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Escenificación del poder político

Agosto 25, 2021

La escenificación del poder político es la forma en que los que ocupan el poder político presentan la naturaleza de este a los ojos de aquellos a los que gobiernan[1]​ (súbditos o ciudadanos, el cuerpo político, la opinión pública, el electorado), de sus pares (la comunidad internacional) o de sus rivales (la oposición política); mediante todo tipo de mecanismos, dispositivos y recursos (actuaciones -verbales, gestuales-, imágenes, símbolos -representaciones del poder, iconografía del poder-, rituales, etc.)

La emperatriz María Teresa I de Austria glorificada en un grabado.

Rápidamente el principio de la simbolización de las diferencias entre gobernante y gobernados (como ocurre con los atributos del faraón y las iura regalia) se transforma en un ejercicio psicológico de la autoridad del "hombre fuerte" u "hombre público" (los hombres o mujeres que ocupan el poder político); que se dramatiza[2]​ y pone en escena a través de la estereotipación, sea esta simbólica o no. En función de las sociedades y de la coyuntura histórica, estas escenificaciones se destinan a impresionar, asegurar, mistificar, aterrorizar o simplemente engañar a los espectadores (psicología social, estrategia de comunicación, consenso manufacturado).

La escenificación también puede tener una función heurística, ilustrando las diferentes responsabilidades del poder a ojos de los gobernados, promover el ethos de la persona pública o, al contrario, desempeñar un papel de desinformación análoga al de la propaganda, insistiendo en el pathos. Ciertas escenificaciones pueden también clasificarse como propaganda del poder.

Jugar con la apariencia con ayuda de técnicas escenográficas, próximas a las del teatro y otros espectáculos es común en todas las formas del poder político y otros dominios del poder.

A pesar de la pretensión de este, realizar puestas en escena tampoco es algo privativo de quien ocupa el poder, y en la medida de sus posibilidades puede ser realizado por quien se le opone; sea este otro "poderoso" (o grupo de "poderosos") o sea un "débil" (o grupo de "débiles"), en los ritos y estrategias simbólicas propias de la subversión, que a veces se incorporan a los usos sociales como una subversión temporal, especialmente en el contexto de la fiesta.[3]​ En contextos más específicamente políticos, las puestas en escena de la subversión incluyen la ocupación de espacios escenográficos ya existentes y que se habían dotado de un valor simbólico particular por el poder (marcha sobre Washington de 1963 -Martin Luther King-, ocupación de la Puerta del Sol de Madrid en 2011 -15M-), estrategia que también es una constante en la práctica de puestas en escena de los nuevos ocupantes del poder en coyunturas de cambio (reutilización por los conquistadores españoles de los espacios sagrados o de poder indígenas americanos -siglo XVI-, derribo de la Bastilla y utilización "revolucionaria" del lugar que ocupó, reconversión de la catedral de Notre-Dame en templo de la Diosa Razón o de la iglesia de Santa Genoveva en Panteón de París -los tres casos durante la Revolución francesa, desde 1789-, utilización de la Galería de los Espejos del palacio de Versalles para la proclamación del Kaiser Guillermo -1871-, o de la Königsplatz de Múnich, con su monumentos neoclásicos, por los nazis -años 30 y 40 del siglo XX-).

Un elemento importante en la lucha ideológica es el desvelamiento de los mecanismos de escenificación del poder (El traje nuevo del emperador o "el rey está desnudo" -cuento tradicional-, o el concepto de "tigres de papel" -Mao-).

  • Panorámica de 360º de la Königsplatz (Múnich). Es un amplio espacio rodeado por edificios de arquitectura neoclásica (entre los que está el de la Gliptoteca, primero por la derecha). Su impresionante entorno fue utilizado como escenario de acontecimientos políticos por los reyes de Baviera y posteriormente por el nazismo. Los desfiles atravesaban el eje longitudinal pasando por debajo de los Propíleos (edificio del centro).

Exhibiciones de poder en zoología y antropología

 
Ciervo durante la berrea.
 
Osos interactuando.
 
Lobos interactuando.
Dicen algunos que habiéndose adornado Creso una vez con toda clase de ornatos, sentado en su trono, le preguntó [a Solón] si había visto nunca espectáculo más bello, a lo cual respondió: «Lo he visto en los gallos, faisanes y pavos, pues éstos resplandecen con adornos naturales y maravillosa hermosura».[4]​

En el reino animal son muy habituales las exhibiciones, tanto interespecíficas como intraespecíficas, en las que se demuestra (o se exagera o engaña) la fuerza o la adecuación a un determinado canon físico o de comportamiento, siendo objeto de estudio para zoólogos, etólogos y biólogos evolutivos. Ante los propios congéneres, las escenificaciones de poder conducentes al establecimiento de la jerarquía (jerarquía de dominancia),[5]​ determinantes para el apareamiento o el acceso a la comida, se suelen realizar mediante combates ritualizados (comportamiento agonístico), en los que la violencia es más simbólica que real y se detiene en cuanto una de las partes renuncia al desafío y activa las señales de apaciguamiento. Las características adecuadas se perpetúan mediante el mecanismo denominado selección sexual.

 
La haka, un famoso ritual de intimidación de los jugadores de rugby de Nueva Zelanda, aúna muchos rasgos de puesta en escena del poder, tanto en lo que tiene que ver con cualquier otra actividad deportiva moderna como con la tradición cultural maorí.

Muchos de estos mecanismos están presentes en la especie humana (por ejemplo, los signos de desafío, amenaza o intimidación que consisten en "enseñar los dientes", adelantando el rostro y mirando fijamente, o los de apaciguamiento o sumisión que consisten en inclinarse o postrarse -reverencia, proskynesis- bajando la mirada).

Ciencias sociales como la antropología y la etnología identifican aspectos similares, que se sofistican y estilizan en el comportamiento y la organización social, en todos los grupos humanos, independientemente de que se trate de sociedades "primitivas", preindustriales, industriales o postindustriales; aunque de forma muy diferente, y distinguiendo en cada estadio de la evolución cultural distintos tipos de relaciones de poder, o incluso negando que tales existan como imperativo biológico, diferenciando la competitividad (forma de agresividad intraespecífica, como la define el etólogo Konrad Lorenz) de la lucha por el poder, que no sería común a todas las sociedades humanas (lo probarían muchas sociedades cazadoras-recolectoras, como los esquimales, los kung del Kalahari o los aborígenes australianos).[6]​ Esas formas con profundas raíces antropológicas de poner en escena una posición dominante son los combates ritualizados[7]​ (que James George Frazer identificó en el origen de la monarquía, y en la sociedad industrial se prolongan en el deporte, en los debates y en el propio mecanismo de las elecciones) o la puesta en escena del personaje que ocupe la jefatura: intensificar la altura corporal con tocados específicos (coronas, penachos de plumas), lo que incrementa la visibilidad, al igual que "in-vestirse" con vestimentas especiales (por su color o material, que incluso en el caso de los uniformes tienen algún rasgo distintivo),[8]​ reservarse el primer lugar en el acceso a la comida (no obstante que una de las funciones del poder es la de proveer recursos para el grupo) y ocupar asientos o lugares de preeminencia[9]​ destacados (tronos, palios), u obtener el uso de determinados objetos manipulables (armas o aperos agropecuarios -espada, vara-, que además de dar visibilidad, dan la capacidad real o simbólica de atacar, defender y "liderar" -guiar, conducir-, además de ser interpretados psicoanalíticamente como símbolos fálicos y antropológicamente como patriarcales), o de medios de transporte privativos (desplazarse izado sobre una plataforma o un escudo, o en silla de manos, falúa real,[10]​ carroza real,[11]​ etc.)[12]​

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    Jefes indios en Oregón (Estados Unidos).

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    Danza ritual masai, en la que los jóvenes varones saltan lo más alto posible.

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    Adorno facial y tocado en Papúa-Nueva Guinea.

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    Investidura de un alcalde en España, al recibir la vara.

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    El papa Pío XII con tiara, silla gestatoria y flabelo entre otros elementos distintivos.

Mecanismos de escenificación desde la Antigüedad

 
El faraón Ramsés III blandiendo una maza contra sus enemigos vencidos en el relieve de un pilono del templo de Medinet Habu. Es una imagen estereotipada, simbólica del poder real, que se repite en bajorrelieves a lo largo de toda la historia del Antiguo Egipto, desde la paleta de Narmer (Den -en una tablilla-, Tutmosis III -en Karnak-, Ramsés II -en Abu Simbel-, o Ptolomeo XII -Edfu-), incluyendo a faraones de los que se desconoce su intervención en batallas.
 
La Acrópolis de Atenas es el paisaje de fondo desde el Pnyx, la colina donde se reunía la ekklesia o asamblea ciudadana.
 
Coronación de Carlos VI de Francia.
 
En la Hofkirche[13]​ de Innsbruck, el cenotafio de Maximiliano I de Habsburgo está rodeado por estatuas de bronce de tamaño natural de personajes de su dinastía.
 
Pedro el Grande inspeccionando la construcción de San Petersburgo.
 
El Zócalo, la principal plaza de México.
Dicen unos que un ecuestre tropel, la infantería / otros, y ésos, que una flota de barcos resulta / lo más bello en la oscura tierra, pero yo digo / que es lo que uno ama.
Safo de Lesbos

Las exhibiciones de poder se encuentran en todo tipo de elementos presentes desde épocas muy antiguas, tanto en los despliegues de poder militar (cuya eficacia no depende únicamente de su efectiva capacidad técnica, sino también de su aparatosidad -uniformes, armamento, máquinas de guerra, caballos y carros de guerra, elefantes de guerra, barcos de guerra, cambio de guardia-)[14]​ como en todo tipo de obras civiles:[15]​ la ingeniería de las obras públicas,[16]​ la arquitectura de templos, palacios y monumentos funerarios,[17]​ el urbanismo de plazas, foros, ágoras y otros espacios públicos abiertos,[18]​ o de ciudades enteras diseñadas como residencias del poder,[19]​ las artes figurativas (pinturas y esculturas utilizadas para representar a los gobernantes, como efigie en las monedas,[20]​ retrato de corte, estatua ecuestre o yacente,[21]​ o glorificar el poder de sus ejércitos, o representar la sumisión de los gobernados -marchas procesionales para dar ofrendas o tributos- o el triste destino de los vencidos -o, al contrario, la magnanimidad del poder-),[22]​ las insignias u ornatos que distinguen a los individuos dentro de un sistema jerárquico, las fiestas, banquetes y todo tipo de ceremonias realizadas con motivo de cualquier celebración[23]​ o conmemoración (besamanos y recepciones -como las realizadas con motivo del día nacional, la onomástica o el cumpleaños del rey-,[24]​ entrega de cartas credenciales de los embajadores, nacimientos, funerales o bodas reales,[25]​ victorias militares o políticas, etc. -a las que corresponden, a veces cuantificadas según un código explícito, salvas de ordenanza,[26]​ toque de campanas,[27]​ despliegue u ondear de banderas y pendones, luminarias y fuegos artificiales, misas de Te Deum -acción de gracias-, etc.-)

Tras las olimpiadas y el teatro griego y los triunfos y ludi romanos (en Roma se acuñó el tópico panem et circenses -"pan y circo"-) vinieron las ceremonias sacralizadoras de la monarquía medieval (consagración real -coronación del Sacro Emperador Romano[29]​ por el Papa, coronación del Rey de Romanos[30]​ en Aquisgrán, sacre de los reyes de Francia[31]​ en Reims-, toque real) y las justas y torneos; tras los legendarios fastos tardo-góticos de la corte borgoñona (analizados por Huizinga en El otoño de la Edad Media), destacaron las cortes italianas del Renacimiento (Leonardo da Vinci actuó como maestro de ceremonias de la corte de Milán) y la francesa del Barroco (François Vatel para Luis XIV). En España, las corridas de toros y los autos de fe fueron utilizados por el poder como espectáculos públicos donde mostrarse (en España se parafraseó el tópico romano convirtiéndolo en "pan y toros"). También las ceremonias fúnebres, como los que con motivo de la muerte de Felipe II llevaron a la construcción de un aparatoso túmulo (en Sevilla, como en muchos otros lugares de su monarquía, que no eran donde tuvo lugar el fallecimiento -El Escorial-) que describió Cervantes en un famoso soneto (1598):

Voto a Dios que me espanta esta grandeza / y que diera un doblón por describilla; / porque ¿a quién no sorprende y maravilla / esta máquina insigne, esta riqueza? / Por Jesucristo vivo, cada pieza / vale más de un millón, y que es mancilla / que esto no dure un siglo, ¡oh gran Sevilla!, / Roma triunfante en ánimo y nobleza. / Apostaré que el ánima del muerto / por gozar este sitio hoy ha dejado / la gloria donde vive eternamente. ...[32]​

El ceremonial o etiqueta de la corte y resto de asuntos protocolarios se toman muy en serio (llegando a suscitar graves conflictos), y produjeron altos grados de refinamiento, particularmente en el Imperio bizantino y en Extremo Oriente (corte imperial china y japonesa).

 
Ciudad Prohibida de Pekín.

En algún caso, como el de Bali en el siglo XIX, estudiado por Clifford Geertz siguiendo la metodología de Max Weber sobre el poder carismático, se puede hablar de un verdadero "Estado-teatro", donde "los rituales de masas no eran una construcción para afianzar el Estado, sino que el Estado era un invento para realizar estos rituales de masas".[33]​

Tanto en Bizancio como en las civilizaciones orientales fueron comunes las exhibiciones deslumbrantes por parte del poder, mayores cuanto más en decadencia estaba su poder efectivo.[34]​ Esta fuente medieval describe una práctica del califato de Córdoba a comienzos del siglo XI, ambientada en Medina Azahara o quizá en el alcázar de Córdoba:

Su techumbre era de oro y grueso y puro cristal, lo mismo que sus muros; sus tejas eran de oro y plata. En el centro tenía un estanque lleno de mercurio y a cada lado del salón se abrían ocho puertas, formadas por arcos de marfil y ébano que reposaban en columnas de cristal coloreado, de forma que los rayos del sol, al entrar por esas puertas, se reflejaban en su techumbre y en sus paredes, produciéndose entonces una luz resplandeciente y cegadora. Cuando al-Nâsir quería asustar a los presentes o recibía la visita de algún embajador, hacía un gesto a sus esclavos y éstos removían ese mercurio, con lo que el salón se llenaba de sobrecogedores fulgores semejantes al resplandor del rayo, creando a los que allí se hallaban la impresión de que el salón giraba en el aire mientras el mercurio seguía en movimiento. Algunos dicen que el salón giraba para estar enfrentado al sol, siguiendo su curso, mientras que otros afirman que estaba fijo, sin moverse alrededor del estanque. Ningún otro soberano, ni entre los infieles ni en el Islam, había construido antes nada parecido, pero a él le fue posible hacerlo por la abundancia de mercurio que allí tenían.[35]​

Con todo, no se puede engañar a todo el mundo para siempre:

Manuel I Comneno [emperador bizantino del siglo XII]... decidió comprar la paz con oro y deslumbrar a los embajadores alemanes con la magnificencia imperial. Sin embargo los occidentales no se dejaron deslumbrar y reaccionaron agriamente. ... la contemplación de todas aquellas riquezas no hizo más que aumentar su codicia y su deseo de combatir lo más pronto posible a aquellos griegos afeminados y cargados de oro como mujeres. En vano los bizantinos les invitaban a admirar el esplendor de la pedrería con que refulgía el emperador y a disfrutar el ambiente primaveral difundido en lo más crudo del invierno. Los embajadores respondían insolentes que de allí a poco los griegos tendrían que sustituir el oro con hierro, para combatir con hombres que no relucen con el centelleo de las piedras preciosas sino que, como verdaderos hijos de Marte, tienen en sus ojos llamaradas de cólera. ... era Manuel un emperador más respetado y querido cuando se enfrentaba a las duras campañas militares que cuando se vestía de púrpura, con su diadema, y cabalgaba sobre un caballo adornado. El verdadero poder no era pues para Coniates [historiador bizantino que refiere el episodio] esa pompa y boato que, en otros tiempos, encandilaba a los bárbaros de las fronteras y a los embajadores de tierras lejanas...[36]​

Escenificación del poder político por sí mismo

 
Livrustkammaren de la Armería Real de Estocolmo.
 
Galería de los Mapas de la Ciudad del Vaticano.
 
Mapa de la provincia de Guipúzcoa, de Tomás López, (1744-1746).

Ciertas escenificaciones tienen una prolongada tradición, como son las entradas reales[37]​ (imperiales, pontificales o presidenciales). Otras fueron modas pasajeras. La aparición de nuevas tecnologías (grabado, imprenta, fotografía, cine, televisión o internet) modifica el grado de control que las autoridades poseen sobre su imagen, al tiempo que ofrecen nuevos medios de escenificación.

La puesta en escena del poder varía según su naturaleza y la imagen que el gobernante pretende dar de sí mismo en sus relaciones con los gobernados. El poder monárquico magnifica la figura del soberano ante los súbditos, el poder republicano procura respetar, en la forma si no en el fondo, las aspiraciones igualitarias de los ciudadanos. El poder puede jugar la carta de la proximidad o de la distancia, bajar a la calle o vivir retirado tras los muros de palacio, multiplicar las apariciones o hacerlas "caras" deliberadamente. Muestra de ello fue la diferencia en la Monarquía Hispánica entre la rigidez borgoñona de los Habsburgo en los siglos XVI y XVII, y la expansiva presencia pública de los "campechanos" Borbones desde el siglo XVIII.

El problema de la legitimidad del poder influenció su teatralización. El poder hereditario necesita probar su legitimidad (de ahí las fiestas asociadas al nacimiento de un heredero),[38]​ mientras que los gobernantes elegidos pasan por una fase de pesuasión (campaña electoral) en el curso de la cual deben mostrar las cualidades que les hacen aptos.

  • Ciertas puestas en escena pertenecen propiamente a uno u otro poder, por ejemplo, la coronación a la monarquía hereditaria, la campaña electoral a los sistemas electivos.
  • Otras manifestaciones les son comunes, como las ceremonias que se celebraron al final de la Segunda Guerra Mundial, Churchill con los monarcas británicos desde el balcón del Palacio de Buckingham en Londres y el General De Gaulle desde el balcón del Ayuntamiento de París.

Más allá de las exhibiciones más o menos simbólicas o reales de fuerza (castillos, plazas de armas, alardes y desfiles; despliegue de panoplias y armerías), fueron generadores de distintos recursos de puesta en escena del poder la representación artística de las glorias militares (pintura de batallas, Galerie des Batailles[39]​ del Palacio del Louvre, galería de batallas del Monasterio de El Escorial, Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro) o del espacio geográfico sobre el que se pretende ejercer el poder (salas de escudos y pendones, la Galería de los Mapas de la Ciudad del Vaticano -en general, todos los recursos cartográficos-[40]​ o las vistas encargadas a Anton Van den Wyngaerde por Felipe II). En España la tradición de cartografía al servicio del poder se remonta a los portulanos mallorquines de los siglos XIII al XV, y aunque inicialmente la información, esencial para la expansión y conservación del Imperio español, era secreta, a medida que se expandió con la imprenta el negocio de la cartografía pública (la mayor parte en Holanda), se fue comprobando su eficacia como mecanismo de escenificación del poder con amplia repercusión (al igual que se comprobó que la divulgación de grabados de las construcciones, retratos, fiestas y otras ceremonias regias tenían incluso más repercusión que las obras o los actos mismos).[41]​ En 1795, Manuel Godoy encomendó a la familia de cartógrafos López el Gabinete Geográfico, adscrito a la Primera Secretaría de Estado y del Despacho Universal. En 1870 se creó el Instituto Geográfico Nacional.

 
Vista de Valencia (Wyngaerde, 1563).

Monarquías

 
Luis XIV en costume de sacre (1648), cuando se enfrentaba a la rebelión de La Fronda.
 
En la Recuperación de Bahía de Todos los Santos (Juan Bautista Maíno, 1634-1635) se representa al Conde Duque de Olivares mostrando a sus recién liberados súbditos un retrato del rey Felipe IV de España.
 
Encuentro entre Luis XIV y Felipe IV en la isla de los Faisanes con motivo de la paz de los Pirineos (1659), en una escenografía diseñada por Velázquez.
 
Napoleón con los atributos tradicionales de la monarquía francesa, retratado por Jacques-Louis David.
 
Monumento a Alfonso XII ("el pacificador") en el Parque del Retiro de Madrid.
 
Reconstrucción idealizada del Mausoleo de Halicarnaso, la tumba de Mausolo y considerada una de las siete maravillas del mundo.
 
La Columna de Trajano, concebida como su tumba, es también soporte de un friso de sus glorias militares y se remataba con su estatua; reutilizada por los papas, se sustituyó la estatua del emperador por una de San Pedro, el primer papa.
 
Proyecto de Miguel Ángel para la tumba de Julio II.

En ciertas sociedades, la escenificación del poder se fija en rituales. El soberano hereda una tradición más o menos vinculante, junto con los iura regalia y otros estereotipos que debe o puede asumir cuando accede al poder.[42]​ Madame Roland, a propósito de Luis XVI, dijo que «los reyes son educados desde la infancia en la representación».[43]​

  • El monarca-sumo pontífice, como el faraón de Egipto, es un jefe a la vez político y religioso, y se presenta en público con los atributos (atributos del faraón) que dramatizan sus funciones y poderes. Las estatuas monumentales (como los colosos) insisten en la diferente naturaleza del rey frente a los hombres sobre los que reina, ilustrando la naturaleza divina o cuasi-divina de su poder.
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    Hirohito, emperador del Japón, como gran sacerdote sintoísta del Estado.

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    Los parientes de Augusto (la primera "familia imperial" romana) se exhiben en el Ara Pacis (13-9 a. C.), asociándose a lo sagrado del recinto.[44]​

  • El monarca-caudillo militar se presenta como un héroe en acción, por ejemplo en el triunfo romano. Cuando Alejandro Magno incorporó la etiqueta de la corte persa que acababa de derrotar, sus soldados griegos le criticaron abiertamente por tal "afeminación", indigna del rol viril que debía cumplir el jefe guerrero de los griegos, mucho mejor identificado con la estatua ecuestre que le realizó Lisipo, y que posteriores monarcas, incluso los que no participaron directamente en batallas, imitaron.[45]​
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    Alejandro Magno representado como vencedor de la batalla de Issos en un mosaico romano que reproduce una pintura griega anterior.

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    Revista de tropas (Mariano Fortuny, 1865). Enfatiza el riesgo al que se sometió la reina niña Isabel II junto con su madre, ante las tropas que defendían Madrid de una expedición carlista (1837).

  • El monarca-juez o sabio, ejemplificado en el bíblico rey israelita Salomón y con contraejemplo en el legendario rey frigio Midas (al que se representa con orejas de asno en las múltiples representaciones de La Calumnia de Apeles).[46]​ La imagen histórica del rey San Luis es la de un sabio impartiendo justicia bajo un roble. El ritual del lit de justice perpetuó este aspecto de la función real.[42]​
  • El rey-taumaturgo, rey por derecho divino que debe probar incesantemente su legitimidad mediante la imposición de manos que cura enfermedades. Puede verse en ello una forma de ordalía, así como el cumplimiento del deber de la caridad. Reaparece el concepto en la escena de Napoleón visitando a los apestados de Jaffa, encargado por el propio Bonaparte al pintor Antoine-Jean Gros en 1802.[47]​
 
Napoleón visitando a los apestados de Jaffa (Antoine-Jean Gros, 1802).
  • El monarca-padre de sus súbditos, cuya aparición pública reasegura ese vínculo paternal. Así Carlos IX de Francia, instigado por Catalina de Médicis, emprendió la "gran vuelta a Francia" (grand tour de France, 1564-1566),[48]​ con su corolario de fiestas, ceremonias y entradas reales.[37]​ La persona del rey y su entorno encarnan la autoridad benevolente que detiene las disensiones y restablece la paz.[49]​ De la preocupación de Enrique IV de Francia por el bienestar de sus súbditos quedó el tópico "un pollo en cada cazuela", y una imagen del rey como garante de la alimentación popular que en el siglo XVIII llevó a exigir "pan" al "panadero y la panadera" (el rey Luis XVI y María Antonieta -a la que se atribuye la también tópica respuesta "si no tienen pan que coman brioche"-, quienes no consiguieron una imagen pública adecuada en ese aspecto vital). En cambio, en el mismo siglo a Carlos III de España se le sobrenombró "el mejor alcalde de Madrid" (por la política de reformas de su ministro Esquilache, a pesar de que causó un motín popular) y comparaba a los madrileños como a los niños, "que lloran cuando se les lava".
 
Carlos III entregando las tierras a los colonos de Sierra Morena (José Alonso del Rivero, 1805).
 
Las Meninas (Diego Velázquez, 1656). Un insólito retrato de la familia real española en la que se incluye al pintor, solo comprensible desde el interés de Felipe IV por el arte y los artistas (además de Velázquez, contó con Rubens, sirviéndose de ambos para misiones a la vez diplomáticas y artísticas por otras cortes europeas).


En la Edad Media española hubo muy distintas puestas en escena de los comienzos de reinado, aunque solían incluir juras[54]​ (posteriormente mitificadas por los partidarios del pactismo) que marcaban los compromisos del rey con el reino (hubo numerosas iglesias juraderas y algunos entornos naturales, como el árbol de Guernica, además de episodios legendarios, como la jura de Santa Gadea en la que el Cid se habría ganado la enemistad de Alfonso VI), los reyes de Castilla como señores de Vizcaya eran izados sobre un escudo, mientras que algunos reyes de Aragón fueron coronados en una ceremonia que escenificaba el paraíso y los ángeles para materializar el vínculo entre el monarca y Dios.[55]​

Desde el siglo XV, la vida privada del soberano tiende a confundirse con la publica: su nacimiento, boda y funeral dan lugar a ceremonias donde se despliega todo el aparato de las autoridades civiles y religiosa para materializar la relación entre el poder y los súbditos, que devienen actores del espectáculo, reenviado al poder la imagen ideal que se hace de ellos. Rehusar la publicidad siempre fue mal percibido. La gran discreción de Luis XI, que contrastaba con los fastos en que se pone en escena corte borgoñona por la misma época, alimentó toda suerte de rumores. Resituado el plano del decorum, en el Manierismo se eliminaron tantas barreras que se permitía hasta la representación de los monarcas desnudos, como los héroes o dioses clásicos grecorromanos con los que se querían comparar (desnudo heroico), incentivando a los artistas para escenificar tales identificaciones. La figura de Hércules era una de las más recurrentes para ello.[56]​

Existe un gran margen de maniobra que permite a cada soberano forjar su propia imagen. Felipe II, que para sus enemigos, forjadores de la leyenda negra, era "el demonio del mediodía", era para sus partidarios "el rey prudente", caracterizado por su sobriedad:

Ningún monarca fue más popular que Felipe II si se entiende por popularidad el libre acceso del pueblo a su soberano. Si los grandes y los poderosos temblaban en su presencia, los humildes acudían al rey con demandas y súplicas con la tranquilidad con que se acude al padre. Era frecuente que en sus paseos o viajes se le acercasen hombres del pueblo con memoriales y demandas que el rey acogía invariablemente con su expresión favorita: "Sosegaos, sosegaos y decidme lo que queréis". Felipe era tan popular que viajaba sin escolta como un ciudadano cualquiera... Su jornada diaria estaba revestida de sencillez. En el marco de El Escorial, Felipe despertaba con los cánticos de los monjes... Su severo indumento negro, sin más adorno que el Toisón de oro, extremaba la palidez de su rostro....[57]​

Luis XIV, el "Rey Sol", originó una teatralización muy personal de la figura real que servirá de modelo a todas las monarquías europeas, incluyendo el nivel de décor[58]​ (concepto similar al de decorado escénico -no debe confundirse con "decoración" ni con decorum-) que se alcanzó en el Palacio de Versalles, asimismo ampliamente reproducido

 
Recepción del "Gran Condé" por Luis XIV en Versalles, 1674 (pintura de historia del siglo XIX).
el gran momento de diversión para la Corte eran las "noches de Apartamento". Todos los lunes, miércoles y jueves, de siete a diez de la noche, de otoño a principios de la primavera, el Rey organizaba una "soirée" a la que asistían todos los cortesanos y en la que se relajaba la rígida etiqueta. El lugar de encuentro eran las salas que formaban el Gran Apartamento del Rey. Bajo las sugestivas pinturas de los salones de la Abundancia, de Diana o de Marte, los cortesanos iban de mesa en mesa, entre pirámides de frutas, copas de confitura y toda clase de bebidas. En una sala se jugaba al billar, en otra a las cartas.., y el soberano se paseaba de un grupo a otro, sin permitir que se le hicieran reverencias, conversando y bromeando con los nobles y haciendo cumplidos a las damas. Pero el día terminaba con otro acto de adoración: la cena, a las diez de la noche. El Rey cenaba bajo la mirada de los cortesanos, que se agolpaban en la cámara y seguían con toda atención sus gestos y palabras. Algunos elegidos lo acompañaban en la última ceremonia del día, la de acostarse: "Le coucher du Roy". Concluía así la órbita diaria del Rey Sol, repetida durante decenios hasta su muerte, en 1715. Desde las seis de la mañana la guardia ocupaba sus puestos en los patios del palacio. En las "Grandes dependencias" los intendentes y empleados comprobaban el reparto de víveres y bebidas, mientras que en la cocina de la Boca se comenzaba a preparar el caldo del Rey. Los señores titulares de los altos cargos se disponían a asistir al "Pequeño Despertar del Rey" en una de las 200 estancias de Palacio... al momento del "Grand lever"... asistían todos aquellos que, mediante exquisitas y complicadas maniobras, habían conseguido una licencia para formar parte de las "pequeñas entradas", un privilegio que intentaban aprovechar para que el Rey se fijara en ellos y poder obtener un favor. "Le dîner au Petit Couvert" tenía lugar en la estancia del Rey a la una. El capellán recitaba el "benedicte" y el veedor de viandas destapaba las soperas -en esta época no se acostumbraban los comedores, todos los habitantes de palacio comían en la cocina, con excepción de los reyes, que lo hacían en su habitación. Se dice que Luis XIV comía con las manos, a pesar de que ya se acostumbraba el uso de los cubiertos-. A las diez de la noche, la "Dîner au Grand Couvert"... en público, servido por gentilhombre y en compañía de su familia. Durante la cena, Monseñor y los príncipes se sentaban al lado del Rey ante los asistentes, delante de ellos, se sentaban las damas con título, y detrás de ellas, de pie, los cortesanos y curiosos. La cena podía ser presenciada por todos, pero la asistencia, debido a la escasa capacidad de la sala, era controlada por el ujier. Cada servicio de alimentos era presentado y probado previamente por un séquito de veedores de viandas. Se presentaban en la mesa alrededor de cincuenta platos diferentes. La cena duraba alrededor de tres cuartos de hora. Por último, el rey volvía a su dormitorio. Arrodillado ante su sillón, rezaba durante otros quince minutos, ahora secundado por los nobles y clérigos presentes, entre ellos el Gran Limosnero, que dirigía la oración en voz alta.[59]​

La Monarquía Hispánica desarrolló una imagen más sacralizada que política del poder real.[60]​ El clero jugaba un papel importante en las ceremonias, y determinados espacios eclesiásticos tenían una especial vinculación con cada una de las monarquías: la catedral de Reims y la abadía de Saint-Denis en Francia, la abadía de Westminster en Inglaterra, la iglesia del monasterio de los Jerónimos de Madrid en España,[61]​ la monasterio de los Jerónimos de Lisboa en Portugal, etc.

Napoleón Bonaparte, un gran escenificador,[62]​ maridó motivos extraídos de la Roma imperial y de la monarquía europea con gestos personales, como hizo en su ceremonia de coronación, en presencia del Papa.

Fue en reacción con los excesos escenificadores del Antiguo Régimen y en respuesta a las reivindicaciones radicales de igualdad extendidas por Europa y América, que las familias reales europeas humanizaron su imagen y se aproximaron al pueblo a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

 
La familia de la reina Victoria (Franz_Xaver_Winterhalter).
  • Los reyes-burgueses. Con la reina Victoria de Inglaterra y Luis Felipe I de Orleans (el roi citoyen o "rey de las barricadas"), la monarquía busca dar de ella misma una imagen burguesa y familiar, que la aproxima al pueblo al que quiere dar ejemplo a seguir, a la cotidianidad de los asuntos de familia. Se asiste a una tímida apertura de la escenificación de la esfera privada a la atención pública. La utilización de la familia y la vida cotidiana de los reyes siempre había sido un elemento importante, utilizado conscientemente, en su puesta en escena, aunque de forma muy distinta en cada época, lugar o dinastía.
  • Los pírincipes de opereta princes d'opérette: paradójicamente, cuanto más ven amenazados sus poderes los reyes, más atractivas resultan sus escenificaciones reactualizadas por Hollywood (por ejemplo, Sissi emperatriz). Las puestas en escena estereotipadas de la realeza (coronación de Isabel II,[63]​ uno de los primeros grande éxitos de la televisión, como años más tarde la boda de Carlos y Diana),[64]​ atraen a millones de espectadores en todo el mundo. Uno de los personajes más mediáticos fue la antigua actriz Grace Kelly, casada con Rainiero III de Mónaco. Otras monarquías europeas, como la de Balduino de Bélgica, cultivan la simplicidad.
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    Isabel II saludando el día de su coronación.

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    Grace y Rainiero en una visita a Estados Unidos.

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    Funerales de "lady Di".

Frente a las puestas en escena del poder real en las monarquías europeas[65]​ supervivientes a la eliminación de la mayor parte de ellas durante el siglo XX (británica, neerlandesa, belga, danesa,[66]​ noruega,[67]​ sueca,[68]​ española, las de algunos microestados monárquicos sin título de rey -Gran Ducado de Luxemburgo, Principado de Mónaco, Principado de Liechtenstein- un coprincipado sin familia real -Andorra- y la teocracia vaticana), más o menos evolucionadas para enfrentar los desafíos de la sociedad de la comunicación, otras monarquías en el resto del mundo siguen distintas estrategias: La corte japonesa se vio forzada a una fuerte desacralización por la derrota en la II Guerra Mundial, pero mantiene rígidamente ciertas tradiciones. Algunas monarquías musulmanas (la jordana y la marroquí) incluyen escenificaciones de apertura en que se aproximan más o menos tímidamente a las costumbres occidentales (un punto importante es la visibilización de la reina -mayor en Jordania, menor en Marruecos-), mientras que las monarquías del Golfo, más tradicionales en esos aspectos, utilizan la modernización económica y la escenografía deslumbrante de sus pujantes ciudades (Kuwait, Doha, Abu Dhabi), verdaderos escenarios de poder, compitiendo por la altura de los rascacielos y por proyectos megalómanos. Entre las monarquías africanas, suprimida la etíope, destacó el intento de Bokassa por consolidar su nuevo cargo (se autodenominó "emperador") mediante una extravagante ceremonia de entronización a la que acudieron numerosos dignatarios extranjeros (1977), muy criticada en los medios.[69]​

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    Jóvenes de Suazilandia, incluida una de las princesas de la familia real, en un festival en honor del rey.

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    La reina Rania de Jordania recibida por la primera dama de Estados Unidos en la Casa Blanca.

Repúblicas

 
El Panteón de París, utilizado para honrar a las glorias nacionales republicanas.
 
Gandhi reclamando la causa india ante el gobierno británico.
 
La familia del asesinado presidente John F. Kennedy durante sus funerales.

El ideal de simplicidad

En las repúblicas que respeten las formas del ideal republicano, nada debiera distinguir la figura del jefe de Estado de la de sus conciudadanos. Como en la Commonwealth de Oliver Cromwell, las repúblicas modernas son herederas de una tradición de simplicidad que se remonta a Esparta y a los comienzos de la República romana. Aunque los imperativos de seguridad imponen la presencia de cuerpos armados, similares a la guardia de corps de las monarquías, se procura una apariencia discreta, en segundo plano. Se distingue la vida pública y privada del jefe de Estado. No hay heredero, de modo que la familia del jefe de Estado no se expone a la luz pública.

Uno de los ejemplos más extremos fue el de Gandhi, quien desarrolló dispositivos a la vez originales y tradicionales (el dhoti, el bastón de peregrino, la rueca) fácilmente interpretables por sus conciudadanos y también por los propios británicos ante los que vino a reivindicar su causa en 1931. La figura ascética de Gandhi es una tentativa extrema de hacer coincidir la realidad y el ideal del hombre de poder al servicio del pueblo.

La laicización del poder republicano en ciertos países europeos dará lugar a una recuperación o reemplazamiento de los símbolos religiosos por laicos. La cuestión de los límites de la puesta en escena laica del poder se volvió espinosa a comienzos del siglo XXI.

En las democracias, las campañas electorales son un momento de alta visibilidad para los candidatos a ocupar el pode, y cumplen el papel de puesta en escena del candidato. Mario, elegido cónsul in absentia, emprendió sin tardanza la vuelta a Roma para hacerse ver como triunfador y demostrar que los dioses le habían otorgado su favor. Charles Dickens describía en el siglo XIX rituales de campaña (estrechar las manos de los electores, besar niños) que siguen utilizándose más de un siglo después;[70]​ cuando, los equipos que gestionan las campañas ya incluyen, junto a los políticos, consejeros en comunicación y publicidad (spin doctor, marketing político).

 
Perspectiva desde el Lincoln Memorial de Washington D. C.
 
Uno de los actos de la Inauguración presidencial: el baile del matrimonio Obama (2013).

Regímenes parlamentarios

 
Juramento del Juego de Pelota (Jacques-Louis David), una representación pictórica realizada poco después de los hechos, donde se pone en escena el momento histórico en que una fracción de los Estados Generales se constituyó en asamblea soberana (1789).
 
El incendio del Reichstag (1933), del que fueron acusados los comunistas (como el incendio de Roma de la época de Nerón, del que fueron acusados los cristianos), fue una escenificación política muy útil para el establecimiento del poder de Hitler en Alemania y la liquidación de la democracia parlamentaria.

La puesta en escena de la representación nacional en los regímenes parlamentarios alcanza un alto grado de sofisticación en algunos casos, como el del Parlamento británico (el speaker en su estrado, con peluca y toga, arbitra el enfrentamiento ritual entre partidarios del gobierno y de la oposición, sentados unos frente a otros a ambos lados de la Cámara de los Comunes; todos han de salir hacia la Cámara de los Lores para escuchar el discurso, que en nombre del gobierno, hace anualmente el rey o reina). Bajo los convencionalismos románticos, la pintura de historia del siglo XIX tuvo como uno de sus temas la reconstrucción historicista, más imaginada que verosímil, de los parlamentos medievales.[71]​

Dictaduras

 
Francisco Franco ordenó la construcción en un entorno cercano a El Escorial (el mausoleo de los reyes de España) del Valle de los Caídos (un mausoleo para los caídos en la Guerra Civil, reservando un lugar destacado para su futura tumba, junto a la de José Antonio Primo de Rivera).
 
Murales de Kim Il-sung y Kim Jong-il. La abrumadora presencia de los retratos de los dirigentes, a gran formato, es característica de los regímenes totalitarios. En el caso de Corea del Norte, se ha establecido además la sucesión familiar, una verdadera "dinastía comunista".

En el periodo de entreguerras, la crisis del Estado liberal llevó en muchos casos al alejamiento explícito del ideal democrático y el establecimiento de regímenes dictatoriales con partido único y jefe carismático, con un perfil de salvador o de hombre providencial: Mussolini en Italia, Stalin en la Unión Soviética, Kemal Atatürk en Turquía, Pilsudski en Polonia, Hitler en Alemania, Oliveira Salazar en Portugal, Francisco Franco en España, Mao en China, etc. Se asistía a un verdadero culto a la personalidad, con la multiplicación de las imágenes del padre de la nación ("padrecito", Atatürk) o héroe salvador (Duce, Führer, Caudillo, Gran Timonel, etc.) Entre las dictaduras africanas[72]​ instauradas a partir de la descolonización, el ugandés Idi Amin Dada intentó en los años 70 utilizar mecanismos semejantes para crearse una imagen, tanto ante sus gobernados como ante la opinión internacional, de triunfador que revertía los papeles de colonizador y colonizado; empeño en el que le superó, hasta su derrocamiento y muerte, el dictador libio Muamar el Gadafi.[8]​

Paradójicamente, los regímenes autoritarios o totalitarios, al mismo tiempo que multiplican las imágenes de propaganda, ocultan la verdadera figura del poder, hasta el punto que se excita la circulación de rumores sobre el verdadero estado de salud de los dirigentes (gerontocracia soviética con Stalin y sus sucesores, como Leonid Brézhnev o Konstantín Chernenko).

Con el fin de prevenir cualquier fallo en el control de las escenificaciones oficiales, opera una inversión de la situación: el sujeto, de espectador deviene objeto de vigilancia.[73]​ Los "todopoderosos" e "invisibles" servicios secretos, construyen por su ausencia de la escena política una imagen de sí mismos todavía más terrible, ya que se dirigen a los miedos imaginarios de los sujetos. Así surge la figura del "Gran Hermano" (''Big Brother) descrita por George Orwell en su novela 1984.

Véase también: Arte de las dictaduras
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    Mussolini en la marcha sobre Roma, 1922.

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    Desde la versión inicial del mausoleo de Lenin, Stalin realiza el elogio de un comandante del Ejército, 1925.

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    Imagen glorificadora de Atatürk.

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    Pilsudski, junto a otros militares, cruza el puente Poniatowski de Varsovia durante el golpe de estado de 1926.

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    Gesticulaciones de Hitler, cuidadosamente estudiadas.

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    Iconografía de la escuela salazarista en Portugal.

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    Acto de la junta militar chilena, con el general Pinochet en el centro.

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    Idi Amin y Mobutu en 1977.

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    Palacio Republicano de Bagdad. Centro del poder de Sadam Hussein, se convirtió también en el centro de la "Zona Verde", preferente para la ocupación estadounidense.

Poder oculto

 
Cárcel Modelo de Madrid, 1883. Imita el modelo del panóptico de Bentham: el poder puede ver sin ser visto, con lo que no necesita mirar constantemente.

Desde finales del siglo XX, la multiplicación de medidas de seguridad, como cámaras de vigilancia en lugares públicos, en razón de la amenaza terrorista, es frecuentemente acusada de ser una deriva hacia un poder oculto ─criptarquía) que escape al control del ciudadano─. El término existía con anterioridad y se aplica a las figuras con poder real pero que no se muestran públicamente sino que operan en las sombras, como los distintos personajes históricos que han sido calificados de «eminencia gris». Estas fuerzas ocultas pueden tener existencia real o bien ser fruto de una campaña de desinformación ─falsas teorías de conspiraciones, los protocolos de los sabios de Sión, la leyenda de Rasputín, los illuminati, el Club Bilderberg, etcétera.

Según Michel Foucault, tras la caída de la monarquía se asistió a un giro fundamental de la forma en que el poder se manifiesta ante el pueblo al que gobierna. Hasta entonces increíblemente visible ante todos, el poder frontal se difumina enseguida tras la arquitectura de las instituciones de tal forma que su carácter elusivo hace pensar que está presente por todas partes y en todo tiempo, aunque en realidad está ausente o es débil. En Vigilar y castigar, Foucault da el ejemplo del panóptico, un modelo arquitectónico imaginado por Jeremy Bentham para la construcción de prisiones que racionaliza el control de la delincuencia.

Las fuerzas ocultas trabajan, pues, entre las bambalinas del teatro político, mientras que los gobernantes elegidos son descritos como marionetas de cuyos hilos tiran, o como peones sin voluntad que otros mueven por el tablero político. En los Estados Unidos, la amplitud del poder tras el trono representado por el dinamismo de Karl Rove, responsable de la reelección de Bush en 2004, es perceptible a través de la atención mediática dada al escándalo Plame-Wilson.[74]​ El éxito de series de intriga política (The West Wing, House of cards) que pretenden desvelar los aspectos más íntimos del poder presidencial, refleja el interés del público por lo que ocurre fuera de la escena.

Revoluciones

 
Retrato de Carlos I (Van Dyck).

Los periodos revolucionarios, periodos de inversión e inestabilidad del poder, invitan igualmente a las escenificaciones, a veces macabras, cuando las cabezas de los enemigos del pueblo se exhiben en la punta de las picas. Las revoluciones populares son particularmente interesantes desde el punto de vista de la puesta en escena, dado que el pueblo se hace momentáneamente detentor del poder, asistiéndose a una inversión de las representaciones, como en el carnaval, un "mundo al revés", "patas arriba" (The world turned upside down).[75]​

Véase también: Revuelta de los Países Bajos

En la Revolución inglesa, los roundheads dieron una imagen austera de la Commonwealth puritana y disidente (dissenters) por la simplicidad de su puesta en escena: se cortaban el pelo y llevaban vestimentas sombrías para marcar su diferencia con los cavaliers, representantes de una aristocracia pródiga identificada con la "Iglesia establecida" (establishment) o incluso con el catolicismo papista. Estos, a su vez, exageraron las extravagancias que se les reprochaban (cabellos largos y rizados, dentelles, sombreros empenachados).

Se trata allí de una oposición que se inspira en las representaciones estereotipadas de la Antigüedad, oponiendo la república frugal de los inicios de Roma con la decadencia de su final. La ejecución pública de Carlos I se presentó al espíritu de los revolucionarios como el último acto de una tragedia nacional: la caída de la orgullosa monarquía.

Véase también: Revolución de las Trece Colonias
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    Ejecución pública de Luis XVI.

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    Fiesta de la Federación en el Champ-de-Mars de París, 14 de julio de 1790, el primer gran espectáculo de la República francesa.

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    Derribo de la estatua de Luis XIV, 13 de agosto de 1793.

La Revolución francesa también buscó su inspiración en la historia antigua: peinados à la Titus, gorros frigios. El abandono del pelucón y el culotte de la moda aristocrática ambientó la democratización del poder.[76]​ Se "republicanizaron" los espacios monárquicos: la place Louis-XV se convirtió en place de la Révolution, donde se instaló la guillotina para Luis XVI.[77]​ Las ejecuciones se integraron también en la escenificación del poder revolucionario. Toda Europa (y en particular los monarcas extranjeros) pudo ver, gracias a los grabados,[78]​ el momento del regicidio. Una de las preocupaciones del nuevo poder fue organizar festejos, en los que el pintor Jacques Louis David fue maître d'œuvre.[79]​ El Directorio prosiguió esta política. La Fête des arts del 9 al 10 de thermidor del año VI celebró los triunfos en Italia del ejército de la República comandado por Bonaparte. Desfilaron diez carrozas escoltadas por todos los profesores, estudiantes y personalidades del mundo de las artes de la capital. La fiesta terminó con la coronación del busto de Bruto, icono del republicanismo por su lucha contra la tiranía de César.[79]​

 
Baile de 1903 en el Palacio de Invierno, "el último baile espectacular en la historia del Imperio... [sin embargo,] una nueva y hostil Rusia se transparentaba a través de las grandes ventanas del palacio... mientras danzábamos, los trabajadores estaban de huelga y las nubes se cernían peligrosamente bajas en el lejano oriente".[80]​
Véanse también: Guerra de Independencia Española, Independencia de Hispanoamérica, Revolución de 1820, Revolución de 1830 y Revolución de 1848.
Véanse también: Comuna de París, Revolución mexicana, Revolución rusa y Revolución social española.

Durante la Revolución cultural maoísta en China, se asiste de nuevo a la puesta en escena de esa inversión del poder, con los guardias rojos organizando la auto-crítica pública de los intelectuales acusados de reaccionarios antes de enviarlos a ser reeducados bajo la autoridad de los campesinos.

En estos periodos revolucionarios, como en el siglo XVI ocurrió con las revueltas iconoclastas de la Reforma protestante, la destrucción de monumentos, particularmente de estatuas, hace evidente la caída del poder donde la revolución ha triunfado; una forma particular de vandalismo que entronca con la antigua costumbre denominada en latín damnatio memoriae. La mayor parte de las estatuas ecuestres de los reyes de Francia fueron destruidas durante la Revolución francesa;[81]​ la estatua de Isabel II fue derribada y arrastrada por las calles de Madrid en la revolución de 1868; durante la Comuna de París (1871) se derribó solemnemente la Columna Vendôme. Du passé, faisons table rase ("el pasado hay que hacer añicos" -letra de La Internacional-).

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    Destrucción de la Columna Vendôme en 1871.

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    Fotograma de Octubre, de Serguéi Eisenstein, donde se recrea el imaginario asalto al Palacio de Invierno en 1917. También se realizó una recreación concebida como espectáculo de masas o "teatro ritual" para el tercer aniversario (1920), dirigida por Nikolái Evréinov.[82]​

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    Fidel Castro y el Che Guevara en 1961.

Fidel Castro se mantuvo décadas después de la revolución cubana con los atributos físicos del guerrillero (barba hirsuta, uniforme de campaña), justificando su continuidad en el poder y promoviendo la imagen de un resistente que no ha obtenido aún la victoria, sino que sigue luchando por ella.

Si quieres la paz, prepara la guerra

 
Desfile del 14 de julio,[83]​ Francia, 2003.
 
Desfile militar soviético en la Plaza Roja de Moscú, 1941.

La guerra o la amenaza de guerra modifica la naturaleza del poder político aumentando el peso del ejecutivo, del ejército y de los servicios secretos. Impone dispositivos de puesta en escena diferente de los de tiempos de paz, bien para dar una imagen de fuerza o bien para demostrar un carácter pacífico, según interese. Pero incluso en tiempo de paz, el poder se esfuerza en postrar su potencia militar con fines disuasivos. Elementos protocolarios de puesta en escena, como la rendición de honores, la revista de tropas y el desfile militar; o más técnicos, como las maniobras militares públicas (es decir, las concebidas para que lleguen a conocimiento tanto de aliados como de enemigos) o incluso programas de armamento más propagandísticos que efectivos (por ejemplo la llamada Star Wars de época de Reagan) son elementos de escenificación del poder como defensor de la nación hacia el interior, y hacia el exterior como una potencia a la que tener en cuenta.

Tras la II Guerra Mundial, la carrera nuclear jugó un papel esencial en el llamado "equilibrio del terror" de la Guerra Fría. Los desfiles militares soviéticos en la Plaza Roja de Moscú eran puestas en escena destinadas tanto al interior como a los observadores extranjeros, que analizaban con atención las significativas modificaciones, por muy sutiles que fueran, de la jerarquía de figuras de poder e invitados extranjeros que se desplegaba en la tribuna, situada sobre el mausoleo de Lenin.

Evolución de los dispositivos

 
El rey Yusef de Marruecos rinde honores a la tumba del soldado desconocido en París, 1926.
 
El plan Haussmann dotó a París de grandes avenidas (véase la forma estrellada en torno a la Place de l'Etoile, con el Arc de Triomphe), más gestionables para el orden público que las zonas de urbanismo desordenado donde los revolucionarios plantaban las barricadas.[84]​
 
Nuevos Ministerios de Madrid, planificados durante la Segunda República Española por Secundino Zuazo, un arquitecto de ideología comunista que diseñó una planta en forma de hoz y martillo. Aunque se construyeron durante la dictadura de Francisco Franco, lo esencial del proyecto se conservó.[85]​
 
Vista aérea de Washington D. C. Sus monumentos públicos (memorial de Lincoln, monumento a Washington, complejo museístico del Smithsonian Institute) y edificios institucionales (Congreso -donde se reúne el Senado y la Cámara de Representantes-, Casa Blanca) se diseñaron en torno a una red viaria geométrica.
 
Vista aérea de Roma. La renacentista basílica y la barroca plaza de San Pedro fueron conectadas con la Via della Conciliazione en época de Mussolini (1936).
 
Imagen pictórica de la estatua ecuestre de Luis XIV.
 
El cisne amenazado[88]​ (Jan Asselijn, 1650), una alegoría política en la que el gran pensionario de Johan de Witt protege a Holanda de sus enemigos.

La puesta en escena del poder ha evolucionado con la evolución de los medios de representación y su contaminación recíproca. El teatro influenció la vida pública.[97]​ El arte de la retórica (oratoria sagrada y oratoria política) enseñó a los candidatos y a los hombres públicos cómo gestionar su popularidad con ayuda de técnicas teatrales. Ciertas crisis históricas están cuajadas de pequeños dramas puestos en escena y representados por los políticos. Uno de los ejemplos más conocidos es el episodio de los burgueses de Calais (1346), pero también la humillación de Canossa durante la querella de las investiduras: el emperador Enrique IV dio la imagen de un poder temporal literalmente arrodillado ante el poder espiritual del Papa. La entrevista en el Camp du Drap d'Or[98]​ (1520) puesta en escena por Francisco I de Francia buscaba demostrar su superioridad sobre su rival Enrique VIII de Inglaterra. Bajo la influencia de la escenografía de Vitruvio, cuya obra se tradujo en el siglo XV, los pintores y arquitectos participaron en la preparación de grandes festejos para las monarquías. Poetas y músicos aportaron su concurso para las fiestas de Versalles.[99]​

 
La entrevista en el Camp du Drap d'Or.

Los embajadores extranjeros que frecuentaban las cortes o los gobernantes europeos fueron los privilegiados espectadores de estas escenificaciones y se hicieron eco de ellas. Su notoriedad atravesaba rápidamente las fronteras. La correspondencia entre los centros de poder jugó un gran papel, el que en la actualidad juegan los medios de comunicación contemporáneos. De ahí el interés que el poder tenía en controlar los correos, para permitirlos o interceptarlos.

Pero cuanto más se diversificaban los medios de comunicación, más escapaban al control del poder. En todas la épocas, el rumor fue el enemigo declarado del ethos político. La aparición, en poco tiempo, del grabado y de la imprenta, se convirtieron en nuevos y poderosos instrumentos, al permitir la difusión de imágenes y textos no solo en contextos oficiales, sino también caricaturas y ataques infamantes en panfletos. A pesar de los esfuerzos de la censura oficial, el rey Enrique III de Francia en el siglo XVI y la reina María Antonieta en el XVIII fueron algunas de sus más notorias víctimas.

 
Hitler en París.
 
Stalin, Roosevelt y Churchill en Yalta.

La fotografía, reemplazando el grabado en los periódicos, se convirtió en una amenaza para la imagen del poder, lo que condujo al empleo del retoque fotográfico para eliminar los detalles no conformes al espíritu de la puesta en escena buscada. La propaganda soviética se especializó en ello. Pronto ocurrió lo mismo con el cine, la radio y después con la televisión. Algunos políticos fueron particularmente hábiles en sacar partido de los nuevos medios, como Adolf Hitler (la propaganda nazi fue teorizada por Joseph Goebbels y convertida en arte por Leni Riefenstahl), Franklin D. Roosevelt (procuraba que su incapacidad física no fuera advertida en ninguna aparición pública, como demuestra la famosa fotografía de la Conferencia de Yalta), el General de Gaulle (con sus conferencias de prensa y discursos radiados, no tanto los televisados,[94]​ como se demostró durante la revolución de 1968) o John F. Kennedy (que demostró su dominio de la escena televisiva en el debate electoral que sostuvo con Richard Nixon). Algunos momentos históricos de cuidada escenografía lo son por haber sido inmortalizados en una escena retransmitida por televisión, como la reconciliación franco-alemana de Douaumont, en la que François Mitterrand y Helmut Kohl se cogieron de la mano.[100]​

Hoy la tecnología permite a cualquiera realizar fotografías y filmaciones, así como retocarlas, transformarlas, montarlas y difundirlas instantáneamente por internet. Esto obliga a los políticos a estar pendientes de cualquier novedad tecnológica y comunicativa (no limitadas a las web oficiales, sino extendidas a la blogosfera y las múltiples redes sociales, pues la "googlearquía" o "googlecracia"[101]​ implica no solo que mantener una imagen positiva de una institución o personaje es una tarea que debe manejarse con el esfuerzo de un equipo profesional de gestores, sino que cualquier comentario o imagen desfavorable de cualquier procedencia tiene posibilidades de llegar a un amplísimo público) y emplear a profesionales de la comunicación. En Francia, Nicolas Sarkozy recibió el asesoramiento de Thierry Saussez,[102]​ como en su tiempo François Mitterrand lo hizo de Jacques Séguéla.[103]​

Se ha producido una gran confusión de los géneros, haciendo difícil saber quién, los políticos o los medios, es responsable de tal o cual puesta en escena. En Francia los críticos hablan de mediocracia,[104]​ videocracia, telecracia o teatrocracia, o bien de peoplisation[105]​ para denunciar esta confusión de géneros, sobre todo los que utilizan medios que se presentan como neutros. Es notablemente el caso de los medios audiovisuales, pero también de la prensa popular (prensa rosa, prensa amarilla).

Reflexiones de artistas e intelectuales

Del Renacimiento a la Revolución

Las citas literales se dejan en francés, a falta de encontrar traducciones españolas publicadas

Estas escenificaciones siempre fueron objeto de controversia. Unos las juzgan engañosas, otros necesarias (una precoz Realpolitik). Con ironía, Erasmo se las apaña para no estar ni en uno ni en otro campo:

... os dicen que nada hay más necio que un candidato que halaga al pueblo para obtener sus votos, comprar con prodigalidades sus favores, andar a caza de los aplausos de los tontos, complacerse con las aclamaciones, ser llevado en triunfo como una bandera, y hacerse levantar una estatua de bronce en medio del Foro. Agregad a esto, continúan, la adopción de nombres y sobrenombres, los honores divinos otorgados a gentes que apenas merecen el calificativo de hombres, y los que en las públicas ceremonias se dedican a tiranos infames, equiparándolos a los dioses, y dígase si todo esto no

es tan rematadamente necio, que no bastaría un solo Demócrito para reírse de ello.

Y yo contesto: ¿Quién lo niega? Mas, a pesar de ser así, esa necedad es el manantial de donde nacieron los hechos famosos de los grandes héroes que han exaltado hasta las nubes los oradores y literatos; y ella es la que engendra las naciones, conserva los imperios, las leyes, la religión, las asambleas y los tribunales, porque la vida humana no es otra cosa que un juego de necios.
Elogio de la locura[106]​

Montaigne remarca: [..] il y a dequoy plaindre les hommes, qui auront à vivre avec un homme, et luy obeyr, lequel outrepasse, et ne se contente de la mesure d'un homme. [..] au plus eslevé throne du monde, si ne sommes nous assis, que sus nostre cul.[107]​

Maquiavelo es pragmático:

La obligación es, además, ocupar con fiestas y espectáculos a sus pueblos en aquel tiempo del año en que conviene que los haya. Como toda ciudad está dividida, o en gremios de oficios, o en tribus, debe tener miramientos con estos cuerpos, reunirse a veces con ellos y dar allí ejemplos de humanidad y munificencia, conservando, sin embargo, de un modo inalterable, la majestad de su clase; cuidado tanto más necesario, cuanto estos actos de popularidad no se hacen nunca sin que se humille de algún modo su dignidad.
El príncipe[108]​

Conocida sobre todo en referencia a la obra de Thomas More, la utopía se convierte pronto en un género popular. Los autores que en sus utopías describen puestas en escena del poder político lo hacen con propósitos edificantes o ejemplarizantes; sirven para instruir más que para manipular. Ese será el caso de Tommaso Campanella en su Ciudad del Sol.

 
Las elecciones vistas por el pintor satírico William Hogarth.

Como ellos, Shakespeare se interroga sobre el fenómeno. Dramaturgo, tiene la posibilidad de poner en escena todas sus facetas. En Julio César ataca la demagogia, mostrando el teatro político como teatro propiamente dicho, dependiente de la poder del histrión sobre la multitud (escena de la coronación de César, ironía en la escena de los funerales, que Marco Antonio aprovecha en su favor aun cuando pareciera estar hablando en favor de Bruto). En Ricardo III muestra al rey, lobo disfrazado de oveja, escenificando ante el Parlamento su papel de devoto poco ambicioso de poderes. Pero esta puesta en escena solo es eficaz gracias a la presencia de un dispositivo que garantiza el éxito: el bofetón.[109]​ Enrique V le permite interrogarse sobre la apariencia y la sustancia del poder real en el monólogo del rey en vísperas de la batalla de Azincourt donde arriesgará su vida. En Coriolano ataca la puesta en escena de las campañas electorales (ya existentes en su época), haciendo decir a uno de sus personajes: Je l'ai entendu jurer que, s'il briguait le consulat, jamais il ne consentirait à paraître sur la place publique revêtu du vêtement râpé de l'humilité; qu'il dédaignerait l'usage de montrer aux plébéiens ses blessures, pour mendier (disait-il) leurs voix empestées.[110]​

El teatro, escogiendo sus héroes entre personajes históricos ejemplares (en lo bueno o en lo malo), puede permitirse comentar las diferentes escenificaciones del poder político sin alertar a la censura, puesto que no es el autor el que habla por su boca. Así lo hizo el teatro francés del siglo XVII. En Britannicus, Racine denuncia los abusos de la puesta en escena política que oculta un poder tiránico y corrompido. A Británico, que le acusa de ocultar la verdad, Nerón replica: Rome ne porte point ses regards curieux /jusque dans des secrets que je cache à ses yeux.[111]​

En su Dictionnaire philosophique portatif, Voltaire redacta un artículo titulado «Cérémonies, titres, prééminence». Para él se trata de dispositivos destinados a materializar la jerarquía social y las releciones de dependencia de los pequeños ante los poderosos. La multiplicación de las ceremonias es un medio de cerrar las clases sociales :

Plus un peuple est libre, moins il a de cérémonies, moins de titres fastueux, moins de démonstrations d’anéantissement devant son supérieur

. En vísperas de la Revolución, sus críticas son tan corrientes que una comedia como Las bodas de Fígaro es inmediatamente decodificada como una denuncia del libertinaje aristocrático y la supervivencia de prácticas feudales. La pieza, escrita en 1778, no fue censurada hasta 1784.

Siglo XX

George Orwell puso de manifiesto los mecanismos de control totalitarios en su distopía 1984, que inspiró a Terry Gilliam la película Brazil, donde escenificó las terribles apariciones del brazo armado de un poder sin rostro.

El mismo Orwell realizó una sátira sobre la deriva totalitaria de las revoluciones en Animal Farm ("rebelión en la granja"), donde animales antropomorfizados establecen un régimen de terror sobre las conciencias.

El tema de la apariencia y la sustancia del poder fue recurrente en las producciones culturales de le época de la II Guerra Mundial y la Guerra Fría, visible incluso en The wizzard of Oz ("el mago de Oz"), aparentemente un cuento infantil.

El desarrollo de la sociología, la antropología o la etnología contribuyeron a introducir una distancia crítica entre los rituales sociales y sus destinatarios. Platón había denominado "teatrocracia" a la democracia ateniense, al considerar que el poder político se escenificaba a través del teatro y la palabra pública. La expresión fue reactualizada por el etnólogo francés Georges Balandier en 1992 para describir la mediatización de la vida política en las democracias contemporáneas, una verdadera política espectáculo.[112]​

Por último, la semiología y la semiótica dotaron a filósofos y críticos de nuevas herramientas de análisis para estudiar el fenómeno, distinguiendo lo que la información y la comunicación tienen de propagación contra la resistencia de otras ideas y valores. Estos análisis a su vez provocan un resurgimiento del interés por la retórica y sus textos teóricos, dando lugar a una visión mediológica que incluye los dispositivos técnicos de tratamiento de la información y de la organización de grupos de influencia.

Referencias

  1. La posición del "gobernado" (ciudadano o súbdito) con el poder político es bidireccional. En un Estado democrático es a la vez sujeto de obligaciones y de derechos. En su relación con la administración pública se le considera administrado. Voz "administrados" en Enciclopedia Jurídica
  2. fr:dramatisation
  3. Foucault, Fontana, Cubides, Montes, Caravaglia, Le Roy Ladurie, Goerg (op. cit.)
  4. Diógenes Laercio, Los diez libros ...: Solón.
  5. Chase, fuente citada en en:Dominance hierarchy
  6. Pablo Población, Las relaciones de poder, pg. 39 y ss.
  7. Zimmerman, fuente citada en en:Ritual combat (redirige a en:Endemic warfare, traducible como "guerra endémica", el estado de enfrentamiento continuo en sociedades tribales de guerreros).
  8. ↑ Particularmente espectaculares fueron los uniformes y vestiduras utilizadas por Muammar al-Gaddafi
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  9. "Del latín praeeminentĭa - Privilegio, exención, ventaja o preferencia que goza alguien respecto de otra persona por razón o mérito especial" Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «preeminencia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición).  tiene una clara relación semántica con "eminencia" ("altura", así como un tratamiento honorífico para cargos destacados, al igual que ocurre con el concepto de "alteza"). Lateralmente, también lo tiene con prelación ("del latín praelatĭo, -ōnis - Antelación o preferencia con que algo debe ser atendido respecto de otra cosa con la cual se compara"), término muy utilizado en la ordenación protocolaria. Véase también Voltaire, voz "Grand, Grandeur", en Dictionnaire philosophique, fuente citada en en:preeminence redirige a en:greatness. Grandeur, que literalmente es "grandeza", puede entenderse como "magnificencia", "majestad" y otros términos habitualmente utilizados en las descripciones de la escenificación del poder político.
  10. The Royal Household, fuente citada en en:royal barge
  11. carroza
  12. Para toda la sección: Harris, Morris (op. cit.)
  13. Web oficial, fuente citada en en:Hofkirche, Innsbruck
  14. ↑ Chiappini, fuente citada en en:Guard Mounting
  15. «Les origines préhistoriques et paléoberbères des Touaregs à travers l'art rupestre saharien». 
  16. Gestión de la inundación del Nilo -Budge, fuetne citada en en:Flooding of the Nile- por el faraón, acueductos romanos, puentes -El título de "pontífice", revestido de carácter sacral, se utilizaba en Roma, y tenía su origen en el cuidado del puente sobre el Tíber. Los puentes de París -fr:Liste des ponts de Paris- fueron uno de los hitos urbanos favoritos para la demostración del poder real (Pont Neuf), hospitales -Hôtel Dieu de Beaune, Hostal de los Reyes Católicos-, etc.
  17. A título de ejemplo: Necrópolis de Varna, Pirámides de Egipto, templos egipcios, zigurat mesopotámicos, Acrópolis de Atenas, Domus Aurea, Coliseo romano, conjunto arquitectónico de Rávena, Santa Sofía, mezquita de Córdoba, palacio de Aquisgrán, Sainte Chapelle, torres urbanas de las ciudades medievales europeas, Alhambra, Kremlin, Palacio del Louvre, Hampton Court, Monasterio de El Escorial, Palacio del Buen Retiro, Versalles, San Pablo de Londres...
  18. Pienza, Plaza de las tres culturas, Plaza de San Pedro
  19. Persépolis, Medina Azahara, Chichén Itzá, Angkor Vat, Ciudad Prohibida, Washington D. C., Brasilia. Véase también ciudad ideal
  20. Véase historia numismática de España. Paul D. Van Wie, Image, History, and Politics: The Coinage of Modern Europe, University Press of America, 1999: "money as a medium of communication laden with artistic and political meaning ... political, economic, and aesthetic messages carried by coinage, therefore providing a special realm in which to view and constantly reevaluate major political and economic developments from the French Revolution through the Cold War, ... every political system, consciously or unconsciously, constructs a set of symbols as an expression of itself with its coinage, enabling historians and social scientists to synthesize political, economic, and artistic meaning in a historical context."
  21. Gisant (término francés traducible como "yacente", aplicado a la escultura yacente o escultura funeraria propia del arte cristiano a partir de la Edad Media -escultura funeraria medieval-). Cumont, fuente citada en fr:gisant, fr:Sculpture funéraire au Moyen Âge en Occident
  22. Son comunes en el arte del Próximo Oriente Antiguo: estelas y frisos babilonios, asirios, persas o egipcios (Vía procesional hacia la puerta de Ishtar de Babilonia, friso de los arqueros de Susa -comentario, ficha en el Louvre-) y en la escultura romana (arco de Tito, columna trajana).
  23. fr:célébration
  24. The London Gazette, fuente citada en en:Birthday Honours
  25. Westminster Abbey, fuente citada en en:List of royal weddings
  26. "Maritime Gun Salutes", fuente citada en en:Salute, en:21-gun salute y en:Three-volley salute
  27. Duckworth, Tintinnalogia; or, The art of ringing, fuente citada en en:campanology (redirige desde en:bell ringing)
  28. Procedimiento protocolario el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine. en exteriores.gob.es
  29. Jäschke, fuente citada en en:Coronation of the Holy Roman Emperor
  30. fr:Liste des rois des Romains ayant été sacrés à Aix-la-Chapelle
  31. Depreux, fuente citada en Sacre des rois de France
  32. «Texto en cervantes.uah.es.». 
  33. Cliffor Geertz, Negara - El estado-teatro en el Bali del siglo XIX, citado en La ritualización del poder: simbolismo y escenificación el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine..
  34. Molina i Figueras, op. cit., pg. 226: "Al igual que sucedió en otros periodos de la historia, como por ejemplo en las fases terminales del imperio carolingio o del ducado borgoñón, en la capital catalana la cristalización de una iconografía del poder político coincidió, aunque en principio ello pueda parecer paradójico, con la crisis y desintegración de las instituciones que representaban los intereses del grupo dominante. Las manifestaciones visuales, que en términos actuales calificaríamos de propagandísticas, auspiciadas durante este proceso por los ciudadanos honrados, tienen su ejemplo más emblemático en el retablo de la capilla municipal, sin duda la obra culminante del proceso de exaltación icónica de los consellers. Ejecutada en uno de los momentos de mayor radicalización del concflicto social, tan sólo diez años antes de la pérdida del monopolio político de los patricios urbanos y del ascenso de la Busca al gobierno municipal, la pintura de Dalmau expresa por sí misma la firme voluntad de los consellers de promover una solemne y grandilocuente iconografía del poder. Una composición singular que, en virtud de sus valores semánticos, inspiraría otras obras semejantes, como por ejemplo la tabla central del retablo de la Paeria (ca. 1445-1455), un conjunto destinado a la capilla de la casa municipal de Lleida y concebido también para evocar la protección mariana sobre los máximos dirigentes -en este caso los paers de la ciudad."
  35. «Citado en Enigmas de Córdoba)». 
  36. Antonio Bravo, Bizancio, pg. 36
  37. ↑ Strong, fuente citada en en:Royal Entry
  38. Karine Périssat op. cit., pp.51-58
  39. D'Hoste, fuente citada en fr:Galerie des Batailles
  40. Vladimir Montoya, El mapa de lo invisible - Silencios y gramática del poder en la cartografía, en Universitas Humanística nº 63, 2007: "... la cartografía se constituye en un/el discurso espacial y produce una imagen política del territorio que proyecta las nociones de poder imperantes. El énfasis en el mapa en cuanto discurso busca introducir la pregunta por las implicaciones ético-políticas de la cartografía y sus conexiones con las interpretaciones del territorio y el comportamiento espacial de los individuos y los colectivos sociales."
  42. ↑ Sarah Hanley, Le Lit de justice des rois de France, Paris 1991 (traduction d'A. Charpentier)(ISBN 2-7007-2229-9) p. 21, Cita cuatro ceremonias cuyo ritual se elaboró en la corte francesa: les obsèques, le Sacre, l'Entrée royale et le Lit de justice.
  43. Mémoire du comte Beugnot, ancien ministre (1783-1815), publiés par le comte Albert Beugnot, son petit-fils, E. Dentu, Paris, 1866, p.196
  44. ↑ Zanker, op. cit., Cavalieri, op. cit.
  45. Estatua ecuestre de Carlos III en Lima, 1759. Périssat, op. cit., pg. 25.
  46. Jean-Michel Massaing, La calomnie d'Apelle, Presse Universitaires de Strasbourg, 1990 ISBN 2-86820-212-8, p 129: les oreilles d'âne [..] se réfèrent bien sûr au roi légendaire de Phrygie, le prototype même du mauvais juge
  47. fr:Bonaparte visitant les pestiférés de Jaffa
  48. Jouan, fuente citada en fr:Le grand tour de France (1564-1566)
  49. En la ficción de Romeo y Julieta, el Duque aparece en escena para restaurar la paz civil entre los Montesco y los Capuleto. La reina Isabel se compara a Astrea, la virgen de la Edad de Oro de Virgilio, que hace reinar la paz y la justicia (Greg, fuente citada en en:Histriomastix, John Marston). En el teatro clásico español las apariciones de reyes son similares (El mejor alcalde el rey, Fuenteovejuna, El alcalde de Zalamea).
  50. Bouza, op. cit. pg. 170, que cita a Karl Justi, Marcelino Menéndez Pelayo y otros
  51. Ernest Kitzinger, The Art of Byzantium and the Medieval West: Selected Studies, Indiana University Press, pg. 49:Mosaic pavements in the greek east and the question af a «Renaissance» under Justinian - It was, I believe, Ernest Renan who first formulated the concept of a « Justinian Renaissance » in the arts. In the year 1862
  52. La alegoría del amor: un estudio sobre tradición medieval, pg. 19: "El dibujo de una típica corte provenzal... un castillo en territorio bárbaro: una pequeña isla de ocio y lujo y, por lo mismo, de posible refinamiento. Lo habitan muchos hombres pero pocas mujeres: la dama y sus damiselas. Una meiny masculina pulula en derredor: nobles inferiores, caballeros sin tierra, escuderos y pajes. Criaturas arrogantes más cercanas a los labradores de extramuros y feudalmente inferiores al señor y a la dama. Sus "hombres", según el lenguaje medieval. De ella fluye todo lo que hay de "cortesía"."
  53. Reyes y mecenas: los Reyes Católicos, Maximiliano I y los inicios de la casa de Austria en España, Museo de Santa Cruz, 1992.
  54. Véase juramento, homenaje, etc.
  55. Francesc Massip : « Le Vol scénique dans le drame médiéval
  56. Juan Carmona Muela, Iconografía clásica: guía básica para estudiantes, pg. 247:"La interpretación evemerista de la mitología le convierte [a Hércules]... en el ilustre antepasado de varias casas reales europeas y en héroe fundador de numerosas ciudades. ... al pasar por Borgoña se encontró con Alisa, una noble dama con la que se casó, y de cuyos descendientes provino la dinastía de Borgoña; también habría sido el origen de los duques de Saboya; y está estrechamente vinculado a Siena, Roma y Florencia. Según la tradición romana... sacrificará un toro a Júpiter en lo que será el Foro Boario... y así vemos pore ejemplo el Hércules y Caco de Bandinelli (1534), dando la réplica al David de Miguel Ángel como símbolo de Florencia en la plaza de la Signoria. También las andanzas del héroe dieron lugar al llamado "Hércules Galo" debido a su identificación con un dios celta... llamáronle Ogmion en su lengua materna. PEnsaban que era el dios de la eloquencia y sabiduría... El emblema [de Hércules con cadenas saliendo de su boca que arrastran a la multitud] fue asumido por la monarquía y utilizado por los humanistas franceses para expresar que su rey gobernaba más con los poderes de la persuasión que con la fuerza de la ley... En Tournai, la Flandes gálica, el motivo fue asociado a Felipe II en su entrada en esta ciudad en 1549, y como alegoría de la Elocuencia aparece en los frescos de la Biblioteca de El Escorial. Sin embargo, las referencias explícitas de las andanzas de Hércules por España en las fuentes griegas otorgan a la mornarquía española razones más fundadas en su pretensión de elevar hasta el héroe sus ilustres orígenes... Las columnas, levantadas en Calpe (Gibraltar) y Abila (Ceuta)... constituyen la divisa esencial del escudo de los Habsburgo, sobre las que se coloca el Plus Ultra para señalar que los límites que marcaban ya han sido superados. El primer intento serio de asociación de Hércules con la historia de España es el de Alfonso X, en la Primera Crónica General de España (1270) y e la General Estoria (hacia 1280). Según esta última, Hércules habría fundado Cádiz, y puesto allí sus columnas; vencido a Gerión, primer rey de España, poblado Galicia, fundado Sevilla, Tarazona, Urgel y Barcelona. Dejó luego a Espán, que fundó Segovia, y fue quien dio nombre a España. Un códice manuscrito conservado en El Escorial contiene numerosas miniaturas de las aventuras de Hércules en España, junto al retrato del propio rey, y de otros reyes que seguramnete habrían de ir en los espacios en blanco que al final no se ilustraron... El carácter de Hércules como héroe fundado explica su presencia en las fachadas de muchos palacios y de otros edificios civiles, como en la casa Zaporta de Zaragoza, el Ayuntamiento de Sevilla, el palacio de la Calahorra de Granada, en la Universidad de Salamanca, en el palacio episcopal de Segovia, y en tantos otros... será decisivo desde el siglo XVI, cuando Carlos V herede, junto a Jasón y su Vellocino, al gran héroe de la Antigüedad como antepasado directo de Borgoña y de España. A partir de este momento la iconografía del poder asociada a Hércules es muy rica y profusa. Se le atribuye de forma explícita el origen de la monarquía; por ejemplo, en una inscripción en la entrada de Felipe II en Bruselas se podía leer: "¿Quién negará el linaje de la casa de Austria? ¿Quién no confesará la esclarecida generación del César ser verdaderamente del tronco de Hércules?" Origen que en algunos casos con Túbal, el quinto hijo de Jafet que, según la Estoria de España de Alfonso X, fue el primero en poblarla. Pero Hércules encarna sobre todo la Virtud del príncipe, concepto que abarca todos los estados del comportamiento del rey, tanto en la esfera privada como en el gobierno de lo público. Las siete Virtudes cristianas acompañan muy a menudo a los reyes en la propaganda de su imagen, junto a otras que se estimaban también consustanciales al ejercicio de una soberanía que le había sido delegada por Dios."
  57. Antonio Romeu de Armas, De arte y de historia, pg. 110.
  58. ADC, fuente citada en fr:décor.
  59. «El Ceremonial en el Palacio de Versalles durante el reinado de Luis XIV». 
  60. Périssat, op. cit.
  62. fr:Iconographie de Napoléon Ier
  63. en:Coronation of Queen Elizabeth II
  64. en:Wedding of Charles, Prince of Wales, and Lady Diana Spencer
  65. Louda, fuente citada en en:Monarchies in Europe
  66. en:Monarchy of Denmark
  67. en:Monarchy of Norway
  68. en:Monarchy of Sweden
  69. . Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015. Consultado el 28 de julio de 2015. 
  70. The Pickwick Papers, chapitre 13: Tout a été préparé, mon cher monsieur --absolument tout. Vous trouverez vingt hommes adultes lavés dans la rue devant la porte auxquels vous serrerez la main, six nourrissons dont vous tapoterez la tête et dont vous demanderez l'âge; faites attention aux enfants, mon cher monsieur, cela fait toujours très bonne impression
  71. Historia de parlamentarismo. Jacobsen, fuente citada en en:History of Parliamentarism
  72. José Naranjo, Revuelo en el club de los dictadores, El País, 4 de agosto de 2015.
  73. Surveiller et punir, Michel Foucault, 1975
  74. Le Monde, fuente citada en fr:affaire Plame-Wilson
  75. Christopher Hill, fuente citada en en:The World Turned Upside Down
  76. Louis Réau, in Histoire du vandalisme, l'art français sous la révolution, pp.521-549
  77. Idem, p. 528
  78. . Archivado desde el original el 25 de febrero de 2010. 
  79. ↑ Spire Blondel, L'art pendant la Révolution: Beaux-Arts, Arts Décoratifs, Adamant Media Corporation, 2006 ISBN 978-0-543-96111-2, pg. 154 y ss.
  80. Gran Duque Alexander Mikhailovitch, fuente citada en en:1903 Ball in the Winter Palace
  81. Statue de Louis XIV abattue, place des Victoires. Les 11, 12, 13 Aoust 1792., grabado al aguafuerte y buril de Pierre-Gabriel Berthault a partir de la obra de Jean-Louis Prieur, 1796, 68e Tableau historique de la Révolution française, en Tableaux historiques de la Révolution française.
  82. Kleberg, fuente citada en en:The Storming of the Winter Palace
  83. Ferrand, fuente citada en fr:Défilé militaire du 14 Juillet
  84. Carolina del Olmo, en Jacques Fabien, París en sueños, pgs. 24-25.
  85. «Secretos de Madrid». 
  86. Paseos históricos: Westminster, ciudad de poder, RTVE, 13 de febrero de 2015.
    •  

      El Kremlin y la Plaza Roja de Moscú, con el mausoleo de Lenin.

    •  

      Imagen de satélite de Pekín. En su centro, la Ciudad Prohibida y la plaza Tiananmen.

    •  

      Imagen de satélite de Washington D. C.

  88. Rijksmuseum, fuente citada en en:The Threatened Swan
  89. Voir
  90. Chatelain, fuente citada en fr:Livre d'emblèmes
  91. Périssat, op. cit, pgs. 116-125.
  92. Baldwin, fuente citada en en:Political cinema
  93. Braman, fuente citada en en:Information policy
  94. ↑ Discurso, Discurso oficial desde el Despacho Oval, Discurso semanal radiado del presidente de los Estados Unidos. Williams, fuente citada en en:Oval Office Address, en:Live television, en:Weekly Radio Address of the President of the United States. en revel.unice.fr (enlace roto, probar estos: "Bonne année, chers compatriotes": le rituel des voeux présidentiels, en France Culture; clemi.org: Les vœux des présidents de la République, diffusés le 31 décembre à l’heure de la plus grande écoute (20 heures), constituent un rituel quasi immuable. Lieu et décor ne varient guère. L’apparition à l’image du chef d’Etat lui-même s’accompagne d’un ton et d’une gestuelle propres à toucher les téléspectateurs. La prestation du Président ne laisse place à aucune improvisation : plusieurs prises sont enregistrées avant la diffusion qui a lieu en différé. Véase también Leblanc, fuente citada en fr:Vœux présidentiels du 31 décembre en France). Discursos de Navidad de Francisco Franco (Discursos de Franco en la web generalisismofranco.com); "Franco ha muerto", discurso de Carlos Arias Navarro -web de RTVE-; discurso de Juan Carlos I durante el golpe de Estado de 23 de febrero de 1981 -web de RTVE-; Mensaje de Navidad de Su Majestad el Rey (Web oficial e la Casa Real).
  95. HIST 294, fuente citada en en:political fiction
  96. En la televisión francesa: fr:Le Bébête show, fr:Les Guignols de l'info
  97. Journal de Paris, n° 322, 18 novembre 1790, à propos d'une représentation du Brutus de Voltaire: La représentation de Brutus a été hier très bruyante. Les traits nombreux qui ont un rapport direct à la situation actuelle de la France ont produit sur les esprits des effets très variés. L'opposition a été constamment la même & avec la même chaleur jusqu'à la fin.
  98. Deloison, fuente citada en fr:Camp du Drap d'Or
  99. Solnon, fuente citada en fr:Les fêtes à Versailles
  100. fr:Poignée de main de François Mitterrand et Helmut Kohl à Douaumont.
  101. Computer science, fuente citada en en:Googlearchy
  102. Signouret, fuente citada en fr:Thierry Saussez
  103. Durieu, fuente citada en fr:Jacques Séguéla
  104. Musso, fuente citada en fr:médiacratie
  105. Artufel, fuente citada en fr:peoplisation
  106. Pg. 114, edición de A. Rodríguez Bachiller.
  107. «Essais, troisième livre». 
  108. «Pg. 50-51, edición de Espasa-Calpe». 
  109. O bofetada. Merriam, fuente citada en en:Slapping (strike)
  110. Coriolan - Acte deuxième
  111. Britannicus, Jean Racine, Acte III, scène 2
  112. Ellul, fuente citada en fr:Politique spectacle

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  •   Datos: Q3316277
  1. (Dans son traité De l'architecture et de l'art de bien bâtir (1452), Leon Battista Alberti distinguait les types de palais suivant la nature du pouvoir de ceux qui y résidaient : " L'habitation devra être conforme au type de vie que le chef entend y mener, qu'il soit roi, tyran ou personne privée. " Quel sens les princes bâtisseurs ont-ils donc voulu donner à l'espace qui consacre leur autorité ? ... la brique, la pierre, le marbre y sont considérés comme une archive capable, au même titre qu'une charte ou un traité de jurisconsulte, d'éclairer l'historien sur la nature du pouvoir. Architecture parlante, le palais, avec les jardins qui l'entourent, se donne à voir tel un texte, la structuration d'un espace traduisant l'idéologie dans la matière. De la Chine à l'Europe, de l'Antiquité tardive aux Lumières, de Bagdad à Versailles en passant par Constantinople, les palais matérialisent un imaginaire de force et d'intimidation, thésaurisent les richesses, imposent une " mise en ordre " de la cour, hiérarchisent l'accès au prince, participent au processus de " civilisation des mœurs ". À la fois manifestations de puissance et gardiens de mémoire, les lieux de pouvoir ... montrent l'ambivalence des formes par lesquelles le prince façonne un lieu à son image.)
  2. (À la fin de guerres civiles et une fois consolidé son pouvoir institutionnel, entre 31 et 27 av. J.-C., Imperator Caesar Diui f. Augustus dominait toute l’arène politique et pouvait sans souci se lancer dans la transformation architecturale et dans le développement urbanistique de Rome. C’est la mise en chantier de projets édilitaires grandioses, répartis dans l’ancienne et chaotique ville républicaine : l’objectif est évident au fil des années, il s’agit de reconstruire la quasi-totalité des temples, de les embellir, mais surtout de doter l’Vrbs de nouveaux bâtiments publics destinés à soutenir la nouvelle idéologie du pouvoir. L’on érigea sur le Champs de Mars (Campus Martius) pas moins de deux théâtres, le premier (13-11 av. J.-C.) dédié à Marcellus (neveu et beau-fils d’Auguste) et le second (13 av. J.-C.) à Balbus (un partisan de l’empereur) ; mais dans la même région le Princeps promut la construction d’un monumental mausolée dynastique, ainsi que de très nombreux aedes, porticus et complexes thermaux, sans oublier la création d’un énorme lac artificiel. En revanche, le majestueux autel de la Paix (Ara Pacis) fut quant à lui dédié par le Sénat. Auguste restaura le Forum Romanum et compléta le Forum de César, les mettant en rapport spatial l’un à l’autre, mais surtout les annexant au nouvel et gigantesque espace public qui prit le nom d’Auguste même. La colline du Palatin (Palatinus mons) vit la construction de nouveaux édifices, dans un système de rapports spatiaux qui annexait les résidences privée et publique d’Auguste à des terrasses, temples et bâtiments administratifs édifiés pour la gestion de la machine impériale. Le Circus Maximus fut rendu encore plus monumental par ses décors (cf. l’obélisque d’Héliopolis daté de l’époque de Ramsès II, et qu’Auguste fit dresser au milieu de la spina du cirque) ; il ordonna encore de construire une Naumachia (bassin pour des batailles navales simulées) dans la regio Transtiberim (le district urbain « au-delà du Tibre »). Pour la première fois dans l’histoire de Rome, furent construites des bibliothèques « publiques ». Parallèlement la ville, qui à l’époque pouvait accueillir un million d’habitants environ, fut aussi réorganisée dans son administration et le nombre de régions (regiones), constituées de 265 districts (vici), passa de 4 à 14. En 6 ap. J.-C., Auguste mit en place un corps de pompiers/policiers (vigiles) pour prévenir et éteindre les incendies fréquents dans la ville et aussi pour le maintien de l’ordre public durant la nuit : ce corps était constitué d’un effectif de 7.000 hommes divisés en sept unités ou cohortes. Le Tibre fut également enrégimentée et son lit dragué. De nouveaux aqueducs desservirent Rome et un vaste réseau d'égouts complètement réaménagé, contribua à améliorer l’hygiène publique, qui était alors assez mauvaise. Suétone (Auguste, 30) donne le récit suivant de l'œuvre accomplie à Rome par le premier empereur : SPATIUM URBIS IN REGIONES UICOSQUE DIUISIT INSTITUITQUE, UT ILLAS ANNUI MAGISTRATUS SORTITO TUERENTUR, HOS MAGISTRI E PLEBE CUIUSQUE UICINIAE LECTI. ADUERSUS INCENDIA EXCUBIAS NOCTURNAS UIGILESQUE COMMENTUS EST; AD COERCENDAS INUNDATIONES ALUEUM TIBERIS LAXAUIT AC REPURGAUIT COMPLETUM OLIM RUDERIBUS ET AEDIFICIORUM PROLATIONIBUS COARTATUM. QUO AUTEM FACILIUS UNDIQUE URBS ADIRETUR, DESUMPTA SIBI FLAMINIA UIA ARIMINO TENUS MUNIENDA RELIQUAS TRIUMPHALIBUS UIRIS EX MANUBIALI PECUNIA STERNENDAS DISTRIBUIT. AEDES SACRAS UETUSTATE CONLAPSAS AUT INCENDIO ABSUMPTAS REFECIT EASQUE ET CETERAS OPULENTISSIMIS DONIS ADORNANT… « Auguste divisa Rome par sections et par quartiers. Les magistrats annuels furent chargés de tirer au sort la garde des sections, et le soin des quartiers fut confié à des inspecteurs, choisis dans le voisinage. Il établit contre les incendies des sentinelles qui veillaient pendant la nuit. Pour prévenir les inondations du Tibre, il en élargit et en nettoya le lit qui depuis longtemps était encombré de ruines et rétréci par la chute des édifices. Afin de rendre l'accès de Rome plus aisé, il se chargea de réparer la voie Flaminienne jusqu'à Rimini, et voulut que chaque citoyen honoré d'un triomphe employât à la construction des autres routes, les fonds provenant de leur part de butin. Il releva les temples qui étaient tombés de vétusté ou consumés par des incendies, et les orna, ainsi que les autres, des plus riches présents… ». Telle était la ville qui entourait Tite-Live, une ville en perpétuelle transformation pour devenir digne de son rôle de capitale de l'Empire)
  3. (... Née en 1685 de la volonté de magnifier Louis XIV alors au zénith de sa gloire, elle a été conçue comme une illustration du prince dans la ville, une " place royale " dont le discours allégorique s'exprime autant dans la statue du souverain que par la cadence architecturale des façades ordonnancées. Chef-d'œuvre de Jules Hardouin-Mansart, elle annonce d'autres ensembles qui, à Paris (place Vendôme) ou en province (Dijon, Rennes, Bordeaux, Nancy...), ont mis la France à l'heure royale. Dès la fin du XVIIIe siècle, cette image connaît de profondes mutations, la principale étant la destruction de l'effigie royale (1792). Rétabli en 1822, le Louis XIV de bronze a changé de position et surtout de symbolique : l'histoire remplace l'allégorie. Enfin, la ville vient ouvrir l'écrin jusque-là fermé sur lui-même, avec le percement de la rue Etienne-Marcel et l'altération des façades d'origine. Carrefour au centre de la cité trépidante, proche des Halles et du commerce des Boulevards, la place des Victoires devient alors la capitale d'un empire de magasins et de marchands de tissus qui, au XXe siècle, est passé du commerce de gros à l'élite des faiseurs de mode...)
  4. (En 1792, l'abbé Charles-François de Lubersac de Livron, imaginant les dernières heures de Louis XVI, prisonnier au Temple, écrit " nuit et jour, la meule de Jacques Clément tourne sans cesse pour aiguiser les poignards du régicide ". Anticipation de l'exécution du 21 janvier 1793, la vision de Lubersac, comme celle de nombreux autres pamphlétaires ou caricaturistes de l'époque, rattache explicitement le destin d'Henri III, le dernier des rois Valois, assassiné par le moine ligueur Jacques Clément le 1er août 1589, à celui de Louis XVI, jugé, condamné à mort et guillotiné place de la Révolution. De fait, à ces deux époques troublées, fin du XVIe siècle, fin du XVIIIe siècle, l'image du roi, et à travers elle la légitimité du pouvoir, sont profondément remises en cause. ... mécanismes de la calomnie et de la rumeur, ... les multiples registres de la propagande anti-royale : accusations de sacrilège, de dépravation, de bestialité, etc. ... la "crise de la représentation monarchique" a contribué à la désacralisation du pouvoir, à la formation d'une opinion publique autonome, et, plus directement, à la mise à mort de deux rois, Henri III et Louis XVI.)
  5. (... les rues et les places des villes africaines s'animent : farandoles d'enfants à Antananarivo, processions religieuses à Ouagadougou, défilés organisés pour les indépendances et leur commémoration, cortèges des fanals à Saint-Louis du Sénégal. Ces manifestations festives et bien d'autres, officielles ou privées, se prolongent dans les bars congolais ou les cours de Lomé. Elles mettent en scène des personnages variés, porte-parole de la société : oba du Nigeria, musiciens sénégalais de l'après-guerre, métis du Cap, instituteurs de William Ponty... moments forts, qui rompent la routine du quotidien ... mutations d'une société urbaine qui exprime sa cohésion ou sa diversité. ... concepts de fête et d'espace urbain, sur toile de fond des bouleversements politiques et sociaux des XIXème et XXème siècles. ... devenir de cérémonies anciennes et l'émergence de nouveaux moments festifs. Les fêtes situées aux confins du spontané et du codifié, procédant à la fois du politique et du culturel, jettent une lumière nouvelle sur les sociétés africaines. Ces Fêtes urbaines en Afrique allient les traces de la mémoire et des écrits aux tracés spatiaux, mentaux ou sociaux. Surgissent alors, des côtes du golfe de Guinée à Madagascar, les significations mouvantes des festivités urbaines.)
  6. (La fête permet d' appréhender la conscience qu' un groupe de personnes a de sa place dans la société. Les cérémonies civiles sont pour les habitants de Lima l' occasion de montrer leur fidélité aux monarques lointains qui les gouvernent ; les autorités locales, créoles ou indiennes, les utilisent pour manifester leur amour envers la patrie, et affirmer la place fondamentale du Pérou dans la politique économique et la religieuse de l' Empire espagnol. A travers les arts et la littérature apparaît la double identité de la population liménienne, consciente et fière de son appartenance au monde espagnol et de plus en plus poussée à revendiquer son américanité.)
  7. Le culte d’Ethron Kpeto Deka Alafia, issu de la rencontre entre christianisme missionnaire, islam et pratiques coutumières, se répand avec succès au Bénin par l’intermédiaire de meneurs dont le pouvoir magico-religieux, thérapeutique, social et politique doit être acquis et sans cesse entretenu pour la pérennité d’une tradition en pleine genèse. Les outils conceptuels proposés par Michel Foucault pour identifier les formes que prend l’exercice du pouvoir, pour le « voir » émerger au sein des rapports sociaux, sont susceptibles d’orienter l’observation et l’analyse ethnologiques. Le pouvoir naît et se déploie dans l’action rituelle mais également dans la pratique quotidienne. Le pouvoir du chef de culte, par exemple, s’exprime par diverses voies, rarement mises en corrélation, celles du corps, de l’espace, de la matière et du rapport à autrui.
  8. pg. 55: "... tomando en consideración los rituales que imponen reglas, obligaciones, derechos y procedimientos y que se inscriben en las leyes civiles, en los códigos morales y en las leyes universales de la humanidad. El trabajo de Foucault se dirige, por tanto, a la realización de una microfísica del poder, de los meticulosos rituales de poder que los aparatos y las instituciones ponen en juego."
  9. pg. 89:"... las Fiestas Mayas, relacionándolas con el laborioso proceso colectivo de construcciones identitarias en el Río de la Plata ... la fiesta colonial y sus nexos con los rituales de poder en esa sociedad... mostar algunos de los aspectos centrales que encierran las fiestas y los rituales lúdicos relacionados con la constitución y la arquitectura de las formas de poder..."
  10. "El lema de Carlos V, Plus Oultre, ponía de manifiesto la voluntad regia de construir un imperio cristiano que desde Europa se extendiera hacia América, África y Tierra Santa. La divisa solar de Felipe II, Iam Illustrabit omnia, supone la culminación de este anhelo de la dominación universal. Desde el Renacimiento hasta el inicio del siglo XIX, los reyes de España fueron representados en numerosas ocasiones mediante el Sol, expresión simbólica del orden universal impuesto por la monarquía hispánica."
  11. ("... como dice Isidoro Moreno (1982) refiriéndose a la Romería del Rocío en Almonte (Huelva), este acto ritual de apropiación es un ritual de rebelión (Gluckman, 1962-1963). Y yo añado, refiriéndome a Pucará, es un ritual de rebelión en el que la conducta simbólica de apropiación física de la imagen de la Virgen no oculta la realidad social... Es por el contrario el momento en que el símbolo religioso dominante (la Virgen del Rosario) cambia de dueño. Es el momento en que se produce un verdadero cambio social, una subversión del orden social en cuanto al control de los símbolos. ... los símbolos no son el lugar donde se oculta la realidad social, sino donde se explicita y revela. Lo que sucede es que las luchas sociales no suceden sólo en el ámbito de los símbolos. Si el error de [muchos marxistas]... es limitar las luchas sociales a los bienes económicos, el error de muchos teólogos de la liberación es reducir las luchas de liberación a las luchas ideológicas por el control de los símbolos religiosos, secuestrados por las clases dominantes. ... la fiesta es un modelo cultural cuya significación radica en el interior de la cultura de que se trate. La significación de la fiesta hay que buscarla en el código simbólico de cada cultura y en el análisis de las relaciones del código simbólico con el resto de los hechos sociales. ... El significado de los símbolos de la fiesta está en el contexto social...... la fiesta se puede definir como el ámbito privilegiado del simbolismo... En primer lugar porque los diferentes aspectos ecológicos, tecno-económicos, políticos e ideológicos de una comunidad, en torno a los cuales se desarrollan relaciones de poder, se expresan simbólicamente en la fiesta. En segundo lugar, porque la fiesta contiene símbolos religiosos capaces de generar relaciones de poder y de convertirse en símbolos de poder. ... la fiesta es al mismo tiempo expresión y acción simbólica. Lo primero porque ritualiza relaciones sociales expresadas mediante símbolos, y lo segundo porque genera relaciones sociales y rituales a través de luchas simbólicas. ... la fiesta constituye, por último, un sistema de comunicación peculiar y diferente de las lenguas naturales y de otros sistemas, especialmente por la importancia del contexto como referente de los símbolos.")
  12. "El reinado de Felipe II constituye uno de los momentos artísticos más interesantes de la Europa moderna. Además del arte imperial producido por Berruguete, Luis de Morales, Herra, El Greco, etc., otros artistas desarrollaban la tarea de enriquecer el reinado de Felipe II con un arte que cumplía una función política de indudable importancia: el arte efímero que embellecía los acontecimientos reales."
  13. ("... political symbols manifested through rites explain much of the political life of modern nations, contrary to the usual rational, utilitarian, and interest-group explanations. ... rituals are not merely meaningful to the poorly educated, elites use rituals to support the existing order and revolutionaries use them to replace it").
  14. ("... discusses a range of attempts that have been made to apply a particular theory of ritual—the Durkheimian theory—to the politics of modern societies, specifically the United States and Britain").
  15. "Jacob Burckhardt claimed that the state in Renaissance Italy became a work of art. In this book, the authors illiminate the corollary: that art in Italy became a work of state. They study centres of power under three distinctive governments - a civic republic of the 14th century [ Sala dei Nove -Alegoría del Buen y del Mal Gobierno-, Siena, 1338-1340], a princely court of the 15th [ Camara Picta, Mantua, 1465-1474], and an absolutist state of the 16th [ Sala Grande, Florencia -Salone dei Cinquecento it:Salone dei Cinquecento, no debe confundirse con la Sala Grande de la Casa Vasari it:Casa Vasari (Firenze)- y Entrada de 1565]. The authors argue that, no less than armies, laws and taxes, painted halls of state were strategic instruments, tactical weapons and technical machines of government." (reseña editorial) ... "The trree halls of state ... correspond to the three ages into which Giorgio Vasari first divided the Rinascita of the arts. In this scheme Lorenzetti was a prophet, Mantegna a founder, and Vasari himself an heir to the masters of the Third Age running from Leonardo to Michelangelo" (pg. 257).
  16. ("... the temporary architecture erected for festivals and the role it has played in developing Western architectural and urban theory. Festival Architecture is arranged in historical periods – from Antiquity to the modern era – and divided between analyses of specific festivals, set in relation to contemporary architecture and urban design ideas and theories.")

Agosto 25, 2021
escenificación, poder, político, escenificación, poder, político, forma, ocupan, poder, político, presentan, naturaleza, este, ojos, aquellos, gobiernan, súbditos, ciudadanos, cuerpo, político, opinión, pública, electorado, pares, comunidad, internacional, riv. La escenificacion del poder politico es la forma en que los que ocupan el poder politico presentan la naturaleza de este a los ojos de aquellos a los que gobiernan 1 subditos o ciudadanos el cuerpo politico la opinion publica el electorado de sus pares la comunidad internacional o de sus rivales la oposicion politica mediante todo tipo de mecanismos dispositivos y recursos actuaciones verbales gestuales imagenes simbolos representaciones del poder iconografia del poder rituales etc Arco de Constantino en Roma La emperatriz Maria Teresa I de Austria glorificada en un grabado Rapidamente el principio de la simbolizacion de las diferencias entre gobernante y gobernados como ocurre con los atributos del faraon y las iura regalia se transforma en un ejercicio psicologico de la autoridad del hombre fuerte u hombre publico los hombres o mujeres que ocupan el poder politico que se dramatiza 2 y pone en escena a traves de la estereotipacion sea esta simbolica o no En funcion de las sociedades y de la coyuntura historica estas escenificaciones se destinan a impresionar asegurar mistificar aterrorizar o simplemente enganar a los espectadores psicologia social estrategia de comunicacion consenso manufacturado La escenificacion tambien puede tener una funcion heuristica ilustrando las diferentes responsabilidades del poder a ojos de los gobernados promover el ethos de la persona publica o al contrario desempenar un papel de desinformacion analoga al de la propaganda insistiendo en el pathos Ciertas escenificaciones pueden tambien clasificarse como propaganda del poder Jugar con la apariencia con ayuda de tecnicas escenograficas proximas a las del teatro y otros espectaculos es comun en todas las formas del poder politico y otros dominios del poder A pesar de la pretension de este realizar puestas en escena tampoco es algo privativo de quien ocupa el poder y en la medida de sus posibilidades puede ser realizado por quien se le opone sea este otro poderoso o grupo de poderosos o sea un debil o grupo de debiles en los ritos y estrategias simbolicas propias de la subversion que a veces se incorporan a los usos sociales como una subversion temporal especialmente en el contexto de la fiesta 3 En contextos mas especificamente politicos las puestas en escena de la subversion incluyen la ocupacion de espacios escenograficos ya existentes y que se habian dotado de un valor simbolico particular por el poder marcha sobre Washington de 1963 Martin Luther King ocupacion de la Puerta del Sol de Madrid en 2011 15M estrategia que tambien es una constante en la practica de puestas en escena de los nuevos ocupantes del poder en coyunturas de cambio reutilizacion por los conquistadores espanoles de los espacios sagrados o de poder indigenas americanos siglo XVI derribo de la Bastilla y utilizacion revolucionaria del lugar que ocupo reconversion de la catedral de Notre Dame en templo de la Diosa Razon o de la iglesia de Santa Genoveva en Panteon de Paris los tres casos durante la Revolucion francesa desde 1789 utilizacion de la Galeria de los Espejos del palacio de Versalles para la proclamacion del Kaiser Guillermo 1871 o de la Konigsplatz de Munich con su monumentos neoclasicos por los nazis anos 30 y 40 del siglo XX Un elemento importante en la lucha ideologica es el desvelamiento de los mecanismos de escenificacion del poder El traje nuevo del emperador o el rey esta desnudo cuento tradicional o el concepto de tigres de papel Mao Panoramica de 360º de la Konigsplatz Munich Es un amplio espacio rodeado por edificios de arquitectura neoclasica entre los que esta el de la Gliptoteca primero por la derecha Su impresionante entorno fue utilizado como escenario de acontecimientos politicos por los reyes de Baviera y posteriormente por el nazismo Los desfiles atravesaban el eje longitudinal pasando por debajo de los Propileos edificio del centro Indice 1 Exhibiciones de poder en zoologia y antropologia 2 Mecanismos de escenificacion desde la Antiguedad 3 Escenificacion del poder politico por si mismo 3 1 Monarquias 3 2 Republicas 3 2 1 El ideal de simplicidad 3 3 Regimenes parlamentarios 3 4 Dictaduras 3 5 Poder oculto 3 6 Revoluciones 4 Si quieres la paz prepara la guerra 5 Evolucion de los dispositivos 6 Reflexiones de artistas e intelectuales 6 1 Del Renacimiento a la Revolucion 6 2 Siglo XX 7 Referencias 8 BibliografiaExhibiciones de poder en zoologia y antropologia Editar Ciervo durante la berrea Osos interactuando Lobos interactuando Dicen algunos que habiendose adornado Creso una vez con toda clase de ornatos sentado en su trono le pregunto a Solon si habia visto nunca espectaculo mas bello a lo cual respondio Lo he visto en los gallos faisanes y pavos pues estos resplandecen con adornos naturales y maravillosa hermosura 4 En el reino animal son muy habituales las exhibiciones tanto interespecificas como intraespecificas en las que se demuestra o se exagera o engana la fuerza o la adecuacion a un determinado canon fisico o de comportamiento siendo objeto de estudio para zoologos etologos y biologos evolutivos Ante los propios congeneres las escenificaciones de poder conducentes al establecimiento de la jerarquia jerarquia de dominancia 5 determinantes para el apareamiento o el acceso a la comida se suelen realizar mediante combates ritualizados comportamiento agonistico en los que la violencia es mas simbolica que real y se detiene en cuanto una de las partes renuncia al desafio y activa las senales de apaciguamiento Las caracteristicas adecuadas se perpetuan mediante el mecanismo denominado seleccion sexual Pez erizo Lagarto de gorguera Pavo real Gorila Cabras interactuando La haka un famoso ritual de intimidacion de los jugadores de rugby de Nueva Zelanda auna muchos rasgos de puesta en escena del poder tanto en lo que tiene que ver con cualquier otra actividad deportiva moderna como con la tradicion cultural maori Muchos de estos mecanismos estan presentes en la especie humana por ejemplo los signos de desafio amenaza o intimidacion que consisten en ensenar los dientes adelantando el rostro y mirando fijamente o los de apaciguamiento o sumision que consisten en inclinarse o postrarse reverencia proskynesis bajando la mirada Ciencias sociales como la antropologia y la etnologia identifican aspectos similares que se sofistican y estilizan en el comportamiento y la organizacion social en todos los grupos humanos independientemente de que se trate de sociedades primitivas preindustriales industriales o postindustriales aunque de forma muy diferente y distinguiendo en cada estadio de la evolucion cultural distintos tipos de relaciones de poder o incluso negando que tales existan como imperativo biologico diferenciando la competitividad forma de agresividad intraespecifica como la define el etologo Konrad Lorenz de la lucha por el poder que no seria comun a todas las sociedades humanas lo probarian muchas sociedades cazadoras recolectoras como los esquimales los kung del Kalahari o los aborigenes australianos 6 Esas formas con profundas raices antropologicas de poner en escena una posicion dominante son los combates ritualizados 7 que James George Frazer identifico en el origen de la monarquia y en la sociedad industrial se prolongan en el deporte en los debates y en el propio mecanismo de las elecciones o la puesta en escena del personaje que ocupe la jefatura intensificar la altura corporal con tocados especificos coronas penachos de plumas lo que incrementa la visibilidad al igual que in vestirse con vestimentas especiales por su color o material que incluso en el caso de los uniformes tienen algun rasgo distintivo 8 reservarse el primer lugar en el acceso a la comida no obstante que una de las funciones del poder es la de proveer recursos para el grupo y ocupar asientos o lugares de preeminencia 9 destacados tronos palios u obtener el uso de determinados objetos manipulables armas o aperos agropecuarios espada vara que ademas de dar visibilidad dan la capacidad real o simbolica de atacar defender y liderar guiar conducir ademas de ser interpretados psicoanaliticamente como simbolos falicos y antropologicamente como patriarcales o de medios de transporte privativos desplazarse izado sobre una plataforma o un escudo o en silla de manos falua real 10 carroza real 11 etc 12 Jefes indios en Oregon Estados Unidos Danza ritual masai en la que los jovenes varones saltan lo mas alto posible Adorno facial y tocado en Papua Nueva Guinea Investidura de un alcalde en Espana al recibir la vara El papa Pio XII con tiara silla gestatoria y flabelo entre otros elementos distintivos Mecanismos de escenificacion desde la Antiguedad Editar El faraon Ramses III blandiendo una maza contra sus enemigos vencidos en el relieve de un pilono del templo de Medinet Habu Es una imagen estereotipada simbolica del poder real que se repite en bajorrelieves a lo largo de toda la historia del Antiguo Egipto desde la paleta de Narmer Den en una tablilla Tutmosis III en Karnak Ramses II en Abu Simbel o Ptolomeo XII Edfu incluyendo a faraones de los que se desconoce su intervencion en batallas La Acropolis de Atenas es el paisaje de fondo desde el Pnyx la colina donde se reunia la ekklesia o asamblea ciudadana Coronacion de Carlos VI de Francia En la Hofkirche 13 de Innsbruck el cenotafio de Maximiliano I de Habsburgo esta rodeado por estatuas de bronce de tamano natural de personajes de su dinastia Pedro el Grande inspeccionando la construccion de San Petersburgo El Zocalo la principal plaza de Mexico Dicen unos que un ecuestre tropel la infanteria otros y esos que una flota de barcos resulta lo mas bello en la oscura tierra pero yo digo que es lo que uno ama Safo de Lesbos Las exhibiciones de poder se encuentran en todo tipo de elementos presentes desde epocas muy antiguas tanto en los despliegues de poder militar cuya eficacia no depende unicamente de su efectiva capacidad tecnica sino tambien de su aparatosidad uniformes armamento maquinas de guerra caballos y carros de guerra elefantes de guerra barcos de guerra cambio de guardia 14 como en todo tipo de obras civiles 15 la ingenieria de las obras publicas 16 la arquitectura de templos palacios y monumentos funerarios 17 el urbanismo de plazas foros agoras y otros espacios publicos abiertos 18 o de ciudades enteras disenadas como residencias del poder 19 las artes figurativas pinturas y esculturas utilizadas para representar a los gobernantes como efigie en las monedas 20 retrato de corte estatua ecuestre o yacente 21 o glorificar el poder de sus ejercitos o representar la sumision de los gobernados marchas procesionales para dar ofrendas o tributos o el triste destino de los vencidos o al contrario la magnanimidad del poder 22 las insignias u ornatos que distinguen a los individuos dentro de un sistema jerarquico las fiestas banquetes y todo tipo de ceremonias realizadas con motivo de cualquier celebracion 23 o conmemoracion besamanos y recepciones como las realizadas con motivo del dia nacional la onomastica o el cumpleanos del rey 24 entrega de cartas credenciales de los embajadores nacimientos funerales o bodas reales 25 victorias militares o politicas etc a las que corresponden a veces cuantificadas segun un codigo explicito salvas de ordenanza 26 toque de campanas 27 despliegue u ondear de banderas y pendones luminarias y fuegos artificiales misas de Te Deum accion de gracias etc Palacio de Comares o Sala de los Embajadores de la Alhambra de Granada Cascada del palacio de Peterhof Salvas de artilleria con motivo del nacimiento del principe Jorge Embajador camino del Palacio Real de Madrid para la presentacion de cartas credenciales 28 Tras las olimpiadas y el teatro griego y los triunfos y ludi romanos en Roma se acuno el topico panem et circenses pan y circo vinieron las ceremonias sacralizadoras de la monarquia medieval consagracion real coronacion del Sacro Emperador Romano 29 por el Papa coronacion del Rey de Romanos 30 en Aquisgran sacre de los reyes de Francia 31 en Reims toque real y las justas y torneos tras los legendarios fastos tardo goticos de la corte borgonona analizados por Huizinga en El otono de la Edad Media destacaron las cortes italianas del Renacimiento Leonardo da Vinci actuo como maestro de ceremonias de la corte de Milan y la francesa del Barroco Francois Vatel para Luis XIV En Espana las corridas de toros y los autos de fe fueron utilizados por el poder como espectaculos publicos donde mostrarse en Espana se parafraseo el topico romano convirtiendolo en pan y toros Tambien las ceremonias funebres como los que con motivo de la muerte de Felipe II llevaron a la construccion de un aparatoso tumulo en Sevilla como en muchos otros lugares de su monarquia que no eran donde tuvo lugar el fallecimiento El Escorial que describio Cervantes en un famoso soneto 1598 Voto a Dios que me espanta esta grandeza y que diera un doblon por describilla porque a quien no sorprende y maravilla esta maquina insigne esta riqueza Por Jesucristo vivo cada pieza vale mas de un millon y que es mancilla que esto no dure un siglo oh gran Sevilla Roma triunfante en animo y nobleza Apostare que el anima del muerto por gozar este sitio hoy ha dejado la gloria donde vive eternamente 32 El ceremonial o etiqueta de la corte y resto de asuntos protocolarios se toman muy en serio llegando a suscitar graves conflictos y produjeron altos grados de refinamiento particularmente en el Imperio bizantino y en Extremo Oriente corte imperial china y japonesa Ciudad Prohibida de Pekin En algun caso como el de Bali en el siglo XIX estudiado por Clifford Geertz siguiendo la metodologia de Max Weber sobre el poder carismatico se puede hablar de un verdadero Estado teatro donde los rituales de masas no eran una construccion para afianzar el Estado sino que el Estado era un invento para realizar estos rituales de masas 33 Tanto en Bizancio como en las civilizaciones orientales fueron comunes las exhibiciones deslumbrantes por parte del poder mayores cuanto mas en decadencia estaba su poder efectivo 34 Esta fuente medieval describe una practica del califato de Cordoba a comienzos del siglo XI ambientada en Medina Azahara o quiza en el alcazar de Cordoba Su techumbre era de oro y grueso y puro cristal lo mismo que sus muros sus tejas eran de oro y plata En el centro tenia un estanque lleno de mercurio y a cada lado del salon se abrian ocho puertas formadas por arcos de marfil y ebano que reposaban en columnas de cristal coloreado de forma que los rayos del sol al entrar por esas puertas se reflejaban en su techumbre y en sus paredes produciendose entonces una luz resplandeciente y cegadora Cuando al Nasir queria asustar a los presentes o recibia la visita de algun embajador hacia un gesto a sus esclavos y estos removian ese mercurio con lo que el salon se llenaba de sobrecogedores fulgores semejantes al resplandor del rayo creando a los que alli se hallaban la impresion de que el salon giraba en el aire mientras el mercurio seguia en movimiento Algunos dicen que el salon giraba para estar enfrentado al sol siguiendo su curso mientras que otros afirman que estaba fijo sin moverse alrededor del estanque Ningun otro soberano ni entre los infieles ni en el Islam habia construido antes nada parecido pero a el le fue posible hacerlo por la abundancia de mercurio que alli tenian 35 Con todo no se puede enganar a todo el mundo para siempre Manuel I Comneno emperador bizantino del siglo XII decidio comprar la paz con oro y deslumbrar a los embajadores alemanes con la magnificencia imperial Sin embargo los occidentales no se dejaron deslumbrar y reaccionaron agriamente la contemplacion de todas aquellas riquezas no hizo mas que aumentar su codicia y su deseo de combatir lo mas pronto posible a aquellos griegos afeminados y cargados de oro como mujeres En vano los bizantinos les invitaban a admirar el esplendor de la pedreria con que refulgia el emperador y a disfrutar el ambiente primaveral difundido en lo mas crudo del invierno Los embajadores respondian insolentes que de alli a poco los griegos tendrian que sustituir el oro con hierro para combatir con hombres que no relucen con el centelleo de las piedras preciosas sino que como verdaderos hijos de Marte tienen en sus ojos llamaradas de colera era Manuel un emperador mas respetado y querido cuando se enfrentaba a las duras campanas militares que cuando se vestia de purpura con su diadema y cabalgaba sobre un caballo adornado El verdadero poder no era pues para Coniates historiador bizantino que refiere el episodio esa pompa y boato que en otros tiempos encandilaba a los barbaros de las fronteras y a los embajadores de tierras lejanas 36 Mosaicos de San Vital de Ravena el emperador Justiniano I Idem la emperatriz Teodora Escenificacion del poder politico por si mismo Editar Livrustkammaren de la Armeria Real de Estocolmo Galeria de los Mapas de la Ciudad del Vaticano Mapamundi de Domingos Teixeira 1573 Mapa de la provincia de Guipuzcoa de Tomas Lopez 1744 1746 Ciertas escenificaciones tienen una prolongada tradicion como son las entradas reales 37 imperiales pontificales o presidenciales Otras fueron modas pasajeras La aparicion de nuevas tecnologias grabado imprenta fotografia cine television o internet modifica el grado de control que las autoridades poseen sobre su imagen al tiempo que ofrecen nuevos medios de escenificacion La puesta en escena del poder varia segun su naturaleza y la imagen que el gobernante pretende dar de si mismo en sus relaciones con los gobernados El poder monarquico magnifica la figura del soberano ante los subditos el poder republicano procura respetar en la forma si no en el fondo las aspiraciones igualitarias de los ciudadanos El poder puede jugar la carta de la proximidad o de la distancia bajar a la calle o vivir retirado tras los muros de palacio multiplicar las apariciones o hacerlas caras deliberadamente Muestra de ello fue la diferencia en la Monarquia Hispanica entre la rigidez borgonona de los Habsburgo en los siglos XVI y XVII y la expansiva presencia publica de los campechanos Borbones desde el siglo XVIII El problema de la legitimidad del poder influencio su teatralizacion El poder hereditario necesita probar su legitimidad de ahi las fiestas asociadas al nacimiento de un heredero 38 mientras que los gobernantes elegidos pasan por una fase de pesuasion campana electoral en el curso de la cual deben mostrar las cualidades que les hacen aptos Ciertas puestas en escena pertenecen propiamente a uno u otro poder por ejemplo la coronacion a la monarquia hereditaria la campana electoral a los sistemas electivos Otras manifestaciones les son comunes como las ceremonias que se celebraron al final de la Segunda Guerra Mundial Churchill con los monarcas britanicos desde el balcon del Palacio de Buckingham en Londres y el General De Gaulle desde el balcon del Ayuntamiento de Paris Mas alla de las exhibiciones mas o menos simbolicas o reales de fuerza castillos plazas de armas alardes y desfiles despliegue de panoplias y armerias fueron generadores de distintos recursos de puesta en escena del poder la representacion artistica de las glorias militares pintura de batallas Galerie des Batailles 39 del Palacio del Louvre galeria de batallas del Monasterio de El Escorial Salon de Reinos del Palacio del Buen Retiro o del espacio geografico sobre el que se pretende ejercer el poder salas de escudos y pendones la Galeria de los Mapas de la Ciudad del Vaticano en general todos los recursos cartograficos 40 o las vistas encargadas a Anton Van den Wyngaerde por Felipe II En Espana la tradicion de cartografia al servicio del poder se remonta a los portulanos mallorquines de los siglos XIII al XV y aunque inicialmente la informacion esencial para la expansion y conservacion del Imperio espanol era secreta a medida que se expandio con la imprenta el negocio de la cartografia publica la mayor parte en Holanda se fue comprobando su eficacia como mecanismo de escenificacion del poder con amplia repercusion al igual que se comprobo que la divulgacion de grabados de las construcciones retratos fiestas y otras ceremonias regias tenian incluso mas repercusion que las obras o los actos mismos 41 En 1795 Manuel Godoy encomendo a la familia de cartografos Lopez el Gabinete Geografico adscrito a la Primera Secretaria de Estado y del Despacho Universal En 1870 se creo el Instituto Geografico Nacional Vista de Valencia Wyngaerde 1563 Monarquias Editar Luis XIV en costume de sacre 1648 cuando se enfrentaba a la rebelion de La Fronda En la Recuperacion de Bahia de Todos los Santos Juan Bautista Maino 1634 1635 se representa al Conde Duque de Olivares mostrando a sus recien liberados subditos un retrato del rey Felipe IV de Espana Encuentro entre Luis XIV y Felipe IV en la isla de los Faisanes con motivo de la paz de los Pirineos 1659 en una escenografia disenada por Velazquez Napoleon con los atributos tradicionales de la monarquia francesa retratado por Jacques Louis David Monumento a Alfonso XII el pacificador en el Parque del Retiro de Madrid Reconstruccion idealizada del Mausoleo de Halicarnaso la tumba de Mausolo y considerada una de las siete maravillas del mundo La Columna de Trajano concebida como su tumba es tambien soporte de un friso de sus glorias militares y se remataba con su estatua reutilizada por los papas se sustituyo la estatua del emperador por una de San Pedro el primer papa Encuentro de Leon Magno con Atila uno de los frescos de las Estancias de Rafael en el Palacio Apostolico de la Ciudad del Vaticano Proyecto de Miguel Angel para la tumba de Julio II En ciertas sociedades la escenificacion del poder se fija en rituales El soberano hereda una tradicion mas o menos vinculante junto con los iura regalia y otros estereotipos que debe o puede asumir cuando accede al poder 42 Madame Roland a proposito de Luis XVI dijo que los reyes son educados desde la infancia en la representacion 43 El monarca sumo pontifice como el faraon de Egipto es un jefe a la vez politico y religioso y se presenta en publico con los atributos atributos del faraon que dramatizan sus funciones y poderes Las estatuas monumentales como los colosos insisten en la diferente naturaleza del rey frente a los hombres sobre los que reina ilustrando la naturaleza divina o cuasi divina de su poder Hirohito emperador del Japon como gran sacerdote sintoista del Estado Los parientes de Augusto la primera familia imperial romana se exhiben en el Ara Pacis 13 9 a C asociandose a lo sagrado del recinto 44 El monarca caudillo militar se presenta como un heroe en accion por ejemplo en el triunfo romano Cuando Alejandro Magno incorporo la etiqueta de la corte persa que acababa de derrotar sus soldados griegos le criticaron abiertamente por tal afeminacion indigna del rol viril que debia cumplir el jefe guerrero de los griegos mucho mejor identificado con la estatua ecuestre que le realizo Lisipo y que posteriores monarcas incluso los que no participaron directamente en batallas imitaron 45 Alejandro Magno representado como vencedor de la batalla de Issos en un mosaico romano que reproduce una pintura griega anterior Revista de tropas Mariano Fortuny 1865 Enfatiza el riesgo al que se sometio la reina nina Isabel II junto con su madre ante las tropas que defendian Madrid de una expedicion carlista 1837 El monarca juez o sabio ejemplificado en el biblico rey israelita Salomon y con contraejemplo en el legendario rey frigio Midas al que se representa con orejas de asno en las multiples representaciones de La Calumnia de Apeles 46 La imagen historica del rey San Luis es la de un sabio impartiendo justicia bajo un roble El ritual del lit de justice perpetuo este aspecto de la funcion real 42 El rey taumaturgo rey por derecho divino que debe probar incesantemente su legitimidad mediante la imposicion de manos que cura enfermedades Puede verse en ello una forma de ordalia asi como el cumplimiento del deber de la caridad Reaparece el concepto en la escena de Napoleon visitando a los apestados de Jaffa encargado por el propio Bonaparte al pintor Antoine Jean Gros en 1802 47 Napoleon visitando a los apestados de Jaffa Antoine Jean Gros 1802 El monarca padre de sus subditos cuya aparicion publica reasegura ese vinculo paternal Asi Carlos IX de Francia instigado por Catalina de Medicis emprendio la gran vuelta a Francia grand tour de France 1564 1566 48 con su corolario de fiestas ceremonias y entradas reales 37 La persona del rey y su entorno encarnan la autoridad benevolente que detiene las disensiones y restablece la paz 49 De la preocupacion de Enrique IV de Francia por el bienestar de sus subditos quedo el topico un pollo en cada cazuela y una imagen del rey como garante de la alimentacion popular que en el siglo XVIII llevo a exigir pan al panadero y la panadera el rey Luis XVI y Maria Antonieta a la que se atribuye la tambien topica respuesta si no tienen pan que coman brioche quienes no consiguieron una imagen publica adecuada en ese aspecto vital En cambio en el mismo siglo a Carlos III de Espana se le sobrenombro el mejor alcalde de Madrid por la politica de reformas de su ministro Esquilache a pesar de que causo un motin popular y comparaba a los madrilenos como a los ninos que lloran cuando se les lava Carlos III entregando las tierras a los colonos de Sierra Morena Jose Alonso del Rivero 1805 Las Meninas Diego Velazquez 1656 Un insolito retrato de la familia real espanola en la que se incluye al pintor solo comprensible desde el interes de Felipe IV por el arte y los artistas ademas de Velazquez conto con Rubens sirviendose de ambos para misiones a la vez diplomaticas y artisticas por otras cortes europeas El monarca mecenas kunstfreund 50 protector de las artes las letras y las ciencias con precedentes clasicos Pisistrato Fidias Augusto 44 particularmente la corte literaria de la que se rodeo su aliado Mecenas que dio nombre al topico y sucesivas reapariciones medievales o renacimientos justinianeo 51 carolingio cortes papales de Roma y Avinon cortes provenzales 52 corte borgonona hasta el mas exitoso el florentino romano de los Medici y Julio II desde donde se extendio a las cortes renacentistas del resto de Italia y de las monarquias autoritarias de Europa occidental Maximiliano de Habsburgo y sus aliados los Reyes Catolicos 53 y sobre todo las de tres rivales coetaneos en la primera mitad del siglo XVI Carlos I de Espana Francisco I de Francia y Enrique VIII de Inglaterra El esfuerzo de algunos reyes por rodearse de obras de arte Rodolfo II en Praga Felipe II en El Escorial contrasto con la dispersion de tales colecciones que se producia en momentos de subversion contra el orden monarquico iconoclastia de las revueltas protestantes subasta de los bienes del rey durante la revolucion inglesa Como culminacion del modelo se configuro el despotismo ilustrado del siglo XVIII En la Edad Media espanola hubo muy distintas puestas en escena de los comienzos de reinado aunque solian incluir juras 54 posteriormente mitificadas por los partidarios del pactismo que marcaban los compromisos del rey con el reino hubo numerosas iglesias juraderas y algunos entornos naturales como el arbol de Guernica ademas de episodios legendarios como la jura de Santa Gadea en la que el Cid se habria ganado la enemistad de Alfonso VI los reyes de Castilla como senores de Vizcaya eran izados sobre un escudo mientras que algunos reyes de Aragon fueron coronados en una ceremonia que escenificaba el paraiso y los angeles para materializar el vinculo entre el monarca y Dios 55 Desde el siglo XV la vida privada del soberano tiende a confundirse con la publica su nacimiento boda y funeral dan lugar a ceremonias donde se despliega todo el aparato de las autoridades civiles y religiosa para materializar la relacion entre el poder y los subditos que devienen actores del espectaculo reenviado al poder la imagen ideal que se hace de ellos Rehusar la publicidad siempre fue mal percibido La gran discrecion de Luis XI que contrastaba con los fastos en que se pone en escena corte borgonona por la misma epoca alimento toda suerte de rumores Resituado el plano del decorum en el Manierismo se eliminaron tantas barreras que se permitia hasta la representacion de los monarcas desnudos como los heroes o dioses clasicos grecorromanos con los que se querian comparar desnudo heroico incentivando a los artistas para escenificar tales identificaciones La figura de Hercules era una de las mas recurrentes para ello 56 Andrea Doria como Neptuno Bronzino Carlos V y el Furor Leone Leoni Retrato mitologizado de Francisco I de Francia Nicoletto da Modena La familia de Luis XIV como dioses romanos Jean Nocret 1670 Existe un gran margen de maniobra que permite a cada soberano forjar su propia imagen Felipe II que para sus enemigos forjadores de la leyenda negra era el demonio del mediodia era para sus partidarios el rey prudente caracterizado por su sobriedad Retrato de Felipe II Sofonisba Anguissola ca 1565 1573 Ningun monarca fue mas popular que Felipe II si se entiende por popularidad el libre acceso del pueblo a su soberano Si los grandes y los poderosos temblaban en su presencia los humildes acudian al rey con demandas y suplicas con la tranquilidad con que se acude al padre Era frecuente que en sus paseos o viajes se le acercasen hombres del pueblo con memoriales y demandas que el rey acogia invariablemente con su expresion favorita Sosegaos sosegaos y decidme lo que quereis Felipe era tan popular que viajaba sin escolta como un ciudadano cualquiera Su jornada diaria estaba revestida de sencillez En el marco de El Escorial Felipe despertaba con los canticos de los monjes Su severo indumento negro sin mas adorno que el Toison de oro extremaba la palidez de su rostro 57 Luis XIV el Rey Sol origino una teatralizacion muy personal de la figura real que servira de modelo a todas las monarquias europeas incluyendo el nivel de decor 58 concepto similar al de decorado escenico no debe confundirse con decoracion ni con decorum que se alcanzo en el Palacio de Versalles asimismo ampliamente reproducido Recepcion del Gran Conde por Luis XIV en Versalles 1674 pintura de historia del siglo XIX el gran momento de diversion para la Corte eran las noches de Apartamento Todos los lunes miercoles y jueves de siete a diez de la noche de otono a principios de la primavera el Rey organizaba una soiree a la que asistian todos los cortesanos y en la que se relajaba la rigida etiqueta El lugar de encuentro eran las salas que formaban el Gran Apartamento del Rey Bajo las sugestivas pinturas de los salones de la Abundancia de Diana o de Marte los cortesanos iban de mesa en mesa entre piramides de frutas copas de confitura y toda clase de bebidas En una sala se jugaba al billar en otra a las cartas y el soberano se paseaba de un grupo a otro sin permitir que se le hicieran reverencias conversando y bromeando con los nobles y haciendo cumplidos a las damas Pero el dia terminaba con otro acto de adoracion la cena a las diez de la noche El Rey cenaba bajo la mirada de los cortesanos que se agolpaban en la camara y seguian con toda atencion sus gestos y palabras Algunos elegidos lo acompanaban en la ultima ceremonia del dia la de acostarse Le coucher du Roy Concluia asi la orbita diaria del Rey Sol repetida durante decenios hasta su muerte en 1715 Desde las seis de la manana la guardia ocupaba sus puestos en los patios del palacio En las Grandes dependencias los intendentes y empleados comprobaban el reparto de viveres y bebidas mientras que en la cocina de la Boca se comenzaba a preparar el caldo del Rey Los senores titulares de los altos cargos se disponian a asistir al Pequeno Despertar del Rey en una de las 200 estancias de Palacio al momento del Grand lever asistian todos aquellos que mediante exquisitas y complicadas maniobras habian conseguido una licencia para formar parte de las pequenas entradas un privilegio que intentaban aprovechar para que el Rey se fijara en ellos y poder obtener un favor Le diner au Petit Couvert tenia lugar en la estancia del Rey a la una El capellan recitaba el benedicte y el veedor de viandas destapaba las soperas en esta epoca no se acostumbraban los comedores todos los habitantes de palacio comian en la cocina con excepcion de los reyes que lo hacian en su habitacion Se dice que Luis XIV comia con las manos a pesar de que ya se acostumbraba el uso de los cubiertos A las diez de la noche la Diner au Grand Couvert en publico servido por gentilhombre y en compania de su familia Durante la cena Monsenor y los principes se sentaban al lado del Rey ante los asistentes delante de ellos se sentaban las damas con titulo y detras de ellas de pie los cortesanos y curiosos La cena podia ser presenciada por todos pero la asistencia debido a la escasa capacidad de la sala era controlada por el ujier Cada servicio de alimentos era presentado y probado previamente por un sequito de veedores de viandas Se presentaban en la mesa alrededor de cincuenta platos diferentes La cena duraba alrededor de tres cuartos de hora Por ultimo el rey volvia a su dormitorio Arrodillado ante su sillon rezaba durante otros quince minutos ahora secundado por los nobles y clerigos presentes entre ellos el Gran Limosnero que dirigia la oracion en voz alta 59 La Monarquia Hispanica desarrollo una imagen mas sacralizada que politica del poder real 60 El clero jugaba un papel importante en las ceremonias y determinados espacios eclesiasticos tenian una especial vinculacion con cada una de las monarquias la catedral de Reims y la abadia de Saint Denis en Francia la abadia de Westminster en Inglaterra la iglesia del monasterio de los Jeronimos de Madrid en Espana 61 la monasterio de los Jeronimos de Lisboa en Portugal etc Napoleon Bonaparte un gran escenificador 62 marido motivos extraidos de la Roma imperial y de la monarquia europea con gestos personales como hizo en su ceremonia de coronacion en presencia del Papa La coronacion de Napoleon Jacques Louis David 1805 1808 Fue en reaccion con los excesos escenificadores del Antiguo Regimen y en respuesta a las reivindicaciones radicales de igualdad extendidas por Europa y America que las familias reales europeas humanizaron su imagen y se aproximaron al pueblo a partir de la segunda mitad del siglo XIX La familia de la reina Victoria Franz Xaver Winterhalter Los reyes burgueses Con la reina Victoria de Inglaterra y Luis Felipe I de Orleans el roi citoyen o rey de las barricadas la monarquia busca dar de ella misma una imagen burguesa y familiar que la aproxima al pueblo al que quiere dar ejemplo a seguir a la cotidianidad de los asuntos de familia Se asiste a una timida apertura de la escenificacion de la esfera privada a la atencion publica La utilizacion de la familia y la vida cotidiana de los reyes siempre habia sido un elemento importante utilizado conscientemente en su puesta en escena aunque de forma muy distinta en cada epoca lugar o dinastia La familia de Luis XIV Nicolas de Largilliere ca 1710 La familia de Felipe V Van Loo 1743 Dos de las hijas del faraon Akenaton representadas con un estilo desenfadado propio del periodo amarniense mediados del siglo XIV a C La mayor parte de los periodos de la plastica egipcia pintura egipcia escultura egipcia se caracterizan por un estilo hieratico El faraon Mikerinos y su esposa siglo XXV a C La familia Gonzaga gobernantes de Mantua representados en la Camera picta o degli Sposi Andrea Mantegna 1465 1474 La reina de Francia Catalina de Medicis con sus hijos 1561 Los pirincipes de opereta princes d operette paradojicamente cuanto mas ven amenazados sus poderes los reyes mas atractivas resultan sus escenificaciones reactualizadas por Hollywood por ejemplo Sissi emperatriz Las puestas en escena estereotipadas de la realeza coronacion de Isabel II 63 uno de los primeros grande exitos de la television como anos mas tarde la boda de Carlos y Diana 64 atraen a millones de espectadores en todo el mundo Uno de los personajes mas mediaticos fue la antigua actriz Grace Kelly casada con Rainiero III de Monaco Otras monarquias europeas como la de Balduino de Belgica cultivan la simplicidad Isabel II saludando el dia de su coronacion Grace y Rainiero en una visita a Estados Unidos Funerales de lady Di Frente a las puestas en escena del poder real en las monarquias europeas 65 supervivientes a la eliminacion de la mayor parte de ellas durante el siglo XX britanica neerlandesa belga danesa 66 noruega 67 sueca 68 espanola las de algunos microestados monarquicos sin titulo de rey Gran Ducado de Luxemburgo Principado de Monaco Principado de Liechtenstein un coprincipado sin familia real Andorra y la teocracia vaticana mas o menos evolucionadas para enfrentar los desafios de la sociedad de la comunicacion otras monarquias en el resto del mundo siguen distintas estrategias La corte japonesa se vio forzada a una fuerte desacralizacion por la derrota en la II Guerra Mundial pero mantiene rigidamente ciertas tradiciones Algunas monarquias musulmanas la jordana y la marroqui incluyen escenificaciones de apertura en que se aproximan mas o menos timidamente a las costumbres occidentales un punto importante es la visibilizacion de la reina mayor en Jordania menor en Marruecos mientras que las monarquias del Golfo mas tradicionales en esos aspectos utilizan la modernizacion economica y la escenografia deslumbrante de sus pujantes ciudades Kuwait Doha Abu Dhabi verdaderos escenarios de poder compitiendo por la altura de los rascacielos y por proyectos megalomanos Entre las monarquias africanas suprimida la etiope destaco el intento de Bokassa por consolidar su nuevo cargo se autodenomino emperador mediante una extravagante ceremonia de entronizacion a la que acudieron numerosos dignatarios extranjeros 1977 muy criticada en los medios 69 Jovenes de Suazilandia incluida una de las princesas de la familia real en un festival en honor del rey La reina Rania de Jordania recibida por la primera dama de Estados Unidos en la Casa Blanca Republicas Editar El Panteon de Paris utilizado para honrar a las glorias nacionales republicanas Gandhi reclamando la causa india ante el gobierno britanico La familia del asesinado presidente John F Kennedy durante sus funerales El ideal de simplicidad Editar En las republicas que respeten las formas del ideal republicano nada debiera distinguir la figura del jefe de Estado de la de sus conciudadanos Como en la Commonwealth de Oliver Cromwell las republicas modernas son herederas de una tradicion de simplicidad que se remonta a Esparta y a los comienzos de la Republica romana Aunque los imperativos de seguridad imponen la presencia de cuerpos armados similares a la guardia de corps de las monarquias se procura una apariencia discreta en segundo plano Se distingue la vida publica y privada del jefe de Estado No hay heredero de modo que la familia del jefe de Estado no se expone a la luz publica Uno de los ejemplos mas extremos fue el de Gandhi quien desarrollo dispositivos a la vez originales y tradicionales el dhoti el baston de peregrino la rueca facilmente interpretables por sus conciudadanos y tambien por los propios britanicos ante los que vino a reivindicar su causa en 1931 La figura ascetica de Gandhi es una tentativa extrema de hacer coincidir la realidad y el ideal del hombre de poder al servicio del pueblo La laicizacion del poder republicano en ciertos paises europeos dara lugar a una recuperacion o reemplazamiento de los simbolos religiosos por laicos La cuestion de los limites de la puesta en escena laica del poder se volvio espinosa a comienzos del siglo XXI En las democracias las campanas electorales son un momento de alta visibilidad para los candidatos a ocupar el pode y cumplen el papel de puesta en escena del candidato Mario elegido consul in absentia emprendio sin tardanza la vuelta a Roma para hacerse ver como triunfador y demostrar que los dioses le habian otorgado su favor Charles Dickens describia en el siglo XIX rituales de campana estrechar las manos de los electores besar ninos que siguen utilizandose mas de un siglo despues 70 cuando los equipos que gestionan las campanas ya incluyen junto a los politicos consejeros en comunicacion y publicidad spin doctor marketing politico Perspectiva desde el Lincoln Memorial de Washington D C Uno de los actos de la Inauguracion presidencial el baile del matrimonio Obama 2013 Regimenes parlamentarios Editar Juramento del Juego de Pelota Jacques Louis David una representacion pictorica realizada poco despues de los hechos donde se pone en escena el momento historico en que una fraccion de los Estados Generales se constituyo en asamblea soberana 1789 El incendio del Reichstag 1933 del que fueron acusados los comunistas como el incendio de Roma de la epoca de Neron del que fueron acusados los cristianos fue una escenificacion politica muy util para el establecimiento del poder de Hitler en Alemania y la liquidacion de la democracia parlamentaria La puesta en escena de la representacion nacional en los regimenes parlamentarios alcanza un alto grado de sofisticacion en algunos casos como el del Parlamento britanico el speaker en su estrado con peluca y toga arbitra el enfrentamiento ritual entre partidarios del gobierno y de la oposicion sentados unos frente a otros a ambos lados de la Camara de los Comunes todos han de salir hacia la Camara de los Lores para escuchar el discurso que en nombre del gobierno hace anualmente el rey o reina Bajo los convencionalismos romanticos la pintura de historia del siglo XIX tuvo como uno de sus temas la reconstruccion historicista mas imaginada que verosimil de los parlamentos medievales 71 El Althing islandes considerado el primer parlamento medieval europeo pintura de historia El primer Sejm polaco 1182 pintura de historia Jura de la Constitucion de 1812 por las Cortes de Cadiz el primer parlamento contemporaneo espanol Lobby of the House of Commons la camara baja britanica 1872 1873 Apertura solemne del Riksdag sueco 1905 El zar Nicolas II inaugura la Duma 1906 Senado de los Estados Unidos 2007 Reichsrat austriaco 2007 Cambio de guardia 14 ante el Bouli ton Ellinon el parlamento griego Dictaduras Editar Francisco Franco ordeno la construccion en un entorno cercano a El Escorial el mausoleo de los reyes de Espana del Valle de los Caidos un mausoleo para los caidos en la Guerra Civil reservando un lugar destacado para su futura tumba junto a la de Jose Antonio Primo de Rivera Murales de Kim Il sung y Kim Jong il La abrumadora presencia de los retratos de los dirigentes a gran formato es caracteristica de los regimenes totalitarios En el caso de Corea del Norte se ha establecido ademas la sucesion familiar una verdadera dinastia comunista En el periodo de entreguerras la crisis del Estado liberal llevo en muchos casos al alejamiento explicito del ideal democratico y el establecimiento de regimenes dictatoriales con partido unico y jefe carismatico con un perfil de salvador o de hombre providencial Mussolini en Italia Stalin en la Union Sovietica Kemal Ataturk en Turquia Pilsudski en Polonia Hitler en Alemania Oliveira Salazar en Portugal Francisco Franco en Espana Mao en China etc Se asistia a un verdadero culto a la personalidad con la multiplicacion de las imagenes del padre de la nacion padrecito Ataturk o heroe salvador Duce Fuhrer Caudillo Gran Timonel etc Entre las dictaduras africanas 72 instauradas a partir de la descolonizacion el ugandes Idi Amin Dada intento en los anos 70 utilizar mecanismos semejantes para crearse una imagen tanto ante sus gobernados como ante la opinion internacional de triunfador que revertia los papeles de colonizador y colonizado empeno en el que le supero hasta su derrocamiento y muerte el dictador libio Muamar el Gadafi 8 Paradojicamente los regimenes autoritarios o totalitarios al mismo tiempo que multiplican las imagenes de propaganda ocultan la verdadera figura del poder hasta el punto que se excita la circulacion de rumores sobre el verdadero estado de salud de los dirigentes gerontocracia sovietica con Stalin y sus sucesores como Leonid Brezhnev o Konstantin Chernenko Con el fin de prevenir cualquier fallo en el control de las escenificaciones oficiales opera una inversion de la situacion el sujeto de espectador deviene objeto de vigilancia 73 Los todopoderosos e invisibles servicios secretos construyen por su ausencia de la escena politica una imagen de si mismos todavia mas terrible ya que se dirigen a los miedos imaginarios de los sujetos Asi surge la figura del Gran Hermano Big Brother descrita por George Orwell en su novela 1984 Vease tambien Arte de las dictaduras Mussolini en la marcha sobre Roma 1922 Desde la version inicial del mausoleo de Lenin Stalin realiza el elogio de un comandante del Ejercito 1925 Imagen glorificadora de Ataturk Pilsudski junto a otros militares cruza el puente Poniatowski de Varsovia durante el golpe de estado de 1926 Gesticulaciones de Hitler cuidadosamente estudiadas Iconografia de la escuela salazarista en Portugal Acto de la junta militar chilena con el general Pinochet en el centro Idi Amin y Mobutu en 1977 Palacio Republicano de Bagdad Centro del poder de Sadam Hussein se convirtio tambien en el centro de la Zona Verde preferente para la ocupacion estadounidense Poder oculto Editar Carcel Modelo de Madrid 1883 Imita el modelo del panoptico de Bentham el poder puede ver sin ser visto con lo que no necesita mirar constantemente Desde finales del siglo XX la multiplicacion de medidas de seguridad como camaras de vigilancia en lugares publicos en razon de la amenaza terrorista es frecuentemente acusada de ser una deriva hacia un poder oculto criptarquia que escape al control del ciudadano El termino existia con anterioridad y se aplica a las figuras con poder real pero que no se muestran publicamente sino que operan en las sombras como los distintos personajes historicos que han sido calificados de eminencia gris Estas fuerzas ocultas pueden tener existencia real o bien ser fruto de una campana de desinformacion falsas teorias de conspiraciones los protocolos de los sabios de Sion la leyenda de Rasputin los illuminati el Club Bilderberg etcetera Segun Michel Foucault tras la caida de la monarquia se asistio a un giro fundamental de la forma en que el poder se manifiesta ante el pueblo al que gobierna Hasta entonces increiblemente visible ante todos el poder frontal se difumina enseguida tras la arquitectura de las instituciones de tal forma que su caracter elusivo hace pensar que esta presente por todas partes y en todo tiempo aunque en realidad esta ausente o es debil En Vigilar y castigar Foucault da el ejemplo del panoptico un modelo arquitectonico imaginado por Jeremy Bentham para la construccion de prisiones que racionaliza el control de la delincuencia Las fuerzas ocultas trabajan pues entre las bambalinas del teatro politico mientras que los gobernantes elegidos son descritos como marionetas de cuyos hilos tiran o como peones sin voluntad que otros mueven por el tablero politico En los Estados Unidos la amplitud del poder tras el trono representado por el dinamismo de Karl Rove responsable de la reeleccion de Bush en 2004 es perceptible a traves de la atencion mediatica dada al escandalo Plame Wilson 74 El exito de series de intriga politica The West Wing House of cards que pretenden desvelar los aspectos mas intimos del poder presidencial refleja el interes del publico por lo que ocurre fuera de la escena Revoluciones Editar Retrato de Carlos I Van Dyck Los periodos revolucionarios periodos de inversion e inestabilidad del poder invitan igualmente a las escenificaciones a veces macabras cuando las cabezas de los enemigos del pueblo se exhiben en la punta de las picas Las revoluciones populares son particularmente interesantes desde el punto de vista de la puesta en escena dado que el pueblo se hace momentaneamente detentor del poder asistiendose a una inversion de las representaciones como en el carnaval un mundo al reves patas arriba The world turned upside down 75 Vease tambien Revuelta de los Paises Bajos En la Revolucion inglesa los roundheads dieron una imagen austera de la Commonwealth puritana y disidente dissenters por la simplicidad de su puesta en escena se cortaban el pelo y llevaban vestimentas sombrias para marcar su diferencia con los cavaliers representantes de una aristocracia prodiga identificada con la Iglesia establecida establishment o incluso con el catolicismo papista Estos a su vez exageraron las extravagancias que se les reprochaban cabellos largos y rizados dentelles sombreros empenachados Se trata alli de una oposicion que se inspira en las representaciones estereotipadas de la Antiguedad oponiendo la republica frugal de los inicios de Roma con la decadencia de su final La ejecucion publica de Carlos I se presento al espiritu de los revolucionarios como el ultimo acto de una tragedia nacional la caida de la orgullosa monarquia Vease tambien Revolucion de las Trece Colonias Ejecucion publica de Luis XVI Fiesta de la Federacion en el Champ de Mars de Paris 14 de julio de 1790 el primer gran espectaculo de la Republica francesa Derribo de la estatua de Luis XIV 13 de agosto de 1793 La Revolucion francesa tambien busco su inspiracion en la historia antigua peinados a la Titus gorros frigios El abandono del pelucon y el culotte de la moda aristocratica ambiento la democratizacion del poder 76 Se republicanizaron los espacios monarquicos la place Louis XV se convirtio en place de la Revolution donde se instalo la guillotina para Luis XVI 77 Las ejecuciones se integraron tambien en la escenificacion del poder revolucionario Toda Europa y en particular los monarcas extranjeros pudo ver gracias a los grabados 78 el momento del regicidio Una de las preocupaciones del nuevo poder fue organizar festejos en los que el pintor Jacques Louis David fue maitre d œuvre 79 El Directorio prosiguio esta politica La Fete des arts del 9 al 10 de thermidor del ano VI celebro los triunfos en Italia del ejercito de la Republica comandado por Bonaparte Desfilaron diez carrozas escoltadas por todos los profesores estudiantes y personalidades del mundo de las artes de la capital La fiesta termino con la coronacion del busto de Bruto icono del republicanismo por su lucha contra la tirania de Cesar 79 Baile de 1903 en el Palacio de Invierno el ultimo baile espectacular en la historia del Imperio sin embargo una nueva y hostil Rusia se transparentaba a traves de las grandes ventanas del palacio mientras danzabamos los trabajadores estaban de huelga y las nubes se cernian peligrosamente bajas en el lejano oriente 80 Veanse tambien Guerra de Independencia Espanola Independencia de Hispanoamerica Revolucion de 1820 Revolucion de 1830y Revolucion de 1848 Veanse tambien Comuna de Paris Revolucion mexicana Revolucion rusay Revolucion social espanola Durante la Revolucion cultural maoista en China se asiste de nuevo a la puesta en escena de esa inversion del poder con los guardias rojos organizando la auto critica publica de los intelectuales acusados de reaccionarios antes de enviarlos a ser reeducados bajo la autoridad de los campesinos En estos periodos revolucionarios como en el siglo XVI ocurrio con las revueltas iconoclastas de la Reforma protestante la destruccion de monumentos particularmente de estatuas hace evidente la caida del poder donde la revolucion ha triunfado una forma particular de vandalismo que entronca con la antigua costumbre denominada en latin damnatio memoriae La mayor parte de las estatuas ecuestres de los reyes de Francia fueron destruidas durante la Revolucion francesa 81 la estatua de Isabel II fue derribada y arrastrada por las calles de Madrid en la revolucion de 1868 durante la Comuna de Paris 1871 se derribo solemnemente la Columna Vendome Du passe faisons table rase el pasado hay que hacer anicos letra de La Internacional Destruccion de la Columna Vendome en 1871 Fotograma de Octubre de Serguei Eisenstein donde se recrea el imaginario asalto al Palacio de Invierno en 1917 Tambien se realizo una recreacion concebida como espectaculo de masas o teatro ritual para el tercer aniversario 1920 dirigida por Nikolai Evreinov 82 Fidel Castro y el Che Guevara en 1961 Fidel Castro se mantuvo decadas despues de la revolucion cubana con los atributos fisicos del guerrillero barba hirsuta uniforme de campana justificando su continuidad en el poder y promoviendo la imagen de un resistente que no ha obtenido aun la victoria sino que sigue luchando por ella Si quieres la paz prepara la guerra Editar Desfile del 14 de julio 83 Francia 2003 Desfile militar sovietico en la Plaza Roja de Moscu 1941 Carlos V en Muhlberg Tiziano 1548 Napoleon cruzando los Alpes Jacques Louis David 1801 1805 La guerra o la amenaza de guerra modifica la naturaleza del poder politico aumentando el peso del ejecutivo del ejercito y de los servicios secretos Impone dispositivos de puesta en escena diferente de los de tiempos de paz bien para dar una imagen de fuerza o bien para demostrar un caracter pacifico segun interese Pero incluso en tiempo de paz el poder se esfuerza en postrar su potencia militar con fines disuasivos Elementos protocolarios de puesta en escena como la rendicion de honores la revista de tropas y el desfile militar o mas tecnicos como las maniobras militares publicas es decir las concebidas para que lleguen a conocimiento tanto de aliados como de enemigos o incluso programas de armamento mas propagandisticos que efectivos por ejemplo la llamada Star Wars de epoca de Reagan son elementos de escenificacion del poder como defensor de la nacion hacia el interior y hacia el exterior como una potencia a la que tener en cuenta Tras la II Guerra Mundial la carrera nuclear jugo un papel esencial en el llamado equilibrio del terror de la Guerra Fria Los desfiles militares sovieticos en la Plaza Roja de Moscu eran puestas en escena destinadas tanto al interior como a los observadores extranjeros que analizaban con atencion las significativas modificaciones por muy sutiles que fueran de la jerarquia de figuras de poder e invitados extranjeros que se desplegaba en la tribuna situada sobre el mausoleo de Lenin Firma de la Paz de Westfalia 1648 El vagon de ferrocarril donde se firmo el armisticio en el frente occidental de la Primera Guerra Mundial Conferencia de paz en el Quai D Orsay pintura de historia La delegacion japonesa llega al USS Missouri donde se firmo la rendicion de Japon en la II Guerra Mundial Evolucion de los dispositivos Editar El rey Yusef de Marruecos rinde honores a la tumba del soldado desconocido en Paris 1926 Ceremonias civiles y religiosas Oratoria sagrada y oratoria politica Teatro Escenografia arquitectura efimera arquitectura efimera barroca espanola entradas reales 37 fiestas reales torneos y justas El plan Haussmann doto a Paris de grandes avenidas vease la forma estrellada en torno a la Place de l Etoile con el Arc de Triomphe mas gestionables para el orden publico que las zonas de urbanismo desordenado donde los revolucionarios plantaban las barricadas 84 Nuevos Ministerios de Madrid planificados durante la Segunda Republica Espanola por Secundino Zuazo un arquitecto de ideologia comunista que diseno una planta en forma de hoz y martillo Aunque se construyeron durante la dictadura de Francisco Franco lo esencial del proyecto se conservo 85 Vista aerea de Washington D C Sus monumentos publicos memorial de Lincoln monumento a Washington complejo museistico del Smithsonian Institute y edificios institucionales Congreso donde se reune el Senado y la Camara de Representantes Casa Blanca se disenaron en torno a una red viaria geometrica Vista aerea de Roma La renacentista basilica y la barroca plaza de San Pedro fueron conectadas con la Via della Conciliazione en epoca de Mussolini 1936 Arquitectura y urbanismo tanto por evocar suntuosidad gracia o innovacion como por abrumar al espectador con grandiosidad decorativa Roma fue desde su inicio una ciudad escenario para las escenificaciones del poder con la Republica foro con sus sucesivas reformas en torno al cual se disponian los principales templos y centros de poder el Imperio 44 palacios del Monte Palatino teatro Marcelo Domus Aurea anfiteatro flavio Panteon termas de Caracalla y de Diocleciano el Papado palacio de Letran castillo Sant Angelo basilica vaticana plaza de San Pedro fuentes obeliscos la casa de Saboya Monumento a Victor Manuel II o Altare della patria o el fascismo EUR Los presidentes franceses han marcado tradicionalmente la ciudad de Paris con algun hito urbano que les prestigiara Centro Pompidou piramide del Louvre Arco de la Defensa como antes hicieron los reyes con los puentes Pont Neuf o las Places Royales plazas reales con un evidente mensaje politico como la estatua ecuestre de Luis XIV en empereur como emperador romano destinada a proclamar la hegemonia francesa en Europa en Place des Victoires y que sucesivamente fue objeto de destruccion ritual y desagravio segun la coyuntura politica o el Arco de Triunfo de Napoleon En cambio los presidentes salientes de Estados Unidos tradicionalmente ponen su nombre a una biblioteca mientras que el despliegue espectacular de los monumentos de la ciudad de Washington o las efigies gigantes del monte Rushmore se realizaron tiempo despues de pasar a la historia los presidentes implicados En Londres la torre simbolizo durante siglos la presencia del poder real mientras que al lado opuesto de la City centro economico y judicial surgio un nuevo centro de poder en torno a la abadia de Westminster y el Parlamento 86 El diseno urbanistico de ciudades como Pekin y Moscu gravita en torno a los centros de poder Ciudad Prohibida Kremlin 87 Imagen pictorica de la estatua ecuestre de Luis XIV Monte Rushmore El cisne amenazado 88 Jan Asselijn 1650 una alegoria politica en la que el gran pensionario de Johan de Witt protege a Holanda de sus enemigos Escultura monumentos estatuaria relieves medallas Pintura pintores de corte decoracion de edificios publicos apertura al publico de museos y galerias Grabado hojas volantes panfletos canciones almanaques libros primeros periodicos El grabado servia a la vez de apoyo a las representaciones del poder 89 y de fuente de inspiracion Los libros de emblemas 90 la iconologia ilustrada de Cesare Ripa seran fuentes importantes para la escenificacion de fiestas y ceremonias publicas 91 Publicidad cartelismo Fotografia particularmente el fotoperiodismo y el retrato fotografico con fines de propaganda politica Cine noticiarios cine politico 92 cine historico Medios de comunicacion de masas comunicacion politica politica de comunicacion periodismo politica informativa 93 Television informativos reportajes debates conferencias de prensa retransmision de discursos y comunicados discursos radiados discursos televisados 94 ficcion politica 95 humor politico 96 etc Internet blogosfera redes sociales La puesta en escena del poder ha evolucionado con la evolucion de los medios de representacion y su contaminacion reciproca El teatro influencio la vida publica 97 El arte de la retorica oratoria sagrada y oratoria politica enseno a los candidatos y a los hombres publicos como gestionar su popularidad con ayuda de tecnicas teatrales Ciertas crisis historicas estan cuajadas de pequenos dramas puestos en escena y representados por los politicos Uno de los ejemplos mas conocidos es el episodio de los burgueses de Calais 1346 pero tambien la humillacion de Canossa durante la querella de las investiduras el emperador Enrique IV dio la imagen de un poder temporal literalmente arrodillado ante el poder espiritual del Papa La entrevista en el Camp du Drap d Or 98 1520 puesta en escena por Francisco I de Francia buscaba demostrar su superioridad sobre su rival Enrique VIII de Inglaterra Bajo la influencia de la escenografia de Vitruvio cuya obra se tradujo en el siglo XV los pintores y arquitectos participaron en la preparacion de grandes festejos para las monarquias Poetas y musicos aportaron su concurso para las fiestas de Versalles 99 La entrevista en el Camp du Drap d Or Los embajadores extranjeros que frecuentaban las cortes o los gobernantes europeos fueron los privilegiados espectadores de estas escenificaciones y se hicieron eco de ellas Su notoriedad atravesaba rapidamente las fronteras La correspondencia entre los centros de poder jugo un gran papel el que en la actualidad juegan los medios de comunicacion contemporaneos De ahi el interes que el poder tenia en controlar los correos para permitirlos o interceptarlos Pero cuanto mas se diversificaban los medios de comunicacion mas escapaban al control del poder En todas la epocas el rumor fue el enemigo declarado del ethos politico La aparicion en poco tiempo del grabado y de la imprenta se convirtieron en nuevos y poderosos instrumentos al permitir la difusion de imagenes y textos no solo en contextos oficiales sino tambien caricaturas y ataques infamantes en panfletos A pesar de los esfuerzos de la censura oficial el rey Enrique III de Francia en el siglo XVI y la reina Maria Antonieta en el XVIII fueron algunas de sus mas notorias victimas Hitler en Paris Stalin Roosevelt y Churchill en Yalta La fotografia reemplazando el grabado en los periodicos se convirtio en una amenaza para la imagen del poder lo que condujo al empleo del retoque fotografico para eliminar los detalles no conformes al espiritu de la puesta en escena buscada La propaganda sovietica se especializo en ello Pronto ocurrio lo mismo con el cine la radio y despues con la television Algunos politicos fueron particularmente habiles en sacar partido de los nuevos medios como Adolf Hitler la propaganda nazi fue teorizada por Joseph Goebbels y convertida en arte por Leni Riefenstahl Franklin D Roosevelt procuraba que su incapacidad fisica no fuera advertida en ninguna aparicion publica como demuestra la famosa fotografia de la Conferencia de Yalta el General de Gaulle con sus conferencias de prensa y discursos radiados no tanto los televisados 94 como se demostro durante la revolucion de 1968 o John F Kennedy que demostro su dominio de la escena televisiva en el debate electoral que sostuvo con Richard Nixon Algunos momentos historicos de cuidada escenografia lo son por haber sido inmortalizados en una escena retransmitida por television como la reconciliacion franco alemana de Douaumont en la que Francois Mitterrand y Helmut Kohl se cogieron de la mano 100 Hoy la tecnologia permite a cualquiera realizar fotografias y filmaciones asi como retocarlas transformarlas montarlas y difundirlas instantaneamente por internet Esto obliga a los politicos a estar pendientes de cualquier novedad tecnologica y comunicativa no limitadas a las web oficiales sino extendidas a la blogosfera y las multiples redes sociales pues la googlearquia o googlecracia 101 implica no solo que mantener una imagen positiva de una institucion o personaje es una tarea que debe manejarse con el esfuerzo de un equipo profesional de gestores sino que cualquier comentario o imagen desfavorable de cualquier procedencia tiene posibilidades de llegar a un amplisimo publico y emplear a profesionales de la comunicacion En Francia Nicolas Sarkozy recibio el asesoramiento de Thierry Saussez 102 como en su tiempo Francois Mitterrand lo hizo de Jacques Seguela 103 Se ha producido una gran confusion de los generos haciendo dificil saber quien los politicos o los medios es responsable de tal o cual puesta en escena En Francia los criticos hablan de mediocracia 104 videocracia telecracia o teatrocracia o bien de peoplisation 105 para denunciar esta confusion de generos sobre todo los que utilizan medios que se presentan como neutros Es notablemente el caso de los medios audiovisuales pero tambien de la prensa popular prensa rosa prensa amarilla Reflexiones de artistas e intelectuales EditarDel Renacimiento a la Revolucion Editar Las citas literales se dejan en frances a falta de encontrar traducciones espanolas publicadasEstas escenificaciones siempre fueron objeto de controversia Unos las juzgan enganosas otros necesarias una precoz Realpolitik Con ironia Erasmo se las apana para no estar ni en uno ni en otro campo os dicen que nada hay mas necio que un candidato que halaga al pueblo para obtener sus votos comprar con prodigalidades sus favores andar a caza de los aplausos de los tontos complacerse con las aclamaciones ser llevado en triunfo como una bandera y hacerse levantar una estatua de bronce en medio del Foro Agregad a esto continuan la adopcion de nombres y sobrenombres los honores divinos otorgados a gentes que apenas merecen el calificativo de hombres y los que en las publicas ceremonias se dedican a tiranos infames equiparandolos a los dioses y digase si todo esto no es tan rematadamente necio que no bastaria un solo Democrito para reirse de ello Y yo contesto Quien lo niega Mas a pesar de ser asi esa necedad es el manantial de donde nacieron los hechos famosos de los grandes heroes que han exaltado hasta las nubes los oradores y literatos y ella es la que engendra las naciones conserva los imperios las leyes la religion las asambleas y los tribunales porque la vida humana no es otra cosa que un juego de necios Elogio de la locura 106 Montaigne remarca il y a dequoy plaindre les hommes qui auront a vivre avec un homme et luy obeyr lequel outrepasse et ne se contente de la mesure d un homme au plus esleve throne du monde si ne sommes nous assis que sus nostre cul 107 Maquiavelo es pragmatico La obligacion es ademas ocupar con fiestas y espectaculos a sus pueblos en aquel tiempo del ano en que conviene que los haya Como toda ciudad esta dividida o en gremios de oficios o en tribus debe tener miramientos con estos cuerpos reunirse a veces con ellos y dar alli ejemplos de humanidad y munificencia conservando sin embargo de un modo inalterable la majestad de su clase cuidado tanto mas necesario cuanto estos actos de popularidad no se hacen nunca sin que se humille de algun modo su dignidad El principe 108 Conocida sobre todo en referencia a la obra de Thomas More la utopia se convierte pronto en un genero popular Los autores que en sus utopias describen puestas en escena del poder politico lo hacen con propositos edificantes o ejemplarizantes sirven para instruir mas que para manipular Ese sera el caso de Tommaso Campanella en su Ciudad del Sol Las elecciones vistas por el pintor satirico William Hogarth Como ellos Shakespeare se interroga sobre el fenomeno Dramaturgo tiene la posibilidad de poner en escena todas sus facetas En Julio Cesar ataca la demagogia mostrando el teatro politico como teatro propiamente dicho dependiente de la poder del histrion sobre la multitud escena de la coronacion de Cesar ironia en la escena de los funerales que Marco Antonio aprovecha en su favor aun cuando pareciera estar hablando en favor de Bruto En Ricardo III muestra al rey lobo disfrazado de oveja escenificando ante el Parlamento su papel de devoto poco ambicioso de poderes Pero esta puesta en escena solo es eficaz gracias a la presencia de un dispositivo que garantiza el exito el bofeton 109 Enrique V le permite interrogarse sobre la apariencia y la sustancia del poder real en el monologo del rey en visperas de la batalla de Azincourt donde arriesgara su vida En Coriolano ataca la puesta en escena de las campanas electorales ya existentes en su epoca haciendo decir a uno de sus personajes Je l ai entendu jurer que s il briguait le consulat jamais il ne consentirait a paraitre sur la place publique revetu du vetement rape de l humilite qu il dedaignerait l usage de montrer aux plebeiens ses blessures pour mendier disait il leurs voix empestees 110 El teatro escogiendo sus heroes entre personajes historicos ejemplares en lo bueno o en lo malo puede permitirse comentar las diferentes escenificaciones del poder politico sin alertar a la censura puesto que no es el autor el que habla por su boca Asi lo hizo el teatro frances del siglo XVII En Britannicus Racine denuncia los abusos de la puesta en escena politica que oculta un poder tiranico y corrompido A Britanico que le acusa de ocultar la verdad Neron replica Rome ne porte point ses regards curieux jusque dans des secrets que je cache a ses yeux 111 En su Dictionnaire philosophique portatif Voltaire redacta un articulo titulado Ceremonies titres preeminence Para el se trata de dispositivos destinados a materializar la jerarquia social y las releciones de dependencia de los pequenos ante los poderosos La multiplicacion de las ceremonias es un medio de cerrar las clases sociales Plus un peuple est libre moins il a de ceremonies moins de titres fastueux moins de demonstrations d aneantissement devant son superieur En visperas de la Revolucion sus criticas son tan corrientes que una comedia como Las bodas de Figaro es inmediatamente decodificada como una denuncia del libertinaje aristocratico y la supervivencia de practicas feudales La pieza escrita en 1778 no fue censurada hasta 1784 Siglo XX Editar George Orwell puso de manifiesto los mecanismos de control totalitarios en su distopia 1984 que inspiro a Terry Gilliam la pelicula Brazil donde escenifico las terribles apariciones del brazo armado de un poder sin rostro El mismo Orwell realizo una satira sobre la deriva totalitaria de las revoluciones en Animal Farm rebelion en la granja donde animales antropomorfizados establecen un regimen de terror sobre las conciencias El tema de la apariencia y la sustancia del poder fue recurrente en las producciones culturales de le epoca de la II Guerra Mundial y la Guerra Fria visible incluso en The wizzard of Oz el mago de Oz aparentemente un cuento infantil El desarrollo de la sociologia la antropologia o la etnologia contribuyeron a introducir una distancia critica entre los rituales sociales y sus destinatarios Platon habia denominado teatrocracia a la democracia ateniense al considerar que el poder politico se escenificaba a traves del teatro y la palabra publica La expresion fue reactualizada por el etnologo frances Georges Balandier en 1992 para describir la mediatizacion de la vida politica en las democracias contemporaneas una verdadera politica espectaculo 112 Por ultimo la semiologia y la semiotica dotaron a filosofos y criticos de nuevas herramientas de analisis para estudiar el fenomeno distinguiendo lo que la informacion y la comunicacion tienen de propagacion contra la resistencia de otras ideas y valores Estos analisis a su vez provocan un resurgimiento del interes por la retorica y sus textos teoricos dando lugar a una vision mediologica que incluye los dispositivos tecnicos de tratamiento de la informacion y de la organizacion de grupos de influencia Referencias Editar La posicion del gobernado ciudadano o subdito con el poder politico es bidireccional En un Estado democratico es a la vez sujeto de obligaciones y de derechos En su relacion con la administracion publica se le considera administrado Voz administrados en Enciclopedia Juridica fr dramatisation Foucault Fontana Cubides Montes Caravaglia Le Roy Ladurie Goerg op cit Diogenes Laercio Los diez libros Solon Chase fuente citada en en Dominance hierarchy Pablo Poblacion Las relaciones de poder pg 39 y ss Zimmerman fuente citada en en Ritual combat redirige a en Endemic warfare traducible como guerra endemica el estado de enfrentamiento continuo en sociedades tribales de guerreros a b Particularmente espectaculares fueron los uniformes y vestiduras utilizadas por Muammar al Gaddafi Del latin praeeminentĭa Privilegio exencion ventaja o preferencia que goza alguien respecto de otra persona por razon o merito especial Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola preeminencia Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion tiene una clara relacion semantica con eminencia altura asi como un tratamiento honorifico para cargos destacados al igual que ocurre con el concepto de alteza Lateralmente tambien lo tiene con prelacion del latin praelatĭo ōnis Antelacion o preferencia con que algo debe ser atendido respecto de otra cosa con la cual se compara termino muy utilizado en la ordenacion protocolaria Vease tambien Voltaire voz Grand Grandeur en Dictionnaire philosophique fuente citada en en preeminence redirige a en greatness Grandeur que literalmente es grandeza puede entenderse como magnificencia majestad y otros terminos habitualmente utilizados en las descripciones de la escenificacion del poder politico The Royal Household fuente citada en en royal barge carroza Para toda la seccion Harris Morris op cit Web oficial fuente citada en en Hofkirche Innsbruck a b Chiappini fuente citada en en Guard Mounting Les origines prehistoriques et paleoberberes des Touaregs a travers l art rupestre saharien Gestion de la inundacion del Nilo Budge fuetne citada en en Flooding of the Nile por el faraon acueductos romanos puentes El titulo de pontifice revestido de caracter sacral se utilizaba en Roma y tenia su origen en el cuidado del puente sobre el Tiber Los puentes de Paris fr Liste des ponts de Paris fueron uno de los hitos urbanos favoritos para la demostracion del poder real Pont Neuf hospitales Hotel Dieu de Beaune Hostal de los Reyes Catolicos etc A titulo de ejemplo Necropolis de Varna Piramides de Egipto templos egipcios zigurat mesopotamicos Acropolis de Atenas Domus Aurea Coliseo romano conjunto arquitectonico de Ravena Santa Sofia mezquita de Cordoba palacio de Aquisgran Sainte Chapelle torres urbanas de las ciudades medievales europeas Alhambra Kremlin Palacio del Louvre Hampton Court Monasterio de El Escorial Palacio del Buen Retiro Versalles San Pablo de Londres Pienza Plaza de las tres culturas Plaza de San Pedro Persepolis Medina Azahara Chichen Itza Angkor Vat Ciudad Prohibida Washington D C Brasilia Vease tambien ciudad ideal Vease historia numismatica de Espana Paul D Van Wie Image History and Politics The Coinage of Modern Europe University Press of America 1999 money as a medium of communication laden with artistic and political meaning political economic and aesthetic messages carried by coinage therefore providing a special realm in which to view and constantly reevaluate major political and economic developments from the French Revolution through the Cold War every political system consciously or unconsciously constructs a set of symbols as an expression of itself with its coinage enabling historians and social scientists to synthesize political economic and artistic meaning in a historical context Gisant termino frances traducible como yacente aplicado a la escultura yacente o escultura funeraria propia del arte cristiano a partir de la Edad Media escultura funeraria medieval Cumont fuente citada en fr gisant fr Sculpture funeraire au Moyen Age en Occident Son comunes en el arte del Proximo Oriente Antiguo estelas y frisos babilonios asirios persas o egipcios Via procesional hacia la puerta de Ishtar de Babilonia friso de los arqueros de Susa comentario ficha en el Louvre y en la escultura romana arco de Tito columna trajana fr celebration The London Gazette fuente citada en en Birthday Honours Westminster Abbey fuente citada en en List of royal weddings Maritime Gun Salutes fuente citada en en Salute en 21 gun salute y en Three volley salute Duckworth Tintinnalogia or The art of ringing fuente citada en en campanology redirige desde en bell ringing Procedimiento protocolario Archivado el 24 de septiembre de 2015 en Wayback Machine en exteriores gob es Jaschke fuente citada en en Coronation of the Holy Roman Emperor fr Liste des rois des Romains ayant ete sacres a Aix la Chapelle Depreux fuente citada en Sacre des rois de France Texto en cervantes uah es Cliffor Geertz Negara El estado teatro en el Bali del siglo XIX citado en La ritualizacion del poder simbolismo y escenificacion Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine Molina i Figueras op cit pg 226 Al igual que sucedio en otros periodos de la historia como por ejemplo en las fases terminales del imperio carolingio o del ducado borgonon en la capital catalana la cristalizacion de una iconografia del poder politico coincidio aunque en principio ello pueda parecer paradojico con la crisis y desintegracion de las instituciones que representaban los intereses del grupo dominante Las manifestaciones visuales que en terminos actuales calificariamos de propagandisticas auspiciadas durante este proceso por los ciudadanos honrados tienen su ejemplo mas emblematico en el retablo de la capilla municipal sin duda la obra culminante del proceso de exaltacion iconica de los consellers Ejecutada en uno de los momentos de mayor radicalizacion del concflicto social tan solo diez anos antes de la perdida del monopolio politico de los patricios urbanos y del ascenso de la Busca al gobierno municipal la pintura de Dalmau expresa por si misma la firme voluntad de los consellers de promover una solemne y grandilocuente iconografia del poder Una composicion singular que en virtud de sus valores semanticos inspiraria otras obras semejantes como por ejemplo la tabla central del retablo de la Paeria ca 1445 1455 un conjunto destinado a la capilla de la casa municipal de Lleida y concebido tambien para evocar la proteccion mariana sobre los maximos dirigentes en este caso los paers de la ciudad La Verge dels Consellers de Barcelona La Verge dels Paers de Lerida Citado en Enigmas de Cordoba Antonio Bravo Bizancio pg 36 a b c Strong fuente citada en en Royal Entry Karine Perissat op cit pp 51 58 D Hoste fuente citada en fr Galerie des Batailles Vladimir Montoya El mapa de lo invisible Silencios y gramatica del poder en la cartografia en Universitas Humanistica nº 63 2007 la cartografia se constituye en un el discurso espacial y produce una imagen politica del territorio que proyecta las nociones de poder imperantes El enfasis en el mapa en cuanto discurso busca introducir la pregunta por las implicaciones etico politicas de la cartografia y sus conexiones con las interpretaciones del territorio y el comportamiento espacial de los individuos y los colectivos sociales Scenographia totius fabricae S Laurentii in Escoriali de Pedro Perret 1589 Bal masque dado en Versalles por Luis XV de Charles Nicolas Cochin en Charles Nicolas Cochin 1745 a b Sarah Hanley Le Lit de justice des rois de France Paris 1991 traduction d A Charpentier ISBN 2 7007 2229 9 p 21 Cita cuatro ceremonias cuyo ritual se elaboro en la corte francesa les obseques le Sacre l Entree royale et le Lit de justice Memoire du comte Beugnot ancien ministre 1783 1815 publies par le comte Albert Beugnot son petit fils E Dentu Paris 1866 p 196 a b c Zanker op cit Cavalieri op cit Estatua ecuestre de Carlos III en Lima 1759 Perissat op cit pg 25 Jean Michel Massaing La calomnie d Apelle Presse Universitaires de Strasbourg 1990 ISBN 2 86820 212 8 p 129 les oreilles d ane se referent bien sur au roi legendaire de Phrygie le prototype meme du mauvais juge fr Bonaparte visitant les pestiferes de Jaffa Jouan fuente citada en fr Le grand tour de France 1564 1566 En la ficcion de Romeo y Julieta el Duque aparece en escena para restaurar la paz civil entre los Montesco y los Capuleto La reina Isabel se compara a Astrea la virgen de la Edad de Oro de Virgilio que hace reinar la paz y la justicia Greg fuente citada en en Histriomastix John Marston En el teatro clasico espanol las apariciones de reyes son similares El mejor alcalde el rey Fuenteovejuna El alcalde de Zalamea Bouza op cit pg 170 que cita a Karl Justi Marcelino Menendez Pelayo y otros Ernest Kitzinger The Art of Byzantium and the Medieval West Selected Studies Indiana University Press pg 49 Mosaic pavements in the greek east and the question af a Renaissance under Justinian It was I believe Ernest Renan who first formulated the concept of a Justinian Renaissance in the arts In the year 1862 La alegoria del amor un estudio sobre tradicion medieval pg 19 El dibujo de una tipica corte provenzal un castillo en territorio barbaro una pequena isla de ocio y lujo y por lo mismo de posible refinamiento Lo habitan muchos hombres pero pocas mujeres la dama y sus damiselas Unameiny masculina pulula en derredor nobles inferiores caballeros sin tierra escuderos y pajes Criaturas arrogantes mas cercanas a los labradores de extramuros y feudalmente inferiores al senor y a la dama Sus hombres segun el lenguaje medieval De ella fluye todo lo que hay de cortesia Reyes y mecenas los Reyes Catolicos Maximiliano I y los inicios de la casa de Austria en Espana Museo de Santa Cruz 1992 Vease juramento homenaje etc Jaime II de Mallorca jura los privilegios de su reino en un manuscrito medieval Escena del Tapiz de Bayeux en la que Harold jura ante Guillermo Jura de Santa Gadea en una pintura de historia del siglo XIX El rey Constantino I de Grecia jurando ante el parlamento 1913 Francesc Massip Le Vol scenique dans le drame medieval Juan Carmona Muela Iconografia clasica guia basica para estudiantes pg 247 La interpretacion evemerista de la mitologia le convierte a Hercules en el ilustre antepasado de varias casas reales europeas y en heroe fundador de numerosas ciudades al pasar por Borgona se encontro con Alisa una noble dama con la que se caso y de cuyos descendientes provino la dinastia de Borgona tambien habria sido el origen de los duques de Saboya y esta estrechamente vinculado a Siena Roma y Florencia Segun la tradicion romana sacrificara un toro a Jupiter en lo que sera el Foro Boario y asi vemos pore ejemplo el Hercules y Caco de Bandinelli 1534 dando la replica al David de Miguel Angel como simbolo de Florencia en la plaza de la Signoria Tambien las andanzas del heroe dieron lugar al llamado Hercules Galo debido a su identificacion con un dios celta llamaronle Ogmion en su lengua materna PEnsaban que era el dios de la eloquencia y sabiduria El emblema de Hercules con cadenas saliendo de su boca que arrastran a la multitud fue asumido por la monarquia y utilizado por los humanistas franceses para expresar que su rey gobernaba mas con los poderes de la persuasion que con la fuerza de la ley En Tournai la Flandes galica el motivo fue asociado a Felipe II en su entrada en esta ciudad en 1549 y como alegoria de la Elocuencia aparece en los frescos de la Biblioteca de El Escorial Sin embargo las referencias explicitas de las andanzas de Hercules por Espana en las fuentes griegas otorgan a la mornarquia espanola razones mas fundadas en su pretension de elevar hasta el heroe sus ilustres origenes Las columnas levantadas en Calpe Gibraltar y Abila Ceuta constituyen la divisa esencial del escudo de los Habsburgo sobre las que se coloca el Plus Ultra para senalar que los limites que marcaban ya han sido superados El primer intento serio de asociacion de Hercules con la historia de Espana es el de Alfonso X en la Primera Cronica General de Espana 1270 y e la General Estoria hacia 1280 Segun esta ultima Hercules habria fundado Cadiz y puesto alli sus columnas vencido a Gerion primer rey de Espana poblado Galicia fundado Sevilla Tarazona Urgel y Barcelona Dejo luego a Espan que fundo Segovia y fue quien dio nombre a Espana Un codice manuscrito conservado en El Escorial contiene numerosas miniaturas de las aventuras de Hercules en Espana junto al retrato del propio rey y de otros reyes que seguramnete habrian de ir en los espacios en blanco que al final no se ilustraron El caracter de Hercules como heroe fundado explica su presencia en las fachadas de muchos palacios y de otros edificios civiles como en la casa Zaporta de Zaragoza el Ayuntamiento de Sevilla el palacio de la Calahorra de Granada en la Universidad de Salamanca en el palacio episcopal de Segovia y en tantos otros sera decisivo desde el siglo XVI cuando Carlos V herede junto a Jason y su Vellocino al gran heroe de la Antiguedad como antepasado directo de Borgona y de Espana A partir de este momento la iconografia del poder asociada a Hercules es muy rica y profusa Se le atribuye de forma explicita el origen de la monarquia por ejemplo en una inscripcion en la entrada de Felipe II en Bruselas se podia leer Quien negara el linaje de la casa de Austria Quien no confesara la esclarecida generacion del Cesar ser verdaderamente del tronco de Hercules Origen que en algunos casos con Tubal el quinto hijo de Jafet que segun la Estoria de Espana de Alfonso X fue el primero en poblarla Pero Hercules encarna sobre todo la Virtud del principe concepto que abarca todos los estados del comportamiento del rey tanto en la esfera privada como en el gobierno de lo publico Las siete Virtudes cristianas acompanan muy a menudo a los reyes en la propaganda de su imagen junto a otras que se estimaban tambien consustanciales al ejercicio de una soberania que le habia sido delegada por Dios Antonio Romeu de Armas De arte y de historia pg 110 ADC fuente citada en fr decor El Ceremonial en el Palacio de Versalles durante el reinado de Luis XIV Perissat op cit Luis Paret y Alcazar Jura de Fernando VII como Principe de Asturias Museo del Prado Joaquin Siguenza y Chavarrieta Investidura de Alfonso XII como Gran Maestre de las ordenes Militares Madrid Palacio del Senado fr Iconographie de Napoleon Ier en Coronation of Queen Elizabeth II en Wedding of Charles Prince of Wales and Lady Diana Spencer Louda fuente citada en en Monarchies in Europe en Monarchy of Denmark en Monarchy of Norway en Monarchy of Sweden Fotografia del evento Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2015 Consultado el 28 de julio de 2015 The Pickwick Papers chapitre 13 Tout a ete prepare mon cher monsieur absolument tout Vous trouverez vingt hommes adultes laves dans la rue devant la porte auxquels vous serrerez la main six nourrissons dont vous tapoterez la tete et dont vous demanderez l age faites attention aux enfants mon cher monsieur cela fait toujours tres bonne impression Historia de parlamentarismo Jacobsen fuente citada en en History of Parliamentarism Jose Naranjo Revuelo en el club de los dictadores El Pais 4 de agosto de 2015 Surveiller et punir Michel Foucault 1975 Le Monde fuente citada en fr affaire Plame Wilson Christopher Hill fuente citada en en The World Turned Upside Down Louis Reau in Histoire du vandalisme l art francais sous la revolution pp 521 549 Idem p 528 Les Tableaux historiques de la revolution 1791 1817 Archivado desde el original el 25 de febrero de 2010 a b Spire Blondel L art pendant la Revolution Beaux Arts Arts Decoratifs Adamant Media Corporation 2006 ISBN 978 0 543 96111 2 pg 154 y ss Gran Duque Alexander Mikhailovitch fuente citada en en 1903 Ball in the Winter Palace Statue de Louis XIV abattue place des Victoires Les 11 12 13 Aoust 1792 grabado al aguafuerte y buril de Pierre Gabriel Berthault a partir de la obra de Jean Louis Prieur 1796 68e Tableau historique de la Revolution francaise en Tableaux historiques de la Revolution francaise Kleberg fuente citada en en The Storming of the Winter Palace Ferrand fuente citada en fr Defile militaire du 14 Juillet Carolina del Olmo en Jacques Fabien Paris en suenos pgs 24 25 Secretos de Madrid Paseos historicos Westminster ciudad de poder RTVE 13 de febrero de 2015 El Kremlin y la Plaza Roja de Moscu con el mausoleo de Lenin Imagen de satelite de Pekin En su centro la Ciudad Prohibida y la plaza Tiananmen Imagen de satelite de Washington D C Rijksmuseum fuente citada en en The Threatened Swan Voir Les mises en scene de Louis XIII dans l estampe de 1601 a 1643 d Helene Duccini Universite Paris X Nanterre Chatelain fuente citada en fr Livre d emblemes Perissat op cit pgs 116 125 Baldwin fuente citada en en Political cinema Braman fuente citada en en Information policy a b Discurso Discurso oficial desde el Despacho Oval Discurso semanal radiado del presidente de los Estados Unidos Williams fuente citada en en Oval Office Address en Live television en Weekly Radio Address of the President of the United States Le rituel de l allocution presidentielle en revel unice fr enlace roto probar estos Bonne annee chers compatriotes le rituel des voeux presidentiels en France Culture clemi org Les vœux des presidents de la Republique diffuses le 31 decembre a l heure de la plus grande ecoute 20 heures constituent un rituel quasi immuable Lieu et decor ne varient guere L apparition a l image du chef d Etat lui meme s accompagne d un ton et d une gestuelle propres a toucher les telespectateurs La prestation du President ne laisse place a aucune improvisation plusieurs prises sont enregistrees avant la diffusion qui a lieu en differe Vease tambien Leblanc fuente citada en fr Vœux presidentiels du 31 decembre en France Discursos de Navidad de Francisco Franco Discursos de Franco en la web generalisismofranco com Franco ha muerto discurso de Carlos Arias Navarro web de RTVE discurso de Juan Carlos I durante el golpe de Estado de 23 de febrero de 1981 web de RTVE Mensaje de Navidad de Su Majestad el Rey Web oficial e la Casa Real HIST 294 fuente citada en en political fiction En la television francesa fr Le Bebete show fr Les Guignols de l info Journal de Paris n 322 18 novembre 1790 a propos d une representation du Brutus de Voltaire La representation de Brutus a ete hier tres bruyante Les traits nombreux qui ont un rapport direct a la situation actuelle de la France ont produit sur les esprits des effets tres varies L opposition a ete constamment la meme amp avec la meme chaleur jusqu a la fin Deloison fuente citada en fr Camp du Drap d Or Solnon fuente citada en fr Les fetes a Versailles fr Poignee de main de Francois Mitterrand et Helmut Kohl a Douaumont Computer science fuente citada en en Googlearchy Signouret fuente citada en fr Thierry Saussez Durieu fuente citada en fr Jacques Seguela Musso fuente citada en fr mediacratie Artufel fuente citada en fr peoplisation Pg 114 edicion de A Rodriguez Bachiller Essais troisieme livre Pg 50 51 edicion de Espasa Calpe O bofetada Merriam fuente citada en en Slapping strike Coriolan Acte deuxieme Britannicus Jean Racine Acte III scene 2 Ellul fuente citada en fr Politique spectacleBibliografia EditarEn aleman Paul Zanker Augustus und die Macht der Bilder Beck 1997 hay traduccion espanola Augusto y el poder de las imagenes Alianza 1992 En frances Marie France Auzepy y Joel Cornette dir Palais et pouvoir De Constantinople a Versailles Press Univ de Vincennes 2003 1 Antoine de Baecque La Ceremonie du pouvoir Les duels sur la scene politique francaise de la Revolution a nos jours extractos Mireille Corbier Agnes Berenger Badel y Eric Perrin Saminadayar dir Les entrees royales et imperiales histoire representations et diffusion d une ceremonie publique de l Orient ancien a Byzance colloque CNRS L Annee epigraphique Paris 27 29 octobre 2005 Marc Bloch Les Rois thaumaturges Etudes sur le caractere surnaturel attribue a la puissance royale particulierement en France et en Angleterre Gallimard 1924 fr Les Rois thaumaturges Gilles Boetsch y Christoph Wulf dir Rituel monografico de Hermes n 43 2005 CNRS Marco Cavalieri Scenographie du pouvoir augusteen dans les monuments de Rome en Journee d etudes Tite Live ou les formes de la memoire Seminaire CRHIA de l Universite de Nantes Nantes 13 02 2015 2 Marie Francoise Christout Le ballet de cour de Louis XIV 1643 1672 Paris Picard 1967 Les feux d artifice en France de 1606 a 1626 in Les fetes de la Renaissance tome I pp 248 seq no encontrados probar con otras obras del autor Isabelle Dubois Alexandre Gady Hendrik Ziegler Place des Victoires histoire architecture societe Editions de la Maison des sciences de l Homme 2004 3 Annie Duprat Les rois de papier La caricature de Henri III a Louis XVI Paris Belin 2002 4 Michel Foucault Surveiller et Punir Naissance de la prison 1975 hay traduccion espanola Vigilar y castigar Odile Goerg Fetes urbaines en Afrique espaces identites et pouvoirs Khartala 1999 5 Claudette Hould La Revolution par la gravure Les tableaux de la Revolution francaise Editions de la Reunion des Musees Nationaux 2002 320 p ISBN 2 7118 4347 5 Francois Bernard Huyghe Maitres du faire croire De la propagande a l influence Vuibert 2008 ISBN 978 2 7117 1194 9 no encontrado probar con otras obras del autor Jean Jacquot Elie Konigson dirs Les fetes de la Renaissance IIe Congres de l Association internationale des historiens de la renaissance 2e Section Bruxelles Anvers Gand Liege 1957 Fetes et ceremonies au temps de Charles Quint otras versiones o ediciones Paris tome I 1956 tome II 1960 tome III 1975 Franck Laurent Le Roi l Empereur la Ville Variations sur l Entree royale dans l œuvre poetique de Victor Hugo sous la Restauration et la Monarchie de Juillet Groupe Hugo universite Paris 7 17 de diciembre de 2005 texto en formato doc Emmanuel Le Roy Ladurie Le carnaval de Romans De la chandeleur au mercredi des Cendres 1579 1580 Paris Gallimard 1979 Karine Perissat Lima fete ses rois XVIe XVIIIe siecles Paris L Harmattan 2002 ISBN 2 7475 3020 5 6 Julie Poiree Observer le pouvoir Pour une ethnographie du pouvoir dans le culte d au Benin Corps du chercheur Corps de l Autre en Le Portique nº 13 14 2004 7 Louis Reau Les monuments detruits de l art francais histoire du vandalisme 1959 Danielle Regnier Bohler Splendeurs de la cour de Bourgogne Recits et chroniques 1995 Sylvie Servoise dir Figures et figurations du pouvoir politique en Raison publique Documental de television La mise en scene du pouvoir est elle toujours necessaire emitido en Arte 6 de junio de 2012 En espanol Grupo Europeo de Investigacion Historica Religion Poder y Monarquia Coloquio Internacional Ceremoniales ritos y representacion del poder Universitat Jaume I 2004 Larissa Adler y otros Simbolismo y ritual en la politica mexicana Siglo XXI 2004 Fernando Bouza Imagen y propaganda Capitulos de historia cultural del reinado de Felipe II Humberto Cubides cita y glosa a M Fontana que cita y glosa a su vez a Michel Foucault 1 Foucault y el sujeto politico etica del cuidado de si 8 Jose Jaime Garcia Bernal El fasto publico en la Espana de los Austrias Universidad de Sevilla 2006 Juan Carlos Garavaglia Construir el estado inventar la nacion El Rio de la Plata siglos XVIII XIX 9 Damian Herkovitz Rituales politicos y centros carismaticos un estudio sobre las escenificaciones del poder Ava Revista de Antropologia n º 6 2005 pp 1 16 Universidad Nacional de Misiones Jose Jaime Garcia Bernal El fasto publico en la Espana de los Austrias Universidad de Sevilla 2006 Joan Molina i Figueras Arte devocion y poder en la pintura tardogotica catalana Editum 1999 oscar Mazim ed Las representaciones del poder en las sociedades hispanicas Colegio de Mexico 2012 Victor Minguez Los reyes solares iconografia astral de la monarquia hispanica Universitat Jaume I 2001 10 Angel Montes del Castillo Simbolismo y poder un estudio antropologico sobre compadrazgo y priostazgo en una comunidad andina Anthropos 1989 11 Jose Manuel Nieto Soria Origenes de la monarquia hispanica propaganda y legitimacion ca 1400 1520 Libreria Editorial Dykinson 1999 Reyna Pastor de Togneri y otros Estructuras y formas de poder en la historia Francisco Javier Pizarro Gomez Arte y espectaculo en los viajes de Felipe II 1542 1592 Encuentro 1999 12 Maria Jose del Rio Barredo Peter Burke Madrid urbs regia la capital ceremonial de la Monarquia Catolica Marcial Pons Historia 2000 Jaime Valenzuela Marquez Las liturgias del poder celebraciones publicas y estrategias persuasivas en Chile colonial 1609 1709 Lom Ediciones 2001En ingles Adam Curtis The century of self documental de television BBC 2002 James George Frazer The golden bough 1890 1922 hay traduccion espanola La rama dorada Marvin Harris Cultural Anthropology 2003 hay traduccion espanola Antropologia cultural 2011 Cultural Materialism The Struggle for a Science of Culture 2001 Our Kind Who We Are Where We Came From Where We Are Going 1990 hay traduccion espanola Nuestra especie 1997 Cannibals and Kings Origins of Cultures hay traduccion espanola Canibales y reyes Cows Pigs Wars amp Witches The Riddles of Culture hay traduccion espanola Vacas cerdos guerras y brujas Los enigmas de la cultura Good to Eat Riddles of Food and Culture hay traduccion espanola Bueno para comer Enigmas de alimentacion y cultura David Kertzer Ritual Politics and Power 13 Steven Lukes Political Ritual and Social Integration 14 Desmond Morris Bodytalk A World Guide to Gestures 2015 Peoplewatching The Desmond Morris Guide to Body Language 2012 Bodywatching a field guide to the human species 1985 The soccer tribe 1981 The Human Zoo 1969 hay traduccion espanola El zoo humano The Naked Ape A Zoologist s Study of the Human Animal 1967 hay traduccion espanola El mono desnudo Alireza Hassanzadeh Shahkhali Rituality and normativity An anthropological study of public space collective rituals and normative orders in Iran from 1848 to 2011 Amsterdam University Press 2014 Rakesh H Solomon The Scenography of Power Inventing Traditions for a 300 Year Old Theatre Genre Randolph Starn y Loren Partridge Arts of Power Three Halls of State in Italy 1300 1600 University of California Press 1992 15 Margherita Visentini Festivals of state The scenography of power in late Renaissance and Baroque Venice 2008 16 Datos Q3316277 Dans son traiteDe l architecture et de l art de bien batir 1452 Leon Battista Alberti distinguait les types de palais suivant la nature du pouvoir de ceux qui y residaient L habitation devra etre conforme au type de vie que le chef entend y mener qu il soit roi tyran ou personne privee Quel sens les princes batisseurs ont ils donc voulu donner a l espace qui consacre leur autorite la brique la pierre le marbre y sont consideres comme une archive capable au meme titre qu une charte ou un traite de jurisconsulte d eclairer l historien sur la nature du pouvoir Architecture parlante le palais avec les jardins qui l entourent se donne a voir tel un texte la structuration d un espace traduisant l ideologie dans la matiere De la Chine a l Europe de l Antiquite tardive aux Lumieres de Bagdad a Versailles en passant par Constantinople les palais materialisent un imaginaire de force et d intimidation thesaurisent les richesses imposent une mise en ordre de la cour hierarchisent l acces au prince participent au processus de civilisation des mœurs A la fois manifestations de puissance et gardiens de memoire les lieux de pouvoir montrent l ambivalence des formes par lesquelles le prince faconne un lieu a son image A la fin de guerres civiles et une fois consolide son pouvoir institutionnel entre 31 et 27 av J C Imperator Caesar Diui f Augustus dominait toute l arene politique et pouvait sans souci se lancer dans la transformation architecturale et dans le developpement urbanistique de Rome C est la mise en chantier de projets edilitaires grandioses repartis dans l ancienne et chaotique ville republicaine l objectif est evident au fil des annees il s agit de reconstruire la quasi totalite des temples de les embellir mais surtout de doter l Vrbs de nouveaux batiments publics destines a soutenir la nouvelle ideologie du pouvoir L on erigea sur le Champs de Mars Campus Martius pas moins de deux theatres le premier 13 11 av J C dedie a Marcellus neveu et beau fils d Auguste et le second 13 av J C a Balbus un partisan de l empereur mais dans la meme region le Princeps promut la construction d un monumental mausolee dynastique ainsi que de tres nombreux aedes porticus et complexes thermaux sans oublier la creation d un enorme lac artificiel En revanche le majestueux autel de la Paix Ara Pacis fut quant a lui dedie par le Senat Auguste restaura le Forum Romanum et completa le Forum de Cesar les mettant en rapport spatial l un a l autre mais surtout les annexant au nouvel et gigantesque espace public qui prit le nom d Auguste meme La colline du Palatin Palatinus mons vit la construction de nouveaux edifices dans un systeme de rapports spatiaux qui annexait les residences privee et publique d Auguste a des terrasses temples et batiments administratifs edifies pour la gestion de la machine imperiale Le Circus Maximus fut rendu encore plus monumental par ses decors cf l obelisque d Heliopolis date de l epoque de Ramses II et qu Auguste fit dresser au milieu de la spina du cirque il ordonna encore de construire une Naumachia bassin pour des batailles navales simulees dans la regio Transtiberim le district urbain au dela du Tibre Pour la premiere fois dans l histoire de Rome furent construites des bibliotheques publiques Parallelement la ville qui a l epoque pouvait accueillir un million d habitants environ fut aussi reorganisee dans son administration et le nombre de regions regiones constituees de 265 districts vici passa de 4 a 14 En 6 ap J C Auguste mit en place un corps de pompiers policiers vigiles pour prevenir et eteindre les incendies frequents dans la ville et aussi pour le maintien de l ordre public durant la nuit ce corps etait constitue d un effectif de 7 000 hommes divises en sept unites ou cohortes Le Tibre fut egalement enregimentee et son lit drague De nouveaux aqueducs desservirent Rome et un vaste reseau d egouts completement reamenage contribua a ameliorer l hygiene publique qui etait alors assez mauvaise Suetone Auguste 30 donne le recit suivant de l œuvre accomplie a Rome par le premier empereur SPATIUM URBIS IN REGIONES UICOSQUE DIUISIT INSTITUITQUE UT ILLAS ANNUI MAGISTRATUS SORTITO TUERENTUR HOS MAGISTRI E PLEBE CUIUSQUE UICINIAE LECTI ADUERSUS INCENDIA EXCUBIAS NOCTURNAS UIGILESQUE COMMENTUS EST AD COERCENDAS INUNDATIONES ALUEUM TIBERIS LAXAUIT AC REPURGAUIT COMPLETUM OLIM RUDERIBUS ET AEDIFICIORUM PROLATIONIBUS COARTATUM QUO AUTEM FACILIUS UNDIQUE URBS ADIRETUR DESUMPTA SIBI FLAMINIA UIA ARIMINO TENUS MUNIENDA RELIQUAS TRIUMPHALIBUS UIRIS EX MANUBIALI PECUNIA STERNENDAS DISTRIBUIT AEDES SACRAS UETUSTATE CONLAPSAS AUT INCENDIO ABSUMPTAS REFECIT EASQUE ET CETERAS OPULENTISSIMIS DONIS ADORNANT Auguste divisa Rome par sections et par quartiers Les magistrats annuels furent charges de tirer au sort la garde des sections et le soin des quartiers fut confie a des inspecteurs choisis dans le voisinage Il etablit contre les incendies des sentinelles qui veillaient pendant la nuit Pour prevenir les inondations du Tibre il en elargit et en nettoya le lit qui depuis longtemps etait encombre de ruines et retreci par la chute des edifices Afin de rendre l acces de Rome plus aise il se chargea de reparer la voie Flaminienne jusqu a Rimini et voulut que chaque citoyen honore d un triomphe employat a la construction des autres routes les fonds provenant de leur part de butin Il releva les temples qui etaient tombes de vetuste ou consumes par des incendies et les orna ainsi que les autres des plus riches presents Telle etait la ville qui entourait Tite Live une ville en perpetuelle transformation pour devenir digne de son role de capitale de l Empire Nee en 1685 de la volonte de magnifier Louis XIV alors au zenith de sa gloire elle a ete concue comme une illustration du prince dans la ville une place royale dont le discours allegorique s exprime autant dans la statue du souverain que par la cadence architecturale des facades ordonnancees Chef d œuvre de Jules Hardouin Mansart elle annonce d autres ensembles qui a Paris place Vendome ou en province Dijon Rennes Bordeaux Nancy ont mis la France a l heure royale Des la fin du XVIIIe siecle cette image connait de profondes mutations la principale etant la destruction de l effigie royale 1792 Retabli en 1822 le Louis XIV de bronze a change de position et surtout de symbolique l histoire remplace l allegorie Enfin la ville vient ouvrir l ecrin jusque la ferme sur lui meme avec le percement de la rue Etienne Marcel et l alteration des facades d origine Carrefour au centre de la cite trepidante proche des Halles et du commerce des Boulevards la place des Victoires devient alors la capitale d un empire de magasins et de marchands de tissus qui au XXe siecle est passe du commerce de gros a l elite des faiseurs de mode En 1792 l abbe Charles Francois de Lubersac de Livron imaginant les dernieres heures de Louis XVI prisonnier au Temple ecrit nuit et jour la meule de Jacques Clement tourne sans cesse pour aiguiser les poignards du regicide Anticipation de l execution du 21 janvier 1793 la vision de Lubersac comme celle de nombreux autres pamphletaires ou caricaturistes de l epoque rattache explicitement le destin d Henri III le dernier des rois Valois assassine par le moine ligueur Jacques Clement le 1er aout 1589 a celui de Louis XVI juge condamne a mort et guillotine place de la Revolution De fait a ces deux epoques troublees fin du XVIe siecle fin du XVIIIe siecle l image du roi et a travers elle la legitimite du pouvoir sont profondement remises en cause mecanismes de la calomnie et de la rumeur les multiples registres de la propagande anti royale accusations de sacrilege de depravation de bestialite etc la crise de la representation monarchique a contribue a la desacralisation du pouvoir a la formation d une opinion publique autonome et plus directement a la mise a mort de deux rois Henri III et Louis XVI les rues et les places des villes africaines s animent farandoles d enfants a Antananarivo processions religieuses a Ouagadougou defiles organises pour les independances et leur commemoration corteges des fanals a Saint Louis du Senegal Ces manifestations festives et bien d autres officielles ou privees se prolongent dans les bars congolais ou les cours de Lome Elles mettent en scene des personnages varies porte parole de la societe oba du Nigeria musiciens senegalais de l apres guerre metis du Cap instituteurs de William Ponty moments forts qui rompent la routine du quotidien mutations d une societe urbaine qui exprime sa cohesion ou sa diversite concepts de fete et d espace urbain sur toile de fond des bouleversements politiques et sociaux des XIXeme et XXeme siecles devenir de ceremonies anciennes et l emergence de nouveaux moments festifs Les fetes situees aux confins du spontane et du codifie procedant a la fois du politique et du culturel jettent une lumiere nouvelle sur les societes africaines Ces Fetes urbaines en Afrique allient les traces de la memoire et des ecrits aux traces spatiaux mentaux ou sociaux Surgissent alors des cotes du golfe de Guinee a Madagascar les significations mouvantes des festivites urbaines La fete permet d apprehender la conscience qu un groupe de personnes a de sa place dans la societe Les ceremonies civiles sont pour les habitants de Lima l occasion de montrer leur fidelite aux monarques lointains qui les gouvernent les autorites locales creoles ou indiennes les utilisent pour manifester leur amour envers la patrie et affirmer la place fondamentale du Perou dans la politique economique et la religieuse de l Empire espagnol A travers les arts et la litterature apparait la double identite de la population limenienne consciente et fiere de son appartenance au monde espagnol et de plus en plus poussee a revendiquer son americanite Le culte d Ethron Kpeto Deka Alafia issu de la rencontre entre christianisme missionnaire islam et pratiques coutumieres se repand avec succes au Benin par l intermediaire de meneurs dont le pouvoir magico religieux therapeutique social et politique doit etre acquis et sans cesse entretenu pour la perennite d une tradition en pleine genese Les outils conceptuels proposes par Michel Foucault pour identifier les formes que prend l exercice du pouvoir pour le voir emerger au sein des rapports sociaux sont susceptibles d orienter l observation et l analyse ethnologiques Le pouvoir nait et se deploie dans l action rituelle mais egalement dans la pratique quotidienne Le pouvoir du chef de culte par exemple s exprime par diverses voies rarement mises en correlation celles du corps de l espace de la matiere et du rapport a autrui pg 55 tomando en consideracion los rituales que imponen reglas obligaciones derechos y procedimientos y que se inscriben en las leyes civiles en los codigos morales y en las leyes universales de la humanidad El trabajo de Foucault se dirige por tanto a la realizacion de una microfisica del poder de los meticulosos rituales de poder que los aparatos y las instituciones ponen en juego pg 89 las Fiestas Mayas relacionandolas con el laborioso proceso colectivo de construcciones identitarias en el Rio de la Plata la fiesta colonial y sus nexos con los rituales de poder en esa sociedad mostar algunos de los aspectos centrales que encierran las fiestas y los rituales ludicos relacionados con la constitucion y la arquitectura de las formas de poder El lema de Carlos V Plus Oultre ponia de manifiesto la voluntad regia de construir un imperio cristiano que desde Europa se extendiera hacia America Africa y Tierra Santa La divisa solar de Felipe II Iam Illustrabit omnia supone la culminacion de este anhelo de la dominacion universal Desde el Renacimiento hasta el inicio del siglo XIX los reyes de Espana fueron representados en numerosas ocasiones mediante el Sol expresion simbolica del orden universal impuesto por la monarquia hispanica como dice Isidoro Moreno 1982 refiriendose a la Romeria del Rocio en Almonte Huelva este acto ritual de apropiacion es un ritual de rebelion Gluckman 1962 1963 Y yo anado refiriendome a Pucara es un ritual de rebelion en el que la conducta simbolica de apropiacion fisica de la imagen de la Virgen no oculta la realidad social Es por el contrario el momento en que el simbolo religioso dominante la Virgen del Rosario cambia de dueno Es el momento en que se produce un verdadero cambio social una subversion del orden social en cuanto al control de los simbolos los simbolos no son el lugar donde se oculta la realidad social sino donde se explicita y revela Lo que sucede es que las luchas sociales no suceden solo en el ambito de los simbolos Si el error de muchos marxistas es limitar las luchas sociales a los bienes economicos el error de muchos teologos de la liberacion es reducir las luchas de liberacion a las luchas ideologicas por el control de los simbolos religiosos secuestrados por las clases dominantes la fiesta es un modelo cultural cuya significacion radica en el interior de la cultura de que se trate La significacion de la fiesta hay que buscarla en el codigo simbolico de cada cultura y en el analisis de las relaciones del codigo simbolico con el resto de los hechos sociales El significado de los simbolos de la fiesta esta en el contexto social la fiesta se puede definir como el ambito privilegiado del simbolismo En primer lugar porque los diferentes aspectos ecologicos tecno economicos politicos e ideologicos de una comunidad en torno a los cuales se desarrollan relaciones de poder se expresan simbolicamente en la fiesta En segundo lugar porque la fiesta contiene simbolos religiosos capaces de generar relaciones de poder y de convertirse en simbolos de poder la fiesta es al mismo tiempo expresion y accion simbolica Lo primero porque ritualiza relaciones sociales expresadas mediante simbolos y lo segundo porque genera relaciones sociales y rituales a traves de luchas simbolicas la fiesta constituye por ultimo un sistema de comunicacion peculiar y diferente de las lenguas naturales y de otros sistemas especialmente por la importancia del contexto como referente de los simbolos El reinado de Felipe II constituye uno de los momentos artisticos mas interesantes de la Europa moderna Ademas del arte imperial producido por Berruguete Luis de Morales Herra El Greco etc otros artistas desarrollaban la tarea de enriquecer el reinado de Felipe II con un arte que cumplia una funcion politica de indudable importancia el arte efimero que embellecia los acontecimientos reales political symbols manifested through rites explain much of the political life of modern nations contrary to the usual rational utilitarian and interest group explanations rituals are not merely meaningful to the poorly educated elites use rituals to support the existing order and revolutionaries use them to replace it discusses a range of attempts that have been made to apply a particular theory of ritual the Durkheimian theory to the politics of modern societies specifically the United States and Britain Jacob Burckhardt claimed that the state in Renaissance Italy became a work of art In this book the authors illiminate the corollary that art in Italy became a work of state They study centres of power under three distinctive governments a civic republic of the 14th century Sala dei Nove Alegoria del Buen y del Mal Gobierno Siena 1338 1340 a princely court of the 15th Camara Picta Mantua 1465 1474 and an absolutist state of the 16th Sala Grande Florencia Salone dei Cinquecento it Salone dei Cinquecento no debe confundirse con la Sala Grande de la Casa Vasari it Casa Vasari Firenze y Entrada de 1565 The authors argue that no less than armies laws and taxes painted halls of state were strategic instruments tactical weapons and technical machines of government resena editorial The trree halls of state correspond to the three ages into which Giorgio Vasari first divided the Rinascita of the arts In this scheme Lorenzetti was a prophet Mantegna a founder and Vasari himself an heir to the masters of the Third Age running from Leonardo to Michelangelo pg 257 the temporary architecture erected for festivals and the role it has played in developing Western architectural and urban theory Festival Architecture is arranged in historical periods from Antiquity to the modern era and divided between analyses of specific festivals set in relation to contemporary architecture and urban design ideas and theories Obtenido de https es wikipedia org w index php title Escenificacion del poder politico amp oldid 137008324, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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