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Pueblos indígenas de Argentina

Abril 19, 2023

Los pueblos indígenas, aborígenes u originarios de Argentina, son el conjunto de personas, familias y comunidades que se reconocen o reconocieron descendientes de los americanos que habitaban el actual territorio argentino al momento del primer contacto con los europeos en el siglo XVI.[1]​[2]​ Por extensión, los nombres pueden referir también a los de igual condición que migraron hacia el actual territorio argentino desde países limítrofes y a sus descendientes.

Indígena portando la wiphala junto a una bandera de Argentina

De acuerdo con la lista en línea actualizada a 13 de marzo de 2023 que el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas publica en su sitio web, existen registradas 1826 comunidades indígenas en Argentina, pertenecientes a 39 pueblos indígenas.[3]​[4]​ Existen además otras comunidades indígenas sin registrar y el número de pueblos ha ido en aumento a medida que nuevos autorreconocimientos se han producido.

Definición

La definición de a qué refiere la palabra indígena es motivo de discusión y existen definiciones como la realizada por el relator especial de Naciones Unidas, José Martínez Cobo, en su Estudio del problema de la discriminación contra las poblaciones indígenas:[5]​[6]​

Las comunidades, pueblos y naciones indígenas son aquellos que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades previas a la invasión y colonización que se desarrollaron en sus territorios, se consideran a sí mismos distintos de otros sectores de las sociedades que prevalecen actualmente en esos territorios, o en partes de los mismos. En la actualidad constituyen sectores no dominantes de la sociedad y están determinados a preservar, desarrollar y traspasar a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad étnica, como base de su continua existencia como pueblos, de acuerdo con sus propias pautas culturales, instituciones sociales y sistemas legales.

El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) —ratificado por Argentina en 1992— en su artículo 1.1.b realizó la siguiente definición respecto de su aplicación:[7]​

...a los pueblos en países independientes, considerados indígenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el país o en una región geográfica a la que pertenece el país en la época de la conquista o la colonización o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su situación jurídica, conservan todas sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas o parte de ellas.

Estos pueblos, comunidades, familias o individuos son identificados en Argentina como indígenas, aborígenes u originarios, términos que progresivamente van desplazado al de indios, que, aunque de uso coloquial generalizado, va adquiriendo un sentido peyorativo o discriminativo.[8]​

La ley nacional n.º 23302 sobre Política Indígena y apoyo a las Comunidades Aborígenes fue promulgada el 8 de noviembre de 1985 y creó para su aplicación el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) como entidad descentralizada con participación indígena en el ámbito del Poder Ejecutivo Nacional. Esta ley definió el concepto legal de comunidad indígena:

Se entenderá como comunidades indígenas a los conjuntos de familias que se reconozcan como tales por el hecho de descender de poblaciones que habitaban el territorio nacional en la época de la conquista o colonización e indígenas o indios a los miembros de dicha comunidad.

De esta forma, el autorreconocimiento es el criterio fundamental para la definición de indígena en Argentina, es decir, la conciencia que los mismos tienen de su identidad y su exteriorización de la misma ante la sociedad. Sobre esta base el Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 relevó la existencia de 955 032 personas que se autorreconocieron como indígenas,[9]​ constituyendo alrededor del 2.38 % de la población total del país. Aunque la definición legal restringió el reconocimiento a los descendientes de quienes habitaban el actual territorio argentino al momento de su conquista o colonización, en la práctica se extiende de hecho también a los pueblos que migraron posteriormente al territorio desde países vecinos.

Historia

Introducción

 
Mapa de las migraciones humanas fuera de África, versión de Naruya Saitou y Masatoshi Nei (2002 del Instituto Nacional de la Genética del Japón[10]​ que coincide con la versión de Göran Burenhult (2000).[11]​

El poblamiento humano del actual territorio de Argentina tiene una antigüedad de al menos 12 890 ± 90 A.P. de acuerdo a los hallazgos de Piedra Museo, en la región patagónica.[12]​ Con posterioridad se formaron tres ecorregiones indígenas con diferencias muy marcadas: en el cuadrante del noroeste andino se establecieron culturas agroalfareras emparentadas con la civilización andina y una parte de ellas llegó a formar parte del Imperio incaico; en el cuadrante nordeste se establecieron culturas agroalfareras relacionadas con la familia lingüística tupí-guaraní; en la pampeana centro y la Patagonia se establecieron culturas nómadas que no tenían una etnogénesis común, ya que pertenecían y pertenecen a familias lingüísticas diversas.

Durante la conquista europea las culturas indígenas que habitaban el actual territorio argentino experimentaron destinos diversos. Por un lado las mayoría de las culturas pampeanas, patagónicas y chaqueñas resistieron la conquista española y posterior aculturación y nunca estuvieron bajo su dominación directa aun. Distinta fue la situación que se dio en el cuadrante noroeste, centro, partes de la Pampa húmeda, y litoral ya que la colonización española estableció sus principales centros de población y producción sobre la base de trabajo encomendado de los indígenas, en tanto que algunas naciones indígenas protagonizaron guerras e insurrecciones contra los españoles. El cuadrante noreste se caracterizó por el establecimiento de las misiones jesuíticas guaraníes que conformaron un tipo completamente original de sociedades indígenas-cristianas autónomas de la Monarquía Hispánica que se enfrentaron incluso a las tropas conjuntas de España y de Portugal en la llamada guerra guaranítica, y que fueron finalmente disueltas por la Corona Española en 1768.

Todas las naciones indígenas de Argentina sufrieron también el colapso demográfico que afectó a todos los pueblos indígenas americanos, y que fue en gran medida consecuencia de ciertas enfermedades portadas por los europeos.[13]​ Se estima que a la llegada de los españoles, había entre 400 000 y 2 000 000 de aborígenes en Argentina, asentados y agrupados en los valles más fértiles del noroeste argentino y, en menor grado, en los valles de los grandes ríos del litoral argentino. El resto del extenso territorio tuvo una densidad demográfica inferior a menos de un habitante por kilómetro cuadrado.[14]​ Las fuentes más alcistas llegan a 1,5 millones y las más bajas a 0,3 millones de personas.[15]​

Una vez que las Provincias Unidas del Río de la Plata se constituyeron como estado formalmente independiente en 1816, y como República Argentina en 1826, se inició un proceso de conquista de los territorios ocupados por los pueblos indígenas que no habían sido dominados por el Imperio español, especialmente en la región pampeana, la Patagonia y el Gran Chaco. Estas "guerras contra el indio" tuvieron su punto más alto en la llamada Conquista del Desierto de 1880 en la que fueron derrotados los pueblos mapuche, ranquel y tehuelche, y le permitieron al Estado argentino controlar efectivamente amplios territorios.

Los datos definitivos de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) realizada en 2004-2005 destacaron la entonces existencia de 30 pueblos indígenas en Argentina, integrados por 955 032 individuos (940 363 que se autorreconocieron pertenecientes a algún pueblo aborigen más el resto que no pertenecen pero son descendientes en primera generación de un pueblo aborigen) equivalente a aproximadamente el 2.38% de la población total. El número exacto de pueblos depende de si se consideran como tales o no, a parcialidades integrantes de algunas culturas con características propias y a los grupos mestizados resultantes del renacimiento de su identidad cultural autóctona. Ello sin perjuicio que se ha estimado que casi el 40% de la población argentina tiene al menos un antepasado indígena, aunque en la mayoría de los casos se ha perdido la memoria familiar de esa pertenencia. Todas las culturas indígenas han sido afectadas por un proceso deliberado de invisibilización, promovido desde el Estado, desde la segunda mitad del siglo XIX.[16]​

Los indígenas en la región pampeana y la Patagonia

 
Cueva de las Manos, río Pinturas, Santa Cruz, Argentina, 7300 a. C. El arte más antiguo de Sudamérica

La Patagonia posee los registros más antiguos de la presencia humana en el territorio argentino, en la localidad de Piedra Museo en la provincia de Santa Cruz, 13 000 años a. C.,[12]​ aparentemente relacionada también con la posible presencia humana mucho más antigua aún detectada en el sur de Chile, en el área de Monte Verde, 33 000 años a. C.[17]​ Estos descubrimientos no solo han puesto en crisis la teoría del poblamiento tardío y la llegada por Beringia, sino que sugieren una corriente pobladora de entrada al actual territorio argentino a través de la Patagonia y del extremo sur chileno.

Otro remoto asentamiento fue ubicado en Los Toldos, también en la provincia de Santa Cruz, con restos que datan de 10 500 años a. C. Hace 9000 años surgió la industria toldense, caracterizada por puntas de proyectil subtriangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de hueso.

Estos primeros habitantes del territorio argentino cazaban milodones e hippidiones[18]​ (caballos sudamericanos que desaparecieron hace 10 000 años), además de guanacos, llamas y ñandúes. En la misma zona, la Cueva de las Manos (un alero a orillas del cañón del río Pinturas en la provincia de Santa Cruz), se han hallado pinturas rupestres de 7300 años a. C.: impresiones de palmas de manos previamente teñidas con pintura fresca a partir de tintes naturales; «negativos» de manos obtenidos con pinturas en aerosol —se soplaba la pintura a través del canal medular de un hueso— sobre las paredes rocosas interponiendo las manos entre el medio (la pintura en aerosol) y el soporte (la pared natural de roca); e imágenes de guanacos muy elegantemente y estilizadamente figuradas. Se trata de una de las expresiones artísticas más antiguas de los pueblos sudamericanos y ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco. Como en el arte magdaleniense europeo, es muy probable que estas representaciones estuvieran asociadas a un pensamiento mágico (especialmente a la llamada magia simpática) en la cual el rito de dibujar lo deseado se suponía atraía lo deseado (en estos casos el alimento a partir de la caza).

Para el año 9000 a. C. ya había comenzado el poblamiento de región pampeana. Más tarde, entre los 7000 y 4000 años A.P., aparece la industria casapedrense, caracterizada por una mayor proporción de instrumentos líticos confeccionados sobre láminas, probablemente como una muestra de la especialización en la caza del guanaco, lo cual también está presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones o tehuelches.

Las culturas pampeanas y patagónicas, debido a razones que Marvin Harris califica como emic, no pudieron sedentarizarse ni especializarse en la agricultura ni en la consecuente agroalfarería: la ecología de los territorios que habitaban y el índice demográfico de los pueblos pámpidos hacía que su economía más sustentable fuera la basada en un sistema «primitivo» y por estos motivos se organizaron sobre la que había sido durante milenios una exitosa base de sistemas de caza y recolección. Aproximadamente a partir de mediados del siglo XVII, merced a la captura y domesticación de los caballos importados por los españoles, devinieron los pámpidos (como los pámpidos «guaicurúes» de la ragión chaqueña) en complejos ecuestres que, literalmente, cazaban ganado cimarrón ya que la alta movilidad y dispersión que la ecología (o mejor dicho la mesología —por ejemplo grandes temporadas de sequía—) le había impuesto tradicionalmente a estas etnias les hacía a las mismas antieconómica e incluso impráctica de la ganadería. Solo desde la segunda mitad de siglo XIX se aprecia un incipiente cambio de estrategia en el modo de producción de la mayoría de los pámpidos (desde la Tierra del Fuego hasta el Chaco Boreal inclusive): las diversas etnias y parcialidades de los pámpidos, al ver mermar los recursos de caza y recolección y al tener un aumento demográfico que implicaba mayor presión sobre los recursos naturales no cultivados se vieron obligados a refundar su economía en una incipiente agricultura de subsistencia casi siempre reducida a horticultura, aunque la falta de técnicas para contrarrestar las sequías en zonas que recién dejarían de ser consideradas «desierto» tras el cultivo dry farming hicieron que sus intentos no fueran todo lo exitosos que requerían.

El Litoral y el Noreste

 
El cacique Pucurú, en Chaco (alrededor de 1900)
 
Erke, instrumento de viento utilizado por originarios del noroeste argentino (similar a la trompa de los Alpes)

Como en la región pampeana y patagónica, los indígenas del Litoral argentino y del Noreste argentino tuvieron sus modos de producción casi exclusivamente basados en la caza y la recolección: vivían en una zona naturalmente selvática de grandes sistemas hídricos formados por el río Paraná, el río Paraguay, el río Uruguay, el río Salado del Norte, el río Bermejo y el río Pilcomayo que posibilitaban relativamente fáciles flujos culturales, pero así también una fuerte inestabilidad política debido a que los mismos cursos de aguas se transformaban en fáciles rutas de invasiones.

Las condiciones ecológicas del entorno fueron acompañadas por la gestión de los recursos que los indígenas aplicaron para su modo de vida de cazadores-recolectores. Las poblaciones indígenas eran expertas en el manejo controlado del fuego,[19]​ que utilizaban también como herramienta de combate y de caza.[20]​ El manejo del fuego les permitía gestionar los pastizales y crear claros y parches de vegetación para atraer a los animales herbívoros endémicos de la zona, como los cérvidos y el guanaco.[20]​ La agricultura solamente se desarrolló en los márgenes del río Dulce y Salado, gestionado mediante las técnicas de manejo de desborde.[20]​ En tal situación se encontraban entonces los pueblos a los que los invasores guaraníes llamaron peyorativamente guaicurúes ―los pámpidos qom a lo largo del siglo XX más conocidos entre los alófonos como tobas (el segundo es un nombre peyorativo de origen guaraní que significa ‘frentudos’)―, mokoit (mocovíes), abipones, malbalas, nivaclés (o chulupíes o chunupíes), pilagaes y charrúas.

Quizás devenidos de ándidos, pámpidos y amazónidos se cuentan a los que los invasores incas apodaron peyorativamente matacos ―los wichís―, vilelas, kaigangs, mocoretaes, timbúes, chanaes y querandíes -estos últimos también pámpidos aunque con nombre más conocido por el que le dieron los guaraníes-.

Hacia fines del siglo XV la región se conmovió por la invasión de un pueblo amazónido que se expandía debido a su intrínseca fuerte presión demográfica facilitada por la incipiente e intensiva horticultura de la mandioca y el maíz. Esta etnia era la de los guaraníes.

Así como los quechuas transculturaron mucho a las etnias del noroeste y los mapuches a los del sur de la región pampeana y norpatagónica, lo mismo hicieron en toda la mesopotamia argentina y gran parte del NEA los guaraníes. Lograron invadir zonas del Chaco Boreal sometiendo a los de origen arahuaco) chanés y chorotes (los segundos, autodenominados yofuasha) entre otras naciones preexistentes a la invasión guaranítica y en pleno Chaco Boreal, por mixogénesis forzada tras invadir y esclavizar los ava o guaraníes a los chanés (de linaje arahuako) matando a los varones y tomando por concubinas a las mujeres chanés, forjaron la etnia de los chiriguanos.[21]​

Como otros pueblos indígenas sedentarizados, desde la llegada de los españoles en el siglo XVI las zonas de cultivos con malocas y buenas comunicaciones fluviales fueron fácilmente conquistadas por los europeos y fue rápido el mestizaje, en cambio las zonas menos ricas agrícolamente y más alejadas pudieron resistir a la penetración europea hasta fines del siglo XIX. Por otra parte en esta zona se dio muy tempranamente una fuerte síncresis por causa de la intensa actividad misional de jesuitas y franciscanos, los primeros especialmente entre los siglos XVI y casi mediados del siglo XVIII.

Oeste, Noroeste

 
Momias de Llullaillaco. Sacrificio humano incaico realizado en la cima del volcán Llullaillaco a 6739 m s. n. m. (22 109 pies), en la provincia de Salta

El Noroeste y Oeste argentino fueron habitados al menos desde 9000 a C.,[22]​ estos grupos se vincularon inicialmente a la caza de megafauna y con posterioridad a la de camélidos, así como a la explotación de distintos recursos vegetales y minerales. En el Noroeste comienza a producirse entre 1000 a. C. y 500 a. C. un cambio importante en la forma de vida de estas poblaciones, que implicó la adopción y consolidación de la agricultura, la alfarería, la ganadería y de un modo de vida aldeano (en el Oeste este proceso se dio de manera más tardía).[23]​

La zona del norte comenzó a ser habitada hacia el año 7000 a C.. Los distintos grupos étnicos que habitaron la región andina (sin contar los Andes patagónicos) fueron los diaguitas, calchaquies, atacamas, omaguacas, kolla, quechuas, aymaras, y huarpes; en cuanto a los calchaquíes son descendientes de una de las parcialidades de los diaguitas o paziocas.

Los distintos grupos étnicos que habitaban la región al momento de arribo de los conquistadores españoles (sin contar los Andes patagónicos) eran los diaguitas, aymaras, omaguacas, atacamas, quechuas y huarpes. Estos últimos no formaban del todo en el imperio incaico ya que la parcialidad huarpe allentiac se refugiaron en las lagunas de Guanacache, Estos pueblos fueron dominados entre 1480 a 1533 por el Imperio incaico de los invasores incas aliados con los aimaras procedentes del Perú y de la cuenca del lago Titicaca en el sur de Perú y el oeste de Bolivia. La palabra «diaguita» fue un mote dado por los aimaras ya que en el idioma aimara thiakita significa ‘alejado’, ‘foráneo’. Si bien la duración del Incario o Imperio incaico fue relativamente breve, dejó notorios influjos (principalmente en la toponimia) ya que aún luego de la conquista española a partir de 1535 el quechua era la lengua vehicular de gran parte de la región andina. Como los otros habitantes de la región andina, tenían conocimientos muy avanzados de la agricultura, astronomía, la construcción de terrazas y el riego artificial. También criaban animales como la llama que les servían para comerciar con otros grupos indígenas.

Las poblaciones originarias en Argentina han disminuido mucho con relación a la población en general. Esto se debe a diferentes causas interrelacionadas, como las enfermedades, el mestizaje, las campañas de exterminio (siglos XVIII y XIX), la brusca interrupción de sus culturas y la inmigración considerable de Europa. En las provincias de Jujuy, Salta y Tucumán se conservan las costumbres indígenas en celebraciones, bailes y comidas, con una población significativa, que incluye a los kollas, un grupo étnico en el cual se han fundido gran parte de los atacamas, omaguacas, calchaquíes y chichas y que ha recibido un fuerte influjo quechua. En cuanto a los aimaras y quechuas que actualmente hay en esa zona en su inmensa mayoría son inmigrantes recientes (a partir de las últimas décadas del siglo XX) procedentes de distintas zonas de Bolivia: los aimaras proceden de la cuenca del lago Titicaca en el oeste de Bolivia y el sur de Perú mientras que los quechuas proceden del altiplano peruano aunque su núcleo de origen sea la región andina central de Perú.

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    Cangapol, cacique de los tehuelches (Tomas Falkner, siglo XVIII)

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    Cacique tehuelche, Casimiro Biguá (circa 1864)

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    Cacique Chagallo (circa 1885)

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    Representación de abipones pintados (Martín Dobrizhoffer, siglo XVIII)

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    Ruinas prehispánicas de Quilmes

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    Indígena toba

Población indígena censada o estimada

Antecedentes censales

En 1980 el INDEC publicó una estimación de la población indígena por regiones de Argentina hacia 1550 completando una tabla publicada en 1969 por Jorge Comadrán Ruiz:[24]​

Regiones Población indígena estimada[25]​
Noroeste 195 000
Litoral y Mesopotamia 60 000
Chaco 50 000
Sierras Centrales 30 000
Pampa 30 000
Cuyo 20 000
Patagonia y Tierra del Fuego 18 000
Total 403 000

En 1778 se realizó en el Virreinato del Río de la Plata el denominado censo de Vértiz, en alusión al entonces virrey Juan José de Vértiz y Salcedo, quien cumplió ese año la orden del rey Carlos III de España de realizar censos anuales en las colonias españolas y recibió los resultados el 27 de marzo de 1779. El censo no contempló las vastas regiones del Chaco, la Pampa y la Patagonia ya que estaban habitadas por grupos indígenas no sometidos al dominio español.

Jurisdicción Población indígena[26]​ Población total
Buenos Aires (*) 2087 (544 en la ciudad, 1543 en la campaña)[27]​ 37 130 (24 205 en la ciudad, 12 925 en la campaña)
San Luis 1282 6956
Mendoza 1359 8765
Córdoba 4084 40 203
Catamarca 2817 13 315
Salta 3070 11 565
La Rioja 5200 9723
San Juan 1527 7690
Tucumán 4069 20 104
Santiago del Estero 4897 15 465
Jujuy 11 181 13 619
Total 41 573 186 526

(*) No incluye los datos de la villa de Luján, Entre Ríos, Corrientes, Santa Fe y Misiones que no se conocen.

Los tres primeros censos nacionales de población de Argentina estimaron la población indígena que se hallaba "fuera del imperio de la civilización" sin censarla, tomando en cuenta datos de los comandantes de los fortines de frontera respecto del número de lanzas.

  • Censo de 1869: 93 000 indígenas sobre una población total de 1 830 214 habitantes.
  • Censo de 1895: 30 000 indígenas sobre una población total de 4 044 911 habitantes.
  • Censo de 1914: 18 425 indígenas —como población autóctona— sobre una población total de 7 903 662 habitantes.[28]​

Los censos nacionales de población posteriores (1947, 1960, 1970, 1980 y 1991) no dieron datos sobre la población indígena —aunque sí la incluyeron— hasta el censo de 2001.

En 1920 fue realizado el Censo de Territorios Nacionales (Misiones, Formosa, Chaco, Los Andes, La Pampa, Neuquén, Río Negro, Chubut, Santa Cruz, Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur) por el cual fueron censados en Formosa 19 834 indígenas (denominados indios) y se calculó en el resto del territorio unos 25 000 indios salvajes no censados. La población total de los territorios nacionales fue estimada en 358 738 habitantes.[29]​

El Censo Aborigen de Formosa de 1970 contó 8611 indígenas. El Primer Censo Aborigen Provincial de Salta de 1984 realizado en los departamentos de Rivadavia, San Martín, Orán, Anta y Metán, resultó en 17 785 indígenas,[30]​ que correspondían a: 6167 chiriguanos, 585 chanés, 164 tapuy (tapietes), 9143 wichís, 915 chorotes, 166 chulupíes, 467 tobas y 178 otros.[31]​ El Censo Indígena Provincial de Misiones de 1979 contó 1672 mbyá-guaraníes, mientras que el Censo Provincial Aborigen de la Provincia del Chaco de 1985 censó 24 528 indígenas (3143 wichís).[32]​

Censo Indígena Nacional de 1966-1968

El Censo Indígena Nacional de 1966-1968 fue el primero en el que se intentó cuantificar la población indígena de Argentina intentando a la vez ubicarla geográficamente. Los pueblos indígenas que se consideraron en las cédulas censales fueron:

  • Región central: tobas, pilagás, mocovíes, matacos, chulupíes, chorotis y chiriguanos.
  • Región noreste: guaraníes y cainguas.
  • Región noroeste: aimaraes y quechuas.
  • Región central sur: tehuelches, araucanos, quenaken, yamanes y onas.

El censo solo contabilizó a los indígenas que vivían en comunidades rurales, pero no pudo ser concluido, censándose 75 675 indígenas que vivían en 13 738 hogares de 525 agrupaciones. El resto no censado fue estimado en 89 706 personas, por lo que el resultado total fue de 165 381 indígenas en todo el país.[33]​

Los resultados desagregados por región censal fueron:[34]​[35]​

  • Región central norte (provincias del Chaco, Formosa, norte de Santa Fe, sector oriental de Salta y zona del Ramal de Jujuy): se censaron 46 770 personas que vivían en 8219 hogares de 283 agrupaciones (11 en el departamento Matacos de Formosa y 1 en el departamento de Orán en Salta).
  • Región noreste (provincia de Misiones): se censaron 512 personas que vivían en 99 hogares de 18 agrupaciones. Los no censados de las regiones central norte y noroeste fueron estimados en 3418, dando un total de 50 700 personas para ambas regiones.
  • Región noroeste (resto de la provincia de Jujuy, sector central y occidental de Salta y norte de Catamarca): se censaron 1012 personas que vivían en 200 hogares de 12 agrupaciones. Los no censados fueron estimados en 79 988, dando un total de 81 000 personas.
  • Región central sur (provincias de Buenos Aires, La Pampa, Río Negro, Neuquén, Chubut, Santa Cruz y Territorio Nacional de la Tierra del Fuego): se censaron 27 381 personas que vivían en 5220 hogares de 212 agrupaciones. Los no censados fueron estimados en 6300, dando un total de 33 681 personas.

El resto del país no fue no censado.[36]​ La población total del país fue estimada entonces en 22 800 000 habitantes.

Grupo étnico Censados[37]​
Collas 1012
Chanés 847
Chiriguanos 13 689
Chorotes 719
Chulupíes 562
Mapuches 27 214
Matacos 10 022
Mbyá 560
Mocovíes 2876
Pilagás 1137
Tehuelches (mestizados) 167
Tobas 17 062

Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas 2004-2005

El Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas de 2001 se llevó a cabo los días 17 y 18 de noviembre de 2001 e incorporó la temática de los pueblos indígenas. La cédula censal incorporó una pregunta destinada a detectar hogares con al menos una persona que se reconozca perteneciente y/o descendiente de un pueblo indígena: ¿Existe en este hogar alguna persona que se reconozca descendiente o perteneciente a un pueblo indígena? Si la respuesta era afirmativa se preguntaba ¿A qué pueblo? y se listaban las siguientes opciones correspondientes a los pueblos indígenas de las comunidades que poseían personería jurídica nacional en 1998: chané, chorote, chulupí, diaguita calchaquí, huarpe, kolla, mapuche, mbyá, mocoví, ona, pilagá, rankulche, tapiete, tehuelche, toba, tupí guaraní y wichí, además de las categorías otro pueblo indígena y pueblo ignorado. Según los resultados, un 2.8 % de los hogares argentinos tenía al menos un integrante que se reconoció perteneciente a un pueblo indígena.

El empadronamiento indígena obtenido a partir de los datos censales se utilizó para extraer muestras representativas de hogares a ser revisitados en la Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) que se llevó a cabo en los años 2004 y 2005. Estas muestras estuvieron conformadas por alrededor de 57 000 hogares de todas las provincias del país. A los 17 pueblos listados en el cuestionario censal se agregaron estimaciones para los pueblos ava guaraní, charrúa y comechingón.[38]​

De acuerdo a los resultados de la ECPI 600 329 personas se reconocieron pertenecientes y/o descendientes en primera generación de pueblos indígenas. El total del cuadro siguiente supera en 0.6 % a esta cifra debido a que la población que no se reconoció perteneciente a ningún pueblo específicamente y tiene ascendencia indígena mixta está contada en uno y otro pueblo indígena simultáneamente. En cuanto a la población que habla y/o entiende lengua/s indígena/s, incluye a cualquier lengua indígena, sea o no la lengua tradicional del pueblo al que pertenece la población.

Pueblo indígena Población indígena por
pueblo de pertenencia[39]​		 Población que habla y/o
entiende lengua/s indígena/s[40]​		 Población que reside
en una comunidad indígena[41]​
Atacama 3044
Ava guaraní (*) 21 807 8943 10 806
Aimara 4104
Chané 4376 1974 2016
Charrúa 4511
Chorote 2613 1711 2028
Chulupí 553 266 392
Comechingón 10 863
Diaguita/ diaguita calchaquí 31 753 1686 8180
Guaraní (*) 22 059 8178 1301
Huarpe 14 633 8987 2620
Kolla (**) 70 505 8987 33 629
Lule 854
Mapuche 113 680 17 897 13 430
Mbyá guaraní 8223 3908 4322
Mocoví 15 837 3752 6619
Omaguaca 1553
Ona 696
Pampa 1585
Pilagá 4465 3512 3867
Quechua 6739
Querandí 736
Rankulche 10 149 446
Sanavirón 563
Tapiete 524 282 478
Tehuelche 10 590 961
Toba 69 452 34 949 42 870
Tonocoté 4779
Tupí guaraní (*) 16 365 5514 6060
Wichí 40 036 29 066 34 561
Otros pueblos declarados (***) 3864
Pueblo no especificado (****) 92 876
Sin respuesta 9371

(*) Ava guaraní y tupí guaraní corresponde a un mismo pueblo —también llamado chiriguano— cuyas comunidades se identifican con nombres distintos. En el caso de ava guaraní también incluye en la provincia de Misiones a los avá guaraníes del Paraguay o chiripás. El ítem guaraní comprende a chiriguanos, guaraníes en general y a descendientes de los guaraníes de las misiones jesuitas.[42]​

(**) La denominación kolla incluye a pueblos e individuos que posteriormente a la encuesta se diferenciaron, tales como los pueblos tastil, toara, tilián, chicha, ocloya y fiscara o tilcara.

(***) Incluye, entre otros, los casos registrados con las siguientes denominaciones: abaucán, abipón, ansilta, chaná, inca, maimará, minuán, ocloya, olongasta, pituil, pular, shagan, tape, tilcara, tilián y vilela. No se brindan datos por separado para cada denominación debido a que la escasa cantidad de casos muestrales no permite dar una estimación de cada total con la suficiente precisión.

(****) Incluye los casos en que la respuesta relativa al pueblo indígena de pertenencia y/o ascendencia en primera generación fue «ignorado» u «otro pueblo indígena».

Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010

 
Mapa de comunidades indígenas en Argentina

El Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 se realizó el 27 de octubre de 2010 y la cédula censal incorporó la pregunta ¿Alguna persona de este hogar es indígena o descendiente de pueblos indígenas (originarios o aborígenes)?. Las respuestas posibles eran sí, no e ignorado. Si la respuesta era afirmativa se solicitaba que se indicara el número de personas y a qué pueblo indígena pertenecían. A diferencia del censo de 2001 no se incluyó un listado de pueblos.[43]​

Los resultados por pueblo indígena son presentados en el siguiente cuadro (población total del país: 39 671 131 habitantes):[44]​[45]​

Pueblo indígena Población total Varones Mujeres
Mapuche 205 009 103 253 101 756
Toba 126 967 63 772 63 195
Guaraní 105 907 53 788 52 119
Diaguita 67 410 34 295 33 115
Kolla 65 066 32 553 32 513
Quechua 55 493 27 849 27 644
Wichí 50 419 25 513 24 906
Comechingón 34 546 17 077 17 469
Huarpe 34 279 17 098 17 181
Tehuelche 27 813 13 948 13 865
Mocoví 22 439 11 498 10 941
Pampa 22 020 10 596 11 424
Aimara 20 822 10 540 10 282
Ava guaraní 17 899 9438 8461
Rankulche 14 860 7411 7449
Charrúa 14 649 7192 7457
Atacama 13 936 7095 6841
Mbyá guaraní 7379 3872 3507
Omaguaca 6873 3551 3322
Pilagá 5137 2623 2514
Tonocoté 4853 2437 2416
Lule 3721 1918 1803
Tupí guaraní 3715 1872 1843
Querandí 3658 1776 1882
Chané 3034 1559 1475
Sanavirón 2871 1399 1472
Ona 2761 1383 1378
Chorote 2270 1177 1093
Maimará (*) 1899 876 1023
Chulupí 1100 537 563
Vilela 519 279 240
Tapiete 407 217 189
Otros 5301 2681 2620
Total 955 032 481 074 473 958

(*) Los maimaras, maymaras o maimarás son los habitantes de la localidad de Maimará pertenecientes al pueblo kolla.

Los resultados por provincia y la Ciudad de Buenos Aires fueron los siguientes:

Provincia/CABA Población indígena
Ciudad Autónoma de Buenos Aires 61 876
Buenos Aires (*) 299 311
Catamarca 6927
Chaco 41 304
Chubut 43 279
Córdoba 51 142
Corrientes 5129
Entre Ríos 13 153
Formosa 32 216
Jujuy 52 545
La Pampa 14 086
La Rioja 3935
Mendoza 41 026
Misiones 13 006
Neuquén 43 357
Río Negro 45 375
Salta 79 204
San Juan 7962
San Luis 7994
Santa Cruz 9552
Santa Fe 48 265
Santiago del Estero 11 508
Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur 3563
Tucumán 19 317
Total 955 032

(*) La provincia de Buenos Aires fue separada en 186 640 personas en los entonces 24 partidos del Gran Buenos Aires y 112 671 en el interior de la provincia.

Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2022

El Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2022 que se realizó el 18 de mayo de 2022 incluyó las siguientes preguntas:[46]​

22. ¿Se reconoce indígena o descendiente de pueblos indígenas u originarios?

Las opciones fueron: «Sí», «No» e «ignorado». Como esta pregunta por primera vez se realizó a toda la población y no a regiones muestrales, el resultado de la opción «Sí» dará el número total de individuos que se autorreconocen como indígenas o descendientes de indígenas.

Para quienes respondieron «Sí» en la pregunta 22, se le hizo la siguiente pregunta:

23. ¿De qué pueblo indígena u originario?

Los censistas debieron escribir el nombre del pueblo indicado por el censado, existiendo también la opción «Ignorado».

Otra pregunta que se realizó a quienes respondieron «Sí» en la pregunta 22, fue:

24. ¿Habla y/o entiende la lengua de ese pueblo indígena u originario?

Las opciones fueron: «Sí», «No» e «ignorado». El resultado de la opción «Sí» dará el número total de individuos autorreconocidos como indígenas o descendientes de indígenas que hablan una lengua indígena utilizada tradicionalmente por el pueblo al que pertenece cada uno.

Las preguntas incorporadas a los formularios censales generaron pedidos de reformulación por parte de asociaciones indígenas que objetaron que los censistas debieron escribir el nombre de los pueblos indígenas, con lo cual se podrían generar errores estadísticos (por ejemplo para pueblos con nombres parecidos como chanés y chanás, o diversos nombres para un mismo pueblo). Objetaron también que la pregunta 24 sobre las lenguas indígenas no se realizara a toda la población, ya que existen personas no indígenas que hablan idiomas indígenas.[47]​[48]​

Lenguas indígenas de Argentina

Artículo principal: Lenguas de Argentina
 
Distribución aproximada de lenguas en el extremo meridional de Sudamérica en tiempos de la conquista española

Se estima que al momento de la llegada de los europeos en el siglo XVI se hablaban alrededor de 35 lenguas indígenas en lo que hoy es el territorio argentino. En el presente en las comunidades indígenas argentinas solo mantienen algún grado de vitalidad las siguientes 9 lenguas: wichí, toba, guaraní, chorote, pilagá, quechua, nivaclé, mocoví y mapuche.[49]​

Situación actual

La situación de habla y de transmisión intergeneracional de las lenguas indígenas con vitalidad en Argentina es la siguiente:[50]​

  • Lenguas habladas por adultos, jóvenes y niños:
    • wichí (wichí lhämtes) en los pueblos wichí e iogys
    • toba (qomlaqtaq) en el pueblo toba o qom
    • guaraní (avañe’ẽ):
      • dialecto guaraní chaqueño en sus variantes chiriguana (ava) e isoceña (chané) en los pueblos ava/tupí guaraní y chané
      • dialecto mbyá (mby'a) en el pueblo mbyá guaraní
    • chorote manjuy (iyo'wujwa) en el pueblo chorote
    • pilagá (pitelara laqtaq) en el pueblo pilagá
    • variante sudboliviana (Qullasuyu qhichwa simi) del quechua sureño (urin qhichwa) en los pueblos quechua, kolla, diaguita, chicha, fiscara, kolla atacameño, ocloya, omaguaca, tastil, tilián, toara y atacama
  • Lenguas con discontinuidad en la transmisión intergeneracional, habladas por adultos mayores de 40 años:
    • dialecto tapiete (tapiete) del guaraní (avañe’ẽ) en el pueblo tapiete
    • nivaclé (nivaĉle) en el pueblo chulupí o nivaclé
    • mocoví (moqoit la’qaatqa) en el pueblo moqoit o mocoví
    • mapuche (mapudungun) en los pueblos mapuche, ranquel, tehuelche y mapuche tehuelche

El mayor número de hablantes de lenguas indígenas en Argentina, sin embargo, está conformado por población criolla y emigrante de países de la región:

Existen además lenguas que han perdido los hablantes fluidos y solo son conservadas parcialmente por unos pocos semihablantes, o se encuentran en procesos de revitalización por las comunidades indígenas sobre la base de lexicones y recuerdos de ancianos:

De las lenguas muertas de las que se conservan solo algunas pocas palabras, el huarpe y el cacán son objeto de búsqueda y estudio por comunidades indígenas.

Indigenismo en los siglos XX y XXI

Indigenismo

En la década de 1960 tomó fuerza en toda América Latina el movimiento indigenista, teniendo como objetivo prioritario incorporar a la vida nacional de sus países, grandes núcleos de población indígena que habían permanecido al margen de los avances de la vida moderna. La nueva etapa abierta en Argentina con el gobierno de Juan Domingo Perón en 1946, tuvo su correlato en un simbólico malón de la paz kolla, debido a que algunos de sus participantes, impondrían con el correr de los años una nueva perspectiva en las luchas reivindicativas indígenas y sus formas de organización.

Eulogio Frites, integrante de la etnia kolla que había peregrinado hasta Buenos Aires en 1946 junto a su padre, sería designado presidente del Centro Indígena creado hacia 1968. Hacia 1970-1971 se convertiría en Comisión Coordinadora de Institutos Indígenas (CIIRA), la que aspiraba a constituir un congreso deliberativo y revitalizar la conciencia étnica de los aborígenes de Argentina, levantando banderas por la autogestión y contra las prácticas que consideraban genocidio y etnocidio. Estas posiciones más combativas, se habían afirmado en 1969 en los congresos indigenistas de Tartagal y Zapala. Desde entonces se delinearon claramente dos vertientes, la combativa y la burocrática.

En Neuquén desde 1964 se habían creado condiciones para la consolidación de las comunidades mapuches, algunas de las cuales fueron oficialmente reconocidas como propietarias de tierras en reserva, surgiendo una capa de dirigentes indígenas vinculados a los organismos provinciales. En 1970 se constituyó la Confederación Indígena Neuquina, con apoyo del gobierno provincial, terratenientes y fuerzas armadas. Se desplazó a los dirigentes más combativos y la conducción quedó en manos de una burocracia local que respaldaba el gobierno del gobernador Felipe Sapag.

Como reacción, se organizó en 1972 el Primer Parlamento Indígena Nacional, en el que contrariando el control gubernamental se aprovecharon las condiciones existentes para el desarrollo de una tendencia combativa vinculada a la CIIRA. A pesar del abierto boicot de algunos gobiernos provinciales y los delegados neuquinos oficialistas, los combativos provocaron un vuelco en las resoluciones.

Sobre las tierras pidieron prioridad para el indígena en los regímenes de colonización, la ampliación de las reservas existentes y apoyo crediticio para los indígenas. La presión de los combativos condujo a que en las conclusiones de la comisión de tierras, se remarcase la urgencia por obtener títulos de propiedad comunales legalizados que evitase la expropiación o el desalojo por parte de los terratenientes, los gobiernos provinciales o nacional. Se hizo énfasis en la necesidad de una educación bilingüe, la construcción de viviendas, la creación de hospitales en zonas marginales, la exigencia de participación indígena en los organismos oficiales afectados a zonas aborígenes.

Paralelamente, hacia fines de 1969 se había iniciado en la población mataca de Nueva Pompeya (Chaco), una experiencia cooperativa orientada hacia la explotación forestal, que al generar una atmósfera de movilización desembocó en la concreción del Congreso Regional de Cabañaro (1973), donde la reclamación de tierras asumiría nuevamente el rol protagónico. Se reunieron representantes de comunidades tobas y matacas de Chaco y tobas de Formosa, poniéndose la piedra fundamental de la Federación Indígena del Chaco, al unírseles la comunidad mocoví.

Igualmente, se fundó a fines de 1973 la Federación Indígena de Tucumán, con el auspicio de la CIIRA, que rápidamente encontró apoyo en los trabajadores rurales de los valles calchaquíes. Esa entidad desplegó durante 1974 una serie de movilizaciones en demanda de la recuperación de las tierras comunales, enfrentándose abiertamente a las autoridades provinciales, que desencadenaron una violenta represión policial.

En Buenos Aires el Servicio Nacional de Asuntos Indígenas, dependiente del Ministerio de Bienestar Social, se encontraba en manos del sector más derechista del gobierno peronista. Los reiterados intentos de parte de ese sector de manipulación de la CIIRA, condujo a la concreción del Segundo Congreso Indígena Nacional. Como el congreso estaba controlado por la derecha, fue boicoteado por la mayoría de dirigentes indígenas de las comunidades presentes, a impulsos de los miembros de la CIIRA.

La CIIRA se autodisolvió, constituyéndose en su reemplazo la Federación Indígena de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires, con el apoyo de indígenas de las villas miserias capitalinas, de federaciones del interior y de sectores estudiantiles y profesionales de la Universidad de Buenos Aires. Uno de sus objetivos era conformar una Confederación Indígena Nacional, que expresara los intereses de las etnias de todo el país y pudiese influir en la elaboración de una política indigenista nacional.

Hacia fines de 1974 las contradicciones internas del gobierno de María Estela Martínez de Perón crearon condiciones para un incremento de la represión a las organizaciones populares. Los dirigentes indígenas más combativos fueron perseguidos y encarcelados, mientras se disolvían sus organizaciones. En 1975 se produjo un repliegue general del movimiento indígena nacional, que afectó inclusive las experiencias cooperativas comunales. Se iniciaron desalojos ilegales de comunidades y despojo fraudulento de sus tierras.

Bajo el Proceso de Reorganización Nacional desde 1976, siendo posibles únicamente las reivindicaciones culturalistas, surgió la Asociación Indígena de la República Argentina (AIRA). Subrayando su carácter apolítico, acusó a partidos y grupos políticos hegemónicos de manipular al movimiento indígena con concepciones hispanistas y economicistas. Sus objetivos eran: 1) respeto por la persona y personalidad cultural india; 2) tierra al indio; 3) personería jurídica para las comunidades; y 4) libre empleo para los indios. La AIRA fue manejada desde sus comienzos por la etnia kolla.

En 1986 ganó la conducción de AIRA una fracción encabezada por Rogelio Guanuco, autodefinida como diaguita-calchaquí para diferenciarse étnicamente, que anteriormente había integrado el Movimiento Indio Nacional Justicialista (MINJU). Guanuco manifestó en 1989, que a diferencia de la fracción anterior no eran sectarios, recibiendo en la AIRA a todos los indígenas que necesitaban ayuda o querían colaborar. Planteaba como base de su gestión a los indios del interior, porque los que habitan en la Capital Federal están integrados a la cultura dominante.

Por su parte, Fausto Durán, secretario general del Movimiento Indio Peronista (MIPRA) manifestó en 1989, que la AIRA ya no servía como organismo porque era irrepresentativo, un sello, aunque contradictoriamente reivindicaba su trayectoria primera de lucha. El mayor error de AIRA sería su rol de organismo multipartidario que se le imprimía, demasiado amplio y poco representativo.[51]​

Preservación y recuperación de la memoria indígena

A través de la historia se ha denunciado reiteradamente la marginación, discriminación e invisibilización de las culturas indígenas. Pese a ello persisten muchas de sus costumbres y valores, han sobrevivido varias de sus lenguas, y existe un movimiento social creciente dedicado a preservar y recuperar la memoria indígena.

Una probable muestra de esta actitud de invisibilización de parte del Estado argentino frente a los indígenas y otros grupos étnicos, se puede encontrar en el sitio web de la oficina de turismo perteneciente al gobierno, donde se anunciaba en 2006, que la población indígena era la mitad de la dada por el organismo oficial de estadísticas y censos de la Nación Argentina (INDEC), que había realizado oficialmente una encuesta indígena complementaria del Censo de 2001:

El 95% de los argentinos son de raza blanca, descendientes principalmente de italianos y españoles. Con la llegada de la masiva inmigración europea, el mestizo ―cruce entre blanco e indio― se fue diluyendo poco a poco, y hoy solo supone el 4,5% de la población racial argentina. La población indígena pura -mapuches, collas, tobas, matacos y chiriguanos- representa el 0.5% de los habitantes.[52]​

Esta actitud de una invisibilización de los componentes culturales indígenas mediante la desvalorización de su porción en el total de los argentinos, la cual era habitual en el pasado, ha sido desacreditada por estudios de 2005 que indican que la población mestizada en Argentina —con por lo menos un antepasado amerindio— rondaría el 21%. Mientras que otro de 2011 señala que, de la población argentina, el componente conformado por genes amerindios es del orden del 30 %.[53]​ Estos estudios se presentaron en un marco de una gradual revalorización del componente cultural indígena del país, al igual que el apoyo a la restitución de sus derechos.

Organización

 
Félix Díaz junto al músico Gustavo Cordera en un concierto que brindó este último para Qopiwini el 1 de septiembre de 2015

Ante la falta de respuestas por parte del gobierno de Formosa, Félix Díaz decidió volver a acampar en la ciudad de Buenos Aires, y al igual que en 2010, se instaló en la intersección de las avenidas 9 de Julio y avenida de Mayo. Tras cinco meses de acampe, se realizó una mesa de diálogo que tuvo poco efecto. Gendarmería Nacional Argentina terminó por desalojarlo de allí. Díaz afirmó que en cuatro años no se cumplieron ninguno de los acuerdos de la mesa de diálogo.[54]​

En el 2014 se realizaron reuniones en Las Lomitas el 30 y 31 de mayo, en Bartolomé de Las Casas el 18 y 19 de julio, en Laguna Yema el 14 y 15 de noviembre y en el barrio Nanqom en Formosa capital el 5 y 6 de diciembre. Varias comunidades participaron, entre ellas: Pilagá El Perdido, La Línea, y El Simbolar, Comunidad Wichi de Isla Colón y San Martín, comunidad Qom, Bartolomé de Las Casas, Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh, Comunidad Pilagá, Rincón Bomba, Oñaidee, y Laq Fasanyie, comunidad Nivacle Río Muerto, comunidad Wichí, Pozo del Mortero, comunidad Qom, Misión Laishi y Nanqom, Comunidad Wichi de tres Pozos Bazan, Comunidad Qom Misión Tacaglé, Comunidad Wichi Laguna Yema, Rafael Justo, federación Pilagá, comunidad Wichi El Potrillo y comunidad Wichi Las Bolivianas.[54]​

Entre el 23 y 24 de enero de 2015 se realizó en el Colorado, comunidad wichí, en la provincia de Formosa, un encuentro en donde se fundó la Organización de los pueblos indígenas Qopiwini Lafwetes, así luego de varias asambleas y tras arduos debates se logró concretar la unidad de todos los pueblos de la provincia de Formosa.

Representación en los medios de comunicación

Los indígenas tienen una baja representación en los medios de comunicación. Las telenovelas, publicidades y películas latinoamericanas, están acusados de ocultar a los descendientes de indígenas o «negros» para hacer parecer a sus poblaciones como compuestas casi enteramente por «blancos». Los actores indígenas generalmente deben seguir los estereotipos, por lo general en funciones subordinadas y sumisas, como conductores, funcionarios, guardaespaldas, empleadas domésticas, y los pobres en general.[55]​

Normativa internacional

Convenio sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes

El 27 de junio de 1989 fue adoptado por la Organización Internacional del Trabajo el Convenio internacional 169 sobre Pueblos indígenas y tribales en países independientes. Este convenio internacional entró en vigor el 5 de septiembre de 1991 y fue ratificado por Argentina mediante la ley n.º 24071 sancionada el 4 de marzo de 1992 y promulgada el 7 de abril de ese año.[56]​

Entre las obligaciones asumidas por el Estado argentino al ratificar el convenio se halla la de consultarles las medidas legislativas y administrativas susceptibles de afectar directamente a los pueblos indígenas.

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

La resolución 61/295 fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de septiembre de 2007 y dispuso entre otros derechos:[57]​

Artículo 2
Los pueblos y los individuos indígenas son libres e iguales a todos los demás pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ningún tipo de discriminación en el ejercicio de sus derechos, en particular la fundada en su origen o identidad indígenas.
Artículo 5
Los pueblos indígenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones políticas, jurídicas, económicas, sociales y culturales, manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente, si lo desean, en la vida política, económica, social y cultural del Estado.

Declaración americana sobre los derechos de los pueblos indígenas

La resolución AG/RES. 2888 (XLVI-O/16) fue aprobada por la Asamblea General de la Organización de los Estados Americanos el 14 de junio de 2016 y dispuso entre otros derechos:[58]​

Artículo 1.2. La autoidentificación como pueblos indígenas será un criterio fundamental para determinar a quienes se aplica la presente Declaración. Los Estados respetarán el derecho a dicha autoidentificación como indígena en forma individual o colectiva, conforme a las prácticas e instituciones propias de cada pueblo indígena.

Convenio sobre la Diversidad Biológica de Naciones Unidas

El Convenio sobre la Diversidad Biológica fue adoptado por las de Naciones Unidas en 1992 y aprobado por ley n.º 24375, promulgada el 3 de octubre de 1994. En su artículo 8 establece:[59]​

j) Con arreglo a su legislación nacional, respetará, preservará y mantendrá los conocimientos, las innovaciones y las prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica y promoverá su aplicación más amplia, con la aprobación y la participación de quienes posean esos conocimientos, innovaciones y prácticas, y fomentará que los beneficios derivados de la utilización de esos conocimientos, innovaciones y prácticas se compartan equitativamente;

Reconocimiento constitucional

La Constitución argentina de 1853 establecía en el artículo 67, inciso 15 que correspondía al Congreso Nacional:

Proveer a la seguridad de las fronteras; conservar el trato pacífico con los indios, y promover la conversión de ellos al catolicismo.

Este inciso mantuvo su vigencia hasta la reforma constitucional de 1994 cuando fue remplazado por el artículo 75 inciso 17 que establece que corresponde al Congreso Nacional:[60]​

Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.
Constitución de la Nación Argentina (1994)

La reforma constitucional de 1994 cambió radicalmente la situación de los pueblos indígenas, reconociendo en primer lugar su «preexistencia» a la nación argentina, y de allí su derecho a poseer y tener en «propiedad comunitaria» las tierras ancestrales.[61]​ El Estado argentino se sumó así al movimiento internacional indigenista que desde la segunda mitad del siglo XX viene exigiendo el reconocimiento de los derechos indígenas, con instrumentos como los convenios de la OIT 107 (1957) y 169 (1989) sobre Poblaciones Indígenas y Tribales (1957), y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas (2007).

Las constituciones provinciales fueron incluyendo cláusulas respecto de los derechos indígenas, algunas de las cuales antes de que lo hiciera la constitución nacional:

  • Constitución de Jujuy (desde 1986): art. 50: La Provincia deberá proteger a los aborígenes por medio de una legislación adecuada que conduzca a su integración y progreso económico y social.[62]​
  • Constitución de Río Negro (desde 1988): art. 42: El Estado reconoce al indígena rionegrino como signo testimonial y de continuidad de la cultura aborigen preexistente, contributiva de la identidad e idiosincrasia provincial...[63]​
  • Constitución de Formosa (desde 1991): art. 79: La Provincia reconoce al aborigen su identidad étnica y cultural, siempre que con ello no se violen otros derechos reconocidos en esta Constitución...[64]​
  • Constitución del Neuquén (desde 1994): art. 53: La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas neuquinos como parte inescindible de la identidad e idiosincrasia provincial. Garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural...[65]​
  • Constitución del Chubut (desde 1994): art. 34: La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indígenas en su territorio, garantizando el respeto a su identidad...[66]​
  • Constitución de La Pampa (desde 1994): art. 6: La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas...[67]​
  • Constitución del Chaco (desde 1994): art. 37: La Provincia reconoce la preexistencia de los pueblos indígenas, su identidad étnica y cultural...[68]​
  • Constitución de Buenos Aires (desde 1994): art. 36 inc. 9: La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indígenas en su territorio, garantizando el respeto a sus identidades étnicas, el desarrollo de sus culturas y la posesión familiar y comunitaria de las tierras que legítimamente ocupan.[69]​
  • Constitución de Salta (desde 1998): art. 15: La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas que residen en el territorio de Salta...[70]​
  • Constitución de Tucumán (desde 2006): art. 149: La Provincia reconoce la preexistencia étnico-cultural, la identidad, la espiritualidad y las instituciones de los Pueblos Indígenas que habitan en el territorio provincial...[71]​
  • Constitución de Corrientes (desde 2007): art. 66: Debe preservarse el derecho de los pobladores originarios, respetando sus formas de organización comunitaria e identidad cultural.[72]​
  • Constitución de Entre Ríos (desde 2008): art. 33: La Provincia reconoce la preexistencia étnica y cultural de sus pueblos originarios...[73]​

Relación con el Estado nacional desde la ley sobre Política Indígena y apoyo a las Comunidades Aborígenes

Instituto Nacional de Asuntos Indígenas

La ley nacional n.º 23302 sobre Política Indígena y apoyo a las Comunidades Aborígenes fue promulgada el 8 de noviembre de 1985 y creó para su aplicación el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Esta ley también reconoció la personería jurídica a las comunidades indígenas radicadas en el país, para lo cual se estableció el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (RENACI) por resolución 4811/1996 del INAI.

El INAI quedó integrado por un presidente dependiente del Ministerio de Desarrollo Social (desde diciembre de 2015, del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos), un Consejo de Coordinación que incluye representantes elegidos por las comunidades indígenas y un Consejo Asesor técnico.[74]​ La reglamentación de la ley n.º 23302 se instrumentó por el decreto 155/1989, pero el Consejo Asesor y el Consejo de Coordinación fueron establecidos en 2008, teniendo este 30 representantes indígenas, 14 de los estados provinciales y 6 del Poder Ejecutivo Nacional. Para noviembre de 2013 el Consejo de Coordinación tenía representantes de los 33 pueblos indígenas entonces registrados por el RENACI: mapuche, kolla, guaraní, atacama, wichi, qom, mocoit, diaguita, lule, huarpe, mapuche-tehuelche, tehuelche, kolla-atacameño, mbyá guaraní, comechingón, charrúa, ocloya, omaguaca, tilián, ranquel, chané, chorote, chulupí, tapiete, iogys, tastil. guaicurú, vilela, lule-vilela, sanavirón, tonokoté, ona selk'nam, pilagá.[75]​

El 6 de agosto de 2004 (resolución INAI 152/2004) fue creado el Consejo de Participación Indígena (CPI), con la función de actuar como articulador o intermediario entre las comunidades indígenas y el Estado nacional. Durante 2005 se realizaron asambleas comunitarias que eligieron los primeros 80 representantes (un titular y un suplente por pueblo en cada provincia). En junio de 2006 se llevó a cabo el primer Encuentro Nacional del CPI, que creó una Mesa de Coordinación compuesta por 12 de sus miembros. El CPI fue reformulado en 2008 orientando sus funciones hacia tareas de acompañamiento y fortalecimiento de sus comunidades.[76]​ Para renovar los representantes al CPI durante 2008 y 2009 se realizaron 41 asambleas comunitarias en 17 provincias: Buenos Aires, Chaco, Chubut, Entre Ríos, Jujuy, La Pampa, Mendoza, Salta, San Juan, Santa Cruz, Santa Fe, Santiago del Estero, Tucumán, Neuquén, Tierra del Fuego, Misiones y Río Negro.[77]​ En la provincia de Formosa los representantes de cada uno de los tres pueblos indígenas registrados en la provincia —wichí, qom y pilagá— son los mismos que se eligen para integrar el directorio del Instituto de Comunidades Aborígenes.[78]​ El número de representantes pasó a 120 y la Mesa de Coordinación a 25 miembros regionales renovados anualmente.[79]​ La resolución INAI 737/2014 dispuso que cada pueblo por provincia tuviera 2 representantes, de modo que la totalidad de las comunidades pudieran ser visitadas y atendidas.

Entre 2016 y 2019 se realizaron 32 elecciones en 17 provincias, alcanzando el número de 133 representantes.[80]​

El Programa Nacional de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas fue creado por el INAI para relevar las tierras ocupación actual, tradicional y pública de las comunidades indígenas. Para junio de 2015 se habían relevado 647 comunidades indígenas y 6 999 443 hectáreas, lo que equivalía a un 67% del total estimado. El Registro Nacional de Comunidades Indígenas para entonces había otorgado personería jurídica a 1380 comunidades pertenecientes a los hasta entonces 32 pueblos indígenas registrados por el Estado nacional.[81]​

Comunidades y asociaciones indígenas reconocidas jurídicamente

De acuerdo con la lista en línea actualizada a 13 de marzo de 2023 que el INAI publica en su sitio web,[82]​ existen con personería jurídica o con trámite de relevamiento catastral 1826 comunidades indígenas con el siguiente detalle:

  • Con personería jurídica inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas: 390
  • Con personería jurídica inscripta en los registros provinciales: 685
  • Con personería jurídica inscripta en los registros provinciales por convenio con el INAI: 500
  • Sin personería jurídica pero con relevamiento catastral culminado: 142
  • Sin personería jurídica pero con relevamiento catastral en trámite: 59
  • Sin personería jurídica pero con relevamiento catastral iniciado: 50

La personería jurídica puede ser tramitada por cada comunidad ante las autoridades nacionales o provinciales, existiendo convenios para ello entre algunas provincias y el INAI.[83]​ El número total de comunidades indígenas con personería jurídica es de 1575, por trámite de relevamiento catastral se suman otras 251, existiendo además un número indeterminado de otras comunidades indígenas.

En cuanto al tipo de comunidad: 239 son urbanas, 155 son periurbanas, 807 son rurales, 32 son urbanas y rurales y sobre 593 no se consigna el dato.

La mayoría de las comunidades (1749) están registradas como pertenecientes a un pueblo indígena específico. Otras 55 reconocen un origen mixto y se registran con nombres binarios considerándose un único pueblo: mapuche tehuelche (39), tehuelche mapuche (1), kolla atacameño (1) y lule vilela (14). Existen además 19 comunidades que agrupan a dos pueblos y 3 a tres pueblos (separados por guiones en la lista). Los nombres consignados en la lista siguiente son los que figuran en la base de datos del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y entre paréntesis se indica el número de comunidades. El pueblo ava guaraní registra además sus comunidades utilizando los nombres guaraní y tupí guaraní. El nombre guaraní es también utilizado por otro grupo en la provincia de Corrientes. El pueblo diaguita registra sus comunidades también como diaguita calchaquí y diaguita cacano. El pueblo mapuche registra algunas comunidades como mapuche pehuenche.

  • Buenos Aires: (56 comunidades)
    • Ava guaraní (3)
    • Guaraní (3)
    • Kolla (3)
    • Mapuche (17)
    • Mapuche tehuelche (4)
    • Mbya guaraní (1)
    • Moqoit o mocoví (1)
    • Qom o toba (16)
    • Quechua (1)
    • Tupí guaraní (7)
  • Catamarca: (9 comunidades)
    • Diaguita (5)
    • Diaguita calchaquí (3)
    • Kolla atacameño (1)
  • Chaco: (121 comunidades)
    • Moqoit o mocoví (16)
    • Qom o toba (81)
    • Wichí (23)
    • Sin especificar el pueblo (1)
  • Chubut: (111 comunidades)
    • Mapuche (70)
    • Mapuche tehuelche (28)
    • Sin especificar el pueblo (1)
    • Tehuelche (11)
    • Tehuelche mapuche (1)
  • Córdoba: (14 comunidades)
    • Comechingón (11)
    • Comechingón-sanavirón (1)
    • Kolla (1)
    • Ranquel (1)
  • Corrientes: (3 comunidades)
    • Guaraní (3)
  • Entre Ríos: (3 comunidades)
    • Charrúa (3)
  • Formosa: (160 comunidades)
    • Pilagá (26)
    • Qom o toba (65)
    • Qom o toba-pilagá-wichí (1)
    • Wichí (68)
  • Jujuy: (298 comunidades)
    • Atacama (10)
    • Ava guaraní (5)
    • Chané (1)
    • Chicha (1)
    • Chulupí o nivaclé-omaguaca (1)
    • Fiscara (2)
    • Guaraní (44)
    • Kolla (149)
    • Kolla-guaraní (1)
    • Ocloya (10)
    • Omaguaca (46)
    • Qom o toba (1)
    • Quechua (21)
    • Tilián (4)
    • Toara (1)
    • Tupí guaraní (1)
  • La Pampa: (16 comunidades)
    • Ranquel (15)
    • Ranquel-mapuche (1)
  • La Rioja: (1 comunidad)
    • Diaguita (1)
  • Mendoza: (35 comunidades)
    • Huarpe (15)
    • Kolla (1)
    • Mapuche (15)
    • Mapuche pehuenche (3)
    • Ranquel (1)
  • Misiones: (125 comunidades)
    • Mbya guaraní (125)
  • Neuquén: (57 comunidades)
    • Mapuche (56)
    • Tehuelche (1)
  • Río Negro: (108 comunidades)
    • Mapuche (104)
    • Mapuche tehuelche (3)
    • Tehuelche (1)
  • Salta: (513 comunidades)
    • Atacama (8)
    • Ava guaraní (24)
    • Chané (5)
    • Chané-guaraní (1)
    • Chorote (25)
    • Chorote-wichí (1)
    • Chulupí o nivaclé (2)
    • Diaguita (2)
    • Diaguita calchaquí (35)
    • Diaguita calchaquí-wichí-lule (1)
    • Guaraní (76)
    • Guaraní-chané (1)
    • Iogys (3)
    • Kolla (89)
    • Kolla-guaraní (1)
    • Kolla-wichí-guaraní (1)
    • Lule (1)
    • Qom o toba (18)
    • Tapiete (3)
    • Tastil (12)
    • Tupí guaraní (5)
    • Wichí (191)
    • Wichí-chorote (1)
    • Wichí-guaraní (6)
    • Wichí-qom o toba (1)
  • San Juan: (12 comunidades)
    • Diaguita (3)
    • Huarpe (9)
  • San Luis: (3 comunidades)
    • Huarpe (1)
    • Ranquel (2)
  • Santa Cruz: (10 comunidades)
    • Mapuche (3)
    • Mapuche tehuelche (4)
    • Tehuelche (3)
  • Santa Fe: (62 comunidades)
    • Corundí (1)
    • Diaguita (1)
    • Kolla (3)
    • Mapuche (1)
    • Moqoit o mocoví (42)
    • Moqoit o mocoví-qom o toba (2)
    • Qom o toba (11)
    • Qom o toba-moqoit o mocoví (1)
  • Santiago del Estero: (89 comunidades)
    • Diaguita o cacano (23)
    • Guaycurú (3)
    • Lule vilela (14)
    • Sanavirón (1)
    • Tonokoté (40)
    • Vilela (8)
  • Tierra del Fuego: (2 comunidades)
    • Selk'Nam u ona (1)
    • Yagán (1)
  • Tucumán: (18 comunidades)
    • Diaguita (8)
    • Diaguita calchaquí (9)
    • Lule (1)

Existen además comunidades y asociaciones que por diversos motivos no han tramitado su inscripción de personería jurídica ni tampoco iniciaron el trámite ante el Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas. Según el Mapa de pueblos naciones originarias publicado el 24 de junio de 2015 por el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), existirían en proceso de organización o dispersas, comunidades de los pueblos: charrúa (en Santa Fe), diaguita (en San Luis), mbyá guaraní (en Corrientes), abipón (en Santa Fe), querandí (en Buenos Aires), tehuelche (en La Pampa), tonokoté (en Buenos Aires) y weenhayek (en Salta).[84]​[85]​

Pueblos indígenas que cuentan con comunidades registradas o relevamiento catastral

De acuerdo a los mapas en línea elaborados por el Área de Georreferenciamiento del Re.Te.CI actualizados a febrero de 2022, los pueblos indígenas que cuentan con comunidades registradas en el ámbito nacional y/o provincial y/o relevadas, son 39.[86]​[87]​

Lista de pueblos indígenas registrados por el INAI, según los nombres empleados por este organismo (entre paréntesis el número total de comunidades):

  • Atacama (18 en Jujuy y Salta): también conocido como apatama y en Chile como atacameño. Los atacamas denominan a su nación como lickan-antay y hasta fines del siglo XX se los incluía en el conjunto kolla. No conservan su lengua kunza, aunque en Chile hay intentos de restablecerla sobre la base de lexicones y de recuerdos de ancianos.
  • Chané (6 en Jujuy y Salta): es parte del pueblo guaraní que emigró desde Bolivia, en donde se separó del grupo izoceño. En Argentina los chanés se diferencian de los ava guaraníes enfatizando su herencia mixta arahuaca-guaraní. Conservan un dialecto del guaraní occidental argentino.
  • Charrúa (3 en Entre Ríos): pueblo muy mixogenizado y aculturado que vive también en Uruguay y Brasil. Se encuentran entre los charrúas algunos individuos que reconocen su ascendencia chaná y minuana. No conservan sus lenguas charrúas, aunque existe un semihablante del idioma chaná.
  • Chicha (1 en Jujuy): pueblo que se encuentra en proceso de diferenciación del conjunto kolla y que habita también en Bolivia. El 12 de abril de 2017 la Secretaría de Pueblos Indígenas de la provincia de Jujuy resolvió reconocer a una comunidad hasta entonces kolla como chicha.[88]​ No conservan su lengua original del grupo kunza, pero algunos de ellos hablan el quechua sureño.
  • Chorote (25 en Salta): también conocido como pueblo yofuasha, yofwaja y más recientemente como lumnana. Sin constituirse en pueblos distintos se distinguen por sus dialectos del idioma chorote —casi ininteligibles entre sí—, los manjuy o iyo'wujwa y los eclenjuy o iyojwa'ja. Ambos grupos están fusionados en gran medida. Habitan también en Paraguay y en Bolivia.
  • Chulupí o nivaclé (2 en Salta): sin constituir pueblos distintos se distinguen por los dos dialectos del idioma chulupí —que conservan—, la gente del río o tovoc lhavos y la gente del monte o yita’ lhavos. Estos últimos viven en Paraguay.
  • Comechingón (11 en Córdoba): pueblo muy mixogenizado y aculturado. No conserva sus antiguas lenguas henia y camiare.
  • Corundí (1 en Santa Fe): son familias reunidas por un cacicazgo, descendientes del antiguo pueblo coronda. Fueron registradas como comunidad y pueblo por la provincia de Santa Fe. No conservan su antigua lengua.
  • Diaguita (90): pueblo en parte mixogenizado y aculturado. La ECPI 2004-2005 registró también algunos descendientes de abaucanes, olongastas, pituiles y pulares, que en el pasado estaban incluidos en el conjunto diaguita o pazioca. No conservan su antigua lengua cacán, de la cual solo se conocen pocas palabras. Se encuentran también en Chile en proceso de recuperación. Registra sus comunidades como:
    • Diaguita (20 en Catamarca, La Rioja, Salta, San Juan, Santa Fe y Tucumán);
    • Diaguita cacano (23 en Santiago del Estero);
    • Diaguita calchaquí (47 en Catamarca, Salta y Tucumán): que son los que viven en los valles calchaquíes.
  • Fiscara (2 en Jujuy): también conocido como tilcara, es un pueblo que se encuentra en un reciente proceso de diferenciación del conjunto kolla. No conservan su antigua lengua.
  • Guaraní (170): es un nombre genérico adoptado por algunas comunidades de la nación guaraní. También referido como chiriguano o chaguanco, es un pueblo que emigró desde Bolivia a partir del siglo XX, en donde se autodenomina como guaraní y se subdivide en tres grupos: ava, simba e izoceño. En Argentina este último dio origen al pueblo chané. Los simbas se distinguen culturalmente de los avas porque los primeros tienen más apego a las tradiciones guaraníes. En Paraguay se lo llama guaraní occidental. En parte conservan su lengua tupí-guaraní, llamada guaraní occidental argentino u oriental boliviano. Sus comunidades e individuos utilizan indistintamente las autodenominaciones:
    • Ava guaraní (32 en Buenos Aires, Jujuy y Salta);
    • Tupí guaraní (13 en Buenos Aires, Jujuy y Salta);
    • Guaraní (126 en Buenos Aires, Corrientes, Jujuy y Salta): en Corrientes existen 3 comunidades de descendientes mixogenizados de guaraníes de las misiones jesuitas que han adoptado esta denominación sin formar parte del conjunto ava. Entre ellos y entre muchos criollos de la provincia de Corrientes se conserva el idioma guaraní correntino o taragüí ñe'ẽ. La ECPI 2004-2005 registró también algunos descendientes de tapes sin formar comunidades. El nombre guaraní también ha sido adoptado por 2 comunidades emigradas al Gran Buenos Aires, integradas por familias de diferentes ramas de la nación guaraní. En estas comunidades hay avas guaraníes,[89]​ inmigrantes y argentinos de ascendencia paraguaya, mbya guaraníes y descendientes de guaraníes de las misiones jesuitas.[90]​ El dialecto paraguayo del guaraní y su pidgin llamado yopará son conservados también por emigrados de Paraguay en Argentina.
  • Guaycurú (3 en Santiago del Estero): es un pueblo chaquense que adoptó el nombre genérico de los pueblos guaicurúes diferenciándose de sus vecinos mocovíes. No conservan su antigua lengua.
  • Huarpe (25 en Mendoza, San Juan y San Luis): es un pueblo muy mixogenizado y aculturado. No conserva sus lenguas originales allentiac y millcayac.
  • Iogys (3 en Salta): también conocido como yojwis. Son un grupo del pueblo wichí del área del río Itiyuro que decidió constituirse diferenciadamente por motivos de orden político, siendo reconocidos en 2013. Conservan una variante del idioma wichí lhamtés.
  • Kolla (246 en Buenos Aires, Córdoba, Jujuy, Mendoza, Salta y Santa Fe): es un conjunto culturalmente homogéneo de pueblos andinos que adoptaron el nombre común de collas, pero que en las últimas décadas del siglo XX para diferenciarse de los collas o aimaras de Bolivia comenzó a autodenominarse kolla. En épocas recientes se produjo un proceso de diferenciación entre algunos de sus componentes, resurgiendo como pueblos separados el atacama, el ocloya, el omaguaca, el tilián, el tastil, el fiscara, el toara, el quechua y el chicha. Los maimaras se autorreconocieron por separado en los censos 2001 y 2010, pero se agrupan entre las comunidades kollas y fiscaras. No conservan sus lenguas originales preincaicas, pero algunos de ellos hablan el quechua sureño. Entre los kollas hay grupos aimaras que son emigrados bolivianos o descendientes de ellos, algunos de los cuales se integraron en comunidades con kollas y atacamas y conservan su idioma aimara.
  • Kolla atacameño (1 en Catamarca): es el nombre adoptado por el pueblo de ascendencia mixta de kollas y atacamas en el área del salar de Antofalla.[91]​ No conservan sus lenguas originales.
  • Lule (2 en Salta y Tucumán): pueblo muy mixogenizado y aculturado que no conserva su lengua original.
  • Lule vilela (14 en Santiago del Estero): pueblo que reconoce su ascendencia mixta de lules y vilelas. No conservan sus antiguas lenguas.
  • Mapuche (269): es el pueblo indígena más numeroso de Argentina y de Chile. Conservan su lengua mapudungún con 3 dialectos en Argentina: nguluche o moluche, pehuenche y huilliche. Sin formar pueblos aparte, en Neuquén territorialmente se diferencian los lafquenches, pehuenches, huilliches y picunches. Sus comunidades utilizan las autodenominaciones:
    • Mapuche (266 en Buenos Aires, Chubut, Mendoza, Neuquén, Río Negro, Santa Cruz y Santa Fe);
    • Mapuche pehuenche (3 en Mendoza): nombre adoptado por comunidades de ascendencia mixta de mapuches y del antiguo pueblo pehuenche, aunque el INAI los sigue reconociendo como integrantes del pueblo mapuche.[92]​
  • Mapuche tehuelche (40): es el nombre adoptado por el pueblo de ascendencia mixta de mapuches y de tehuelches aonikén.[93]​ Conservan la lengua mapudungún, pero el idioma aonikenk está prácticamente extinguido entre ellos. El nombre también es usado en la provincia de Buenos Aires por comunidades de ascendencia mixta de mapuches y de tehuelches günün a künna (también llamados puelches, pampas o serranos), que en parte conservan el mapudungún, pero no el idioma gününa këna, del que solo hay lexicones. Sus comunidades utilizan las autodenominaciones:
    • Mapuche tehuelche (39 en Buenos Aires, Chubut, Río Negro y Santa Cruz);
    • Tehuelche mapuche (1 en Chubut).
  • Mbya guaraní (127 en Buenos Aires y Misiones): pueblo extendido también por Paraguay y Brasil que forma parte de la nación guaraní y conserva su idioma mbyá. En sus comunidades conviven pequeños grupos chiripás o avá guaraníes del Paraguay y paí tavyterás o cainguás, cuyas poblaciones principales están en Paraguay.
  • Moqoit o mocoví (59 en Buenos Aires, Chaco y Santa Fe): pueblo guaicurú que conserva su idioma moqoit la’qaatqa.
  • Ocloya (10 en Jujuy): pueblo separado del conjunto kolla. No conserva su lengua original.
  • Omaguaca (46 en Jujuy): pueblo separado del conjunto kolla. No conserva su lengua original.
  • Pilagá (26 en Formosa): pueblo guaicurú que conserva su idioma pilagá en dos dialectos: del oeste y del sur.
  • Qom o toba (194 en Buenos Aires, Chaco, Formosa, Jujuy, Salta y Santa Fe): pueblo guaicurú que conserva su idioma qom l'aqtac en dos dialectos: del sudeste y del norte.
  • Quechua (22 en Buenos Aires y Jujuy): nombre genérico adoptado por comunidades del extremo norte de Jujuy separadas del conjunto kolla y que conservan en parte el idioma quechua sureño. La ECPI 2004-2005 registró también algunas personas que se reconocieron como descendientes de incas. Lenguas quechuas son también habladas por quechuas emigrados de Bolivia y Perú.
  • Ranquel (19 en Córdoba, La Pampa, Mendoza y San Luis): también llamado rankulche, denomina a su nación como mamulche. Muy mixogenizados con los mapuches, conservan una variante del mapudungún huilliche.
  • Sanavirón (1 en Santiago del Estero): pueblo muy mixogenizado y aculturado. No conservan su antigua lengua.
  • Selk'Nam u ona (1 en Tierra del Fuego): pueblo muy mixogenizado y aculturado. Entre los onas existen algunos individuos que se identifican como haush. Su idioma selk'nam está en grave peligro de desaparición y solo es conservado por semihablantes.
  • Tapiete (3 en Salta): pueblo chaqueño de lengua tupí-guaraní emigrado desde Bolivia en el siglo XX. En Paraguay se los denomina guaraníes ñandevas. Conservan el dialecto tapiete del guaraní occidental argentino.
  • Tastil (12 en Salta): pueblo separado del conjunto kolla. No conserva su lengua original cacán, pero algunos individuos conocen el quechua sureño.
  • Tehuelche (16 en Chubut, Neuquén, Río Negro y Santa Cruz): también llamado aonikén. Su idioma aonikenk está en grave peligro de desaparición.
  • Tilián (4 en Jujuy): pueblo separado del conjunto kolla. No conserva su lengua original.
  • Toara (1 en Jujuy): pueblo separado del conjunto kolla que forma la comunidad de Tabladitas. No conserva su lengua original.
  • Tonokoté (40 en Santiago del Estero): también llamado tonocoté o surita. No conserva su lengua original, pero algunos individuos utilizan el quichua santiagueño que también hablan muchos criollos de la provincia de Santiago del Estero.
  • Vilela (8 en Santiago del Estero): pueblo chaquense. En la provincia del Chaco se conforma con familias aisladas o que viven en comunidades tobas o mocovíes. El idioma vilela está en grave peligro de desaparición y solo es conservado por semihablantes.
  • Wichí (282 en Chaco, Formosa y Salta): también conocido como wichi o mataco, viven también en Bolivia y Paraguay. Sin constituir pueblos distintos se distinguen por los numerosos dialectos de su idioma wichí lhamtés, de los cuales los principales son los güisnayes (o abajeños del Pilcomayo), los vejoces (o arribeños del Bermejo), los abajeños del Bermejo (o del Teuco) y los weenhayek (noctenes o arribeños del Pilcomayo). Estos últimos son los wichís de Bolivia, existiendo un grupo en la zona de Tartagal que se mantiene sin diferenciarse del pueblo wichí.
  • Yagán (1 en Tierra del Fuego): también conocido como yagan, yámana o shagán. Existen unos pocos descendientes mixogenizados que formaron una comunidad en Ushuaia,[94]​ cuya personería jurídica fue inscripta por el INAI el 22 de febrero de 2021.[95]​ No conservan su idioma yagán, aunque existe una hablante en Chile y un diccionario del siglo XIX con unas 32 000 entradas.

En las 22 comunidades mixtas se encuentran los pueblos: chané (2 en Salta), chorote (2 en Salta), chulupí o nivaclé (1 en Jujuy), comechingón (1 en Córdoba), diaguita calchaquí (1 en Salta), guaraní (11 en Jujuy y Salta), kolla (3 en Jujuy y Salta), lule (1 en Salta), mapuche (1 en La Pampa), moqoit o mocoví (2 en Santa Fe), omaguaca (1 en Jujuy), pilagá (1 en Formosa), qom o toba (6 en Formosa, Salta y Santa Fe), ranquel (1 en La Pampa), sanavirón (1 en Córdoba) y wichí (12 en Formosa y Salta).

La migración intra Argentina de familias indígenas ha formado 41 comunidades en aglomerados urbanos que se encuentran fuera de las provincias tradicionales de poblamiento de algunos pueblos indígenas. En la provincia de Buenos Aires se registran comunidades emigradas de los pueblos: kolla (3), mbyá guaraní (1), moqoit o mocoví (1), qom o toba (16), quechua (1) y del pueblo guaraní hay: ava guaraní (3), guaraní (2) y tupí guaraní (7). En Córdoba existe una comunidad kolla; en la provincia de Santa Fe se encuentran comunidades de los pueblos: mapuche (1), kolla (3) y diaguita (1); y en Mendoza una comunidad kolla.

En los censos poblacionales se registraron descendientes de algunos pueblos que aún no se han organizado en comunidades ni asociaciones o que no han sido registradas ni relevadas:[96]​

  • Abipón: hay familias mixogenizadas viviendo entre los mocovíes de Santa Fe. No conservan su lengua, aunque existen lexicones del idioma abipón.
  • Ansilta: cultura muy antigua. No conservan su lengua.
  • Pampa, puelche o gennaken: mayormente son descendientes mixogenizados con grupos mapuches. No conservan sus lenguas, aunque existen lexicones del idioma gününa këna.
  • Querandí: pueblo que desapareció al comienzo de la era colonial, sin embargo, la ECPI 2004-2005 registró algunos individuos muy mixogenizados que se autoreconocieron como sus descendientes. No conservan su lengua original.

Reconocimiento de la propiedad comunitaria indígena

Históricamente los indígenas siempre fueron acusados de “usurpadores” de las tierras que ocupan por no acreditar ningún título ni reconocimiento por parte del Estado. Con la promulgación de ley n.º 26160 el 23 de noviembre de 2006 se dispuso:[97]​

Art. 1°. Declárase la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país, cuya personería jurídica haya sido inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas u organismo provincial competente o aquellas preexistentes, por el término de 4 (cuatro) años.
Art. 2°. Suspéndase por el plazo de la emergencia declarada, la ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras contempladas en el artículo 1º.
La posesión debe ser actual, tradicional, pública y encontrarse fehacientemente acreditada.

Las tierras sujetas a la normativa son aquellas que al momento de promulgarse la ley estaban ocupadas por comunidades indígenas (posesión actual), con signos tradicionales indígenas materiales y simbólicos reconocibles según sus pautas culturales (posesión tradicional), y reconocidas por terceros (posesión pública). No se incluyen las tierras reclamadas como ancestrales si no están ocupadas de manera actual, tradicional y pública.

Si bien el Estado nacional había sancionado la ley n.º 24071 ratificatoria del Convenio n.º 169 de la OIT en 1992 y realizado el depósito de la misma el 3 de julio de 2000, recién el 25 de octubre de 2007 se dispuso el relevamiento de todas las tierras de ocupación actual, tradicional y pública de las comunidades indígenas, por medio del Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas con la intervención del Ministerio de Desarrollo Social y del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas dando así efectivo cumplimiento a lo dispuesto en el art. 14.2 del Convenio que obliga a los gobiernos a: tomar las medidas que sean necesarias para determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la protección efectiva de sus derechos de propiedad y posesión. El relevamiento territorial es un primer paso en el reconocimiento del Estado -si corresponde- sobre las tierras que ocupan las comunidades indígenas de manera actual, tradicional y pública, pero no es una mensura ni otorga título de propiedad.

La República Argentina sancionó una nueva legislación de fondo y codificó las normas civiles y comerciales, que hasta ese momento se encontraban separadas en el Código Civil y en el Código Comercial, reuniendo a ambas legislaciones en un nuevo y único código denominado Código Civil y Comercial de la República Argentina, con la ley n.º 26994 promulgada el 8 de octubre de 2014. El código hace mención a los derechos de los pueblos indígenas y sus comunidades en el artículo 18 y les son aplicables también los artículos 14, 225 y 240. El Código Civil y Comercial de la República Argentina repara una omisión histórica: el reconocimiento de la propiedad comunitaria indígena.[98]​

ARTICULO 18.- Derechos de las comunidades indígenas. Las comunidades indígenas registradas tienen derecho a la posesión y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano según lo establezca la ley, de conformidad con lo dispuesto por el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional.

En el marco de esa normativa al 1 de agosto de 2015 se llevaban demarcadas 6 600 000 hectáreas correspondientes a 653 comunidades indígenas de 21 provincias,[99]​ según estadísticas del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas del INAI. A esta actividad del Estado, realizada con participación indígena, se debe sumar también la regularización dominial de 2 400 000 hectáreas en las provincias de Jujuy, Mendoza, Chaco y Salta, realizada a través de programas provinciales y leyes expropiatorias. El nuevo Código permitirá transformar la posesión indígena demarcada en estos años, ya que en su artículo 18 prevé la sanción de una ley especial, que regulará el alcance y la instrumentación de la propiedad comunitaria, con su correspondiente titulación. En el marco del proceso de implementación de la ley n.º 26160, el nuevo código expresa en el art. 18 el derecho de las comunidades indígenas —registradas por el Estado— a la posesión y a la propiedad comunitaria de las tierras que actualmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano según lo establezca la ley, de conformidad con lo dispuesto por el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional Argentina.[100]​[101]​[102]​[103]​

En septiembre de 2017 el INAI envió un informe al Senado de la Nación Argentina señalando que existen en el país unas 1600 comunidades indígenas identificadas, de las cuales 1417 cuentan con personería jurídica. Un total de 824 de esas comunidades iniciaron los trámites para reclamar como territorios de ocupación tradicional un total de 8 414 124 hectáreas, lo que representa un 3% del territorio nacional. De esas comunidades 423 culminaron el relevamiento territorial del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indígenas.[104]​

Debido a que el relevamiento territorial de las comunidades indígenas no pudo finalizarse en el término previsto de 4 años, la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras debió ser prorrogada sucesivamente por otros 4 años por las leyes: 26554, 26894 y 27400, promulgadas respectivamente el 9 de diciembre de 2009, el 16 de octubre de 2013 y el 23 de noviembre de 2017.

Derechos reconocidos en la ley sobre Política Indígena y apoyo a las Comunidades Aborígenes

La ley de apoyo a las comunidades indígenas, Ley 23302, tiene como finalidad:[3]

  • Garantizar el acceso a la tierra.
  • Respetar su cultura en los planes de enseñanza y en la protección de su salud.
  • Que puedan participar en forma plena en la vida social, económica y cultural de la Nación respetando sus propios valores.
  • Preservar el patrimonio cultural.

La adjudicación de tierras a las comunidades indígenas es darles tierras suficientes para que puedan explotarlas de acuerdo a sus propias necesidades y esta entrega de tierras se considera el primer deber del Estado hacia las comunidades indígenas, que para recibirlas deben tener personería jurídica y no deben pagar ni por la entrega ni por el uso de las tierras, ni pagan impuestos ni gastos de ningún tipo dentro de todo el territorio de la República Argentina. Las tierras deben darse en el lugar donde la comunidad se encuentra, incluso se puede entregar tierras a un indígena que no está integrado en una comunidad, y se va a preferir al indígena que forme parte de un grupo familiar. La persona que recibe las tierras tiene la obligación de vivir en ellas y trabajarlas en comunidad o con el grupo familiar, no puede vendarlas ni alquilarlas, ni subdividirlas salvo que esté autorizado por el Estado, ni abandonarlas pues si lo hace pierde todos los derechos sobre las tierras.

Las leyes argentinas reconocen ciertos derechos a las comunidades indígenas, entre ellos el de salud, con planes que atiendan su recuperación física y psíquica con hospitales móviles para la atención de los aborígenes que se encuentren aislados, aplicación de la medicina tradicional indígena siempre que no sea contraria a los planes sanitarios de la Nación, distribución de los medicamentos que necesiten en forma gratuita y en caso de que se quiera realizar un estudio científico a cualquier comunidad indígena, la comunidad debe ser consultada y prestar su consentimiento.

Educación bilingüe

La ley de Educación Nacional n.º 26206 promulgada el 27 de diciembre de 2006 establece:[105]​

ARTICULO 11. — Los fines y objetivos de la política educativa nacional son:(...)
ñ) Asegurar a los pueblos indígenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural, promoviendo la valoración de la multiculturalidad en la formación de todos/as los/as educandos/as.

En el capítulo XI establece la educación intercultural bilingüe:

ARTICULO 52. — La Educación Intercultural Bilingüe es la modalidad del sistema educativo de los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, conforme al artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida. Asimismo, la Educación Intercultural Bilingüe promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias.

Los planes y servicios deben brindarse donde las comunidades se encuentran, la educación primaria debe tener dos ciclos: los 3 primeros años en la lengua indígena materna y el idioma nacional como una materia especial; los demás años, debe ser bilingüe y se deben enseñar las técnicas modernas para el cultivo de las tierras, para la industrialización de sus productos y la difusión de sus artesanías.

Restitución de restos mortales

La ley n.° 25517 sancionada el 21 de noviembre de 2001 y promulgada de hecho el 14 de diciembre de 2001 -y su decreto reglamentario n.° 701/2010- dispuso:[106]​

ARTICULO 1º — Los restos mortales de aborígenes, cualquiera fuera su característica étnica, que formen parte de museos y/o colecciones públicas o privadas, deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas y/o comunidades de pertenencia que lo reclamen.

Desde entonces el Museo de La Plata restituyó los restos de 32 indígenas, entre ellos el cacique tehuelche Inacayal y el cacique ranquel Mariano Rosas.[107]​

Organismos oficiales provinciales

Algunas provincias de Argentina establecieron organismos provinciales para aplicar sus políticas relacionadas con los indígenas:

  • Buenos Aires: Registro Provincial de Comunidades Indígenas (creado el 22 de diciembre de 2004).[108]​ El Consejo Provincial de Asuntos Indígenas fue creado en 2007 y está integrado por cuatro funcionarios del Estado provincial y el Consejo Indígena de la Provincia de Buenos Aires (CIBA) creado en 2006 (compuesto por dos representantes por cada pueblo indígena que posea al menos tres comunidades en el territorio de la provincia de Buenos Aires inscriptas en el Registro Provincial de Comunidades Indígenas o en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas, y hasta un máximo de ocho). Los pueblos mapuche-tehuelche, kolla, qom y guaraní, cuentan cada uno con dos representantes elegidos en asamblea de las máximas autoridades comunitarias.[109]​
  • Chaco: la Comisión Honoraria del Aborigen fue creada 19 de octubre de 1956 y la Dirección del Aborigen el 10 de diciembre de 1956. Ambas fueron suplantadas por el Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH), que es un ente autárquico creado el 28 de mayo de 1963 y cuya sede se encuentra en la Colonia Aborigen Chaco del departamento Veinticinco de Mayo. El directorio del IDACH está constituido por un presidente y dos vocales titulares y dos suplentes de cada etnia, elegidos democráticamente por cada etnia. El decreto 2749/87 establece: Entiendase como nativos de la provincia a las etnias tobas, matacos o wichi y mocovi, que habitan el territorio provincial desde tiempo inmemorial.[110]​
  • Chubut: el 22 de diciembre de 1988 fue creada la Comisión Provincial de Identificación y Adjudicación de Tierras a las Comunidades Aborígenes y el 30 de agosto de 1991 el Instituto de Comunidades Indígenas (ICI), integrado por un representante indígena titular y otro suplente por cada departamento político en donde existan comunidades indígenas registradas. El 19 de octubre de 1994 fue creado el Registro de Comunidades Indígenas de la Provincia del Chubut.[111]​
  • Formosa: el 6 de noviembre de 1984 la Ley Integral del Aborigen creó el Instituto de Comunidades Aborígenes (ICA) con un directorio de 3 directores titulares y 3 suplentes, uno a propuesta de cada etnia (wichi, pilagá y toba).[112]​
  • La Pampa: el 21 de junio de 1990 fue creado el Consejo Provincial del Aborigen,[113]​ integrado por tres representantes de comunidades aborígenes debidamente inscriptas en el Re.Na.C.I. (ranqueles)[114]​
  • Misiones: el 27 de diciembre de 1989 fue creado el Registro de Comunidades Indígenas y la Dirección Provincial de Asuntos Guaraníes. Por decreto 917/2003 el Poder Ejecutivo provincial reconoció expresamente al pueblo guaraní como nación.[115]​
  • Río Negro: el 1 de septiembre de 1988 fue creada la Comisión de Estudio del Problema Indígena de la Provincia de Río Negro y el 22 de diciembre de 1988 reconoció la existencia del Consejo Asesor Indígena con sede en Ingeniero Jacobacci. El 6 de abril de 1998 fue creado el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas y reconocida la Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche, como instancia representativa conformada por todas las organizaciones del pueblo mapuche.[116]​
  • Salta: el 3 de julio de 1986 fue creado el Instituto Provincial del Aborigen (IPA) como entidad autárquica integrado por un presidente, dos vocales designados por el poder ejecutivo y 6 designados por cada grupo étnico mayoritario en asamblea. El 29 de diciembre de 2000 fue creado el Instituto Provincial de los Pueblos Indígenas de Salta (IPPIS) con domicilio legal en la ciudad de Tartagal e integrado por un presidente y ocho vocales, los que serán elegidos en razón de uno por cada etnia en asamblea comunitaria (pueblos: wichi, toba, tapiete, kolla, guaraní, diaguita, chorote, chulupí, chané).[117]​[118]​[119]​
  • Santa Fe: el 27 de octubre de 1961 fue creada la Dirección Provincial del Aborigen. El 4 de enero de 1994 fue creado el Instituto Provincial de Aborígenes Santafesinos (IPAS) con sede en la ciudad de Santa Fe y se reconoció a las culturas y lenguas toba y mocoví como valores constitutivos del acervo cultural de la provincia.[120]​ El IPAS cuenta con 5 representantes elegidos en asamblea por las 59 comunidades indígenas de la provincia.[121]​

Véase también

Referencias

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Enlaces externos

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  • Revista de noticias indígenas de Argentina
  • Los indígenas de la Provincia de Santiago del Estero
  • Indígenas de Argentina (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  • Museo de La Plata con mapas de los territorios indígenas (siglo XVI) el 20 de junio de 2010 en Wayback Machine.
  • Aborígenes en Argentina en la Enciclopedia de Ciencias y Tecnologías en Argentina.
  • Leyes argentinas sobre pueblos indígenas. Introducción, recopilación y edición por Alfredo Becerra

  •   Datos: Q1474169
  •   Multimedia: Indigenous peoples of Argentina / Q1474169

Abril 19, 2023
pueblos, indígenas, argentina, pueblos, indígenas, aborígenes, originarios, argentina, conjunto, personas, familias, comunidades, reconocen, reconocieron, descendientes, americanos, habitaban, actual, territorio, argentino, momento, primer, contacto, europeos,. Los pueblos indigenas aborigenes u originarios de Argentina son el conjunto de personas familias y comunidades que se reconocen o reconocieron descendientes de los americanos que habitaban el actual territorio argentino al momento del primer contacto con los europeos en el siglo XVI 1 2 Por extension los nombres pueden referir tambien a los de igual condicion que migraron hacia el actual territorio argentino desde paises limitrofes y a sus descendientes Indigena portando la wiphala junto a una bandera de Argentina De acuerdo con la lista en linea actualizada a 13 de marzo de 2023 que el Instituto Nacional de Asuntos Indigenas publica en su sitio web existen registradas 1826 comunidades indigenas en Argentina pertenecientes a 39 pueblos indigenas 3 4 Existen ademas otras comunidades indigenas sin registrar y el numero de pueblos ha ido en aumento a medida que nuevos autorreconocimientos se han producido Indice 1 Definicion 2 Historia 2 1 Introduccion 2 2 Los indigenas en la region pampeana y la Patagonia 2 3 El Litoral y el Noreste 2 4 Oeste Noroeste 3 Poblacion indigena censada o estimada 3 1 Antecedentes censales 3 2 Censo Indigena Nacional de 1966 1968 3 3 Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas 2004 2005 3 4 Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2010 3 5 Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2022 4 Lenguas indigenas de Argentina 4 1 Situacion actual 5 Indigenismo en los siglos XX y XXI 5 1 Indigenismo 5 2 Preservacion y recuperacion de la memoria indigena 5 3 Organizacion 5 4 Representacion en los medios de comunicacion 6 Normativa internacional 6 1 Convenio sobre pueblos indigenas y tribales en paises independientes 6 2 Declaracion de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indigenas 6 3 Declaracion americana sobre los derechos de los pueblos indigenas 6 4 Convenio sobre la Diversidad Biologica de Naciones Unidas 7 Reconocimiento constitucional 8 Relacion con el Estado nacional desde la ley sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes 8 1 Instituto Nacional de Asuntos Indigenas 8 2 Comunidades y asociaciones indigenas reconocidas juridicamente 8 3 Pueblos indigenas que cuentan con comunidades registradas o relevamiento catastral 8 4 Reconocimiento de la propiedad comunitaria indigena 8 5 Derechos reconocidos en la ley sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes 8 6 Educacion bilingue 8 7 Restitucion de restos mortales 9 Organismos oficiales provinciales 10 Vease tambien 11 Referencias 12 Enlaces externosDefinicion EditarLa definicion de a que refiere la palabra indigena es motivo de discusion y existen definiciones como la realizada por el relator especial de Naciones Unidas Jose Martinez Cobo en su Estudio del problema de la discriminacion contra las poblaciones indigenas 5 6 Las comunidades pueblos y naciones indigenas son aquellos que teniendo una continuidad historica con las sociedades previas a la invasion y colonizacion que se desarrollaron en sus territorios se consideran a si mismos distintos de otros sectores de las sociedades que prevalecen actualmente en esos territorios o en partes de los mismos En la actualidad constituyen sectores no dominantes de la sociedad y estan determinados a preservar desarrollar y traspasar a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad etnica como base de su continua existencia como pueblos de acuerdo con sus propias pautas culturales instituciones sociales y sistemas legales El Convenio 169 de la Organizacion Internacional del Trabajo OIT ratificado por Argentina en 1992 en su articulo 1 1 b realizo la siguiente definicion respecto de su aplicacion 7 a los pueblos en paises independientes considerados indigenas por el hecho de descender de poblaciones que habitaban en el pais o en una region geografica a la que pertenece el pais en la epoca de la conquista o la colonizacion o del establecimiento de las actuales fronteras estatales y que cualquiera que sea su situacion juridica conservan todas sus propias instituciones sociales economicas culturales y politicas o parte de ellas Estos pueblos comunidades familias o individuos son identificados en Argentina como indigenas aborigenes u originarios terminos que progresivamente van desplazado al de indios que aunque de uso coloquial generalizado va adquiriendo un sentido peyorativo o discriminativo 8 La ley nacional n º 23302 sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes fue promulgada el 8 de noviembre de 1985 y creo para su aplicacion el Instituto Nacional de Asuntos Indigenas INAI como entidad descentralizada con participacion indigena en el ambito del Poder Ejecutivo Nacional Esta ley definio el concepto legal de comunidad indigena Se entendera como comunidades indigenas a los conjuntos de familias que se reconozcan como tales por el hecho de descender de poblaciones que habitaban el territorio nacional en la epoca de la conquista o colonizacion e indigenas o indios a los miembros de dicha comunidad De esta forma el autorreconocimiento es el criterio fundamental para la definicion de indigena en Argentina es decir la conciencia que los mismos tienen de su identidad y su exteriorizacion de la misma ante la sociedad Sobre esta base el Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2010 relevo la existencia de 955 032 personas que se autorreconocieron como indigenas 9 constituyendo alrededor del 2 38 de la poblacion total del pais Aunque la definicion legal restringio el reconocimiento a los descendientes de quienes habitaban el actual territorio argentino al momento de su conquista o colonizacion en la practica se extiende de hecho tambien a los pueblos que migraron posteriormente al territorio desde paises vecinos Historia EditarIntroduccion Editar Mapa de las migraciones humanas fuera de Africa version de Naruya Saitou y Masatoshi Nei 2002 del Instituto Nacional de la Genetica del Japon 10 que coincide con la version de Goran Burenhult 2000 11 El poblamiento humano del actual territorio de Argentina tiene una antiguedad de al menos 12 890 90 A P de acuerdo a los hallazgos de Piedra Museo en la region patagonica 12 Con posterioridad se formaron tres ecorregiones indigenas con diferencias muy marcadas en el cuadrante del noroeste andino se establecieron culturas agroalfareras emparentadas con la civilizacion andina y una parte de ellas llego a formar parte del Imperio incaico en el cuadrante nordeste se establecieron culturas agroalfareras relacionadas con la familia linguistica tupi guarani en la pampeana centro y la Patagonia se establecieron culturas nomadas que no tenian una etnogenesis comun ya que pertenecian y pertenecen a familias linguisticas diversas Durante la conquista europea las culturas indigenas que habitaban el actual territorio argentino experimentaron destinos diversos Por un lado las mayoria de las culturas pampeanas patagonicas y chaquenas resistieron la conquista espanola y posterior aculturacion y nunca estuvieron bajo su dominacion directa aun Distinta fue la situacion que se dio en el cuadrante noroeste centro partes de la Pampa humeda y litoral ya que la colonizacion espanola establecio sus principales centros de poblacion y produccion sobre la base de trabajo encomendado de los indigenas en tanto que algunas naciones indigenas protagonizaron guerras e insurrecciones contra los espanoles El cuadrante noreste se caracterizo por el establecimiento de las misiones jesuiticas guaranies que conformaron un tipo completamente original de sociedades indigenas cristianas autonomas de la Monarquia Hispanica que se enfrentaron incluso a las tropas conjuntas de Espana y de Portugal en la llamada guerra guaranitica y que fueron finalmente disueltas por la Corona Espanola en 1768 Todas las naciones indigenas de Argentina sufrieron tambien el colapso demografico que afecto a todos los pueblos indigenas americanos y que fue en gran medida consecuencia de ciertas enfermedades portadas por los europeos 13 Se estima que a la llegada de los espanoles habia entre 400 000 y 2 000 000 de aborigenes en Argentina asentados y agrupados en los valles mas fertiles del noroeste argentino y en menor grado en los valles de los grandes rios del litoral argentino El resto del extenso territorio tuvo una densidad demografica inferior a menos de un habitante por kilometro cuadrado 14 Las fuentes mas alcistas llegan a 1 5 millones y las mas bajas a 0 3 millones de personas 15 Una vez que las Provincias Unidas del Rio de la Plata se constituyeron como estado formalmente independiente en 1816 y como Republica Argentina en 1826 se inicio un proceso de conquista de los territorios ocupados por los pueblos indigenas que no habian sido dominados por el Imperio espanol especialmente en la region pampeana la Patagonia y el Gran Chaco Estas guerras contra el indio tuvieron su punto mas alto en la llamada Conquista del Desierto de 1880 en la que fueron derrotados los pueblos mapuche ranquel y tehuelche y le permitieron al Estado argentino controlar efectivamente amplios territorios Los datos definitivos de la Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas ECPI realizada en 2004 2005 destacaron la entonces existencia de 30 pueblos indigenas en Argentina integrados por 955 032 individuos 940 363 que se autorreconocieron pertenecientes a algun pueblo aborigen mas el resto que no pertenecen pero son descendientes en primera generacion de un pueblo aborigen equivalente a aproximadamente el 2 38 de la poblacion total El numero exacto de pueblos depende de si se consideran como tales o no a parcialidades integrantes de algunas culturas con caracteristicas propias y a los grupos mestizados resultantes del renacimiento de su identidad cultural autoctona Ello sin perjuicio que se ha estimado que casi el 40 de la poblacion argentina tiene al menos un antepasado indigena aunque en la mayoria de los casos se ha perdido la memoria familiar de esa pertenencia Todas las culturas indigenas han sido afectadas por un proceso deliberado de invisibilizacion promovido desde el Estado desde la segunda mitad del siglo XIX 16 Los indigenas en la region pampeana y la Patagonia Editar Cueva de las Manos rio Pinturas Santa Cruz Argentina 7300 a C El arte mas antiguo de Sudamerica La Patagonia posee los registros mas antiguos de la presencia humana en el territorio argentino en la localidad de Piedra Museo en la provincia de Santa Cruz 13 000 anos a C 12 aparentemente relacionada tambien con la posible presencia humana mucho mas antigua aun detectada en el sur de Chile en el area de Monte Verde 33 000 anos a C 17 Estos descubrimientos no solo han puesto en crisis la teoria del poblamiento tardio y la llegada por Beringia sino que sugieren una corriente pobladora de entrada al actual territorio argentino a traves de la Patagonia y del extremo sur chileno Otro remoto asentamiento fue ubicado en Los Toldos tambien en la provincia de Santa Cruz con restos que datan de 10 500 anos a C Hace 9000 anos surgio la industria toldense caracterizada por puntas de proyectil subtriangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales cuchillos bifaciales y herramientas de hueso Estos primeros habitantes del territorio argentino cazaban milodones e hippidiones 18 caballos sudamericanos que desaparecieron hace 10 000 anos ademas de guanacos llamas y nandues En la misma zona la Cueva de las Manos un alero a orillas del canon del rio Pinturas en la provincia de Santa Cruz se han hallado pinturas rupestres de 7300 anos a C impresiones de palmas de manos previamente tenidas con pintura fresca a partir de tintes naturales negativos de manos obtenidos con pinturas en aerosol se soplaba la pintura a traves del canal medular de un hueso sobre las paredes rocosas interponiendo las manos entre el medio la pintura en aerosol y el soporte la pared natural de roca e imagenes de guanacos muy elegantemente y estilizadamente figuradas Se trata de una de las expresiones artisticas mas antiguas de los pueblos sudamericanos y ha sido declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco Como en el arte magdaleniense europeo es muy probable que estas representaciones estuvieran asociadas a un pensamiento magico especialmente a la llamada magia simpatica en la cual el rito de dibujar lo deseado se suponia atraia lo deseado en estos casos el alimento a partir de la caza Para el ano 9000 a C ya habia comenzado el poblamiento de region pampeana Mas tarde entre los 7000 y 4000 anos A P aparece la industria casapedrense caracterizada por una mayor proporcion de instrumentos liticos confeccionados sobre laminas probablemente como una muestra de la especializacion en la caza del guanaco lo cual tambien esta presente en los desarrollos culturales posteriores de los patagones o tehuelches Las culturas pampeanas y patagonicas debido a razones que Marvin Harris califica como emic no pudieron sedentarizarse ni especializarse en la agricultura ni en la consecuente agroalfareria la ecologia de los territorios que habitaban y el indice demografico de los pueblos pampidos hacia que su economia mas sustentable fuera la basada en un sistema primitivo y por estos motivos se organizaron sobre la que habia sido durante milenios una exitosa base de sistemas de caza y recoleccion Aproximadamente a partir de mediados del siglo XVII merced a la captura y domesticacion de los caballos importados por los espanoles devinieron los pampidos como los pampidos guaicurues de la ragion chaquena en complejos ecuestres que literalmente cazaban ganado cimarron ya que la alta movilidad y dispersion que la ecologia o mejor dicho la mesologia por ejemplo grandes temporadas de sequia le habia impuesto tradicionalmente a estas etnias les hacia a las mismas antieconomica e incluso impractica de la ganaderia Solo desde la segunda mitad de siglo XIX se aprecia un incipiente cambio de estrategia en el modo de produccion de la mayoria de los pampidos desde la Tierra del Fuego hasta el Chaco Boreal inclusive las diversas etnias y parcialidades de los pampidos al ver mermar los recursos de caza y recoleccion y al tener un aumento demografico que implicaba mayor presion sobre los recursos naturales no cultivados se vieron obligados a refundar su economia en una incipiente agricultura de subsistencia casi siempre reducida a horticultura aunque la falta de tecnicas para contrarrestar las sequias en zonas que recien dejarian de ser consideradas desierto tras el cultivo dry farming hicieron que sus intentos no fueran todo lo exitosos que requerian Habitantes del Rio de la Plata hacia 1600 segun Hendrick Ottsen Boleando baguales acuarela de c 1752 de Florian Paucke El cacique tehuelche Junchar retratado por Jose del Pozo integrante de la Expedicion Malaspina en 1789 Retrato de una india patagona por Jose del Pozo 1789 Autorretrato del pintor Jose del Pozo retratando a una india patagona 1789 Indigenas pampas en Buenos Aires segun Emeric Essex Vidal 1818 Toldera de indigenas en Sierra de la Ventana segun Charles Henri Pellegrini 1830 Cacique patagon acuarela de 1838 de Adolphe Goupil Indigenas pampas segun Charles Henri Pellegrini 1841 Familia de indios en Buenos Aires 1844 Litografia de Jules Daufresne El Litoral y el Noreste Editar El cacique Pucuru en Chaco alrededor de 1900 Erke instrumento de viento utilizado por originarios del noroeste argentino similar a la trompa de los Alpes Como en la region pampeana y patagonica los indigenas del Litoral argentino y del Noreste argentino tuvieron sus modos de produccion casi exclusivamente basados en la caza y la recoleccion vivian en una zona naturalmente selvatica de grandes sistemas hidricos formados por el rio Parana el rio Paraguay el rio Uruguay el rio Salado del Norte el rio Bermejo y el rio Pilcomayo que posibilitaban relativamente faciles flujos culturales pero asi tambien una fuerte inestabilidad politica debido a que los mismos cursos de aguas se transformaban en faciles rutas de invasiones Las condiciones ecologicas del entorno fueron acompanadas por la gestion de los recursos que los indigenas aplicaron para su modo de vida de cazadores recolectores Las poblaciones indigenas eran expertas en el manejo controlado del fuego 19 que utilizaban tambien como herramienta de combate y de caza 20 El manejo del fuego les permitia gestionar los pastizales y crear claros y parches de vegetacion para atraer a los animales herbivoros endemicos de la zona como los cervidos y el guanaco 20 La agricultura solamente se desarrollo en los margenes del rio Dulce y Salado gestionado mediante las tecnicas de manejo de desborde 20 En tal situacion se encontraban entonces los pueblos a los que los invasores guaranies llamaron peyorativamente guaicurues los pampidos qom a lo largo del siglo XX mas conocidos entre los alofonos como tobas el segundo es un nombre peyorativo de origen guarani que significa frentudos mokoit mocovies abipones malbalas nivacles o chulupies o chunupies pilagaes y charruas Quizas devenidos de andidos pampidos y amazonidos se cuentan a los que los invasores incas apodaron peyorativamente matacos los wichis vilelas kaigangs mocoretaes timbues chanaes y querandies estos ultimos tambien pampidos aunque con nombre mas conocido por el que le dieron los guaranies Hacia fines del siglo XV la region se conmovio por la invasion de un pueblo amazonido que se expandia debido a su intrinseca fuerte presion demografica facilitada por la incipiente e intensiva horticultura de la mandioca y el maiz Esta etnia era la de los guaranies Asi como los quechuas transculturaron mucho a las etnias del noroeste y los mapuches a los del sur de la region pampeana y norpatagonica lo mismo hicieron en toda la mesopotamia argentina y gran parte del NEA los guaranies Lograron invadir zonas del Chaco Boreal sometiendo a los de origen arahuaco chanes y chorotes los segundos autodenominados yofuasha entre otras naciones preexistentes a la invasion guaranitica y en pleno Chaco Boreal por mixogenesis forzada tras invadir y esclavizar los ava o guaranies a los chanes de linaje arahuako matando a los varones y tomando por concubinas a las mujeres chanes forjaron la etnia de los chiriguanos 21 Como otros pueblos indigenas sedentarizados desde la llegada de los espanoles en el siglo XVI las zonas de cultivos con malocas y buenas comunicaciones fluviales fueron facilmente conquistadas por los europeos y fue rapido el mestizaje en cambio las zonas menos ricas agricolamente y mas alejadas pudieron resistir a la penetracion europea hasta fines del siglo XIX Por otra parte en esta zona se dio muy tempranamente una fuerte sincresis por causa de la intensa actividad misional de jesuitas y franciscanos los primeros especialmente entre los siglos XVI y casi mediados del siglo XVIII Indigenas en Buena Esperanza actualmente Puerto Gaboto grabado de 1536 de Ulrico Schmidl Oeste Noroeste Editar Momias de Llullaillaco Sacrificio humano incaico realizado en la cima del volcan Llullaillaco a 6739 m s n m 22 109 pies en la provincia de Salta El Noroeste y Oeste argentino fueron habitados al menos desde 9000 a C 22 estos grupos se vincularon inicialmente a la caza de megafauna y con posterioridad a la de camelidos asi como a la explotacion de distintos recursos vegetales y minerales En el Noroeste comienza a producirse entre 1000 a C y 500 a C un cambio importante en la forma de vida de estas poblaciones que implico la adopcion y consolidacion de la agricultura la alfareria la ganaderia y de un modo de vida aldeano en el Oeste este proceso se dio de manera mas tardia 23 La zona del norte comenzo a ser habitada hacia el ano 7000 a C Los distintos grupos etnicos que habitaron la region andina sin contar los Andes patagonicos fueron los diaguitas calchaquies atacamas omaguacas kolla quechuas aymaras y huarpes en cuanto a los calchaquies son descendientes de una de las parcialidades de los diaguitas o paziocas Los distintos grupos etnicos que habitaban la region al momento de arribo de los conquistadores espanoles sin contar los Andes patagonicos eran los diaguitas aymaras omaguacas atacamas quechuas y huarpes Estos ultimos no formaban del todo en el imperio incaico ya que la parcialidad huarpe allentiac se refugiaron en las lagunas de Guanacache Estos pueblos fueron dominados entre 1480 a 1533 por el Imperio incaico de los invasores incas aliados con los aimaras procedentes del Peru y de la cuenca del lago Titicaca en el sur de Peru y el oeste de Bolivia La palabra diaguita fue un mote dado por los aimaras ya que en el idioma aimara thiakita significa alejado foraneo Si bien la duracion del Incario o Imperio incaico fue relativamente breve dejo notorios influjos principalmente en la toponimia ya que aun luego de la conquista espanola a partir de 1535 el quechua era la lengua vehicular de gran parte de la region andina Como los otros habitantes de la region andina tenian conocimientos muy avanzados de la agricultura astronomia la construccion de terrazas y el riego artificial Tambien criaban animales como la llama que les servian para comerciar con otros grupos indigenas Las poblaciones originarias en Argentina han disminuido mucho con relacion a la poblacion en general Esto se debe a diferentes causas interrelacionadas como las enfermedades el mestizaje las campanas de exterminio siglos XVIII y XIX la brusca interrupcion de sus culturas y la inmigracion considerable de Europa En las provincias de Jujuy Salta y Tucuman se conservan las costumbres indigenas en celebraciones bailes y comidas con una poblacion significativa que incluye a los kollas un grupo etnico en el cual se han fundido gran parte de los atacamas omaguacas calchaquies y chichas y que ha recibido un fuerte influjo quechua En cuanto a los aimaras y quechuas que actualmente hay en esa zona en su inmensa mayoria son inmigrantes recientes a partir de las ultimas decadas del siglo XX procedentes de distintas zonas de Bolivia los aimaras proceden de la cuenca del lago Titicaca en el oeste de Bolivia y el sur de Peru mientras que los quechuas proceden del altiplano peruano aunque su nucleo de origen sea la region andina central de Peru Cangapol cacique de los tehuelches Tomas Falkner siglo XVIII Cacique tehuelche Casimiro Bigua circa 1864 Cacique Chagallo circa 1885 Representacion de abipones pintados Martin Dobrizhoffer siglo XVIII Ruinas prehispanicas de Quilmes Indigena tobaPoblacion indigena censada o estimada EditarAntecedentes censales Editar En 1980 el INDEC publico una estimacion de la poblacion indigena por regiones de Argentina hacia 1550 completando una tabla publicada en 1969 por Jorge Comadran Ruiz 24 Regiones Poblacion indigena estimada 25 Noroeste 195 000Litoral y Mesopotamia 60 000Chaco 50 000Sierras Centrales 30 000Pampa 30 000Cuyo 20 000Patagonia y Tierra del Fuego 18 000Total 403 000En 1778 se realizo en el Virreinato del Rio de la Plata el denominado censo de Vertiz en alusion al entonces virrey Juan Jose de Vertiz y Salcedo quien cumplio ese ano la orden del rey Carlos III de Espana de realizar censos anuales en las colonias espanolas y recibio los resultados el 27 de marzo de 1779 El censo no contemplo las vastas regiones del Chaco la Pampa y la Patagonia ya que estaban habitadas por grupos indigenas no sometidos al dominio espanol Jurisdiccion Poblacion indigena 26 Poblacion totalBuenos Aires 2087 544 en la ciudad 1543 en la campana 27 37 130 24 205 en la ciudad 12 925 en la campana San Luis 1282 6956Mendoza 1359 8765Cordoba 4084 40 203Catamarca 2817 13 315Salta 3070 11 565La Rioja 5200 9723San Juan 1527 7690Tucuman 4069 20 104Santiago del Estero 4897 15 465Jujuy 11 181 13 619Total 41 573 186 526 No incluye los datos de la villa de Lujan Entre Rios Corrientes Santa Fe y Misiones que no se conocen Los tres primeros censos nacionales de poblacion de Argentina estimaron la poblacion indigena que se hallaba fuera del imperio de la civilizacion sin censarla tomando en cuenta datos de los comandantes de los fortines de frontera respecto del numero de lanzas Censo de 1869 93 000 indigenas sobre una poblacion total de 1 830 214 habitantes Censo de 1895 30 000 indigenas sobre una poblacion total de 4 044 911 habitantes Censo de 1914 18 425 indigenas como poblacion autoctona sobre una poblacion total de 7 903 662 habitantes 28 Los censos nacionales de poblacion posteriores 1947 1960 1970 1980 y 1991 no dieron datos sobre la poblacion indigena aunque si la incluyeron hasta el censo de 2001 En 1920 fue realizado el Censo de Territorios Nacionales Misiones Formosa Chaco Los Andes La Pampa Neuquen Rio Negro Chubut Santa Cruz Tierra del Fuego Antartida e Islas del Atlantico Sur por el cual fueron censados en Formosa 19 834 indigenas denominados indios y se calculo en el resto del territorio unos 25 000 indios salvajes no censados La poblacion total de los territorios nacionales fue estimada en 358 738 habitantes 29 El Censo Aborigen de Formosa de 1970 conto 8611 indigenas El Primer Censo Aborigen Provincial de Salta de 1984 realizado en los departamentos de Rivadavia San Martin Oran Anta y Metan resulto en 17 785 indigenas 30 que correspondian a 6167 chiriguanos 585 chanes 164 tapuy tapietes 9143 wichis 915 chorotes 166 chulupies 467 tobas y 178 otros 31 El Censo Indigena Provincial de Misiones de 1979 conto 1672 mbya guaranies mientras que el Censo Provincial Aborigen de la Provincia del Chaco de 1985 censo 24 528 indigenas 3143 wichis 32 Censo Indigena Nacional de 1966 1968 Editar El Censo Indigena Nacional de 1966 1968 fue el primero en el que se intento cuantificar la poblacion indigena de Argentina intentando a la vez ubicarla geograficamente Los pueblos indigenas que se consideraron en las cedulas censales fueron Region central tobas pilagas mocovies matacos chulupies chorotis y chiriguanos Region noreste guaranies y cainguas Region noroeste aimaraes y quechuas Region central sur tehuelches araucanos quenaken yamanes y onas El censo solo contabilizo a los indigenas que vivian en comunidades rurales pero no pudo ser concluido censandose 75 675 indigenas que vivian en 13 738 hogares de 525 agrupaciones El resto no censado fue estimado en 89 706 personas por lo que el resultado total fue de 165 381 indigenas en todo el pais 33 Los resultados desagregados por region censal fueron 34 35 Region central norte provincias del Chaco Formosa norte de Santa Fe sector oriental de Salta y zona del Ramal de Jujuy se censaron 46 770 personas que vivian en 8219 hogares de 283 agrupaciones 11 en el departamento Matacos de Formosa y 1 en el departamento de Oran en Salta Region noreste provincia de Misiones se censaron 512 personas que vivian en 99 hogares de 18 agrupaciones Los no censados de las regiones central norte y noroeste fueron estimados en 3418 dando un total de 50 700 personas para ambas regiones Region noroeste resto de la provincia de Jujuy sector central y occidental de Salta y norte de Catamarca se censaron 1012 personas que vivian en 200 hogares de 12 agrupaciones Los no censados fueron estimados en 79 988 dando un total de 81 000 personas Region central sur provincias de Buenos Aires La Pampa Rio Negro Neuquen Chubut Santa Cruz y Territorio Nacional de la Tierra del Fuego se censaron 27 381 personas que vivian en 5220 hogares de 212 agrupaciones Los no censados fueron estimados en 6300 dando un total de 33 681 personas El resto del pais no fue no censado 36 La poblacion total del pais fue estimada entonces en 22 800 000 habitantes Grupo etnico Censados 37 Collas 1012Chanes 847Chiriguanos 13 689Chorotes 719Chulupies 562Mapuches 27 214Matacos 10 022Mbya 560Mocovies 2876Pilagas 1137Tehuelches mestizados 167Tobas 17 062Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas 2004 2005 Editar El Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas de 2001 se llevo a cabo los dias 17 y 18 de noviembre de 2001 e incorporo la tematica de los pueblos indigenas La cedula censal incorporo una pregunta destinada a detectar hogares con al menos una persona que se reconozca perteneciente y o descendiente de un pueblo indigena Existe en este hogar alguna persona que se reconozca descendiente o perteneciente a un pueblo indigena Si la respuesta era afirmativa se preguntaba A que pueblo y se listaban las siguientes opciones correspondientes a los pueblos indigenas de las comunidades que poseian personeria juridica nacional en 1998 chane chorote chulupi diaguita calchaqui huarpe kolla mapuche mbya mocovi ona pilaga rankulche tapiete tehuelche toba tupi guarani y wichi ademas de las categorias otro pueblo indigena y pueblo ignorado Segun los resultados un 2 8 de los hogares argentinos tenia al menos un integrante que se reconocio perteneciente a un pueblo indigena El empadronamiento indigena obtenido a partir de los datos censales se utilizo para extraer muestras representativas de hogares a ser revisitados en la Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas ECPI que se llevo a cabo en los anos 2004 y 2005 Estas muestras estuvieron conformadas por alrededor de 57 000 hogares de todas las provincias del pais A los 17 pueblos listados en el cuestionario censal se agregaron estimaciones para los pueblos ava guarani charrua y comechingon 38 De acuerdo a los resultados de la ECPI 600 329 personas se reconocieron pertenecientes y o descendientes en primera generacion de pueblos indigenas El total del cuadro siguiente supera en 0 6 a esta cifra debido a que la poblacion que no se reconocio perteneciente a ningun pueblo especificamente y tiene ascendencia indigena mixta esta contada en uno y otro pueblo indigena simultaneamente En cuanto a la poblacion que habla y o entiende lengua s indigena s incluye a cualquier lengua indigena sea o no la lengua tradicional del pueblo al que pertenece la poblacion Pueblo indigena Poblacion indigena por pueblo de pertenencia 39 Poblacion que habla y oentiende lengua s indigena s 40 Poblacion que reside en una comunidad indigena 41 Atacama 3044Ava guarani 21 807 8943 10 806Aimara 4104Chane 4376 1974 2016Charrua 4511Chorote 2613 1711 2028Chulupi 553 266 392Comechingon 10 863Diaguita diaguita calchaqui 31 753 1686 8180Guarani 22 059 8178 1301Huarpe 14 633 8987 2620Kolla 70 505 8987 33 629Lule 854Mapuche 113 680 17 897 13 430Mbya guarani 8223 3908 4322Mocovi 15 837 3752 6619Omaguaca 1553Ona 696Pampa 1585Pilaga 4465 3512 3867Quechua 6739Querandi 736Rankulche 10 149 446Sanaviron 563Tapiete 524 282 478Tehuelche 10 590 961Toba 69 452 34 949 42 870Tonocote 4779Tupi guarani 16 365 5514 6060Wichi 40 036 29 066 34 561Otros pueblos declarados 3864Pueblo no especificado 92 876Sin respuesta 9371 Ava guarani y tupi guarani corresponde a un mismo pueblo tambien llamado chiriguano cuyas comunidades se identifican con nombres distintos En el caso de ava guarani tambien incluye en la provincia de Misiones a los ava guaranies del Paraguay o chiripas El item guarani comprende a chiriguanos guaranies en general y a descendientes de los guaranies de las misiones jesuitas 42 La denominacion kolla incluye a pueblos e individuos que posteriormente a la encuesta se diferenciaron tales como los pueblos tastil toara tilian chicha ocloya y fiscara o tilcara Incluye entre otros los casos registrados con las siguientes denominaciones abaucan abipon ansilta chana inca maimara minuan ocloya olongasta pituil pular shagan tape tilcara tilian y vilela No se brindan datos por separado para cada denominacion debido a que la escasa cantidad de casos muestrales no permite dar una estimacion de cada total con la suficiente precision Incluye los casos en que la respuesta relativa al pueblo indigena de pertenencia y o ascendencia en primera generacion fue ignorado u otro pueblo indigena Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2010 Editar Mapa de comunidades indigenas en Argentina El Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2010 se realizo el 27 de octubre de 2010 y la cedula censal incorporo la pregunta Alguna persona de este hogar es indigena o descendiente de pueblos indigenas originarios o aborigenes Las respuestas posibles eran si no e ignorado Si la respuesta era afirmativa se solicitaba que se indicara el numero de personas y a que pueblo indigena pertenecian A diferencia del censo de 2001 no se incluyo un listado de pueblos 43 Los resultados por pueblo indigena son presentados en el siguiente cuadro poblacion total del pais 39 671 131 habitantes 44 45 Pueblo indigena Poblacion total Varones MujeresMapuche 205 009 103 253 101 756Toba 126 967 63 772 63 195Guarani 105 907 53 788 52 119Diaguita 67 410 34 295 33 115Kolla 65 066 32 553 32 513Quechua 55 493 27 849 27 644Wichi 50 419 25 513 24 906Comechingon 34 546 17 077 17 469Huarpe 34 279 17 098 17 181Tehuelche 27 813 13 948 13 865Mocovi 22 439 11 498 10 941Pampa 22 020 10 596 11 424Aimara 20 822 10 540 10 282Ava guarani 17 899 9438 8461Rankulche 14 860 7411 7449Charrua 14 649 7192 7457Atacama 13 936 7095 6841Mbya guarani 7379 3872 3507Omaguaca 6873 3551 3322Pilaga 5137 2623 2514Tonocote 4853 2437 2416Lule 3721 1918 1803Tupi guarani 3715 1872 1843Querandi 3658 1776 1882Chane 3034 1559 1475Sanaviron 2871 1399 1472Ona 2761 1383 1378Chorote 2270 1177 1093Maimara 1899 876 1023Chulupi 1100 537 563Vilela 519 279 240Tapiete 407 217 189Otros 5301 2681 2620Total 955 032 481 074 473 958 Los maimaras maymaras o maimaras son los habitantes de la localidad de Maimara pertenecientes al pueblo kolla Los resultados por provincia y la Ciudad de Buenos Aires fueron los siguientes Provincia CABA Poblacion indigenaCiudad Autonoma de Buenos Aires 61 876Buenos Aires 299 311Catamarca 6927Chaco 41 304Chubut 43 279Cordoba 51 142Corrientes 5129Entre Rios 13 153Formosa 32 216Jujuy 52 545La Pampa 14 086La Rioja 3935Mendoza 41 026Misiones 13 006Neuquen 43 357Rio Negro 45 375Salta 79 204San Juan 7962San Luis 7994Santa Cruz 9552Santa Fe 48 265Santiago del Estero 11 508Tierra del Fuego Antartida e Islas del Atlantico Sur 3563Tucuman 19 317Total 955 032 La provincia de Buenos Aires fue separada en 186 640 personas en los entonces 24 partidos del Gran Buenos Aires y 112 671 en el interior de la provincia Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2022 Editar El Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2022 que se realizo el 18 de mayo de 2022 incluyo las siguientes preguntas 46 22 Se reconoce indigena o descendiente de pueblos indigenas u originarios Las opciones fueron Si No e ignorado Como esta pregunta por primera vez se realizo a toda la poblacion y no a regiones muestrales el resultado de la opcion Si dara el numero total de individuos que se autorreconocen como indigenas o descendientes de indigenas Para quienes respondieron Si en la pregunta 22 se le hizo la siguiente pregunta 23 De que pueblo indigena u originario Los censistas debieron escribir el nombre del pueblo indicado por el censado existiendo tambien la opcion Ignorado Otra pregunta que se realizo a quienes respondieron Si en la pregunta 22 fue 24 Habla y o entiende la lengua de ese pueblo indigena u originario Las opciones fueron Si No e ignorado El resultado de la opcion Si dara el numero total de individuos autorreconocidos como indigenas o descendientes de indigenas que hablan una lengua indigena utilizada tradicionalmente por el pueblo al que pertenece cada uno Las preguntas incorporadas a los formularios censales generaron pedidos de reformulacion por parte de asociaciones indigenas que objetaron que los censistas debieron escribir el nombre de los pueblos indigenas con lo cual se podrian generar errores estadisticos por ejemplo para pueblos con nombres parecidos como chanes y chanas o diversos nombres para un mismo pueblo Objetaron tambien que la pregunta 24 sobre las lenguas indigenas no se realizara a toda la poblacion ya que existen personas no indigenas que hablan idiomas indigenas 47 48 Lenguas indigenas de Argentina EditarArticulo principal Lenguas de Argentina Distribucion aproximada de lenguas en el extremo meridional de Sudamerica en tiempos de la conquista espanola Se estima que al momento de la llegada de los europeos en el siglo XVI se hablaban alrededor de 35 lenguas indigenas en lo que hoy es el territorio argentino En el presente en las comunidades indigenas argentinas solo mantienen algun grado de vitalidad las siguientes 9 lenguas wichi toba guarani chorote pilaga quechua nivacle mocovi y mapuche 49 Situacion actual Editar La situacion de habla y de transmision intergeneracional de las lenguas indigenas con vitalidad en Argentina es la siguiente 50 Lenguas habladas por adultos jovenes y ninos wichi wichi lhamtes en los pueblos wichi e iogys toba qomlaqtaq en el pueblo toba o qom guarani avane ẽ dialecto guarani chaqueno en sus variantes chiriguana ava e isocena chane en los pueblos ava tupi guarani y chane dialecto mbya mby a en el pueblo mbya guarani chorote manjuy iyo wujwa en el pueblo chorote pilaga pitelara laqtaq en el pueblo pilaga variante sudboliviana Qullasuyu qhichwa simi del quechua sureno urin qhichwa en los pueblos quechua kolla diaguita chicha fiscara kolla atacameno ocloya omaguaca tastil tilian toara y atacama Lenguas con discontinuidad en la transmision intergeneracional habladas por adultos mayores de 40 anos dialecto tapiete tapiete del guarani avane ẽ en el pueblo tapiete nivacle nivaĉle en el pueblo chulupi o nivacle mocovi moqoit la qaatqa en el pueblo moqoit o mocovi mapuche mapudungun en los pueblos mapuche ranquel tehuelche y mapuche tehuelcheEl mayor numero de hablantes de lenguas indigenas en Argentina sin embargo esta conformado por poblacion criolla y emigrante de paises de la region Lenguas habladas por poblacion criolla subvariante quichua santiagueno arhintinap runasimin del quechua sureno urin qhichwa variante guarani correntino taragui ne ẽ del dialecto guarani criollo avane ẽ Lenguas habladas por poblacion migrante de Bolivia Paraguay y Peru quechua runa simi aimara aymar aru variante guarani paraguayo guarani ne ẽ del dialecto guarani criollo avane ẽ Existen ademas lenguas que han perdido los hablantes fluidos y solo son conservadas parcialmente por unos pocos semihablantes o se encuentran en procesos de revitalizacion por las comunidades indigenas sobre la base de lexicones y recuerdos de ancianos tehuelche aonek o ajen vilela waqha chana lantek Yana yagan hausi kuta ona selk nam puelche gununa yajuch kunza likan antay De las lenguas muertas de las que se conservan solo algunas pocas palabras el huarpe y el cacan son objeto de busqueda y estudio por comunidades indigenas Indigenismo en los siglos XX y XXI EditarIndigenismo Editar En la decada de 1960 tomo fuerza en toda America Latina el movimiento indigenista teniendo como objetivo prioritario incorporar a la vida nacional de sus paises grandes nucleos de poblacion indigena que habian permanecido al margen de los avances de la vida moderna La nueva etapa abierta en Argentina con el gobierno de Juan Domingo Peron en 1946 tuvo su correlato en un simbolico malon de la paz kolla debido a que algunos de sus participantes impondrian con el correr de los anos una nueva perspectiva en las luchas reivindicativas indigenas y sus formas de organizacion Eulogio Frites integrante de la etnia kolla que habia peregrinado hasta Buenos Aires en 1946 junto a su padre seria designado presidente del Centro Indigena creado hacia 1968 Hacia 1970 1971 se convertiria en Comision Coordinadora de Institutos Indigenas CIIRA la que aspiraba a constituir un congreso deliberativo y revitalizar la conciencia etnica de los aborigenes de Argentina levantando banderas por la autogestion y contra las practicas que consideraban genocidio y etnocidio Estas posiciones mas combativas se habian afirmado en 1969 en los congresos indigenistas de Tartagal y Zapala Desde entonces se delinearon claramente dos vertientes la combativa y la burocratica En Neuquen desde 1964 se habian creado condiciones para la consolidacion de las comunidades mapuches algunas de las cuales fueron oficialmente reconocidas como propietarias de tierras en reserva surgiendo una capa de dirigentes indigenas vinculados a los organismos provinciales En 1970 se constituyo la Confederacion Indigena Neuquina con apoyo del gobierno provincial terratenientes y fuerzas armadas Se desplazo a los dirigentes mas combativos y la conduccion quedo en manos de una burocracia local que respaldaba el gobierno del gobernador Felipe Sapag Como reaccion se organizo en 1972 el Primer Parlamento Indigena Nacional en el que contrariando el control gubernamental se aprovecharon las condiciones existentes para el desarrollo de una tendencia combativa vinculada a la CIIRA A pesar del abierto boicot de algunos gobiernos provinciales y los delegados neuquinos oficialistas los combativos provocaron un vuelco en las resoluciones Sobre las tierras pidieron prioridad para el indigena en los regimenes de colonizacion la ampliacion de las reservas existentes y apoyo crediticio para los indigenas La presion de los combativos condujo a que en las conclusiones de la comision de tierras se remarcase la urgencia por obtener titulos de propiedad comunales legalizados que evitase la expropiacion o el desalojo por parte de los terratenientes los gobiernos provinciales o nacional Se hizo enfasis en la necesidad de una educacion bilingue la construccion de viviendas la creacion de hospitales en zonas marginales la exigencia de participacion indigena en los organismos oficiales afectados a zonas aborigenes Paralelamente hacia fines de 1969 se habia iniciado en la poblacion mataca de Nueva Pompeya Chaco una experiencia cooperativa orientada hacia la explotacion forestal que al generar una atmosfera de movilizacion desemboco en la concrecion del Congreso Regional de Cabanaro 1973 donde la reclamacion de tierras asumiria nuevamente el rol protagonico Se reunieron representantes de comunidades tobas y matacas de Chaco y tobas de Formosa poniendose la piedra fundamental de la Federacion Indigena del Chaco al unirseles la comunidad mocovi Igualmente se fundo a fines de 1973 la Federacion Indigena de Tucuman con el auspicio de la CIIRA que rapidamente encontro apoyo en los trabajadores rurales de los valles calchaquies Esa entidad desplego durante 1974 una serie de movilizaciones en demanda de la recuperacion de las tierras comunales enfrentandose abiertamente a las autoridades provinciales que desencadenaron una violenta represion policial En Buenos Aires el Servicio Nacional de Asuntos Indigenas dependiente del Ministerio de Bienestar Social se encontraba en manos del sector mas derechista del gobierno peronista Los reiterados intentos de parte de ese sector de manipulacion de la CIIRA condujo a la concrecion del Segundo Congreso Indigena Nacional Como el congreso estaba controlado por la derecha fue boicoteado por la mayoria de dirigentes indigenas de las comunidades presentes a impulsos de los miembros de la CIIRA La CIIRA se autodisolvio constituyendose en su reemplazo la Federacion Indigena de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires con el apoyo de indigenas de las villas miserias capitalinas de federaciones del interior y de sectores estudiantiles y profesionales de la Universidad de Buenos Aires Uno de sus objetivos era conformar una Confederacion Indigena Nacional que expresara los intereses de las etnias de todo el pais y pudiese influir en la elaboracion de una politica indigenista nacional Hacia fines de 1974 las contradicciones internas del gobierno de Maria Estela Martinez de Peron crearon condiciones para un incremento de la represion a las organizaciones populares Los dirigentes indigenas mas combativos fueron perseguidos y encarcelados mientras se disolvian sus organizaciones En 1975 se produjo un repliegue general del movimiento indigena nacional que afecto inclusive las experiencias cooperativas comunales Se iniciaron desalojos ilegales de comunidades y despojo fraudulento de sus tierras Bajo el Proceso de Reorganizacion Nacional desde 1976 siendo posibles unicamente las reivindicaciones culturalistas surgio la Asociacion Indigena de la Republica Argentina AIRA Subrayando su caracter apolitico acuso a partidos y grupos politicos hegemonicos de manipular al movimiento indigena con concepciones hispanistas y economicistas Sus objetivos eran 1 respeto por la persona y personalidad cultural india 2 tierra al indio 3 personeria juridica para las comunidades y 4 libre empleo para los indios La AIRA fue manejada desde sus comienzos por la etnia kolla En 1986 gano la conduccion de AIRA una fraccion encabezada por Rogelio Guanuco autodefinida como diaguita calchaqui para diferenciarse etnicamente que anteriormente habia integrado el Movimiento Indio Nacional Justicialista MINJU Guanuco manifesto en 1989 que a diferencia de la fraccion anterior no eran sectarios recibiendo en la AIRA a todos los indigenas que necesitaban ayuda o querian colaborar Planteaba como base de su gestion a los indios del interior porque los que habitan en la Capital Federal estan integrados a la cultura dominante Por su parte Fausto Duran secretario general del Movimiento Indio Peronista MIPRA manifesto en 1989 que la AIRA ya no servia como organismo porque era irrepresentativo un sello aunque contradictoriamente reivindicaba su trayectoria primera de lucha El mayor error de AIRA seria su rol de organismo multipartidario que se le imprimia demasiado amplio y poco representativo 51 Preservacion y recuperacion de la memoria indigena Editar A traves de la historia se ha denunciado reiteradamente la marginacion discriminacion e invisibilizacion de las culturas indigenas Pese a ello persisten muchas de sus costumbres y valores han sobrevivido varias de sus lenguas y existe un movimiento social creciente dedicado a preservar y recuperar la memoria indigena Una probable muestra de esta actitud de invisibilizacion de parte del Estado argentino frente a los indigenas y otros grupos etnicos se puede encontrar en el sitio web de la oficina de turismo perteneciente al gobierno donde se anunciaba en 2006 que la poblacion indigena era la mitad de la dada por el organismo oficial de estadisticas y censos de la Nacion Argentina INDEC que habia realizado oficialmente una encuesta indigena complementaria del Censo de 2001 El 95 de los argentinos son de raza blanca descendientes principalmente de italianos y espanoles Con la llegada de la masiva inmigracion europea el mestizo cruce entre blanco e indio se fue diluyendo poco a poco y hoy solo supone el 4 5 de la poblacion racial argentina La poblacion indigena pura mapuches collas tobas matacos y chiriguanos representa el 0 5 de los habitantes 52 Esta actitud de una invisibilizacion de los componentes culturales indigenas mediante la desvalorizacion de su porcion en el total de los argentinos la cual era habitual en el pasado ha sido desacreditada por estudios de 2005 que indican que la poblacion mestizada en Argentina con por lo menos un antepasado amerindio rondaria el 21 Mientras que otro de 2011 senala que de la poblacion argentina el componente conformado por genes amerindios es del orden del 30 53 Estos estudios se presentaron en un marco de una gradual revalorizacion del componente cultural indigena del pais al igual que el apoyo a la restitucion de sus derechos Organizacion Editar Felix Diaz junto al musico Gustavo Cordera en un concierto que brindo este ultimo para Qopiwini el 1 de septiembre de 2015 Ante la falta de respuestas por parte del gobierno de Formosa Felix Diaz decidio volver a acampar en la ciudad de Buenos Aires y al igual que en 2010 se instalo en la interseccion de las avenidas 9 de Julio y avenida de Mayo Tras cinco meses de acampe se realizo una mesa de dialogo que tuvo poco efecto Gendarmeria Nacional Argentina termino por desalojarlo de alli Diaz afirmo que en cuatro anos no se cumplieron ninguno de los acuerdos de la mesa de dialogo 54 En el 2014 se realizaron reuniones en Las Lomitas el 30 y 31 de mayo en Bartolome de Las Casas el 18 y 19 de julio en Laguna Yema el 14 y 15 de noviembre y en el barrio Nanqom en Formosa capital el 5 y 6 de diciembre Varias comunidades participaron entre ellas Pilaga El Perdido La Linea y El Simbolar Comunidad Wichi de Isla Colon y San Martin comunidad Qom Bartolome de Las Casas Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh Comunidad Pilaga Rincon Bomba Onaidee y Laq Fasanyie comunidad Nivacle Rio Muerto comunidad Wichi Pozo del Mortero comunidad Qom Mision Laishi y Nanqom Comunidad Wichi de tres Pozos Bazan Comunidad Qom Mision Tacagle Comunidad Wichi Laguna Yema Rafael Justo federacion Pilaga comunidad Wichi El Potrillo y comunidad Wichi Las Bolivianas 54 Entre el 23 y 24 de enero de 2015 se realizo en el Colorado comunidad wichi en la provincia de Formosa un encuentro en donde se fundo la Organizacion de los pueblos indigenas Qopiwini Lafwetes asi luego de varias asambleas y tras arduos debates se logro concretar la unidad de todos los pueblos de la provincia de Formosa Representacion en los medios de comunicacion Editar Los indigenas tienen una baja representacion en los medios de comunicacion Las telenovelas publicidades y peliculas latinoamericanas estan acusados de ocultar a los descendientes de indigenas o negros para hacer parecer a sus poblaciones como compuestas casi enteramente por blancos Los actores indigenas generalmente deben seguir los estereotipos por lo general en funciones subordinadas y sumisas como conductores funcionarios guardaespaldas empleadas domesticas y los pobres en general 55 Normativa internacional EditarConvenio sobre pueblos indigenas y tribales en paises independientes Editar El 27 de junio de 1989 fue adoptado por la Organizacion Internacional del Trabajo el Convenio internacional 169 sobre Pueblos indigenas y tribales en paises independientes Este convenio internacional entro en vigor el 5 de septiembre de 1991 y fue ratificado por Argentina mediante la ley n º 24071 sancionada el 4 de marzo de 1992 y promulgada el 7 de abril de ese ano 56 Entre las obligaciones asumidas por el Estado argentino al ratificar el convenio se halla la de consultarles las medidas legislativas y administrativas susceptibles de afectar directamente a los pueblos indigenas Declaracion de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indigenas Editar La resolucion 61 295 fue aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 13 de septiembre de 2007 y dispuso entre otros derechos 57 Articulo 2 Los pueblos y los individuos indigenas son libres e iguales a todos los demas pueblos y personas y tienen derecho a no ser objeto de ningun tipo de discriminacion en el ejercicio de sus derechos en particular la fundada en su origen o identidad indigenas Articulo 5 Los pueblos indigenas tienen derecho a conservar y reforzar sus propias instituciones politicas juridicas economicas sociales y culturales manteniendo a la vez su derecho a participar plenamente si lo desean en la vida politica economica social y cultural del Estado Declaracion americana sobre los derechos de los pueblos indigenas Editar La resolucion AG RES 2888 XLVI O 16 fue aprobada por la Asamblea General de la Organizacion de los Estados Americanos el 14 de junio de 2016 y dispuso entre otros derechos 58 Articulo 1 2 La autoidentificacion como pueblos indigenas sera un criterio fundamental para determinar a quienes se aplica la presente Declaracion Los Estados respetaran el derecho a dicha autoidentificacion como indigena en forma individual o colectiva conforme a las practicas e instituciones propias de cada pueblo indigena Convenio sobre la Diversidad Biologica de Naciones Unidas Editar El Convenio sobre la Diversidad Biologica fue adoptado por las de Naciones Unidas en 1992 y aprobado por ley n º 24375 promulgada el 3 de octubre de 1994 En su articulo 8 establece 59 j Con arreglo a su legislacion nacional respetara preservara y mantendra los conocimientos las innovaciones y las practicas de las comunidades indigenas y locales que entranen estilos tradicionales de vida pertinentes para la conservacion y la utilizacion sostenible de la diversidad biologica y promovera su aplicacion mas amplia con la aprobacion y la participacion de quienes posean esos conocimientos innovaciones y practicas y fomentara que los beneficios derivados de la utilizacion de esos conocimientos innovaciones y practicas se compartan equitativamente Reconocimiento constitucional EditarLa Constitucion argentina de 1853 establecia en el articulo 67 inciso 15 que correspondia al Congreso Nacional Proveer a la seguridad de las fronteras conservar el trato pacifico con los indios y promover la conversion de ellos al catolicismo Este inciso mantuvo su vigencia hasta la reforma constitucional de 1994 cuando fue remplazado por el articulo 75 inciso 17 que establece que corresponde al Congreso Nacional 60 Reconocer la preexistencia etnica y cultural de los pueblos indigenas argentinos Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educacion bilingue e intercultural reconocer la personeria juridica de sus comunidades y la posesion y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano ninguna de ellas sera enajenable transmisible ni susceptible de gravamenes o embargos Asegurar su participacion en la gestion referida a sus recursos naturales y a los demas intereses que los afectan Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones Constitucion de la Nacion Argentina 1994 La reforma constitucional de 1994 cambio radicalmente la situacion de los pueblos indigenas reconociendo en primer lugar su preexistencia a la nacion argentina y de alli su derecho a poseer y tener en propiedad comunitaria las tierras ancestrales 61 El Estado argentino se sumo asi al movimiento internacional indigenista que desde la segunda mitad del siglo XX viene exigiendo el reconocimiento de los derechos indigenas con instrumentos como los convenios de la OIT 107 1957 y 169 1989 sobre Poblaciones Indigenas y Tribales 1957 y la Declaracion de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indigenas 2007 Las constituciones provinciales fueron incluyendo clausulas respecto de los derechos indigenas algunas de las cuales antes de que lo hiciera la constitucion nacional Constitucion de Jujuy desde 1986 art 50 La Provincia debera proteger a los aborigenes por medio de una legislacion adecuada que conduzca a su integracion y progreso economico y social 62 Constitucion de Rio Negro desde 1988 art 42 El Estado reconoce al indigena rionegrino como signo testimonial y de continuidad de la cultura aborigen preexistente contributiva de la identidad e idiosincrasia provincial 63 Constitucion de Formosa desde 1991 art 79 La Provincia reconoce al aborigen su identidad etnica y cultural siempre que con ello no se violen otros derechos reconocidos en esta Constitucion 64 Constitucion del Neuquen desde 1994 art 53 La Provincia reconoce la preexistencia etnica y cultural de los pueblos indigenas neuquinos como parte inescindible de la identidad e idiosincrasia provincial Garantiza el respeto a su identidad y el derecho a una educacion bilingue e intercultural 65 Constitucion del Chubut desde 1994 art 34 La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indigenas en su territorio garantizando el respeto a su identidad 66 Constitucion de La Pampa desde 1994 art 6 La Provincia reconoce la preexistencia etnica y cultural de los pueblos indigenas 67 Constitucion del Chaco desde 1994 art 37 La Provincia reconoce la preexistencia de los pueblos indigenas su identidad etnica y cultural 68 Constitucion de Buenos Aires desde 1994 art 36 inc 9 La Provincia reivindica la existencia de los pueblos indigenas en su territorio garantizando el respeto a sus identidades etnicas el desarrollo de sus culturas y la posesion familiar y comunitaria de las tierras que legitimamente ocupan 69 Constitucion de Salta desde 1998 art 15 La Provincia reconoce la preexistencia etnica y cultural de los pueblos indigenas que residen en el territorio de Salta 70 Constitucion de Tucuman desde 2006 art 149 La Provincia reconoce la preexistencia etnico cultural la identidad la espiritualidad y las instituciones de los Pueblos Indigenas que habitan en el territorio provincial 71 Constitucion de Corrientes desde 2007 art 66 Debe preservarse el derecho de los pobladores originarios respetando sus formas de organizacion comunitaria e identidad cultural 72 Constitucion de Entre Rios desde 2008 art 33 La Provincia reconoce la preexistencia etnica y cultural de sus pueblos originarios 73 Relacion con el Estado nacional desde la ley sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes EditarInstituto Nacional de Asuntos Indigenas Editar La ley nacional n º 23302 sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes fue promulgada el 8 de noviembre de 1985 y creo para su aplicacion el Instituto Nacional de Asuntos Indigenas INAI Esta ley tambien reconocio la personeria juridica a las comunidades indigenas radicadas en el pais para lo cual se establecio el Registro Nacional de Comunidades Indigenas RENACI por resolucion 4811 1996 del INAI El INAI quedo integrado por un presidente dependiente del Ministerio de Desarrollo Social desde diciembre de 2015 del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos un Consejo de Coordinacion que incluye representantes elegidos por las comunidades indigenas y un Consejo Asesor tecnico 74 La reglamentacion de la ley n º 23302 se instrumento por el decreto 155 1989 pero el Consejo Asesor y el Consejo de Coordinacion fueron establecidos en 2008 teniendo este 30 representantes indigenas 14 de los estados provinciales y 6 del Poder Ejecutivo Nacional Para noviembre de 2013 el Consejo de Coordinacion tenia representantes de los 33 pueblos indigenas entonces registrados por el RENACI mapuche kolla guarani atacama wichi qom mocoit diaguita lule huarpe mapuche tehuelche tehuelche kolla atacameno mbya guarani comechingon charrua ocloya omaguaca tilian ranquel chane chorote chulupi tapiete iogys tastil guaicuru vilela lule vilela sanaviron tonokote ona selk nam pilaga 75 El 6 de agosto de 2004 resolucion INAI 152 2004 fue creado el Consejo de Participacion Indigena CPI con la funcion de actuar como articulador o intermediario entre las comunidades indigenas y el Estado nacional Durante 2005 se realizaron asambleas comunitarias que eligieron los primeros 80 representantes un titular y un suplente por pueblo en cada provincia En junio de 2006 se llevo a cabo el primer Encuentro Nacional del CPI que creo una Mesa de Coordinacion compuesta por 12 de sus miembros El CPI fue reformulado en 2008 orientando sus funciones hacia tareas de acompanamiento y fortalecimiento de sus comunidades 76 Para renovar los representantes al CPI durante 2008 y 2009 se realizaron 41 asambleas comunitarias en 17 provincias Buenos Aires Chaco Chubut Entre Rios Jujuy La Pampa Mendoza Salta San Juan Santa Cruz Santa Fe Santiago del Estero Tucuman Neuquen Tierra del Fuego Misiones y Rio Negro 77 En la provincia de Formosa los representantes de cada uno de los tres pueblos indigenas registrados en la provincia wichi qom y pilaga son los mismos que se eligen para integrar el directorio del Instituto de Comunidades Aborigenes 78 El numero de representantes paso a 120 y la Mesa de Coordinacion a 25 miembros regionales renovados anualmente 79 La resolucion INAI 737 2014 dispuso que cada pueblo por provincia tuviera 2 representantes de modo que la totalidad de las comunidades pudieran ser visitadas y atendidas Entre 2016 y 2019 se realizaron 32 elecciones en 17 provincias alcanzando el numero de 133 representantes 80 El Programa Nacional de Relevamiento Territorial de Comunidades Indigenas fue creado por el INAI para relevar las tierras ocupacion actual tradicional y publica de las comunidades indigenas Para junio de 2015 se habian relevado 647 comunidades indigenas y 6 999 443 hectareas lo que equivalia a un 67 del total estimado El Registro Nacional de Comunidades Indigenas para entonces habia otorgado personeria juridica a 1380 comunidades pertenecientes a los hasta entonces 32 pueblos indigenas registrados por el Estado nacional 81 Comunidades y asociaciones indigenas reconocidas juridicamente Editar De acuerdo con la lista en linea actualizada a 13 de marzo de 2023 que el INAI publica en su sitio web 82 existen con personeria juridica o con tramite de relevamiento catastral 1826 comunidades indigenas con el siguiente detalle Con personeria juridica inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas 390 Con personeria juridica inscripta en los registros provinciales 685 Con personeria juridica inscripta en los registros provinciales por convenio con el INAI 500 Sin personeria juridica pero con relevamiento catastral culminado 142 Sin personeria juridica pero con relevamiento catastral en tramite 59 Sin personeria juridica pero con relevamiento catastral iniciado 50La personeria juridica puede ser tramitada por cada comunidad ante las autoridades nacionales o provinciales existiendo convenios para ello entre algunas provincias y el INAI 83 El numero total de comunidades indigenas con personeria juridica es de 1575 por tramite de relevamiento catastral se suman otras 251 existiendo ademas un numero indeterminado de otras comunidades indigenas En cuanto al tipo de comunidad 239 son urbanas 155 son periurbanas 807 son rurales 32 son urbanas y rurales y sobre 593 no se consigna el dato La mayoria de las comunidades 1749 estan registradas como pertenecientes a un pueblo indigena especifico Otras 55 reconocen un origen mixto y se registran con nombres binarios considerandose un unico pueblo mapuche tehuelche 39 tehuelche mapuche 1 kolla atacameno 1 y lule vilela 14 Existen ademas 19 comunidades que agrupan a dos pueblos y 3 a tres pueblos separados por guiones en la lista Los nombres consignados en la lista siguiente son los que figuran en la base de datos del Instituto Nacional de Asuntos Indigenas y entre parentesis se indica el numero de comunidades El pueblo ava guarani registra ademas sus comunidades utilizando los nombres guarani y tupi guarani El nombre guarani es tambien utilizado por otro grupo en la provincia de Corrientes El pueblo diaguita registra sus comunidades tambien como diaguita calchaqui y diaguita cacano El pueblo mapuche registra algunas comunidades como mapuche pehuenche Buenos Aires 56 comunidades Ava guarani 3 Guarani 3 Kolla 3 Mapuche 17 Mapuche tehuelche 4 Mbya guarani 1 Moqoit o mocovi 1 Qom o toba 16 Quechua 1 Tupi guarani 7 Catamarca 9 comunidades Diaguita 5 Diaguita calchaqui 3 Kolla atacameno 1 Chaco 121 comunidades Moqoit o mocovi 16 Qom o toba 81 Wichi 23 Sin especificar el pueblo 1 Chubut 111 comunidades Mapuche 70 Mapuche tehuelche 28 Sin especificar el pueblo 1 Tehuelche 11 Tehuelche mapuche 1 Cordoba 14 comunidades Comechingon 11 Comechingon sanaviron 1 Kolla 1 Ranquel 1 Corrientes 3 comunidades Guarani 3 Entre Rios 3 comunidades Charrua 3 Formosa 160 comunidades Pilaga 26 Qom o toba 65 Qom o toba pilaga wichi 1 Wichi 68 Jujuy 298 comunidades Atacama 10 Ava guarani 5 Chane 1 Chicha 1 Chulupi o nivacle omaguaca 1 Fiscara 2 Guarani 44 Kolla 149 Kolla guarani 1 Ocloya 10 Omaguaca 46 Qom o toba 1 Quechua 21 Tilian 4 Toara 1 Tupi guarani 1 La Pampa 16 comunidades Ranquel 15 Ranquel mapuche 1 La Rioja 1 comunidad Diaguita 1 Mendoza 35 comunidades Huarpe 15 Kolla 1 Mapuche 15 Mapuche pehuenche 3 Ranquel 1 Misiones 125 comunidades Mbya guarani 125 Neuquen 57 comunidades Mapuche 56 Tehuelche 1 Rio Negro 108 comunidades Mapuche 104 Mapuche tehuelche 3 Tehuelche 1 Salta 513 comunidades Atacama 8 Ava guarani 24 Chane 5 Chane guarani 1 Chorote 25 Chorote wichi 1 Chulupi o nivacle 2 Diaguita 2 Diaguita calchaqui 35 Diaguita calchaqui wichi lule 1 Guarani 76 Guarani chane 1 Iogys 3 Kolla 89 Kolla guarani 1 Kolla wichi guarani 1 Lule 1 Qom o toba 18 Tapiete 3 Tastil 12 Tupi guarani 5 Wichi 191 Wichi chorote 1 Wichi guarani 6 Wichi qom o toba 1 San Juan 12 comunidades Diaguita 3 Huarpe 9 San Luis 3 comunidades Huarpe 1 Ranquel 2 Santa Cruz 10 comunidades Mapuche 3 Mapuche tehuelche 4 Tehuelche 3 Santa Fe 62 comunidades Corundi 1 Diaguita 1 Kolla 3 Mapuche 1 Moqoit o mocovi 42 Moqoit o mocovi qom o toba 2 Qom o toba 11 Qom o toba moqoit o mocovi 1 Santiago del Estero 89 comunidades Diaguita o cacano 23 Guaycuru 3 Lule vilela 14 Sanaviron 1 Tonokote 40 Vilela 8 Tierra del Fuego 2 comunidades Selk Nam u ona 1 Yagan 1 Tucuman 18 comunidades Diaguita 8 Diaguita calchaqui 9 Lule 1 Existen ademas comunidades y asociaciones que por diversos motivos no han tramitado su inscripcion de personeria juridica ni tampoco iniciaron el tramite ante el Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indigenas Segun el Mapa de pueblos naciones originarias publicado el 24 de junio de 2015 por el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios ENOTPO existirian en proceso de organizacion o dispersas comunidades de los pueblos charrua en Santa Fe diaguita en San Luis mbya guarani en Corrientes abipon en Santa Fe querandi en Buenos Aires tehuelche en La Pampa tonokote en Buenos Aires y weenhayek en Salta 84 85 Pueblos indigenas que cuentan con comunidades registradas o relevamiento catastral Editar De acuerdo a los mapas en linea elaborados por el Area de Georreferenciamiento del Re Te CI actualizados a febrero de 2022 los pueblos indigenas que cuentan con comunidades registradas en el ambito nacional y o provincial y o relevadas son 39 86 87 Lista de pueblos indigenas registrados por el INAI segun los nombres empleados por este organismo entre parentesis el numero total de comunidades Atacama 18 en Jujuy y Salta tambien conocido como apatama y en Chile como atacameno Los atacamas denominan a su nacion como lickan antay y hasta fines del siglo XX se los incluia en el conjunto kolla No conservan su lengua kunza aunque en Chile hay intentos de restablecerla sobre la base de lexicones y de recuerdos de ancianos Chane 6 en Jujuy y Salta es parte del pueblo guarani que emigro desde Bolivia en donde se separo del grupo izoceno En Argentina los chanes se diferencian de los ava guaranies enfatizando su herencia mixta arahuaca guarani Conservan un dialecto del guarani occidental argentino Charrua 3 en Entre Rios pueblo muy mixogenizado y aculturado que vive tambien en Uruguay y Brasil Se encuentran entre los charruas algunos individuos que reconocen su ascendencia chana y minuana No conservan sus lenguas charruas aunque existe un semihablante del idioma chana Chicha 1 en Jujuy pueblo que se encuentra en proceso de diferenciacion del conjunto kolla y que habita tambien en Bolivia El 12 de abril de 2017 la Secretaria de Pueblos Indigenas de la provincia de Jujuy resolvio reconocer a una comunidad hasta entonces kolla como chicha 88 No conservan su lengua original del grupo kunza pero algunos de ellos hablan el quechua sureno Chorote 25 en Salta tambien conocido como pueblo yofuasha yofwaja y mas recientemente como lumnana Sin constituirse en pueblos distintos se distinguen por sus dialectos del idioma chorote casi ininteligibles entre si los manjuy o iyo wujwa y los eclenjuy o iyojwa ja Ambos grupos estan fusionados en gran medida Habitan tambien en Paraguay y en Bolivia Chulupi o nivacle 2 en Salta sin constituir pueblos distintos se distinguen por los dos dialectos del idioma chulupi que conservan la gente del rio o tovoc lhavos y la gente del monte o yita lhavos Estos ultimos viven en Paraguay Comechingon 11 en Cordoba pueblo muy mixogenizado y aculturado No conserva sus antiguas lenguas henia y camiare Corundi 1 en Santa Fe son familias reunidas por un cacicazgo descendientes del antiguo pueblo coronda Fueron registradas como comunidad y pueblo por la provincia de Santa Fe No conservan su antigua lengua Diaguita 90 pueblo en parte mixogenizado y aculturado La ECPI 2004 2005 registro tambien algunos descendientes de abaucanes olongastas pituiles y pulares que en el pasado estaban incluidos en el conjunto diaguita o pazioca No conservan su antigua lengua cacan de la cual solo se conocen pocas palabras Se encuentran tambien en Chile en proceso de recuperacion Registra sus comunidades como Diaguita 20 en Catamarca La Rioja Salta San Juan Santa Fe y Tucuman Diaguita cacano 23 en Santiago del Estero Diaguita calchaqui 47 en Catamarca Salta y Tucuman que son los que viven en los valles calchaquies Fiscara 2 en Jujuy tambien conocido como tilcara es un pueblo que se encuentra en un reciente proceso de diferenciacion del conjunto kolla No conservan su antigua lengua Guarani 170 es un nombre generico adoptado por algunas comunidades de la nacion guarani Tambien referido como chiriguano o chaguanco es un pueblo que emigro desde Bolivia a partir del siglo XX en donde se autodenomina como guarani y se subdivide en tres grupos ava simba e izoceno En Argentina este ultimo dio origen al pueblo chane Los simbas se distinguen culturalmente de los avas porque los primeros tienen mas apego a las tradiciones guaranies En Paraguay se lo llama guarani occidental En parte conservan su lengua tupi guarani llamada guarani occidental argentino u oriental boliviano Sus comunidades e individuos utilizan indistintamente las autodenominaciones Ava guarani 32 en Buenos Aires Jujuy y Salta Tupi guarani 13 en Buenos Aires Jujuy y Salta Guarani 126 en Buenos Aires Corrientes Jujuy y Salta en Corrientes existen 3 comunidades de descendientes mixogenizados de guaranies de las misiones jesuitas que han adoptado esta denominacion sin formar parte del conjunto ava Entre ellos y entre muchos criollos de la provincia de Corrientes se conserva el idioma guarani correntino o taragui ne ẽ La ECPI 2004 2005 registro tambien algunos descendientes de tapes sin formar comunidades El nombre guarani tambien ha sido adoptado por 2 comunidades emigradas al Gran Buenos Aires integradas por familias de diferentes ramas de la nacion guarani En estas comunidades hay avas guaranies 89 inmigrantes y argentinos de ascendencia paraguaya mbya guaranies y descendientes de guaranies de las misiones jesuitas 90 El dialecto paraguayo del guarani y su pidgin llamado yopara son conservados tambien por emigrados de Paraguay en Argentina Guaycuru 3 en Santiago del Estero es un pueblo chaquense que adopto el nombre generico de los pueblos guaicurues diferenciandose de sus vecinos mocovies No conservan su antigua lengua Huarpe 25 en Mendoza San Juan y San Luis es un pueblo muy mixogenizado y aculturado No conserva sus lenguas originales allentiac y millcayac Iogys 3 en Salta tambien conocido como yojwis Son un grupo del pueblo wichi del area del rio Itiyuro que decidio constituirse diferenciadamente por motivos de orden politico siendo reconocidos en 2013 Conservan una variante del idioma wichi lhamtes Kolla 246 en Buenos Aires Cordoba Jujuy Mendoza Salta y Santa Fe es un conjunto culturalmente homogeneo de pueblos andinos que adoptaron el nombre comun de collas pero que en las ultimas decadas del siglo XX para diferenciarse de los collas o aimaras de Bolivia comenzo a autodenominarse kolla En epocas recientes se produjo un proceso de diferenciacion entre algunos de sus componentes resurgiendo como pueblos separados el atacama el ocloya el omaguaca el tilian el tastil el fiscara el toara el quechua y el chicha Los maimaras se autorreconocieron por separado en los censos 2001 y 2010 pero se agrupan entre las comunidades kollas y fiscaras No conservan sus lenguas originales preincaicas pero algunos de ellos hablan el quechua sureno Entre los kollas hay grupos aimaras que son emigrados bolivianos o descendientes de ellos algunos de los cuales se integraron en comunidades con kollas y atacamas y conservan su idioma aimara Kolla atacameno 1 en Catamarca es el nombre adoptado por el pueblo de ascendencia mixta de kollas y atacamas en el area del salar de Antofalla 91 No conservan sus lenguas originales Lule 2 en Salta y Tucuman pueblo muy mixogenizado y aculturado que no conserva su lengua original Lule vilela 14 en Santiago del Estero pueblo que reconoce su ascendencia mixta de lules y vilelas No conservan sus antiguas lenguas Mapuche 269 es el pueblo indigena mas numeroso de Argentina y de Chile Conservan su lengua mapudungun con 3 dialectos en Argentina nguluche o moluche pehuenche y huilliche Sin formar pueblos aparte en Neuquen territorialmente se diferencian los lafquenches pehuenches huilliches y picunches Sus comunidades utilizan las autodenominaciones Mapuche 266 en Buenos Aires Chubut Mendoza Neuquen Rio Negro Santa Cruz y Santa Fe Mapuche pehuenche 3 en Mendoza nombre adoptado por comunidades de ascendencia mixta de mapuches y del antiguo pueblo pehuenche aunque el INAI los sigue reconociendo como integrantes del pueblo mapuche 92 Mapuche tehuelche 40 es el nombre adoptado por el pueblo de ascendencia mixta de mapuches y de tehuelches aoniken 93 Conservan la lengua mapudungun pero el idioma aonikenk esta practicamente extinguido entre ellos El nombre tambien es usado en la provincia de Buenos Aires por comunidades de ascendencia mixta de mapuches y de tehuelches gunun a kunna tambien llamados puelches pampas o serranos que en parte conservan el mapudungun pero no el idioma gununa kena del que solo hay lexicones Sus comunidades utilizan las autodenominaciones Mapuche tehuelche 39 en Buenos Aires Chubut Rio Negro y Santa Cruz Tehuelche mapuche 1 en Chubut Mbya guarani 127 en Buenos Aires y Misiones pueblo extendido tambien por Paraguay y Brasil que forma parte de la nacion guarani y conserva su idioma mbya En sus comunidades conviven pequenos grupos chiripas o ava guaranies del Paraguay y pai tavyteras o cainguas cuyas poblaciones principales estan en Paraguay Moqoit o mocovi 59 en Buenos Aires Chaco y Santa Fe pueblo guaicuru que conserva su idioma moqoit la qaatqa Ocloya 10 en Jujuy pueblo separado del conjunto kolla No conserva su lengua original Omaguaca 46 en Jujuy pueblo separado del conjunto kolla No conserva su lengua original Pilaga 26 en Formosa pueblo guaicuru que conserva su idioma pilaga en dos dialectos del oeste y del sur Qom o toba 194 en Buenos Aires Chaco Formosa Jujuy Salta y Santa Fe pueblo guaicuru que conserva su idioma qom l aqtac en dos dialectos del sudeste y del norte Quechua 22 en Buenos Aires y Jujuy nombre generico adoptado por comunidades del extremo norte de Jujuy separadas del conjunto kolla y que conservan en parte el idioma quechua sureno La ECPI 2004 2005 registro tambien algunas personas que se reconocieron como descendientes de incas Lenguas quechuas son tambien habladas por quechuas emigrados de Bolivia y Peru Ranquel 19 en Cordoba La Pampa Mendoza y San Luis tambien llamado rankulche denomina a su nacion como mamulche Muy mixogenizados con los mapuches conservan una variante del mapudungun huilliche Sanaviron 1 en Santiago del Estero pueblo muy mixogenizado y aculturado No conservan su antigua lengua Selk Nam u ona 1 en Tierra del Fuego pueblo muy mixogenizado y aculturado Entre los onas existen algunos individuos que se identifican como haush Su idioma selk nam esta en grave peligro de desaparicion y solo es conservado por semihablantes Tapiete 3 en Salta pueblo chaqueno de lengua tupi guarani emigrado desde Bolivia en el siglo XX En Paraguay se los denomina guaranies nandevas Conservan el dialecto tapiete del guarani occidental argentino Tastil 12 en Salta pueblo separado del conjunto kolla No conserva su lengua original cacan pero algunos individuos conocen el quechua sureno Tehuelche 16 en Chubut Neuquen Rio Negro y Santa Cruz tambien llamado aoniken Su idioma aonikenk esta en grave peligro de desaparicion Tilian 4 en Jujuy pueblo separado del conjunto kolla No conserva su lengua original Toara 1 en Jujuy pueblo separado del conjunto kolla que forma la comunidad de Tabladitas No conserva su lengua original Tonokote 40 en Santiago del Estero tambien llamado tonocote o surita No conserva su lengua original pero algunos individuos utilizan el quichua santiagueno que tambien hablan muchos criollos de la provincia de Santiago del Estero Vilela 8 en Santiago del Estero pueblo chaquense En la provincia del Chaco se conforma con familias aisladas o que viven en comunidades tobas o mocovies El idioma vilela esta en grave peligro de desaparicion y solo es conservado por semihablantes Wichi 282 en Chaco Formosa y Salta tambien conocido como wichi o mataco viven tambien en Bolivia y Paraguay Sin constituir pueblos distintos se distinguen por los numerosos dialectos de su idioma wichi lhamtes de los cuales los principales son los guisnayes o abajenos del Pilcomayo los vejoces o arribenos del Bermejo los abajenos del Bermejo o del Teuco y los weenhayek noctenes o arribenos del Pilcomayo Estos ultimos son los wichis de Bolivia existiendo un grupo en la zona de Tartagal que se mantiene sin diferenciarse del pueblo wichi Yagan 1 en Tierra del Fuego tambien conocido como yagan yamana o shagan Existen unos pocos descendientes mixogenizados que formaron una comunidad en Ushuaia 94 cuya personeria juridica fue inscripta por el INAI el 22 de febrero de 2021 95 No conservan su idioma yagan aunque existe una hablante en Chile y un diccionario del siglo XIX con unas 32 000 entradas En las 22 comunidades mixtas se encuentran los pueblos chane 2 en Salta chorote 2 en Salta chulupi o nivacle 1 en Jujuy comechingon 1 en Cordoba diaguita calchaqui 1 en Salta guarani 11 en Jujuy y Salta kolla 3 en Jujuy y Salta lule 1 en Salta mapuche 1 en La Pampa moqoit o mocovi 2 en Santa Fe omaguaca 1 en Jujuy pilaga 1 en Formosa qom o toba 6 en Formosa Salta y Santa Fe ranquel 1 en La Pampa sanaviron 1 en Cordoba y wichi 12 en Formosa y Salta La migracion intra Argentina de familias indigenas ha formado 41 comunidades en aglomerados urbanos que se encuentran fuera de las provincias tradicionales de poblamiento de algunos pueblos indigenas En la provincia de Buenos Aires se registran comunidades emigradas de los pueblos kolla 3 mbya guarani 1 moqoit o mocovi 1 qom o toba 16 quechua 1 y del pueblo guarani hay ava guarani 3 guarani 2 y tupi guarani 7 En Cordoba existe una comunidad kolla en la provincia de Santa Fe se encuentran comunidades de los pueblos mapuche 1 kolla 3 y diaguita 1 y en Mendoza una comunidad kolla En los censos poblacionales se registraron descendientes de algunos pueblos que aun no se han organizado en comunidades ni asociaciones o que no han sido registradas ni relevadas 96 Abipon hay familias mixogenizadas viviendo entre los mocovies de Santa Fe No conservan su lengua aunque existen lexicones del idioma abipon Ansilta cultura muy antigua No conservan su lengua Pampa puelche o gennaken mayormente son descendientes mixogenizados con grupos mapuches No conservan sus lenguas aunque existen lexicones del idioma gununa kena Querandi pueblo que desaparecio al comienzo de la era colonial sin embargo la ECPI 2004 2005 registro algunos individuos muy mixogenizados que se autoreconocieron como sus descendientes No conservan su lengua original Reconocimiento de la propiedad comunitaria indigena Editar Historicamente los indigenas siempre fueron acusados de usurpadores de las tierras que ocupan por no acreditar ningun titulo ni reconocimiento por parte del Estado Con la promulgacion de ley n º 26160 el 23 de noviembre de 2006 se dispuso 97 Art 1 Declarase la emergencia en materia de posesion y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indigenas originarias del pais cuya personeria juridica haya sido inscripta en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas u organismo provincial competente o aquellas preexistentes por el termino de 4 cuatro anos Art 2 Suspendase por el plazo de la emergencia declarada la ejecucion de sentencias actos procesales o administrativos cuyo objeto sea el desalojo o desocupacion de las tierras contempladas en el articulo 1º La posesion debe ser actual tradicional publica y encontrarse fehacientemente acreditada Las tierras sujetas a la normativa son aquellas que al momento de promulgarse la ley estaban ocupadas por comunidades indigenas posesion actual con signos tradicionales indigenas materiales y simbolicos reconocibles segun sus pautas culturales posesion tradicional y reconocidas por terceros posesion publica No se incluyen las tierras reclamadas como ancestrales si no estan ocupadas de manera actual tradicional y publica Si bien el Estado nacional habia sancionado la ley n º 24071 ratificatoria del Convenio n º 169 de la OIT en 1992 y realizado el deposito de la misma el 3 de julio de 2000 recien el 25 de octubre de 2007 se dispuso el relevamiento de todas las tierras de ocupacion actual tradicional y publica de las comunidades indigenas por medio del Programa Nacional Relevamiento Territorial de Comunidades Indigenas con la intervencion del Ministerio de Desarrollo Social y del Instituto Nacional de Asuntos Indigenas dando asi efectivo cumplimiento a lo dispuesto en el art 14 2 del Convenio que obliga a los gobiernos a tomar las medidas que sean necesarias para determinar las tierras que los pueblos interesados ocupan tradicionalmente y garantizar la proteccion efectiva de sus derechos de propiedad y posesion El relevamiento territorial es un primer paso en el reconocimiento del Estado si corresponde sobre las tierras que ocupan las comunidades indigenas de manera actual tradicional y publica pero no es una mensura ni otorga titulo de propiedad La Republica Argentina sanciono una nueva legislacion de fondo y codifico las normas civiles y comerciales que hasta ese momento se encontraban separadas en el Codigo Civil y en el Codigo Comercial reuniendo a ambas legislaciones en un nuevo y unico codigo denominado Codigo Civil y Comercial de la Republica Argentina con la ley n º 26994 promulgada el 8 de octubre de 2014 El codigo hace mencion a los derechos de los pueblos indigenas y sus comunidades en el articulo 18 y les son aplicables tambien los articulos 14 225 y 240 El Codigo Civil y Comercial de la Republica Argentina repara una omision historica el reconocimiento de la propiedad comunitaria indigena 98 ARTICULO 18 Derechos de las comunidades indigenas Las comunidades indigenas registradas tienen derecho a la posesion y propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano segun lo establezca la ley de conformidad con lo dispuesto por el articulo 75 inciso 17 de la Constitucion Nacional En el marco de esa normativa al 1 de agosto de 2015 se llevaban demarcadas 6 600 000 hectareas correspondientes a 653 comunidades indigenas de 21 provincias 99 segun estadisticas del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indigenas del INAI A esta actividad del Estado realizada con participacion indigena se debe sumar tambien la regularizacion dominial de 2 400 000 hectareas en las provincias de Jujuy Mendoza Chaco y Salta realizada a traves de programas provinciales y leyes expropiatorias El nuevo Codigo permitira transformar la posesion indigena demarcada en estos anos ya que en su articulo 18 preve la sancion de una ley especial que regulara el alcance y la instrumentacion de la propiedad comunitaria con su correspondiente titulacion En el marco del proceso de implementacion de la ley n º 26160 el nuevo codigo expresa en el art 18 el derecho de las comunidades indigenas registradas por el Estado a la posesion y a la propiedad comunitaria de las tierras que actualmente ocupan y de aquellas otras aptas y suficientes para el desarrollo humano segun lo establezca la ley de conformidad con lo dispuesto por el articulo 75 inciso 17 de la Constitucion Nacional Argentina 100 101 102 103 En septiembre de 2017 el INAI envio un informe al Senado de la Nacion Argentina senalando que existen en el pais unas 1600 comunidades indigenas identificadas de las cuales 1417 cuentan con personeria juridica Un total de 824 de esas comunidades iniciaron los tramites para reclamar como territorios de ocupacion tradicional un total de 8 414 124 hectareas lo que representa un 3 del territorio nacional De esas comunidades 423 culminaron el relevamiento territorial del Programa de Relevamiento Territorial de Comunidades Indigenas 104 Debido a que el relevamiento territorial de las comunidades indigenas no pudo finalizarse en el termino previsto de 4 anos la emergencia en materia de posesion y propiedad de las tierras debio ser prorrogada sucesivamente por otros 4 anos por las leyes 26554 26894 y 27400 promulgadas respectivamente el 9 de diciembre de 2009 el 16 de octubre de 2013 y el 23 de noviembre de 2017 Derechos reconocidos en la ley sobre Politica Indigena y apoyo a las Comunidades Aborigenes Editar La ley de apoyo a las comunidades indigenas Ley 23302 tiene como finalidad 3 Garantizar el acceso a la tierra Respetar su cultura en los planes de ensenanza y en la proteccion de su salud Que puedan participar en forma plena en la vida social economica y cultural de la Nacion respetando sus propios valores Preservar el patrimonio cultural La adjudicacion de tierras a las comunidades indigenas es darles tierras suficientes para que puedan explotarlas de acuerdo a sus propias necesidades y esta entrega de tierras se considera el primer deber del Estado hacia las comunidades indigenas que para recibirlas deben tener personeria juridica y no deben pagar ni por la entrega ni por el uso de las tierras ni pagan impuestos ni gastos de ningun tipo dentro de todo el territorio de la Republica Argentina Las tierras deben darse en el lugar donde la comunidad se encuentra incluso se puede entregar tierras a un indigena que no esta integrado en una comunidad y se va a preferir al indigena que forme parte de un grupo familiar La persona que recibe las tierras tiene la obligacion de vivir en ellas y trabajarlas en comunidad o con el grupo familiar no puede vendarlas ni alquilarlas ni subdividirlas salvo que este autorizado por el Estado ni abandonarlas pues si lo hace pierde todos los derechos sobre las tierras Las leyes argentinas reconocen ciertos derechos a las comunidades indigenas entre ellos el de salud con planes que atiendan su recuperacion fisica y psiquica con hospitales moviles para la atencion de los aborigenes que se encuentren aislados aplicacion de la medicina tradicional indigena siempre que no sea contraria a los planes sanitarios de la Nacion distribucion de los medicamentos que necesiten en forma gratuita y en caso de que se quiera realizar un estudio cientifico a cualquier comunidad indigena la comunidad debe ser consultada y prestar su consentimiento Educacion bilingue Editar La ley de Educacion Nacional n º 26206 promulgada el 27 de diciembre de 2006 establece 105 ARTICULO 11 Los fines y objetivos de la politica educativa nacional son n Asegurar a los pueblos indigenas el respeto a su lengua y a su identidad cultural promoviendo la valoracion de la multiculturalidad en la formacion de todos as los as educandos as En el capitulo XI establece la educacion intercultural bilingue ARTICULO 52 La Educacion Intercultural Bilingue es la modalidad del sistema educativo de los niveles de Educacion Inicial Primaria y Secundaria que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indigenas conforme al articulo 75 inciso 17 de la Constitucion Nacional a recibir una educacion que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales su lengua su cosmovision e identidad etnica a desempenarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida Asimismo la Educacion Intercultural Bilingue promueve un dialogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indigenas y poblaciones etnica linguistica y culturalmente diferentes y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias Los planes y servicios deben brindarse donde las comunidades se encuentran la educacion primaria debe tener dos ciclos los 3 primeros anos en la lengua indigena materna y el idioma nacional como una materia especial los demas anos debe ser bilingue y se deben ensenar las tecnicas modernas para el cultivo de las tierras para la industrializacion de sus productos y la difusion de sus artesanias Restitucion de restos mortales Editar La ley n 25517 sancionada el 21 de noviembre de 2001 y promulgada de hecho el 14 de diciembre de 2001 y su decreto reglamentario n 701 2010 dispuso 106 ARTICULO 1º Los restos mortales de aborigenes cualquiera fuera su caracteristica etnica que formen parte de museos y o colecciones publicas o privadas deberan ser puestos a disposicion de los pueblos indigenas y o comunidades de pertenencia que lo reclamen Desde entonces el Museo de La Plata restituyo los restos de 32 indigenas entre ellos el cacique tehuelche Inacayal y el cacique ranquel Mariano Rosas 107 Organismos oficiales provinciales EditarAlgunas provincias de Argentina establecieron organismos provinciales para aplicar sus politicas relacionadas con los indigenas Buenos Aires Registro Provincial de Comunidades Indigenas creado el 22 de diciembre de 2004 108 El Consejo Provincial de Asuntos Indigenas fue creado en 2007 y esta integrado por cuatro funcionarios del Estado provincial y el Consejo Indigena de la Provincia de Buenos Aires CIBA creado en 2006 compuesto por dos representantes por cada pueblo indigena que posea al menos tres comunidades en el territorio de la provincia de Buenos Aires inscriptas en el Registro Provincial de Comunidades Indigenas o en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas y hasta un maximo de ocho Los pueblos mapuche tehuelche kolla qom y guarani cuentan cada uno con dos representantes elegidos en asamblea de las maximas autoridades comunitarias 109 Chaco la Comision Honoraria del Aborigen fue creada 19 de octubre de 1956 y la Direccion del Aborigen el 10 de diciembre de 1956 Ambas fueron suplantadas por el Instituto del Aborigen Chaqueno IDACH que es un ente autarquico creado el 28 de mayo de 1963 y cuya sede se encuentra en la Colonia Aborigen Chaco del departamento Veinticinco de Mayo El directorio del IDACH esta constituido por un presidente y dos vocales titulares y dos suplentes de cada etnia elegidos democraticamente por cada etnia El decreto 2749 87 establece Entiendase como nativos de la provincia a las etnias tobas matacos o wichi y mocovi que habitan el territorio provincial desde tiempo inmemorial 110 Chubut el 22 de diciembre de 1988 fue creada la Comision Provincial de Identificacion y Adjudicacion de Tierras a las Comunidades Aborigenes y el 30 de agosto de 1991 el Instituto de Comunidades Indigenas ICI integrado por un representante indigena titular y otro suplente por cada departamento politico en donde existan comunidades indigenas registradas El 19 de octubre de 1994 fue creado el Registro de Comunidades Indigenas de la Provincia del Chubut 111 Formosa el 6 de noviembre de 1984 la Ley Integral del Aborigen creo el Instituto de Comunidades Aborigenes ICA con un directorio de 3 directores titulares y 3 suplentes uno a propuesta de cada etnia wichi pilaga y toba 112 La Pampa el 21 de junio de 1990 fue creado el Consejo Provincial del Aborigen 113 integrado por tres representantes de comunidades aborigenes debidamente inscriptas en el Re Na C I ranqueles 114 Misiones el 27 de diciembre de 1989 fue creado el Registro de Comunidades Indigenas y la Direccion Provincial de Asuntos Guaranies Por decreto 917 2003 el Poder Ejecutivo provincial reconocio expresamente al pueblo guarani como nacion 115 Rio Negro el 1 de septiembre de 1988 fue creada la Comision de Estudio del Problema Indigena de la Provincia de Rio Negro y el 22 de diciembre de 1988 reconocio la existencia del Consejo Asesor Indigena con sede en Ingeniero Jacobacci El 6 de abril de 1998 fue creado el Consejo de Desarrollo de Comunidades Indigenas y reconocida la Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche como instancia representativa conformada por todas las organizaciones del pueblo mapuche 116 Salta el 3 de julio de 1986 fue creado el Instituto Provincial del Aborigen IPA como entidad autarquica integrado por un presidente dos vocales designados por el poder ejecutivo y 6 designados por cada grupo etnico mayoritario en asamblea El 29 de diciembre de 2000 fue creado el Instituto Provincial de los Pueblos Indigenas de Salta IPPIS con domicilio legal en la ciudad de Tartagal e integrado por un presidente y ocho vocales los que seran elegidos en razon de uno por cada etnia en asamblea comunitaria pueblos wichi toba tapiete kolla guarani diaguita chorote chulupi chane 117 118 119 Santa Fe el 27 de octubre de 1961 fue creada la Direccion Provincial del Aborigen El 4 de enero de 1994 fue creado el Instituto Provincial de Aborigenes Santafesinos IPAS con sede en la ciudad de Santa Fe y se reconocio a las culturas y lenguas toba y mocovi como valores constitutivos del acervo cultural de la provincia 120 El IPAS cuenta con 5 representantes elegidos en asamblea por las 59 comunidades indigenas de la provincia 121 Vease tambien EditarCivilizacion chaco santiaguena Artes precolombinas en Argentina Culturas agroalfareras en la ArgentinaReferencias Editar Indigenas de Argentina Rex Gonzalez A Perez J 1990 Argentina indigena Visperas de la conquista Col Historia argentina 1 Buenos Aires Paidos ISBN 9501277011 Listado de comunidades Indigenas Ministerio de Justicia y Derechos Humanos Secretaria de Derechos Humanos y Pluralismo Cultural Instituto Nacional de Asuntos Indigenas www argentina gob ar derechoshumanos inai Consultado el 20 de marzo de 2023 INAI INFORME DE GESTIoN CUATRIMESTRAL ENERO ABRIL 2021 p 3 Martinez Cobo J 1983 Estudio sobre el problema de la discriminacion contra las poblaciones indigenas Informe final presentado por el relator especial Sr Jose Martinez Cobo en pag 50 Doc UN E CN 4 Sub2 1983 21 Add 8 Una perspectiva sobre los pueblos indigenas en Argentina Convenio 169 de la OIT sobre asuntos indigenas y tribales en paises independientes 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geografica de las comunidades pertenecientes a Pueblos Originarios registradas en el ambito nacional y o provincial y o relevadas ENTREGARON INSTRUMENTOS LEGALES COMUNITARIOS Y RECONOCIMIENTO A AUTORIDADES INDIGENAS Reflexiones en torno a la preexistencia y presencia guarani en Buenos Aires GUARANIES EN JOSE C PAZ UN ACERCAMIENTO A LAS PROBLEMATICAS DE UNA COMUNIDAD ORIGINARIA EN EL CONURBANO BONAERENSE Ayelen Rocio Soledad Di Biase Reconocen a la comunidad aborigen de Antofalla Informe sobre el derecho de los pueblos indigenas en la provincia de Mendoza Argentina a la libre determinacion en virtud de la Declaracion de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indigenas Cultura historia y presente del pueblo mapuche y mapuche tehuelche en Rio Negro Chubut y Buenos Aires p 15 POR GESTIONES DEL GOBIERNO PROVINCIAL LA COMUNIDAD YAGAN PAIAKOALA SERA RECONOCIDA A NIVEL NACIONAL Resolucion 18 2021 del INAI en Infoleg Cuadernillo ENOTPO Infoleg Ley n º 26160 CODIGO CIVIL Y 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