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Fiqh

Enero 23, 2022

Fiqh (/fiːk/; árabe: فقه‎ [fɪqh]) es la jurisprudencia islámica.[1]​ El término Fiqh es descrito con frecuencia como el entendimiento humano de la sharia,[2]​ es decir el entendimiento humano de la ley islámica divina tal y como es revelada en el Corán y en la Sunna (las enseñanzas y prácticas del profeta islámico Mahoma y sus compañeros). El término fiqh alude a la metodología para convertir en legislación aplicable las normas del Corán y de la Sunna que, por sus características de revelación religiosa, no pueden regular directamente la vida de los hombres en la religión islámica. La Fiqh expande y desarrolla la sharia a través de la interpretación (ijtihad) del Corán y de la Sunna hecha por juristas islámicos (ulama)[2]​ y es implementada a través de los fallos (fatwa) de juristas sobre preguntas que les son presentadas. Así pues, mientras la sharia es considerada inmutable e infalible por los musulmanes, la fiqh se considera falible y modificable. La fiqh tiene que ver con cómo se observan los rituales, morales y legislación social en el islam así como con el sistema político.

El número de escuelas islámicas de fiqh (madhab) es numeroso y sus orientaciones diversas, al no reconocer el islam en principio autoridad doctrinal a ningún grupo ni individuo después del Profeta (y, en el caso del chiismo, de los Imanes). En la era moderna, hay cuatro escuelas (madhab) prominentes de fiqh dentro de la práctica suní, además de dos (o tres) dentro de la práctica chií. Una persona entrenada en la fiqh recibe el nombre de alfaquí (plural fuqaha).[3]​

Mapa de los países con sistemas de Derecho continental (en celeste).      Derecho continental      Common law (Derecho anglosajón)      Mixto de derecho continental y Common law      Fiqh (Derecho islámico)

El término "fiqh" significa "conocimiento profundo". Siguiendo las directrices de Mahoma, a las normas religiosas se debe aplicar un análisis crítico que determine su utilidad y sentido en cada momento y lugar. Así, el fiqh determina cómo se relaciona el musulmán con Dios (al-ʿibādāt) y con sus semejantes (al-muʿāmalāt), respetando el Corán y la Sunna. Es pues, en sentido jurídico, la disciplina de jurisprudencia islámica que estudia la Sharia. En términos figurativos, fiqh significa conocimiento sobre los fallos legales islámicos a partir de sus fuentes y derivar fallos religiosos de sus fuentes requiere que el mutyahid (una persona que ejerce la ijtihad) tenga un entendimiento profundo de las diferentes discusiones sobre jurisprudencia. Un faqīh debe analizar a fondo un asunto y no conformarse con solo el significado aparente, y una persona que solo conoce la apariencia de un asunto no está calificada como faqīh.

Los estudios de la fiqh, se dividen tradicionalmente en Uṣūl al-fiqh (principios de jurisprudencia islámica, literalmente las 'raíces del fiqh'), los métodos de interpretación y análisis legales, y Furūʿ al-fiqh (literalmente, las 'ramas de la fiqh'), la elaboración de fallos con base en estos principios.[4]​ El Furūʿ al-fiqh es el producto de la aplicación del Uṣūl al-fiqh y el producto total de los esfuerzos humanos por entender la voluntad divina. Un hukm (plural aḥkām) es un fallo particular en un caso dado.

Cuando un caso no tiene antecedentes en el Corán o la Sunna, la mayor parte de escuelas jurídicas[cita requerida] prescriben la inferencia de dictámenes por analogía (qiyas) con lo ya tratado.

Historia

Artículo principal: Sharia

De acuerdo con la historia islámica tradicional, la ley islámica siguió el camino cronológico de: Alá - Mahoma - Compañeros - Seguidores - Fiqh.[5]​

Los mandamientos y prohibiciones escogidos por Dios[6]​ fueron revelados a través de la agencia del Profeta tanto en el Corán como en la Sunna (palabras, hechos y ejemplos del Profeta pasados como hadices). Los primeros musulmanes (los Sahabah o Compañeros) escucharon y obedecieron, y pasaron esta esencia del islam[7]​ a las generaciones que les sucedieron (Tabi'un y Tabi' al-Tabi'in o sucesores/seguidores y sucesores de los sucesores), a medida que los musulmanes y el islam se expandían desde Arabia occidental hasta las tierras conquistadas al norte, oriente y occidente,[8]​ donde se sistematizó y elaboró.[7]​

La historia de la jurisprudencia islámica se "divide generalmente en ocho periodos":[9]​

  1. el primer periodo culminando con la muerte de Mahoma en el año 11 AH (632 d. C.)
  2. el segundo periodo "caracterizado por interpretaciones personales" del canon por parte de los Sahaba o cmpañeros de Mahoma, durando hasta el año 50 AH (670/671 d. C.)
  3. desde el año 50 AH hasta comienzos del siglo II AH (siglo VIII d. C.) hubo una competencia entre una "aproximación tradicionalista sobre la jurisprudencia" en Arabia occidental, donde se reveló el islam, y una "aproximación racionalista en Irak"
  4. la "era dorada de la jurisprudencia islámica clásica" a partir de comienzo del siglo II AH hasta mediados del siglo IV AH (siglo X d. C.) cuando surgieron las ocho escuelas "más significativas" de jurisprudencia suní y chií
  5. desde mediados del siglo IV AH (aprox. siglo X d. C.) hasta mediados del siglo VII AH (siglo XIII d. C.) la jurisprudencia islámica se "limitó a elaboraciones dentro de las principales escuelas jurísticas"
  6. la "edad oscura" de la jurisprudencia islámica, desde la caída de Bagdad a mediados del siglo VII AH (1258 d. C.) hasta el año 1293 AH (1876 d. C.).
  7. En el año 1293 AH (1876 d. C.) los otomanos codificaron la jurisprudencia Hanafí en el Majallah el-Ahkam-i-Adliya. Varios "movimientos de reavivamiento jurístico" influidos por la "exposición a los progresos legales y tecnológicos de occidente" aparecieron hasta la mitad del siglo XX. Muhammad Abduh y Abd El-Razzak El-Sanhuri fueron productos de esta era.
  8. La era más reciente ha sido la del "reavivamiento islámico," que se ha "predicado sobre el rechazo a los avances sociales y legales occidentales" y el desarrollo de estados, ciencias sociales, economía y finanzas específicamente islámicas.

El periodo formativo de la jurisprudencia islámica se remonta a la época de las primeras comunidades musulmanas. En este periodo, los juristas estaban más preocupados por asuntos de autoridad y doctrina que por asuntos de teoría y metodología.[10]​

Progreso en cuanto a teoría y metodología ocurrió con la llegada del antiguo jurista musulmán Muhammad ibn Idris ash-Shafi`i (767–820), quien codificó los principios básicos de la jurisprudencia islámica en su libro ar-Risālah. El libro detalla las cuatro raíces de la ley (Corán, Sunna, ijma, y qiyas) a la vez que especifica que los textos islámicos primarios (el Corán y el hadiz) sean entendidos de acuerdo con reglas objetivas de interpretación derivadas del estudio científico de la lengua árabe.[10]​

Las fuentes secundarias de la ley se desarrollaron y refinaron en los siguientes siglos, consistiendo principalmente en la preferencia jurística (istihsan), leyes de los profetas previos (shara man qablana), continuidad (istishab), analogía extendida (maslaha mursala), bloquear los medios (sadd al-dhari'ah), costumbres locales (urf), y los dichos de un compañero del Profeta (qawl al-sahabi).[11]​

Escuelas de jurisprudencia

Artículo principal: Madhab

Hay muchas escuelas de pensamiento fiqh (árabe: مذهب‎ maḏhab; pl. مذاهب maḏāhib)

Las escuelas del islam suní reciben cada una el nombre gracias a los estudiantes del jurista clásico que les enseñó. Las escuelas suníes (y los lugares donde se les encuentra comúnmente) son

Las escuelas del islam chií incluyen:

Completamente separada de las tradiciones suníes y chiíes, el islam jariyí ha evolucionado en su propia y diferente escuela:

Estas escuelas comparten muchos de sus fallos, pero difieren acerca de los hadices particulares que aceptan como auténticos y en el peso que le dan a la analogía o razón (qiyas) a la hora de decidir sobre dificultades.

La relación entre las escuelas de jurisprudencia (al menos las suníes) y el conflicto entre la unidad de la sharía y la diversidad de las escuelas, fue ilustrada por el erudito Hanafí del siglo XII Abu Hafs Umar an-Nasafi, quien escribió que: ‘Nuestra escuela es correcta con la posibilidad de error, y las otras escuelas están erradas con la posibilidad de ser correctas.”[12]​

Véase también

Referencias

  1. «fiqh | Definition». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 25 de julio de 2020. 
  2. ↑ Vogel, Frank E. (2000). Islamic law and legal system : studies of Saudi Arabia. Brill. ISBN 90-04-11062-3. OCLC 133163392. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  3. Glassé, Cyril. (2008). The new encyclopedia of Islam (3rd ed edición). Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-6296-4. OCLC 213401056. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  4. «Law - Oxford Islamic Studies Online». www.oxfordislamicstudies.com. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  5. Maghen, Ze'Ev (2003). «Dead Tradition: Joseph Schacht And The Origins Of "Popular Practice"». Islamic Law and Society 10 (3): 276-347. ISSN 0928-9380. doi:10.1163/156851903770227575. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  6. «Definition of sharee‘ah (sharia), fiqh and usool al-fiqh - Islam Question & Answer». islamqa.info (en inglés). Consultado el 25 de julio de 2020. 
  7. ↑ Ibn Warraq. (2000). The quest for the historical Muhammad. Prometheus Books. ISBN 1-57392-787-2. OCLC 42718277. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  8. Hoyland, Robert G., 1966-. In God's path : the Arab conquests and the creation of an Islamic empire. ISBN 978-0-19-991637-5. OCLC 896862000. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  9. El-Gamal, Mahmoud A., 1963- (2006). Islamic finance : law, economics, and practice. Cambridge University Press. ISBN 0-511-21953-9. OCLC 173610010. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  10. ↑ Weiss, Bernard G. (2002). Studies in Islamic legal theory. Brill. ISBN 90-04-12066-1. OCLC 70736903. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  11. Nyazee, Imran Ahsan Khan. (2003, ©2000). Islamic jurisprudence : uṣūl al-Fiqh. The Other Press. ISBN 983-9541-37-4. OCLC 62367993. Consultado el 25 de julio de 2020. 
  12. Brown, Jonathan (Jonathan A. C.),. Misquoting Muhammad : the challenge and choices of interpreting the Prophet's legacy. ISBN 978-1-78074-420-9. OCLC 869266484. Consultado el 26 de julio de 2020. 

Enlaces externos

  •   Datos: Q484181
  •   Multimedia: Fiqh

Enero 23, 2022
fiqh, fiːk, árabe, فقه, fɪqh, jurisprudencia, islámica, término, descrito, frecuencia, como, entendimiento, humano, sharia, decir, entendimiento, humano, islámica, divina, como, revelada, corán, sunna, enseñanzas, prácticas, profeta, islámico, mahoma, compañer. Fiqh fiːk arabe فقه fɪqh es la jurisprudencia islamica 1 El termino Fiqh es descrito con frecuencia como el entendimiento humano de la sharia 2 es decir el entendimiento humano de la ley islamica divina tal y como es revelada en el Coran y en la Sunna las ensenanzas y practicas del profeta islamico Mahoma y sus companeros El termino fiqh alude a la metodologia para convertir en legislacion aplicable las normas del Coran y de la Sunna que por sus caracteristicas de revelacion religiosa no pueden regular directamente la vida de los hombres en la religion islamica La Fiqh expande y desarrolla la sharia a traves de la interpretacion ijtihad del Coran y de la Sunna hecha por juristas islamicos ulama 2 y es implementada a traves de los fallos fatwa de juristas sobre preguntas que les son presentadas Asi pues mientras la sharia es considerada inmutable e infalible por los musulmanes la fiqh se considera falible y modificable La fiqh tiene que ver con como se observan los rituales morales y legislacion social en el islam asi como con el sistema politico El numero de escuelas islamicas de fiqh madhab es numeroso y sus orientaciones diversas al no reconocer el islam en principio autoridad doctrinal a ningun grupo ni individuo despues del Profeta y en el caso del chiismo de los Imanes En la era moderna hay cuatro escuelas madhab prominentes de fiqh dentro de la practica suni ademas de dos o tres dentro de la practica chii Una persona entrenada en la fiqh recibe el nombre de alfaqui plural fuqaha 3 Mapa de los paises con sistemas de Derecho continental en celeste Derecho continental Common law Derecho anglosajon Mixto de derecho continental y Common law Fiqh Derecho islamico El termino fiqh significa conocimiento profundo Siguiendo las directrices de Mahoma a las normas religiosas se debe aplicar un analisis critico que determine su utilidad y sentido en cada momento y lugar Asi el fiqh determina como se relaciona el musulman con Dios al ʿibadat y con sus semejantes al muʿamalat respetando el Coran y la Sunna Es pues en sentido juridico la disciplina de jurisprudencia islamica que estudia la Sharia En terminos figurativos fiqh significa conocimiento sobre los fallos legales islamicos a partir de sus fuentes y derivar fallos religiosos de sus fuentes requiere que el mutyahid una persona que ejerce la ijtihad tenga un entendimiento profundo de las diferentes discusiones sobre jurisprudencia Un faqih debe analizar a fondo un asunto y no conformarse con solo el significado aparente y una persona que solo conoce la apariencia de un asunto no esta calificada como faqih Los estudios de la fiqh se dividen tradicionalmente en Uṣul al fiqh principios de jurisprudencia islamica literalmente las raices del fiqh los metodos de interpretacion y analisis legales y Furuʿ al fiqh literalmente las ramas de la fiqh la elaboracion de fallos con base en estos principios 4 El Furuʿ al fiqh es el producto de la aplicacion del Uṣul al fiqh y el producto total de los esfuerzos humanos por entender la voluntad divina Un hukm plural aḥkam es un fallo particular en un caso dado Cuando un caso no tiene antecedentes en el Coran o la Sunna la mayor parte de escuelas juridicas cita requerida prescriben la inferencia de dictamenes por analogia qiyas con lo ya tratado Indice 1 Historia 2 Escuelas de jurisprudencia 3 Vease tambien 4 Referencias 5 Enlaces externosHistoria EditarArticulo principal Sharia De acuerdo con la historia islamica tradicional la ley islamica siguio el camino cronologico de Ala Mahoma Companeros Seguidores Fiqh 5 Los mandamientos y prohibiciones escogidos por Dios 6 fueron revelados a traves de la agencia del Profeta tanto en el Coran como en la Sunna palabras hechos y ejemplos del Profeta pasados como hadices Los primeros musulmanes los Sahabah o Companeros escucharon y obedecieron y pasaron esta esencia del islam 7 a las generaciones que les sucedieron Tabi un y Tabi al Tabi in o sucesores seguidores y sucesores de los sucesores a medida que los musulmanes y el islam se expandian desde Arabia occidental hasta las tierras conquistadas al norte oriente y occidente 8 donde se sistematizo y elaboro 7 La historia de la jurisprudencia islamica se divide generalmente en ocho periodos 9 el primer periodo culminando con la muerte de Mahoma en el ano 11 AH 632 d C el segundo periodo caracterizado por interpretaciones personales del canon por parte de los Sahaba o cmpaneros de Mahoma durando hasta el ano 50 AH 670 671 d C desde el ano 50 AH hasta comienzos del siglo II AH siglo VIII d C hubo una competencia entre una aproximacion tradicionalista sobre la jurisprudencia en Arabia occidental donde se revelo el islam y una aproximacion racionalista en Irak la era dorada de la jurisprudencia islamica clasica a partir de comienzo del siglo II AH hasta mediados del siglo IV AH siglo X d C cuando surgieron las ocho escuelas mas significativas de jurisprudencia suni y chii desde mediados del siglo IV AH aprox siglo X d C hasta mediados del siglo VII AH siglo XIII d C la jurisprudencia islamica se limito a elaboraciones dentro de las principales escuelas juristicas la edad oscura de la jurisprudencia islamica desde la caida de Bagdad a mediados del siglo VII AH 1258 d C hasta el ano 1293 AH 1876 d C En el ano 1293 AH 1876 d C los otomanos codificaron la jurisprudencia Hanafi en el Majallah el Ahkam i Adliya Varios movimientos de reavivamiento juristico influidos por la exposicion a los progresos legales y tecnologicos de occidente aparecieron hasta la mitad del siglo XX Muhammad Abduh y Abd El Razzak El Sanhuri fueron productos de esta era La era mas reciente ha sido la del reavivamiento islamico que se ha predicado sobre el rechazo a los avances sociales y legales occidentales y el desarrollo de estados ciencias sociales economia y finanzas especificamente islamicas El periodo formativo de la jurisprudencia islamica se remonta a la epoca de las primeras comunidades musulmanas En este periodo los juristas estaban mas preocupados por asuntos de autoridad y doctrina que por asuntos de teoria y metodologia 10 Progreso en cuanto a teoria y metodologia ocurrio con la llegada del antiguo jurista musulman Muhammad ibn Idris ash Shafi i 767 820 quien codifico los principios basicos de la jurisprudencia islamica en su libro ar Risalah El libro detalla las cuatro raices de la ley Coran Sunna ijma y qiyas a la vez que especifica que los textos islamicos primarios el Coran y el hadiz sean entendidos de acuerdo con reglas objetivas de interpretacion derivadas del estudio cientifico de la lengua arabe 10 Las fuentes secundarias de la ley se desarrollaron y refinaron en los siguientes siglos consistiendo principalmente en la preferencia juristica istihsan leyes de los profetas previos shara man qablana continuidad istishab analogia extendida maslaha mursala bloquear los medios sadd al dhari ah costumbres locales urf y los dichos de un companero del Profeta qawl al sahabi 11 Escuelas de jurisprudencia EditarArticulo principal Madhab Hay muchas escuelas de pensamiento fiqh arabe مذهب maḏhab pl مذاهب maḏahib Las escuelas del islam suni reciben cada una el nombre gracias a los estudiantes del jurista clasico que les enseno Las escuelas sunies y los lugares donde se les encuentra comunmente son Hanafi Turquia los Balcanes el Levante Asia Central subcontinente indio China Egipto y la comunidad musulmana de Rusia Maliki Africa del norte Africa occidental y varios de los estados arabes del Golfo Persico Shafi i Kurdistan Indonesia Malasia Brunei Egipto Africa oriental sur de Yemen y partes del sur de la India Hanbali Arabia Saudita ver Wahabismo Zahiri comunidades minoritarias en Marruecos y Pakistan Las escuelas Jariri Laythi Awza i y Qurtubi no existen ya Las escuelas del islam chii incluyen Jafari chiies duodecimanos Iran Azerbaiyan Irak Libano etc Ismaili comunidades minoritarias en Asia Central India y Pakistan Zaidi norte de Yemen Completamente separada de las tradiciones sunies y chiies el islam jariyi ha evolucionado en su propia y diferente escuela Ibadi Oman Estas escuelas comparten muchos de sus fallos pero difieren acerca de los hadices particulares que aceptan como autenticos y en el peso que le dan a la analogia o razon qiyas a la hora de decidir sobre dificultades La relacion entre las escuelas de jurisprudencia al menos las sunies y el conflicto entre la unidad de la sharia y la diversidad de las escuelas fue ilustrada por el erudito Hanafi del siglo XII Abu Hafs Umar an Nasafi quien escribio que Nuestra escuela es correcta con la posibilidad de error y las otras escuelas estan erradas con la posibilidad de ser correctas 12 Vease tambien Editar Portal Derecho Contenido relacionado con Derecho Portal Islam Contenido relacionado con Islam Islam chiismoReferencias Editar fiqh Definition Encyclopedia Britannica en ingles Consultado el 25 de julio de 2020 a b Vogel Frank E 2000 Islamic law and legal system studies of Saudi Arabia Brill ISBN 90 04 11062 3 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