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Sanavirones

Sanavirones o salavinones son los nombres con los cuales es conocido un pueblo indígena que hacia el siglo XV habitó en el centro del actual territorio de Argentina. Esta etnia formaba parte del grupo pámpido, con elementos genéticos y culturales amazónidos y ándidos.

Sanavirones

Distribución aproximada de lenguas en el extremo meridional de Sudamérica en tiempos de la Conquista
Ubicación  Argentina
Descendencia 563

Orígenes y expansión territorial

Son correspondidos a una parcialidad de los tonocotés que se diferenció en la zona de Salavina (centro de la actual provincia de Santiago del Estero), por la presión debida a su crecimiento demográfico y a probablemente un período de sequía debido a la miniglaciación de Spörer (hacia 1410 -1570). En esa época comenzaron su expansión hacia el suroeste de tal modo que llegaron a las Sierras de Córdoba invadiendo (merced a su superioridad numérica) algunos territorios ancestrales de los "comechingones". Por el sur su límite chocó con el de los taluhet, de modo que hasta el siglo XVII los salavinones o sanavirones se ubicaban en las cercanías de la laguna de Mar Chiquita en la actual provincia de Córdoba (Argentina). Por el norte llegaban hasta el río Salado, donde comenzaban el territorio de los tonocotés. Al sur se extendían por el río Suquía o Primero. Al oeste limitaban con la sierra de Sumampa y el límite oriental coincidía con los actuales límites entre las provincias de Santiago del Estero y Santa Fe.

Desde el siglo XVIII prácticamente se pierden los rastros de los sanavirones en cuanto a grupo étnico y cultural diferenciado, habiéndose mixogenizado formando luego parte de la población criolla. Los conquistadores españoles en sus primeros contactos con este pueblo (siglo XVI) les llamaron yugitas tal cual se observa en la Información de servicios presentada en julio de 1548 por Pedro González del Prado. Entre ellos fundó probablemente Francisco de Mendoza el fuerte de Medellín. La mixogénesis de este pueblo es temprana. Está documentada la prole del conquistador Hernán Mejía de Mirabal con María de Mancho. Sus hijas fueron casadas con vecinos importantes de la recientemente fundada ciudad de Córdoba, y entre sus descendientes se cuentan el deán Gregorio Funes, o la familia Echagüe de Santa Fe.[1]

Forma de vida

Utilizaban sistemas andinos de cultivos, a los que complementaron con la caza, pesca y la recolección de frutos. Entre las armas utilizadas por los sanavirones encontramos la macana, que era una especie de garrote triangular con punta en un extremo, también usado como elemento de defensa personal en las guerras indígenas. Sus viviendas eran grandes chozas colectivas (habitadas por más de una decena de individuos) de ramas y zacate.

Las numerosas excavaciones realizadas sacaron a la luz numerosos trabajos de alfarería que ponían de manifiesto dos tipos de cerámica: una negra grisácea y otra grabada. Los sanavirones vivieron en casas muy grandes donde cabían hasta quince soldados con sus respectivos caballos. Se construían con materias vegetales y cada una albergaba a varias familias. Vestían camiseta de lana, con guardas, y como abrigo un poncho tejido; usaban el cuero en la vestimenta y en la vivienda. Aunque su territorio nunca estuvo dominado por el Tahuantinsuyu, los sanavirones adoptaron mucho del léxico quechua tras 1480, un motivo para ello probablemente fue la existencia entre ellos de cautivas que hablaban dicha lengua.

Creencias y prácticas religiosas

Sobre su religión se sabe poco y nada: podemos decir que en religión tenían pocos ritos; habrían poseído la noción de un alto dios confundible con el Sol; practicaban la magia y las danzas rituales, de origen amazónico, como se advierte en las pinturas rupestres, en las que el hechicero hacia uso del fruto del cebil como droga narcotizante; el cebil pulverizado era tomado por la nariz y los trabajos arqueológicos han encontrado tabletas de piedra que se utilizaban para molerlo y ofrecerlo.

Los muertos eran enterrados en posición acurrucada, tal vez envueltos en un cuero; se hallaron recipientes de barro que pudieron haber contenido restos de párvulos; pero no hay pruebas de que enterrasen a sus niños en urnas como hacían otras etnias; en cambio lo harían en pequeñas cámaras sepulcrales.

Descendientes actuales

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001 de Argentina, dio como resultado que se reconocieron y/o descienden en primera generación del pueblo sanavirón 528 personas en la provincia de Córdoba.[2]

El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 2871 personas que se autoreconocieron como sanavirones en todo el país, 1971 de los cuales en la provincia de Córdoba y 350 en la de Santiago del Estero.[3][4]

Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci) a comunidades indígenas de Argentina, entre ellas a la Comunidad Indígena Sentimiento de mi Tierra de los departamentos Mitre, Aguirre y Salavina de la provincia de Santiago del Estero (el 23 de octubre de 2009) y a la Comunidad Indígena Territorial Comechingón-Sanavirón Tulián de San Marcos Sierras en el departamento Cruz del Eje de la provincia de Córdoba (el 11 de marzo de 2010).[5]

Otras 4 comunidades de sanavirones que viven en los departamentos Mitre y Aguirre de la provincia de Santiago del Estero se encuentran en proceso de constitución jurídica.[6]​ En la provincia de Córdoba existe además la Comunidad Sanavirona Mampa.[7]

Véase también

Referencias

  1. Narciso Binayán Carmona, Historia genealógica argentina, Emecé Editores, 1999, Buenos Aires.
  2. Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Información estadística (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  3. . Archivado desde el original el 9 de octubre de 2016. Consultado el 6 de junio de 2016. 
  4. . Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2015. Consultado el 6 de junio de 2016. 
  5. Infoleg. Resolución Nº 115/2012. INAI
  6. . prensa.cba.gov.ar. Archivado desde el original el 15 de agosto de 2016. Consultado el 29 de mayo de 2019. 

Enlaces externos

  • Museo de La Plata Mapa del territorio de los sanavirones.
  •   Datos: Q6119805

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Sanavirones o salavinones son los nombres con los cuales es conocido un pueblo indigena que hacia el siglo XV habito en el centro del actual territorio de Argentina Esta etnia formaba parte del grupo pampido con elementos geneticos y culturales amazonidos y andidos SanavironesDistribucion aproximada de lenguas en el extremo meridional de Sudamerica en tiempos de la ConquistaUbicacion ArgentinaDescendencia563 editar datos en Wikidata Indice 1 Origenes y expansion territorial 2 Forma de vida 2 1 Creencias y practicas religiosas 3 Descendientes actuales 4 Vease tambien 5 Referencias 6 Enlaces externosOrigenes y expansion territorial EditarSon correspondidos a una parcialidad de los tonocotes que se diferencio en la zona de Salavina centro de la actual provincia de Santiago del Estero por la presion debida a su crecimiento demografico y a probablemente un periodo de sequia debido a la miniglaciacion de Sporer hacia 1410 1570 En esa epoca comenzaron su expansion hacia el suroeste de tal modo que llegaron a las Sierras de Cordoba invadiendo merced a su superioridad numerica algunos territorios ancestrales de los comechingones Por el sur su limite choco con el de los taluhet de modo que hasta el siglo XVII los salavinones o sanavirones se ubicaban en las cercanias de la laguna de Mar Chiquita en la actual provincia de Cordoba Argentina Por el norte llegaban hasta el rio Salado donde comenzaban el territorio de los tonocotes Al sur se extendian por el rio Suquia o Primero Al oeste limitaban con la sierra de Sumampa y el limite oriental coincidia con los actuales limites entre las provincias de Santiago del Estero y Santa Fe Desde el siglo XVIII practicamente se pierden los rastros de los sanavirones en cuanto a grupo etnico y cultural diferenciado habiendose mixogenizado formando luego parte de la poblacion criolla Los conquistadores espanoles en sus primeros contactos con este pueblo siglo XVI les llamaron yugitas tal cual se observa en la Informacion de servicios presentada en julio de 1548 por Pedro Gonzalez del Prado Entre ellos fundo probablemente Francisco de Mendoza el fuerte de Medellin La mixogenesis de este pueblo es temprana Esta documentada la prole del conquistador Hernan Mejia de Mirabal con Maria de Mancho Sus hijas fueron casadas con vecinos importantes de la recientemente fundada ciudad de Cordoba y entre sus descendientes se cuentan el dean Gregorio Funes o la familia Echague de Santa Fe 1 Forma de vida EditarUtilizaban sistemas andinos de cultivos a los que complementaron con la caza pesca y la recoleccion de frutos Entre las armas utilizadas por los sanavirones encontramos la macana que era una especie de garrote triangular con punta en un extremo tambien usado como elemento de defensa personal en las guerras indigenas Sus viviendas eran grandes chozas colectivas habitadas por mas de una decena de individuos de ramas y zacate Las numerosas excavaciones realizadas sacaron a la luz numerosos trabajos de alfareria que ponian de manifiesto dos tipos de ceramica una negra grisacea y otra grabada Los sanavirones vivieron en casas muy grandes donde cabian hasta quince soldados con sus respectivos caballos Se construian con materias vegetales y cada una albergaba a varias familias Vestian camiseta de lana con guardas y como abrigo un poncho tejido usaban el cuero en la vestimenta y en la vivienda Aunque su territorio nunca estuvo dominado por el Tahuantinsuyu los sanavirones adoptaron mucho del lexico quechua tras 1480 un motivo para ello probablemente fue la existencia entre ellos de cautivas que hablaban dicha lengua Creencias y practicas religiosas Editar Sobre su religion se sabe poco y nada podemos decir que en religion tenian pocos ritos habrian poseido la nocion de un alto dios confundible con el Sol practicaban la magia y las danzas rituales de origen amazonico como se advierte en las pinturas rupestres en las que el hechicero hacia uso del fruto del cebil como droga narcotizante el cebil pulverizado era tomado por la nariz y los trabajos arqueologicos han encontrado tabletas de piedra que se utilizaban para molerlo y ofrecerlo Los muertos eran enterrados en posicion acurrucada tal vez envueltos en un cuero se hallaron recipientes de barro que pudieron haber contenido restos de parvulos pero no hay pruebas de que enterrasen a sus ninos en urnas como hacian otras etnias en cambio lo harian en pequenas camaras sepulcrales Descendientes actuales EditarLa Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas ECPI 2004 2005 complementaria del Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2001 de Argentina dio como resultado que se reconocieron y o descienden en primera generacion del pueblo sanaviron 528 personas en la provincia de Cordoba 2 El Censo Nacional de Poblacion de 2010 en Argentina revelo la existencia de 2871 personas que se autoreconocieron como sanavirones en todo el pais 1971 de los cuales en la provincia de Cordoba y 350 en la de Santiago del Estero 3 4 Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indigenas INAI comenzo a reconocer personeria juridica mediante inscripcion en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas Renaci a comunidades indigenas de Argentina entre ellas a la Comunidad Indigena Sentimiento de mi Tierra de los departamentos Mitre Aguirre y Salavina de la provincia de Santiago del Estero el 23 de octubre de 2009 y a la Comunidad Indigena Territorial Comechingon Sanaviron Tulian de San Marcos Sierras en el departamento Cruz del Eje de la provincia de Cordoba el 11 de marzo de 2010 5 Otras 4 comunidades de sanavirones que viven en los departamentos Mitre y Aguirre de la provincia de Santiago del Estero se encuentran en proceso de constitucion juridica 6 En la provincia de Cordoba existe ademas la Comunidad Sanavirona Mampa 7 Vease tambien EditarHistoria de los pueblos originarios de Cordoba Argentina Referencias Editar Narciso Binayan Carmona Historia genealogica argentina Emece Editores 1999 Buenos Aires Instituto Nacional de Asuntos 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