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Ceremonia

El término ceremonia se refiere a un acto solemne que se lleva a cabo según normas o ritos establecidos. En su sentido más básico es un ritual. Proviene del bajo latín ceremonia y del latín clásico caeremonia/Caerimonia: rito religioso, veneración o reverencia. Deriva a su vez del latín Caere (condición/nombre de antigua ciudad etrusca) y Monia / Munus (estado del ser/espectáculo público).[1]

Origen de las ceremonias

El ser humano tiene conciencia de sí mismo y de los demás. La habilidad cognitiva para entender que los otros seres humanos poseen sus propios estados mentales es lo que los psicólogos del desarrollo llaman desarrollar una teoría de la mente respecto a los congéneres. Esta habilidad cognitiva de los seres humanos está detrás del hecho de que estos atribuyan frecuentemente intenciones y propósitos a los fenómenos naturales y sociales de diversas maneras: el animismo es la atribución de animacidad a objetos, otras formas de religión incluyen la personalización de fenómenos naturales incontrolables, pero necesarios para su vida y supervivencia. En su casi nulo entendimiento de ellos - el calor, la lluvia, los relámpagos, las estrellas en el cielo, la luna, los temblores, la tierra que daba frutos - las gentes de la Prehistoria y de la Edad Antigua entendieron que había que observar algunas normas de respeto hacia ellos, darles un trato exclusivo, diferente que a las demás cosas. La personalización de ciertos fenómenos fue el origen del desarrollo de la creencia en entidades o seres superiores a los hombres que controlan dichos hechos. La actitud de reverencia hacia los propios fenómenos naturales y los seres que presuntamente los controlaban llevó al desarrollo espontáneo de ceremonias con congraciamiento con ellos.

La Ceremonia,[2]​ es en sí misma, una actitud exclusiva hacia determinado acontecimiento, muchas de ellas basadas en las tradiciones culturales y también basadas en rituales cuyo sentido es hacer de una cosa o acontecimiento cotidiano algo especial, que conlleve un mayor grado de respeto. Así las ceremonias han abarcado a todas y cada una de las culturas y sus creencias.

Según el pensamiento ilustrado moderno, derivado del humanismo renacentista, este sentido de respeto hacia la divinidad, por la exclusividad que ciertos grupos pretenden adjudicarle a sus propias creencias, se ve opacado y contradice sus propias enseñanzas, argumentando que los demás grupos y sus creencias existirían en igualdad de derechos, al menos para ese Dios que se ostenta.[3]

Ceremonias con enfoque religioso

Una ceremonia es el signo exterior o manifestación de los sentimientos del corazón. Tal parece ser la etimología de este término. Se deriva de ker, cor, el corazón y de moneo, advertir, dar a conocer.

 
Ceremonia del bautismo de San Agustín. Juan de Bolonia 1702)

Enfoque bíblico o judeocristiano

Desde el principio de los tiempos en que el hombre no había recibido otras lecciones que las de Dios, le hicieron ofrendas y sacrificios; le elevaron votos, levantaron altares, los consagraron con efusiones de aceite y perfumes, juraron por su santo nombre, le tomaron por testimonio de sus alianzas, usaron de purificaciones, comieron en común la carne de las víctimas, etc. Así es como la historia santa nos pinta la religión de los patriarcas.

Moisés prescribió los ritos que debían observar los judíos. Las leyes ceremoniales fueron unidas a sus leyes civiles. Mas este ceremonial no era absolutamente nuevo para ellos. Una parte había sido ya practicada por sus padres. En vano el caballero Marsham, Spencer y otros, decían que la mayor parte de las ceremonias judías eran copiadas de las de los egipcios. Los patriarcas usaron de ellas para honrar a Dios antes que los egipcios las profanasen con la idolatría. Un gran número de estos ritos tendía a preservar a los judíos de las supersticiones de sus vecinos.[cita requerida]

Jesucristo instituyó por sí mismo una parte de las ceremonias cristianas y dejó a los apóstoles el cuidado de establecer las demás. Desde los tiempos apostólicos, aun en medio de las persecuciones, vemos ya una liturgia, sacramentos, un clero, una jerarquía. En el siglo IV, cuando la iglesia tuvo libertad para practicar su culto públicamente, la liturgia se puso por escrito mas se había recibido por tradición de los apóstoles. En las diferentes iglesias de Oriente y Occidente, en las lenguas griega, siriaca y latina se encontró con la misma en cuanto a su esencia.

Bajo la ley de Moisés los ritos religiosos estaban destinados a persuadir a los judíos que Dios es no solo el único Señor de la naturaleza, sino el soberano legislador, el fundador y el padre de la sociedad civil, el árbitro de las naciones que dispone de su suerte como le place, las recompensa con la prosperidad o las castiga con las desgracias. La mayor parte de las ceremonias judías eran otros tantos monumentos de los hechos milagrosos que probaban la misión de Moisés, la protección especial de Dios sobre su pueblo, la certeza de las promesas que Dios le había hecho. Debían, pues, tener a los judíos en guardia contra el error general de los demás pueblos, respecto a los dioses locales, indígenas y nacionales a los que ofrecían sus inciensos. Sus profetas dicen que Dios que no ha prescrito a los judíos esa multitud de ceremonias más que para reprimir su inclinación a la idolatría. Ezeq. c. 22, y. 3 y sig.; Jerem. c. 7, f. 22. Estos mismos profetas repitieron muchas veces a los judíos que el culto ceremonial no puede agradar a Dios sino en tanto que es la expresión de los sentimientos del corazón.

Ceremonias cristianas

 
Ceremonia del bautismo

En el cristianismo las ceremonias ponen continuamente a la vista un Dios santificador de las almas que por medio de Jesucristo, su hijo, ha protegido a los libres del pecado y de la condenación; que por medio de gracias continuas provee a todas las necesidades del alma, que ha establecido entre todos los hombres, de cualquier nación que sean una sociedad religiosa universal que se conoce como comunión de los santos.

Así, en el cristianismo, lo mismo que en las dos épocas anteriores, las ceremonias son:

  1. Un monumento de los hechos que prueban la divinidad de la religión; se celebra en sus fiestas el nacimiento, los milagros, los padecimientos, la muerte, la resurrección de Jesucristo y la venida del Espíritu Santo. Se remonta a la misma fecha de los acontecimientos y fue establecido por testigos oculares.
  2. Es una profesión de fe de las enseñanzas de Jesucristo que marcha a la par de la Sagrada Escritura y determina su sentido: las ceremonias del bautismo enseñan la corrupción de la naturaleza humana por el pecado; las de la liturgia atestiguan la presencia de Jesucristo; el signo de la cruz representa los misterios de la Santísima Trinidad, de la Encarnación y de la Redención, etc.
     
    Ceremonia cristiana de boda
  3. Son otras tantas lecciones de moral que enseñan los deberes del cristiano, advierten las virtudes que se deben practicar y los vicios hay que evitar.
    1. el ceremonial del bautismo es un cuadro de las obligaciones del cristiano
    2. el del matrimonio un catecismo sobre los deberes mutuos de los esposos
    3. el del orden una instrucción para los sacerdotes
    4. las bendiciones de la Iglesia predican el reconocimiento y la sumisión hacia Dios, el uso moderado de los bienes de este mundo, etc.
  4. Las ceremonias son unos lazos de las sociedades que reúnen a los fieles al pie de los altares, que aproximan las condiciones desiguales, que contribuyen a suavizar las costumbres y al reposo de la sociedad
    1. el matrimonio y el bautismo aseguran la conservación y educación de los hijos, el estado y los derechos del ciudadano
    2. las exequias a los difuntos se han establecido no solo para atestiguar el dogma de la resurrección futura sino para seguridad de los vivos: es una precaución contra las muertes clandestinas y por consiguiente contra el homicidio
    3. la penitencia y la confesión previenen del pecado
    4. la comunión coloca a todos en la misma mesa
    5. etc.
 
Ceremonia de ordenación de lectores en un seminario ruso

Cuando un dogma católico ha sido atacado por los herejes, la Iglesia ha hecho de él una profesión más expresa en su culto y ha multiplicado las fórmulas que le expresaban. Así, como el misterio de la Santísima Trinidad fue atacado desde luego por los gnósticos, los sabelianos, los arrianos, los tracedomanos, etc., la Iglesia, para atestiguar su fe a las tres personas divinas, ha adoptado en todo el número de tres: de aquí el Kyrie repetido tres veces en honor de cada una; el Trisagio o tres veces santo, la triple inmersión por el bautismo, la doxología colocada al fin de cada salmo, etc.

Los defensores de la ortodoxia han opuesto:

  • a los arrianos, los cánticos de los fieles
  • a los pelagianos, las oraciones del oficio divino
  • a los berengarios, la adoración de la Eucaristía, etc.
Ceremonias protestantes
 
Eucaristía metodista

Los protestantes más extremos dicen que las ceremonias de la Iglesia son supersticiones nuevas desconocidas por los primeros fieles, un manantial infalible de errores para el pueblo, un efecto de la ambición de los sacerdotes. Por consiguiente, las han quitado y proscrito llamando reforma a este cambio. Otros dicen que son restos del judaísmo. Pero dando a luz la liturgia en el siglo IV parece que no se hizo más que redactar por escrito lo que había sido practicado en los tres siglos anteriores porque el Apocalipsis manifiesta ya el plan de la liturgia tal como San Justino la representó en el siglo II y San Cirilo de Jerusalén en el III. Esto es lo que ha demostrado el abate Renaudoten los tomos 1 y 5 de la Perpetuidad de la Fe y después de él el P. Lebrun.

Desde la reforma protestante, la iglesia católica hizo el culto de la Eucaristía más pomposo, la invocación de la Santísima Virgen y de los santos más frecuente, la liturgia más majestuosa. Las tres principales corrientes protestantes no están de acuerdo acerca de las ceremonias que era preciso separar o conservar:

  • los calvinistas casi las han suprimido todas; no han conservado más que el bautismo y la cena, desterrando todos los ritos antiguos
  • los luteranos han conservado algunas más y si hubiese estado en la mano de Lutero tendrían mayor número más se vio obligado a ceder a algunos otros reformadores: así escribía en 1538 a Guillermo Prawest, su amigo.
  • Los anglicanos, más moderados, son los que menos se separaron de ellas

Los protestantes conservaron de las ceremonias las reuniones de religión y el canto, el bautismo, que es una purificación o una lustración, la cena, que es una comida religiosa, las fiestas, los ayunos solemnes, la imposición de las manos, las exequias a los difuntos. Se ponen de rodillas para orar y algunos hacen la señal de la cruz.

Crítica a las ceremonias católicas
 
Johannes Mosheim, escritor luterano y crítico de las ceremonias católicas

Algunos autores han creído que no había en las ceremonias nada de moral ni de misterioso, que todas se fundaban sobre razones físicas e históricas. Según su opinión, se emplea el incienso para eliminar los malos olores, los cirios para disipar las tinieblas de la noche, los diferentes gestos para hacer alusión a las palabras que se pronuncian, etc. Este es el sistema que siguió Don Claudio Vert en su Explicación literal e histórica de las ceremonias de la Iglesia.

Mosheim dice, como los calvinistas, que Jesucristo no instituyó más que dos ceremonias, el bautismo y la cena. Mosheim confiesa que los apóstoles instituyeron muchas ceremonias y que los progresos del cristianismo hicieron esta institución necesaria. Mas él traía de hacer sospechosos los motivos que se propusieron los sucesores de los apóstoles. Dice que en el siglo II se establecieron muchas ceremonias nuevas:

  1. por condescendencia con los indios y los paganos que estaban acostumbrados a un culto exterior pomposo y a fin de atraerlos más fácilmente al cristianismo
  2. para refutar la acusación de ateísmo que los paganos hacían a los cristianos porque no veían en estos últimos ningún aparato de religión
  3. porque de los judíos se sacaron los términos de pontífice, sacerdotes, levitas, sacrificio, altar, etc.
  4. a fin de imitar los misterios del paganismo que inspiraban respeto por la religión
  5. para conformarse al gusto de los orientales que gustaban enseñar de una manera simbólica y misteriosa
  6. para contemporizar las antiguas preocupaciones de los prosélitos judíos y paganos. Hist. Crist. Proleg., c. 2, §. 5, y ver. 2, §. 36; Inst. maj. saec. 1ª, parte 2ª, c. 4, §.7; Hist. eccles. del siglo II, 2ª parte, c. 4, §. 1.° y sig., etc.

Cree que en el siglo III el número de ceremonias se aumentó también porque los padres de la Iglesia adoptaron las ideas de Pitágoras y Platón relativas al poder de los demonios sobre el cuerpo y las almas. De aquí nacieron según él los exorcismos y los demás ritos del bautismo, las bendiciones de los alimentos y de las demás cosas usuales, la estimación por las mortificaciones y la continencia, las penitencias rigurosas impuestas a los pecadores escandalosos, el horror a los excomulgados, etc. Dice que el número de las ceremonias inventadas en el siglo IV parecía ya excesivo a San Agustín. Epist. 55 ad. Januar. c.19, núm. 35.

Se opone a las conjeturas de Mosheim la adhesión que las iglesias fundadas por los apóstoles en las diferentes partes del mundo conservaban por las lecciones de sus fundadores la profesión que hacen los padres más antiguos de atenerse a lo que los apóstoles habían establecido y la imposibilidad de introducir al mismo tiempo un uso nuevo en las iglesias de Egipto, Arabia, Siria, Persia, Asia menor, Grecia, Italia, las Galias, España y las costas del África: durante, las persecuciones del segundo y tercer siglo había muy poca relación entre estas sociedades diferentes.

En los escritos de los padres del segundo y tercer siglo, en las obras de los apologistas lejos de hallar ningún vestigio de condescendencia hacia las preocupaciones y hábitos de los judíos o de los paganos, vemos todo lo contrario, una afectación marcada por parte de estos escritores de atacar de frente las ideas y nociones del paganismo y del judaísmo y oponer a ellas las que los cristianos recibieron de Jesucristo y de los apóstoles. Se pueden comparar sobre este punto las apologías de San Justino, de Tertuliano, de Minucio Félix, de Orígenes, etc. Por una parte los protestantes objetan el silencio de estos escritores en relación a las ceremonias de que hablan los autores del siglo IV. Por otra suponen que fueron aquellos doctores silenciosos o sus contemporáneos quienes las establecieron y se han avergonzado de enseñar a los paganos lo que se hacía en la Iglesia cristiana por condescendencia hacia ellos. Se presume que los padres y los cristianos del segundo y tercer siglo formaron su creencia sobre los libros del Nuevo Testamento más que sobre la doctrina de los filósofos paganos.[4]

Ceremonias sin enfoque religioso

Las diferentes culturas y religiones fueron imponiendo la mayoría de los rituales que componen cada una de las ceremonias que subsisten hasta la actualidad. Sin embargo, en la medida en que una parte de la población mundial no profesa ninguna religión y otra parte ha quedado relegada a la participación en los rituales de ciertas religiones, por haber perdido esta aptitud, se han ido gestando nuevas ceremonias, denominadas «laicas», cuyas formas pueden contener rituales tradicionales más su contenido difiere de la temática religiosa, adquiriendo relevancia el rito de que se trate (por ejemplo, en las ceremonias nupciales, la temática que subyace es el amor, la pareja, la familia, su historia, etc.).

Referencias

  1. Etimología
  2. Definición de ceremonia
  3. Moro, Tomás (Original: 1516; la presente edición data de 1997). Emilio García Estévanez, ed. Utopía. AKAL. pp. 186-203. ISBN 84-460-0057-1.  |autor= y |apellidos= redundantes (ayuda)
  4. Bergier (1845). Diccionario de teología, 1. Imp. D. Primitivo Fuentes. pp. 390-. 

Enlaces externos

  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre ceremonia.
  •   Datos: Q2627975
  •   Multimedia: Ceremonies

ceremonia, término, ceremonia, refiere, acto, solemne, lleva, cabo, según, normas, ritos, establecidos, sentido, más, básico, ritual, proviene, bajo, latín, ceremonia, latín, clásico, caeremonia, caerimonia, rito, religioso, veneración, reverencia, deriva, lat. El termino ceremonia se refiere a un acto solemne que se lleva a cabo segun normas o ritos establecidos En su sentido mas basico es un ritual Proviene del bajo latin ceremonia y del latin clasico caeremonia Caerimonia rito religioso veneracion o reverencia Deriva a su vez del latin Caere condicion nombre de antigua ciudad etrusca y Monia Munus estado del ser espectaculo publico 1 Indice 1 Origen de las ceremonias 2 Ceremonias con enfoque religioso 2 1 Enfoque biblico o judeocristiano 2 1 1 Ceremonias cristianas 2 1 1 1 Ceremonias protestantes 2 1 1 1 1 Critica a las ceremonias catolicas 3 Ceremonias sin enfoque religioso 4 Referencias 5 Enlaces externosOrigen de las ceremonias EditarEl ser humano tiene conciencia de si mismo y de los demas La habilidad cognitiva para entender que los otros seres humanos poseen sus propios estados mentales es lo que los psicologos del desarrollo llaman desarrollar una teoria de la mente respecto a los congeneres Esta habilidad cognitiva de los seres humanos esta detras del hecho de que estos atribuyan frecuentemente intenciones y propositos a los fenomenos naturales y sociales de diversas maneras el animismo es la atribucion de animacidad a objetos otras formas de religion incluyen la personalizacion de fenomenos naturales incontrolables pero necesarios para su vida y supervivencia En su casi nulo entendimiento de ellos el calor la lluvia los relampagos las estrellas en el cielo la luna los temblores la tierra que daba frutos las gentes de la Prehistoria y de la Edad Antigua entendieron que habia que observar algunas normas de respeto hacia ellos darles un trato exclusivo diferente que a las demas cosas La personalizacion de ciertos fenomenos fue el origen del desarrollo de la creencia en entidades o seres superiores a los hombres que controlan dichos hechos La actitud de reverencia hacia los propios fenomenos naturales y los seres que presuntamente los controlaban llevo al desarrollo espontaneo de ceremonias con congraciamiento con ellos La Ceremonia 2 es en si misma una actitud exclusiva hacia determinado acontecimiento muchas de ellas basadas en las tradiciones culturales y tambien basadas en rituales cuyo sentido es hacer de una cosa o acontecimiento cotidiano algo especial que conlleve un mayor grado de respeto Asi las ceremonias han abarcado a todas y cada una de las culturas y sus creencias Segun el pensamiento ilustrado moderno derivado del humanismo renacentista este sentido de respeto hacia la divinidad por la exclusividad que ciertos grupos pretenden adjudicarle a sus propias creencias se ve opacado y contradice sus propias ensenanzas argumentando que los demas grupos y sus creencias existirian en igualdad de derechos al menos para ese Dios que se ostenta 3 Ceremonias con enfoque religioso EditarUna ceremonia es el signo exterior o manifestacion de los sentimientos del corazon Tal parece ser la etimologia de este termino Se deriva de ker cor el corazon y de moneo advertir dar a conocer Ceremonia del bautismo de San Agustin Juan de Bolonia 1702 Enfoque biblico o judeocristiano Editar Desde el principio de los tiempos en que el hombre no habia recibido otras lecciones que las de Dios le hicieron ofrendas y sacrificios le elevaron votos levantaron altares los consagraron con efusiones de aceite y perfumes juraron por su santo nombre le tomaron por testimonio de sus alianzas usaron de purificaciones comieron en comun la carne de las victimas etc Asi es como la historia santa nos pinta la religion de los patriarcas Moises prescribio los ritos que debian observar los judios Las leyes ceremoniales fueron unidas a sus leyes civiles Mas este ceremonial no era absolutamente nuevo para ellos Una parte habia sido ya practicada por sus padres En vano el caballero Marsham Spencer y otros decian que la mayor parte de las ceremonias judias eran copiadas de las de los egipcios Los patriarcas usaron de ellas para honrar a Dios antes que los egipcios las profanasen con la idolatria Un gran numero de estos ritos tendia a preservar a los judios de las supersticiones de sus vecinos cita requerida Jesucristo instituyo por si mismo una parte de las ceremonias cristianas y dejo a los apostoles el cuidado de establecer las demas Desde los tiempos apostolicos aun en medio de las persecuciones vemos ya una liturgia sacramentos un clero una jerarquia En el siglo IV cuando la iglesia tuvo libertad para practicar su culto publicamente la liturgia se puso por escrito mas se habia recibido por tradicion de los apostoles En las diferentes iglesias de Oriente y Occidente en las lenguas griega siriaca y latina se encontro con la misma en cuanto a su esencia Bajo la ley de Moises los ritos religiosos estaban destinados a persuadir a los judios que Dios es no solo el unico Senor de la naturaleza sino el soberano legislador el fundador y el padre de la sociedad civil el arbitro de las naciones que dispone de su suerte como le place las recompensa con la prosperidad o las castiga con las desgracias La mayor parte de las ceremonias judias eran otros tantos monumentos de los hechos milagrosos que probaban la mision de Moises la proteccion especial de Dios sobre su pueblo la certeza de las promesas que Dios le habia hecho Debian pues tener a los judios en guardia contra el error general de los demas pueblos respecto a los dioses locales indigenas y nacionales a los que ofrecian sus inciensos Sus profetas dicen que Dios que no ha prescrito a los judios esa multitud de ceremonias mas que para reprimir su inclinacion a la idolatria Ezeq c 22 y 3 y sig Jerem c 7 f 22 Estos mismos profetas repitieron muchas veces a los judios que el culto ceremonial no puede agradar a Dios sino en tanto que es la expresion de los sentimientos del corazon Ceremonias cristianas Editar Ceremonia del bautismoEn el cristianismo las ceremonias ponen continuamente a la vista un Dios santificador de las almas que por medio de Jesucristo su hijo ha protegido a los libres del pecado y de la condenacion que por medio de gracias continuas provee a todas las necesidades del alma que ha establecido entre todos los hombres de cualquier nacion que sean una sociedad religiosa universal que se conoce como comunion de los santos Asi en el cristianismo lo mismo que en las dos epocas anteriores las ceremonias son Un monumento de los hechos que prueban la divinidad de la religion se celebra en sus fiestas el nacimiento los milagros los padecimientos la muerte la resurreccion de Jesucristo y la venida del Espiritu Santo Se remonta a la misma fecha de los acontecimientos y fue establecido por testigos oculares Es una profesion de fe de las ensenanzas de Jesucristo que marcha a la par de la Sagrada Escritura y determina su sentido las ceremonias del bautismo ensenan la corrupcion de la naturaleza humana por el pecado las de la liturgia atestiguan la presencia de Jesucristo el signo de la cruz representa los misterios de la Santisima Trinidad de la Encarnacion y de la Redencion etc Ceremonia cristiana de boda Son otras tantas lecciones de moral que ensenan los deberes del cristiano advierten las virtudes que se deben practicar y los vicios hay que evitar el ceremonial del bautismo es un cuadro de las obligaciones del cristiano el del matrimonio un catecismo sobre los deberes mutuos de los esposos el del orden una instruccion para los sacerdotes las bendiciones de la Iglesia predican el reconocimiento y la sumision hacia Dios el uso moderado de los bienes de este mundo etc Las ceremonias son unos lazos de las sociedades que reunen a los fieles al pie de los altares que aproximan las condiciones desiguales que contribuyen a suavizar las costumbres y al reposo de la sociedad el matrimonio y el bautismo aseguran la conservacion y educacion de los hijos el estado y los derechos del ciudadano las exequias a los difuntos se han establecido no solo para atestiguar el dogma de la resurreccion futura sino para seguridad de los vivos es una precaucion contra las muertes clandestinas y por consiguiente contra el homicidio la penitencia y la confesion previenen del pecado la comunion coloca a todos en la misma mesa etc Ceremonia de ordenacion de lectores en un seminario ruso Cuando un dogma catolico ha sido atacado por los herejes la Iglesia ha hecho de el una profesion mas expresa en su culto y ha multiplicado las formulas que le expresaban Asi como el misterio de la Santisima Trinidad fue atacado desde luego por los gnosticos los sabelianos los arrianos los tracedomanos etc la Iglesia para atestiguar su fe a las tres personas divinas ha adoptado en todo el numero de tres de aqui el Kyrie repetido tres veces en honor de cada una el Trisagio o tres veces santo la triple inmersion por el bautismo la doxologia colocada al fin de cada salmo etc Los defensores de la ortodoxia han opuesto a los arrianos los canticos de los fieles a los pelagianos las oraciones del oficio divino a los berengarios la adoracion de la Eucaristia etc Ceremonias protestantes Editar Eucaristia metodistaLos protestantes mas extremos dicen que las ceremonias de la Iglesia son supersticiones nuevas desconocidas por los primeros fieles un manantial infalible de errores para el pueblo un efecto de la ambicion de los sacerdotes Por consiguiente las han quitado y proscrito llamando reforma a este cambio Otros dicen que son restos del judaismo Pero dando a luz la liturgia en el siglo IV parece que no se hizo mas que redactar por escrito lo que habia sido practicado en los tres siglos anteriores porque el Apocalipsis manifiesta ya el plan de la liturgia tal como San Justino la represento en el siglo II y San Cirilo de Jerusalen en el III Esto es lo que ha demostrado el abate Renaudoten los tomos 1 y 5 de la Perpetuidad de la Fe y despues de el el P Lebrun Desde la reforma protestante la iglesia catolica hizo el culto de la Eucaristia mas pomposo la invocacion de la Santisima Virgen y de los santos mas frecuente la liturgia mas majestuosa Las tres principales corrientes protestantes no estan de acuerdo acerca de las ceremonias que era preciso separar o conservar los calvinistas casi las han suprimido todas no han conservado mas que el bautismo y la cena desterrando todos los ritos antiguos los luteranos han conservado algunas mas y si hubiese estado en la mano de Lutero tendrian mayor numero mas se vio obligado a ceder a algunos otros reformadores asi escribia en 1538 a Guillermo Prawest su amigo Los anglicanos mas moderados son los que menos se separaron de ellasLos protestantes conservaron de las ceremonias las reuniones de religion y el canto el bautismo que es una purificacion o una lustracion la cena que es una comida religiosa las fiestas los ayunos solemnes la imposicion de las manos las exequias a los difuntos Se ponen de rodillas para orar y algunos hacen la senal de la cruz Critica a las ceremonias catolicas Editar Johannes Mosheim escritor luterano y critico de las ceremonias catolicasAlgunos autores han creido que no habia en las ceremonias nada de moral ni de misterioso que todas se fundaban sobre razones fisicas e historicas Segun su opinion se emplea el incienso para eliminar los malos olores los cirios para disipar las tinieblas de la noche los diferentes gestos para hacer alusion a las palabras que se pronuncian etc Este es el sistema que siguio Don Claudio Vert en su Explicacion literal e historica de las ceremonias de la Iglesia Mosheim dice como los calvinistas que Jesucristo no instituyo mas que dos ceremonias el bautismo y la cena Mosheim confiesa que los apostoles instituyeron muchas ceremonias y que los progresos del cristianismo hicieron esta institucion necesaria Mas el traia de hacer sospechosos los motivos que se propusieron los sucesores de los apostoles Dice que en el siglo II se establecieron muchas ceremonias nuevas por condescendencia con los indios y los paganos que estaban acostumbrados a un culto exterior pomposo y a fin de atraerlos mas facilmente al cristianismo para refutar la acusacion de ateismo que los paganos hacian a los cristianos porque no veian en estos ultimos ningun aparato de religion porque de los judios se sacaron los terminos de pontifice sacerdotes levitas sacrificio altar etc a fin de imitar los misterios del paganismo que inspiraban respeto por la religion para conformarse al gusto de los orientales que gustaban ensenar de una manera simbolica y misteriosa para contemporizar las antiguas preocupaciones de los proselitos judios y paganos Hist Crist Proleg c 2 5 y ver 2 36 Inst maj saec 1ª parte 2ª c 4 7 Hist eccles del siglo II 2ª parte c 4 1 y sig etc Cree que en el siglo III el numero de ceremonias se aumento tambien porque los padres de la Iglesia adoptaron las ideas de Pitagoras y Platon relativas al poder de los demonios sobre el cuerpo y las almas De aqui nacieron segun el los exorcismos y los demas ritos del bautismo las bendiciones de los alimentos y de las demas cosas usuales la estimacion por las mortificaciones y la continencia las penitencias rigurosas impuestas a los pecadores escandalosos el horror a los excomulgados etc Dice que el numero de las ceremonias inventadas en el siglo IV parecia ya excesivo a San Agustin Epist 55 ad Januar c 19 num 35 Se opone a las conjeturas de Mosheim la adhesion que las iglesias fundadas por los apostoles en las diferentes partes del mundo conservaban por las lecciones de sus fundadores la profesion que hacen los padres mas antiguos de atenerse a lo que los apostoles habian establecido y la imposibilidad de introducir al mismo tiempo un uso nuevo en las iglesias de Egipto Arabia Siria Persia Asia menor Grecia Italia las Galias Espana y las costas del Africa durante las persecuciones del segundo y tercer siglo habia muy poca relacion entre estas sociedades diferentes En los escritos de los padres del segundo y tercer siglo en las obras de los apologistas lejos de hallar ningun vestigio de condescendencia hacia las preocupaciones y habitos de los judios o de los paganos vemos todo lo contrario una afectacion marcada por parte de estos escritores de atacar de frente las ideas y nociones del paganismo y del judaismo y oponer a ellas las que los cristianos recibieron de Jesucristo y de los apostoles Se pueden comparar sobre este punto las apologias de San Justino de Tertuliano de Minucio Felix de Origenes etc Por una parte los protestantes objetan el silencio de estos escritores en relacion a las ceremonias de que hablan los autores del siglo IV Por otra suponen que fueron aquellos doctores silenciosos o sus contemporaneos quienes las establecieron y se han avergonzado de ensenar a los paganos lo que se hacia en la Iglesia cristiana por condescendencia hacia ellos Se presume que los padres y los cristianos del segundo y tercer siglo formaron su creencia sobre los libros del Nuevo Testamento mas que sobre la doctrina de los filosofos paganos 4 Ceremonias sin enfoque religioso EditarLas diferentes culturas y religiones fueron imponiendo la mayoria de los rituales que componen cada una de las ceremonias que subsisten hasta la actualidad Sin embargo en la medida en que una parte de la poblacion mundial no profesa ninguna religion y otra parte ha quedado relegada a la participacion en los rituales de ciertas religiones por haber perdido esta aptitud se han ido gestando nuevas ceremonias denominadas laicas cuyas formas pueden contener rituales tradicionales mas su contenido difiere de la tematica religiosa adquiriendo relevancia el rito de que se trate por ejemplo en las ceremonias nupciales la tematica que subyace es el amor la pareja la familia su historia etc Referencias Editar Etimologia Definicion de ceremonia Moro Tomas Original 1516 la presente edicion data de 1997 Emilio Garcia Estevanez ed Utopia AKAL pp 186 203 ISBN 84 460 0057 1 autor y apellidos redundantes ayuda Bergier 1845 Diccionario de teologia 1 Imp D Primitivo Fuentes pp 390 Enlaces externos Editar Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre ceremonia Datos Q2627975 Multimedia Ceremonies Obtenido de https es wikipedia org w index php title Ceremonia amp oldid 139517541, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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