sobre la primera década de Tito Livio”, un riguroso análisis del período clásico, influyeron mucho en el pensamiento político moderno en occidente. Una minoría (incluyendo a Jean-Jacques Rousseau) interpretaba “El príncipe” como una sátira destinada como regalo a los Médici después de su recuperación de Florencia atendiendo a la posterior expulsión de Maquiavelo de Florencia.[23]​ Aunque la obra fue escrita para la familia Médici quizás con el fin de influir para que lo redimieran del exilio, Maquiavelo apoyó a la República de Florencia en lugar de la oligarquía de los Médici. En cualquier caso, Maquiavelo presenta una visión pragmática y un tanto consecuencialista de la política, según la cual el bien y el mal son simples medios utilizados para lograr un fin, es decir, el Estado seguro y poderoso. Thomas Hobbes, conocido por su teoría del contrato social, continuó ampliando esta visión a principios del siglo XVII durante el Renacimiento inglés. Aunque ni Maquiavelo ni Hobbes creían en el derecho divino de los reyes, ambos creían que el egoísmo era inherente en el individuo. Fue esta creencia la que necesariamente los llevó a adoptar la idea de un fuerte poder central como el único medio para impedir la desintegración del orden social.[24]​

Ilustración europea

 
La Libertad guiando al pueblo, de Eugène Delacroix (1830, Louvre), pintura creada en un momento en que viejas y modernas filosofías políticas entraron en violento conflicto.

Durante el periodo de la Ilustración, nuevas teorías sobre lo que es el ser humano y sobre la definición de la realidad y la forma en que esta se percibe, junto con el descubrimiento de otras sociedades en las Américas y las cambiantes necesidades de las sociedades políticas (especialmente después de las revoluciones en Inglaterra, Francia, las colonias inglesas en Norteamérica y Haití) llevaron a nuevas preguntas e ideas de pensadores como Thomas Hobbes, John Locke, Montesquieu y Jean-Jacques Rousseau.

Estos teóricos fueron impulsados por dos preguntas básicas: una, por qué derecho o necesidad las personas forman Estados; y dos, cuál podría ser la mejor forma que debiera adoptar un Estado. Estas preguntas fundamentales implicaban una distinción conceptual entre los conceptos de "Estado" y "gobierno". Se decidió que "Estado" se referiría a un conjunto de instituciones duraderas a través de las cuales el poder sería distribuido y su uso se justificaría. El término "gobierno" se referiría a un grupo específico de personas que ocuparían las instituciones del Estado, y crearían las leyes y ordenanzas por las cuales las personas, incluidas ellas mismas, estarían obligadas. Esta distinción conceptual continúa operando en la ciencia política contemporánea, aunque algunos politólogos, filósofos, historiadores y antropólogos culturales han argumentado que la mayor parte de la acción política en cualquier sociedad ocurre fuera del Estado, y que hay sociedades que no están organizadas en Estados que igualmente deben ser tenidas en cuenta en términos políticos. Mientras no se introdujera el concepto de orden natural, las ciencias sociales no podrían evolucionar independientemente del pensamiento teísta. Desde la revolución cultural del siglo XVII en Inglaterra, que se extendió a Francia y al resto de Europa, la sociedad ha sido considerada sujeta a leyes naturales similares al mundo físico.[25]​

Las relaciones políticas y económicas fueron influenciadas drásticamente por estas teorías mientras que el concepto de gremio fue subordinado a la teoría del comercio libre, y el dominio católico de la teología fue cada vez más desafiado por las Iglesias protestantes subordinadas a cada Estado-nación, las que también predicaban en la lengua vulgar o nativa de cada región (lo que la Iglesia católica condenaba airadamente). Con todo, la Ilustración fue un ataque directo a la religión, particularmente al cristianismo. El crítico más franco de la iglesia en Francia fue Voltaire, una figura representativa de la Ilustración. Después de Voltaire, la religión nunca volvería a ser la misma en Francia.[26]​

John Locke, en particular, ejemplificó esta nueva era de la teoría política con su obra Dos tratados sobre el gobierno civil, donde propone una teoría del estado de naturaleza que complementa directamente su concepción de cómo ocurre el desarrollo político y cómo puede fundarse a través de la obligación contractual. Locke refutó la teoría política paternalista fundada por Sir Robert Filmer en favor de un sistema natural basado en la naturaleza en un determinado sistema. La teoría del derecho divino de los reyes se convirtió en una fantasía pasajera, expuesta al tipo de ridículo con que John Locke la trató. A diferencia de Maquiavelo y Hobbes, pero como Tomás de Aquino, Locke aceptaría el dictamen de Aristóteles de que el hombre busca ser feliz en un estado de armonía social como animal social. A diferencia de la visión preponderante de Aquino sobre la salvación del alma del pecado original, Locke creía que la mente del hombre entra en este mundo como una tabla rasa. Para Locke, el conocimiento no es innato, revelado ni basado en la autoridad, sino sujeto a la incertidumbre templada por la razón, la tolerancia y la moderación. Según Locke, un gobernante absoluto como lo propuso Hobbes es innecesario, porque la ley natural se basa en la razón y busca la paz y la supervivencia para el hombre.

Industrialización y la era moderna

La crítica de Karl Marx al capitalismo —desarrollada junto a Friedrich Engels — fue, junto al liberalismo y el fascismo, uno de los movimientos ideológicos que definieron el siglo XX. La revolución industrial produjo una revolución paralela en el pensamiento político. La urbanización y el capitalismo cambiaron la forma de la sociedad enormemente. Durante el mismo periodo, el movimiento socialista empezó a tomar forma. A mediados del siglo XIX, se desarrolló el marxismo, y el socialismo en general aumentó su apoyo popular, mayormente de la clase obrera urbana. Sin romper completamente con el pasado, Marx estableció principios que serían usados por los futuros revolucionarios del siglo XX, como Vladimir Lenin, Mao Zedong, Hồ Chí Minh, y Fidel Castro. Aunque la filosofía de la historia de Hegel es similar a la de Immanuel Kant, y que la teoría de la revolución de Marx hacia el bien común es parcialmente basada en la visión kantiana de la historia, Marx declaró que se estaba dando vuelta la dialéctica de Hegel, la que estaba "parada de cabeza”, hacia "el lado correcto otra vez".[27]​ Aunque Marx creía en el materialismo histórico, Hegel creía en la fenomenología del espíritu.[28]​ Hacia fines del siglo XIX, el socialismo y los sindicatos eran miembros establecidos del panorama político. Además, las variadas ramas del anarquismo, con pensadores como Mijaíl Bakunin, Pierre-Joseph Proudhon o Piotr Kropotkin, y del sindicalismo también obtuvieron cierta prominencia. En el mundo angloamericano, el antiimperialismo y el pluralismo político comenzaron a prevalecer hacia inicios del siglo XX.

La Primera Guerra Mundial fue un acontecimiento decisivo en la historia de la humanidad, cambiando las opiniones de los gobiernos y la política. La Revolución rusa de 1917 (y revoluciones similares, aunque menos exitosas, en muchos otros países europeos) llevó al comunismo, —en particular a la teoría política del leninismo, y también a un nivel más pequeño y gradual el luxemburguismo— al escenario mundial. Al mismo tiempo, los partidos socialdemócratas ganaron elecciones y formaron gobiernos por primera vez, a menudo como resultado de la introducción del sufragio universal[29]​ Sin embargo, un grupo de economistas de Europa Central, conducidos por los economistas de la Escuela austríaca Ludwig von Mises y Friedrich Hayek, identificaron los fundamentos colectivistas de varias nuevas doctrinas socialistas y fascistas de poder gubernamental como expresiones diferentes de totalitarismo político.[30]​[31]​

Tiempos contemporáneos

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1971, cuando John Rawls publicó su Teoría de la Justicia, la filosofía política declinó en el mundo académico angloamericano, a medida que los filósofos analíticos expresaban escepticismo sobre la posibilidad de que los juicios normativos tuvieran contenido cognitivo y la ciencia política se volcara hacia los métodos estadísticos y el conductismo. En Europa continental, por otra parte, las décadas de la posguerra vieron un florecimiento enorme de la filosofía política, con el marxismo dominando el campo. Esta fue la época de Jean-Paul Sartre y Louis Althusser, y las victorias de Mao Zedong en China y de Fidel Castro en Cuba, así como los acontecimientos de mayo de 1968, provocaron un creciente interés por la ideología revolucionaria, especialmente por la Nueva Izquierda. Algunos emigrantes europeos continentales a Gran Bretaña y Estados Unidos, incluyendo a Karl Popper, Friedrich Hayek, Leo Strauss, Isaiah Berlin, Eric Voegelin y Judith Shklar, fomentaron el estudio continuo de la filosofía política en el mundo angloamericano, pero en los años 1950 y 1960, ellos y sus estudiantes permanecieron en contra del establishment analítico.

El comunismo siguió siendo un foco importante especialmente durante los años 50 y los años 60. Temas como el colonialismo y el racismo fueron cuestiones importantes que surgieron en la época. En general, hubo una marcada tendencia hacia un enfoque pragmático de las cuestiones políticas, más que filosófico. La mayor parte del debate académico se centró en uno o ambos de los siguientes temas pragmáticos: la aplicación del utilitarismo a los problemas de política pública, y la aplicación de modelos económicos (como la teoría de la elección racional) a las cuestiones políticas. El surgimiento del feminismo, los movimientos sociales LGBT y el fin del dominio colonial y de la exclusión política de las minorías como afroamericanos y minorías sexuales en el mundo desarrollado, posibilitaron que el pensamiento feminista, poscolonial y multicultural se volviera significativo. Esto supuso desafíos a la idea del contrato social por filósofos como Charles W. Mills, en su libro "El contrato racial", y Carole Pateman en su obra "El contrato sexual", centrados en que el contrato social excluyó a personas de color y a las mujeres, respectivamente.

En la filosofía política académica angloamericana, la publicación de la teoría de la justicia de John Rawls en 1971 se considera un hito. Rawls utilizó un experimento mental, la posición original, en la que los partidos representativos eligen principios de justicia para la estructura básica de la sociedad desde detrás de un velo de ignorancia. Rawls también ofreció una crítica a los enfoques utilitarios en los asuntos de justicia política. El libro "Anarquía, estado y utopía" de Robert Nozick, de 1974, respondió a Rawls desde una perspectiva libertaria, ganando respeto académico por sus puntos de vista.[32]​

Contemporáneamente, con el surgimiento de la ética analítica en el pensamiento angloamericano, en Europa surgieron entre los años 1950 y los años 1980 varias líneas de filosofía dirigidas a la crítica de las sociedades existentes. La mayoría tomó elementos del análisis económico marxista, pero los combinó con un énfasis más cultural o ideológico. Dentro de la Escuela de Fráncfort, pensadores como Herbert Marcuse, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Jürgen Habermas combinaron perspectivas marxistas y freudianas. Por su parte, varios otros pensadores, todavía muy influenciados por el marxismo, pusieron nuevos énfasis en el estructuralismo y en un "retorno a Hegel". Dentro de la línea del posestructuralismo se pueden situar pensadores como Gilles Deleuze, Michel Foucault, Claude Lefort y Jean Baudrillard. Los situacionistas estaban más influenciados por Hegel; Guy Debord, en particular, trasladó un análisis marxista del fetichismo de la mercancía al ámbito del consumo y examinó la relación entre consumismo y formación ideológica dominante.

Otro debate se desarrolló alrededor de las distintas críticas de la teoría política liberal hechas por Michael Walzer, Michael Sandel y Charles Taylor. El debate liberal-comunitario es a menudo considerado valioso para generar un nuevo conjunto de problemas filosóficos, en lugar de un profundo e iluminador choque de perspectivas. Estos y otros comunitaristas (como Alasdair MacIntyre y Daniel A. Bell) sostienen que, contra el liberalismo, las comunidades son anteriores a los individuos, y por lo tanto, deben ser el centro del enfoque político. Los comunitaristas tienden a apoyar un mayor control local, así como políticas económicas y sociales que fomentan el crecimiento del capital social.

Un par de perspectivas políticas que se superponen entre sí, emergentes hacia finales del siglo XX, son el republicanismo (o neorrepublicanismo, o republicanismo cívico) y el enfoque de las capacidades. El resurgente movimiento republicano pretende proporcionar una definición alternativa de la libertad de las formas positivas y negativas de libertad de Isaiah Berlin, a saber, "la libertad como no-dominación". A diferencia de los liberales que entienden la libertad como "no-interferencia", la idea de "no-dominación" implica que los individuos no están sujetos a la voluntad arbitraria de cualquier otra persona. Para un liberal, un esclavo que no es interferido puede ser libre, pero para un republicano el mero estatus de esclavo, independientemente de cómo se trate a ese esclavo, es censurable. Entre los prominentes republicanos se encuentran el historiador Quentin Skinner, el jurista Cass Sunstein y el filósofo político Philip Pettit. El enfoque de la capacidad, iniciado por los economistas Mahbub ul Haq y Amartya Sen y desarrollado por la jurista Martha Nussbaum, entiende la libertad bajo líneas aliadas: la capacidad real de actuar. Tanto el enfoque de capacidad como el republicanismo tratan la elección como algo que debe ser financiado. En otras palabras, no es suficiente ser legalmente capaz de hacer algo, sino tener la opción real de hacerlo.

Uno de los temas más destacados de la filosofía política reciente ha sido la teoría de la democracia deliberativa. El trabajo seminal es de Jurgen Habermas en Alemania, pero la literatura más extensa ha sido en inglés, dirigida por teóricos como Jane Mansbridge, Joshua Cohen, Amy Gutmann y Dennis Thompson.[33]​

Filósofos políticos influyentes

A continuación se enumeran algunos de los pensadores más canónicos o importantes, y especialmente los filósofos que se centraban en la filosofía política y/o aquellos que pueden considerarse como representantes de una determinada escuela de pensamiento en dicha disciplina.

Véase también

Referencias

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Bibliografía

En español

En inglés

  • Esta obra contiene una traducción derivada de «Political philosophy» de Wikipedia en inglés, publicada por sus editores bajo la Licencia de documentación libre de GNU y la Licencia Creative Commons Atribución-CompartirIgual 3.0 Unported.
  • Algunas revistas académicas dedicadas a la filosofía política incluyen: Political Theory, Philosophy and Public Affairs, Contemporary Political Theory, Theory & Event, Constellations, y Journal of Political Philosophy
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  •   Datos: Q179805
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Diciembre 12, 2021
filosofía, política, filosofía, política, rama, filosofía, estudia, cómo, debería, relación, entre, personas, sociedad, incluye, cuestiones, fundamentales, acerca, gobierno, política, leyes, libertad, igualdad, justicia, propiedad, derechos, poder, político, a. La filosofia politica es la rama de la filosofia que estudia como deberia ser la relacion entre las personas y la sociedad 1 e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno la politica las leyes la libertad la igualdad la justicia la propiedad los derechos el poder politico la aplicacion de un codigo legal por una autoridad que hace a un gobierno legitimo que derechos y libertades debe proteger y por que que forma debe adoptar y por que que obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno legitimo si acaso alguna y cuando lo pueden derrocar legitimamente si alguna vez 2 3 Mientras la ciencia politica investiga como fueron son y seran los fenomenos politicos la filosofia politica se encarga de teorizar como deberian ser dichos fenomenos 1 4 La filosofia politica de John Locke y otros influyo en la redaccion de la Declaracion de Independencia de los Estados Unidos que luego sirvio de modelo para muchos otros paises En un sentido vernacular el termino filosofia politica a menudo refiere a una perspectiva general o a una etica creencia o actitud especifica sobre la politica que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina tecnica de la filosofia 5 Charles Blattberg que define la politica como responder a los conflictos con el dialogo sugiere que las filosofias politicas ofrecen consideraciones filosoficas de ese dialogo 6 La filosofia politica tiene un campo de estudio amplio y se conecta facilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofia como la filosofia del derecho y la filosofia de la economia 1 Se relaciona fuertemente con la etica en que las preguntas acerca de que tipo de instituciones politicas son adecuadas para un grupo depende de que forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo 1 Las mejores instituciones seran aquellas que promuevan esa forma de vida 1 En el plano metafisico la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo o el grupo 1 El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo y por lo tanto promueven el individualismo metodologico 1 El comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un grupo y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de analisis 1 Los fundamentos de la filosofia politica han variado a traves de la historia Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad politica En la Edad Media toda actividad politica se centraba en las relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios A partir del Renacimiento la politica adopta un enfoque basicamente antropocentrico En el mundo moderno y contemporaneo surgen y conviven muchos modelos que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democraticos participativos entre los cuales existen muchas variantes Algunos filosofos politicos influyentes fueron en el Reino Unido Thomas Hobbes John Locke John Stuart Mill Jeremy Bentham y James Mill en Francia Montesquieu Jean Jacques Rousseau y Voltaire en Italia Cesare Beccaria Giambattista Vico y Giuseppe Mazzini y en Alemania Karl Marx y Friedrich Engels Indice 1 Historia 1 1 Antiguedad 1 1 1 Antigua China 1 1 2 Antiguas Grecia y Roma 1 1 3 Antigua India 1 2 Cristiandad medieval 1 2 1 San Agustin 1 2 2 Santo Tomas de Aquino 1 3 Edad de Oro del islam 1 3 1 Mutazilitas vs asharitas 1 3 2 Ibn Jaldun 1 4 Europa Medieval 1 5 Renacimiento europeo 1 5 1 Maquiavelo 1 6 Ilustracion europea 1 7 Industrializacion y la era moderna 2 Tiempos contemporaneos 3 Filosofos politicos influyentes 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Bibliografia 6 1 En espanol 6 2 En ingles 6 3 En italianoHistoria EditarArticulo principal Historia de las doctrinas politicas Antiguedad Editar Antigua China Editar La filosofia politica china data del periodo de las Primaveras y otonos especificamente con Confucio en el siglo VI a C La filosofia politica china se desarrollo como una respuesta a la ruptura social y politica del pais caracteristico del periodo de primaveras y otono y del periodo de los Reinos Combatientes Cada una de las principales filosofias durante el periodo el confucianismo el legalismo el moismo el agriculturalismo y el taoismo poseia un aspecto politico en su desarrollo disciplinario Filosofos como Confucio Mencio y Mozi se centraron en la unidad y en la estabilidad como base de sus filosofias politicas El confucianismo abogo por un gobierno meritocratico jerarquizado basado en la empatia la lealtad y las relaciones interpersonales El legalismo propugno por un gobierno altamente autoritario basado en castigos y leyes draconianas El mohismo defendia la idea de un gobierno comunitario y descentralizado centrado en la frugalidad y el ascetismo Los agrarios abogaban por un comunalismo utopico campesino y el igualitarismo 7 El taoismo defendia un protoanarquismo mientras que el legalismo era la filosofia politica dominante de la dinastia Qin pero fue substituido por el confucionamismo de Estado durante la dinastia Han Antes de la adopcion del comunismo por parte de China el confucianismo de Estado seguia siendo la filosofia politica dominante en el pais hasta el siglo XX 8 Antiguas Grecia y Roma Editar La filosofia politica occidental se origina en la filosofia de la antigua Grecia remontandose al menos hasta Platon 9 La antigua Grecia estaba dominada por las ciudades estado que experimentaban con diversas formas de organizacion politica agrupadas por Platon en cuatro categorias timocracia tirania democracia y oligarquia Una de las primeras y extremadamente importantes obras clasicas de la filosofia politica es la Republica de Platon 9 a la que le sigue la Etica a Nicomaco y la Politica de Aristoteles 10 La filosofia politica romana fue influenciada por los estoicos incluyendo al estadista romano Ciceron 11 Antigua India Editar La filosofia politica india evoluciono en tiempos antiguos y efectuo una distincion clara entre nacion y Estado y religion y Estado Las constituciones de los estados hindues evolucionaron con el tiempo y se basaron en tratados politicos y juridicos y en instituciones sociales predominantes Las instituciones del Estado se dividieron en gran parte en aquellas dirigidas a la gobernabilidad la administracion la defensa la ley y el orden Mantranga el principal cuerpo gobernante de estos estados consistia en el Rey Primer Ministro Comandante en Jefe del Ejercito y el Sacerdote Jefe Real El Primer Ministro encabezaba el comite de ministros junto con el jefe del ejecutivo Maha Amatya El Artha shastra proporciona un relato de la ciencia de la politica para un gobernante sabio incluyendo asuntos como las politicas para las relaciones exteriores y las guerras el sistema de un Estado espia y la vigilancia y la estabilidad economica del Estado 12 Chanakia filosofo indio del siglo IV a C cita a varias autoridades como Brihaspati Ushana Prachetasa Manu Parashara y Ambi y se describio como descendiente de un linaje de filosofos politicos con su padre Chanaka siendo su predecesor inmediato 13 Otro influyente tratado indio sobre la filosofia politica es el Sukra Neeti 14 15 Un ejemplo de codigo en la antigua India es el Manusmṛti 16 Cristiandad medieval Editar Agustin de Hipona Tomas de Aquino San Agustin Editar La filosofia cristiana temprana de Agustin de Hipona fue fuertemente influenciada por Platon Un cambio clave provocado por el pensamiento cristiano fue la moderacion del estoicismo y la teoria de la justicia del mundo romano asi como el enfasis en el papel del Estado en la aplicacion de la misericordia como ejemplo moral Agustin tambien predico que uno no era un miembro de su ciudad sino que era tanto ciudadano de la Ciudad de Dios Civitas Dei como de la Ciudad del Hombre Civitas Terrena La Ciudad de Dios de Agustin es una obra influyente de este periodo que ataco la tesis sostenida por muchos cristianos romanos de que la vision cristiana podria realizarse en la Tierra 17 Santo Tomas de Aquino Editar Tomas de Aquino se ocupo meticulosamente de las variedades del derecho Segun Tomas de Aquino hay cuatro tipos de ley La ley eterna el gobierno divino de todo La ley positiva divina habiendo sido posicionada por Dios externa a la naturaleza humana La ley natural la forma correcta de vivir que se puede descubrir por la razon natural lo que no puede ser desconocido lo interno a la naturaleza humana La ley humana lo que comunmente llamamos ley incluyendo el derecho consuetudinario y la Communitas Perfecta Aquino nunca discute la naturaleza o categorizacion del derecho canonico Hay un debate academico alrededor del lugar del derecho canonico dentro del marco jurisprudencial tomista Edad de Oro del islam Editar Articulo principal Edad de Oro del islam Mutazilitas vs asharitas Editar Al Farabi Avicena El surgimiento del islam basado tanto en el Coran como en Mahoma altero fuertemente los equilibrios de poder y las percepciones de origen del poder en la region mediterranea La filosofia islamica antigua enfatizo un vinculo inexorable entre la ciencia y la religion y el proceso de ijtihad para encontrar la verdad en efecto toda filosofia era politica puesto que tenia implicaciones reales para la gobernabilidad Esta opinion fue desafiada por los filosofos racionalistas mutazilitas que sostuvieron una vision mas helenica poniendo la razon por encima de la revelacion y como tal son conocidos por los eruditos modernos como los primeros teologos especulativos del Islam Fueron apoyados por una aristocracia secular que buscaba libertad de accion independiente del califato Sin embargo hacia finales del periodo antiguo la tradicionalista vision azharita del islam habia triunfado en general Segun esta la razon debe estar subordinada al Coran y a la Sunna 18 Averroes Ibn Jaldun La filosofia politica islamica estaba de hecho arraigada en las mismas fuentes del islam es decir el Coran y la Sunna las palabras y practicas de Mahoma haciendolo esencialmente teocratico Sin embargo en el pensamiento occidental se supone generalmente que era un area especifica peculiar meramente a los grandes filosofos del Islam al Kindi Alkindus al Farabi Abunaser Ibn Sina Avicena Ibn Bajjah Avempace Ibn Rushd Averroes e Ibn Jaldun Las concepciones politicas del Islam como kudrah poder sultan umma cemaa obligacion e incluso los terminos basicos del Coran como ibadah culto din religion rab maestro e ila deidad se toman como base analitico Por lo tanto no solo las ideas de los filosofos politicos musulmanes sino tambien muchos otros juristas y ulama plantearon ideas y teorias politicas Por ejemplo las ideas de los jariyies sobre el califato y la umma en los primeros anos de la historia del islam o las de los chiitas sobre el concepto de imamah se consideran pruebas del pensamiento politico Los enfrentamientos entre los sunitas y los chiitas en los siglos VII y VIII tuvieron un autentico caracter politico Ibn Jaldun Editar El intelectual arabe Ibn Jaldun es considerado uno de los mas grandes teoricos politicos El filosofo y antropologo britanico Ernest Gellner considero la definicion de gobierno de Ibn Jaldun una institucion que previene la injusticia de otra manera que la que comete a si misma como la mejor en la historia de la teoria politica Para Ibn Jaldun el gobierno deberia restringirse a un minimo por ser un mal necesario siendo la restriccion que hacen los hombres a otros hombres 19 Europa Medieval Editar La filosofia politica medieval en Europa estaba fuertemente influenciada por el pensamiento cristiano Tenia mucho en comun con el pensamiento islamico mutazalita en el sentido de que los catolicos aunque subordinaban la filosofia a la teologia no sometieron la razon a la revelacion pero en caso de contradicciones subordinaron la razon a la fe como los islamicos azharitas Los escolasticos al combinar la filosofia de Aristoteles con el cristianismo de San Agustin enfatizaron la armonia potencial inherente a la razon y a la revelacion 20 Quizas el filosofo politico mas influyente en la Europa medieval fue Santo Tomas de Aquino quien contribuyo a reintroducir las obras aristotelicas las cuales solo habian sido transmitidas a la Europa Catolica a traves de la Espana Musulmana junto con los comentarios de Averroes Su utilizacion por parte de Tomas de Aquino instalo la agenda para que la filosofia politica escolastica dominara el pensamiento europeo durante siglos hasta el Renacimiento 21 Filosofos politicos medievales como Tomas de Aquino en Summa Theologiae desarrollaron la idea de que un rey que es un tirano no es rey en absoluto y podria ser derrocado La Carta Magna considerada por muchos como la piedra angular de la libertad politica angloamericana propone explicitamente el derecho a la rebelion contra el gobernante por causa de la justicia Otros documentos similares a la Carta Magna se encuentran en otros paises europeos como Espana y Hungria 22 Renacimiento europeo Editar Durante el Renacimiento la filosofia politica secular empezo a emerger despues de cerca de un siglo de pensamiento politico teologico en Europa Mientras que la Edad Media si vio la politica secular en la practica bajo el gobierno del Sacro Imperio Romano Germanico el campo academico era completamente escolastico y por lo tanto de naturaleza cristiana Maquiavelo Editar Una de las obras mas influyentes durante este floreciente periodo fue El principe de Nicolas Maquiavelo escrito entre 1511 y 1512 y publicado en 1532 despues de la muerte de su autor Ese trabajo asi como los Discursos sobre la primera decada de Tito Livio un riguroso analisis del periodo clasico influyeron mucho en el pensamiento politico moderno en occidente Una minoria incluyendo a Jean Jacques Rousseau interpretaba El principe como una satira destinada como regalo a los Medici despues de su recuperacion de Florencia atendiendo a la posterior expulsion de Maquiavelo de Florencia 23 Aunque la obra fue escrita para la familia Medici quizas con el fin de influir para que lo redimieran del exilio Maquiavelo apoyo a la Republica de Florencia en lugar de la oligarquia de los Medici En cualquier caso Maquiavelo presenta una vision pragmatica y un tanto consecuencialista de la politica segun la cual el bien y el mal son simples medios utilizados para lograr un fin es decir el Estado seguro y poderoso Thomas Hobbes conocido por su teoria del contrato social continuo ampliando esta vision a principios del siglo XVII durante el Renacimiento ingles Aunque ni Maquiavelo ni Hobbes creian en el derecho divino de los reyes ambos creian que el egoismo era inherente en el individuo Fue esta creencia la que necesariamente los llevo a adoptar la idea de un fuerte poder central como el unico medio para impedir la desintegracion del orden social 24 Ilustracion europea Editar La Libertad guiando al pueblo de Eugene Delacroix 1830 Louvre pintura creada en un momento en que viejas y modernas filosofias politicas entraron en violento conflicto Durante el periodo de la Ilustracion nuevas teorias sobre lo que es el ser humano y sobre la definicion de la realidad y la forma en que esta se percibe junto con el descubrimiento de otras sociedades en las Americas y las cambiantes necesidades de las sociedades politicas especialmente despues de las revoluciones en Inglaterra Francia las colonias inglesas en Norteamerica y Haiti llevaron a nuevas preguntas e ideas de pensadores como Thomas Hobbes John Locke Montesquieu y Jean Jacques Rousseau Estos teoricos fueron impulsados por dos preguntas basicas una por que derecho o necesidad las personas forman Estados y dos cual podria ser la mejor forma que debiera adoptar un Estado Estas preguntas fundamentales implicaban una distincion conceptual entre los conceptos de Estado y gobierno Se decidio que Estado se referiria a un conjunto de instituciones duraderas a traves de las cuales el poder seria distribuido y su uso se justificaria El termino gobierno se referiria a un grupo especifico de personas que ocuparian las instituciones del Estado y crearian las leyes y ordenanzas por las cuales las personas incluidas ellas mismas estarian obligadas Esta distincion conceptual continua operando en la ciencia politica contemporanea aunque algunos politologos filosofos historiadores y antropologos culturales han argumentado que la mayor parte de la accion politica en cualquier sociedad ocurre fuera del Estado y que hay sociedades que no estan organizadas en Estados que igualmente deben ser tenidas en cuenta en terminos politicos Mientras no se introdujera el concepto de orden natural las ciencias sociales no podrian evolucionar independientemente del pensamiento teista Desde la revolucion cultural del siglo XVII en Inglaterra que se extendio a Francia y al resto de Europa la sociedad ha sido considerada sujeta a leyes naturales similares al mundo fisico 25 Las relaciones politicas y economicas fueron influenciadas drasticamente por estas teorias mientras que el concepto de gremio fue subordinado a la teoria del comercio libre y el dominio catolico de la teologia fue cada vez mas desafiado por las Iglesias protestantes subordinadas a cada Estado nacion las que tambien predicaban en la lengua vulgar o nativa de cada region lo que la Iglesia catolica condenaba airadamente Con todo la Ilustracion fue un ataque directo a la religion particularmente al cristianismo El critico mas franco de la iglesia en Francia fue Voltaire una figura representativa de la Ilustracion Despues de Voltaire la religion nunca volveria a ser la misma en Francia 26 John Locke en particular ejemplifico esta nueva era de la teoria politica con su obra Dos tratados sobre el gobierno civil donde propone una teoria del estado de naturaleza que complementa directamente su concepcion de como ocurre el desarrollo politico y como puede fundarse a traves de la obligacion contractual Locke refuto la teoria politica paternalista fundada por Sir Robert Filmer en favor de un sistema natural basado en la naturaleza en un determinado sistema La teoria del derecho divino de los reyes se convirtio en una fantasia pasajera expuesta al tipo de ridiculo con que John Locke la trato A diferencia de Maquiavelo y Hobbes pero como Tomas de Aquino Locke aceptaria el dictamen de Aristoteles de que el hombre busca ser feliz en un estado de armonia social como animal social A diferencia de la vision preponderante de Aquino sobre la salvacion del alma del pecado original Locke creia que la mente del hombre entra en este mundo como una tabla rasa Para Locke el conocimiento no es innato revelado ni basado en la autoridad sino sujeto a la incertidumbre templada por la razon la tolerancia y la moderacion Segun Locke un gobernante absoluto como lo propuso Hobbes es innecesario porque la ley natural se basa en la razon y busca la paz y la supervivencia para el hombre Industrializacion y la era moderna Editar La critica de Karl Marx al capitalismo desarrollada junto a Friedrich Engels fue junto al liberalismo y el fascismo uno de los movimientos ideologicos que definieron el siglo XX La revolucion industrial produjo una revolucion paralela en el pensamiento politico La urbanizacion y el capitalismo cambiaron la forma de la sociedad enormemente Durante el mismo periodo el movimiento socialista empezo a tomar forma A mediados del siglo XIX se desarrollo el marxismo y el socialismo en general aumento su apoyo popular mayormente de la clase obrera urbana Sin romper completamente con el pasado Marx establecio principios que serian usados por los futuros revolucionarios del siglo XX como Vladimir Lenin Mao Zedong Hồ Chi Minh y Fidel Castro Aunque la filosofia de la historia de Hegel es similar a la de Immanuel Kant y que la teoria de la revolucion de Marx hacia el bien comun es parcialmente basada en la vision kantiana de la historia Marx declaro que se estaba dando vuelta la dialectica de Hegel la que estaba parada de cabeza hacia el lado correcto otra vez 27 Aunque Marx creia en el materialismo historico Hegel creia en la fenomenologia del espiritu 28 Hacia fines del siglo XIX el socialismo y los sindicatos eran miembros establecidos del panorama politico Ademas las variadas ramas del anarquismo con pensadores como Mijail Bakunin Pierre Joseph Proudhon o Piotr Kropotkin y del sindicalismo tambien obtuvieron cierta prominencia En el mundo angloamericano el antiimperialismo y el pluralismo politico comenzaron a prevalecer hacia inicios del siglo XX La Primera Guerra Mundial fue un acontecimiento decisivo en la historia de la humanidad cambiando las opiniones de los gobiernos y la politica La Revolucion rusa de 1917 y revoluciones similares aunque menos exitosas en muchos otros paises europeos llevo al comunismo en particular a la teoria politica del leninismo y tambien a un nivel mas pequeno y gradual el luxemburguismo al escenario mundial Al mismo tiempo los partidos socialdemocratas ganaron elecciones y formaron gobiernos por primera vez a menudo como resultado de la introduccion del sufragio universal 29 Sin embargo un grupo de economistas de Europa Central conducidos por los economistas de la Escuela austriaca Ludwig von Mises y Friedrich Hayek identificaron los fundamentos colectivistas de varias nuevas doctrinas socialistas y fascistas de poder gubernamental como expresiones diferentes de totalitarismo politico 30 31 Tiempos contemporaneos EditarDesde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1971 cuando John Rawls publico su Teoria de la Justicia la filosofia politica declino en el mundo academico angloamericano a medida que los filosofos analiticos expresaban escepticismo sobre la posibilidad de que los juicios normativos tuvieran contenido cognitivo y la ciencia politica se volcara hacia los metodos estadisticos y el conductismo En Europa continental por otra parte las decadas de la posguerra vieron un florecimiento enorme de la filosofia politica con el marxismo dominando el campo Esta fue la epoca de Jean Paul Sartre y Louis Althusser y las victorias de Mao Zedong en China y de Fidel Castro en Cuba asi como los acontecimientos de mayo de 1968 provocaron un creciente interes por la ideologia revolucionaria especialmente por la Nueva Izquierda Algunos emigrantes europeos continentales a Gran Bretana y Estados Unidos incluyendo a Karl Popper Friedrich Hayek Leo Strauss Isaiah Berlin Eric Voegelin y Judith Shklar fomentaron el estudio continuo de la filosofia politica en el mundo angloamericano pero en los anos 1950 y 1960 ellos y sus estudiantes permanecieron en contra del establishment analitico El comunismo siguio siendo un foco importante especialmente durante los anos 50 y los anos 60 Temas como el colonialismo y el racismo fueron cuestiones importantes que surgieron en la epoca En general hubo una marcada tendencia hacia un enfoque pragmatico de las cuestiones politicas mas que filosofico La mayor parte del debate academico se centro en uno o ambos de los siguientes temas pragmaticos la aplicacion del utilitarismo a los problemas de politica publica y la aplicacion de modelos economicos como la teoria de la eleccion racional a las cuestiones politicas El surgimiento del feminismo los movimientos sociales LGBT y el fin del dominio colonial y de la exclusion politica de las minorias como afroamericanos y minorias sexuales en el mundo desarrollado posibilitaron que el pensamiento feminista poscolonial y multicultural se volviera significativo Esto supuso desafios a la idea del contrato social por filosofos como Charles W Mills en su libro El contrato racial y Carole Pateman en su obra El contrato sexual centrados en que el contrato social excluyo a personas de color y a las mujeres respectivamente En la filosofia politica academica angloamericana la publicacion de la teoria de la justicia de John Rawls en 1971 se considera un hito Rawls utilizo un experimento mental la posicion original en la que los partidos representativos eligen principios de justicia para la estructura basica de la sociedad desde detras de un velo de ignorancia Rawls tambien ofrecio una critica a los enfoques utilitarios en los asuntos de justicia politica El libro Anarquia estado y utopia de Robert Nozick de 1974 respondio a Rawls desde una perspectiva libertaria ganando respeto academico por sus puntos de vista 32 Contemporaneamente con el surgimiento de la etica analitica en el pensamiento angloamericano en Europa surgieron entre los anos 1950 y los anos 1980 varias lineas de filosofia dirigidas a la critica de las sociedades existentes La mayoria tomo elementos del analisis economico marxista pero los combino con un enfasis mas cultural o ideologico Dentro de la Escuela de Francfort pensadores como Herbert Marcuse Theodor W Adorno Max Horkheimer y Jurgen Habermas combinaron perspectivas marxistas y freudianas Por su parte varios otros pensadores todavia muy influenciados por el marxismo pusieron nuevos enfasis en el estructuralismo y en un retorno a Hegel Dentro de la linea del posestructuralismo se pueden situar pensadores como Gilles Deleuze Michel Foucault Claude Lefort y Jean Baudrillard Los situacionistas estaban mas influenciados por Hegel Guy Debord en particular traslado un analisis marxista del fetichismo de la mercancia al ambito del consumo y examino la relacion entre consumismo y formacion ideologica dominante Otro debate se desarrollo alrededor de las distintas criticas de la teoria politica liberal hechas por Michael Walzer Michael Sandel y Charles Taylor El debate liberal comunitario es a menudo considerado valioso para generar un nuevo conjunto de problemas filosoficos en lugar de un profundo e iluminador choque de perspectivas Estos y otros comunitaristas como Alasdair MacIntyre y Daniel A Bell sostienen que contra el liberalismo las comunidades son anteriores a los individuos y por lo tanto deben ser el centro del enfoque politico Los comunitaristas tienden a apoyar un mayor control local asi como politicas economicas y sociales que fomentan el crecimiento del capital social Un par de perspectivas politicas que se superponen entre si emergentes hacia finales del siglo XX son el republicanismo o neorrepublicanismo o republicanismo civico y el enfoque de las capacidades El resurgente movimiento republicano pretende proporcionar una definicion alternativa de la libertad de las formas positivas y negativas de libertad de Isaiah Berlin a saber la libertad como no dominacion A diferencia de los liberales que entienden la libertad como no interferencia la idea de no dominacion implica que los individuos no estan sujetos a la voluntad arbitraria de cualquier otra persona Para un liberal un esclavo que no es interferido puede ser libre pero para un republicano el mero estatus de esclavo independientemente de como se trate a ese esclavo es censurable Entre los prominentes republicanos se encuentran el historiador Quentin Skinner el jurista Cass Sunstein y el filosofo politico Philip Pettit El enfoque de la capacidad iniciado por los economistas Mahbub ul Haq y Amartya Sen y desarrollado por la jurista Martha Nussbaum entiende la libertad bajo lineas aliadas la capacidad real de actuar Tanto el enfoque de capacidad como el republicanismo tratan la eleccion como algo que debe ser financiado En otras palabras no es suficiente ser legalmente capaz de hacer algo sino tener la opcion real de hacerlo Uno de los temas mas destacados de la filosofia politica reciente ha sido la teoria de la democracia deliberativa El trabajo seminal es de Jurgen Habermas en Alemania pero la literatura mas extensa ha sido en ingles dirigida por teoricos como Jane Mansbridge Joshua Cohen Amy Gutmann y Dennis Thompson 33 Filosofos politicos influyentes EditarA continuacion se enumeran algunos de los pensadores mas canonicos o importantes y especialmente los filosofos que se centraban en la filosofia politica y o aquellos que pueden considerarse como representantes de una determinada escuela de pensamiento en dicha disciplina Tomas de Aquino al sintetizar la teologia cristiana y la ensenanza peripatetica aristotelica en su Tratado de la Ley Aquino sostuvo que el don de Dios de la razon superior manifestada en el derecho humano por medio de las virtudes divinas da paso a la asamblea del gobierno justo Aristoteles escribio su Politica como una extension de su Etica nicomaquea Notable para las teorias que los seres humanos son animales sociales y que la polis existio para traer la buena vida apropiada a los mismos Su teoria politica se basa en una etica del perfeccionismo Mijail Bakunin despues de Pierre Joseph Proudhon Bakunin se convirtio en el filosofo politico mas importante del anarquismo Su version especifica del anarquismo se llama anarquismo colectivista Jeremy Bentham el primer pensador en analizar la justicia social en terminos de maximizacion de los beneficios individuales agregados Fundo la escuela de pensamiento filosofico etico conocida como utilitarismo Isaiah Berlin desarrollo la distincion entre libertad positiva y negativa Edmund Burke miembro irlandes del Parlamento britanico Burke es acreditado con la creacion del pensamiento conservador Sus Reflexiones sobre la Revolucion francesa son las mas populares de sus escritos Burke fue uno de los mayores partidarios de la Revolucion de las Trece Colonias Confucio el primer pensador que relaciona la etica con el orden politico William E Connolly ayudo a introducir la filosofia posmoderna en la teoria politica y promovio nuevas teorias sobre el pluralismo y de la democracia agonistica John Dewey cofundador del pragmatismo y analizado el papel esencial de la educacion en el mantenimiento del gobierno democratico Han Feizi la figura principal de la escuela china fǎjia legalismo abogo por un gobierno que se adhiere a las leyes y un metodo estricto de administracion Michel Foucault Critico la concepcion moderna del poder sobre la base del complejo industrial penitenciario y otras instituciones prohibitivas como las que designan a la sexualidad la locura y el conocimiento como las raices de su infraestructura una critica que demostro que la sujecion es la formacion de poder de los sujetos en cualquier foro linguistico y que la revolucion no puede ser pensada como la inversion del poder entre las clases Antonio Gramsci instigo el concepto de hegemonia argumentando que el Estado y la clase dominante usan la cultura y la ideologia para obtener el consentimiento de las clases sobre las que gobiernan Thomas Hill Green pensador liberal moderno y partidario temprano de la libertad positiva Jurgen Habermas teorico y sociologo democratico contemporaneo pionero en conceptos tales como la esfera publica la accion comunicativa y la democracia deliberativa Sus primeros trabajos fueron fuertemente influenciados por la Escuela de Francfort Friedrich Hayek argumento que la planificacion central era ineficiente porque los miembros de los organos centrales no podian saber lo suficiente para igualar las preferencias de los consumidores y los trabajadores con las condiciones existentes Hayek argumento ademas que la planificacion economica central un pilar del socialismo conduciria a un estado total con poder peligroso Abogo por el capitalismo de libre mercado en el que el papel principal del Estado es mantener el imperio de la ley y dejar que el orden espontaneo se desarrolle Georg Wilhelm Friedrich Hegel hizo hincapie en la astucia de la historia argumentando que siguio una trayectoria racional incluso al incorporar fuerzas aparentemente irracionales influyo en Marx Kierkegaard Nietzsche y Oakeshott Thomas Hobbes generalmente se considera el primero en haber articulado como el concepto de un contrato social que justifica las acciones de los gobernantes aun cuando fuesen contrarias a los deseos individuales de los ciudadanos gobernados puede reconciliarse con una concepcion de soberania David Hume critico la teoria del contrato social de John Locke y otros considerando que se basaban en un mito de algun acuerdo real Hume era un realista al reconocer el papel de la fuerza para forjar la existencia de los Estados y que el consentimiento de los gobernados era meramente hipotetico Tambien introdujo el concepto de utilidad mas tarde recogido y desarrollado por Jeremy Bentham Thomas Jefferson politico y teorico politico durante la Ilustracion en Estados Unidos Amplio la filosofia de Thomas Paine instrumentando el republicanismo en su pais Mas famoso por la Declaracion de la Independencia de los Estados Unidos Immanuel Kant argumento que la participacion en la sociedad civil se lleva a cabo no para la autopreservacion como sostenia Thomas Hobbes sino como un deber moral Primer pensador moderno que analizo completamente la estructura y el significado de la obligacion Argumento que se necesitaba una organizacion internacional para preservar la paz mundial Piotr Kropotkin Uno de los clasicos pensadores anarquistas y el teorico mas influyente del anarcocomunismo John Locke Al igual que Hobbes describio una teoria de contrato social basada en los derechos fundamentales de los ciudadanos en el estado de naturaleza Partio basandose en la asuncion de una sociedad en la que los valores morales son independientes de la autoridad gubernamental y ampliamente compartidos y defendio un gobierno con poder limitado a la proteccion de la propiedad personal Niccolo Machiavelli analizo sistematicamente como el consentimiento de un pueblo se negocia entre y a traves de los gobernantes mas que simplemente un don natural o teologico dado a la estructura de la sociedad Fue precursor del concepto de ideologia al articular la estructura epistemologica de los mandatos y del derecho James Madison Politico y teorico politico estadounidense considerado padre de la Constitucion de los Estados Unidos que creia en la separacion de poderes y propuso un conjunto completo de controles y contrapesos necesarios para proteger los derechos de un individuo de la tirania de la mayoria Herbert Marcuse considerado como el padre de la Nueva Izquierda Uno de los principales pensadores dentro de la Escuela de Francfort e importante en los esfuerzos para fusionar las ideas de Sigmund Freud y Karl Marx Introdujo el concepto de desublimacion represiva en el que el control social puede operar no solo por control directo sino tambien por manipulacion del deseo Su obra Eros y la civilizacion y la nocion de una sociedad no represiva influyeron en la decada de 1960 y sus movimientos sociales contraculturales Karl Marx en gran medida agrego la dimension historica a la comprension de la sociedad la cultura y la economia Entendio el concepto de ideologia en el sentido de creencias verdaderas o falsas que configuran y controlan las acciones sociales Analizo la naturaleza fundamental de la clase como mecanismo de gobernabilidad y de interaccion social Profundamente influenciado la politica mundial con su teoria del comunismo Mencio uno de los pensadores mas importantes en la escuela confuciana es el primer teorico en hacer un argumento coherente respecto a la obligacion de los gobernantes para con los gobernados John Stuart Mill va mas alla de Bentham al sentar las bases del pensamiento democratico liberal en general y del liberalismo moderno en contraposicion al clasico en particular Articulo el lugar de la libertad individual en un marco utilitarista Montesquieu Analizo la proteccion del pueblo por un equilibrio de poderes en las divisiones de un Estado John Rawls Revitalizo el estudio de la filosofia politica normativa en las universidades angloamericanas con su libro Teoria de la justicia de 1971 que utiliza una version de la teoria del contrato social para responder a preguntas fundamentales sobre la justicia y criticar el utilitarismo Mozi fundador eponimo de la escuela mohista abogo una forma de consecuencialismo Friedrich Nietzsche filosofo que se convirtio en una poderosa influencia para un amplio espectro de corrientes politicas del siglo XX como el marxismo el anarquismo el fascismo el socialismo el libertarismo y el conservadurismo Sus interpretes han debatido el contenido de su filosofia politica Robert Nozick critico de Rawls y defensor del libertarismo apelando a una hipotetica historia del Estado y de la propiedad Thomas Paine escritor de la Ilustracion que defendio la democracia liberal la Revolucion de las Trece Colonias y la Revolucion francesa en sus obras El sentido comun y Los derechos del hombre Platon escribio un largo dialogo La Republica en la que expuso su filosofia politica sobre la organizacion de la ciudad estado ideal dirigida por filosofos reyes para lograr alcanzar el Bien absoluto Pierre Joseph Proudhon Considerado comunmente el padre del anarquismo moderno especificamente el mutualismo Murray Rothbard teorico central del anarcocapitalismo y economista de la Escuela austriaca Jean Jacques Rousseau analizo el contrato social como una expresion de la voluntad general y discutio controversialmente en favor de la democracia absoluta donde el pueblo en general actuaria como soberano Ayn Rand fundadora del objetivismo abogo por un capitalismo completo y de laissez faire Rand sostuvo que el papel apropiado del gobierno era exclusivamente la proteccion de los derechos individuales sin interferir en lo economico El gobierno debia separarse de la economia de la misma manera y tal como estaba separado de la religion Carl Schmitt teorico politico aleman ligado al nazismo que desarrollo los conceptos de la distincion amigo enemigo y estado de excepcion Aunque sus libros mas influyentes fueron escritos en los anos 1920 continuo escribiendo prolificamente hasta su muerte en cuasiexilio academico en 1985 Influyo fuertemente en la filosofia politica del siglo XX tanto dentro de la Escuela de Francfort como entre otros intelectuales no todos filosofos como Jacques Derrida Hannah Arendt y Giorgio Agamben Socrates ampliamente considerado como el fundador de la filosofia politica occidental a traves de su influencia hablada en sus contemporaneos atenienses ya que Socrates nunca escribio nada mucho de lo que sabemos acerca de el y sus ensenanzas proviene a traves de su estudiante mas famoso Platon Baruch Spinoza expone el primer analisis del egoismo racional en el cual el interes racional del yo es la conformidad con la razon pura Para el pensamiento de Spinoza en una sociedad en la que cada individuo esta guiado por la razon la autoridad politica seria superflua Max Stirner pensador importante dentro del anarquismo y el principal representante de la corriente anarquista conocida como anarquismo individualista Leo Strauss percibia una excesiva autosuficiencia de la razon de la filosofia politica moderna asi como fundamentos filosoficos defectuosos de la normatividad moral y politica En su lugar argumento que deberiamos volver a los pensadores premodernos para encontrar respuestas a los problemas contemporaneos Su filosofia influyo en la formacion del neoconservadurismo Henry David Thoreau pensador estadounidense influyente sobre posiciones politicas y temas tan diversos como el pacifismo el anarquismo el ambientalismo y la desobediencia civil que influenciaron a importantes activistas politicos como Martin Luther King Mahatma Gandhi y Leon Tolstoi Voltaire escritor poeta y filosofo de la Ilustracion famoso por su defensa de las libertades civiles incluida la libertad de culto y el libre comercio Bernard Williams filosofo moral britanico cuyo trabajo postumo publicado sobre la filosofia politica In the Beginning Was the Deed Realism and Moralism in Political Argument ha sido considerado junto con las obras de Raymond Geuss como un trabajo fundamental en el realismo politico Vease tambien Editarciencia politica espectro politico estado de Derecho filosofia de las ciencias sociales filosofia de la cultura filosofia del derecho filosofia marxista formacion del Estado filosofia de la guerra historia de la democracia historia de la filosofia imperio de la ley sociologia teoria comprometida teoria critica teoria de las relaciones internacionales teoria del EstadoReferencias Editar a b c d e f g h Moseley Alexander Political Philosophy Internet Encyclopedia of Philosophy en ingles p Introduccion Consultado el 18 de julio de 2009 Simon Blackburn ed politics philosophy of The Oxford Dictionary of Philosophy en ingles 2008 Edition Oxford University Press Bedau Hugo Adam political philosophy problems of The Oxford Companion to Philosophy en ingles Consultado el 18 de julio de 2009 Bowle John Edward Political Philosophy Encyclopaedia Britannica Online p 1 Consultado el 18 de julio de 2009 Hampton Jean 1997 Political philosophy p xiii ISBN 0813308585 Political Philosophies and Political Ideologies Patriotic Elaborations Essays in Practical Philosophy Montreal y Kingston McGill Queen s University Press 2009 SSRN 1755117 Deutsch Eliot Ronald Bontekoei 1999 A companion to world philosophies en ingles Wiley Blackwell p 183 Hsu Leonard Shihlien 2005 The political philosophy of Confucianism en ingles 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