fbpx
Wikipedia

Dios

Agosto 28, 2021

Para el concepto de dios en el contexto de las religiones politeístas, véase deidad.
Para otros usos de este término, véase Dios (desambiguación).

El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios[nota 1]​ (del latín: Deus, que a su vez proviene de la raíz protoindoeuropea *deiwos~diewos, ‘brillo’, ‘resplandor’,[2]​ al igual que el sánscrito deva, ‘ser celestial’, ‘dios’) hace referencia a una deidad suprema. El Diccionario de la lengua española lo define como el «ser supremo que en las religiones monoteístas es considerado creador del universo».[1]​

Representación (para el arte o para la adoración) de dioses en (desde la parte superior izquierda, en sentido horario) el cristianismo, el atonismo, el zoroastrismo y el hinduismo balinés.

Dios es el nombre que se le da en español a un ser supremo omnipotente, omnipresente, omnisciente y personal en religiones teístas y deístas (y otros sistemas de creencias) quien es: o bien la única deidad, en el monoteísmo, o la deidad principal (monolatría) , en algunas formas de politeísmo, como en el henoteísmo.[3]​

Dios también puede significar un ser supremo no personal como en el panteísmo, y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.

A menudo, Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo (teísmo). Los teólogos han adscrito una variedad de atributos a las numerosas concepciones diferentes de Dios. Entre estos, los más comunes son omnisciencia, omnipotencia, omnipresencia, omnibenevolencia (perfecta bondad), simplicidad divina, y existencia eterna. Dios también ha sido concebido como de naturaleza incorpórea, un ser personal, la fuente de toda obligación moral, y el «mayor ser concebible con existencia».[3]​ Estos atributos fueron descritos en diferentes grados por los primeros filósofos-teólogos judíos, cristianos y musulmanes, incluidos Maimónides,[4]​ san Agustín,[4]​ y Al-Ghazali,[5]​ respectivamente. Muchos destacados filósofos medievales y filósofos modernos desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios.[5]​ En forma análoga, numerosos filósofos e intelectuales de renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de Dios.[6]​

Concepciones del ser supremo

 
A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza o como un ente consciente que se puede manifestar en un aspecto natural. Tanto la luz como la penumbra son símbolos recurrentes para representar a Dios.

La definición más común de Dios es la de un ser supremo, omnipotente, omnipresente y omnisciente;[4]​ creador, juez, protector y, en algunas religiones, providente y salvador del universo y de la humanidad.

Sobre esta definición existen variaciones.[3]​

Dios definido como un ser supremo personal

 
La Obra "Dios bendijo el séptimo día", una acuarela de la versión deísta de Dios por William Blake (1757 – 1827).

Pueden darse, según las distintas visiones, características variadas y no siempre armonizables entre sí. Además, hay quienes creen en un Dios personal, basándose en argumentos filosóficos, pero sin necesidad de acudir a una religión (Deísmo), mientras otros consideran a Dios con argumentos religiosos sin excluir otros argumentos como filosóficos, un ser con el cual tratan y esperan una acción salvadora a favor de los seres humanos (Teísmo) .

Características asignadas en distintas creencias:

  • Dios es capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus adoradores sostener el sistema de autogobierno que él mismo define en un compendio de leyes, normas y principios catalogados en una colección de libros definidos como sagrados por sus seguidores, y cuyos redactores humanos declaran haber sido guiados por la iluminación divina. Al insuflar ese poder, no causa sufrimiento añadido al sistema de vida rutinario.[cita requerida]
  • En algunas religiones, Dios es el creador del universo.[7]​
  • Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), transformador e inmutable, mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).
  • Algunos filósofos afirman que Dios es el principio incondicionado que explica la existencia de todo. No es, por lo tanto, un concepto al que llegue el pensamiento, sino un postulado del pensar,[8]​ o, como diría santo Tomás, un prolegómeno a la fe.

En las religiones monoteístas ―bajaísmo, cristianismo, islam, judaísmo, krisnaísmo y sijismo―, el término «Dios» se refiere a la idea de un ser supremo, infinito, perfecto, creador del universo, que es pues, el comienzo y el final de todas las cosas. Dentro de las características principales de este Dios supremo se cuentan principalmente:

  • Omnipotencia: poder absoluto sobre todas las cosas;
  • Omnipresencia: poder de estar presente en todo lugar;
  • Omnisciencia: poder absoluto de saber las cosas que han sido, que son y que sucederán.

Postulan que Dios es un ser amoroso con su creación y justo[cita requerida] y, en el cristianismo, que por medio del Espíritu Santo puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra y que Dios es además inteligencia y puede expresar emociones como alegría, cólera o tristeza. La obra de Dios sería dar a los seres humanos el regalo de la salvación y la vida eterna.

 
Imagen del dios El venciendo a dos leones, tallado en el mango del cuchillo ceremonial de Gebel el-Arak. Según una palabra semítica del noroeste, que tradicionalmente se traduce como ‘Dios’, refiriéndose a la máxima deidad. Algunas veces, dependiendo del contexto, permanece sin traducción (quedando simplemente El) para referirse al nombre propio de Dios.
  • Algunas concepciones de Dios se centran en una visión de este como una realidad eterna, trascendente, inmutable y última, en contraste con el universo visible y continuamente cambiante.
  • Principalmente, a Dios le atribuyen omnipotencia (todo lo puede), omnipresencia (todo lo abarca), omnisciencia (todo lo sabe), y omnibenevolencia (es absolutamente bueno). Sin embargo, no todos afirman que Dios es moralmente bueno. Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno, admitiendo que existe una definición objetiva de lo bueno y lo malo, para otros Dios está por encima de la moralidad, o tiene su propia definición, de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno. No todos sus atributos concuerdan, apareciendo contradicciones que hacen a los críticos negar que Dios pueda tener los cuatro atributos indicados al tiempo. Por ejemplo, se afirma que si Dios es el creador omnipotente, omnisciente y el único juez, entonces al crear a la humanidad, incluidos ateos, paganos y falsas religiones, sabe cómo será su comportamiento y tendrá que enviarlos al infierno.[cita requerida] Este Dios no podría, por tanto, ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos, del mismo modo que algunos afirmarán que no todos los humanos son buenos desde el punto de vista de Dios. Este, el problema de la existencia del mal, es uno de los obstáculos planteados por los escépticos para aceptar ese concepto de Dios. Los creyentes suelen alegar el «libre albedrío» de los seres humanos para explicar el mal en el mundo, aunque ese argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza (aunque no está del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza, pues existe el problema de que, si el bien y el mal es cuestión de opción hecha (por libertad o razonamiento), la Naturaleza carece de este tipo de opciones, simplemente es como es); y por otra parte, los críticos no consideran compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre albedrío, alegando que si Dios todo lo puede, intervenir implicaría obstaculizar la libertad del ser humano; o el saberlo todo implicaría también que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no esté previamente fijado y dicho. Al respecto de la omnipotencia, se contrapone la característica omnibenevolente de Dios, que al poderlo todo no necesariamente lo hace, sino que deja al ser humano actuar de acuerdo con la característica libre con que lo creó en un inicio y no interfiere, ya sea por apatía o placer (lo que de nuevo contradiría la benevolencia de Dios), o por respeto (nacido de su benevolencia) a la naturaleza con que fue creado el ser humano.[cita requerida]
  • La teología negativa (o vía negativa) aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios, mientras que los agnósticos consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de qué o cómo es Dios. Algunas costumbres relacionadas con el misticismo establecen unos límites al poder de Dios, al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad.
  • La concepción de Dios y sus características ya sean del monoteísmo o politeísmo dependen de la tradición de los pueblos (ver Trinidad, dualismo y henoteísmo).[cita requerida]

Dios definido como un ser supremo no personal

 
El dios Ra, era dios del cielo, dios del Sol y del origen de la vida según en la mitología egipcia.
  • Dios como algo supremo, pero no necesariamente como un ser personal.
    • Algunas ideas sobre dios pueden incluir atributos antropomórficos: género, nombres concretos e incluso exclusividad étnica, mientras que otras ideas son meramente conceptos filosóficos.
    • La idea de Dios suele entremezclarse con la definición de verdad, en la que Dios es la suma de todas las verdades. Desde esta perspectiva, la ciencia es solo un medio de encontrar a Dios.[9]​
    • Existen divergencias al definir a Dios, bien como una persona o, más bien, como una fuerza o impulso impersonal. También son diversas las formas en las que se entiende que Dios se relacionaría con el ser humano y la apariencia que Dios tendría.
  • Algunos sostienen que tan solo existe una única definición válida de Dios, mientras que para otros, cabe la posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la vez.[cita requerida]
  • Se puede construir una explicación sobre la existencia de Dios desde la psicología, intentando establecer qué realidad externa se corresponde con su recreación mental.[cita requerida] Así, a partir del estudio introspectivo de la consciencia, se llegaría a la conclusión de que esta surge asociada a la experiencia de un cierto vacío.[cita requerida]

Etimología

Exposición

En español, al igual que en las otras lenguas romances, la palabra «dios» viene directamente del latín deus, ‘deidad, dios’. El término latino deriva a su vez del indoeuropeo *deiwos,[10]​ de la raíz *deiw-, ‘brillar, ser blanco’, de la que deriva asimismo el término griego Ζεύς (Zeus).[11]​ De hecho, la palabra española dios es idéntica en pronunciación a la griega Διός (Diós), forma genitiva de Zeus (el principal Dios de la mitología griega, padre de los "theos", que son los dioses menores). De esta misma raíz indoeuropea derivan el latín dies (‘día’) y el griego δῆλος (‘visible, patente’).[11]​ Pese a su parecido con el término griego análogo, θεός (theós, ‘deidad, dios’), este deriva de la raíz indoeuropea *dhēs-, de significado desconocido, pero que originó en latín palabras de significado inicialmente religioso como feria o fanatismo.[12]​

 
Porcentajes de creencia en Dios en Europa. Los colores más oscuros denotan un mayor culto, mientras que los más claros marcan una menor creencia, consecuencia de otras prácticas religiosas.

La forma indoeuropea *deiw-os aparece en muchas familias indoeuropeas sistemáticamente asociado a *pəter (‘padre’) en la forma compuesta *dyeu-pəter. En sánscrito tardío la forma aparece ya como Diaus Pitar, mientras que en griego existe la forma Ζεὺς Πατῆρ (Zeùs Patḗr), análoga a la latina Iu Piter (Júpiter).[11]​ El latín deus, en otras lenguas romances, derivó en deus (gallego-portugués), dieu (francés), dio (italiano), déu (catalán) o [dumne]zeu (rumano), entre otras.

En las lenguas germánicas la palabra para designar a la deidad proviene de la raíz protogermánica *ǥuđan, de donde vienen god (inglés y neerlandés) o Gott (alemán). Esta raíz derivaría de la forma indoeuropea reconstruida *ǵhu-tó-m, proveniente de la raíz *ǵhau(ə)-, ‘llamar, invocar’.[13]​ De esta misma raíz podría derivarse el nombre del pueblo godo[cita requerida]. El origen de la palabra got es muy antiguo, y no se extiende hacia ninguna otra familia indoeuropea con excepción de la irania. Así en persa moderno se dice joda (خدا), y en kurdo, xhwedê.[cita requerida]. Hay, también, quien asocia el origen de god con la raíz protoindoeuropea *ghu-to-, y esta de *gheu-, 'verter, hacer una libación', y su origen sería por el tabú de nombrar a los dioses cambiando su nombre por el del rito utilizado.[14]​

En el judeocristianismo

El nombre del dios del judeocristianismo, Yahveh, procede del hebreo, una lengua semítica, donde dicha deidad, en su origen edomita o madianita, es representada por el tetragrámaton YHWH.[15]​ En hebreo el término para cualquier dios es El (אל, con puntuación diacrítica אֵל), del que deriva la palabra usada en general para el dios bíblico Elohim (אֱלֹהִ֔ים, ‘dioses’, generalmente traducido como ‘Dios’ o ‘Señor’). Esta palabra, la cual guarda relación con el Alaha arameo, es una forma plural y única que no tiene una variante singular, pues el singular de El es Elim (אֵלים), para referirse a los dioses del otras religiones. En ciertas locuciones, la palabra El en sí, sobre todo inclinada, también se refiere al dios judío.

En el islam

La palabra árabe Allāh (الله, Alá), empleada para el dios del islam, también proviene de esta misma raíz semítica (muy similar al Alaha arameo). Esta palabra designa al dios único y supremo, mientras que se reserva el término ʾilāh (إله) para una deidad en general.[16]​[17]​[18]​

Uso de la mayúscula

En español se refiere al dios del judaísmo, el cristianismo y el islam con letra mayúscula («Dios») como se hace con cualquier nombre propio.[nota 1]​ En los textos religiosos, los pronombres y adjetivos relativos a Dios también se escriben con mayúscula, como fórmula de respeto.[19]​ Por ejemplo, se escribe «el Señor», «Él», «Su», «Tú», «Vos», etcétera.

En cambio, como indica la Fundéu, no es necesario escribir «dios» con mayúscula cuando es nombre común («Se considera un dios»).[20]​

Nombres de Dios

Artículo principal: Nombres de Dios

En el idioma español, el vocablo «Dios»[nota 1]​ en las religiones monoteístas, se utiliza como título para referirse a la deidad suprema. A través del tiempo, diversas culturas han dado nombres propios a estas deidades y por ende, muchos vocablos en distintos idiomas con los que se los identifica.

A continuación se presenta una lista según sus respectivas denominaciones:

 
 
Imagen de Krisna, el Dios creador según el hinduismo tocando la flauta, cubierto por la serpiente-dios Ananta Shesha. Bajorrelieve en el templo de Somnathpur, en Karnataka (India).

Debido a su ausencia de vocales, no se sabe con certeza cómo exactamente se pronunciaba Yhwh, antes del siglo XVIII prevalecía la transcripción "Jehová" yuxtaponiendo las vocales de Adonai a las consonantes, pero actualmente hay un fuerte consenso académico que el modo correcto de transcribirlo es "Yahveh".[27]​

Atributos de Dios

Posición monoteísta cristiana

 
Achamán y sus varianes en Amazigh insular: Achuhuran, Achahucanac (Dios Grande y Sublime), Achguayaxerax, Achoron, Achaman (el Sustentador de los Cielos y la Tierra), era el nombre que recibía una de las entidades mitológicas divinas en las que creían los antiguos pobladores de la isla de Tenerife, los guanches. Según la mitología, el cuerpo físico de Achamán era el cielo.
 
Dentro del shivaísmo el Dios Shiva es considerado el supremo.

Según el monoteísmo cristiano, el conocimiento de la naturaleza de Dios podría realizarse desde dos vías: una ascendente, a partir de lo que desde la naturaleza se pudiese saber de Dios; y otra descendente, lo que supuestamente Dios revela.[28]​

 
Apu Qun Tiqsi Wiraqucha o el Dios Viracocha en la cultura incaica, es el creador. En quechua, apuj' significa señor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la fusión de dos vocablos: wira (metátesis de wari = sol)1 y qucha (contenedor de agua, lago, laguna). Ilustración última de El templo del Sol, de Hergé.

En el siguiente apartado se clasifican los pretendidos atributos de Dios en función de su relación con lo creado:

  • atributos no relacionados, que son completamente independientes de la creación (como por ejemplo la espiritualidad) y
  • atributos relacionados, que se manifiestan en la creación (como por ejemplo la omnipotencia). Dependiendo de si la relación se establece con lo creado en general o con las criaturas racionales, estos últimos se subdividen a su vez en:
    • atributos activos lo que Dios es en relación con el universo. Dios sería omnipotente, omnipresente, omnisciente, sabio y soberano.
    • atributos morales, heredado del judaísmo, creencia ética, que sostiene que la moralidad proviene de Dios .

Atributos no relacionados

Son aquellos atributos divinos que son completamente independientes de lo que se atribuye como creado.

Espiritualidad

Este punto de vista presenta a un Dios que no es material ni está limitado a las condiciones de la existencia material. Dice que es espíritu, que piensa, siente, habla y se comunica con sus criaturas racionales, no posee miembros corporales o pasiones, no está compuesto de elementos materiales, y no está sujeto a las condiciones de la existencia natural. De acuerdo a la Biblia, Jesús de Nazaret habría dicho que Dios es Espíritu, tal como se recoge en el Evangelio de Juan:

Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.

Una supuesta consecuencia de la espiritualidad de Dios sería que Dios vive. Vive como un ser moral a semejanza del Homo sapiens, pero en suma perfección. A. Strong afirma:[29]​

Si el espíritu en el hombre implica vida, entonces en Dios el espíritu implica la vida eterna e inagotable.

Infinitud

Dios no está limitado absolutamente por nada, y, por lo tanto, sería infinito. Infinito en relación al espacio (inmensidad de Dios) o al tiempo (eternidad de Dios). Con relación al espacio Dios sería infinito porque está presente en todo lugar e incluso fuera de él; tal atributo estaría relacionado con la omnipresencia. En cuanto al tiempo sería infinito por ser eterno.

Unidad

Dios sería completamente simple, y en él no habría ni composición ni partes.

Omnipotencia

La omnipotencia de Dios significaría:

  • Libertad y poder para realizar todo lo que sería consecuente con su naturaleza.
  • Control y soberanía sobre todo lo hecho o lo que puede ser hecho.

Omnisciencia

El conocimiento de Dios es perfecto, en teoría posee todos los conocimientos.

Sabiduría

La sabiduría de Dios sería una combinación de su omnisciencia y su omnipotencia. Tiene poder para aplicar sus conocimientos de manera que los propósitos mejores sean realizados o cumplidos por los mejores medios posibles.

Historia

Artículo principal: Historia del monoteísmo

En el Oriente antiguo muchas ciudades tenían su propio dios local, aunque esta adoración de un solo dios no implicó la negación de la existencia de otros dioses.

El culto iconoclasta del dios solar egipcio Atón fue promovido por el faraón Akenatón (Amenhotep IV), que gobernó entre el 1358 y el 1340 a. C. El culto de Atón, el dios del Sol, se cita a menudo como el ejemplo de monoteísmo más antiguo del que se tiene conocimiento. Como faraón, Akenatón dejó su ciudad natal y en el desierto construyó el nuevo centro religioso y político (Aketatón «el horizonte de atón) argumentando seguir las instrucciones del dios Atón, donde lo nombró el Supremo frente a los demás dioses. En el año noveno de su reinado, Akenatón declaró que Atón no era un dios superior, si no el único.

Que múltiples son tus obras, están ante el hombre escondidas, oh Dios único, a cuyo lado no hay otro alguno.[30]​
fragmento del texto Himno a Atón

Aunque Akenatón decretó que Atón era dios único, la adoración de otros dioses nunca cesaron en Egipto, y tan pronto como este terminó, los ancestrales cultos politeístas pronto recuperaron precedencia.

Teología

Artículo principal: Teología

En algunas sociedades los creyentes religiosos con frecuencia asumen que el sistema de moral de comportamiento es inspirado en la revelación de la religión mayoritaria, que puede recogerse en un libro: para el cristianismo es la Biblia, para el judaísmo es el Tanaj y para el islam el Corán.

Judaísmo

Artículo principal: Dios en el judaísmo

En la religión judía, Dios reveló 13 atributos de clemencia divina; además de las revelaciones relativas, Dios desea que el devoto se acerque a Él en oración y casi en todos sus pasajes de la vida diaria, por lo tanto, todos los días. El mayor logro de la sabiduría humana coincide con el conocimiento de Dios.

Está expuesto en la Torá y en los Profetas que Hashem no es corpóreo ni material, como expone: “Que Hashem es el Elohim; en el cielo arriba y en la tierra abajo” (Ieoshúa 2: 11); y un cuerpo no puede estar en dos lugares (a la vez). Y expone: “Pues ustedes no vieron ninguna imagen” (Devarim/ Deut.4: 15). Y además: “¿ Con quién Me compararán e igualarán?” (Ieshaiahu/ Is. 40: 25). Si Él fuese un cuerpo sería semejante a los demás cuerpos. Si es así (que Hashem es incorpóreo), ¿qué significa lo que expone la Torá: “Bajo Sus pies” (Shemot/ Éx. 24: 10). “Escritas con el dedo de Elokim” (Shemot/ Éx. 31: 18). “La mano de Hashem” (Shemot/ Éx. 9: 3). “Los ojos de Hashem” (Zejaría/ Zac. 4: 10). “Los oídos de Hashem” (Bamidbar/ Núm. 11: 1), etc.? Más bien, es una adaptación al entendimiento humano, que conoce sólo lo corpóreo, y la Torá se expresa como el lenguaje humano; y todas ellas son expresiones metafóricas, como expone: “Le daré filo al brillo de Mi espada” (Devarim 32: 41). ¿Es que acaso Él tiene una espada, o con una espada provoca la muerte? ¡No, son sólo alegorías! Y lo mismo es aplicable a las demás expresiones. La prueba de ello es que un profeta declara haber visto a Hashem con “ropas blancas como la nieve” (Daniel 7: 9), en tanto que otro profeta Lo vio con “vestimentas rojas de Botzrá” (Ieshaiahu/ Is. 63: 1). El mismísimo Moshé Rabenu Lo vio “en el mar como un Valiente Guerrero que estaba librando una batalla” (Mejilta Beshalaj 15: 3), y en el Sinaí “como un Jazán (oficiante) envuelto en un Talit (manto de plegarias)” (Talmud Rosh Hashaná 17b). Resulta entonces que Hashem no tiene ni imagen ni forma, y que todos esos (versículos) son visiones proféticas. (El mismísimo hecho de que cada profeta Lo vio diferente, significa que no tiene imagen ni forma, y que son sólo visiones alegóricas y proféticas). El entendimiento humano no es capaz de captar ni investigar la verdadera existencia (de Hashem). Es esto lo que exponen las Escrituras: “¿Acaso hallarás la comprensión de Hashem? ¿Acaso hallarás límites al Todopoderoso?” (Iov 11: 7)[31]​

Cristianismo

Artículo principal: Dios en el cristianismo

Los cristianos consideran a Dios como un ser que interviene y participa en la historia humana, que se revela. Además, la mayoría de confesiones cristianas consideran desde antiguo que en Dios hay tres Personas en una única sustancia, lo cual queda recogido bajo la fórmula de que Dios sería Uno y Trino.

En los escritos de la Patrística, se realza la diferencia entre los dioses paganos, considerados llenos de vicios y contradicciones, y el Dios conocido tanto por los mejores pensadores paganos (por ejemplo Platón y los platónicos, a quienes cita san Agustín en su obra La ciudad de Dios) como por los cristianos.

Desde la Edad Media y hasta la actualidad, la tradición católica hace de Dios un objeto de estudio teológico, al mismo tiempo que lo considera inaccesible a una plena comprensión racional (como explica, por ejemplo, san Anselmo de Aosta). Desde tiempos de Tomás de Aquino (1225-1274), la Iglesia católica asume que la existencia de Dios puede demostrarse en el ámbito de la metafísica. Tomás de Aquino en su obra Suma teológica (1266) sostiene que se puede entender la existencia de Dios por cinco vías o caminos (entiéndase vías como «maneras de llegar a», no como pruebas concretas):

Islam

Artículo principal: Dios en el islam

En el islam, el Corán no discute en profundidad el tema de demostrar la existencia de Dios, ya que dice esta es confirmada por el instinto humano puro y sano (así como por la mente no contaminada con «la impureza del politeísmo»). Más aún, la afirmación de la unidad divina, es algo natural e instintivo.[32]​[33]​

La teología y las leyes

De diversas formas y a lo largo de la historia, los estados han establecido relaciones no siempre fáciles con las creencias religiosas y con la idea de Dios dominante en la sociedad. Existen, por lo mismo, diferentes modalidades, que van desde el estado teocrático, donde la visión de Dios (o de los dioses, en los lugares donde domina el politeísmo) es algo que debería ser aceptada (según las leyes) por todos (so pena de perder algunos o muchos derechos) hasta el extremo opuesto, que considera la creencia en Dios (o en los dioses) como algo que debe ser erradicado completamente o, al menos, excluido de cualquier presencia en el ámbito público.

En los estados confesionales la sociedad civil y la sociedad religiosa son entidades separadas, pero existe una religión oficial y se exige a las leyes civiles que están subordinadas a las eclesiásticas, con la moral y el bien común definidos por la religión. La confesionalidad puede ser compatible con la libertad de culto, pero no con la igualdad entre las religiones, moviéndose las diferencias entre la simple preeminencia ceremonial o los privilegios fiscales para la religión oficial y la prohibición de ejercer oficios públicos para los miembros de otras religiones o los no religiosos. En los estados teocráticos la máxima autoridad del gobierno le corresponde al clero, y toda la vida política está subordinada a la religión. Algunos regímenes modernos, como los regímenes autoritarios de inspiración católica de Francisco Franco, Ante Pavelić o Jorge Rafael Videla, exceden los límites del estado confesional sin llegar a ser teocracias.

Existencia de Dios

 
Itzamná (también llamado Zamná): Su nombre significa "casa de iguanas", y era el señor del "rocío o sustancia del cielo", Dios creador y supremo entre los mayas yucatecos. Era señor de los cielos, la noche y el día. Lee Lawrie, Representación de Itzamná (1939). Biblioteca del Congreso Edificio de John Adams, Washington D.C.
Artículo principal: Existencia de Dios

Agnosticismo

Artículo principal: Agnosticismo

El agnosticismo (del griego a: ‘no’ y gnosis: ‘conocimiento’) es una postura religiosa o filosófica sobre la religión de acuerdo a la cual la existencia o no de un Dios o una mitología de deidades, es desconocida. En algunas versiones (agnosticismo débil) esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo. En otras versiones (agnosticismo fuerte) se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que no es cognoscible. Finalmente hay versiones (apateísmo) en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que es irrelevante o superflua.

Deísmo

 
Allāh, dado que Dios no es representable para los musulmanes, se utiliza la escritura de modo semiótico. Grabado en piedra y escrito en árabe.
Artículo principal: Deísmo

El deísmo es la postura que se basa en la creencia filosófica en un Dios, ser supremo, o principio establecida por la razón y la evidencia, sin aceptar la información adicional supuestamente revelada, tanto la contenida en determinados libros, como la Biblia o el Corán, como la recibida a través de determinadas personas. El deísta suele creer en un ser creador o que ha establecido el universo y sus procesos, pero que no se comunica con el ser humano y al que no se pueden elevar plegarias.[cita requerida]

Ateísmo

Artículo principal: Ateísmo

El término ateísmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de las divinidades o sus preceptos, y la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia.

El agnosticismo es una variedad de ateísmo en la que se afirma que la existencia de uno o más dioses es dudosa, improbable o insuficientemente demostrada. Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateísmo fuerte. También se la conoce como ateísmo débil (en contraposición al fuerte) o ateísmo negativo (en contraposición al ateísmo positivo) o ateísmo implícito (en contraposición al explícito). Se llama ateísmo escéptico en el sentido de que sin pruebas no puede dar crédito ni siquiera al ateísmo fuerte.

Zoroastrismo

Desde el siglo VI aC,[34]​ los zoroastrianos han creído en la supremacía de una deidad principal, Ahura Mazda como el "Hacedor de todo" y el primero antes que todo,[35]​[36]​[37]​[38]​ este nuevo concepto lo introdujo el líder religioso Zoroastro al reformar la religión politeísta anterior denominada mazdeísmo. Los zoroastrianos tienden a creen que Dios mismo reveló a Zoroastro la verdadera creencia monoteísta.

Judaísmo

Según la Tanaj, Dios mismo escogió a Abraham para que saliera de las tierras de su padre y estableciera una nueva nación , tradiciones que posteriormente fueron adoptadas por el cristianismo y el islam.

Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Génesis 12

Luego de ese evento, Dios sigue escogiendo al pueblo judío para llevar su mensaje, incluso escribiendo sus propias leyes que fueron dadas a través de Moisés .

Cristianismo

La prueba irrefutable de la existencia de Dios para los cristianos es; Jesucristo. Sus adherentes comparten la creencia de que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento, fue crucificado, descendió al infierno y resucitó de entre los muertos para la salvación de la humanidad.

Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Juan 3:16

.*Para otras divinidades que han muerto y resucitado para la salvación del mundo Véase Deidad de vida, muerte y resurrección .

Islam

De forma parecida al judaísmo, los musulmanes creen en la existencia de Dios, el cual por medio del arcángel Gabriel, el mismo Dios escogió a Mahoma para difundir su mensaje.

No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta.
Shahada

Otras creencias

Hay varios sistemas religiosos ―por ejemplo en el budismo, el advaita y el discordianismo― en los cuales no se menciona ni se estudia la existencia de Dios.

Para la doctrina del espiritismo, Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas, eterno, inmutable, inmaterial, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno.

El panteísmo sostiene que el universo entero es Dios mismo. Se han identificado elementos de panteísmo en algunos cultos primitivos de adoración a la naturaleza.

Dios y la neurobiología

 
«Dios Padre», una representación de la versión teísta de Dios, de Ludovico Mazzolino (1480 - 1528).

El neurólogo Michael Persinger (1945-2018) recogió de sus pacientes con epilepsia temporal relatos de alucinaciones de tipo religioso.[39]​ Dos de los relatos frecuentemente aludidos son los de Rudi Affolter y de Gwen Tihe. Ambos padecían epilepsia temporal. Rudi Affolter era ateo y contaba que experimentaba alucinaciones como si realmente se estuviera muriendo. Gwen Tihe era cristiana y la alucinación que padecía era la de dar a luz a Jesucristo.

Algunos han querido reproducir experimentalmente estas auras epilépticas mediante estimulación de la corteza temporal. Michael Persinger lo hacía con un campo magnético de débil intensidad y los sujetos de experimentación referían que notaban como si en la habitación en que se encontraban hubiera algún ser no corporal, experimentaban a veces una iluminación repentina, o temor espiritual, pérdida de la noción de tiempo, etc. Por su parte, un investigador suizo,[cita requerida] aplicaba a una paciente epiléptica zaps eléctricos a la altura del giro angular (una zona del cerebro). La paciente experimentaba la sensación de encontrarse fuera del cuerpo.

Si la epilepsia temporal produce experiencias religiosas, algunos autores han pensado que las experiencias místicas de ciertos santos, como san Pablo, Juana de Arco, santa Teresa de Jesús, etc. posiblemente fueron provocadas por el «pequeño mal» (ataques epilépticos débiles), es decir que lo que se atribuye a una unión mística con Dios se reduce, según ellos, a una actividad patológica de la corteza cerebral. Se cita el caso de Ellen G. White (nacida en 1827), quien a la edad de 9 años padeció un traumatismo craneoencefálico y comenzó a tener visiones religiosas. Estas le llevaron a fundar el Movimiento Adventista del Séptimo Día.

El momento en que una persona creyente se siente en comunión con Dios, o con una entidad superior, fue estudiada por el Dr. Andrew Newberg y D’Aquili. Descubrieron es que la mayoría de los sujetos experimentales ―cuando no están meditando― muestran el área de asociación de la orientación mucho más activa que cuando meditan. Es decir, son capaces de concentrarse con tanta profundidad que ya no perciben los estímulos sensoriales externos. Según los investigadores, al no recibir información sensorial, el área de asociación de la orientación se vuelve incapaz de determinar los límites del individuo. Y eso sería lo que provoca que el meditador perciba sensaciones relacionadas con "Dios", el “infinito” o de “unidad con el Universo”.[40]​

Uffe Schjødt[41]​ estudió las reacciones cerebrales, mediante el análisis cerebral por resonancia magnética funcional (fMRI), en un total de 20 pentecostalistas y de otras 20 personas no creyentes, durante la escucha por parte de todos los participantes, de sermones religiosos grabados. A todos los voluntarios se les dijo que seis de las oraciones grabadas habían sido leídas por personas no cristianas, otras seis por cristianos corrientes y las otras seis por un sanador. En realidad, todas ellas habían sido leídas por cristianos de a pie. Los científicos constataron que solo en el caso de los voluntarios devotos se produjeron cambios en la actividad cerebral registrada, como respuesta a los sermones oídos. Concretamente, en este grupo la actividad neuronal se redujo en partes de la corteza prefrontal y de la corteza cingulada anterior del hemisferio izquierdo del cerebro, que son áreas que juegan un papel clave en el estado de vigilancia y de escepticismo en situaciones en las que estamos juzgando la verdad y la importancia de lo que la gente nos dice. Asimismo se vio reducida la actividad del área de asociación de la orientación, reafirmando lo planteado por Andrew Newberg. También se observó, en los creyentes, actividad neural adicional en lo que se considera el área de la fe, en el lóbulo prefrontal derecho, que no presentaron los que se declararon no creyentes.[41]​

Notas

  1. ↑ Según establece el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española, la voz «Dios» se escribe con mayúscula por ser nombre propio.[1]​

Referencias

  1. ↑ Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «dios». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  2. Roberts, Edward A.; Pastor, Bárbara (2005). «deiw-». Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española. Alianza. p. 34. ISBN 84-206-5252-0. 
  3. ↑ Swinburne, R. G.: «God», en Honderich, Ted (ed.): The Oxford Companion to Philosophy. Oxford (Reino Unido): Oxford University Press, 1995.
  4. ↑ Paul Edwards (philosopher) (1995): «God and the philosophers», en Honderich, Ted (ed.): The Oxford Companion to Philosophy. Oxford (Reino Unido): Oxford University Press, 1995.
  5. ↑ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  6. Haught, James A. 2,000 Years of Disbelief: Famous People with the Courage to Doubt. Amherst: Prometheus Books, 1996. ISBN 1-57392-067-3.
  7. Véase Génesis (capítulo 1), Carta de san Pablo a los romanos (capítulo 2); Credo nicenoconstantinopolitano.
  8. Augusto, Roberto (1978-): , artículo en: Cuadernos Salmantinos de Filosofía, n.º 37, pág. 188. Salamanca (España): Universidad Pontificia de Salamanca, 2010.
    Para Schelling, Dios no es un concepto al que llegue el pensamiento: es más bien un postulado del propio pensar; es el principio incondicionado que explica la existencia de todo.
  9. «DIOS». 
  10. El asterisco indica que esta palabra realmente no se conoce sino que ha sido deducida.
  11. ↑ Roberts, Edward A.; Pastor, Bárbara (2005). «deiw-». Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española. Alianza. p. 34. ISBN 84-206-5252-0. 
  12. Roberts, Edward A.; Pastor, Bárbara (2005). «dhēs-». Diccionario etimológico indoeuropeo de la lengua española. Alianza. p. 45. ISBN 84-206-5252-0. 
  13. Oxford English Dictionary Compact Edition, G, pág. 267.
    El término teutón antiguo ghuba implica como raíz preteutona o bien *ghodho-m o bien *ghodto-m. Mientras que la primera no tiene explicación plausible, la segunda representaría el participio neutro de una raíz gheu-. Hay dos raíces arias de la forma requerida (*g,heu-, con palatal aspirada), una de las cuales significa ‘invocar’ (en sánscrito hu) y la obra ‘libar, ofrecer en sacrificio’ (en sánscrito hu, en griego χεην [jenu], en inglés antiguo geotàn).
  14. «god | Origin and meaning of god by Online Etymology Dictionary». www.etymonline.com (en inglés). Consultado el 23 de octubre de 2020. 
  15. Barton, G. A. (2006). A sketch of semitic origins: social and religious. Kessinger Publishing. ISBN 1-4286-1575-X. 
  16. «God». Islam: empire of faith. PBS. Consultado el 18 de diciembre de 2010. 
  17. «Islam and christianity». Encyclopedia of christianity. 2001. 
    Arabic-speaking Christians and Jews also refer to God as Allāh.
  18. L. Gardet. «Allah». Encyclopaedia of Islam Online. 
  19. «Mayúsculas», § 4.30, artículo en el Diccionario panhispánico de dudas de la Real Academia Española.
  20. «Dios y dios». Fundéu BBVA. 4 de febrero de 2011. 
  21. «Religión guanche», artículo en el diario El Día (Madrid).
  22. «Allah», artículo en inglés en el sitio web de la Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica
  23. «Allah», artículo en inglés en la Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa.
  24. Columbia Encyclopedia, Allah
  25. En japonés, amaterasu (天てらす大神様) significa ‘brillante en el cielo’, siendo ama, ‘cielo’; tera una inflexión de teru, ‘brillar’; y su es un verbo auxiliar que indica respeto. O-Mikami significa ‘gran venerable deidad’, siendo ō: ‘grande’; mi: prefijo para los seres nobles y augustos, y kami es el nombre genérico que indica ‘divinidad’. Fuente: Akira Matsumura (1995): Daijirin (en japonés). Sanseido Books, 2.ª edición, 1995.
  26. Edesio Sánchez Cetina, "¿JEHOVÁ, YAHVÉ, SEÑOR...? ¿Qué hay en el Nombre y cómo traducirlo?" en Traducción de la Biblia, Vol. 12 Núm. 2 2002
  27. Robert Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary (W. W. Norton & Company 2018), vol. 3, Exodus, capítulo 3, nota 14
  28. Pearlman, Myer (1992): Teología bíblica y sistemática (págs. 41-49). Editorial Vida, 1992. ISBN 0-8297-1372-7.
  29. Strong, Augustus Hopkins (1907): Systematic theology: a compendium (pág. 252). Old Tappan (Nueva Jersey): Fleming H. Revell Co., 1907.
  30. Lichtheim, Miriam (2006). Literatura Egipcia Antigua: Volumen II: El Nuevo Reino (2nd Ref. edición). University of California Press. p. 99. ISBN 978-0520248434. 
  31. Segal, Moty. Sefer Hamadá - El Libro del Conocimiento: Mishné Torá - Iad Hajazaká - Rambam - Maimónides (Mishné Torá - Rambam n.º 1). Moaj Editor
  32. Corán 30:30
  33. Al Ashqar, Omar Sulaiman (2003). La creencia en Allah, p.95. Riyadh: IIPH. ISBN 9960-850-02-1. 
  34. Yasna, XLIV.7
  35. "First and last for all Eternity, as the Father of the Good Mind, the true Creator of Truth and Lord over the actions of life." (Yasna 31.8)
  36. "Vispanam Datarem", Creator of All (Yasna 44.7)
  37. "Data Angheush", Creator of Life (Yasna 50.11)
  38. NYÂYIS.
  39. Persinger, Michael: Neuropsychological basis of God beliefs. Praeger Publishers, 1987.
  40. Newberg, Dr. Andrew B. (1998): A neuropsychological analysis of religion: discovering why God won't go away (ponencia). Mt. Airy (Filadelfia): Germantown Jewish Centre, 10 de febrero de 1998.
  41. ↑ Schjødt, Uffe (2009): «Talking to God: highly religious participants recruit areas of social cognition in personal prayer», conferencia "Organization for Human Brain Mapping 15th Annual Meeting", 2009.

Enlaces externos

  •   Datos: Q190
  •   Multimedia: God
  •   Diccionario: Dios
  •   Citas célebres: Dios

Agosto 28, 2021
dios, para, concepto, dios, contexto, religiones, politeístas, véase, deidad, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, concepto, teológico, filosófico, antropológico, nota, latín, deus, proviene, raíz, protoindoeuropea, deiwos, diewos, brillo, . Para el concepto de dios en el contexto de las religiones politeistas vease deidad Para otros usos de este termino vease Dios desambiguacion El concepto teologico filosofico y antropologico de Dios nota 1 del latin Deus que a su vez proviene de la raiz protoindoeuropea deiwos diewos brillo resplandor 2 al igual que el sanscrito deva ser celestial dios hace referencia a una deidad suprema El Diccionario de la lengua espanola lo define como el ser supremo que en las religiones monoteistas es considerado creador del universo 1 Representacion para el arte o para la adoracion de dioses en desde la parte superior izquierda en sentido horario el cristianismo el atonismo el zoroastrismo y el hinduismo balines Dios es el nombre que se le da en espanol a un ser supremo omnipotente omnipresente omnisciente y personal en religiones teistas y deistas y otros sistemas de creencias quien es o bien la unica deidad en el monoteismo o la deidad principal monolatria en algunas formas de politeismo como en el henoteismo 3 Dios tambien puede significar un ser supremo no personal como en el panteismo y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna realidad subsistente fuera de la mente como en los sistemas materialistas A menudo Dios es concebido como el creador sobrenatural y supervisor del universo teismo Los teologos han adscrito una variedad de atributos a las numerosas concepciones diferentes de Dios Entre estos los mas comunes son omnisciencia omnipotencia omnipresencia omnibenevolencia perfecta bondad simplicidad divina y existencia eterna Dios tambien ha sido concebido como de naturaleza incorporea un ser personal la fuente de toda obligacion moral y el mayor ser concebible con existencia 3 Estos atributos fueron descritos en diferentes grados por los primeros filosofos teologos judios cristianos y musulmanes incluidos Maimonides 4 san Agustin 4 y Al Ghazali 5 respectivamente Muchos destacados filosofos medievales y filosofos modernos desarrollaron argumentos a favor de la existencia de Dios 5 En forma analoga numerosos filosofos e intelectuales de renombre han desarrollado argumentos en contra de la existencia de Dios 6 Indice 1 Concepciones del ser supremo 1 1 Dios definido como un ser supremo personal 1 2 Dios definido como un ser supremo no personal 2 Etimologia 2 1 Exposicion 2 1 1 En el judeocristianismo 2 1 2 En el islam 2 2 Uso de la mayuscula 3 Nombres de Dios 4 Atributos de Dios 4 1 Posicion monoteista cristiana 4 1 1 Atributos no relacionados 4 1 1 1 Espiritualidad 4 1 2 Infinitud 4 1 3 Unidad 4 1 4 Omnipotencia 4 1 5 Omnisciencia 4 1 6 Sabiduria 5 Historia 6 Teologia 6 1 Judaismo 6 2 Cristianismo 6 3 Islam 6 4 La teologia y las leyes 7 Existencia de Dios 7 1 Agnosticismo 7 2 Deismo 7 3 Ateismo 7 4 Zoroastrismo 7 5 Judaismo 7 6 Cristianismo 7 7 Islam 7 8 Otras creencias 8 Dios y la neurobiologia 9 Notas 10 Referencias 11 Enlaces externosConcepciones del ser supremo Editar A menudo Dios es imaginado como una fuerza de la naturaleza o como un ente consciente que se puede manifestar en un aspecto natural Tanto la luz como la penumbra son simbolos recurrentes para representar a Dios La definicion mas comun de Dios es la de un ser supremo omnipotente omnipresente y omnisciente 4 creador juez protector y en algunas religiones providente y salvador del universo y de la humanidad Sobre esta definicion existen variaciones 3 Dios definido como un ser supremo personal Editar La Obra Dios bendijo el septimo dia una acuarela de la version deista de Dios por William Blake 1757 1827 Pueden darse segun las distintas visiones caracteristicas variadas y no siempre armonizables entre si Ademas hay quienes creen en un Dios personal basandose en argumentos filosoficos pero sin necesidad de acudir a una religion Deismo mientras otros consideran a Dios con argumentos religiosos sin excluir otros argumentos como filosoficos un ser con el cual tratan y esperan una accion salvadora a favor de los seres humanos Teismo Caracteristicas asignadas en distintas creencias Dios es capaz de insuflar el aliento adecuado que permite a sus adoradores sostener el sistema de autogobierno que el mismo define en un compendio de leyes normas y principios catalogados en una coleccion de libros definidos como sagrados por sus seguidores y cuyos redactores humanos declaran haber sido guiados por la iluminacion divina Al insuflar ese poder no causa sufrimiento anadido al sistema de vida rutinario cita requerida En algunas religiones Dios es el creador del universo 7 Algunas tradiciones sostienen que ademas de creador Dios es conservador teismo transformador e inmutable mientras que otros opinan que Dios es unicamente creador deismo Algunos filosofos afirman que Dios es el principio incondicionado que explica la existencia de todo No es por lo tanto un concepto al que llegue el pensamiento sino un postulado del pensar 8 o como diria santo Tomas un prolegomeno a la fe En las religiones monoteistas bajaismo cristianismo islam judaismo krisnaismo y sijismo el termino Dios se refiere a la idea de un ser supremo infinito perfecto creador del universo que es pues el comienzo y el final de todas las cosas Dentro de las caracteristicas principales de este Dios supremo se cuentan principalmente Omnipotencia poder absoluto sobre todas las cosas Omnipresencia poder de estar presente en todo lugar Omnisciencia poder absoluto de saber las cosas que han sido que son y que sucederan Postulan que Dios es un ser amoroso con su creacion y justo cita requerida y en el cristianismo que por medio del Espiritu Santo puede instrumentalizar a personas escogidas para realizar su obra y que Dios es ademas inteligencia y puede expresar emociones como alegria colera o tristeza La obra de Dios seria dar a los seres humanos el regalo de la salvacion y la vida eterna Imagen del dios El venciendo a dos leones tallado en el mango del cuchillo ceremonial de Gebel el Arak Segun una palabra semitica del noroeste que tradicionalmente se traduce como Dios refiriendose a la maxima deidad Algunas veces dependiendo del contexto permanece sin traduccion quedando simplemente El para referirse al nombre propio de Dios Algunas concepciones de Dios se centran en una vision de este como una realidad eterna trascendente inmutable y ultima en contraste con el universo visible y continuamente cambiante Principalmente a Dios le atribuyen omnipotencia todo lo puede omnipresencia todo lo abarca omnisciencia todo lo sabe y omnibenevolencia es absolutamente bueno Sin embargo no todos afirman que Dios es moralmente bueno Mientras que algunos consideran que Dios representa lo moralmente bueno admitiendo que existe una definicion objetiva de lo bueno y lo malo para otros Dios esta por encima de la moralidad o tiene su propia definicion de manera que es bueno lo que Dios quiere que sea bueno No todos sus atributos concuerdan apareciendo contradicciones que hacen a los criticos negar que Dios pueda tener los cuatro atributos indicados al tiempo Por ejemplo se afirma que si Dios es el creador omnipotente omnisciente y el unico juez entonces al crear a la humanidad incluidos ateos paganos y falsas religiones sabe como sera su comportamiento y tendra que enviarlos al infierno cita requerida Este Dios no podria por tanto ser bueno desde el punto de vista de todos los humanos del mismo modo que algunos afirmaran que no todos los humanos son buenos desde el punto de vista de Dios Este el problema de la existencia del mal es uno de los obstaculos planteados por los escepticos para aceptar ese concepto de Dios Los creyentes suelen alegar el libre albedrio de los seres humanos para explicar el mal en el mundo aunque ese argumento no sirve para explicar el mal en la Naturaleza aunque no esta del todo definido el concepto de mal en la Naturaleza pues existe el problema de que si el bien y el mal es cuestion de opcion hecha por libertad o razonamiento la Naturaleza carece de este tipo de opciones simplemente es como es y por otra parte los criticos no consideran compatibles la omnipotencia y la omnisciencia de Dios con el libre albedrio alegando que si Dios todo lo puede intervenir implicaria obstaculizar la libertad del ser humano o el saberlo todo implicaria tambien que no hay nada dentro de la libertad del ser humano que no este previamente fijado y dicho Al respecto de la omnipotencia se contrapone la caracteristica omnibenevolente de Dios que al poderlo todo no necesariamente lo hace sino que deja al ser humano actuar de acuerdo con la caracteristica libre con que lo creo en un inicio y no interfiere ya sea por apatia o placer lo que de nuevo contradiria la benevolencia de Dios o por respeto nacido de su benevolencia a la naturaleza con que fue creado el ser humano cita requerida La teologia negativa o via negativa aduce que no se pueden determinar afirmaciones concluyentes sobre los atributos de Dios mientras que los agnosticos consideran que el limitado conocimiento humano no permite obtener pruebas concluyentes de que o como es Dios Algunas costumbres relacionadas con el misticismo establecen unos limites al poder de Dios al considerar que la naturaleza suprema de Dios no deja lugar a la casualidad La concepcion de Dios y sus caracteristicas ya sean del monoteismo o politeismo dependen de la tradicion de los pueblos ver Trinidad dualismo y henoteismo cita requerida Dios definido como un ser supremo no personal Editar El dios Ra era dios del cielo dios del Sol y del origen de la vida segun en la mitologia egipcia Dios como algo supremo pero no necesariamente como un ser personal Algunas ideas sobre dios pueden incluir atributos antropomorficos genero nombres concretos e incluso exclusividad etnica mientras que otras ideas son meramente conceptos filosoficos La idea de Dios suele entremezclarse con la definicion de verdad en la que Dios es la suma de todas las verdades Desde esta perspectiva la ciencia es solo un medio de encontrar a Dios 9 Existen divergencias al definir a Dios bien como una persona o mas bien como una fuerza o impulso impersonal Tambien son diversas las formas en las que se entiende que Dios se relacionaria con el ser humano y la apariencia que Dios tendria Algunos sostienen que tan solo existe una unica definicion valida de Dios mientras que para otros cabe la posibilidad de que varias definiciones de Dios sean posibles a la vez cita requerida Se puede construir una explicacion sobre la existencia de Dios desde la psicologia intentando establecer que realidad externa se corresponde con su recreacion mental cita requerida Asi a partir del estudio introspectivo de la consciencia se llegaria a la conclusion de que esta surge asociada a la experiencia de un cierto vacio cita requerida Etimologia EditarExposicion Editar En espanol al igual que en las otras lenguas romances la palabra dios viene directamente del latin deus deidad dios El termino latino deriva a su vez del indoeuropeo deiwos 10 de la raiz deiw brillar ser blanco de la que deriva asimismo el termino griego Zeys Zeus 11 De hecho la palabra espanola dios es identica en pronunciacion a la griega Dios Dios forma genitiva de Zeus el principal Dios de la mitologia griega padre de los theos que son los dioses menores De esta misma raiz indoeuropea derivan el latin dies dia y el griego dῆlos visible patente 11 Pese a su parecido con el termino griego analogo 8eos theos deidad dios este deriva de la raiz indoeuropea dhes de significado desconocido pero que origino en latin palabras de significado inicialmente religioso como feria o fanatismo 12 Porcentajes de creencia en Dios en Europa Los colores mas oscuros denotan un mayor culto mientras que los mas claros marcan una menor creencia consecuencia de otras practicas religiosas La forma indoeuropea deiw os aparece en muchas familias indoeuropeas sistematicamente asociado a peter padre en la forma compuesta dyeu peter En sanscrito tardio la forma aparece ya como Diaus Pitar mientras que en griego existe la forma Zeὺs Patῆr Zeus Patḗr analoga a la latina Iu Piter Jupiter 11 El latin deus en otras lenguas romances derivo en deus gallego portugues dieu frances dio italiano deu catalan o dumne zeu rumano entre otras En las lenguas germanicas la palabra para designar a la deidad proviene de la raiz protogermanica ǥuđan de donde vienen god ingles y neerlandes o Gott aleman Esta raiz derivaria de la forma indoeuropea reconstruida ǵhu to m proveniente de la raiz ǵhau e llamar invocar 13 De esta misma raiz podria derivarse el nombre del pueblo godo cita requerida El origen de la palabra got es muy antiguo y no se extiende hacia ninguna otra familia indoeuropea con excepcion de la irania Asi en persa moderno se dice joda خدا y en kurdo xhwede cita requerida Hay tambien quien asocia el origen de god con la raiz protoindoeuropea ghu to y esta de gheu verter hacer una libacion y su origen seria por el tabu de nombrar a los dioses cambiando su nombre por el del rito utilizado 14 En el judeocristianismo Editar El nombre del dios del judeocristianismo Yahveh procede del hebreo una lengua semitica donde dicha deidad en su origen edomita o madianita es representada por el tetragramaton YHWH 15 En hebreo el termino para cualquier dios es El אל con puntuacion diacritica א ל del que deriva la palabra usada en general para el dios biblico Elohim א ל ה ים dioses generalmente traducido como Dios o Senor Esta palabra la cual guarda relacion con el Alaha arameo es una forma plural y unica que no tiene una variante singular pues el singular de El es Elim א לים para referirse a los dioses del otras religiones En ciertas locuciones la palabra El en si sobre todo inclinada tambien se refiere al dios judio En el islam Editar La palabra arabe Allah الله Ala empleada para el dios del islam tambien proviene de esta misma raiz semitica muy similar al Alaha arameo Esta palabra designa al dios unico y supremo mientras que se reserva el termino ʾilah إله para una deidad en general 16 17 18 Uso de la mayuscula Editar En espanol se refiere al dios del judaismo el cristianismo y el islam con letra mayuscula Dios como se hace con cualquier nombre propio nota 1 En los textos religiosos los pronombres y adjetivos relativos a Dios tambien se escriben con mayuscula como formula de respeto 19 Por ejemplo se escribe el Senor El Su Tu Vos etcetera En cambio como indica la Fundeu no es necesario escribir dios con mayuscula cuando es nombre comun Se considera un dios 20 Nombres de Dios EditarArticulo principal Nombres de Dios En el idioma espanol el vocablo Dios nota 1 en las religiones monoteistas se utiliza como titulo para referirse a la deidad suprema A traves del tiempo diversas culturas han dado nombres propios a estas deidades y por ende muchos vocablos en distintos idiomas con los que se los identifica A continuacion se presenta una lista segun sus respectivas denominaciones Imagen de Krisna el Dios creador segun el hinduismo tocando la flauta cubierto por la serpiente dios Ananta Shesha Bajorrelieve en el templo de Somnathpur en Karnataka India Achaman en la religion guanche en las islas Canarias el dios sustentador de los cielos y dios supremo 21 Ahura Mazda para el zoroastrismo Ala Allah en arabe en el islam Aunque se suele creer lo contrario no es un nombre propio sino la palabra Dios en arabe Con esta palabra los arabohablantes sean musulmanes cristianos o judios se refieren al Dios unico de las religiones monoteistas 22 23 24 vease 99 nombres de Dios Amaterasu O Mikami venerable gran deidad que brilla en los cielos en el sintoismo 25 Ameno Minakanushi Senor dios padre celestial en el sintoismo antiguo Anu es el dios supremo de la religion sumeria Avalokiteshvara en sanscrito segun el lamaismo Ayyavazhi en el sur de la India Brahma literalmente evolucion o desarrollo en idioma sanscrito es el dios creador del universo y miembro de la Trimurti tres formas la triada conformada por Brahma dios creador Visnu dios preservador y Shiva dios destructor Brahman pronunciado brahman es un termino sanscrito que hace referencia a la divinidad absoluta del hinduismo Etimologicamente brahman tiene el significado de expansion en sanscrito Cao Dai vietnamita en el caodaismo Elohim nombre de Dios usado en la Biblia Igzi abihier literalmente senor del universo en la Iglesia ortodoxa de Etiopia Jah es el apocope de Yahve Es el nombre de Dios que usan los rastafaris Jehova supuesta pronunciacion de Yahveh Krishna en sanscrito dentro del hinduismo krisnaista Mulungu nombre de Dios en el pueblo Kamba de Africa Baja nombre de Dios en el bahaismo Ngai es el nombre masai de Dios Shang Di senor del cielo en la religion tradicional china Shiva en el hinduismo shivaista Odin Dios principal en la mitologia nordica Ometeotl significa dios en nahuatl aunque se debe recordar que eran politeistas Santisima Trinidad abarca a Dios Padre Dios Hijo y Espiritu Santo representa a Dios en casi todas las confesiones cristianas Visnu en sanscrito dentro del hinduismo visnuista Vease los mil nombres de Visnu Waheguru es el termino del sijismo para Dios Wiracocha Dios supremo y creador de la mitologia incaica Yahveh en hebreo יהוה Yhwh es el nombre que mas se menciona en el Tanaj para referirse a Dios en el judaismo tradicionalmente se indica que asi se manifesto Dios ante Moises Exodo 3 13 15 mientras que en otros pasajes se mencionan otros nombres como Elohim Esta grafia hebrea Yhwh es conocida por el vocablo griego tetragramaton conjunto de cuatro letras En el culto judio este nombre nunca se pronuncia diciendose en su lugar Adonai que significa el Senor esta practica se adopto en la gran mayoria de las existentes copias de la Septuaginta griega usando en ellas la palabra Kyrios Kyrios en la Vulgata latina Dominus y palabras equivalentes en muchas otras traducciones antiguas y modernas 26 Debido a su ausencia de vocales no se sabe con certeza como exactamente se pronunciaba Yhwh antes del siglo XVIII prevalecia la transcripcion Jehova yuxtaponiendo las vocales de Adonai a las consonantes pero actualmente hay un fuerte consenso academico que el modo correcto de transcribirlo es Yahveh 27 Zeus Dios supremo de la mitologia griegaAtributos de Dios EditarPosicion monoteista cristiana Editar Achaman y sus varianes en Amazigh insular Achuhuran Achahucanac Dios Grande y Sublime Achguayaxerax Achoron Achaman el Sustentador de los Cielos y la Tierra era el nombre que recibia una de las entidades mitologicas divinas en las que creian los antiguos pobladores de la isla de Tenerife los guanches Segun la mitologia el cuerpo fisico de Achaman era el cielo Dentro del shivaismo el Dios Shiva es considerado el supremo Segun el monoteismo cristiano el conocimiento de la naturaleza de Dios podria realizarse desde dos vias una ascendente a partir de lo que desde la naturaleza se pudiese saber de Dios y otra descendente lo que supuestamente Dios revela 28 Apu Qun Tiqsi Wiraqucha o el Dios Viracocha en la cultura incaica es el creador En quechua apuj significa senor tiqsi significa fundamento base inicio mientras que wiraqucha proviene de la fusion de dos vocablos wira metatesis de wari sol 1 y qucha contenedor de agua lago laguna Ilustracion ultima de El templo del Sol de Herge En el siguiente apartado se clasifican los pretendidos atributos de Dios en funcion de su relacion con lo creado atributos no relacionados que son completamente independientes de la creacion como por ejemplo la espiritualidad y atributos relacionados que se manifiestan en la creacion como por ejemplo la omnipotencia Dependiendo de si la relacion se establece con lo creado en general o con las criaturas racionales estos ultimos se subdividen a su vez en atributos activos lo que Dios es en relacion con el universo Dios seria omnipotente omnipresente omnisciente sabio y soberano atributos morales heredado del judaismo creencia etica que sostiene que la moralidad proviene de Dios Atributos no relacionados Editar Son aquellos atributos divinos que son completamente independientes de lo que se atribuye como creado Espiritualidad Editar Este punto de vista presenta a un Dios que no es material ni esta limitado a las condiciones de la existencia material Dice que es espiritu que piensa siente habla y se comunica con sus criaturas racionales no posee miembros corporales o pasiones no esta compuesto de elementos materiales y no esta sujeto a las condiciones de la existencia natural De acuerdo a la Biblia Jesus de Nazaret habria dicho que Dios es Espiritu tal como se recoge en el Evangelio de Juan Dios es Espiritu y los que le adoran en espiritu y en verdad es necesario que adoren Una supuesta consecuencia de la espiritualidad de Dios seria que Dios vive Vive como un ser moral a semejanza del Homo sapiens pero en suma perfeccion A Strong afirma 29 Si el espiritu en el hombre implica vida entonces en Dios el espiritu implica la vida eterna e inagotable Infinitud Editar Dios no esta limitado absolutamente por nada y por lo tanto seria infinito Infinito en relacion al espacio inmensidad de Dios o al tiempo eternidad de Dios Con relacion al espacio Dios seria infinito porque esta presente en todo lugar e incluso fuera de el tal atributo estaria relacionado con la omnipresencia En cuanto al tiempo seria infinito por ser eterno Unidad Editar Dios seria completamente simple y en el no habria ni composicion ni partes Omnipotencia Editar La omnipotencia de Dios significaria Libertad y poder para realizar todo lo que seria consecuente con su naturaleza Control y soberania sobre todo lo hecho o lo que puede ser hecho Omnisciencia Editar El conocimiento de Dios es perfecto en teoria posee todos los conocimientos Sabiduria Editar La sabiduria de Dios seria una combinacion de su omnisciencia y su omnipotencia Tiene poder para aplicar sus conocimientos de manera que los propositos mejores sean realizados o cumplidos por los mejores medios posibles Historia EditarArticulo principal Historia del monoteismo En el Oriente antiguo muchas ciudades tenian su propio dios local aunque esta adoracion de un solo dios no implico la negacion de la existencia de otros dioses El culto iconoclasta del dios solar egipcio Aton fue promovido por el faraon Akenaton Amenhotep IV que goberno entre el 1358 y el 1340 a C El culto de Aton el dios del Sol se cita a menudo como el ejemplo de monoteismo mas antiguo del que se tiene conocimiento Como faraon Akenaton dejo su ciudad natal y en el desierto construyo el nuevo centro religioso y politico Aketaton el horizonte de aton argumentando seguir las instrucciones del dios Aton donde lo nombro el Supremo frente a los demas dioses En el ano noveno de su reinado Akenaton declaro que Aton no era un dios superior si no el unico Que multiples son tus obras estan ante el hombre escondidas oh Dios unico a cuyo lado no hay otro alguno 30 fragmento del texto Himno a Aton Aunque Akenaton decreto que Aton era dios unico la adoracion de otros dioses nunca cesaron en Egipto y tan pronto como este termino los ancestrales cultos politeistas pronto recuperaron precedencia Teologia EditarArticulo principal Teologia En algunas sociedades los creyentes religiosos con frecuencia asumen que el sistema de moral de comportamiento es inspirado en la revelacion de la religion mayoritaria que puede recogerse en un libro para el cristianismo es la Biblia para el judaismo es el Tanaj y para el islam el Coran Judaismo Editar Articulo principal Dios en el judaismo En la religion judia Dios revelo 13 atributos de clemencia divina ademas de las revelaciones relativas Dios desea que el devoto se acerque a El en oracion y casi en todos sus pasajes de la vida diaria por lo tanto todos los dias El mayor logro de la sabiduria humana coincide con el conocimiento de Dios Esta expuesto en la Tora y en los Profetas que Hashem no es corporeo ni material como expone Que Hashem es el Elohim en el cielo arriba y en la tierra abajo Ieoshua 2 11 y un cuerpo no puede estar en dos lugares a la vez Y expone Pues ustedes no vieron ninguna imagen Devarim Deut 4 15 Y ademas Con quien Me compararan e igualaran Ieshaiahu Is 40 25 Si El fuese un cuerpo seria semejante a los demas cuerpos Si es asi que Hashem es incorporeo que significa lo que expone la Tora Bajo Sus pies Shemot Ex 24 10 Escritas con el dedo de Elokim Shemot Ex 31 18 La mano de Hashem Shemot Ex 9 3 Los ojos de Hashem Zejaria Zac 4 10 Los oidos de Hashem Bamidbar Num 11 1 etc Mas bien es una adaptacion al entendimiento humano que conoce solo lo corporeo y la Tora se expresa como el lenguaje humano y todas ellas son expresiones metaforicas como expone Le dare filo al brillo de Mi espada Devarim 32 41 Es que acaso El tiene una espada o con una espada provoca la muerte No son solo alegorias Y lo mismo es aplicable a las demas expresiones La prueba de ello es que un profeta declara haber visto a Hashem con ropas blancas como la nieve Daniel 7 9 en tanto que otro profeta Lo vio con vestimentas rojas de Botzra Ieshaiahu Is 63 1 El mismisimo Moshe Rabenu Lo vio en el mar como un Valiente Guerrero que estaba librando una batalla Mejilta Beshalaj 15 3 y en el Sinai como un Jazan oficiante envuelto en un Talit manto de plegarias Talmud Rosh Hashana 17b Resulta entonces que Hashem no tiene ni imagen ni forma y que todos esos versiculos son visiones profeticas El mismisimo hecho de que cada profeta Lo vio diferente significa que no tiene imagen ni forma y que son solo visiones alegoricas y profeticas El entendimiento humano no es capaz de captar ni investigar la verdadera existencia de Hashem Es esto lo que exponen las Escrituras Acaso hallaras la comprension de Hashem Acaso hallaras limites al Todopoderoso Iov 11 7 31 Cristianismo Editar Articulo principal Dios en el cristianismo Los cristianos consideran a Dios como un ser que interviene y participa en la historia humana que se revela Ademas la mayoria de confesiones cristianas consideran desde antiguo que en Dios hay tres Personas en una unica sustancia lo cual queda recogido bajo la formula de que Dios seria Uno y Trino En los escritos de la Patristica se realza la diferencia entre los dioses paganos considerados llenos de vicios y contradicciones y el Dios conocido tanto por los mejores pensadores paganos por ejemplo Platon y los platonicos a quienes cita san Agustin en su obra La ciudad de Dios como por los cristianos Desde la Edad Media y hasta la actualidad la tradicion catolica hace de Dios un objeto de estudio teologico al mismo tiempo que lo considera inaccesible a una plena comprension racional como explica por ejemplo san Anselmo de Aosta Desde tiempos de Tomas de Aquino 1225 1274 la Iglesia catolica asume que la existencia de Dios puede demostrarse en el ambito de la metafisica Tomas de Aquino en su obra Suma teologica 1266 sostiene que se puede entender la existencia de Dios por cinco vias o caminos entiendase vias como maneras de llegar a no como pruebas concretas Via del primer motor Via de la causa eficiente Via del ser necesario Via de los grados de perfeccion Via del ser inteligente y del gobierno del mundoIslam Editar Articulo principal Dios en el islam En el islam el Coran no discute en profundidad el tema de demostrar la existencia de Dios ya que dice esta es confirmada por el instinto humano puro y sano asi como por la mente no contaminada con la impureza del politeismo Mas aun la afirmacion de la unidad divina es algo natural e instintivo 32 33 La teologia y las leyes Editar De diversas formas y a lo largo de la historia los estados han establecido relaciones no siempre faciles con las creencias religiosas y con la idea de Dios dominante en la sociedad Existen por lo mismo diferentes modalidades que van desde el estado teocratico donde la vision de Dios o de los dioses en los lugares donde domina el politeismo es algo que deberia ser aceptada segun las leyes por todos so pena de perder algunos o muchos derechos hasta el extremo opuesto que considera la creencia en Dios o en los dioses como algo que debe ser erradicado completamente o al menos excluido de cualquier presencia en el ambito publico En los estados confesionales la sociedad civil y la sociedad religiosa son entidades separadas pero existe una religion oficial y se exige a las leyes civiles que estan subordinadas a las eclesiasticas con la moral y el bien comun definidos por la religion La confesionalidad puede ser compatible con la libertad de culto pero no con la igualdad entre las religiones moviendose las diferencias entre la simple preeminencia ceremonial o los privilegios fiscales para la religion oficial y la prohibicion de ejercer oficios publicos para los miembros de otras religiones o los no religiosos En los estados teocraticos la maxima autoridad del gobierno le corresponde al clero y toda la vida politica esta subordinada a la religion Algunos regimenes modernos como los regimenes autoritarios de inspiracion catolica de Francisco Franco Ante Pavelic o Jorge Rafael Videla exceden los limites del estado confesional sin llegar a ser teocracias Existencia de Dios Editar Itzamna tambien llamado Zamna Su nombre significa casa de iguanas y era el senor del rocio o sustancia del cielo Dios creador y supremo entre los mayas yucatecos Era senor de los cielos la noche y el dia Lee Lawrie Representacion de Itzamna 1939 Biblioteca del Congreso Edificio de John Adams Washington D C Articulo principal Existencia de Dios Agnosticismo Editar Articulo principal Agnosticismo El agnosticismo del griego a no y gnosis conocimiento es una postura religiosa o filosofica sobre la religion de acuerdo a la cual la existencia o no de un Dios o una mitologia de deidades es desconocida En algunas versiones agnosticismo debil esta falta de certeza o conocimientos es una postura personal relacionada con el escepticismo En otras versiones agnosticismo fuerte se afirma que el conocimiento sobre la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que no es cognoscible Finalmente hay versiones apateismo en las cuales se afirma que la existencia o no de seres superiores no solo no es conocida sino que es irrelevante o superflua Deismo Editar Allah dado que Dios no es representable para los musulmanes se utiliza la escritura de modo semiotico Grabado en piedra y escrito en arabe Articulo principal Deismo El deismo es la postura que se basa en la creencia filosofica en un Dios ser supremo o principio establecida por la razon y la evidencia sin aceptar la informacion adicional supuestamente revelada tanto la contenida en determinados libros como la Biblia o el Coran como la recibida a traves de determinadas personas El deista suele creer en un ser creador o que ha establecido el universo y sus procesos pero que no se comunica con el ser humano y al que no se pueden elevar plegarias cita requerida Ateismo Editar Articulo principal Ateismo El termino ateismo se puede referir a dos actitudes distintas la indiferencia por la existencia de las divinidades o sus preceptos y la no creencia en la posibilidad o en la realidad de su existencia El agnosticismo es una variedad de ateismo en la que se afirma que la existencia de uno o mas dioses es dudosa improbable o insuficientemente demostrada Esa vertiente corresponde a la ausencia de creencia en la existencia de divinidades y puede ser mejor comprendida cuando se la compara con el ateismo fuerte Tambien se la conoce como ateismo debil en contraposicion al fuerte o ateismo negativo en contraposicion al ateismo positivo o ateismo implicito en contraposicion al explicito Se llama ateismo esceptico en el sentido de que sin pruebas no puede dar credito ni siquiera al ateismo fuerte Zoroastrismo Editar Desde el siglo VI aC 34 los zoroastrianos han creido en la supremacia de una deidad principal Ahura Mazda como el Hacedor de todo y el primero antes que todo 35 36 37 38 este nuevo concepto lo introdujo el lider religioso Zoroastro al reformar la religion politeista anterior denominada mazdeismo Los zoroastrianos tienden a creen que Dios mismo revelo a Zoroastro la verdadera creencia monoteista Judaismo Editar Segun la Tanaj Dios mismo escogio a Abraham para que saliera de las tierras de su padre y estableciera una nueva nacion tradiciones que posteriormente fueron adoptadas por el cristianismo y el islam Vete de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre a la tierra que te mostrare Y hare de ti una nacion grande y te bendecire y engrandecere tu nombre y seras bendicion Genesis 12 Luego de ese evento Dios sigue escogiendo al pueblo judio para llevar su mensaje incluso escribiendo sus propias leyes que fueron dadas a traves de Moises Cristianismo Editar La prueba irrefutable de la existencia de Dios para los cristianos es Jesucristo Sus adherentes comparten la creencia de que Jesus es el Hijo de Dios y el Mesias profetizado en el Antiguo Testamento fue crucificado descendio al infierno y resucito de entre los muertos para la salvacion de la humanidad Porque de tal manera amo Dios al mundo que dio a su Hijo unigenito para que todo aquel que cree en El no se pierda mas tenga vida eterna Juan 3 16 Para otras divinidades que han muerto y resucitado para la salvacion del mundo Vease Deidad de vida muerte y resurreccion Islam Editar De forma parecida al judaismo los musulmanes creen en la existencia de Dios el cual por medio del arcangel Gabriel el mismo Dios escogio a Mahoma para difundir su mensaje No hay mas Dios que Ala y Mahoma es su profeta Shahada Otras creencias Editar Hay varios sistemas religiosos por ejemplo en el budismo el advaita y el discordianismo en los cuales no se menciona ni se estudia la existencia de Dios Para la doctrina del espiritismo Dios es la inteligencia suprema causa primera de todas las cosas eterno inmutable inmaterial unico omnipotente soberanamente justo y bueno El panteismo sostiene que el universo entero es Dios mismo Se han identificado elementos de panteismo en algunos cultos primitivos de adoracion a la naturaleza Dios y la neurobiologia Editar Dios Padre una representacion de la version teista de Dios de Ludovico Mazzolino 1480 1528 El neurologo Michael Persinger 1945 2018 recogio de sus pacientes con epilepsia temporal relatos de alucinaciones de tipo religioso 39 Dos de los relatos frecuentemente aludidos son los de Rudi Affolter y de Gwen Tihe Ambos padecian epilepsia temporal Rudi Affolter era ateo y contaba que experimentaba alucinaciones como si realmente se estuviera muriendo Gwen Tihe era cristiana y la alucinacion que padecia era la de dar a luz a Jesucristo Algunos han querido reproducir experimentalmente estas auras epilepticas mediante estimulacion de la corteza temporal Michael Persinger lo hacia con un campo magnetico de debil intensidad y los sujetos de experimentacion referian que notaban como si en la habitacion en que se encontraban hubiera algun ser no corporal experimentaban a veces una iluminacion repentina o temor espiritual perdida de la nocion de tiempo etc Por su parte un investigador suizo cita requerida aplicaba a una paciente epileptica zaps electricos a la altura del giro angular una zona del cerebro La paciente experimentaba la sensacion de encontrarse fuera del cuerpo Si la epilepsia temporal produce experiencias religiosas algunos autores han pensado que las experiencias misticas de ciertos santos como san Pablo Juana de Arco santa Teresa de Jesus etc posiblemente fueron provocadas por el pequeno mal ataques epilepticos debiles es decir que lo que se atribuye a una union mistica con Dios se reduce segun ellos a una actividad patologica de la corteza cerebral Se cita el caso de Ellen G White nacida en 1827 quien a la edad de 9 anos padecio un traumatismo craneoencefalico y comenzo a tener visiones religiosas Estas le llevaron a fundar el Movimiento Adventista del Septimo Dia El momento en que una persona creyente se siente en comunion con Dios o con una entidad superior fue estudiada por el Dr Andrew Newberg y D Aquili Descubrieron es que la mayoria de los sujetos experimentales cuando no estan meditando muestran el area de asociacion de la orientacion mucho mas activa que cuando meditan Es decir son capaces de concentrarse con tanta profundidad que ya no perciben los estimulos sensoriales externos Segun los investigadores al no recibir informacion sensorial el area de asociacion de la orientacion se vuelve incapaz de determinar los limites del individuo Y eso seria lo que provoca que el meditador perciba sensaciones relacionadas con Dios el infinito o de unidad con el Universo 40 Uffe Schjodt 41 estudio las reacciones cerebrales mediante el analisis cerebral por resonancia magnetica funcional fMRI en un total de 20 pentecostalistas y de otras 20 personas no creyentes durante la escucha por parte de todos los participantes de sermones religiosos grabados A todos los voluntarios se les dijo que seis de las oraciones grabadas habian sido leidas por personas no cristianas otras seis por cristianos corrientes y las otras seis por un sanador En realidad todas ellas habian sido leidas por cristianos de a pie Los cientificos constataron que solo en el caso de los voluntarios devotos se produjeron cambios en la actividad cerebral registrada como respuesta a los sermones oidos Concretamente en este grupo la actividad neuronal se redujo en partes de la corteza prefrontal y de la corteza cingulada anterior del hemisferio izquierdo del cerebro que son areas que juegan un papel clave en el estado de vigilancia y de escepticismo en situaciones en las que estamos juzgando la verdad y la importancia de lo que la gente nos dice Asimismo se vio reducida la actividad del area de asociacion de la orientacion reafirmando lo planteado por Andrew Newberg Tambien se observo en los creyentes actividad neural adicional en lo que se considera el area de la fe en el lobulo prefrontal derecho que no presentaron los que se declararon no creyentes 41 Notas Editar a b c Segun establece el Diccionario de la lengua espanola de la Real Academia Espanola la voz Dios se escribe con mayuscula por ser nombre propio 1 Referencias Editar a b Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola dios Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Roberts Edward A Pastor Barbara 2005 deiw Diccionario etimologico indoeuropeo de la lengua espanola Alianza p 34 ISBN 84 206 5252 0 La referencia utiliza el parametro obsoleto coautores ayuda a b c Swinburne R G God en Honderich Ted ed The Oxford Companion to Philosophy Oxford Reino Unido Oxford University Press 1995 a b c Paul Edwards philosopher 1995 God and the philosophers en Honderich Ted ed The Oxford Companion to Philosophy Oxford Reino Unido Oxford University Press 1995 a b Platinga Alvin God Arguments for the Existence of Routledge Encyclopedia of Philosophy Routledge 2000 Haught James A 2 000 Years of Disbelief Famous People with the Courage to Doubt Amherst Prometheus Books 1996 ISBN 1 57392 067 3 Vease Genesis capitulo 1 Carta de san Pablo a los romanos capitulo 2 Credo nicenoconstantinopolitano Augusto Roberto 1978 Las Stuttgarter Privatvorlesungen de Schelling Dios libertad y potencias articulo en Cuadernos Salmantinos de Filosofia n º 37 pag 188 Salamanca Espana Universidad Pontificia de Salamanca 2010 Para Schelling Dios no es un concepto al que llegue el pensamiento es mas bien un postulado del propio pensar es el principio incondicionado que explica la existencia de todo DIOS El asterisco indica que esta palabra realmente no se conoce sino que ha sido deducida a b c Roberts Edward A Pastor Barbara 2005 deiw Diccionario etimologico indoeuropeo de la lengua espanola Alianza p 34 ISBN 84 206 5252 0 Roberts Edward A Pastor Barbara 2005 dhes Diccionario etimologico indoeuropeo de la lengua espanola Alianza p 45 ISBN 84 206 5252 0 Oxford English Dictionary Compact Edition G pag 267 El termino teuton antiguo ghuba implica como raiz preteutona o bien ghodho m o bien ghodto m Mientras que la primera no tiene explicacion plausible la segunda representaria el participio neutro de una raiz gheu Hay dos raices arias de la forma requerida g heu con palatal aspirada una de las cuales significa invocar en sanscrito hu y la obra libar ofrecer en sacrificio en sanscrito hu en griego xehn jenu en ingles antiguo geotan god Origin and meaning of god by Online Etymology Dictionary www etymonline com en ingles Consultado el 23 de octubre de 2020 Barton G A 2006 A sketch of semitic origins social and religious Kessinger Publishing ISBN 1 4286 1575 X God Islam empire of faith PBS Consultado el 18 de diciembre de 2010 Islam and christianity Encyclopedia of christianity 2001 Arabic speaking Christians and Jews also refer to God as Allah L Gardet Allah Encyclopaedia of Islam Online Mayusculas 4 30 articulo en el Diccionario panhispanico de dudas de la Real Academia Espanola Dios y dios Fundeu BBVA 4 de febrero de 2011 Religion guanche articulo en el diario El Dia Madrid Allah articulo en ingles en el sitio web de la Encyclopaedia Britannica 2007 Encyclopaedia Britannica Allah articulo en ingles en la Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa Columbia Encyclopedia Allah En japones amaterasu 天てらす大神様 significa brillante en el cielo siendo ama cielo tera una inflexion de teru brillar y su es un verbo auxiliar que indica respeto O Mikami significa gran venerable deidad siendo ō grande mi prefijo para los seres nobles y augustos y kami es el nombre generico que indica divinidad Fuente Akira Matsumura 1995 Daijirin en japones Sanseido Books 2 ª edicion 1995 Edesio Sanchez Cetina JEHOVA YAHVE SENOR Que hay en el Nombre y como traducirlo en Traduccion de la Biblia Vol 12 Num 2 2002 Robert Alter The Hebrew Bible A Translation with Commentary W W Norton amp Company 2018 vol 3 Exodus capitulo 3 nota 14 Pearlman Myer 1992 Teologia biblica y sistematica pags 41 49 Editorial Vida 1992 ISBN 0 8297 1372 7 Strong Augustus Hopkins 1907 Systematic theology a compendium pag 252 Old Tappan Nueva Jersey Fleming H Revell Co 1907 Lichtheim Miriam 2006 Literatura Egipcia Antigua Volumen II El Nuevo Reino 2nd Ref edicion University of California Press p 99 ISBN 978 0520248434 Segal Moty Sefer Hamada El Libro del Conocimiento Mishne Tora Iad Hajazaka Rambam Maimonides Mishne Tora Rambam n º 1 Moaj Editor Coran 30 30 Al Ashqar Omar Sulaiman 2003 La creencia en Allah p 95 Riyadh IIPH ISBN 9960 850 02 1 Yasna XLIV 7 First and last for all Eternity as the Father of the Good Mind the true Creator of Truth and Lord over the actions of life Yasna 31 8 Vispanam Datarem Creator of All Yasna 44 7 Data Angheush Creator of Life Yasna 50 11 NYAYIS Persinger Michael Neuropsychological basis of God beliefs Praeger Publishers 1987 Newberg Dr Andrew B 1998 A neuropsychological analysis of religion discovering why God won t go away ponencia Mt Airy Filadelfia Germantown Jewish Centre 10 de febrero de 1998 a b Schjodt Uffe 2009 Talking to God highly religious participants recruit areas of social cognition in personal prayer conferencia Organization for Human Brain Mapping 15th Annual Meeting 2009 Enlaces externos Editar Datos Q190 Multimedia God Diccionario Dios Citas celebres DiosObtenido de https es wikipedia org w index php title Dios amp oldid 137954490, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos