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Tehuelches

Los tehuelches, aonikenk o patagones son un pueblo indígena de la Patagonia en América del Sur, cuyos exponentes actuales viven en Argentina y ya se extinguieron en Chile.

Tehuelches

El cacique Mulato, fines del siglo XIX
Otros nombres patagones, aonikenk
Ubicación  Argentina
Chile Chile (extintos)
Descendencia 27 813, en todo el país, 13 546 en la Patagonia.[1]
Idioma Tehuelche (extinto), castellano, mapudungun, teushen (extinto)
Distribución aproximada de idiomas en el extremo meridional de Sudamérica en tiempos de la conquista española.
Caciques tehuelches, ubicados en la provincia de Santa Cruz en el sur de Argentina.

El nombre complejo tehuelche ha sido usado por investigadores en sentido amplio para agrupar a un conjunto de pueblos amerindios de la Patagonia y la región pampeana. Diversos especialistas, misioneros y viajeros han realizado propuestas para agruparlos teniendo en cuenta la similitud de sus rasgos culturales, su vecindad geográfica y sus idiomas, aunque entre ellos se hablaban idiomas que no estaban emparentados entre sí, y su distribución geográfica era extensa.[2]

Nombre

Según el cronista Antonio Pigafetta de la expedición de Fernando de Magallanes en 1520, este llamó «patagoni» a los indígenas que encontró en la bahía San Julián. En su Historia general y natural de las Indias el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo en 1535 explicó que ...nuestros españoles les llaman patagones por sus grandes pies, con lo que está de acuerdo el historiador Francisco López de Gómara en 1552. De esta forma, el primer nombre que usaron los españoles para referirse a los tehuelches fue el de patagones. Sin embargo, algunos investigadores sin bases verificables especularon que Magallanes podría haberse inspirado en el monstruo con cabeza de perro de la novela Primaleón de 1512, llamado «Pathagon».[3][4]

De acuerdo a la opinión más difundida, la palabra tehuelche proviene del mapudungún chewel che, cuyo significado sería «gente bravía», «gente arisca» o «gente de tierra estéril».[5]​ Otra versión sugiere que podría derivar del nombre de una de sus parcialidades, los teushen, más la palabra mapuche «che», que significa ‘gente’ o ‘pueblo’.

El término "aonikenk" es una castellanización del nombre que se dan a sí mismos, aonek'enk, "sureño".

Clasificaciones

 
Grupo de patagones en puerto Peckett. Dibujo de 1832 realizado durante el viaje de Jules Dumont d'Urville.

La clasificación de los pueblos indígenas que habitaron la región pampeana y la Patagonia es confusa a causa de los distintos términos que se utilizaron para denominar a los grupos poblacionales nativos de esas regiones del sur de Sudamérica. Son varias las causas que dificultan el establecimiento de una clasificación única y acabada. Entre estas circunstancias cabe mencionar la extinción de algunos de estos pueblos, sumado a las vastas extensiones que impidieron que los exploradores españoles que los reconocieron tomaran contacto con todos los grupos o, en otros casos, que las migraciones estacionales que solían practicar recorriendo grandes distancias hicieran que quienes los observaban sobreestimaran el número de individuos de un pueblo o el rango de distribución de un idioma. Conjuntamente con todas estas causas, la irrupción de los mapuches o araucanos desde el oeste transformó profundamente su realidad cultural, mixogenizando y absorbiendo a las etnias de la pampa y centro y norte de la Patagonia, produciendo la araucanización de gran parte de los antiguos habitantes. Finalmente, la posterior Conquista del Desierto llevada a cabo por el Ejército Argentino condujo a la casi extinción de estas comunidades indígenas. A todo este panorama se suma el desacuerdo entre los investigadores.

A fines del siglo XIX los exploradores como Ramón Lista y George Chaworth Musters los llamaron “tsóneka”, “tsónik” o “chonik”. La mayoría de los especialistas están de acuerdo en que el río Chubut separaba a dos grandes subdivisiones: los «tehuelches meridionales» y «tehuelches septentrionales», y que los primeros se extendían por el sur hasta el estrecho de Magallanes, mientras que los segundos llegaban por el norte hasta los ríos Colorado y Negro. La presencia o no de tehuelches en la región pampeana es motivo de desacuerdo entre los investigadores, que tampoco se han puesto de acuerdo sobre la existencia de una subdivisión separada denominada «pampa», y de cuál es la relación y límites que tenían con los mapuches.

Idiomas

 
Manto tehuelche. Museo de La Plata.
 
Clasificación de los idiomas tshon, según Roberto Lehmann-Nitsche.

Las diferentes etnias conocidas con el término amplio de «tehuelches» hablaban idiomas cuyo número y relación han sido objeto de opiniones distintas. Para Roberto Lehmann Nitsche las lenguas de la Pampa y la Patagonia se dividían en dos grupos, las lenguas tshon y las lenguas het. La evidencia disponible distingue entre seis lenguas en el complejo: las de la familia chon (teushen, aoenek’enk, selknam y haush), el idioma de los gününa küne y el idioma de los querandíes.

La lengua de los aonekkenk parecería más estrechamente relacionada con la de los teushen (tshon centro-oriental), estas a su vez guardan un parentesco más cercano con los idiomas de la isla Grande de Tierra del Fuego (tshon meridional). Se ha propuesto que existe una relación entre estos cuatro idiomas y el idioma de los gününa küne. Escalada consideró que todo el complejo tehuelche tenía un tronco lingüístico común, que denominó ken (‘gente’).

Hasta el siglo XIX se reconocían los siguientes idiomas:

  • los gününa küne hablaban el gününa yajüch (o günün a'ajech, o puelche, o gününa küne), cuya relación con los demás idiomas del grupo es discutida y a menudo se lo considera una lengua aislada a falta de más información;
  • los «tshoneka centrales», es decir, los ubicados en la actuales provincias del Neuquén, Río Negro y el norte de la del Chubut (entre los gennakenk al norte y los aonekenk al sur), hablaban el idioma llamado pän-ki-kin (peénkenk).

En la Patagonia central existía asimismo un antiguo idioma de transición entre el penkkenk y el aonekkenk, llamado tehuesh (tewsün, téushenkenk o teushen) y fue paulatinamente suplantado por las voces aonekenk. Sin embargo, gran parte de la actual toponimia de la meseta central conserva aún hoy sus raíces tewsün, como por ejemplo el vocablo «chupat» del cual proviene el nombre de la provincia, Chubut.

Finalmente los aonekenk ("sureños") hablan el idioma conocido habitualmente como tehuelche o tshoneka o aonekenk, que constituye el idioma actualmente más estudiado del grupo y el único que continúa siendo usado. Existe un grupo de gente que intenta recuperar su lengua a través del programa "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien (No me da vergüenza hablar en tehuelche). Se ocupan de la difusión de la lengua y su cultura a través de la organización Wenai sh e pekk, que cuenta con un blog de difusión. [6]

Estudios del gününa yajüch

En 1864 Hunziker registró un vocabulario y fraseario del idioma que llamó genakenn en el área de Viedma. En 1865 el explorador Jorge Claraz recorrió desde el sur de la Provincia de Buenos Aires hasta el Chubut siendo guiado por algunos guías hablantes del gününa iajëch, recogiendo topónimos, léxico y frases en su Diario de viaje de exploración al Chubut (1865-1866).

En 1913, Lehmann Nitsche utilizó los datos recogidos por Hunziker y por Claraz para crear un vocabulario comparado de idiomas tehuelches: El grupo lingüístico tschon de los territorios magallánicos.

En 1925 Harrington recogió algunas palabras de hablantes bilingües tehuelches que publicó en 1946 en su Contribución al estudio del indio gününa küne, afirmando que llamaban a su idioma gününa yájitch o pampa. En los años cincuenta, Rodolfo Casamiquela recogió de varios ancianos un vocabulario, canciones y oraciones, esbozando un análisis morfosintáctico.

En 1960 Ana Gerzenstein realizó una clasificación fonética-fonológica en su Fonología de la lengua gününa-këna.

En 1991 José Pedro Viegas Barros esbozó una proyección morfosintáctica en Clarificación lingüística de las relaciones interculturales e interétnicas en la región pampeano-patagónica, y en 2005 desarrolló una descripción fonológica en Voces en el viento.[7]

El puelche es una lengua muerta. Casamiquela da nombre y apellido del último hablante de este idioma: el señor José María Cual, muerto en 1960 a la edad de 90 años.[8]

Organización social

En los tehuelches, aunque móviles, sus movimientos grupales solían ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenían sitios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderías por los españoles y criollos.

Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tenía un territorio específico de caza y recolección; los límites solían estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un árbol importante. En caso de que una agrupación no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, debía pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresión a esta norma solía implicar guerra.

De un modo análogo, al ser fuertemente exogámicos los varones se veían obligados a buscar compañera matrimonial en otros grupos y solían practicar el trueque de mujeres. Esta norma reforzaba los vínculos de unidad étnica. No pocas veces, en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres, conducta que casi siempre derivaba en guerras intraétnicas.

Religión

Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal, los tehuelches no poseían un sistema religioso organizado (liturgia y estructura vertical). Sin embargo, como todos los pámpidos, tenían un corpus de creencias basadas en mitos y ritos propios, los cuales eran narrados y actualizados por los chamanes quienes también ejercían la medicina con la ayuda de los espíritus evocados en los mismos.

Los tehuelches creían en diversos espíritus telúricos, además de una deidad suprema creadora del mundo pero que no interviene en él. Una de las versiones cosmogónicas del mito de creación es aquel según el cual la deidad llamada Kóoch ordenó el caos creando los elementos diferenciados. De manera similar, los selknam de Tierra del Fuego narraban un mito análogo según el cual el Creador del mundo, una deidad conocida como Kénos (variante de Kóoch a través de una raíz común), habría enviado a la actual Patagonia, por medio de Temáukel; a El-lal, hijo del gigante Nosjthej, quién creó a los humanos, y les enseñó el uso del arco y las flechas.

En esta cultura se aceptaba la existencia de un espíritu maligno, llamado Gualicho.

En el siglo XXI la mayoría de los tehuelches se consideran cristianos.

Historia

Época prehispánica

Hace 6000 años surgió la industria Toldense, caracterizada por puntas de proyectil sub-triangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales, cuchillos bifaciales y herramientas de hueso. Más tarde, entre los 4000 y 3000 años a. C., aparece la industria Casapedrense, caracterizada por una mayor proporción de instrumentos líticos confeccionados sobre láminas, probablemente como una muestra de la especialización en la caza del guanaco, lo cual también está presente en los desarrollos culturales posteriores de los tehuelches.

Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos (inicios del siglo XVI) los tehuelches poseían un modo de vida cazador-recolector en el que hacían uso de una movilidad estacional, desplazándose en pos de las manadas de guanacos; durante los inviernos se encontraban en las zonas bajas (vegas, mallines, costas, orillas de los lagos, etc.) y durante el verano ascendían a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes en donde tenían entre otros sitios sagrados el cerro Chaltén.

Llegada de los españoles

 
Retrato del cacique Junchar por José del Pozo en Puerto Deseado, en 1789, durante la expedición de Malaspina (1789-1794).

El 31 de marzo de 1520 la expedición española al mando de Fernando de Magallanes desembarcó en la bahía San Julián para pasar el invierno allí, en donde tomó contacto con los indios tehuelches, a quienes denominaron «patagones», lo que fue relatado por el cartógrafo y cronista de la expedición Antonio Pigafetta en Relación del primer viaje alrededor del mundo; pueblo que acabaría evolucionando a lo que se conoce como la mítica tribu de Patagones gigantes.[9]

Según relató también Maximiliano Transilvano en esta bahía se dio el primer encuentro entre los tehuelche, y los españoles que formaban de la expedición de lo que llegaría a ser el imperio colonial español. Tras varios días de contacto e intercambios de mercancías, Magallanes dio la orden raptar a dos lugareños y a varias mujeres para llevarlos como obsequio para el rey Carlos I.[10][11]​ Finalmente uno de ellos consiguió escapar y el otro murió preso al negarse a comer; así como también murió un marinero español al ser envenenado por una flecha.[12][10]

Aún antes de encontrarse personalmente con ellos, aquellos exploradores quedaron asombrados por las huellas de sus pies. Ampliadas por las pieles que les servían de calzado, pies de suyo mucho más grandes que los de los europeos de entonces —para el siglo XVI la talla media de los europeos era mucho más baja que la actual—. De hecho, el promedio de altura europeo hasta 1800 rondaba los 1,50 metros.[13]​ En tanto, los patagones llegaban a medir 2 m (6 7 ) —los varones tenían una talla promedio superior a 2 m (6 7 )— por lo que les consideraron «patones» (‘de pies grandes’); y les evocaron al gigante Pathoagón de la novela de caballería Primaleón.[4]​ De estructura craneal dolicocéfala como otros pámpidos, llegaron a ser famosos en la literatura europea de los siglos XVI a XIX por su gran estatura y fuerza física.

Corresponde tener muy en cuenta que entre los siglos XVI a XVIII el topónimo «Patagonia» era dado a todo el territorio desde el sur del estuario del río de la Plata. Esto refuerza la hipótesis de antropólogos como Rodolfo Casamiquela, según la cual los het de Falkner eran también patagones.

La llegada de los españoles implicó un conjunto de cambios en la cultura de los pueblos originarios y los tehuelches no fueron ajenos a eso; se desataron entre ellos pestes (sarampión, viruela, gripe) que los diezmaron, particularmente a los septentrionales gennakenk.

Influencia de los mapuches

Desde antes del siglo XVIII hubo una importante actividad comercial y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de la actual provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia septentrional y los de ambas márgenes de la Cordillera de Los Andes. Existían dos ferias muy importantes en el Cayrú y en Chapaleofú. En estas ferias, llamadas "ferias de los ponchos" por los jesuitas de la época que las registraron (como Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayrú se hallaba en la parte más occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del actual Partido de Olavarría) y Chapaleofú hace referencia a las inmediaciones del arroyo homónimo, situado en el actual Partido de Tandil,[14]​ ambos municipios o partidos se sitúan en el interior de la actual provincia de Buenos Aires. Es así como, a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se produjo cierto intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa húmeda, pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la cordillera de Los Andes (tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del océano Pacífico. Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos migratorios, entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los tehuelches, los ranqueles y los mapuches.[15]

La influencia mapuche tiene su origen en lo anteriormente mencionado, ya que partiendo de fines de comercio y alianzas, se terminó produciendo una gran influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos, al punto que se la denomina "mapuchización" o "araucanización" de las Pampas y la Patagonia. Buena parte de los tehuelches y de los ranqueles adoptaron muchas de las costumbres y el idioma mapuche, mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche (tal como lo de vivir en tolderías) y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos, al punto que sus descendientes se refieren a sí mismos como mapuche-tehuelches.[16]

Los caciques Cacapol y su hijo Cangapol, durante la primera mitad del siglo XVIII fueron los jefes más importantes de la región, que se extendía desde la Cordillera de los Andes hasta el océano Atlántico, y desde el río Negro hasta el río Salado. Cangapol tenía su sede de gobierno en la zona de Sierra de la Ventana, por lo que se los conocía como «pampas serranos». Los pampas supieron aliarse con los mapuches del oeste para atacar la campaña bonaerense en 1740.

 
Tehuelches en Río Gallegos.

En este proceso, también hubo luchas interétnicas y hacia 1820 se libraron combates entre patagones y pehuenches a orillas del río Senguerr, otros combates se produjeron en Barrancas Blancas y Shótel Káike. Hacia 1828, el ejército Realista de Pincheira atacó a los tehuelches de las zonas de Bahía Blanca y Carmen de Patagones.

Para algunos historiadores argentinos se trató de una invasión en que los mapuches casi extinguieron a los tehuelches septentrionales por medio de la violencia, pero el consenso académico actual es que se trató de un fenómeno más complejo.[17]​ Esta supuesta invasión mapuche ha sido usada políticamente para negar legitimidad a las reclamaciones indígenas en el sur argentino, al argumentarse que se trataría de peticiones hechas por descendientes de los "invasores chilenos" y no por descendientes de los habitantes originarios, aun cuando para entonces no existían los Estados chileno y argentino.[18]

Los tehuelches al sur del Río Negro tuvieron como soberana a una mujer: María la Grande. Su sucesor Casimiro Biguá fue el primer jefe tehuelche que realizó tratados con el gobierno argentino. Sus hijos, los caciques Papón y Mulato, terminaron en una reserva al sur de Chile.

Los tehuelches tuvieron que convivir con los inmigrantes galeses que desde la segunda mitad de siglo XIX comenzaron a colonizar Chubut: en general las relaciones fueron armónicas entre ambos pueblos. En 1869 el cacique Biguá reconoció la necesidad de defender a los galeses ante un posible ataque del cacique Calfucurá.

Se sabe poco de la cultura tehuelche anterior al caballo aunque su organización socioeconómica se parecía a la de los onas de Tierra del Fuego. La introducción del caballo por los españoles, animal al que conocieron a partir de 1570, transformó el modelo de organización social de los tehuelches: se formó en ellos un complejo ecuestre. Al igual que los amerindios de las grandes praderas de Norteamérica, los tehuelches también trabajaron las estepas de matorrales de la Patagonia, viviendo principalmente del guanaco y de la carne de rhea (ñandú o choique), seguida de la carne de huemul, venado, mara e incluso puma y jaguar, además de ciertas plantas (pues aunque tardíamente, aprendieron a cultivar la tierra). En cuanto a peces y mariscos, existían en ciertos casos tabúes: algunos grupos tenían, por ejemplo, prohibido el consumo de pescados. Sus grupos solían estar constituidos por entre 50 a 100 miembros.

La adopción del caballo significó una profunda revolución social en la cultura tehuelche: la movilidad que les deparó alteró las ancestrales territoralidades y modificó en gran medida el patrón de los desplazamientos, si antes del siglo XVII predominaban las trashumancias este-oeste en pos de los guanacos, a partir del complejo ecuestre tomaron gran importancia los desplazamientos longitudinales (de sur a norte y viceversa) estableciéndose extensos circuitos de intercambio: a mediados del siglo XIX los aonikenk trocaban sus pieles y moluscos por cholilas (frutillas, zarzamoras, calafates, semillas de pehuén, llao llao, brotes y cogollos de coligüe, etc.) y manzanas a los gennakenk del Neuquén, del Alto Valle del Río Negro y del llamado País de las Frutillas o Chulilaw (región delimitada aproximadamente al norte por el lago Nahuel Huapi, al este por las cordilleras bajas y morrénicas llamadas Patagónides, al oeste por las altas cumbres de los Andes y al sur por el lago Buenos Aires/General Carrera).

El caballo, o más exactamente la yegua, pasó a ser parte principalísima de su dieta, dejando en segundo lugar a los guanacos. Los selknam de Tierra del Fuego en cambio no dieron en desarrollar un complejo ecuestre comparable.

Rapto y exhibición forzosa

A partir de la segunda mitad del siglo XIX, algunos grupos aonikkenk fueron raptados y exhibidos contra su voluntad en países como: Bélgica, Suiza, Alemania, Francia o Inglaterra. La familia de la cual se conocen más datos concretos fue la de un jefe llamado Pitioche, quien fue capturado junto a su mujer e hijo. Parte de estos dramáticos hechos forman parte del libro Zoológicos humanos de Christian Báez y Peter Mason.[19]

Reservas en Santa Cruz

Por decreto del 11 de enero de 1898 del presidente José Evaristo Uriburu fue creada la reserva de Camusu Aike para la «concentración de tribus tehuelches», que se ubica en la provincia de Santa Cruz, Argentina y que contaba inicialmente con 50 000 ha (lotes 77 bis, 78 bis, 79 bis, 94 bis y 95 bis). Por decreto del 30 de abril de 1953, el presidente Juan Domingo Perón la redujo a 30 000 ha.[20]

En 1922 el presidente Hipólito Yrigoyen creó por decreto las reservas de: Lago Viedma (lotes 119-117) entre 20 000 y 25 000 ha, Lago Cardiel (lote 6) y Lago Cardiel (lote 28 bis). Las dos primeras fueron desafectadas en 1966 y la tercera en 1990.[21]

Situación de los tehuelches

En Argentina

Según el inconcluso «Censo Indígena Nacional» de 1966-1968, había en la Argentina unos pocos descendientes de esta etnia hablantes de la lengua tehuelche. La población con linaje tehuelche que se ha mantenido más apegada a esta cultura se ubica en la meseta central de la provincia de Santa Cruz, aunque se encuentra acriollada. El censo registró en Santa Cruz:[24]

Existían además matrimonios mixtos en Tres Lagos, Puerto San Julián, Gobernador Gregores y Río Gallegos.

La «Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas» (ECPI) 2004-2005, complementaria del «Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001», dio como resultado que se reconocieron o descienden en primera generación del pueblo tehuelche 4351 personas en las provincias del Chubut y Santa Cruz (de los cuales 307 residen en comunidades indígenas). Otros 1664 se autorreconocieron en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires; y 4575 en el resto del país. En toda Argentina se autorreconocieron 10 590 tehuelches.[25]

El Censo Nacional de Población de 2010 en Argentina reveló la existencia de 27 813 personas que se autoreconocieron como tehuelches en todo el país, 7924 de los cuales en la provincia del Chubut, 4570 en la Provincia de Buenos Aires, 2615 en la de Santa Cruz, 2269 en la de Río Negro, 1702 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 844 en la provincia de Mendoza, 738 en la del Neuquén y 625 en la de La Pampa.[26][27]

Actualmente existen en Santa Cruz los asentamientos tehuelches de:

  • Territorio de Camusu Aike: 3900 ha a 180 km al Noroeste de Río Gallegos, reconocida en septiembre de 2007 con personería jurídica.[28]​ El censo de 1968 registró a 11 familias con 41 individuos.
  • Lote 6 del lago Cardiel: entre la ciudad de Gobernador Gregores y el lago San Martín.
  • Lote 28 bis del lago Cardiel: próxima a la ciudad de Gobernador Gregores.
  • Cerro Índice: a 40 km al Sudeste del lago Viedma y 50 km al sur de Tres Lagos.
  • Copolque (o Kopolke): se halla en la Colonia Leandro N. Alem en las cercanías de Las Heras en el departamento Deseado.
 
Bandera tehuelche : el azul del mar, el marrón de la tierra y, en medio, la flecha que mira hacia el norte, con dentro la Cruz del Sur. [29][30]

En estos asentamientos se encuentran algunos hablantes bilingües del aonekko 'a'ien, el resto hablan castellano.

En Chubut se hallan las reservas de El Chalía (comunidad Manuel Quilchamal, en el departamento Río Senguer, a 60 km de la localidad de Doctor Ricardo Rojas, creada en 1916 con 60 000 ha, reducida hoy a 32 000, con unas 80 personas),[31]​ y de Loma Redonda (entre Río Mayo y Alto Río Senguer, con 30 personas).[32]​ El 17,65 % de ellos son bilingües castellano-mapudungun y el resto hablan castellano. El censo 1991 solo reportó dos ancianas con recuerdos de la lengua aonek'o 'a'ien.[33]

Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci) a comunidades indígenas de Argentina, entre ellas a 2 comunidades tehuelches de la provincia de Santa Cruz y 4 mapuches-tehuelches de las provincias de Chubut, Río Negro, Buenos Aires y Santa Cruz:[34]

Provincia de Santa Cruz (pueblo tehuelche)
Provincia de Santa Cruz (pueblo mapuche-tehuelche)
Provincia del Chubut (pueblo mapuche-tehuelche)
Provincia de Río Negro (pueblo tehuelche)
Provincia de Buenos Aires (pueblo mapuche-tehuelche)

Mapuches-tehuelches

En la provincia del Chubut existen comunidades mestizas de mapuches y tehuelches, y que se autodenominan mapuche-tehuelche:

  • Comunidad Huanguelen Puelo (de lago Puelo).
  • Comunidad Motoco Cárdenas (de lago Puelo).
  • Comunidad Cayún (de lago Puelo),
  • Comunidad Vuelta del Río (de la reserva aborigen Cushamen),
  • Comunidad Emilio Prane Nahuelpan (Legua 4),
  • Comunidad Enrique Sepúlveda (del paraje Buenos Aires Chico),
  • Comunidad Huisca Antieco (de Alto Río Corinto),
  • Comunidad Blancura y Rinconada,
  • Comunidad Blancuntre-Yala Laubat,
  • Comunidad Traquetren,
  • Comunidad Auke Mapu,
  • Comunidad Pocitos de Quichaura,
  • Comunidad Paso de Indios (de Paso de Indios),
  • Comunidad Katrawunletuayiñ (de Rawson),
  • Comunidad Tramaleo Loma Redonda,
  • Comunidad Laguna Fría-Chacay Oeste,
  • Comunidad Mallin de los Cuales (de Gan Gan),
  • Comunidad Mapuche Tehuelche Pu Fotum Mapu (Puerto Madryn),
  • Comunidad Esteban Tracaleu,
  • Comunidad Loma Redonda - Tramaleu,
  • Comunidad Taguatran,
  • Comunidad Tewelche Mapuche Pu Kona Mapu (de Puerto Madryn),
  • Agrupación Indígena Mapuche Tehuelche "Gnechen Peñi Mapu" (de Puerto Madryn),
  • Comunidad Sierras de Huancache,
  • Comunidad Bajada de Gaucho Senguer,
  • Comunidad Willi Pu folil Kona,
  • Comunidad "Namuncurá-Sayhueque" (de Gaiman),
  • Comunidad Mariano Epulef,
  • Comunidad El Molle,
  • Comunidad Nahuel Pan,
  • Comunidad Río Mayo (de Río Mayo),
  • Comunidad Organización Himun,
  • Comunidad Rincón del Moro,
  • Comunidad Escorial,
  • Comunidad Rinconada,
  • Comunidad Cushamen Centro,
  • Comunidad Mapuche Tehuelche Trelew (de Trelew),
  • Comunidad Pampa de Guanaco,
  • Comunidad Sierra de Gualjaina,
  • Comunidad Bajo la Cancha,
  • Comunidad Aborigen Arroyo del Chalía,
  • Comunidad Caniu (Buenos Aires Chico - El Maitén, Chubut).[36]

Existen también cuatro comunidades urbanas mapuche-tehuelches en Santa Cruz: en Caleta Olivia (Fem Mapu), Río Gallegos (Aitué), en Río Turbio (Willimapu) y en Puerto Santa Cruz (Millanahuel).[37][38]

La reserva aborigen Cushamen en el departamento Cushamen en Chubut, fue creada en 1899 para alojar a la tribu del cacique Miguel Ñancuche Nahuelquir, que fue desalojada de la zona cordillerana del Neuquén por la Conquista del Desierto. Comprende 1250 km³ y 400 familias mapuches-tehuelches.[39]

En Chile

Su situación en Chile es casi de completa extinción. En 1905 sufrieron una epidemia de viruela que mató al cacique Mulato y a otros de su tribu afincados en el valle del río Zurdo, cerca de Punta Arenas. Los sobrevivientes se refugiaron en territorio argentino, posiblemente en la reserva de Camusu Aike. Grupos tehuelches continuaron posteriormente ingresando a Chile para cazar guanacos en la región de Magallanes, donde fueron vistos por última vez alrededor de 1927 provenientes del área de Killik Aike.[40]​ Su recuerdo está presente en la toponimia de Villa Tehuelches, una localidad chilena en la comuna de Laguna Blanca.

Referencias

  1. Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 Censo del Bicentenario Pueblos Originarios
  2. Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas (siglos XVI-XX), por Guillaume Boccara. Página 277 - (Consultado el 15/08/2017)
  3. Crónica de la Patagonia y tierras australes. Desde el descubrimiento hasta la colonización, compilado por Antonio Alvarez, de Zagier & Urruty. Publications.
  4. Martinich, Mateo: Historia y geografía de Magallanes.
  5. Fernández Garay, Ana (1996). El tehuelche. Una lengua en vías de extinción. Valdivia (Chile): Facultad de Filosofía y Humanidades. Universidad Austral de Chile. ISBN 956-7105-13-8 482 p.. )
  6. «Grupo de trabajo por la lengua tehuelche - Kketo sh m ´ekot - No tengo vergüenza de hablar en tehuelche.». kketo sh m ´ekot. Consultado el 7 de agosto de 2018. 
  7. Orden, María Emilia: , artículo en el sitio web Lenguas (Universidad Nacional de La Pampa).
  8. «Los mapuches son chilenos: no tienen derecho sobre la tierra» el 15 de diciembre de 2010 en Wayback Machine., artículo en el sitio web Bolsón Web (El Bolsón).
  9. «Los gigantes patagones y el complejo de estatura». viajes.elpais.com.uy (en en-ES). Consultado el 5 de noviembre de 2021. 
  10. «Pigafetta, Antonio: Primer viaje alrededor del mundo – BIBLIOTECA ANTOLÓGICA». p. 8. Consultado el 5 de noviembre de 2021. 
  11. «San Julián: Historia y leyendas». www.historiahoy.com.ar. Consultado el 5 de noviembre de 2021. 
  12. Elcano, Juan Sebastián de (2012). La primera vuelta al mundo (2a. ed edición). Miraguano. p. 28. ISBN 978-84-96813-69-4. OCLC 796016567. Consultado el 5 de noviembre de 2021. 
  13. Hobsbawm, Eric (2007): La era de la revolución: 1789-1848. Buenos Aires: Crítica, 2007.
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  15. "Reandando los caminos al Chapaleofu: viejas y nuevas hipótesis sobre las construcciones de piedra del sistema de Tandilia". Victoria Pedrotta (Consultado el 15/09/2017)
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Bibliografía

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Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Tehuelche.
  •   Wikisource contiene obras originales de o sobre Tehuelches.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre tehuelche.
  • El mito de la creación tehuelche
  • , artículo en el sitio web Bariloche.
  • , artículo en el sitio web Endepa Madryn.
  • , artículo en el sitio web Ser Indígena.
  • , sitio web en Chile.
  • , artículo del 6 de agosto de 2008, publicado en el sitio web Historia Aborigen.
  • Grupo de recuperación de la lengua tehuelche.
  •   Datos: Q852425
  •   Multimedia: Tehuelche people

tehuelches, para, otros, usos, este, término, véase, tehuelche, desambiguación, tehuelches, aonikenk, patagones, pueblo, indígena, patagonia, américa, cuyos, exponentes, actuales, viven, argentina, extinguieron, chile, cacique, mulato, fines, siglo, xixotros, . Para otros usos de este termino vease Tehuelche desambiguacion Los tehuelches aonikenk o patagones son un pueblo indigena de la Patagonia en America del Sur cuyos exponentes actuales viven en Argentina y ya se extinguieron en Chile TehuelchesEl cacique Mulato fines del siglo XIXOtros nombrespatagones aonikenkUbicacion Argentina Chile Chile extintos Descendencia27 813 en todo el pais 13 546 en la Patagonia 1 IdiomaTehuelche extinto castellano mapudungun teushen extinto editar datos en Wikidata Distribucion aproximada de idiomas en el extremo meridional de Sudamerica en tiempos de la conquista espanola Caciques tehuelches ubicados en la provincia de Santa Cruz en el sur de Argentina El nombre complejo tehuelche ha sido usado por investigadores en sentido amplio para agrupar a un conjunto de pueblos amerindios de la Patagonia y la region pampeana Diversos especialistas misioneros y viajeros han realizado propuestas para agruparlos teniendo en cuenta la similitud de sus rasgos culturales su vecindad geografica y sus idiomas aunque entre ellos se hablaban idiomas que no estaban emparentados entre si y su distribucion geografica era extensa 2 Indice 1 Nombre 2 Clasificaciones 3 Idiomas 3 1 Estudios del gununa yajuch 4 Organizacion social 5 Religion 6 Historia 6 1 Epoca prehispanica 6 2 Llegada de los espanoles 6 3 Influencia de los mapuches 6 4 Rapto y exhibicion forzosa 6 5 Reservas en Santa Cruz 7 Situacion de los tehuelches 7 1 En Argentina 7 2 Mapuches tehuelches 7 3 En Chile 8 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosNombre EditarSegun el cronista Antonio Pigafetta de la expedicion de Fernando de Magallanes en 1520 este llamo patagoni a los indigenas que encontro en la bahia San Julian En su Historia general y natural de las Indias el cronista Gonzalo Fernandez de Oviedo en 1535 explico que nuestros espanoles les llaman patagones por sus grandes pies con lo que esta de acuerdo el historiador Francisco Lopez de Gomara en 1552 De esta forma el primer nombre que usaron los espanoles para referirse a los tehuelches fue el de patagones Sin embargo algunos investigadores sin bases verificables especularon que Magallanes podria haberse inspirado en el monstruo con cabeza de perro de la novela Primaleon de 1512 llamado Pathagon 3 4 De acuerdo a la opinion mas difundida la palabra tehuelche proviene del mapudungun chewel che cuyo significado seria gente bravia gente arisca o gente de tierra esteril 5 Otra version sugiere que podria derivar del nombre de una de sus parcialidades los teushen mas la palabra mapuche che que significa gente o pueblo El termino aonikenk es una castellanizacion del nombre que se dan a si mismos aonek enk sureno Clasificaciones Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 26 de agosto de 2021 Articulo principal Complejo tehuelche Grupo de patagones en puerto Peckett Dibujo de 1832 realizado durante el viaje de Jules Dumont d Urville La clasificacion de los pueblos indigenas que habitaron la region pampeana y la Patagonia es confusa a causa de los distintos terminos que se utilizaron para denominar a los grupos poblacionales nativos de esas regiones del sur de Sudamerica Son varias las causas que dificultan el establecimiento de una clasificacion unica y acabada Entre estas circunstancias cabe mencionar la extincion de algunos de estos pueblos sumado a las vastas extensiones que impidieron que los exploradores espanoles que los reconocieron tomaran contacto con todos los grupos o en otros casos que las migraciones estacionales que solian practicar recorriendo grandes distancias hicieran que quienes los observaban sobreestimaran el numero de individuos de un pueblo o el rango de distribucion de un idioma Conjuntamente con todas estas causas la irrupcion de los mapuches o araucanos desde el oeste transformo profundamente su realidad cultural mixogenizando y absorbiendo a las etnias de la pampa y centro y norte de la Patagonia produciendo la araucanizacion de gran parte de los antiguos habitantes Finalmente la posterior Conquista del Desierto llevada a cabo por el Ejercito Argentino condujo a la casi extincion de estas comunidades indigenas A todo este panorama se suma el desacuerdo entre los investigadores A fines del siglo XIX los exploradores como Ramon Lista y George Chaworth Musters los llamaron tsoneka tsonik o chonik La mayoria de los especialistas estan de acuerdo en que el rio Chubut separaba a dos grandes subdivisiones los tehuelches meridionales y tehuelches septentrionales y que los primeros se extendian por el sur hasta el estrecho de Magallanes mientras que los segundos llegaban por el norte hasta los rios Colorado y Negro La presencia o no de tehuelches en la region pampeana es motivo de desacuerdo entre los investigadores que tampoco se han puesto de acuerdo sobre la existencia de una subdivision separada denominada pampa y de cual es la relacion y limites que tenian con los mapuches Idiomas Editar Manto tehuelche Museo de La Plata Clasificacion de los idiomas tshon segun Roberto Lehmann Nitsche Las diferentes etnias conocidas con el termino amplio de tehuelches hablaban idiomas cuyo numero y relacion han sido objeto de opiniones distintas Para Roberto Lehmann Nitsche las lenguas de la Pampa y la Patagonia se dividian en dos grupos las lenguas tshon y las lenguas het La evidencia disponible distingue entre seis lenguas en el complejo las de la familia chon teushen aoenek enk selknam y haush el idioma de los gununa kune y el idioma de los querandies La lengua de los aonekkenk pareceria mas estrechamente relacionada con la de los teushen tshon centro oriental estas a su vez guardan un parentesco mas cercano con los idiomas de la isla Grande de Tierra del Fuego tshon meridional Se ha propuesto que existe una relacion entre estos cuatro idiomas y el idioma de los gununa kune Escalada considero que todo el complejo tehuelche tenia un tronco linguistico comun que denomino ken gente Hasta el siglo XIX se reconocian los siguientes idiomas los gununa kune hablaban el gununa yajuch o gunun a ajech o puelche o gununa kune cuya relacion con los demas idiomas del grupo es discutida y a menudo se lo considera una lengua aislada a falta de mas informacion los tshoneka centrales es decir los ubicados en la actuales provincias del Neuquen Rio Negro y el norte de la del Chubut entre los gennakenk al norte y los aonekenk al sur hablaban el idioma llamado pan ki kin peenkenk En la Patagonia central existia asimismo un antiguo idioma de transicion entre el penkkenk y el aonekkenk llamado tehuesh tewsun teushenkenk o teushen y fue paulatinamente suplantado por las voces aonekenk Sin embargo gran parte de la actual toponimia de la meseta central conserva aun hoy sus raices tewsun como por ejemplo el vocablo chupat del cual proviene el nombre de la provincia Chubut Finalmente los aonekenk surenos hablan el idioma conocido habitualmente como tehuelche o tshoneka o aonekenk que constituye el idioma actualmente mas estudiado del grupo y el unico que continua siendo usado Existe un grupo de gente que intenta recuperar su lengua a traves del programa Kkomshkn e wine awkkoi a ien No me da verguenza hablar en tehuelche Se ocupan de la difusion de la lengua y su cultura a traves de la organizacion Wenai sh e pekk que cuenta con un blog de difusion 6 Estudios del gununa yajuch Editar En 1864 Hunziker registro un vocabulario y fraseario del idioma que llamo genakenn en el area de Viedma En 1865 el explorador Jorge Claraz recorrio desde el sur de la Provincia de Buenos Aires hasta el Chubut siendo guiado por algunos guias hablantes del gununa iajech recogiendo toponimos lexico y frases en su Diario de viaje de exploracion al Chubut 1865 1866 En 1913 Lehmann Nitsche utilizo los datos recogidos por Hunziker y por Claraz para crear un vocabulario comparado de idiomas tehuelches El grupo linguistico tschon de los territorios magallanicos En 1925 Harrington recogio algunas palabras de hablantes bilingues tehuelches que publico en 1946 en su Contribucion al estudio del indio gununa kune afirmando que llamaban a su idioma gununa yajitch o pampa En los anos cincuenta Rodolfo Casamiquela recogio de varios ancianos un vocabulario canciones y oraciones esbozando un analisis morfosintactico En 1960 Ana Gerzenstein realizo una clasificacion fonetica fonologica en su Fonologia de la lengua gununa kena En 1991 Jose Pedro Viegas Barros esbozo una proyeccion morfosintactica en Clarificacion linguistica de las relaciones interculturales e interetnicas en la region pampeano patagonica y en 2005 desarrollo una descripcion fonologica en Voces en el viento 7 El puelche es una lengua muerta Casamiquela da nombre y apellido del ultimo hablante de este idioma el senor Jose Maria Cual muerto en 1960 a la edad de 90 anos 8 Organizacion social Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 26 de agosto de 2021 En los tehuelches aunque moviles sus movimientos grupales solian ser circuitos predominantemente de oeste a este y viceversa Durante cada temporada tenian sitios donde instalaban sus campamentos llamados aik o aiken por ellos y tolderias por los espanoles y criollos Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tenia un territorio especifico de caza y recoleccion los limites solian estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios una loma un abrevadero una hondonada un arbol importante En caso de que una agrupacion no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio debia pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios una transgresion a esta norma solia implicar guerra De un modo analogo al ser fuertemente exogamicos los varones se veian obligados a buscar companera matrimonial en otros grupos y solian practicar el trueque de mujeres Esta norma reforzaba los vinculos de unidad etnica No pocas veces en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres conducta que casi siempre derivaba en guerras intraetnicas Religion Editar Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Este aviso fue puesto el 26 de agosto de 2021 Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal los tehuelches no poseian un sistema religioso organizado liturgia y estructura vertical Sin embargo como todos los pampidos tenian un corpus de creencias basadas en mitos y ritos propios los cuales eran narrados y actualizados por los chamanes quienes tambien ejercian la medicina con la ayuda de los espiritus evocados en los mismos Los tehuelches creian en diversos espiritus teluricos ademas de una deidad suprema creadora del mundo pero que no interviene en el Una de las versiones cosmogonicas del mito de creacion es aquel segun el cual la deidad llamada Kooch ordeno el caos creando los elementos diferenciados De manera similar los selknam de Tierra del Fuego narraban un mito analogo segun el cual el Creador del mundo una deidad conocida como Kenos variante de Kooch a traves de una raiz comun habria enviado a la actual Patagonia por medio de Temaukel a El lal hijo del gigante Nosjthej quien creo a los humanos y les enseno el uso del arco y las flechas En esta cultura se aceptaba la existencia de un espiritu maligno llamado Gualicho En el siglo XXI la mayoria de los tehuelches se consideran cristianos Historia EditarEpoca prehispanica Editar Hace 6000 anos surgio la industria Toldense caracterizada por puntas de proyectil sub triangulares bifaciales y raspadores laterales y terminales cuchillos bifaciales y herramientas de hueso Mas tarde entre los 4000 y 3000 anos a C aparece la industria Casapedrense caracterizada por una mayor proporcion de instrumentos liticos confeccionados sobre laminas probablemente como una muestra de la especializacion en la caza del guanaco lo cual tambien esta presente en los desarrollos culturales posteriores de los tehuelches Desde ese momento y hasta la llegada de los europeos inicios del siglo XVI los tehuelches poseian un modo de vida cazador recolector en el que hacian uso de una movilidad estacional desplazandose en pos de las manadas de guanacos durante los inviernos se encontraban en las zonas bajas vegas mallines costas orillas de los lagos etc y durante el verano ascendian a las mesetas centrales de la Patagonia o a la cordillera de los Andes en donde tenian entre otros sitios sagrados el cerro Chalten Llegada de los espanoles Editar Retrato del cacique Junchar por Jose del Pozo en Puerto Deseado en 1789 durante la expedicion de Malaspina 1789 1794 El 31 de marzo de 1520 la expedicion espanola al mando de Fernando de Magallanes desembarco en la bahia San Julian para pasar el invierno alli en donde tomo contacto con los indios tehuelches a quienes denominaron patagones lo que fue relatado por el cartografo y cronista de la expedicion Antonio Pigafetta en Relacion del primer viaje alrededor del mundo pueblo que acabaria evolucionando a lo que se conoce como la mitica tribu de Patagones gigantes 9 Segun relato tambien Maximiliano Transilvano en esta bahia se dio el primer encuentro entre los tehuelche y los espanoles que formaban de la expedicion de lo que llegaria a ser el imperio colonial espanol Tras varios dias de contacto e intercambios de mercancias Magallanes dio la orden raptar a dos lugarenos y a varias mujeres para llevarlos como obsequio para el rey Carlos I 10 11 Finalmente uno de ellos consiguio escapar y el otro murio preso al negarse a comer asi como tambien murio un marinero espanol al ser envenenado por una flecha 12 10 Aun antes de encontrarse personalmente con ellos aquellos exploradores quedaron asombrados por las huellas de sus pies Ampliadas por las pieles que les servian de calzado pies de suyo mucho mas grandes que los de los europeos de entonces para el siglo XVI la talla media de los europeos era mucho mas baja que la actual De hecho el promedio de altura europeo hasta 1800 rondaba los 1 50 metros 13 En tanto los patagones llegaban a medir 2 m 6 7 los varones tenian una talla promedio superior a 2 m 6 7 por lo que les consideraron patones de pies grandes y les evocaron al gigante Pathoagon de la novela de caballeria Primaleon 4 De estructura craneal dolicocefala como otros pampidos llegaron a ser famosos en la literatura europea de los siglos XVI a XIX por su gran estatura y fuerza fisica Corresponde tener muy en cuenta que entre los siglos XVI a XVIII el toponimo Patagonia era dado a todo el territorio desde el sur del estuario del rio de la Plata Esto refuerza la hipotesis de antropologos como Rodolfo Casamiquela segun la cual los het de Falkner eran tambien patagones La llegada de los espanoles implico un conjunto de cambios en la cultura de los pueblos originarios y los tehuelches no fueron ajenos a eso se desataron entre ellos pestes sarampion viruela gripe que los diezmaron particularmente a los septentrionales gennakenk Influencia de los mapuches Editar Desde antes del siglo XVIII hubo una importante actividad comercial y de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas y las sierras de la actual provincia de Buenos Aires los de la Patagonia septentrional y los de ambas margenes de la Cordillera de Los Andes Existian dos ferias muy importantes en el Cayru y en Chapaleofu En estas ferias llamadas ferias de los ponchos por los jesuitas de la epoca que las registraron como Thomas Falkner se intercambiaban diversos tipos de productos desde productos ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos El Cayru se hallaba en la parte mas occidental de la Sistema de Tandilia en territorio del actual Partido de Olavarria y Chapaleofu hace referencia a las inmediaciones del arroyo homonimo situado en el actual Partido de Tandil 14 ambos municipios o partidos se situan en el interior de la actual provincia de Buenos Aires Es asi como a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se produjo cierto intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa humeda pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la cordillera de Los Andes tanto en su margen oriental como occidental hasta la costa del oceano Pacifico Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos migratorios entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los tehuelches los ranqueles y los mapuches 15 La influencia mapuche tiene su origen en lo anteriormente mencionado ya que partiendo de fines de comercio y alianzas se termino produciendo una gran influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos al punto que se la denomina mapuchizacion o araucanizacion de las Pampas y la Patagonia Buena parte de los tehuelches y de los ranqueles adoptaron muchas de las costumbres y el idioma mapuche mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche tal como lo de vivir en tolderias y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos al punto que sus descendientes se refieren a si mismos como mapuche tehuelches 16 Los caciques Cacapol y su hijo Cangapol durante la primera mitad del siglo XVIII fueron los jefes mas importantes de la region que se extendia desde la Cordillera de los Andes hasta el oceano Atlantico y desde el rio Negro hasta el rio Salado Cangapol tenia su sede de gobierno en la zona de Sierra de la Ventana por lo que se los conocia como pampas serranos Los pampas supieron aliarse con los mapuches del oeste para atacar la campana bonaerense en 1740 Tehuelches en Rio Gallegos En este proceso tambien hubo luchas interetnicas y hacia 1820 se libraron combates entre patagones y pehuenches a orillas del rio Senguerr otros combates se produjeron en Barrancas Blancas y Shotel Kaike Hacia 1828 el ejercito Realista de Pincheira ataco a los tehuelches de las zonas de Bahia Blanca y Carmen de Patagones Para algunos historiadores argentinos se trato de una invasion en que los mapuches casi extinguieron a los tehuelches septentrionales por medio de la violencia pero el consenso academico actual es que se trato de un fenomeno mas complejo 17 Esta supuesta invasion mapuche ha sido usada politicamente para negar legitimidad a las reclamaciones indigenas en el sur argentino al argumentarse que se trataria de peticiones hechas por descendientes de los invasores chilenos y no por descendientes de los habitantes originarios aun cuando para entonces no existian los Estados chileno y argentino 18 Los tehuelches al sur del Rio Negro tuvieron como soberana a una mujer Maria la Grande Su sucesor Casimiro Bigua fue el primer jefe tehuelche que realizo tratados con el gobierno argentino Sus hijos los caciques Papon y Mulato terminaron en una reserva al sur de Chile Los tehuelches tuvieron que convivir con los inmigrantes galeses que desde la segunda mitad de siglo XIX comenzaron a colonizar Chubut en general las relaciones fueron armonicas entre ambos pueblos En 1869 el cacique Bigua reconocio la necesidad de defender a los galeses ante un posible ataque del cacique Calfucura Se sabe poco de la cultura tehuelche anterior al caballo aunque su organizacion socioeconomica se parecia a la de los onas de Tierra del Fuego La introduccion del caballo por los espanoles animal al que conocieron a partir de 1570 transformo el modelo de organizacion social de los tehuelches se formo en ellos un complejo ecuestre Al igual que los amerindios de las grandes praderas de Norteamerica los tehuelches tambien trabajaron las estepas de matorrales de la Patagonia viviendo principalmente del guanaco y de la carne de rhea nandu o choique seguida de la carne de huemul venado mara e incluso puma y jaguar ademas de ciertas plantas pues aunque tardiamente aprendieron a cultivar la tierra En cuanto a peces y mariscos existian en ciertos casos tabues algunos grupos tenian por ejemplo prohibido el consumo de pescados Sus grupos solian estar constituidos por entre 50 a 100 miembros La adopcion del caballo significo una profunda revolucion social en la cultura tehuelche la movilidad que les deparo altero las ancestrales territoralidades y modifico en gran medida el patron de los desplazamientos si antes del siglo XVII predominaban las trashumancias este oeste en pos de los guanacos a partir del complejo ecuestre tomaron gran importancia los desplazamientos longitudinales de sur a norte y viceversa estableciendose extensos circuitos de intercambio a mediados del siglo XIX los aonikenk trocaban sus pieles y moluscos por cholilas frutillas zarzamoras calafates semillas de pehuen llao llao brotes y cogollos de coligue etc y manzanas a los gennakenk del Neuquen del Alto Valle del Rio Negro y del llamado Pais de las Frutillas o Chulilaw region delimitada aproximadamente al norte por el lago Nahuel Huapi al este por las cordilleras bajas y morrenicas llamadas Patagonides al oeste por las altas cumbres de los Andes y al sur por el lago Buenos Aires General Carrera El caballo o mas exactamente la yegua paso a ser parte principalisima de su dieta dejando en segundo lugar a los guanacos Los selknam de Tierra del Fuego en cambio no dieron en desarrollar un complejo ecuestre comparable Rapto y exhibicion forzosa Editar A partir de la segunda mitad del siglo XIX algunos grupos aonikkenk fueron raptados y exhibidos contra su voluntad en paises como Belgica Suiza Alemania Francia o Inglaterra La familia de la cual se conocen mas datos concretos fue la de un jefe llamado Pitioche quien fue capturado junto a su mujer e hijo Parte de estos dramaticos hechos forman parte del libro Zoologicos humanos de Christian Baez y Peter Mason 19 Reservas en Santa Cruz Editar Por decreto del 11 de enero de 1898 del presidente Jose Evaristo Uriburu fue creada la reserva de Camusu Aike para la concentracion de tribus tehuelches que se ubica en la provincia de Santa Cruz Argentina y que contaba inicialmente con 50 000 ha lotes 77 bis 78 bis 79 bis 94 bis y 95 bis Por decreto del 30 de abril de 1953 el presidente Juan Domingo Peron la redujo a 30 000 ha 20 En 1922 el presidente Hipolito Yrigoyen creo por decreto las reservas de Lago Viedma lotes 119 117 entre 20 000 y 25 000 ha Lago Cardiel lote 6 y Lago Cardiel lote 28 bis Las dos primeras fueron desafectadas en 1966 y la tercera en 1990 21 Situacion de los tehuelches EditarEn Argentina Editar Rosa Chiquichano de origen tehuelche fue Diputada de la Nacion Argentina por la provincia del Chubut 22 23 Segun el inconcluso Censo Indigena Nacional de 1966 1968 habia en la Argentina unos pocos descendientes de esta etnia hablantes de la lengua tehuelche La poblacion con linaje tehuelche que se ha mantenido mas apegada a esta cultura se ubica en la meseta central de la provincia de Santa Cruz aunque se encuentra acriollada El censo registro en Santa Cruz 24 Departamento Deseado 28 tehuelches ninguno hablante del aonekko a ien Departamento Guer Aike 44 tehuelches de los cuales 24 hablantes del aonekko a ien Asentamiento de Camusu Aike Departamento Lago Argentino 36 tehuelches de los cuales 14 hablaban el aonekko a ien Asentamiento de Cerro Indice con 5 familias 24 personas Departamento Lago Buenos Aires 6 tehuelches de los cuales 2 hablaban el aonekko a ien Departamento Rio Chico con 52 tehuelches de los cuales 11 hablaban el aonekko a ien Dos asentamientos tehuelche en este departamento Lote 6 con 34 habitantes y Lote 28 bis con 3 familias Existian ademas matrimonios mixtos en Tres Lagos Puerto San Julian Gobernador Gregores y Rio Gallegos La Encuesta Complementaria de Pueblos Indigenas ECPI 2004 2005 complementaria del Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2001 dio como resultado que se reconocieron o descienden en primera generacion del pueblo tehuelche 4351 personas en las provincias del Chubut y Santa Cruz de los cuales 307 residen en comunidades indigenas Otros 1664 se autorreconocieron en la Ciudad Autonoma de Buenos Aires y los 24 partidos del Gran Buenos Aires y 4575 en el resto del pais En toda Argentina se autorreconocieron 10 590 tehuelches 25 El Censo Nacional de Poblacion de 2010 en Argentina revelo la existencia de 27 813 personas que se autoreconocieron como tehuelches en todo el pais 7924 de los cuales en la provincia del Chubut 4570 en la Provincia de Buenos Aires 2615 en la de Santa Cruz 2269 en la de Rio Negro 1702 en la Ciudad Autonoma de Buenos Aires 844 en la provincia de Mendoza 738 en la del Neuquen y 625 en la de La Pampa 26 27 Actualmente existen en Santa Cruz los asentamientos tehuelches de Territorio de Camusu Aike 3900 ha a 180 km al Noroeste de Rio Gallegos reconocida en septiembre de 2007 con personeria juridica 28 El censo de 1968 registro a 11 familias con 41 individuos Lote 6 del lago Cardiel entre la ciudad de Gobernador Gregores y el lago San Martin Lote 28 bis del lago Cardiel proxima a la ciudad de Gobernador Gregores Cerro Indice a 40 km al Sudeste del lago Viedma y 50 km al sur de Tres Lagos Copolque o Kopolke se halla en la Colonia Leandro N Alem en las cercanias de Las Heras en el departamento Deseado Bandera tehuelche el azul del mar el marron de la tierra y en medio la flecha que mira hacia el norte con dentro la Cruz del Sur 29 30 En estos asentamientos se encuentran algunos hablantes bilingues del aonekko a ien el resto hablan castellano En Chubut se hallan las reservas de El Chalia comunidad Manuel Quilchamal en el departamento Rio Senguer a 60 km de la localidad de Doctor Ricardo Rojas creada en 1916 con 60 000 ha reducida hoy a 32 000 con unas 80 personas 31 y de Loma Redonda entre Rio Mayo y Alto Rio Senguer con 30 personas 32 El 17 65 de ellos son bilingues castellano mapudungun y el resto hablan castellano El censo 1991 solo reporto dos ancianas con recuerdos de la lengua aonek o a ien 33 Desde 1995 el Instituto Nacional de Asuntos Indigenas INAI comenzo a reconocer personeria juridica mediante inscripcion en el Registro Nacional de Comunidades Indigenas Renaci a comunidades indigenas de Argentina entre ellas a 2 comunidades tehuelches de la provincia de Santa Cruz y 4 mapuches tehuelches de las provincias de Chubut Rio Negro Buenos Aires y Santa Cruz 34 Provincia de Santa Cruz pueblo tehuelche Comunidad Copolque en el departamento Deseado el 5 de junio de 2007 Comunidad Camusu Aike en el departamento Guer Aike el 14 de septiembre de 2007 Provincia de Santa Cruz pueblo mapuche tehuelche Comunidad Nehuen Mulfun en Pico Truncado del departamento Deseado el 25 de marzo de 2014 35 Provincia del Chubut pueblo mapuche tehuelche Comunidad Indigena Vuelta del Rio en el departamento Cushamen el 24 de febrero de 1997 Provincia de Rio Negro pueblo tehuelche Comunidad Aborigen Rio Chico en el departamento Norquinco el 1 de septiembre de 2000 Provincia de Buenos Aires pueblo mapuche tehuelche Tehuelche Callvu Shotel en el partido de La Plata el 18 de mayo de 2010 Mapuches tehuelches Editar En la provincia del Chubut existen comunidades mestizas de mapuches y tehuelches y que se autodenominan mapuche tehuelche Comunidad Huanguelen Puelo de lago Puelo Comunidad Motoco Cardenas de lago Puelo Comunidad Cayun de lago Puelo Comunidad Vuelta del Rio de la reserva aborigen Cushamen Comunidad Emilio Prane Nahuelpan Legua 4 Comunidad Enrique Sepulveda del paraje Buenos Aires Chico Comunidad Huisca Antieco de Alto Rio Corinto Comunidad Blancura y Rinconada Comunidad Blancuntre Yala Laubat Comunidad Traquetren Comunidad Auke Mapu Comunidad Pocitos de Quichaura Comunidad Paso de Indios de Paso de Indios Comunidad Katrawunletuayin de Rawson Comunidad Tramaleo Loma Redonda Comunidad Laguna Fria Chacay Oeste Comunidad Mallin de los Cuales de Gan Gan Comunidad Mapuche Tehuelche Pu Fotum Mapu Puerto Madryn Comunidad Esteban Tracaleu Comunidad Loma Redonda Tramaleu Comunidad Taguatran Comunidad Tewelche Mapuche Pu Kona Mapu de Puerto Madryn Agrupacion Indigena Mapuche Tehuelche Gnechen Peni Mapu de Puerto Madryn Comunidad Sierras de Huancache Comunidad Bajada de Gaucho Senguer Comunidad Willi Pu folil Kona Comunidad Namuncura Sayhueque de Gaiman Comunidad Mariano Epulef Comunidad El Molle Comunidad Nahuel Pan Comunidad Rio Mayo de Rio Mayo Comunidad Organizacion Himun Comunidad Rincon del Moro Comunidad Escorial Comunidad Rinconada Comunidad Cushamen Centro Comunidad Mapuche Tehuelche Trelew de Trelew Comunidad Pampa de Guanaco Comunidad Sierra de Gualjaina Comunidad Bajo la Cancha Comunidad Aborigen Arroyo del Chalia Comunidad Caniu Buenos Aires Chico El Maiten Chubut 36 Existen tambien cuatro comunidades urbanas mapuche tehuelches en Santa Cruz en Caleta Olivia Fem Mapu Rio Gallegos Aitue en Rio Turbio Willimapu y en Puerto Santa Cruz Millanahuel 37 38 La reserva aborigen Cushamen en el departamento Cushamen en Chubut fue creada en 1899 para alojar a la tribu del cacique Miguel Nancuche Nahuelquir que fue desalojada de la zona cordillerana del Neuquen por la Conquista del Desierto Comprende 1250 km y 400 familias mapuches tehuelches 39 En Chile Editar Su situacion en Chile es casi de completa extincion En 1905 sufrieron una epidemia de viruela que mato al cacique Mulato y a otros de su tribu afincados en el valle del rio Zurdo cerca de Punta Arenas Los sobrevivientes se refugiaron en territorio argentino posiblemente en la reserva de Camusu Aike Grupos tehuelches continuaron posteriormente ingresando a Chile para cazar guanacos en la region de Magallanes donde fueron vistos por ultima vez alrededor de 1927 provenientes del area de Killik Aike 40 Su recuerdo esta presente en la toponimia de Villa Tehuelches una localidad chilena en la comuna de Laguna Blanca Referencias Editar Censo Nacional de Poblacion Hogares y Viviendas 2010 Censo del Bicentenario Pueblos Originarios Colonizacion resistencia y mestizaje en las Americas siglos XVI XX por Guillaume Boccara Pagina 277 Consultado el 15 08 2017 Cronica de la Patagonia y tierras australes Desde el descubrimiento hasta la colonizacion compilado por Antonio Alvarez de Zagier amp Urruty Publications a b Martinich Mateo Historia y geografia de Magallanes Fernandez Garay Ana 1996 El tehuelche Una lengua en vias de extincion Valdivia Chile Facultad de Filosofia y Humanidades Universidad Austral de Chile ISBN 956 7105 13 8 482 p Grupo de trabajo por la lengua tehuelche Kketo sh m ekot No tengo verguenza de hablar en tehuelche kketo sh m ekot Consultado el 7 de agosto de 2018 Orden Maria Emilia La frase nominal en gununa iajech articulo en el sitio web Lenguas Universidad Nacional de La Pampa Los mapuches son chilenos no tienen derecho sobre la tierra Archivado el 15 de diciembre de 2010 en Wayback Machine articulo en el sitio web Bolson Web El Bolson Los gigantes patagones y el complejo de estatura viajes elpais com uy en en ES Consultado el 5 de noviembre de 2021 a b Pigafetta Antonio Primer viaje alrededor del mundo BIBLIOTECA ANTOLoGICA p 8 Consultado el 5 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