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Historia de la filosofía occidental

Noviembre 03, 2021

Para el libro de Bertrand Russell, véase Historia de la filosofía occidental (Russell).
Para la historia de la filosofía oriental, véase Historia de la filosofía oriental.

La historia de la filosofía occidental es la historia de la tradición filosófica en Occidente, en contraste con la historia de la filosofía oriental, que se desarrolló de manera relativamente independiente. Se remonta a más de 2500 años a la Antigua Grecia y se la puede dividir en cinco grandes períodos: filosofía antigua, filosofía medieval, filosofía renacentista, filosofía moderna y filosofía contemporánea,[1]​[2]​ que se corresponden con la periodización convencional de la historia universal en Edad Antigua, Edad Media, Renacimiento, Edad Moderna y Edad Contemporánea.

Historia de la filosofía
Occidental
Antigua
Medieval
Renacentista
Moderna
Contemporánea
Oriental
Persa
Islámica
India
China
Japonesa
Coreana
Budista
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Filosofía antigua

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La filosofía antigua del año a.c es el período de la historia de la filosofía occidental que corresponde a la Edad Antigua. Comprende la filosofía griega (presocrática y helenística) y la filosofía romana.[3]​ Duró más de 1100 años, desde alrededor del año 600 a. C. (con Tales de Mileto) hasta el siglo VI d.C., cuando los últimos neoplatónicos estaban activos. Sus principales ubicaciones fueron la antigua Grecia y el Imperio Romano.

La filosofía de la antigüedad fue limitada geográficamente en el Mediterráneo. Los filósofos de la antigüedad pueden dividirse a grandes rasgos en diferentes grupos. Primero, los filósofos anteriores a Sócrates, llamados «presocráticos» (alrededor del 600 - 400 a.C.) y conocidos por dar «el paso del mito al logos». Luego, el período clásico griego, que comienza con Sócrates (alrededor del 500 - 300 a. C.). Platón, alumno de Sócrates, y Aristóteles, alumno de Platón, se convirtieron en dos de los filósofos más importantes e influyentes, conocidos como los «socráticos mayores». Otros contemporáneos fueron los sofistas y los «socráticos menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).[4]​ Finalmente, la filosofía del período helenístico siguió al período clásico, seguida por la filosofía de la antigüedad tardía, que incluyen a los epicúreos, los estoicos, los escépticos y los neoplatónicos.

Otras tradiciones filosóficas importantes de la antigüedad fueron la filosofía china y la filosofía india, influyentes fueron las culturas del judaísmo, el antiguo Egipto, el Imperio Persa y Mesopotamia. En las regiones del Creciente Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura filosófica de los libros sapienciales y que hoy domina la cultura islámica. La literatura sapiencial temprana del Creciente Fértil era un género que buscaba instruir a las personas sobre la acción ética, la vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el Antiguo Egipto, estos textos eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son fundamentales para nuestra comprensión de la filosofía del Antiguo Egipto. La astronomía babilónica también incluyó muchas especulaciones filosóficas sobre la cosmología que pudieron haber influido en los antiguos griegos.

La filosofía judía y la filosofía cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa, que comparten ciertos textos judaicos primitivos (principalmente el Tanaj) y creencias monoteístas. Los pensadores judíos como los Geonim de las Academias Talmúdicas en Babilonia y el filósofo Maimónides estudiaban la filosofía griega e islámica. Más tarde, la filosofía judía estuvo bajo fuertes influencias intelectuales occidentales e incluye las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el comienzo de la Haskalá (también conocida como la ilustración judía), el existencialismo judío y el judaísmo reformista.

La filosofía persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los primeros promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal. Esta cosmogonía dualista influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como el maniqueísmo, el mazdakismo y el zurvanismo.

Filosofía medieval

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Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII.

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[5]​ La Stanford Encyclopedia of Philosophy describe la filosofía medieval como la "receta" de una combinación de "la filosofía pagana [...] con la nueva religión cristiana" y "una variedad de aromas de la herencia intelectual judía e islámica" cocinada por unos 1300 años.[6]​ Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles de combinar (como la encarnación y la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la filosofía posterior.

El filósofo inglés sir Anthony Kenny declaró en su libro Una nueva historia de la filosofía occidental que para "el desarrollo después de la filosofía el evento más importante en el siglo I fue la vida de Jesús de Nazaret". Tras la muerte de Jesús, sus discípulos mantienen una actividad de evangelización por casi 300 años, volviéndose el cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano. El impacto de esta religión en la filosofía occidental tuvo dos grandes efectos: Primero, redujo el interés por la filosofía; y segundo, la filosofía pasó a ser "sierva" de la teología, siendo las conjeturas paganas opuestas a los dogmas de fe rechazadas.[7]​ San Pablo escribió: "Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo."[8]​ Sin embargo, la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval.

Durante los primeros siglos de la era común, se hicieron grandes esfuerzos de conciliar la filosofía pagana al servicio del cristianismo, como hicieron Justino Mártir, Clemente de Alejandría, Gregorio de Nisa, Orígenes y Eusebio de Cesarea. La doctrina elaborada por los Padres de la Iglesia se llama patrística.[9]​ San Agustín de Hipona, el más famoso de ellos, alabó las enseñanzas neoplatónicas con el cristianismo.[10]​ Otros pensadores, como Tertuliano y Lactancio, se opusieron.

Los llamados años oscuros de la Alta Edad Media (desde la caída del Imperio Romano hasta el siglo X) marcarán un momento de decadencia en la filosofía occidental, quedando pocos vestigios de estudios clásicos que sobrevivieron en los monasterios, especialmente en Irlanda, siendo Juan Escoto Erígena uno de los filósofos más importantes de ese tiempo. El historiador Will Durant escribió: "fue en los años oscuros cuando el espíritu irlandés brillo con su luz más potente".[11]​

La gran mayoría de los textos de autores clave, como Platón, Aristóteles y Plotino; fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.[6]​ Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a través del trabajo de autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicerón y Séneca.[6]​ En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristóteles viajaron a Europa Occidental desde Al-Andalus y desde Constantinopla, influenciando enormemente a la filosofía.[6]​ Este importante hecho permite dividir a la filosofía medieval en dos períodos: el período antes del reingreso de Aristóteles, y el período durante y después de su reingreso.[6]​

El primer período fue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y asistemático, y sin una distinción clara entre teología y filosofía.[6]​[10]​ Algunos de los autores más importantes fueron Boecio, Juan Escoto Erígena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo.[6]​ El segundo período fue más aristotélico.[6]​ Asistió a la creación de las universidades, a una mayor profesionalización y sistematización de la filosofía, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseñanza.[6]​ La escolástica fue el movimiento teológico y filosófico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Tomás de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza.

Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre atributos divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad,[6]​ los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias divisibles e indivisibles.

Después de las conquistas musulmanas, la filosofía islámica temprana desarrolló las tradiciones filosóficas griegas en nuevas direcciones innovadoras. Esta Edad de Oro islámica influyó en los desarrollos intelectuales europeos. Las dos principales corrientes del pensamiento islámico temprano son Kalam, que se centra en la teología islámica y la escuela falsafa, que se basó en el aristotelismo y el neoplatonismo. Aristóteles fue muy influyente entre falsafa como Al-Kindi, Al-Farabi, Avicena y Averroes. Otros, como Al-Ghazali, criticaron a los métodos de la filosofía aristotélica de los falsafa. Los pensadores islámicos también desarrollaron un método científico, medicina experimental, una teoría de la óptica y una filosofía jurídica. Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la filosofía de la historia. En Irán, varias escuelas de filosofía islámica siguieron floreciendo después de la Edad Dorada e incluyen corrientes como Illuminacionismo, la filosofía sufí y la teosofía trascendente de Mulla Sadra. El mundo árabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento nahda (despertar o renacimiento) que influyó en la filosofía islámica contemporánea.

En la filosofía judía, el filósofo más importante fue Maimónides, quien compuso un manual de lógica aristotélica y la Guía de los Perplejos, escrita en árabe hacia 1190, donde intenta demostrar que no puede haber contradicciones entre la fe con la razón y que todos los principios metafísicos de la filosofía aristotélica están presentes en la Biblia y en el Talmud.

Filosofía renacentista

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El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varias ideas del pensamiento renacentista.

La filosofía renacentista, o filosofía del Renacimiento, es la filosofía que se desarrolló principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa.

En el Renacimiento, la filosofía todavía era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas,[12]​ así como a la teología. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofía que más atención y desarrollo recibieron fueron la filosofía política, el humanismo y la filosofía natural.[12]​

En la filosofía política, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la colonización europea de América renovaron el interés por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional.[12]​ En este campo destacaron los trabajos de Nicolás Maquiavelo, Jean Bodin y Francisco de Vitoria.[12]​

El humanismo fue un movimiento que enfatizó el valor y la importancia de los seres humanos en el universo,[12]​ en contraste la filosofía medieval, que siempre puso a Dios y al cristianismo en el centro. Este movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral y literario, protagonizado por figuras como Erasmo de Róterdam, Santo Tomás Moro, Bartolomé de las Casas y Michel de Montaigne.[12]​

La filosofía de la naturaleza del Renacimiento quebró con la concepción medieval de la naturaleza en términos de fines y ordenamiento divino, y comenzó a pensar en términos de fuerzas, causas físicas y mecanismos.[12]​ Hubo además un retorno parcial a la autoridad de Platón por sobre Aristóteles, tanto en su filosofía moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemática para el estudio de la naturaleza.[12]​ Nicolás Copérnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolución científica, y Francis Bacon proveyó un fundamento teórico para justificar el método empírico que habría de caracterizar a la revolución. Por otra parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en anatomía humana revitalizó la disciplina y brindó más apoyo al método empírico.[12]​ La filosofía de la naturaleza renacentista tal vez se explica mejor por dos proposiciones escritas por Leonardo da Vinci en sus cuadernos:

  • Todo nuestro conocimiento tiene sus orígenes en nuestras percepciones.
  • No hay certeza en la que no se puedan usar ninguna de las ciencias matemáticas ni ninguna de las ciencias derivadas de las ciencias matemáticas.

De manera similar, Galieo basó su método científico en experimentos, pero también desarrolló métodos matemáticos para su aplicación a problemas de física, un ejemplo temprano de física matemática. Estas dos formas de concebir el conocimiento humano formaron el fondo para el inicio del empirismo y el racionalismo, respectivamente.[12]​

Otros filósofos del renacimiento influyentes fueron Pico della Mirandola, Nicolas de Cusa, Michel de Montaigne, Francisco Suárez, Erasmo de Róterdam, Pietro Pomponazzi, Bernardino Telesio, Johannes Reuchlin, Tommaso Campanella, Gerolamo Cardano y Luis Vives.

Filosofía moderna

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René Descartes, padre de la filosofía moderna.[13]​[14]​

La filosofía moderna es aquella filosofía desarrollada durante la edad moderna y asociada con la modernidad. No es una doctrina concreta o escuela (por lo que no debe ser confundida con movimientos específicos como el Modernismo), a pesar de que muchos autores de esta era comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla de filosofía anterior y posterior.[15]​

El siglo XVII marca el inicio de la filosofía moderna, mientras que el comienzo del siglo XX marca aproximadamente su fin. Cuánta parte del Renacimiento debería ser incluido como parte de la filosofía moderna es un asunto controvertido: el Renacimiento Temprano es a menudo considerado menos moderno y más medieval comparado al Alto Renacimiento más tardío.[16]​ También se debate si la modernidad ha acabado o no en el siglo XX y si ha sido reemplazada por la posmodernidad. Cómo uno decide estas cuestiones determina el alcance del uso del concepto de «filosofía moderna». Otro de estos usos es datar la filosofía moderna desde la «Era de la Razón», donde la filosofía sistemática se hizo común, lo cual excluye a Erasmo de Róterdam y a Nicolás Maquiavelo como «filósofos modernos». Otra forma es fecharla, de la misma forma que la mayoría del período moderno está fechado, desde el Renacimiento. Para algunos, la filosofía moderna terminó en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo. Una visión general tendría entonces a Erasmo de Róterdam, Francis Bacon, Nicolás Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo.

Durante los siglos XVII y XVIII, las figuras importantes en filosofía de mente, epistemología y metafísica se podían dividir aproximadamente en dos grupos principales. El racionalismo, dominante en Francia y Alemania, que argumentaba que todo conocimiento tiene que empezar de ideas innatas en la mente. Racionalistas importante fueron René Descartes, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, y Nicolas Malebranche. El empirismo, por otro lado, defendió que el conocimiento siempre empieza por la experiencia sensorial que recibimos a través de los sentidos. Figuras importantes de esta línea de pensamiento fueron David Hume, John Locke y George Berkeley. La ética y la filosofía política generalmente no se subsume dentro de estas categorías, aunque todos estos filósofos trabajaron en la ética en sus estilos distintivos propios. Otras figuras importantes en filosofía política son Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau.

A fines del siglo XVIII, Immanuel Kant estableció un sistema filosófico innovador que pretendía reconciliar el racionalismo y el empirismo. Ya sea que tuviera o no razón, la terminar la disputa filosófica continuó. Kant influyó fuertemente en las obras filosóficas alemanas a principios del siglo XIX, comenzando así la tradición del idealismo alemán. El tema característico del idealismo fue que el mundo y la mente deben entenderse de acuerdo a las mismas categorías. El idealismo alemán culminó con el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, quien, entre muchas otras cosas, dijo que «lo real es racional; lo racional es real».

El siglo XIX se caracterizó por ser en gran parte una reacción a la filosofía de Immanuel Kant,[17]​ y en el último tercio a la publicación de El origen de las especies. Comenzó con el desarrollo del idealismo alemán (principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero siguió con una cantidad de otros movimientos,[18]​ la mayoría de los cuales fueron creados por filósofos trabajando desde fuera del mundo académico.[19]​ En Alemania, los excesos metafísicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista. Arthur Schopenhauer llevó el idealismo a la conclusión de que el mundo no era más que un inútil juego de imágenes y deseos, y defendió el ateísmo y el pesimismo. Nietzsche, en cambio, consideró que esto no llevaba al pesimismo, sino a la posibilidad de un nuevo tipo de libertad, proclamó la muerte de Dios y junto con Kierkegaard sentaron las bases para la filosofía existencialista.[20]​ Auguste Comte acuñó el término «positivismo» y popularizó la escuela del mismo nombre.[21]​[22]​ En la ética, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, según el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.[23]​ Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofía hegeliana para sentar las bases del materialismo dialéctico. En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.[24]​ Por el final del siglo, Edmund Husserl inició la escuela de la fenomenología trascendental. En el último tercio del siglo, Gottlob Frege empezó con su trabajo en lógica matemática, que habría de proveer las herramientas para la filosofía analítica, pero que permanecería desconocido hasta el siglo XX. La filosofía británica del siglo XIX de a poco fue dominada por el pensamiento neohegeliano y como reacción contra esto, figuras como Bertrand Russell y George Edward Moore crearon el movimiento de la filosofía analítica, que es esencialmente una actualización del empirismo tradicional acomodando la invención de la lógica moderna por el matemático alemán Gottlob Frege.

Filosofía contemporánea

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Friedrich Nietzsche criticó la metafísica y la objetividad del conocimiento y la razón del pensamiento dominante filosófico occidental.[25]​[26]​ Pintura de Edvard Munch.

La filosofía contemporánea es el período actual de la historia de la filosofía. Por extensión, se llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún están vivos. Es el período que sigue a la filosofía moderna, y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o principios del siglo XX.

Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron la filosofía analítica en el mundo anglosajón, y la filosofía continental en la Europa continental.[27]​ El siglo XX también vio el surgimiento de nuevas corrientes filosóficas, como el positivismo lógico, la fenomenología, el existencialismo, el postestructuralismo, y el materialismo filosófico.

En este período la mayoría de los filósofos más importantes trabajaron desde las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.[27]​ Algunos de los temas más discutidos fueron la relación entre el lenguaje y la filosofía (este hecho a veces es llamado «el giro lingüístico»). Los principales exponentes de este «giro» fueron Martin Heidegger en la tradición continental y Ludwig Wittgenstein en la tradición analítica.[28]​

Véase también

Referencias

  1. Von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard. «Western philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  2. Tarnas, Richard. «Introducción». La pasión de la mente occidental. p. 22. 
  3. Copleston, Frederick (2000). Historia de la Filosofía. Tomo I: Grecia y Roma. Ariel. 
  4. Ponsatí-Murlà, Oriol (2015). Aristóteles: el hombre feliz y la sociedad justa son los que buscan el equilibrio entre los extremos. RBA. p. 20. ISBN 978-84-473-8316-0. 
  5. von Fritz, Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «Medieval philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  6. ↑ Spade, Paul Vincent. «Medieval Philosophy». En Edward N. Zalta, ed. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (Fall 2008 Edition). 
  7. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «Comienzo de la era cristiana». El libro de la filosofía: de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 104. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 23 de septiembre de 2020. 
  8. Carta de San Pablo de Tarso a los Colosenses 2:8
  9. Tanaka, Masako (2020). Gran historia visual de la filosofía. Blackie books. p. 82. ISBN 978-84-17552-76-3. OCLC 1192428331. Consultado el 5 de octubre de 2020. 
  10. ↑ Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «Platonismo y cristianismo». El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 112. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 23 de septiembre de 2020. 
  11. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «Comienzan los años oscuros». El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 130. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 23 de septiembre de 2020. 
  12. ↑ von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «Renaissance philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  13. de la filosofia&f=false Filosofia. Vol. Iv: Historia de la Filosofia Moderna Y Contemporanea. Profesores de Enseñanza Secundaria. Temario Para la Preparacion de Oposiciones. Ebook. MAD-Eduforma. p. 16. ISBN 978-84-665-0539-0. Consultado el 30 de enero de 2020. 
  14. Bassham, Gregory ( 1959-) (cop. 2018). «El padre de la filosofía moderna». El libro de la filosofía : de los Vedas a los nuevos ateos, 250 hitos en la historia del pensamiento. Librero. p. 218. ISBN 978-90-8998-945-1. OCLC 1123026787. Consultado el 29 de febrero de 2020. 
  15. Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann (2008). From Plato to Derrida. Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall. ISBN 0-13-158591-6. 
  16. Brian Leiter (ed.), The Future for Philosophy, Oxford University Press, 2006, p. 44 n. 2.
  17. Shand, John (2005). Trabajos centrales de la filosofía (volumen 3): El siglo XIX. McGill-Queen's University Press. 
  18. Fazio, Mariano; Fernández Labastida, Francisco (2005). «Introducción». Historia de la filosofía IV. Filosofía contemporánea. «[…] el esquema relativamente simple de la historia filosófica entre los siglos XV y XVIII —fundamentalmente, Renacimiento, racionalismo, empirismo, Ilustración y sistema trascendental kantiano— se complica en los siglos XIX y XX: surge una mayor diversidad de escuelas y corrientes, de modo que la exposición del panorama filosófico contemporáneo no podrá ser tan lineal y esquemática como la del período precedente.» 
  19. von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «The 19th century philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  20. Crowell, Steven. «Existentialism». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (Summer 2009 Edition). 
  21. Bourdeau, Michel. «Auguste Comte». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (Summer 2009 Edition). 
  22. Feigl, Herbert. «Positivism». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). p. 1. Consultado el 24 de junio de 2009. 
  23. Driver, Julia. «The History of Utilitarianism». Stanford Encyclopedia of Philosophy (en inglés) (Summer 2009 Edition). 
  24. McDermid, Douglas. «Pragmatism». Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés). Consultado el 24 de junio de 2009. 
  25. Filosofia. Vol. Iv: Historia de la Filosofia Moderna Y Contemporanea. Profesores de Enseñanza Secundaria. Temario Para la Preparacion de Oposiciones. Ebook. MAD-Eduforma. p. 347. ISBN 978-84-665-0539-0. Consultado el 30 de enero de 2020. 
  26. Beretta, Juan Luis Vermal (1984). La crítica de la metafísica en Nietzsche. Universitat de les Illes Balears. Consultado el 3 de febrero de 2020. 
  27. ↑ von Fritz,Kurt; Rev. Maurer, Armand; Levi, Albert W.; Stroll, Avrum; Wolin, Richard (2009). «Western philosophy». Encyclopædia Britannica Online (en inglés). 
  28. Rorty, Richard (1992). «Wittgenstein, Heidegger y la hipostaciación del lenguaje». Revista Nombres, 2(2). Consultado el 18 de mayo de 2018. 

Bibliografía

Enlaces externos

  • The History of Philosophy - Lista cronológica de muchos de los principales filósofos occidentales con sus posturas.
  • Cuadro cronológico - Lista cronológica de muchos de los principales filósofos de occidente, escrita por José Ferrater Mora.
  •   Datos: Q842333
  •   Multimedia: Western philosophy

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Para el libro de Bertrand Russell vease Historia de la filosofia occidental Russell Para la historia de la filosofia oriental vease Historia de la filosofia oriental La historia de la filosofia occidental es la historia de la tradicion filosofica en Occidente en contraste con la historia de la filosofia oriental que se desarrollo de manera relativamente independiente Se remonta a mas de 2500 anos a la Antigua Grecia y se la puede dividir en cinco grandes periodos filosofia antigua filosofia medieval filosofia renacentista filosofia moderna y filosofia contemporanea 1 2 que se corresponden con la periodizacion convencional de la historia universal en Edad Antigua Edad Media Renacimiento Edad Moderna y Edad Contemporanea Historia de la filosofiaOccidentalAntiguaMedievalRenacentistaModernaContemporaneaOrientalPersaIslamicaIndiaChinaJaponesaCoreanaBudista editar datos en Wikidata Indice 1 Filosofia antigua 2 Filosofia medieval 3 Filosofia renacentista 4 Filosofia moderna 5 Filosofia 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Aristoteles alumno de Platon se convirtieron en dos de los filosofos mas importantes e influyentes conocidos como los socraticos mayores Otros contemporaneos fueron los sofistas y los socraticos menores megaricos cinicos y cirenaicos 4 Finalmente la filosofia del periodo helenistico siguio al periodo clasico seguida por la filosofia de la antiguedad tardia que incluyen a los epicureos los estoicos los escepticos y los neoplatonicos Otras tradiciones filosoficas importantes de la antiguedad fueron la filosofia china y la filosofia india influyentes fueron las culturas del judaismo el antiguo Egipto el Imperio Persa y Mesopotamia En las regiones del Creciente Fertil Iran y Arabia surgio la literatura filosofica de los libros sapienciales y que hoy domina la cultura islamica La literatura sapiencial temprana del Creciente Fertil era un genero que buscaba instruir a las personas sobre la accion etica la vida practica y la virtud a traves de historias y proverbios En el Antiguo Egipto estos textos eran conocidos como sebayt ensenanzas y son fundamentales para nuestra comprension de la filosofia del Antiguo Egipto La astronomia babilonica tambien incluyo muchas especulaciones filosoficas sobre la cosmologia que pudieron haber influido en los antiguos griegos La filosofia judia y la filosofia cristiana son tradiciones religio filosoficas que se desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa que comparten ciertos textos judaicos primitivos principalmente el Tanaj y creencias monoteistas Los pensadores judios como los Geonim de las Academias Talmudicas en Babilonia y el filosofo Maimonides estudiaban la filosofia griega e islamica Mas tarde la filosofia judia estuvo bajo fuertes influencias intelectuales occidentales e incluye las obras de Moises Mendelssohn quien marco el comienzo de la Haskala tambien conocida como la ilustracion judia el existencialismo judio y el judaismo reformista La filosofia persa preislamica comienza con el trabajo de Zoroastro uno de los primeros promotores del monoteismo y del dualismo entre el bien y el mal Esta cosmogonia dualista influyo en los desarrollos iranies posteriores como el maniqueismo el mazdakismo y el zurvanismo Filosofia medieval EditarEsta seccion es un extracto de Filosofia medieval editar Las siete artes liberales segun una ilustracion del siglo XII La filosofia medieval es la filosofia que se desarrollo en Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media que se extiende aproximadamente desde la caida del Imperio Romano hasta el Renacimiento 5 La Stanford Encyclopedia of Philosophy describe la filosofia medieval como la receta de una combinacion de la filosofia pagana con la nueva religion cristiana y una variedad de aromas de la herencia intelectual judia e islamica cocinada por unos 1300 anos 6 Algunas de estas doctrinas fueron especialmente dificiles de combinar como la encarnacion y la trinidad pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofia medieval y llevo a desarrollar conceptos teorias y distinciones que heredaria toda la filosofia posterior El filosofo ingles sir Anthony Kenny declaro en su libro Una nueva historia de la filosofia occidental que para el desarrollo despues de la filosofia el evento mas importante en el siglo I fue la vida de Jesus de Nazaret Tras la muerte de Jesus sus discipulos mantienen una actividad de evangelizacion por casi 300 anos volviendose el cristianismo en la religion oficial del Imperio Romano El impacto de esta religion en la filosofia occidental tuvo dos grandes efectos Primero redujo el interes por la filosofia y segundo la filosofia paso a ser sierva de la teologia siendo las conjeturas paganas opuestas a los dogmas de fe rechazadas 7 San Pablo escribio Mirad que nadie os engane por medio de filosofias y huecas sutilezas segun las tradiciones de los hombres conforme a los rudimentos del mundo y no segun Cristo 8 Sin embargo la influencia de la filosofia pagana fue crucial para la filosofia medieval Durante los primeros siglos de la era comun se hicieron grandes esfuerzos de conciliar la filosofia pagana al servicio del cristianismo como hicieron Justino Martir Clemente de Alejandria Gregorio de Nisa Origenes y Eusebio de Cesarea La doctrina elaborada por los Padres de la Iglesia se llama patristica 9 San Agustin de Hipona el mas famoso de ellos alabo las ensenanzas neoplatonicas con el cristianismo 10 Otros pensadores como Tertuliano y Lactancio se opusieron Los llamados anos oscuros de la Alta Edad Media desde la caida del Imperio Romano hasta el siglo X marcaran un momento de decadencia en la filosofia occidental quedando pocos vestigios de estudios clasicos que sobrevivieron en los monasterios especialmente en Irlanda siendo Juan Escoto Erigena uno de los filosofos mas importantes de ese tiempo El historiador Will Durant escribio fue en los anos oscuros cuando el espiritu irlandes brillo con su luz mas potente 11 La gran mayoria de los textos de autores clave como Platon Aristoteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales 6 Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a traves del trabajo de autores patricios como Tertuliano Ambrosio y Boecio y de autores paganos como Ciceron y Seneca 6 En los siglos XII y XIII sin embargo una gran cantidad de trabajos de Aristoteles viajaron a Europa Occidental desde Al Andalus y desde Constantinopla influenciando enormemente a la filosofia 6 Este importante hecho permite dividir a la filosofia medieval en dos periodos el periodo antes del reingreso de Aristoteles y el periodo durante y despues de su reingreso 6 El primer periodo fue marcadamente platonico con un estilo generalmente ameno y asistematico y sin una distincion clara entre teologia y filosofia 6 10 Algunos de los autores mas importantes fueron Boecio Juan Escoto Erigena Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo 6 El segundo periodo fue mas aristotelico 6 Asistio a la creacion de las universidades a una mayor profesionalizacion y sistematizacion de la filosofia a nuevas traducciones y a nuevas formas de ensenanza 6 La escolastica fue el movimiento teologico y filosofico dominante y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull Tomas de Aquino Juan Duns Scoto Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofia medieval fueron la relacion entre la fe y la razon la existencia y naturaleza de Dios la cuestion de la compatibilidad entre atributos divinos el problema del mal el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedrio el problema de los universales la causalidad 6 los limites del conocimiento la logica aristotelica y la individuacion de las sustancias divisibles e indivisibles Despues de las conquistas musulmanas la filosofia islamica temprana desarrollo las tradiciones filosoficas griegas en nuevas direcciones innovadoras Esta Edad de Oro islamica influyo en los desarrollos intelectuales europeos Las dos principales corrientes del pensamiento islamico temprano son Kalam que se centra en la teologia islamica y la escuela falsafa que se baso en el aristotelismo y el neoplatonismo Aristoteles fue muy influyente entre falsafa como Al Kindi Al Farabi Avicena y Averroes Otros como Al Ghazali criticaron a los metodos de la filosofia aristotelica de los falsafa Los pensadores islamicos tambien desarrollaron un metodo cientifico medicina experimental una teoria de la optica y una filosofia juridica Ibn Khaldun fue un pensador influyente en la filosofia de la historia En Iran varias escuelas de filosofia islamica siguieron floreciendo despues de la Edad Dorada e incluyen corrientes como Illuminacionismo la filosofia sufi y la teosofia trascendente de Mulla Sadra El mundo arabe de los siglos XIX y XX vio el movimiento nahda despertar o renacimiento que influyo en la filosofia islamica contemporanea En la filosofia judia el filosofo mas importante fue Maimonides quien compuso un manual de logica aristotelica y la Guia de los Perplejos escrita en arabe hacia 1190 donde intenta demostrar que no puede haber contradicciones entre la fe con la razon y que todos los principios metafisicos de la filosofia aristotelica estan presentes en la Biblia y en el Talmud Filosofia renacentista EditarEsta seccion es un extracto de Filosofia renacentista editar El Hombre de Vitruvio de Leonardo Da Vinci resume varias ideas del pensamiento renacentista La filosofia renacentista o filosofia del Renacimiento es la filosofia que se desarrollo principalmente entre los siglos XV y XVI comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa En el Renacimiento la filosofia todavia era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a varias ciencias distintas 12 asi como a la teologia Teniendo eso en cuenta los tres campos de la filosofia que mas atencion y desarrollo recibieron fueron la filosofia politica el humanismo y la filosofia natural 12 En la filosofia politica las rivalidades entre los estados nacionales sus crisis internas y el comienzo de la colonizacion europea de America renovaron el interes por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder politico la unidad nacional la seguridad interna el poder del Estado y la justicia internacional 12 En este campo destacaron los trabajos de Nicolas Maquiavelo Jean Bodin y Francisco de Vitoria 12 El humanismo fue un movimiento que enfatizo el valor y la importancia de los seres humanos en el universo 12 en contraste la filosofia medieval que siempre puso a Dios y al cristianismo en el centro Este movimiento fue en primer lugar un movimiento moral y literario protagonizado por figuras como Erasmo de Roterdam Santo Tomas Moro Bartolome de las Casas y Michel de Montaigne 12 La filosofia de la naturaleza del Renacimiento quebro con la concepcion medieval de la naturaleza en terminos de fines y ordenamiento divino y comenzo a pensar en terminos de fuerzas causas fisicas y mecanismos 12 Hubo ademas un retorno parcial a la autoridad de Platon por sobre Aristoteles tanto en su filosofia moral en su estilo literario como en la relevancia dada a la matematica para el estudio de la naturaleza 12 Nicolas Copernico Giordano Bruno Johannes Kepler Leonardo da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagonistas en esta revolucion cientifica y Francis Bacon proveyo un fundamento teorico para justificar el metodo empirico que habria de caracterizar a la revolucion Por otra parte en la medicina el trabajo de Andreas Vesalius en anatomia humana revitalizo la disciplina y brindo mas apoyo al metodo empirico 12 La filosofia de la naturaleza renacentista tal vez se explica mejor por dos proposiciones escritas por Leonardo da Vinci en sus cuadernos Todo nuestro conocimiento tiene sus origenes en nuestras percepciones No hay certeza en la que no se puedan usar ninguna de las ciencias matematicas ni ninguna de las ciencias derivadas de las ciencias matematicas De manera similar Galieo baso su metodo cientifico en experimentos pero tambien desarrollo metodos matematicos para su aplicacion a problemas de fisica un ejemplo temprano de fisica matematica Estas dos formas de concebir el conocimiento humano formaron el fondo para el inicio del empirismo y el racionalismo respectivamente 12 Otros filosofos del renacimiento influyentes fueron Pico della Mirandola Nicolas de Cusa Michel de Montaigne Francisco Suarez Erasmo de Roterdam Pietro Pomponazzi Bernardino Telesio Johannes Reuchlin Tommaso Campanella Gerolamo Cardano y Luis Vives Filosofia moderna EditarEsta seccion es un extracto de Filosofia moderna editar Rene Descartes padre de la filosofia moderna 13 14 La filosofia moderna es aquella filosofia desarrollada durante la edad moderna y asociada con la modernidad No es una doctrina concreta o escuela por lo que no debe ser confundida con movimientos especificos como el Modernismo a pesar de que muchos autores de esta era comparten ciertos supuestos comunes lo cual ayuda para distinguirla de filosofia anterior y posterior 15 El siglo XVII marca el inicio de la filosofia moderna mientras que el comienzo del siglo XX marca aproximadamente su fin Cuanta parte del Renacimiento deberia ser incluido como parte de la filosofia moderna es un asunto controvertido el Renacimiento Temprano es a menudo considerado menos moderno y mas medieval comparado al Alto Renacimiento mas tardio 16 Tambien se debate si la modernidad ha acabado o no en el siglo XX y si ha sido reemplazada por la posmodernidad Como uno decide estas cuestiones determina el alcance del uso del concepto de filosofia moderna Otro de estos usos es datar la filosofia moderna desde la Era de la Razon donde la filosofia sistematica se hizo comun lo cual excluye a Erasmo de Roterdam y a Nicolas Maquiavelo como filosofos modernos Otra forma es fecharla de la misma forma que la mayoria del periodo moderno esta fechado desde el Renacimiento Para algunos la filosofia moderna termino en 1800 con el surgimiento del hegelianismo y del idealismo Una vision general tendria entonces a Erasmo de Roterdam Francis Bacon Nicolas Maquiavelo y Galileo Galilei como representantes del auge del empirismo y del humanismo Durante los siglos XVII y XVIII las figuras importantes en filosofia de mente epistemologia y metafisica se podian dividir aproximadamente en dos grupos principales El racionalismo dominante en Francia y Alemania que argumentaba que todo conocimiento tiene que empezar de ideas innatas en la mente Racionalistas importante fueron Rene Descartes Baruch Spinoza Gottfried Leibniz y Nicolas Malebranche El empirismo por otro lado defendio que el conocimiento siempre empieza por la experiencia sensorial que recibimos a traves de los sentidos Figuras importantes de esta linea de pensamiento fueron David Hume John Locke y George Berkeley La etica y la filosofia politica generalmente no se subsume dentro de estas categorias aunque todos estos filosofos trabajaron en la etica en sus estilos distintivos propios Otras figuras importantes en filosofia politica son Thomas Hobbes y Jean Jacques Rousseau A fines del siglo XVIII Immanuel Kant establecio un sistema filosofico innovador que pretendia reconciliar el racionalismo y el empirismo Ya sea que tuviera o no razon la terminar la disputa filosofica continuo Kant influyo fuertemente en las obras filosoficas alemanas a principios del siglo XIX comenzando asi la tradicion del idealismo aleman El tema caracteristico del idealismo fue que el mundo y la mente deben entenderse de acuerdo a las mismas categorias El idealismo aleman culmino con el trabajo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel quien entre muchas otras cosas dijo que lo real es racional lo racional es real El siglo XIX se caracterizo por ser en gran parte una reaccion a la filosofia de Immanuel Kant 17 y en el ultimo tercio a la publicacion de El origen de las especies Comenzo con el desarrollo del idealismo aleman principalmente Fichte Schelling y Hegel pero siguio con una cantidad de otros movimientos 18 la mayoria de los cuales fueron creados por filosofos trabajando desde fuera del mundo academico 19 En Alemania los excesos metafisicos del idealismo dieron lugar a un movimiento neokantista Arthur Schopenhauer llevo el idealismo a la conclusion de que el mundo no era mas que un inutil juego de imagenes y deseos y defendio el ateismo y el pesimismo Nietzsche en cambio considero que esto no llevaba al pesimismo sino a la posibilidad de un nuevo tipo de libertad proclamo la muerte de Dios y junto con Kierkegaard sentaron las bases para la filosofia existencialista 20 Auguste Comte acuno el termino positivismo y popularizo la escuela del mismo nombre 21 22 En la etica Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo segun el cual la accion correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general 23 Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la filosofia hegeliana para sentar las bases del materialismo dialectico En los Estados Unidos Charles Sanders Peirce William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista 24 Por el final del siglo Edmund Husserl inicio la escuela de la fenomenologia trascendental En el ultimo tercio del siglo Gottlob Frege empezo con su trabajo en logica matematica que habria de proveer las herramientas para la filosofia analitica pero que permaneceria desconocido hasta el siglo XX La filosofia britanica del siglo XIX de a poco fue dominada por el pensamiento neohegeliano y como reaccion contra esto figuras como Bertrand Russell y George Edward Moore crearon el movimiento de la filosofia analitica que es esencialmente una actualizacion del empirismo tradicional acomodando la invencion de la logica moderna por el matematico aleman Gottlob Frege Filosofia contemporanea EditarEsta seccion es un extracto de Filosofia contemporanea editar Friedrich Nietzsche critico la metafisica y la objetividad del conocimiento y la razon del pensamiento dominante filosofico occidental 25 26 Pintura de Edvard Munch La filosofia contemporanea es el periodo actual de la historia de la filosofia Por extension se llama tambien con este nombre a la filosofia producida por filosofos que aun estan vivos Es el periodo que sigue a la filosofia moderna y su inicio se suele fijar a finales del siglo XIX o principios del siglo XX Las tradiciones filosoficas mas significativas y abarcadoras del siglo XX fueron la filosofia analitica en el mundo anglosajon y la filosofia continental en la Europa continental 27 El siglo XX tambien vio el surgimiento de nuevas corrientes filosoficas como el positivismo logico la fenomenologia el existencialismo el postestructuralismo y el materialismo filosofico En este periodo la mayoria de los filosofos mas importantes trabajaron desde las universidades especialmente en la segunda mitad del siglo 27 Algunos de los temas mas discutidos fueron la relacion entre el lenguaje y la filosofia este hecho a veces es llamado el giro linguistico Los principales exponentes de este giro fueron Martin Heidegger en la tradicion continental y Ludwig Wittgenstein en la tradicion analitica 28 Vease tambien EditarDoxografia Historia de la filosofia oriental Budismo y filosofia occidental Anexo Cronologia de filosofos occidentalesReferencias Editar Von Fritz Kurt Rev Maurer Armand Levi Albert W Stroll Avrum Wolin Richard Western philosophy Encyclopaedia Britannica Online en ingles Tarnas Richard Introduccion La pasion de la mente occidental p 22 fechaacceso requiere url ayuda Copleston Frederick 2000 Historia de la Filosofia Tomo I Grecia y Roma Ariel Ponsati Murla Oriol 2015 Aristoteles el hombre feliz y la sociedad justa son los que buscan el equilibrio entre los extremos RBA p 20 ISBN 978 84 473 8316 0 von Fritz Kurt Rev Maurer Armand Levi Albert W Stroll Avrum Wolin Richard 2009 Medieval philosophy Encyclopaedia Britannica Online en ingles a b c d e f g h i j Spade Paul Vincent Medieval Philosophy En Edward N 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