Idioma chaná

El chaná es una lengua charrúa que fue hablada por los chanás en regiones de lo que hoy es Argentina y Uruguay, a lo largo de los ríos Uruguay y Paraná.^[1]​^[2]​

Idioma chaná
Lanték Yaña
Hablado en	Argentina Uruguay Uruguay
Región	Ríos Uruguay y Paraná ^[1]​^[2]​
Hablantes	1
Familia	Lenguas charrúas
Escritura	Originalmente sin escritura Actualmente alfabeto latino
Estatus oficial
Oficial en	Ningún país
Regulado por	No está regulado
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Blas Jaime, último hablante de la lengua chaná, visitando el monumento en honor a los charrúas caídos en la matanza de Salsipuedes en Tacuarembó, Uruguay. Año 2019.

La documentación sobre el chaná es limitada. Existe una pequeña gramática escrita por Dámaso Antonio Larrañaga^[3]​ y unas cuantas listas de palabras. El chaná fue incluido por la Unesco en el Atlas de lenguas del mundo en peligro en el año 2010.^[4]​

A mediados de 2005, Blas Jaime, un habitante de la ciudad argentina de Paraná nacido en Nogoyá dio a conocer que conservaba por transmisión oral de su madre la lengua chaná. Se considera a Blas Jaime un semihablante del chaná. Su conocimiento de esta lengua ha sido estudiado por el lingüista argentino J. Pedro Viegas Barros, quien llevó a cabo diversos estudios de morfosintaxis, fonética y fonología. Viegas y Blas Jaime hicieron un inventario de más de 250 vocablos y frases, entre ellas todas las palabras charrúas y chanás conocidas, ayudando a elaborar un diccionario del idioma.^[5]​^[6]​^[7]​^[8]​^[9]​^[10]​^[4]​^[11]​

Aspectos históricos, sociales y culturales

Uso y distribución

Blas Wilfredo Omar Jaime (en chaná: Agó Akoé Inó, lit. "perro sin dueño") o simplemente Blas Jaime, nació la ciudad de Nogoyá en la Provincia de Entre Ríos el 2 de febrero de 1934. En la actualidad, vive en la ciudad de Paraná y es su único hablante nativo.^[12]​^[8]​^[13]​

El idioma históricamente lo hablaban los pueblos chaná, que habitaban en torno a los grandes ríos de la región (el Paraná y el Uruguay), el norte de la ahora provincia de Buenos Aires, el centro y sur de las provincias de Santa Fe y Entre Ríos, y el suroeste de la "Banda oriental" del Uruguay, actualmente estado de Uruguay.^[13]​

El primer europeo en ingresar por el Paraná y publicar sus aventuras, Ullrico Schmidl, participante de la expedición de Pedro de Mendoza (1535), dice que chanás, timbúes, corondás y quiloazas compartían el idioma y las principales costumbres.

Ha sido catalogado como idioma «en situación crítica» por el Atlas interactivo Unesco de las lenguas en peligro en el mundo.^[14]​

Descripción lingüística

Clasificación

La teoría que autores como Bauzá, de la Sota, Ameghino y Araújo sostenían sobre la filiación lingüística guaraní de las lenguas indígenas de la región del Plata, Olaf Blixen la consideró completamente desacreditada. Sixto Perea y Alonso sugirió la tesis sobre la filiación arahuaca de las lenguas indígenas de la región —entre las cuales estaba el chaná—, aunque esta tesis la desestimó Blixen por carecer de valor científico. Benigno Ferrario propuso la vinculación del chaná con las lenguas matacas.^[15]​

Fonología

Sonidos consonánticos

^[16]​		Bilabial	Dental	Alveolar	Post- alveolar	Palatal	Velar	Faríngea	Glotal
Nasal		m (m)		n (n)		ɲ (ñ)
Oclusiva	sorda	p (p)		t (t)			k (k)		ʔ (')
	sonora	b (b)		d (d)			g (g)
Africada					ʧ (ch)
Fricativa				s (s)		ç	x	ħ
Aproximante						j (y)	w
Vibrante múltiple				r (rr)
Vibrante simple				ɾ (r)
Aproximante lateral				l (l)

Sonidos vocales

^[16]​	Anteriores	Central	Posteriores
Cerrada	i		u
Media	e		o
Abierta		a

Evolución diacrónica de la pronunciación

Según Viegas Barros (2015), los sonidos /t^r/, /q/, /d^r/, /w/ y /j/ solo tuvo registros en el chaná antiguo, mientras que /Ʒ/, /ʃ/, /x/ y /ɲ/ aparecen en el chaná moderno. Si bien /r/ y /ʔ/ tiene registros solo en el chaná moderno, el autor presume que estos dos sonidos estaban presentes también en el chaná antiguo.^[17]​

Citando a Larrañaga (1923), expresa que en el chaná antiguo no existían consonantes fricarivas sordas labiales o interdentales ni laterales palatales.^[18]​ Esto también se observa en el chaná moderno.^[17]​ En el chaná antiguo, según Larrañaga, habían consonantes geminadas («las letras duplicadas (...) tienen toda la fuerza de su duplicación»),^[19]​ pero esta característica fonológica no está presente en el chaná moderno.^[17]​

Para Viegas Barros, la falta de algunas consonantes como /ɲ/, /ʃ/, /r/ y /ʔ/ en el chaná antiguo quizá sea aparente debido al corpus lingüístico reducido de la muestra que tomó Larrañaga en el siglo XIX.^[17]​ Por otra parte, algunas de las diferencias fonológicas podrían deberse a la evolución fonética de la lengua durante los dos siglos que pasaron desde la muestra de Larrañaga a la de Blas Jaime.^[17]​

Escritura

El chaná antiguamente habría carecido de un sistema de escritura.^[20]​ En su trabajo de recopilación del idioma chaná, Dámaso Antonio Larrañaga utilizó el alfabeto latino para escribir el vocabulario chaná. En el chaná contemporáneo de Jaime y Viegas Barros, el chaná utiliza un sistema de escritura basado en el alfabeto latino, que consta de veintiséis caracteres; cinco vocales y veintiún consonantes: a, b, c, ch, d, e, g, i, j, k, l, ll, m, n, ñ, o, p, r, rr, s, t, u, v, x, y, ꞌ.^[16]​

Gramática

Sintagma nominal y sustantivos

El uso de los sustantivos ocurre como determinantes del verbo representando el sujeto o como objeto directo. Además, también pueden funcionar como núcleo de predicado.^[21]​ En el chaná actual el número del sustantivo no se indica salvo en dos casos: cuando un término se refiere a una parte del cuerpo añade un sufijo -á que podría indicar dual o plural, aunque no ha sido documentado en otros casos; y un sufijo de colectivo -át que significa «grupo de». Por ejemplo:^[21]​

okal (ojo)	okalá (ojos)
danan (casa)	dananát (caserío, "grupo de casas")

Sin embargo, en el chaná antiguo el plural se señalaba añadiendo al sustantivo el sufijo -guát. Por ejemplo:^[22]​

huatí (aquel)	huatiguát (aquellos)
gipuai (imagen)	gipuaiguát (imágenes)

Los sustantivos en el chaná moderno poseen dos géneros, masculino y femenino. El género cada sustantivo es el correspondiente de aquel en el idioma español. La marca de género femenino solamente se indica mediante un sufijo -a en el caso de tratarse de seres animados; en el resto de los casos —el género masculino en todos los casos y el femenino para el caso de los seres inanimados— no se marca. Por ejemplo:^[21]​

nchalá (hermano)

nchaláa (hermana)

En el chaná del siglo XIX para señalar la hembra de una especie se añadía el sufijo -kai (derivado de la palabra ukái, hembra) al sustantivo. Por ejemplo:^[23]​

kuayó (caballo)

kuayókai (yegüa)

Adjetivos

Por lo general los adjetivos se colocan después del sustantivo, aunque también pueden predecerlo.^[24]​ Esta característica ya se observaba en el chaná antiguo.^[25]​ Algunos adjetivos admiten la marca de género, añadiendo el sufijo -a para marcar el femenino.^[24]​ Respecto del número gramatical, en el chaná atestiguado por Larrañaga este se conservaba invariable y con la misma terminación tanto en el singular como en el plural, ya que esta característica era señalada por el sustantivo.^[25]​

Verbos: sus tiempos y conjugaciones

La siguiente información corresponde al chaná antiguo, es decir, al registrado por Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848) en su informe Compendio del idioma de la nación chaná de 1815 en Santo Domingo de Soriano, al sur del Río Negro, Uruguay.^[26]​^[27]​

Hay cuatro verbos auxiliares usados con frecuencia:

• ti ten: ser o estar
• ti len: ser o estar (menos usado)
• ti na: venir
• ti do: ir

Ti es artículo, los verbos rigurosamente son: ten, len, na, do.

Los verbos son inconjugables, los tiempos se determinan por los auxiliares, así todos tienen la misma terminación. Esta regla tiene la excepción de la terminación dan que denota el pretérito. Ejemplos:

ti monték (escuchar)	montekdán (escuchó)
ti geppian (sembrar)	geppiandán (sembró)

Cuando al verbo se añade el auxiliar, es para darle más fuerza. Entonces en el pretérito la terminación dán va agregada al auxiliar:

geppian tén (está sembrando)

geppian tendán (estuvo sembrando)

Tienen otra terminación común: mar.

Se aplica a los verbos y a los sustantivos; sirve para dar a la expresión fuerza, gracia o ponderación, sin determinar tiempo.

Hay tres tiempos verbales: presente, pretérito y futuro. El presente del infinitivo sirve a todos los presentes de este modo. Quitado el tí al presente del infinitivo, e iniciado con la persona o pronombre, se hace presente de indicativo:

ti do (ir)	i do (yo voy)
ti na (venir)	i na (yo vengo)

El presente del modo subjuntivo no tiene modo de explicarse. Se varía la frase de modo que se exprese con el modo indicativo.

El modo imperativo se explica y determina por el infinitivo sin la menor alteración. La gesticulación, el tono, la acción y actitud del cuerpo completarían el valor de la expresión para evitar confusiones.

En cuato al pretérito con la terminación dán, significan todos los pretéritos, imperfectos, perfectos y pluscuamperfecto de indicativo. La terminación do denota comúnmente la tercera persona de singular de los pretéritos.

La voz chané es una terminación suelta destinada a significar la tercera persona de plural de todos los tiempos, pospuesta al verbo.

Para el futuro usa solamente lo que vendría a ser en español "he de", con dos voces: madde (antepuesta) y marán (pospuesta), de igual fuerza aplicables indistintamente a todos los verbos:

maddé i do (he de ir)

i na marán (he de venir)

El verbo queda en su terminación de infinitivo.

No tienen en el infinitivo más que el presente, ni pretéritos o gerundios, ni estando o habiendo. Parafrasean las oraciones y les dan sentido con precisión.

Hay pocas voces que puedan confundirse, generalmente cada cosa tiene su voz.

Son lacónicos, a veces suprimen y subentienden el verbo, por ejemplo para decir "yo tengo hambre" usan Y hueiekás (Yo hambre); Y gueés (Yo sed).

En la regla 26, se expresaba que los verbos algunas veces se "dimidian" colocando el pronombre en el medio. Se utiliza generalmente en las frases familiares:

i da-m-ju titén (tengo que darte)	El verbo dajú (dar) está dimidiado con el pronombre muti (tuyo) sincopado.
is-me.dá (tu quieres)	El verbo isdá (querer) se halla dimidiado con el pronombre emptí (tú) siconcopado.

Hay tres verbos simples negativos:

• itrrés, no querer
• nihir, no saber
• jumén, no poder

Aunque el autor no encontrado el motivo de esta regla, en las cláusulas interrogantes del último verbo que cierra la oración, y debe concluir en i:

finaliza en vocal	ké-sa-solá	Debe concluir: kei-sai-solai
finaliza en consonante	ten-len-egés-mor	Debe concluir: tei-lei-egei-moi

Generalmente los verbos se posponen a todo, lo que daría a entender que el chaná antiguo en una lengua cuyo orden de oraciones es del tipo SOV (sujeto objeto verbo):

Y latár ten	Yo bueno estoy
au etriek i sekér	la verdad yo conozco

Conjugaciones de los verbos Del verbo copulativo ser o estar: ti ten Presente Singular Yo soy (o estoy) bueno Y latár ten Tú/vosotros son/sois (o estás/estáis) bueno/s. em Aquel es (o está ) bueno huat Plural Nosotros (somos o estamos) buenos am Aquellos son (o están) buenos huatiguát Pretérito Singular Yo era, fui o estuve bueno Y latár tendán Tu, o vosotros erais, fuisteis o estuvisteis buenos em Aquel era, fue, o estuvo bueno huat Plural Nosotros éramos, fuimos, o estuvimos buenos am Aquellos eran, fueron o estuvieron buenos huatiguát Futuro Singular Yo he de ser, o estar bueno Y latár ten marán Tú, o vosotros habéis de ser o estar buenos em Aquel ha de ser o estar bueno. huat Plural Nosotros hemos de ser o estar buenos. am Aquellos han de ser o estar buenos huatiguát Del verbo auxiliar ir: ti dó Singular Yo voy a Misa. Y Misát pat do ten Tú o vosotros vais a Misa em Aquel va a Misa huat Plural Nosotros vamos a Misa am Aquellos van a Misa huatiguát Pretérito Yo fui, o iba a Misa Y Misát pat do tendán Futuro Yo he de ir a Misa Y misát pat maddé do ten Del verbo activo buscar: ti dá Singular Yo busco la verdad Y áu etriék da Tu o vosotros buscáis la verdad em Aquel busca la verdad huat Plural Nosotros buscamos la verdad am Aquellos buscan la verdar huatiguát Pretérito Yo buscaba o busqué la verdad Y au etriék dadán Futuro Yo he de buscar la verdad áu etriék maddé i da El autor desconfía que este modo de conjugar sea general, expresando que el verbo ti solá (mirar), tiene en el presente esta variación: Yo miro: Y solá Tu miras: em sol Aquel mira: huát sol Es decir que solamente en la primera persona esta la á.

Numerales

El sistema de numerales funciona tanto como cardinal como ordinal, con las siguientes unidades:

• güi (uno, primero)

• amá (dos, segundo)

• géit (tres, tercero)

• colí (cuatro, cuarto)

• nam (cinco, quinto,- también significa mano -)

A partir de este punto, algunos numerales se forman combinados con otros numerales en sintagmas que funcionan como numerales propios:

• amá nam (dos cincos: diez)

• nam a'atí amá (cinco con dos: siete)

• nam nam (cinco cincos: veinticinco)^[24]​

Texto de ejemplo

A continuación, un mensaje de un padre a su hijo de 13 años que, según la cultura chaná, está entrando en la adultez. Fue conservadado oralmente por don Blas Jaime y llevada a escrito por Viegas Barros.^[28]​

Ote tato a'a tato'e:

Banati amit tato'e

Kaley angu uhe nantu ug baté tihwi

Welkaymar hili kaley baté nantú

Oyenden uhe okó ug dyoi opa bate ititi reta

Oyenden opa uga pite'e ug bate tihwi

Ita'i wa oté oblí baté nderé

Ngan amit aywa

Npen baté uga Tihwinem

Hacer hombre al hombrecito:

Hijo mío, hombrecito:

Recibe hoy el último castigo de tu padre

En adelante sólo recibirás tu (propio) castigo

Recuerda este castigo durante toda tu vida como un hombre

Para que mejores tu viaje (por este mundo)

Tienes mi bendición;

Gana tú la de Tihwimen (diós chaná)

Referencias

1. Loukotka, Čestmír (1968). «Classification of South American Indian Languages». UCLA Latin American Center (en inglés) (Los Ángeles). p. 61. (requiere registro). 
2. Jaime, Blas W. Omar; Viegas Barros, J. Pedro (2013). La Lengua Chaná: Patrimonio Cultural de Entre Ríos. Editorial de Entre Ríos. pp. 15-16. ISBN 978-950-686-039-4. 
3. Larrañaga, Dámaso Antonio (1923). «Compendio del idioma de la nación chaná». Escritos de D. Dámaso A. Larrañaga III. Montevideo: Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, Imprenta Nacional. pp. 163-174. 
4. El último hablante de chaná, una lengua que se creía extinguida desde hace un siglo
5. «Investigan los orígenes de una extraña lengua indígena». La Nación. 1 de julio de 2005. Consultado el 30 de noviembre de 2017. 
6. Centenera, Mar (9 de agosto de 2017). «El último hablante de chaná, una lengua que se creía extinguida desde hace un siglo». EL PAÍS. Consultado el 30 de noviembre de 2017. 
7. Schvartzman, Américo (2014) ""; El Miércoles, 11 de octubre de 2006.
8. Fiorotto, Daniel Tirso (26 de marzo de 2005). «Un chaná que habla su idioma». Suplemento El Campo. La Nación. p. 5. 
9. . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2007. Consultado el 31 de mayo de 2018. 
10. Viegas Barros, J. Pedro (2009) "Aspectos de la morfosintaxis del chaná, lengua obsolescente de la provincia de Entre Ríos (Argentina)". Trabajo leído en el Encuentro de Lenguas Indígenas Americanas (ELIA) II / II Simposio Internacional de Lingüística Amerindia (ALFAL). Resistencia: Universidad Nacional del Nordeste, 17-19 de septiembre de 2009.
11. Bertolotti, V y Coll, M. (2014). Udelar, ed. . Ediciones Universitarias, (Unidad de Comunicación de la Universidad de la República-Ucur). ISBN 978-9974-0-1157-1. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2018. Consultado el 28 de diciembre de 2018. 
12. https://www.youtube.com/watch?v=s27g4v6rljM%7C AHORA TV: Entrevista con Blas Jaime / Agó Acoé Inó (20 septiembre 2017)
13. Jaime y Viegas Barros, 2013, pp. 15-18
14. «Chaná». Atlas UNESCO de las lenguas del mundo en peligro. Unesco. Consultado el 26 de julio de 2019. 
15. Da Rosa, Juan Justino (julio de 2013). «Historiografía lingüística del Río de la Plata: las lenguas indígenas de la Banda Oriental». Boletín de filología 48 (2). ISSN 0718-9303. doi:10.4067/S0718-93032013000200007. 
16. Jaime; Viegas Barros (2013), op cit., pp. 31-33.
17. Viegas Barros, J. Pedro (23-26 de septiembre de 2015). Pasado y presente de la lengua chaná. VI Encuentro de Arqueología del Nordeste (VI EDAN). Gualeguaychú. 
18. Larrañaga, 1923, p. 165: regla 4°.
19. Larrañaga, 1923, p. 167: regla 13°.
20. Larrañaga, 1923, p. 163: «Esta es la primera vez q.^e sus voces dexan de perecer con el sonido, y logran el beneficio de mirarse transmitidas al papel». «(...) teniendo en consideracion, q.^e mis Interpretes (...) no saben leer, ni escribir, (...) y q.^e me ha sido preciso entregarme a una profunda observación de sus frases familiares (...) p.^a fixar el verdadero modo de escribir las voces, y formar las reglas generales.».
21. Jaime y Viegas Barros, 2013, p. 45: capítulo «Sustantivos».
22. Larrañaga, 1923, p. 169: regla 32°.
23. Larrañaga, 1923, p. 169: regla 33°.
24. Jaime y Viegas Barros, 2013, pp. 45-46: capítulo «Adjetivos».
25. Larrañaga, 1923, p. 169: regla 35°.
26. Larrañaga, Dámaso Antonio (1923). «Compendio del idioma de la nación chaná». Escritos de D. Dámaso A. Larrañaga III. Montevideo: Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, Imprenta Nacional. pp. 163-174. 
27. https://pueblosoriginarios.com/lenguas/chana.html
28. https://www.academia.edu/26776586/Un_texto_ritual_en_chan%C3%A1

Enlaces externos

• Larrañaga, Dámaso Antonio.1923. Compendio del idioma de la nación chaná. Escritos de D. Dámaso A. Larrañaga, tomo III: 163-174. Montevideo: Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, Imprenta Nacional.
• Guardianes de la lengua: Chaná - Canal Encuentro.
• Atlas de lenguas del mundo en peligro - Unesco.

•   Datos: Q5072718