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Montesquieu

Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu (pronunciación en francés: /mɔ̃tɛskjø/; Castillo de la Brède, 18 de enero de 1689-París, 10 de febrero de 1755) fue un filósofo y jurista francés cuya obra se desarrolla en el contexto del movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustración.

Montesquieu
Información personal
Nombre de nacimiento Charles-Louis de Secondat
Nacimiento 18 de enero de 1689
La Brède (Francia)
Fallecimiento 10 de febrero de 1755 (66 años)
París (Reino de Francia)
Sepultura iglesia de Saint-Sulpice
Nacionalidad Francesa
Religión Catolicismo
Lengua materna Francés
Familia
Cónyuge Jeanne de Lartigue
Hijos Jean Baptiste de Secondat
Educación
Educado en Escuela de Oratoria católica de Juilly
Información profesional
Ocupación Filósofo, escritor, novelista, sociólogo, abogado, juez, enciclopedista, historiador, político y jurista
Cargos ocupados
  • Juez
  • Sillón 2 de la Academia Francesa (1728-1755)
Seudónimo Montesquieu
Género Novela epistolar y ensayo
Obras notables El espíritu de las leyes
Miembro de
Distinciones
Firma

Fue uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes, en especial por la articulación de la teoría de la separación de poderes, que ha sido introducida en algunas constituciones de varios Estados, con mayor influencia en la Constitución de los Estados Unidos:

«En cada Estado existen tres clases de poderes: la potestad legislativa, la potestad ejecutiva de las cosas que proceden del derecho de gentes y la potestad ejecutiva de aquellas que dependen del derecho civil.»

«En virtud de la primera, el Príncipe o Magistrado hace leyes transitorias o definitivas, y enmienda o deroga las existentes. Por la segunda, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadas, establece la seguridad pública y previene las invasiones. Por la tercera, castiga a los criminales, o determina las disputas que surgen entre los particulares. Se dará a esta última el nombre de potestad de juzgar, y la otra, simplemente, la potestad ejecutiva del Estado”.»

«Cuando en la misma persona o en el mismo cuerpo de magistratura, la potestad legislativa y la potestad ejecutiva están reunidas, no puede haber libertad; porque se puede temer que el mismo monarca o senado pueda hacer leyes tiránicas, para ejecutarlas tiránicamente.»

«De nuevo, no hay libertad, si la potestad de juzgar no está separada de la potestad legislativa y de la ejecutiva. Si estuviese unido a la potestad legislativa, el poder sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario; debido a que el juez sería el legislador. Si se uniera a la potestad ejecutiva, el juez podría tener la fuerza de un opresor.»

«Todo estaría perdido, cuando el mismo hombre, o el mismo cuerpo, ya sea de los nobles o del pueblo, ejerza esos tres poderes: el de hacer las leyes, el de ejecutar las resoluciones públicas, y el de juzgar los crímenes o las diferencias entre los particulares.»

«La potestad ejecutiva debe estar entre las manos de un monarca, porque esta parte del gobierno, que tiene casi siempre necesidad de una acción momentánea, está mejor administrada por uno que por varios; mientras que lo que depende de la potestad legislativa está mejor ordenada por varios que por uno solo.»

«Pero si no hubiera monarca y la potestad ejecutiva fuera confiada a un cierto número de personas sacadas del cuerpo legislativo, no habría ya libertad, porque los dos poderes estarían unidos, ya que las mismas personas tendrían a veces, y podrían siempre tener, parte la una en la otra.»
Montesquieu, El espíritu de las leyes, Libro XI.[1][2]

Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la abstracción y método deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitución inglesa y teórico de la separación de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas persas podría situarse próximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del señor de La Brède es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la historia de las doctrinas políticas.

Biografía

 
Castillo de la Brède, lugar de nacimiento de Montesquieu.

Nació el 18 de enero de 1689 en el castillo de la Brede, a pocos kilómetros de Burdeos, Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, su familia pertenecía a la llamada nobleza de toga. Su madre, murió cuando Charles de Secondat tenía siete años de edad, era la heredera de una importante fortuna que aportó el baronazgo de La Brède a la familia Secondat. En ese mismo año, el parlamento inglés, a través de Bill of Rights impone definitivamente una monarquía constitucional en Inglaterra, mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey, pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715 a los 76 años.

Estudió en la escuela católica de Juilly y posteriormente la carrera de derecho siguiendo la tradición familiar, primero en la Universidad de Burdeos y más tarde en París, entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brède donde ingresa como consejero en el Parlamento de Burdeos. Pasa a vivir bajo la protección de su tío, el barón de Montesquieu. En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue, una protestante que le aporta una importante dote cuando el contaba con 26 años. Al año siguiente, hereda una fortuna a causa del fallecimiento de su tío, como también el título de barón de Montesquieu y Président à Mortier en el Parlamento de Burdeos (1716-1727).

Para esta época, Inglaterra se había auto proclamado una monarquía constitucional a consecuencia de su Revolución Gloriosa (1688-1689), y se había unido con Escocia en la Unión de 1707 para formar el Reino de Gran Bretaña. En 1715 fallece Luis XIV que había reinado por mucho tiempo y es sucedido por Luis XV que contaba con 5 años de edad. Estas transformaciones nacionales causaron un gran impacto en Montesquieu; él se referirá a las mismas en forma repetida en sus escritos.

Al poco tiempo, recibe reconocimiento literario por la publicación de su obra Lettres persanes (Cartas persas, 1721), una sátira basada en la correspondencia imaginaria entre un visitante persa de paseo por París, que hace notar los absurdos de la sociedad contemporánea. Luego publica Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence (Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos, 1734), considerada por algunos estudiosos como una transición entre Las cartas persas a su obra maestra. De l'Esprit des Loix (El espíritu de las leyes) fue originalmente publicada en forma anónima en 1748 y rápidamente se elevó a una posición de gran influencia. En Francia, tuvo una recepción fría tanto de los que apoyaban como los que estaban en contra del régimen. La Iglesia católica prohibió l'Esprit  —junto con muchos de los escritos de Montesquieu— en 1751 y lo incluyó en el Index Librorum Prohibitorum. Recibió los mayores elogios del resto de Europa, especialmente de Gran Bretaña.

Montesquieu también era tenido en alta estima en las colonias británicas en América como un campeón de la libertad británica (aunque no de la independencia Norteamericana). El estudioso de la política Donald Lutz ha descubierto que Montesquieu era la persona más comúnmente citada en temas de gobierno y política en la América británica colonial pre-revolucionaria, siendo citado por los fundadores norteamericanos más que ninguna otra fuente con excepción de la Biblia.[3]​ Luego de la Revolución estadounidense, las obras de Montesquieu continuaron ejerciendo una poderosa influencia en muchos de los pensadores y fundadores de los Estados Unidos, particularmente James Madison de Virginia, uno de los padres de la Constitución. La filosofía de Montesquieu en el sentido que «debe establecerse un gobierno de forma tal que ningún hombre tenga miedo de otro» fueron un recordatorio para Madison y otros que un cimiento libre y estable para su nuevo gobierno nacional requería de poderes separados claramente definidos y balanceados.

 
Lettres familieres a divers amis d'Italie, 1767

Durante esa época y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, presentará varios estudios sobre las glándulas suprarrenales, la gravedad y el eco. Su función de magistrado le aburre, por lo que termina vendiendo el cargo y dedicándose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes países, pasa por Austria y Hungría, permanece un año en Italia y 18 meses en Inglaterra antes de regresar a Francia. Además de trabajar en varias obras adicionales sobre sociedad y política.

Sufre de una severa reducción de su vista, al momento de su fallecimiento el 10 de febrero de 1755 en París a la edad de 66 años, estaba completamente ciego. Su cuerpo se encuentra enterrado en la Iglesia de Saint-Sulpice en París.

Filosofía de la historia

La filosofía de la historia de Montesquieu minimiza el papel de los individuos y los eventos. Presenta su punto de vista en Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence ("Origen de las causas de la grandeza y decadencia de Roma") que cada evento histórico fue inspirado por un evento, movimiento, en especial. «Si una causa en particular, tal como el resultado accidental de una batalla, ha arruinado a un estado, entonces existió una causa general que fue la que determinó la caída de dicho estado como consecuencia de una sola batalla».[4]

Montesquieu ejemplificaba este principio con situaciones de la historia de Roma. Al analizar la transición de la República al Imperio, Montesquieu sugería que si César y Pompeyo no hubieran trabajado para usurpar el gobierno de la República, otros hombres lo habrían hecho. La causa no fue la ambición de César o Pompeyo, sino la ambición del hombre.

Visión política y legado

Montesquieu desarrolló las ideas de John Locke acerca de la división de poder. En su obra El espíritu de las leyes manifiesta admiración por las instituciones políticas inglesas y afirmó que la ley es lo más importante del Estado.

Las Cartas Persas se publican en 1721, con 32 años, y su éxito es fulminante en la sociedad francesa en la época de la regencia de Luis XV de Francia. Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society. Sus tres años en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual.

En 1734 publicó las Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos. Pero su obra magistral fue El espíritu de las leyes, que publicó en Ginebra en 1748, después de catorce años de trabajo. Esta obra sufrió duras críticas, sobre todo por los jansenistas y los jesuitas. A estos ataques Montesquieu replicó, en 1750, con una defensa de esta obra, lo que no evitó que, más tarde, fuera censurada por Roma en 1751. Los últimos años de su vida, Montesquieu los dedicó a viajar de París a Burdeos y a terminar alguna de sus obras empezadas.[5]

Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al señalar la aportación original de Montesquieu al estudio científico de las sociedades humanas:

  • Montesquieu acomete la tarea científica de describir la realidad social según un método analítico y «positivo» que no se detiene en la pura descripción empirista de hechos, sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido número de tipos.
  • Dar una «respuesta sociológica» a la aparente diversidad de los hechos sociales, bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretación racional.

Se considera uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboró la teoría de la separación de poderes. La teoría sobre la división de poderes encontró en Montesquieu su máximo exponente, desarrollando este una célebre tesis que serviría como modelo y punto de partida a los gobernantes posteriores de los siglos XVIII y XIX, aunque su teoría no sea la única realizada para tratar el tema. La estructura que presenta Montesquieu sobre la división de poderes está influenciada por la práctica constitucionalista británica donde existen sistemas de frenos, contrapesos y controles que este utiliza en un modelo racionalista. Montesquieu atribuye al Parlamento el poder legislativo con la sanción real de la ley, el ejecutivo al gobierno, y el judicial a los tribunales de justicia.

Obras

 
Portada de La defensa de «El espíritu de las leyes».
  • Discours sur la cause de l'écho
  • Les glandes rénales
  • La cause de la pesanteur des corps
  • La damnation éternelle des païens (1711)
  • Système des Idées (1716)
  • Cartas persas (1721)
  • Le Temple de Gnide (novela de 1724)
  • Arsace et Isménie (novela de 1730)
  • Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734)
  • El espíritu de las leyes (1748)
  • La defensa de «El espíritu de las leyes» (1750)
  • Pensées suivies de Spicilège

Ediciones en español

  • Cartas persas, trad. de José Marchena, Cádiz, Librería de Ortal y Cía., 1821 (tomo I y II). (Esta traducción del Abate Marchena se ha reeditado durante todo el siglo XX. Es la que se continúa reproduciendo, con prólogo de Carlos Pujol, en Barcelona, Planeta).
    • Trad. de Emma Lázare Rodríguez, La Coruña, Laiovento, 2011.
    • Cartas Persas. Madrid: Tecnos, 1994.
  • El Templo de Venus en Gnido, trad. libre de J. R. C., Barcelona, Imp. de Oliva, 1835.
  • Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos, trad. de Juan de Dios Gil Lara, Madrid, Imp. de García, 1821.
    • Trad. de D. F. X. S., Tarragona, Imp. de Miguel Puigrubi, 1835.
    • Trad. de Matilde Huici, Madrid, Espasa-Calpe, 1930.
  • Del espíritu de las leyes, trad. de Juan López de Peñalver, Madrid, Imp. de Villalpando, 1820 (tomo I, II, III y IV).
    • Trad. libre de M. V. M., Madrid, 1821 (ed. facs. en Valladolid, Lex Nova, 2008).
    • Trad. de Narciso Buenaventura Selva, Madrid, Imp. de Don Marcos Bueno, 1845 (tomos I y II).
    • Trad. de Clemente Fernández Elías, Madrid, Imp. Maroto e Hijos-Imp. Pedro Núñez, 1879-1880, 2 vols.
    • Trad. de Siro García del Mazo, Madrid, Victoriano Suárez, 1906 (tomo I y II).
    • Trad. de Mercedes Blázquez y Pedro Vega, Introducción de Enrique Tierno Galván, Madrid, Alianza, 2003.
  • Arsaces y Ardasira, trad. de F. P., Barcelona, Imp. de J. F. Piferrer, 1835.
  • Ensayo sobre el gusto, trad. y prólogo de Manuel Granell, Buenos Aires, Espasa-Calpe, 1948.
    • Trad. de Ariel Dilón, Buenos Aires, Libros del Zorzal, 2006.
    • Ed. de Pedro Aullón de Haro, con corrección de la trad. de M. Granell, Madrid, Casimiro, 2014.
  • La separación de poderes, trad. de Carlos Fernández Muñoz, La Coruña, Página Indómita, 2021. Publicación del libro XI de El espíritu de las leyes.

Referencias

  1. «Montesquieu Complete Works, vol. 1 (The Spirit of Laws) - Online Library of Liberty». oll.libertyfund.org. Consultado el 10 de febrero de 2018. 
  2. «Esprit des lois (1777)/L11/C6 - Wikisource». fr.wikisource.org (en francés). Consultado el 1 de marzo de 2018. 
    Il y a dans chaque état trois sortes de pouvoirs, la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens, & la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la premiere, le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours, & corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sureté, prévient les invasions. Par la troisieme il punit les crimes, ou juge les différents des particuliers. On appellera cette derniere la puissance de juger ; & l’autre, simplement la puissance exécutrice de l’état.
  3. «The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth-Century American Political Thought», American Political Science Review 78,1(March, 1984), 189-197.
  4. Montesquieu, Considerations on the Causes of the Greatness of the Romans and their Decline, The Free Press, consultado el 13 de junio de 2010 .
  5. [ht«Biografía:Baron de Montesquieu Resumen ideas y pensamiento politico». 1 de noviembre de 2014. Consultado el 9 de mayo de 2016. 

Bibliografía

  • Althusser, Louis. Montesquieu. La política y la historia. Barcelona: Ariel, 1979.
  • Pangle, Thomas, Montesquieu’s Philosophy of Liberalism (Chicago: 1989 rpt.; 1973).
  • Person, James Jr., ed. «Montesquieu» (excerpts from chap. 8) in Literature Criticism from 1400 to 1800, (Gale Publishing: 1988), vol. 7, pp. 350–52.
  • Shackleton, Robert. Montesquieu; a Critical Biography. (Oxford: Clarendon Press of Oxford University Press, 1961).
  • Shklar, Judith. Montesquieu (Oxford Past Masters series). (Oxford and New York, Oxford University Press, 1989).
  • Schaub, Diana J. Erotic Liberalism: Women and Revolution in Montesquieu's 'Persian Letters'. (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1995).
  • Spurlin, Paul M. Montesquieu in America, 1760-1801 (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1941; reprint, New York: Octagon Books, 1961).
  • Starobinski, Jean. Montesquieu. México: Fondo de Cultura Económica, 2ed., 2000.

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Montesquieu.
  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Montesquieu.
  •   Wikisource contiene obras originales de o sobre Montesquieu.
  • «Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 13 de mayo de 2012. 
  • «Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu». Catholic Encyclopedia (en inglés). Consultado el 13 de mayo de 2012. 
  • . Académie française (en francés). Archivado desde el original el 31 de mayo de 2012. Consultado el 13 de mayo de 2012. 
  •   Datos: Q15975
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  •   Citas célebres: Montesquieu
  •   Textos: Autor:Montesquieu

montesquieu, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, charles, louis, secondat, señor, brède, barón, pronunciación, francés, tɛskjø, castillo, brède, enero, 1689, parís, febrero, 1755, filósofo, jurista, francés, cuya, obra, desarrolla, context. Para otros usos de este termino vease Montesquieu desambiguacion Charles Louis de Secondat senor de la Brede y baron de Montesquieu pronunciacion en frances mɔ tɛskjo Castillo de la Brede 18 de enero de 1689 Paris 10 de febrero de 1755 fue un filosofo y jurista frances cuya obra se desarrolla en el contexto del movimiento intelectual y cultural conocido como la Ilustracion MontesquieuInformacion personalNombre de nacimientoCharles Louis de SecondatNacimiento18 de enero de 1689 La Brede Francia Fallecimiento10 de febrero de 1755 66 anos Paris Reino de Francia Sepulturaiglesia de Saint SulpiceNacionalidadFrancesaReligionCatolicismoLengua maternaFrancesFamiliaConyugeJeanne de LartigueHijosJean Baptiste de SecondatEducacionEducado enEscuela de Oratoria catolica de JuillyInformacion profesionalOcupacionFilosofo escritor novelista sociologo abogado juez enciclopedista historiador politico y juristaCargos ocupadosJuezSillon 2 de la Academia Francesa 1728 1755 SeudonimoMontesquieuGeneroNovela epistolar y ensayoObras notablesEl espiritu de las leyesMiembro deAcademia Prusiana de las CienciasRoyal SocietyAcademia Francesa 1728 1755 DistincionesMiembro de la Royal SocietyFirma editar datos en Wikidata Fue uno de los filosofos y ensayistas ilustrados mas relevantes en especial por la articulacion de la teoria de la separacion de poderes que ha sido introducida en algunas constituciones de varios Estados con mayor influencia en la Constitucion de los Estados Unidos En cada Estado existen tres clases de poderes la potestad legislativa la potestad ejecutiva de las cosas que proceden del derecho de gentes y la potestad ejecutiva de aquellas que dependen del derecho civil En virtud de la primera el Principe o Magistrado hace leyes transitorias o definitivas y enmienda o deroga las existentes Por la segunda hace la paz o la guerra envia o recibe embajadas establece la seguridad publica y previene las invasiones Por la tercera castiga a los criminales o determina las disputas que surgen entre los particulares Se dara a esta ultima el nombre de potestad de juzgar y la otra simplemente la potestad ejecutiva del Estado Cuando en la misma persona o en el mismo cuerpo de magistratura la potestad legislativa y la potestad ejecutiva estan reunidas no puede haber libertad porque se puede temer que el mismo monarca o senado pueda hacer leyes tiranicas para ejecutarlas tiranicamente De nuevo no hay libertad si la potestad de juzgar no esta separada de la potestad legislativa y de la ejecutiva Si estuviese unido a la potestad legislativa el poder sobre la vida y la libertad de los ciudadanos seria arbitrario debido a que el juez seria el legislador Si se uniera a la potestad ejecutiva el juez podria tener la fuerza de un opresor Todo estaria perdido cuando el mismo hombre o el mismo cuerpo ya sea de los nobles o del pueblo ejerza esos tres poderes el de hacer las leyes el de ejecutar las resoluciones publicas y el de juzgar los crimenes o las diferencias entre los particulares La potestad ejecutiva debe estar entre las manos de un monarca porque esta parte del gobierno que tiene casi siempre necesidad de una accion momentanea esta mejor administrada por uno que por varios mientras que lo que depende de la potestad legislativa esta mejor ordenada por varios que por uno solo Pero si no hubiera monarca y la potestad ejecutiva fuera confiada a un cierto numero de personas sacadas del cuerpo legislativo no habria ya libertad porque los dos poderes estarian unidos ya que las mismas personas tendrian a veces y podrian siempre tener parte la una en la otra Montesquieu El espiritu de las leyes Libro XI 1 2 Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espiritu critico de la Ilustracion francesa patente en rasgos como la tolerancia religiosa la aspiracion de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido civico si bien se desmarcara de otros autores de la epoca por su busqueda de un conocimiento mas concreto y empirico en oposicion a la abstraccion y metodo deductivo dominantes Podemos decir que como difusor de la Constitucion inglesa y teorico de la separacion de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke en tanto que como autor de las Cartas persas podria situarse proximo a Saint Simon Sin embargo el pensamiento del senor de La Brede es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores mas influyentes en el seno de la historia de las doctrinas politicas Indice 1 Biografia 2 Filosofia de la historia 3 Vision politica y legado 4 Obras 5 Ediciones en espanol 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosBiografia Editar Castillo de la Brede lugar de nacimiento de Montesquieu Nacio el 18 de enero de 1689 en el castillo de la Brede a pocos kilometros de Burdeos Francia Hijo de Jacques de Secondat y Marie Francoise de Pesnel su familia pertenecia a la llamada nobleza de toga Su madre murio cuando Charles de Secondat tenia siete anos de edad era la heredera de una importante fortuna que aporto el baronazgo de La Brede a la familia Secondat En ese mismo ano el parlamento ingles a traves de Bill of Rights impone definitivamente una monarquia constitucional en Inglaterra mientras que en Francia el largo reinado de Luis XIV parece asegurar el poder absoluto del rey pese a la crisis y el descontento que se manifiesta a su muerte en 1715 a los 76 anos Estudio en la escuela catolica de Juilly y posteriormente la carrera de derecho siguiendo la tradicion familiar primero en la Universidad de Burdeos y mas tarde en Paris entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa En 1714 tras la muerte del padre vuelve a La Brede donde ingresa como consejero en el Parlamento de Burdeos Pasa a vivir bajo la proteccion de su tio el baron de Montesquieu En 1715 contrae matrimonio con Jeanne Lartigue una protestante que le aporta una importante dote cuando el contaba con 26 anos Al ano siguiente hereda una fortuna a causa del fallecimiento de su tio como tambien el titulo de baron de Montesquieu y President a Mortier en el Parlamento de Burdeos 1716 1727 Para esta epoca Inglaterra se habia auto proclamado una monarquia constitucional a consecuencia de su Revolucion Gloriosa 1688 1689 y se habia unido con Escocia en la Union de 1707 para formar el Reino de Gran Bretana En 1715 fallece Luis XIV que habia reinado por mucho tiempo y es sucedido por Luis XV que contaba con 5 anos de edad Estas transformaciones nacionales causaron un gran impacto en Montesquieu el se referira a las mismas en forma repetida en sus escritos Al poco tiempo recibe reconocimiento literario por la publicacion de su obra Lettres persanes Cartas persas 1721 una satira basada en la correspondencia imaginaria entre un visitante persa de paseo por Paris que hace notar los absurdos de la sociedad contemporanea Luego publica Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos 1734 considerada por algunos estudiosos como una transicion entre Las cartas persas a su obra maestra De l Esprit des Loix El espiritu de las leyes fue originalmente publicada en forma anonima en 1748 y rapidamente se elevo a una posicion de gran influencia En Francia tuvo una recepcion fria tanto de los que apoyaban como los que estaban en contra del regimen La Iglesia catolica prohibio l Esprit junto con muchos de los escritos de Montesquieu en 1751 y lo incluyo en el Index Librorum Prohibitorum Recibio los mayores elogios del resto de Europa especialmente de Gran Bretana Montesquieu tambien era tenido en alta estima en las colonias britanicas en America como un campeon de la libertad britanica aunque no de la independencia Norteamericana El estudioso de la politica Donald Lutz ha descubierto que Montesquieu era la persona mas comunmente citada en temas de gobierno y politica en la America britanica colonial pre revolucionaria siendo citado por los fundadores norteamericanos mas que ninguna otra fuente con excepcion de la Biblia 3 Luego de la Revolucion estadounidense las obras de Montesquieu continuaron ejerciendo una poderosa influencia en muchos de los pensadores y fundadores de los Estados Unidos particularmente James Madison de Virginia uno de los padres de la Constitucion La filosofia de Montesquieu en el sentido que debe establecerse un gobierno de forma tal que ningun hombre tenga miedo de otro fueron un recordatorio para Madison y otros que un cimiento libre y estable para su nuevo gobierno nacional requeria de poderes separados claramente definidos y balanceados Lettres familieres a divers amis d Italie 1767 Durante esa epoca y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos presentara varios estudios sobre las glandulas suprarrenales la gravedad y el eco Su funcion de magistrado le aburre por lo que termina vendiendo el cargo y dedicandose a viajar por Europa observando costumbres e instituciones de los diferentes paises pasa por Austria y Hungria permanece un ano en Italia y 18 meses en Inglaterra antes de regresar a Francia Ademas de trabajar en varias obras adicionales sobre sociedad y politica Sufre de una severa reduccion de su vista al momento de su fallecimiento el 10 de febrero de 1755 en Paris a la edad de 66 anos estaba completamente ciego Su cuerpo se encuentra enterrado en la Iglesia de Saint Sulpice en Paris Filosofia de la historia EditarLa filosofia de la historia de Montesquieu minimiza el papel de los individuos y los eventos Presenta su punto de vista en Considerations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence Origen de las causas de la grandeza y decadencia de Roma que cada evento historico fue inspirado por un evento movimiento en especial Si una causa en particular tal como el resultado accidental de una batalla ha arruinado a un estado entonces existio una causa general que fue la que determino la caida de dicho estado como consecuencia de una sola batalla 4 Montesquieu ejemplificaba este principio con situaciones de la historia de Roma Al analizar la transicion de la Republica al Imperio Montesquieu sugeria que si Cesar y Pompeyo no hubieran trabajado para usurpar el gobierno de la Republica otros hombres lo habrian hecho La causa no fue la ambicion de Cesar o Pompeyo sino la ambicion del hombre Vision politica y legado EditarMontesquieu desarrollo las ideas de John Locke acerca de la division de poder En su obra El espiritu de las leyes manifiesta admiracion por las instituciones politicas inglesas y afirmo que la ley es lo mas importante del Estado Las Cartas Persas se publican en 1721 con 32 anos y su exito es fulminante en la sociedad francesa en la epoca de la regencia de Luis XV de Francia Ingresa en la Academia Francesa en 1727 y se traslada a Inglaterra en 1729 siendo elegido miembro de la Royal Society Sus tres anos en Inglaterra resultan cruciales para su desarrollo intelectual En 1734 publico las Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos Pero su obra magistral fue El espiritu de las leyes que publico en Ginebra en 1748 despues de catorce anos de trabajo Esta obra sufrio duras criticas sobre todo por los jansenistas y los jesuitas A estos ataques Montesquieu replico en 1750 con una defensa de esta obra lo que no evito que mas tarde fuera censurada por Roma en 1751 Los ultimos anos de su vida Montesquieu los dedico a viajar de Paris a Burdeos y a terminar alguna de sus obras empezadas 5 Dos son fundamentalmente los puntos en que los diferentes autores insisten al senalar la aportacion original de Montesquieu al estudio cientifico de las sociedades humanas Montesquieu acomete la tarea cientifica de describir la realidad social segun un metodo analitico y positivo que no se detiene en la pura descripcion empirista de hechos sino que intenta organizar la multiplicidad de datos de la realidad social en un reducido numero de tipos Dar una respuesta sociologica a la aparente diversidad de los hechos sociales bajo el supuesto de que existe un orden o causalidad de estos hechos susceptible de una interpretacion racional Se considera uno de los precursores del liberalismo y fue quien elaboro la teoria de la separacion de poderes La teoria sobre la division de poderes encontro en Montesquieu su maximo exponente desarrollando este una celebre tesis que serviria como modelo y punto de partida a los gobernantes posteriores de los siglos XVIII y XIX aunque su teoria no sea la unica realizada para tratar el tema La estructura que presenta Montesquieu sobre la division de poderes esta influenciada por la practica constitucionalista britanica donde existen sistemas de frenos contrapesos y controles que este utiliza en un modelo racionalista Montesquieu atribuye al Parlamento el poder legislativo con la sancion real de la ley el ejecutivo al gobierno y el judicial a los tribunales de justicia Obras Editar Portada de La defensa de El espiritu de las leyes Discours sur la cause de l echo Les glandes renales La cause de la pesanteur des corps La damnation eternelle des paiens 1711 Systeme des Idees 1716 Cartas persas 1721 Le Temple de Gnide novela de 1724 Arsace et Ismenie novela de 1730 Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos 1734 El espiritu de las leyes 1748 La defensa de El espiritu de las leyes 1750 Pensees suivies de SpicilegeEdiciones en espanol EditarCartas persas trad de Jose Marchena Cadiz Libreria de Ortal y Cia 1821 tomo I y II Esta traduccion del Abate Marchena se ha reeditado durante todo el siglo XX Es la que se continua reproduciendo con prologo de Carlos Pujol en Barcelona Planeta Trad de Emma Lazare Rodriguez La Coruna Laiovento 2011 Cartas Persas Madrid Tecnos 1994 El Templo de Venus en Gnido trad libre de J R C Barcelona Imp de Oliva 1835 Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos trad de Juan de Dios Gil Lara Madrid Imp de Garcia 1821 Trad de D F X S Tarragona Imp de Miguel Puigrubi 1835 Trad de Matilde Huici Madrid Espasa Calpe 1930 Del espiritu de las leyes trad de Juan Lopez de Penalver Madrid Imp de Villalpando 1820 tomo I II III y IV Trad libre de M V M Madrid 1821 ed facs en Valladolid Lex Nova 2008 Trad de Narciso Buenaventura Selva Madrid Imp de Don Marcos Bueno 1845 tomos I y II Trad de Clemente Fernandez Elias Madrid Imp Maroto e Hijos Imp Pedro Nunez 1879 1880 2 vols Trad de Siro Garcia del Mazo Madrid Victoriano Suarez 1906 tomo I y II Trad de Mercedes Blazquez y Pedro Vega Introduccion de Enrique Tierno Galvan Madrid Alianza 2003 Arsaces y Ardasira trad de F P Barcelona Imp de J F Piferrer 1835 Ensayo sobre el gusto trad y prologo de Manuel Granell Buenos Aires Espasa Calpe 1948 Trad de Ariel Dilon Buenos Aires Libros del Zorzal 2006 Ed de Pedro Aullon de Haro con correccion de la trad de M Granell Madrid Casimiro 2014 La separacion de poderes trad de Carlos Fernandez Munoz La Coruna Pagina Indomita 2021 Publicacion del libro XI de El espiritu de las leyes Referencias Editar Montesquieu Complete Works vol 1 The Spirit of Laws Online Library of Liberty oll libertyfund org Consultado el 10 de febrero de 2018 Esprit des lois 1777 L11 C6 Wikisource fr wikisource org en frances Consultado el 1 de marzo de 2018 Il y a dans chaque etat trois sortes de pouvoirs la puissance legislative la puissance executrice des choses qui dependent du droit des gens amp la puissance executrice de celles qui dependent du droit civil Par la premiere le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours amp corrige ou abroge celles qui sont faites Par la seconde il fait la paix ou la guerre envoie ou recoit des ambassades etablit la surete previent les invasions Par la troisieme il punit les crimes ou juge les differents des particuliers On appellera cette derniere la puissance de juger amp l autre simplement la puissance executrice de l etat The Relative Influence of European Writers on Late Eighteenth Century American Political Thought American Political Science Review 78 1 March 1984 189 197 Montesquieu Considerations on the Causes of the Greatness of the Romans and their Decline The Free Press consultado el 13 de junio de 2010 ht Biografia Baron de Montesquieu Resumen ideas y pensamiento politico 1 de noviembre de 2014 Consultado el 9 de mayo de 2016 Bibliografia EditarAlthusser Louis Montesquieu La politica y la historia Barcelona Ariel 1979 Pangle Thomas Montesquieu s Philosophy of Liberalism Chicago 1989 rpt 1973 Person James Jr ed Montesquieu excerpts from chap 8 in Literature Criticism from 1400 to 1800 Gale Publishing 1988 vol 7 pp 350 52 Shackleton Robert Montesquieu a Critical Biography Oxford Clarendon Press of Oxford University Press 1961 Shklar Judith Montesquieu Oxford Past Masters series Oxford and New York Oxford University Press 1989 Schaub Diana J Erotic Liberalism Women and Revolution in Montesquieu s Persian Letters Lanham MD Rowman amp Littlefield 1995 Spurlin Paul M Montesquieu in America 1760 1801 Baton Rouge Louisiana State University Press 1941 reprint New York Octagon Books 1961 Starobinski Jean Montesquieu Mexico Fondo de Cultura Economica 2ed 2000 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Montesquieu Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Montesquieu Wikisource contiene obras originales de o sobre Montesquieu Baron de Montesquieu Charles Louis de Secondat Stanford Encyclopedia of Philosophy en ingles Consultado el 13 de mayo de 2012 Charles Louis de Secondat Baron de Montesquieu Catholic Encyclopedia en ingles Consultado el 13 de mayo de 2012 Charles de SECONDAT baron de MONTESQUIEU 1689 1755 Academie francaise en frances Archivado desde el original el 31 de mayo de 2012 Consultado el 13 de mayo de 2012 Datos Q15975 Multimedia Montesquieu Citas celebres Montesquieu Textos Autor MontesquieuObtenido de https es wikipedia org w index php title Montesquieu amp oldid 137951418, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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