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Edad Moderna

La Edad Moderna es el tercero de los periodos históricos en los que se divide convencionalmente la historia universal, comprendido entre el siglo XV y el XVIII. Cronológicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la caída de Constantinopla (1453) o en el descubrimiento de América (1492), y cuyo final puede situarse en la Revolución francesa (1789) o en el fin de la década previa, tras la independencia de los Estados Unidos (1776).[nota 1]​ En esta convención, la Edad Moderna se corresponde al período en que se destacan los valores de la modernidad (el progreso, la comunicación, la razón) frente al período anterior, la Edad Media, que es generalmente identificado como una edad aislada e intelectualmente oscura. El espíritu de la Edad Moderna buscaría su referente en un pasado anterior, la Edad Antigua identificada como Época Clásica.

Adán y Eva de Alberto Durero. El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en la Filosofía, la Ciencia y el Arte. No obstante, la paulatina imposición de nuevos criterios secularizados y pragmáticos en política y relaciones sociales no impidieron –sin duda utilizaron– los conflictos religiosos.
De un mundo cultural muy distinto al de Durero, uno de los Bronces de Benín del Museo del Louvre. Puede fecharse entre 1450 y 1550. No conocemos el nombre de su autor, al contrario que el de otros broncistas contemporáneos suyos, como Ghiberti o Benvenuto Cellini, porque la función social del artista era muy diferente en el África subsahariana y la Italia del Renacimiento.

En el siglo XX se añadió una cuarta edad a la historia de la humanidad, la denominada como Edad Contemporánea, en la cual no solo no se aparta, sino que también se intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernización, ya que sus características sensiblemente diferentes, fundamentalmente porque significa el momento de éxito y desarrollo espectacular de las fuerzas económicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente: el capitalismo y la burguesía; y las entidades políticas que lo hacen de forma paralela: la nación y el Estado.

En la Edad Moderna se vincularon los dos "mundos" que habían permanecido casi absolutamente desvinculados desde la Prehistoria: el Nuevo Mundo (América) y el Viejo Mundo (Eurasia y África). Cuando se consolidó la exploración europea de Australia se habló de Novísimo Mundo.

La disciplina historiográfica que la estudia se denomina Historia Moderna, y sus historiadores, "modernistas".[nota 2]

Localización en el espacio

Para su tiempo se consideró que la Edad Moderna era una división del tiempo histórico de alcance mundial, pero actualmente suele acusarse a esa perspectiva de eurocéntrica (ver Historia e Historiografía), con lo que su alcance se restringiría a la historia de la Civilización Occidental, o incluso únicamente de Europa. No obstante, hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los descubrimientos y el surgimiento de la primera economía-mundo.[nota 3]​ Desde un punto de vista todavía más restrictivo, únicamente en algunas monarquías de Europa Occidental se identificaría con el período y la formación social histórica que se denomina Antiguo Régimen

Localización en el tiempo

La fecha de inicio más aceptada por los historiadores para fijar la Edad Moderna es en la cual ocurrió la toma de Constantinopla y caída definitiva de todo vestigio de la antigüedad, esta ciudad fue destruida y tomada por los otomanos en el año 1453 –coincidente en el tiempo con el comienzo del uso masivo de la imprenta de tipos móviles y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento, procesos que se dieron en parte gracias a la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clásicos griegos–). Tradicionalmente también se toma el Descubrimiento de América (1492) porque está considerado como uno de los hitos más significativos de la historia de la humanidad, el inicio de la globalización y en su época una completa revolución.[nota 4]

En cuanto a su final, algunos historiadores anglosajones[¿quién?] defienden que no se ha producido y que todavía estamos en la Edad Moderna (identificando al período comprendido entre los siglos XV al XVIII como Early Modern Times –temprana edad moderna– y considerando los siglos XIX, XX y XXI como el objeto central de estudio de la Modern History),[cita requerida] mientras que las historiografías más influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolución francesa (1789) como Edad Contemporánea. Como hito de separación también se han propuesto otros hechos: la independencia de los Estados Unidos (1776), la Guerra de Independencia Española (1808) o las guerras de independencia hispanoamericanas (1809-1824). Como suele suceder, estas fechas o hitos son meramente indicativos, ya que no hubo un paso brusco de las características de un período histórico a otro, sino una transición gradual y por etapas, aunque la coincidencia de cambios bruscos, violentos y decisivos en las décadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX también permite hablar de la Era de la Revolución.[nota 5]​ Por eso, deben tomarse todas estas fechas con un criterio más bien pedagógico. La edad moderna transcurre más o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII.

Secuenciación

 
El Taj Mahal, prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como de la gran comunicación que se había producido a nivel mundial: su bellísima estética integra elementos de orígenes asiáticos islámicos, hindúes, árabes, persas, turcos e incluso europeos (aunque la intervención de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa)

La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos, pero en general los historiadores la han definido como una sucesión cíclica, que algunos han intentado identificar con ciclos económicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nikolái Kondrátiev, pero más amplios, con fases A de expansión y B de recesión secular.

 
Los señores Andrews (1748) posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su campo de trigo. La revolución agrícola ya se estaba produciendo, y la industrial la sigue. En Inglaterra, los comerciantes y financieros de la city londinense, la gentry rural y los primeros industriales fabriles no tenían idénticos intereses de clase, pero son claramente aspectos de una misma clase dominante, que pueden denominarse como burguesía (categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de producción), y que puede identificarse con más claridad si se observa a quién representa el Parlamento a través de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema político de la Monarquía Parlamentaria; a excepción de la parte que no integrará: las Trece Colonias norteamericanas. Los campesinos desposeídos y desarraigados del campo por la política de cercamientos (enclosures) y las Leyes de pobres están alimentando el proletariado de las ciudades industriales. Enseguida se convirtió en el taller del mundo, cuyos océanos estaban en posesión de la (Rule, Britannia). El continente europeo seguirá sus pasos en cuanto se cayeran las estructuras del Antiguo Régimen.

En el siglo XVI, tras la recuperación de la Crisis de la Baja Edad Media, en economía se produjo lo que se denomina Revolución de los Precios, coincidente con la Era de los Descubrimientos que permitió una expansión europea posibilitada en parte por los adelantos tecnológicos y de organización social que surgieron.[1]​ Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los españoles a América y la posterior Conquista y la "apertura" de las rutas oceánicas que castellanos y portugueses lograron en los años en torno a 1500. El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas. Paulatinamente, el océano Atlántico gana protagonismo frente al Mediterráneo,[2]​ cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones: si en la Edad Media se dividió entre un norte cristiano y un sur islámico (con una frontera que cruzaba al-Ándalus, Sicilia y Tierra Santa), desde finales del siglo XV el eje se invierte, quedando el Mediterráneo Occidental, (incluyendo las ciudades costeras clave de África del Norte) hegemonizado por la Monarquía Hispánica (que desde 1580 incluía a Portugal), mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su máxima expansión. Las civilizaciones orientales de carácter milenario (India, China y Japón), reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa, (Goa, Ceilán, Malaca, Macao, Nagasaki misiones de san Francisco Javier), pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olímpicamente los cambios de Occidente; por el momento se lo podían permitir. Las islas de las especias (Indonesia) y Filipinas serán objeto de una dominación colonial europea más intensiva. Frente a la continuidad oriental, los cambios sociales se concentran en los vértices del llamado comercio triangular: notables en Europa (donde comienzan a divergir un noroeste burgués y un este y sur en proceso de refeudalización), y cataclísmicos en América (colonización) y África (esclavismo). El crecimiento de población en Europa probablemente no compensó el descenso en esos continentes, sobre todo en América, en que alcanzó proporciones catastróficas y ha sido considerado como el mayor desastre demográfico de la Historia Universal[3]​ (varios investigadores[4]​ han estimado que más del 90 % de la población americana murió en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos, representando entre 40 y 112 millones de personas).[5]​ Las convulsiones políticas y militares son asimismo espectaculares. En la mítica Tombuctú, el Askia Mohamed I (1493-1528) produce el apogeo del Imperio songhay, que entra en la órbita del islam y decaerá en el período siguiente. Simultáneamente, el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religión. La expansión ideológica de Europa se manifiesta en el avance del cristianismo por todo el mundo, excepto en los Balcanes, donde retrocede frente al islam, con el que también entra en contacto en Extremo Oriente, tras dar la vuelta al globo.

 
El real español de plata, o peso duro (este acuñado en las míticas minas de Potosí en 1768) fue la primera moneda del comercio internacional y antepasado del dólar estadounidense (su símbolo deriva del escudo español "Plus Ultra", a su vez un lema muy apropiado, por el alcance mundial).
 
Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao. Alimento de los dioses (se tradujo Teobroma como nombre científico), fue usado como moneda en época precolombina. Su consumo fue rápidamente adoptado en Europa, como el del tabaco; más lenta fue la incorporación de cultivos, como el del maíz, el tomate o la patata. Museo Nacional de Antropología e Historia de México.
 
Don Quijote carga contra el rebaño de ovejas. El equilibrio de la ganadería ovina con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue solo un asunto de vital importancia para Castilla, que se encontraba dominada por la Mesta, y para sus clientes en Flandes, verdadera metrópolis comercial de sus materias primas (lana y metales preciosos), sino también para América, donde sin puede afirmarse que «las ovejas se comieron a los hombres». Esta expresión se aplicó también en Inglaterra, que desde un paisaje similar al de castilla en la Baja Edad Media optó por el desarrollo agrícola e industrial.

En el siglo siglo XVII la humanidad presenció posiblemente una crisis general (quizá provocada por la Pequeña Edad del Hielo) que se conoce como crisis del siglo XVII, que además del descenso de población (ciclos de hambres, guerras, epidemias) y del descenso de la serie de precios o de la llegada de metales de América, fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos países, incluso en Europa: catastrófica para la Monarquía Hispánica (crisis de 1640) y Alemania (Guerra de los Treinta Años), pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos (Fronda y Guerra Civil Inglesa). Durante este período, se produjeron en Europa del Este numerosas guerras entre Polonia, Rusia y Turquía, después también Suecia. Durante el período comprendido entre 1612-1613 el ejército polaco ocupó Moscú, y hasta mediados del siglo XVII, Polonia continuó dominando dicha parte de Europa. La época dorada del imperio polaco finalizó después de dos hechos acaecidos, el primer hecho, la Rebelión de Jmelnytsky y el segundo, el Diluvio. El Imperio otomano perdió en la batalla de Viena su última oportunidad de expandirse frente a Europa, y comenzó un lento declive, en parte para el beneficio de una Polonia que enseguida pasará el relevo al gigantesco Imperio ruso. En su frente oriental, resurge el Imperio persa con la dinastía safávida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande, que convirtió a Isfahán en una de las ciudades más bellas del mundo. Al mismo tiempo, en la India, que mantuvo la presencia colonial europea en la costa, se levanta un gran imperio continental y comenzó a desmembrarse con Aurangzeb. Todos estos movimientos tienen que ver con el vacío geoestratégico formado en el Asia Central, que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar. En China los intemporales ciclos dinásticos se renuevan con el acceso de la dinastía manchú: los Qing. Japón expulsó a los portugueses (no así a los holandeses) y se cerró en el relativo aislamiento del período Tokugawa, que incluyó el exterminio de los cristianos, pero que posiblemente haya sido un factor que evitara que la sociedad japonesa fuese colonizada y permitió un desarrollo endógeno que en el siglo XIX la hará irrumpir abruptamente en la modernización. En este período, las embarcaciones pertenecientes al Imperio español transitan en menor medida por los océanos (que había llegado a su cúspide, temporalmente unido al portugués) en beneficio del neerlandés y el británico. Es el período existía un alta práctica de la piratería, que provocaba el efímero auge de un modo de vida violento y excesivo, pero románticamente percibido como una utopía libre en el Caribe (isla de la Tortuga).

 
La pimienta, objeto de lujo en la Edad Media, provocó la codicia comercial que empujó a la búsqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias. Carlo Cipolla, en Allegro ma non tropo, desarrolló en clave irónica una interpretación de la Historia moderna basada en ello.

El siglo XVIII comenzó con lo que Paul Hazard definió como crisis de la conciencia europea (1680-1715), que posibilitó la Revolución científica newtoniana, la Ilustración, la Crisis del Antiguo Régimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones, cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolución industrial (en el desarrollo de las fuerzas productivas, lo tecnológico y lo económico incluyendo el triunfo del capitalismo), la Revolución burguesa (en lo social, con la conversión de la burguesía en nueva clase dominante y la aparición de su nuevo antagonista: el proletariado) y la Revolución liberal (en lo político-ideológico, de la que forman parte la Revolución francesa y las revoluciones de independencia americanas). El desarrollo de esos procesos, que pueden considerarse como consecuencias lógicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media, pondrán fin a la Edad Moderna. En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demográfico, que se convierte esta vez en el comienzo de la transición demográfica, superadas las mortalidades catastróficas: la última peste negra en Europa Occidental (Marsella, 1720) se extinguió gracias a la presencia de la rata parda, que sustituyó biológicamente a la pestífera rata negra;[6]​ y con la vacuna de Jenner se obtiene el primer recurso para el tratamiento de epidemias. En cuanto al hambre, no desaparece, de hecho en el siglo ocurren numerosos motines de subsistencia (que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta, ligado al naciente proletariado industrial),[nota 6]​ pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse (en Inglaterra, Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril). En otras continuó habiendo hasta bien entrado el XIX, como España (hambruna de 1812, cuando se recurrió al consumo masivo de la tóxica almorta, que por las mismas fechas también fue detectado por los ingleses en la India)[7]​ o Irlanda (monocultivo de la patata que llevará al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigración masiva). El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia (1648) se recompone en el de Utrecht (1714) y se mantiene no sin conflictos (varios de ellos llamados Guerra de Sucesión), con hegemonía continental para Francia (vinculada a España por los Pactos de Familia de la dinastía Borbón) y hegemonía marítima para Inglaterra, certificada más tarde en Trafalgar (1805). Las exploraciones de James Cook y la ocupación de Oceanía concluyen la era los descubrimientos geográficos[nota 7]​ La integración mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales ya que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes (India, Canadá) al tiempo que se dirimen otros repartos en Europa (como el de Polonia). Las posesiones europeas llegaron a su máxima expansión en América previo a la Independencia de Estados Unidos (1776) y de la Emancipación Hispanoamericana (1808-1824), anticipada por la Revolución de los Comuneros en 1737 y la rebelión de Túpac Amaru en 1780. Para recoger el testigo de la sumisión colonial, África y Extremo Oriente habrán de esperar al siglo XIX, pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupación de un espacio geoestratégicamente vacío entre Rusia y China. Simultáneamente, en el Pacífico norteamericano la emprenden Rusia, Inglaterra y España, mientras la colonización de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposición.


Caracterización

El carácter más trascendental que posee la Edad Moderna es lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan «la primera unidad del mundo»:

En 1531, al abrirse la nueva Bolsa de Amberes, una inscripción advertía que era in usum negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae: para uso de los hombres de negocios de cualquier nación y lengua. Es en un hecho como éste y en muchos otros de naturaleza semejante, más todavía que en los aspectos externos del gigantismo político o económico, donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo del período... Se creaba una primera unidad del mundo: las técnicas circulan velozmente; los productos y los tipos de alimentación se difunden; la cocina española, el trigo, el carnero, se introducen los bovinos en América; a más o menos largo plazo, el maíz, la patata, el chocolate, los pavos llegan a Europa. En los Balcanes, las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente; las bebidas turcas –o la manera turca de prepararlas– se consolidan. Por todas partes, los paisajes cambian: los templos de las religiones de la América precolombina derribadosy en su lugar se construyen iglesias católicas, y en las encrucijadas de los caminos de América se colocaban cruces; en los Balcanes, los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas. Intercambios de técnicas, de culturas, de civilizaciones, de formas artísticas: la rueda –desconocida en América– se introduce en el nuevo mundo; los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes (así, Gentile Bellini termina, en 1480, el finísimo retrato de Mohamed el Conquistador). Una vasta economía mundial extiende sus hilos alrededor del globo: el camino de las monedas del Imperio español, los famosos «reales de a ocho», acuñadas en las casas de moneda americanas, se hace cada vez más largo y, tras el viaje tras atlántico, llegan en pequeñas o grandes etapas hasta el Extremo Oriente, para ser cambiadas por especias, sedas, porcelanas, perlas ... El trigo del Báltico llega hasta la región atlántica de la península ibérica, y hacia 1590 entrará masivamente hasta el Mediterráneo; el azúcar, de las islas atlánticas o del Brasil, empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos; se democratizan algunos productos –como la pimienta– considerados hasta entonces de lujo o, por lo menos, privilegiados. La modernidad de esta época, en torno a la cual generaciones enteras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos, en mil ideas, se afirma, precisamente, en esta primera unidad del mundo. Pero ésta es todavía demasiado frágil: si las líneas de navegación enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes, la piratería o las dificultades técnicas de la navegación rompen aquella regularidad; si los anhelos imperiales –y unificadores– de un Carlos V parecían, por momentos, hacerse realidad a raíz de las victorias, se descartaban muy fácilmente con las derrotas… y en las grandes escisiones internas que aparecen en Europa en el plano religioso, o en los gérmenes de… la conciencia nacional que ahora empieza a desarrollarse.[8]

El elemento consustancial de Edad Moderna, especialmente en Europa, es la presencia de una ideología transformadora, paulatina, incluso dubitativa, pero decisiva, de las estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas propias de la Edad Media. Al contrario de lo que ocurrió con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporánea, en la que se aceleró la dinámica histórica extraordinariamente, en la Edad Moderna el legado del pasado y el ritmo de los cambios son lentos, propios de los fenómenos de larga duración. Como se indica más arriba, no hubo un paso brusco de la Edad Media a la época moderna, sino una transición. Los principales fenómenos históricos asociados a la Modernidad (capitalismo, humanismo, estados nacionales, etcétera) venían preparándose desde mucho antes, aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa histórica nueva. Estos cambios se produjeron simultáneamente en varias áreas distintas: en lo referente a lo económico con el desarrollo del capitalismo; en lo político con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos; en lo bélico, con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la pólvora; en lo artístico con el Renacimiento, en el plano religioso con la Reforma Protestante; en el filosófico con el Humanismo, el surgimiento de una filosofía secular que reemplazó a la Escolástica medieval y proporcionó un nuevo concepto del hombre y la sociedad; en el científico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigación empírica de la ciencia moderna, que a largo plazo se interconectará con la tecnología de la Revolución industrial. En el siglo XVII, estas fuerzas disolventes habían cambiado la faz de Europa, sobre todo en su parte noroccidental, aunque estaban todavía muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media (el clero y la nobleza) al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas: el Estado moderno, y la burguesía.

Desde una perspectiva materialista, se entiende que este proceso de transformación empezó con el desarrollo de las fuerzas productivas, en un contexto de aumento de la población (con altibajos, desigual en cada continente y con existencia de índice de mortalidad catastrófica propia del el Antiguo Régimen demográfico, por lo que no puede compararse a la explosión demográfica de la Edad Contemporánea). Se produce el paso de una economía abrumadoramente agraria y rural, base de un sistema social y político feudal, a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente, añadía una nueva dimensión comercial y urbana, base de un sistema político que se va articulando en estados-nación (la monarquía en sus variantes autoritaria, absoluta y en algunos casos parlamentaria); cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolución del siglo XII y que se precipitó con la crisis del siglo XIV, cuando se abre la transición del feudalismo al capitalismo que finalizó en el siglo XIX.[nota 8]

 
Fachada de la basílica de San Pedro, Roma. La inscripción del friso es curiosa: se hizo en honor del Príncipe de los Apóstoles, Paolo Borghese, Romano Pontífice Máximo. Año 1612, séptimo de su pontificado. Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adoptó como papa (Paulo V tenía como nombre Camilo Borghese), y apropiarse de un monumento que llevaba cien años construyéndose por iniciativa de muchos papas. Curiosamente, las tres palabras que quedan sobre la entrada resumen (sin duda involuntariamente) las claves de la Edad Moderna: PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS, la herencia clásica (greco-romana), el cristianismo expansivo de Pablo de Tarso (el judío apóstol de los gentiles) y la enigmática presencia, central, de la burguesía. Sin embargo, nada más antiburgués que la aristocrática familia Borghese en el epicentro del clero católico.
 
Los Síndicos del Gremio de los Pañeros, Rembrandt, 1662. La burguesía neerlandesa, tras la Revuelta de Flandes, se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales. Esto es excepcional no solo en el mundo sino en Europa, donde incluso Inglaterra, en plena Restauración inglesa, todavía no ha solucionado sus conflictos sociales y políticos, mientras que en el resto triunfa el Antiguo Régimen en mayor o menor medida.

En este período, surge la burguesía, una clase social que puede asociarse los nuevos valores ideológicos (el individualismo, el trabajo, el mercado, el progreso...). No obstante, el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad, y los valores tradicionales (el honor y la fama de los nobles, la pobreza, obediencia y castidad de los votos monásticos) son los que se conforman como ideología dominante, que justifica la persistencia de una sociedad estamental. Hay historiadores que niegan incluso que la categoría social de clase (definida con criterios económicos) sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna, que prefieren definir como una sociedad de órdenes (definida por el prestigio y las relaciones clientelares).[9]​ Pero desde una perspectiva más amplia, considerando el periodo en su conjunto, es innegable que poderosas fuerzas, aquella en que se basan esos nuevos valores, estaban en conflicto y chocaron, a la velocidad de los continentes, con las grandes estructuras históricas propias de la Edad Media (la Iglesia católica, el Imperio, los feudos, la servidumbre, el privilegio) y otras que se expandieron durante la Edad Moderna, como la colonia, la esclavitud y el racismo eurocentrista.

Mientras en Europa se desarrollaba este conflicto secular, la totalidad del mundo, conscientemente o no, fue afectada por la expansión europea. Como se ha visto en Secuenciación, para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupción de Europa, en mayor o menor medida según el continente y la civilización, a excepción de una vieja conocida, la islámica, cuyo campeón, el Imperio Turco, se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestratégico. Según la perspectiva de América, la Edad Moderna significa tanto la irrupción de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos.

El rol de la burguesía

Los burgueses, nombre que se dio en la Edad Media en Europa a los habitantes de los burgos (los barrios nuevos de las ciudades en expansión), tenían una posición ambigua en la Edad Moderna. Una visión lineal, que le interese los hechos hasta la Revolución Burguesa, les buscará emplazándose a sí mismos fuera del sistema feudal, como hombres libres que, en Europa, se hicieron poderosos gracias a la creación de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur. Ciudades que habían conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado, como Venecia y Génova, crearon verdaderos imperios comerciales. Por su parte, la Hansa dominó la vida económica del Mar Báltico hasta el siglo XVIII. Las ciudades eran islas en el océano feudal, pero el que la burguesía fuera realmente un factor que disolviera el sistema feudal, o más bien un testimonio de su dinamismo, al expandirse con el excedente que los señores extraen en sus feudos, es un tema que ha discutido extensamente la historiografía.[10]​ El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duración dentro del milenario proceso de urbanización: la creación de una red urbana, preparación necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno. A la línea de meta llegaron con ventaja metrópolis como Londres y París en el siglo XVIII; por el camino quedaron rezagadas, sin capacidad de articular una economía nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial, ciudades relegadas a la condición de semiperiféricas: Lisboa, Sevilla, Madrid, Nápoles, Roma o Viena; o, con otras características funcionales, independientemente de su tamaño, las de la periferia euro-mediterránea: Moscú o San Petersburgo, Estambul, Alejandría o El Cairo; y las de la arena exterior, tanto en espacios ajenos a la colonización europea (Pekín) como las ciudades coloniales.[11]

Aunque fue enorme la diferencia de posición económica entre alta burguesía, baja burguesía y plebe empobrecida, no lo estaba en muchos extremos por su condición social: todas eran pueblo llano. La diferenciación entre burguesía y campesinado todavía era más significativa, pues fuera de las ciudades es donde vivía la inmensa mayoría de la población, dedicándose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad, lo que las condenaba al anonimato histórico: la producción documental, que se desarrolla de forma extraordinaria en la Edad Moderna (no solo con la imprenta, sino con el auge burocrático del estado y de los particulares: registros económicos, protocolos notariales...) es esencialmente urbano. Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos, de milenaria continuidad.

También puede verse a la burguesía como un aliado del absolutismo, o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase, cuyos individuos prefieren la "traición" que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio, sobre todo cuando la ideología dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra.[12]​ Su papel como agente revolucionario había ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media, y continuará vivo pero errático en las de la Edad Moderna, algunas teñidas de ideología religiosa, otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia.[13]

En otros continentes, la caracterización social de una clase definida por su actividad urbana, su identificación con el capital y la condición de no privilegiada, es mucho más problemática. No obstante, se ha aplicado el término en Japón, cuya formación económico social ha sido asimilada al feudalismo, y con muchas más dificultades en China, aunque las interpretaciones de su historia están muy vinculadas a posiciones ideológicas.

El mundo islámico tenía desde sus orígenes una fuerte componente comercial, con un desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia (navieras y caravaneras), y una artesanía superior a la europea en muchos aspectos, pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostró ser menos dinámico, y con éstas la dinámica social. Los mercaderes árabes o el zoco, sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis, no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafío a las estructuras.

América fue, desde el comienzo de su colonización, una tierra de promisión donde se hacían experiencias de ingeniería social. Las reducciones jesuíticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos, siendo el fenómeno más importante la ciudad colonial hispánica, con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras vírgenes o ciudades precolombinas, a veces incluso convirtiéndose en ciudad peregrina, cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias. Es posible encontrar la formación de una burguesía en América durante la Edad Moderna, en las colonias británicas del norte, y en los criollos hispanoamericanos, que impulsarán los procesos de independencia y contribuirán decisivamente al final del Antiguo Régimen y la plasmación de los valores de la Edad Contemporánea.

Las exploraciones financiadas por las monarquías europeas (en Portugal, el caso precoz de Enrique el Navegante), y llevadas a cabo por personajes como Cristóbal Colón, Juan Caboto, Vasco de Gama o Hernando de Magallanes, surcaron mares hasta ese momento inexplorados y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos, posibilitados gracias a una serie de adelantos en materia de náutica: la brújula y la carabela. La relación que el espíritu individualista y la búsqueda de prestigio pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara: no supone ninguna variación desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente más relación con el espíritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media.[14]​ Aprovechando sus descubrimientos, España, Portugal y Holanda primero, y Francia e Inglaterra después, construyeron imperios coloniales, cuyas riquezas, sobre todo la extracción de oro y plata de América, estimularon todavía más la acumulación de capital y el desarrollo de la industria y el comercio, aunque a veces más fuera del propio país que dentro, como fue el caso de la castellana, que sufrió las consecuencias de la Revolución de los Precios y una política económica, el mercantilismo paternalista que busca más la protección del consumidor (y de los privilegiados) que la del productor.

Fuera de Inglaterra y Holanda, en el siglo XVII, la burguesía tenía un poder económico relativo, y ningún poder político. No sería propio decir que llegó a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado, en vez de la vieja aristocracia.

 
El Sultán del Imperio otomano Solimán el magnífico, vencedor de la batalla de Mohács (1526), tras la que ocupa Hungría y sitia Viena. Los soldados que le sirven de guardia son los jenízaros. Su expansión militar y territorial le convirtieron en un monarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio, y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremacía. No obstante, su sistema político no es comparable con la monarquías autoritarias de la Europa Occidental, que están en una dinámica muy diferente.
 
El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V (Tregua de Niza, 1538), en un cuadro de Sebastiano Ricci (1688). La enemistad de los dos soberanos trajo como consecuencia el inicio de un siglo de hegemonía de la Monarquía católica, pero también en la imposibilidad de una restauración del Sacro Imperio romano. El poder papal, desafiado por la Reforma, subsistirá.
 
La familia de Felipe V, de Louis-Michel van Loo, nos recibe en estudiada pose en un ambiente barroco. La imagen sirvió como comunicación familiar con los Borbón de Francia. El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinastía hasta la ejecución de Luis XVI demuestra cómo los intereses nacionales (de unas naciones todavía no construidas) se postergaban ante los dinásticos. Territorios y súbditos podían intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie más que a su soberano. Algún rey prefería perder sus estados antes que gobernar sobre herejes (Felipe II de España) mientras que otro compraba París por el buen precio de una misa (Enrique IV de Francia).
 
El emperador chino Kangxi, cuyo reinado, de 1662 a 1722 fue comparable en duración al de Luis XIV de Francia, aunque indiscutiblemente, China era mucho más poderosa y extensa. La existencia de las potencias europeas ya no podía ser ignorada, y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones proselitistas del papado. La formación económico social china no podrá sostener la presión expansiva de Europa en el siglo siguiente.

El poder de los reyes

En Europa Occidental, desde finales de la Edad Media algunas monarquías tendieron a la formación de lo podría denominarse como estados nacionales, en espacios geográficamente definidos y con mercados unificados y con una dimensión adecuada como para la modernización económica. Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX, se evidenciaba la identificación de algunas monarquías con un carácter nacional, y se buscaban y exageraban esos rasgos, que podían ser las leyes y costumbres tradicionales, la religión o la lengua. En ese sentido iban la reivindicación de la lengua vernácula para la corte de Inglaterra (que durante toda la Edad Media hablaba francés) o la argumentación de Nebrija a los Reyes Católicos en su Gramática Castellana de que, deben imitar a Roma y al latín porque la lengua va con el imperio (originándose una serie de orgullosas defensas del español en actos diplomáticos).[nota 9]

Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos, y no estaba claro en sus comienzos si habría de prevalecer la Idea Imperial de Carlos V, el mosaico multinacional dinástico de los Habsburgo o la expansión europea del Imperio otomano. Si en el siglo XVIII parecían fuertemente establecidos los actuales Estados de España, Portugal, Francia, Inglaterra, Suecia, Holanda o Dinamarca, nadie podía haber previsto el destino de Polonia, repartido entre sus vecinos. Los intereses dinásticos de las monarquías eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios, por razones bélicas, matrimoniales, sucesorias y diplomáticas, que hacían que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los súbditos.

El aumento del poder de los reyes se centró en tres direcciones: eliminación de todo contrapoder dentro del Estado, expansión y simplificación de las fronteras políticas (el concepto de fronteras naturales) en competencia con los demás reyes, y eliminación de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el papa y el emperador).

Las monarquías autoritarias intentaron anular toda posible oposición. En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia católica (principados alemanes y monarquías escandinavas) o bien para identificarse con ella (la monarquía del Rey Cristianísmo de Francia o la del Rey Católico de España), aunque no sin conflictos (como prueba las polémicas en torno al regalismo, o el galicanismo). La monarquía inglesa del Defensor de la Fe (Enrique VIII, María Tudor e Isabel I) intentó alternativamente una u otra opción para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas (el anglicanismo). Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus súbditos: en España los Reyes Católicos expulsaron a los judíos y Felipe III a los moriscos, en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persiguió a los católicos, y en Francia Richelieu persiguió a los protestantes. El principio cuius regio eius religio (la religión del rey ha de ser la religión del súbdito) fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo, aunque no consiguió evitar las guerras de religión hasta la firma de los Tratados de Westfalia (1648).

Otro frente de batalla fue la nobleza, que en ocasiones se resistió al aumento del poder real, como en la Guerra de las Comunidades de Castilla (1521), la Fronda francesa de 1648, o las conspiraciones con ocasión de la crisis de 1640 contra el Conde-Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarquía Hispánica. No debe interpretarse esto como una identificación de los intereses de clase de la burguesía y la monarquía, que puede apoyarse en ella, sabiendo que es su principal fuente de ingresos, pero, al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Régimen, se identifica mucho más claramente con los intereses de la clase dominante: los privilegiados (nobleza y clero). En esas mismas ocasiones las revueltas también mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralización, la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a la corona (Parlamentos judiciales o legislativos), o un carácter antifiscal. En el caso más favorable al poder real, el francés, resultó en una monarquía absoluta identificada con el estado unitario y centralizado. Mientras tanto, primero en Holanda (tras su independencia) y luego en Inglaterra (tras la Guerra Civil Inglesa) se experimentó el funcionamiento de la monarquía parlamentaria en respuesta a otra formación económico social.

 
El regicidio del inca Atahualpa, tal como la dibujó Felipe Guamán Poma de Ayala, en su Nueva Crónica y Buen Gobierno, un excepcional documento de la visión indígena de la Conquista de América, descubierto en 1908.
 
El rey don Sebastián I de Portugal, que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir, junto a otros dos reyes (estos musulmanes), "reapareció" en la figura de un pastelero de Madrigal y permaneció siempre vivo y eternamente joven en el imaginario popular, como los héroes homéricos o el Che Guevara en el siglo XX (sin olvidarnos de héroes populares como Elvis Presley, Marilyn Monroe, James Dean, Jim Morrison o John Lennon).

En lo externo, los imperios europeos buscaron ampliar sus dominios territoriales. España se construyó un Imperio en América. Portugal y Holanda fundaron factorías, núcleos de futuras ciudades, en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre. Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India, al tiempo que fundaban colonias en lo que después serán Estados Unidos y Canadá. La pugna por el complejo mapa de político europeo fue incesante, desgastando las energías sociales extraídas a través de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin podía ser el predominio dinástico, religioso o el mantenimiento o la discusión de la hegemonía continental, en la que se sucedieron España y Francia, con la irrupción local de potencias locales (Dinamarca, Suecia, Polonia...). Los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios políticos de la península italiana y Europa Central, surgiendo en ésta las potencias rivales de Austria y Prusia, cuyo futuro no se dilucidará hasta bien entrada la Edad Contemporánea.

Frente a todo esto, se generó una crisis en las viejas estructuras supranacionales. La Iglesia católica fue incapaz de mantener consolidada a Europa bajo su predominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso temporal, y el Sacro Imperio Romano Germánico, después del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V, fue prácticamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648. El Imperio siguió existiendo teóricamente hasta 1806, pero en los hechos no era más que una presencia nominal en el mapa internacional, sin poder efectivo.

El Rey ha muerto, ¡viva el Rey!

Esta expresión, que garantizaba la continuidad de la monarquía hereditaria, es también un indicio de los límites del Estado que se pretende construir por una monarquía con aspiraciones absolutistas.[15]​ En todas las civilizaciones, el momento de la muerte de los reyes (o su agonía, o su falta de sucesión) ha dado históricamente origen a problemas sucesorios, e incluso guerras.

 
El condottiero Bartolomeo Colleoni, con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo en el famoso bronce de Verrocchio. Los ejércitos mercenarios, verdaderas empresas dirigidas con criterios protocapitalistas, se alquilaban al mejor postor en la Italia del Renacimiento. La caballería medieval quedaba para los ejercicios literarios.
 
Guerrero japonés fotografiado por Felice Beato en la década de 1860. Tras una primera apertura, que incluyó la evangelización hispano-portuguesa, Japón se cerró a todo tipo de contactos con los extranjeros en 1641 con la política sakoku (con la mínima excepción de la importación de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de Dejima), y siguió considerando las armas de fuego como bárbaras y primitivas, prefiriendo las tradicionales del samurái hasta la restauración Meiji del siglo XIX.

La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavía más grave, y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas (el suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso). La mera consideración de ese argumento en la ficción garantizaba el interés de las truculentas tragedias de Shakespeare, en las que el usurpador encuentra su merecido castigo (Hamlet o Macbeth) sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra, siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida.

En la mayor parte de las culturas, dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla (por ejemplo, a pesar de algunos detalles ruines, el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel), cosa que en la Edad Moderna raramente se producía pues no solían arriesgarse (la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos, y el apresamiento en la batalla de Pavía de Francisco I, que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con él, es algo excepcional). Por eso impactó tanto a toda Europa la temprana muerte de Sebastián I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir. Este hecho además, estuvo en el origen de la decadencia portuguesa (el ejército quedó destruido y su tío Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarquía Hispánica, que desperdició lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrentó el imperio colonial a la rapiña de sus enemigos ingleses y holandeses). También fue el origen de un curiosísimo movimiento social, el sebastianismo, muy popular entre los campesinos y clases bajas, que reivindicaba su presencia oculta y su mesiánica vuelta. Un movimiento idéntico tuvo lugar en Rusia, donde periódicamente aparecían falsos Dimitris reclamando ser el zarevitch heredero de Iván el Terrible. Estos movimientos (similares a otros movimientos milenaristas o mesiánicos, como los asociados al imán oculto en la religión islámica) acogían todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociación con un concepto idealizado de la monarquía paternalista. Era difícil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera realizar actos de tiranía. Toda tiranía se atribuye a los malos consejeros, o al secuestro de la voluntad del rey (la leyenda de La máscara de hierro). Los validos son las figuras más odiadas. En la Edad Moderna la discrepancia más atrevida solía ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno. En otras civilizaciones, se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho, que pasa a ser una figura únicamente decorativa (el Califa en el islam y el Emperador en Japón) y el gobernante de hecho, que pasa también a ser hereditario y solemnizarse (el sultán otomano o el shōgun en Japón)

 
La rendición de Breda o Las Lanzas, de Velázquez, 1636. Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Salón de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid.[16]​ Los tercios de Ambrosio de Spínola, que exhiben enhiestas sus picas, consiguieron desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo, a las tropas neerlandesas de Justino de Nassau, en uno de los últimos triunfos de las armas españolas, abocadas al fin de su hegemonía.
 
Maqueta de la Citadelle de Lille (1667). Louis Le Grand la voulut, Vauban la dessina, Simon Vollant l'édifia (Luis XIV la quiso, Vauban la diseñó y Simon Vollant la edificó). Uno de los ejemplos más acabados de las fortificaciones contra la artillería, que superaban el concepto medieval de muralla (fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad, con cubos o torres a intervalos regulares) por una ingeniosa geometría (que comenzó llamándose "traza italiana") a la que se añadían baluartes avanzados y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes.

Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable, entroncándolo con la Antigüedad clásica. El tiranicidio se justificó por el padre Mariana, de la Escuela de Salamanca, en un libro[17]​ que dedicó a la instrucción del futuro Felipe III, y que fue ampliamente divulgado más fuera que dentro de España, utilizándose sus argumentos en la justificación de la rebelión de los Países Bajos y más adelante incluso, en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII (americana y francesa), que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposición a la pérdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan, de una manera no tan distinta a como vasallos y señores feudales se aplicaban recíprocamente el concepto de felonía. En el himno de Holanda, Guillermo de Orange dice: "al rey de España siempre honré" - Den Koning van Hispanje/ Heb ik altijd geëerd, y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaración de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida.

El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques, reyes o emperadores americanos, todos ellos considerados por los europeos como «indígenas paganos», cuya soberanía podía ser discutida solo con que se negaran a atender el Requerimiento. Así no hubo mayor inconveniente en extorsionar, torturar y matar a Hatuey, Atahualpa y Moctezuma (menos todavía en sofocar las revueltas posteriores a la conquista, incluso en fechas tan tardías como la de Túpac Amaru II, que enlaza ya con los gritos de la independencia americana). Pero andando el tiempo también el viejo continente presenció algunos regicidios notables, como los de Guillermo de Orange, Enrique III y Enrique IV de Francia, a manos de fanáticos, y los judiciales de María Estuardo y Carlos I de Inglaterra. Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI, la Edad Moderna ya habrá terminado, comprobándose que la sangre azul es igual que cualquier otra.

En América las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevación de las trece colonias británicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendió con la Guerra de Independencia Hispanoamericana (1809-1824), que dieron origen a las primeras naciones latinoamericanas, fusionaron la idea de independencia con la oposición radical a la monarquía y el derecho al regicidio. El resultado fue la aparición de una cantidad de repúblicas sin precedente en la Historia Universal.

Revolución militar

También el arte militar experimentó profundos cambios, que fueron correlativos a los cambios políticos que se vivían en ese tiempo. La introducción de las armas de fuego marcó el final de la época de los caballeros feudales, y el inicio del predominio de la infantería. Aunque los primeros usos de la pólvora fueron en China, su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna. El código del honor del caballero medieval veía las armas de fuego como un insulto a la valentía, que permitía abatir al mejor caballero por el más ruin villano mercenario, pero su aceptación, desarrollo y sofisticación en Europa es una de las claves de su expansión durante la Edad Moderna. Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron, paradójicamente, incluyendo su uso en los duelos por honor.

 
La batalla de Lepanto, vista por Veronés, es una confusión de galeras que se embisten tras el duelo artillero, cuya suerte se decide en el plano celestial, por la intercesión ante la Virgen María de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga (por el papa, con las llaves del reino de los cielos, Pedro; por España, con equipo de peregrino, Santiago; por Génova, con corona y espada, Catalina; y por Venecia, con su león, Marcos).

Ya la Guerra de los Cien Años había supuesto una humillación de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses, pero fue la artillería, que se experimentó en las últimas fases de la Reconquista (parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de Niebla en el siglo XIII, y los cristianos desde la época de Alfonso XI), la que demostrará ser el arma decisiva, cuyo coste, inasumible por ningún noble particular, solo podía ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquías autoritarias, con lo que el ejército moderno pasará a ser uno de sus atributos. La Guerra de Granada será decisiva para la conformación de una unidad militar compleja y bien articulada: los tercios, que se probarán exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitán frente a los ejércitos franceses, al tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades. Los suizos y los lansquenetes alemanes serán los más afamados. Por primera vez desde el Imperio romano, las guerras europeas se libraban con una visión estratégica continental que ponía a su servicio crecientes aparatos estatales: era mayor proeza "poner una pica en Flandes" desde el punto de vista económico que desde el puramente táctico, y las batallas diplomáticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llamado camino español.[18]

 
La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol. La tecnología naval de élite europea se batió en el canal de la Mancha, prevaleciendo la inglesa sobre la española (que desde 1580 incluía también a la portuguesa, o sea, a las dueñas de las dos mitades del mundo desde el Tratado de Tordesillas). Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la Guerra Ruso-Japonesa de 1905: la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He no tuvo continuidad.

Al mismo tiempo, la ingeniería tuvo gran adelanto, perfeccionando una nueva táctica de defensa: el bastión. Impulsados por el desafío de los artilleros, ingenieros militares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta el siglo XXI.

Como consecuencia, las campañas medievales, enfrentamientos de huestes reclutadas por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del enemigo, utilizando tropas profesionales, mercenarias, lo que en parte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII. Para el siglo XVIII, las guerras, sometidas a método y cálculo académico, experimentaron un notable cambio, transformándose en campañas atemperadas, voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras, en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas (famoso fue en ello el rey sargento, Federico Guillermo I de Prusia). Los uniformes, las banderas y la música militar se codifican de forma exquisita (el himno y la bandera de España provienen de esta época). Este esquema regiría los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napoleón Bonaparte, primer general que aprovechó a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nación en armas, ignorando los rangos aristocráticos que en los ejércitos de las monarquías absolutas reservaban los puestos directivos a gente de no probada valía, mientras que para él «cada soldado lleva en su mochila el bastón de mariscal». Pero eso fue ya en un periodo histórico diferente, la Edad Contemporánea, en el que, tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz, se terminará hablando de la guerra total, un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna, en que la vida económica y social seguía en buena parte ajena a las batallas.

La guerra naval

 
Confucio presenta al niño-Buda a Lao Tse, en una singular recreación pictórica de época Qing. Mientras el islam y cristianismo se expandían en conflicto por la mayor parte del mundo, el budismo había conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente, en cada caso sobre un sustrato distinto (en China y Japón, las religiones tradicionales, confucionismo y shinto, en Indochina, el hinduismo); al mismo tiempo, en su India natal, los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen prácticamente desaparecer.

La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporación de la artillería y de las mejoras técnicas de la navegación. La capacidad de maniobra rápida y abordaje de la propulsión a remo (todavía útil en 1571 en Lepanto) quedará obsoleta, en beneficio de la planificación estratégica en un escenario planetario, donde flotas oceánicas llevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente. «La mayor ocasión que vieron los siglos», como la calificó Cervantes, que allí perdió su mano izquierda (para mayor gloria de la derecha), significó de hecho el mantenimiento del statu quo en el Mediterráneo: el oriental para los turcos y el occidental para los españoles, pero el conjunto del Mare Nostrum había perdido ya su centralidad en beneficio del Atlántico. Hasta la derrota de la Armada Invencible (1588) nadie desafiaba la hegemonía naval hispano-portuguesa más allá de enfrentamientos irregulares (los holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses, poco importantes hasta el siglo XVII).

 
Bula Exurge Domine, Contra Errores Martine Lutheri et sequatium: contra los errores de Martín Lutero y sus seguidores (15 de junio de 1520), por la que el papa León X le amenazaba con la excomunión si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517. Lutero quemó públicamente la bula (10 de diciembre de 1520) y la excomunión se hizo efectiva (3 de enero de 1521). Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna, aunque no habrían pasado de ser una disputa teológica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusión de la imprenta permitió a los argumentos de ese "oscuro fraile", y no se hubieran acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes políticos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial.

Consciente de poseer un imperio donde no se ponía el sol, Felipe II ofreció una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecánico que permitiera a sus barcos calcular con precisión la longitud cartográfica, cosa que no se consiguió hasta el siglo XIX; pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cádiz ni el de París, a pesar del esfuerzo científico que supuso el sistema métrico decimal. La batalla de Trafalgar (1805) vino a sancionar indiscutiblemente la hegemonía marítima que Inglaterra ya había alcanzado, al menos desde la Guerra de Sucesión Española, que le proporcionó Gibraltar y Menorca, además de ventajas comerciales en América (1714). Olvidado quedaba el reparto hemisférico del mundo entre españoles y portugueses (Tratado de Tordesillas, 1494) y que había provocado el enojo de Francisco I de Francia, que pidió que le enseñaran la cláusula del testamento de Adán que preveía tal cosa. Entretanto, los bosques ibéricos de la ardilla de Estrabón (que cruzaba la península sin tocar el suelo) se habían convertido en tablones de barco o en tallas de santos (destinos para los que se seleccionaban las piezas más escogidas), lo que tuvo decisivas consecuencias económicas y ecológicas: se dice que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestación del Pirineo en la Edad Moderna.

 
La orfebrería sagrada americana, como ésta de la cultura Muiscas, donde aparece la barca ritual que sumergirá ofrendas en un lago, excitó de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que creó la leyenda de El Dorado. Es enormemente simbólico que el destino de la mayor parte de la producción artística precolombina fuese el saqueo y la fundición en monedas, que circulando de Sevilla a Génova o Amberes cambiaron para siempre la economía mundial. En la antigüedad, una profanación semejante se atribuye a Jerjes, que transformó el oro de Babilonia en arqueros (los numismáticos y los de verdad).
 
Mezquita del Sah Abbas I el grande, del imperio persa safávida en Isfahán, Irán. En este caso, el impresionante pórtico acoge a los chiítas.
 
Las Misiones Jesuíticas en América del Sur establecieron un sistema teocrático-guaraní de tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas.

La religión

Como probaban las herejías urbanas medievales apaciguadas por la Inquisición y la Orden Dominicana, la Iglesia católica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana, y había mirado sus transformaciones con reticencia, aunque también demostró una gran capacidad de asimilación de los elementos disolventes (Orden Franciscana y devotio moderna de Tomás de Kempis). En el siglo XIV había vivido la Cautividad de Aviñón y el Cisma de Occidente, y en el XV vivió un proceso de acrecentamiento del poder temporal. Ejemplos de papas mundanos fueron, por ejemplo, Alejandro VI y Julio II, este último apodado, y no sin razón, el «Papa guerrero». Para financiarse, recurrió de manera cada vez más escandalosa a la venta de indulgencias, lo que excitó las protestas de John Wycliff, Jan Hus y Martín Lutero. Este último, cuando la Iglesia lo llamó a someterse, rehusó, señalando que la única fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras. Era esta una nueva visión de la relación entre el hombre y Dios, personalista e intimista, más acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religión que tenía el catolicismo medieval. Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad (la interpretación libre de la Biblia y la negación de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hicíeron imposible), y así Ulrico Zwinglio, Juan Calvino o John Knox, fundaron iglesias reformadas que se expandieron geográficamente convirtiendo a Europa en un conglomerado de personas con creencias muchas veces contradictorias. Se ha propuesto[19]​ que el calvinismo y la doctrina de la predestinación son posiblemente una contribución esencial a la conformación del espíritu burgués capitalista, al exaltar el trabajo y el triunfo personal. No obstante, no es imposible encontrar una versión católica del mismo espíritu, como fue el jansenismo; lo que abundaría en la tesis materialista de que más que una determinación ideológica fueron las diferentes condiciones de la estructura económica del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna.

La Iglesia católica reaccionó tardíamente, a finales del siglo XVI, imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento (1545-1563). Los principales exponentes de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compañía de Jesús. Sin embargo, en general no pudo regresar a la fe católica a numerosas naciones reformadas. En general, la Alemania del norte, Escandinavia y Gran Bretaña ya no volvieron al catolicismo, mientras que Francia se debatiría durante años de conflictos internos por causa religiosa, hasta que en 1685 Luis XIV revocó el Edicto de Nantes, que garantizaba la tolerancia católica hacia los hugonotes, y los expulsó. El éxito de la Contrarreforma se dio en la Europa danubiana, la Alemania del sur y Polonia. Irlanda, las penínsulas ibérica e itálica, además de los recién conquistados dominios ultramarinos españoles en América, permanecieron católicos.

Todo esto sucedió en medio de un fuerte periodo de guerras de religión: en Alemania, los príncipes católicos se apoyaron en Carlos V contra los príncipes protestantes, al tiempo que surgían movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas, perseguidos sangrientamente por ambos bandos, con la bendición expresa tanto del papa como de Lutero; en Francia, la no menos violenta Matanza de San Bartolomé (1572) fue solo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religión, en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones políticas, dinásticas y alianzas exteriores; la Guerra de los Ochenta Años que supone la separación de los Países Bajos en un norte protestante y un sur católico; en su última fase (tras una Tregua de los doce años) simultánea a la Guerra de los Treinta Años (1614-1648) en el Sacro Imperio, que terminó transformándose en un conflicto europeo generalizado.

La expansión europea significó la desaparición o sumisión de muchas religiones indígenas en los territorios ocupados por los europeos. Excepcionalmente, surgió en el norte de la India una nueva religión: el sijismo.

En América Latina el catolicismo fue impuesto como religión prácticamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma, pero al mismo tiempo las antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas, reaparecieron combinando sus creencias con el cristianismo mediante el sincretismo religioso. Un ejemplo de ello es la fusión de cultos como el de la Pachamama y la Virgen María en la región andina y la presencia de los orishás de la religión yoruba en la santería y el candomblé. El catolicismo latinoamericano, especialmente en sus vertientes más ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos, dio comienzo a nuevos enfoques ante los derechos humanos, la naturaleza, la igualdad social y el republicanismo, alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolomé de las Casas y las Misiones Jesuíticas.

La otra gran religión en expansión, el islam, no tuvo una separación de autoridades civiles y religiosas, lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo, y la prueba habían sido los periodos de tolerancia y gran intercambio cultural de la Edad Media. Los Imperios Turco, Safávida o Mogol no fueron menos, sino más tolerantes en materia religiosa que la Monarquía católica o la Ginebra de Juan Calvino, y el Mediterráneo Oriental (Balcanes incluidos) fue durante toda la Edad Moderna una diversidad étnica y religiosa que acogió la diáspora sefardí de forma equivalente a como lo hizo Ámsterdam. No obstante, en la Europa cristiana el humanismo renacentista (en principio, la simple reivindicación de los studia humanitatis frente a la teología) va acentuando la separación de los ámbitos religioso y laico.

El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no solo dan lugar a otras religiones (protestantismo), sino a nuevas posturas del hombre ante la naturaleza, como la duda cartesiana, el racionalismo y el empirismo. Muy diferentes entre sí, la indiferencia religiosa, los libertinos, la masonería, el panteísmo, el agnosticismo y el ateísmo empezarán a ser consideradas como posturas imaginables –aunque de ninguna manera toleradas– y adquirieron paulatinamente aceptación a medida que trascurriera la Edad Moderna. La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significará un referente que quedará fijado en el espíritu enciclopedista. La descristianización ligada a la Revolución francesa hará posible en un efímero episodio un culto secular a la Diosa Razón, bajo un calendario revolucionario privado de toda huella litúrgica.

 
El Leviathan, de Thomas Hobbes, es una justificación del absolutismo frente a la Revolución Inglesa, pero su argumentación es plenamente secular, al contrario de la de Bossuet, que simultáneamente está defendiendo la teoría del derecho divino de los reyes. El monstruo que puede ejercer sin límites su poder lo hace porque el cuerpo social (del que cada individuo es una célula, como aparece en el grabado) le cede el poder, porque retenerlo cada uno para sí en un estado de naturaleza solo llevaría a la guerra de todos contra todos. La expresión Homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes, lo expresa muy bien.
 
Sacrificio azteca, Códice Mendoza. El contacto con las culturas americanas proporcionó argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda: los indígenas ¿eran sujetos a una esclavitud natural o merecían ser tratados como iguales, en un precoz concepto de derechos humanos? Aquí se ve costumbres que desde un punto de vista aristotélico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con Venecia. La humanidad de los indios (con su correspondiente alma inmortal sujeta a salvación y por tanto, a la mediación de la Iglesia) quedó establecida por la bula Sublimis Deus en 1537. Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarquía que, además de escrúpulos morales, intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse jurídicamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelización.
 
El cambista y su mujer, Quentin Massys, 1515. La eficaz conjunción de metales preciosos y documentos escritos revolucionó la economía mundial y los conceptos jurídicos; terminó disolviendo las relaciones sociales feudales. No obstante, este cuadro tiene una lectura bien distinta: la mujer está consultando un libro religioso, y duda de la legalidad teológica de las transacciones de su marido: el desprecio social por las actividades financieras, que incluía la sospecha de criptojudaísmo en sociedades como la española, y la persecución legal del lucro, significaban la pervivencia del mundo feudal, en que la renta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptables de la posición social elevada. Mientras el trabajo siga siendo un castigo divino, el interés deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio justo algo a debatir con el confesor, el triunfo del capitalismo habrá de esperar. Los navegantes holandeses y británicos desarrollarán un sistema de seguros para racionalizar económicamente sus arriesgadas actividades; simultáneamente los españoles, con toda lógica, prefieren la doble protección que les ofrece la monopolística y bien armada flota de Indias y la divina providencia: el dinero que no emplean en seguros, se les extrae en impuestos obligatorios y en "voluntarios" donativos a las instituciones religiosas (limosnas, fundaciones piadosas, dotes para ingresar a sus hijas en conventos, mandas testamentarias). La opinión que suscitaría un comerciante poco piadoso es fácil de imaginar.
 
Castigo a un esclavo en Brasil, por Jean-Baptiste Debret (circa 1800). La expansión colonial de Europa generalizó la esclavitud en las colonias y organizó, con la imprescindible colaboración de las élites europeas (tanto católicas como protestantes), americanas (incluyendo a los criollos) y africanas (tanto subsaharianas como islámicas), el tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período, con Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo. Paradójicamente, uno de los impulsores intelectuales de la aprehensión de negros en África para trasladarlos como esclavos a América fue el propio fraile Bartolomé de las Casas, que de este modo pretendía liberar a los indígenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo. Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era más débil, y la del africano más fuerte, además de las razones teológicas que confluían en la distinta exposición al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo. Curiosos argumentos, más propios de sus opositores en la Junta de Valladolid, que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo cultural neoescolástico y neoaristotélico del que provenía. Posteriormente se arrepintió de aquella idea y desarrolló un pensamiento más amplio de los derechos elementales de todos los seres humanos.
 
Reconstrucción de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin Franklin. La rebelión contra los tiranos es obediencia a Dios, ilustrado por el episodio bíblico del mar Rojo. En 1776, la población de las trece colonias británicas en Norteamérica, inició la Revolución Americana sobre la base de conceptos políticos que significaban un cambio radical: independencia, derechos humanos (si bien no para todos, los esclavos negros estaban excluidos), federalismo, constitución, república, basados en los postulados de la Ilustración llevados a sus conclusiones. Algunos autores americanos[20]​ postulan la tesis, controvertida por otros,[21]​ de que las prácticas políticas de la Confederación Iroquesa (Haudenosaunee) —su Gran Ley de la Paz— fue «inspiración directa de la constitución estadounidense».[20]​ La embajada de Franklin en París probó la simpatía con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinión ilustrada (no solo la francesa, también ingleses como Burke), admirada ante la demostración empírica de las teorías rousseaunianas del "buen salvaje", que se estaba convirtiendo en una orgullosa "nueva Roma" poblada de águilas y cincinatos (símbolos rechazados por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolución).[22]
 
Con un modelo iconográfico muy común, Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich, un fabricante de cristal de Bohemia. Muestra el ideal social de familia nuclear: numerosa (tanto en muertes, acechantes en la calavera del Gólgota, como en nacimientos), jerarquizada, sumisa a los valores religiosos, sexuada y comprometida con su destino futuro desde la infancia. En todo ello, pocas diferencias con la familia extensa, clánica, que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares; pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos, que cada vez más basan su posición social en sus logros personales. Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno es por sí mismo, se habrá terminado la sociedad preindustrial. Por otro lado, la libertad de testar, la vinculación de los patrimonios familiares (mayorazgo) o el reparto forzoso entre los hijos (la legítima), suponen distintos sistemas de herencia que, sumados a los distintos regímenes matrimoniales (dote o su contrario, el precio de la novia; sociedad de gananciales, separación de bienes, todos ellos conectados con el papel social de la mujer), constituyen una parte muy importante de las condiciones jurídicas que favorecen o dificultan, según el caso, y en combinación con muy distintos factores económicos sociales e ideológicos (incluyendo los religiosos) la acumulación originaria de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo.

El derecho y el concepto del hombre en sociedad.

Tras el Tratado de Westfalia, la religión dejó de ser invocada como la causa de las guerras en Europa, imponiéndose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan intereses más secularizados para ellas, como había reclamado Nicolás Maquiavelo en su famoso tratado El Príncipe. Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad, y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes, el neerlandés Hugo Grocio o, desde un punto de vista opuesto, la neoescolástica Escuela de Salamanca.

La supuesta incapacidad (discutida ya en la época) de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos jurídicos que conducen o se identifican con la modernidad (propiedad, seguridad jurídica, estado de derecho) es una de las cuestiones más interesantes de la historia comparada de las civilizaciones (véase interpretaciones de la historia de China). Suele argumentarse que detrás de esa alegada predisposición occidental a la modernidad está la herencia del Derecho Romano, el derecho consuetudinario germánico o el humanismo cristiano; pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Régimen, la Inquisición y los sistemas judiciales comunes en todos los países durante la Edad Moderna, que incluían la tortura y las pruebas diabólicas sin respeto a la presunción de inocencia. En sentido contrario se ha señalado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades de América Latina y el Caribe, también pertenecientes a Occidente, así como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japón, China y otros países del este asiático. Cierto o no, y aunque puedan buscarse muchos precedentes (notablemente Ibn Jaldún y otros avanzados analistas sociales del mundo islámico desde el siglo XIV), la realidad histórica señala que fue en la revolucionaria Inglaterra del siglo XVII, con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke, donde se abre la cuestión de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostrarán en el mundo europeo su eficacia no únicamente teórica, sino su implicación con el desarrollo social y el cambio político: igualmente demuestra su capacidad de extensión y contagio, al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau, comparada con las originales culturas políticas de las sociedades precolombinas (Confederación Iroquesa), sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en la nueva era histórica abierta en 1776. La naturaleza del hombre y su condición de animal social, que se había iniciado en la filosofía griega, no había sido ajena al pensamiento medieval, pero su reaparición como punto central del mismo espíritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta época, y su debate intelectual se suscitó en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel (colonialismo, tráfico de esclavos) dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispánicas polémicas de la guerra a los naturales y de los justos títulos del dominio sobre América.

Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud pasó a tener una función completamente distinta de la que había tenido en otras épocas históricas. Aunque no fue la forma de producción dominante (papel que cumplió únicamente en la Grecia y Roma clásicas[23]​), pasó a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economía-mundo,[24]​ hecho que llevó a establecer al tráfico de esclavos como uno de los negocios más lucrativos del período. Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses (por ejemplo Robespierre), y los primeros movimientos emancipatorios (destacadamente la revolución de Haití, liderada por Toussaint L'Ouverture), a comienzos del siglo XIX Gran Bretaña y las naciones hispanoamericanas recién independizadas de España (con cierta confluencia de intereses con aquella), emprendieron la abolición de la esclavitud que llegaría a cubrir prácticamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria. El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados principios cristianos: responde a la nueva lógica del sistema capitalista industrial, y además permitió a la Marina Real británica convertirse en una suerte de policía oceánico, con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia, función que estaba en condiciones de cumplir una vez que se había convertido en "taller del mundo" gracias a la Revolución industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar.

Una visión más idealista de la posibilidad de formación de una sociedad perfecta, pero no en un paraíso escatológico, sino realmente en la tierra, fue la que proporcionó un nuevo género literario surgido hacia aproximadamente 1500 y también suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron en América: la Utopía, título de una novela de Tomás Moro, y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Róterdam (Elogio de la locura), Tomás Campanella (La ciudad del sol) y el Inca Garcilaso de la Vega (Comentarios Reales).

Las consecuencias que de eso se derivaron no tenían por qué ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos, ni siquiera en la Europa protestante, buena parte de ella sometida a sistemas más propios del Antiguo Régimen. Incluso hay argumentos para proponer que más cerca de ello se encontraba la oscurantista España, que además de acoger (no sin problemas) el erasmismo, produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias, la defensa del indígena de Bartolomé de las Casas o la famosa justificación del tiranicidio ya citada, y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino, y de los distintos reinos entre sí (véase Instituciones españolas del Antiguo Régimen), no demasiado diferente al de Inglaterra. Por otro lado, en Francia, se pasó de la tolerancia pragmática de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorización del absolutismo más radical y completa, con la obra de Bossuet. Por el contrario, en América el movimiento independentista se organizó desde un inicio íntimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia, aunque la práctica política de ese concepto distaba todavía mucho de ser la contemporánea. Las Revoluciones Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por José de Antequera y Castro bajo el lema: «La voluntad del común es superior a la del propio rey»[25]​ fueron un temprano precedente. La interrelación entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlántico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta, y tras ser influida por la Ilustración y desarrollarse endógenamente, la Independencia de Estados Unidos acabará convirtiéndose en modelo de libertad política para Europa y el resto de América.

Las prácticas mercantiles, desarrolladas desde la Baja Edad Media (ferias, banca, préstamos, letra de cambio), se sofisticaron todavía más con el nacimiento de las finanzas públicas (deuda pública, como los juros españoles) acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teológicamente escurridizos de precio y beneficio (asociados en un principio al lucro y al pecado de usura, garantías ideológicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqueza no en el trabajo sino en la renta, y paulatinamente aceptados) y diseñaron el concepto de obligación contractual o responsabilidad limitada. No es fácil decir cuál es la hermana mayor: la sociedad civil o la sociedad mercantil (otra homónima es la Societas Iesus, la Compañía de Jesús).

La familia y su tratamiento jurídico también experimentan cambios. La modernidad representa el paso de la familia extensa, patriarcal, a la familia nuclear, no necesariamente estable. El divorcio no se convierte en una práctica extendida, y tampoco es original de la Edad Moderna, pero la sonora separación de Enrique VIII y Catalina de Aragón dividiría Europa tanto como la Reforma. Se ha argumentado incluso que los diferentes regímenes del matrimonio y de la herencia, tanto como las distintas religiones conformarán distintas estrategias económicas y mentalidades sociales de cara a la formación de la sociedad capitalista.

 
La Malinche y Hernán Cortés, en el Lienzo de Tlaxcala, Diego Muñoz Camargo, 1585. La sumisión de la mujer coincide aquí con la sumisión de un continente entero, pero también demuestra cómo puede jugarse un papel activo, incluso determinante. En otros casos, las mujeres podían llegar a ocupar el poder, como reinas o regentes, circunstancia poco común fuera de Europa.
 
Catalina de Erauso, la monja alférez, representa una trayectoria vital radicalmente distinta, pero no tan opuesta como podría parecer. Lo excepcional de su caso nos recuerda que la salida de los roles esperables: madre, monja o prostituta, no era asumible socialmente.

La mujer

Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia; pero la mujer no está ausente, ni de la sociedad ni de los documentos. Los llamados estudios de género o, más propiamente, la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar. El papel de la mujer en la civilización occidental fue seguramente más visible, y su visibilidad histórica mayor, cuando el azar y las leyes dinásticas le permitían el papel de reina o regente. Aunque la Edad Media había dispuesto de mujeres en esa función (Teodora de Bizancio, Leonor de Aquitania, Urraca de León y Castilla), la historiografía solía tratarlas con una extraordinaria misoginia. En cambio, algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiración (Isabel I de Castilla la católica, que ha sido incluso propuesta para beatificación, o Isabel I de Inglaterra la reina virgen), aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusión en crueles estereotipos (Juana la loca, María la sangrienta de Inglaterra, Cristina de Suecia, Catalina II de Rusia la grande) algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta. El estereotipo de la mujer pacificadora (tan viejo como la humanidad, como puede verse en el mito del rapto de las sabinas) también se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastías que las conduce al matrimonio (Isabel de Valois a Felipe II de España, Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia...) o en la llamada Paz de las Damas. Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual, a veces vinculado con su posición excéntrica, bien las monjas (en camino de ser santa, como Teresa de Jesús o poeta, como Sor Juana Inés de la Cruz), bien las cortesanas venecianas (como Verónica Franco). Un caso paralelo son las geishas japonesas, que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan. En algún caso, la posición de subordinación de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual, como ocurrió con La Malinche, la esclava-traductora-concubina azteca de Hernán Cortés.

Sin perjuicio de esa tendencia general, la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagónico, como el de la Confederación Iroquesa, en donde existía una división del poder político entre hombres y mujeres, de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan.[26]​ Algunos antropólogos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que solo anacrónicamente pueden entenderse como un precoz feminismo.[27]​ Otros autores describen una realidad más compleja, ya que entre los iroqueses el poder político-militar estaba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres, ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos políticos.[28]​ Una situación favorable para el protagonismo femenino se produjo en las revoluciones liberales, como la revolución francesa (en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame Pompadour) o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Perú.

 
Santa Prisca, Taxco, México. Las torres y fachadas de retorcida decoración y la promiente cúpula destacan armónicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas.
 
Iglesia de Paoay, isla de Luzón, Filipinas. Con similitudes y diferencias, forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma. Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna.
 
Catedral de San Basilio, Moscú, Rusia. Construida entre 1551 y 1561, representa una evolución del arte bizantino, al igual que el imperio zarista quería ser una Nueva Roma después de la caída de Constantinopla. La proximidad estética con el arte occidental es más relativa, y podría verse también con Taj Mahal.
 
San Carlos Borromeo, Viena, Johann Bernhard Fischer von Erlach (1716-1739) representa un barroco más clasicista, con las columnas historiadas que remiten a la Antigua Roma.

Consideraciones acerca del arte Moderno

Lo que hoy se considera arte moderno no es la producción artística de la Edad Moderna, sino del arte contemporáneo: las vanguardias europeas en torno a 1900, que de hecho significan una reacción contra el arte europeo de la Edad Moderna, que se consideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujeción al principio de imitación a la naturaleza; no así contra el arte extraeuropeo, que se recibe con admiración por su exotismo (estampas japonesas y tallas africanas). Incluso, desde otra perspectiva, hubo una escuela pictórica inglesa (el prerrafaelismo) que pretendía volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael.

Por tanto, a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII se le debe llamar "Arte de la Edad Moderna", con la suficiente distancia intelectual sobre él para considerarlo, aunque esté claro que el concepto de "moderno" (también para lo que hoy llamamos así) será siempre provisional.

Esta reflexión no es en absoluto reciente: en Europa, el Renacimiento de los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad,[29]​ identificándola con la ruptura frente al arte medieval (despreciado por los italianos mediterráneos y añorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gótico, es decir, propio de godos, bárbaros del norte de Europa) y con la imitación (mímesis) tanto de los modelos que se consideraban clásicos (el arte grecorromano) como (sobre todo) de la naturaleza. No conviene olvidar, no obstante, que la clave de la riqueza creativa de la época fue el intercambio entre Italia y Flandes. Los flamencos se enamoran de las montañas italianas, de las que ellos carecen, y las reproducen en sus tablas; los italianos aprovechan muchas de las innovaciones técnicas que provienen de estos bárbaros del norte (el óleo). La investigación sobre la perspectiva se hace con criterios distintos, pero casi simultáneamente.

Un mundo "barroco"

Quizás el arte más representativo de la Edad Moderna no fuese tanto el Renacimiento sino su período siguiente: el Barroco,[30]​ si consideramos que es el que alcanzó más extensión en el tiempo (siglos XVII y XVIII, en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococó posterior) y el espacio (puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la América colonial católica o las Filipinas). Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado, y alejado de la simplicidad y búsqueda de la armonía propias del Renacimiento pleno. Aunque se discute su etimologías posibles, suele hacérsele sinónimo a "extraño", "irregular". Se postula que el Barroco nació como una reacción a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano, lo que explica su potente carácter religioso, así como el abandono de la simplicidad clásica para intentar expresar la grandeza del infinito, y la predilección por motivos grotescos o «feos», realistas, que contradice la búsqueda de la belleza ideal renacentista. Se ha hablado también de una cultura del barroco, del equívoco y lo efímero, coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII, en la que se valoraba más la apariencia que la esencia, la escenografía que la solidez.[31]

 
Palacio de Versalles, chambre du roi (cámara del rey), con su busto en mármol por Coysevox. El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores (éstos en concreto han pasado a dar nombre a la expresión lujo versallesco). Hoy no nos parece nada asombroso, pero fue una proeza técnica lograr espejos de un tamaño semejante. Los del salón de los espejos reflejarán las primeras reuniones de los Estados Generales de 1789. La vulgarización del símbolo clásico del nosce te ipsum permitió por primera vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudará a la consideración de la posición del hombre en el mundo.
 
Gopuram del templo de Meenakshi, Madurai, Tamil Nadu, India, siglo XVII. Las diferencias iconográficas y estilísticas son evidentes, pero no puede negarse cierta similitud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco, la tensión ascensional del espacio de Bernini, o la policromía sensorial de Rubens y la imaginería española; todos ellos simultáneos en el tiempo.
 
Ángel arcabucero, Maestro de Calamarca, Bolivia, siglo XVII. El sincretismo de la producción artística andina (que puede etiquetarse como pintura virreinal) se basa en la adopción de modelos iconográficos europeos (los ángeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo) que se reinterpretan desde una sensibilidad estética indígena.

Esto no quiere decir, de todas maneras, que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo. No en balde, uno de los más grandes monumentos de la arquitectura barroca es el palacio de Versalles, construido en torno a la noción del culto al dios solar Apolo, como representación del monarca Luis XIV, el Rey Sol. La Europa del siglo XVIII se llenará de réplicas de Versalles, a veces pasados por la sensibilidad local, como los palacios vieneses. Habría un barroco primero, el profundo y concentrado de Caravaggio y el tenebrismo, un barroco pleno, triunfante, el de Bernini o Rubens, y un barroco final, el de mayor exceso decorativo, de Churriguera y los interiores rococó.

El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso, más allá de los edificios o monumentos singulares, en el que las perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconográfico que el entendido sea capaz de leer (por ejemplo, la plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano o el paseo del Prado de Madrid). La integración de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime, en el tiempo y el espacio de la fiesta, como la Semana Santa de Sevilla o la de Murcia, o los Carnavales de Venecia o de Oruro. El barroco protestante, más individualista, produce los espléndidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la catedral de San Pablo de Londres, rival de la de San Pedro de Roma.

La interpretación pendular de la Historia del Arte[32]​ se corresponde bien con la vuelta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII, cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el arte clásico. Esta vez, quienes se inspiraron en él lo hicieron de manera todavía más rigurosa que en el Renacimiento, generando así el llamado Neoclasicismo. El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte de transición a la Edad Contemporánea, porque se lo asocia políticamente no al Absolutismo, sino a la Revolución francesa y al Imperio napoleónico.

Arte asiático y africano

Durante la Edad Moderna, el arte en Asia y África produjo manifestaciones artísticas del mismo nivel, bien siguiendo su propia dinámica, como en el arte africano, el arte islámico, el arte de China o el arte de Japón.

En el arte islámico, el tradicional rechazo de la iconografía llevó a enfatizar los patrones geométricos, la caligrafía islámica y la arquitectura. En la India y el Tíbet se desarrolló la expresión artística mediante esculturas pintadas. En China continuó el desarrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales, tallas en jade, trabajos en bronce, cerámica, poesía, caligrafía, música, pintura, teatro, etc. En Japón se prosiguió la amplia interrelación artística entre la caligrafía y la pintura, mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes luego del siglo XVII.

Arte colonial en el Nuevo Mundo

 
Antonio Francisco Lisboa, «el Aleijadinho», destacado escultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil. En la foto, un fragmento de la serie Los Profetas, ubicada en el Santuario de Congonhas, Minas Gerais

En América se desarrolló un arte bajo el signo de la dominación colonial, que recibió tanto influencias europeas, como africanas y de las culturas precolombinas, muchas veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincretismo del culto católico con las religiones precolombinas. Agrupando estilos muy distintos, suele utilizarse el término de arte colonial;[33]​ término que no debe confundirse con el de arte indígena, a veces apreciado en su autenticidad, y otras veces objeto de verdaderos zoológicos humanos como en las exposiciones coloniales, muestras de la antropología imperialista del siglo XIX. El barroco colonial tuvo caracteres distintivos del europeo, como su extraordinaria diversidad, la presencia del color, la proliferación de formas mixtilíneas y el soporte antropomorfo. En Brasil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio Francisco Lisboa, «el Aleijadinho». La escuela cusqueña de pintura se caracterizó por el naturalismo, un fuerte colorido y la presencia de rostros y temáticas indígenas y mestizas. Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y el protagonismo del paisaje, la fauna y la flora. En las colonias inglesas, francesas u neerlandesas de América del Norte, el arte colonial se mantuvo más ligado a las características del arte de sus metrópolis, con escasas variaciones.

Función del artista

Una diferencia esencial puede señalarse a partir de la Edad Moderna entre el denominado arte occidental y las demás denominaciones geográficas (arte africano, arte asiático, etc. –véase Estudio de la Historia del Arte–): la función social y la consideración del artista. A diferencia de las demás zonas del mundo, en Europa y sus colonias, desde el Renacimiento, pintores, escultores y arquitectos no solo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra, sino que se codean de igual a igual con filósofos y príncipes. Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes de la burguesía, y conforma una nueva aristocracia del mérito intelectual, en la que más tarde ingresarán también los literatos y científicos. Por otro lado, la Iglesia, la nobleza y la monarquía, clientes tradicionales, dejan de serlo exclusivos, como puede ejemplificarse en la burguesía neerlandesa, y nace un verdadero mercado del arte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creación del artista con mucha mayor libertad. Cuando en el siglo XIX el proceso se complete, y la sociedad responda ella misma a los criterios del mercado, habrá muerto el arte de la edad moderna y nacido el arte contemporáneo (paradójicamente junto con la figura del artista maldito, que no triunfa en vida).

 
La Danza de aldeanos, vista por Rubens (1635), es una orgiástica diversión popular, que como en todas las épocas y lugares, cohesiona al grupo social y marca el ritmo cíclico anual de ocio y trabajo. Es difícil ver que de estos precedentes se derivan las refinadas músicas y ballet de las cortes europeas.
 
Tokubei Kabuki, grabado del siglo XVIII.
 
Federico Guillermo II de Prusia ameniza él mismo la velada en el palacio de Sanssouci. La música no es una diversión vulgar, sino aceptable en las más altas esferas (al igual que Dios hace mover los planetas con armonía celestial). El son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de León puede servir para serenar el alma, y rodear de fasto el ritual de la misa católica, pero también para sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria, como hizo Lutero con el canto litúrgico de las comunidades protestantes, incluso antes que los movimientos románticos.
 
La representación balinesa del Katchak, como el Misterio de Elche o cualquier otra dramatización sagrada, son también antecedente de las artes escénicas que se desarrollan en la Edad Moderna.

El teatro y la música

Esas dos artes alcanzaron una madurez sublime en la Edad Moderna. Mientras que muchas culturas del mundo se habían producido expresiones refinadísimas de formas teatrales y musicales sagradas, como las danzas balinesas basadas en la mitología hindú (Katchak y Barong), en el siglo XVII, de una forma simultánea en cada extremo del mundo, se desarrollan paralelamente el kabuki japonés, y los teatros clásicos de las tres principales culturas de Europa Occidental (éstas sí interrelacionadas): el español (Lope de Vega, Calderón de la Barca, Tirso de Molina), el inglés (William Shakespeare) y el francés (Jean Racine, Pierre Corneille y Molière). En el surgimiento del teatro clásico europeo confluyen tradiciones medievales, tanto de escinificaciones religiosas (autos sacramentales) como profanas (titiriteros antepasados de los cómicos de la legua, todavía presentes en la Comedia del arte, que también se dejará ver en la raíz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni), y se ahorman a la disciplina de las normas literarias clásicas, recuperadas de la antigüedad grecolatina en un extraordinario caso de resurrección arqueológica. Las artes escénicas comprenden también una música que, además de la tradición coral e instrumental eclesiástica medieval, recoge temas, aires y danzas populares e incluso, en algún caso, la influencia de otras civilizaciones (el siglo XVIII vivió una fiebre turca en lo musical, con incorporación de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas). La llamada música clásica, cuyos primeros exponentes fueron en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach, Vivaldi o Haendel, culmina con las cumbres del clasicismo musical (Haydn y Mozart). Niños prodigio como este último o cantantes como el castrato Farinelli (que demostró tener más visión para los negocios) recorren Europa "fichados" por las casas reales. Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando, quedando establecida la llamada música de cámara, adecuada a la escenografía de los palacios rococó, mientras que los teatros requieren mayores formaciones, pues acogían a un público más amplio, que, (a la espera de las sinfonías de Beethoven o los valses de Strauss), celebra La flauta mágica. Como forma musical, la ópera (nacida con el Orfeo de Monteverdi en 1607) solo ha empezado a recorrer un camino que la llevará en el siglo XIX a ser un vehículo de la ideología revolucionaria (Giuseppe Verdi o Wagner), pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como los de Beaumarchais (Las bodas de Fígaro de Mozart y El barbero de Sevilla, de Rossini).

Entretanto, la música europea se difunde por el mundo, en primer lugar por las colonias americanas, donde es recibida y reelaborada con gran éxito, incluyendo los famosos indígenas músicos de las reducciones jesuíticas del Paraguay.

 
Reconstrucción del telescopio reflectante que Isaac Newton construyó en 1672, el mismo año en que ingresó en la Royal Society. El paradigma newtoniano supuso una verdadera Revolución científica, apoyada en las nuevas condiciones económico-sociales de la Revolución Burguesa de Inglaterra (que no se daban en otras partes de Europa, como la Italia de Galileo), supuso el triunfo del método que incluye de observación, cuantificación, formulación de hipótesis, experimentación, publicación y reproducibilidad; más allá de la mera especulación teórica y los debates filosóficos entre racionalismo y empirismo. Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea.
 
Matteo Ricci (a la izquierda) y Xu Guangqi (徐光啟) (a la derecha) en la edición china de Los Elementos de Euclides (幾何原本). A comienzos del siglo XVII la distancia entre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable, y los jesuitas fueron aceptados como astrónomos en la corte imperial china. La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la inflexibilidad papal, que no permitió transigir en cuestiones de culto como le proponía la misión jesuita en China (incluyendo la canonización de Confucio).

Ciencia y magia

La nueva mentalidad inquisitiva, que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa, produjo un cuestionamiento general de la sabiduría medieval, basada en el criterio de autoridad, y expresada en aforismos como magister dixit («el maestro lo ha dicho») o Roma locuta, causa finita («Roma ha hablado, la cuestión está terminada»). Nació así, ya en la Baja Edad Media, la investigación empírica de la naturaleza, aunque al menos hasta la Ilustración convivió con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales: figuras como Paracelso (el constructor de la yatroquímica) o Nostradamus (respetadísimo por todos los reyes de Europa), que reclaman conocimientos mistéricos, son tan representativas del Renacimiento científico como el cirujano militar Ambroise Paré o el constructor de autómatas Juanelo Turriano. Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separación de las esferas de la ciencia y la religión. Casos menos trágicos, pero que hacen ver cómo no había una evidente separación entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metódicos son el de Johannes Kepler o John Dee, que se ganaban la vida como astrólogos, lo que les permitió acercarse al poder además de desarrollar otra faceta más científica de su producción intelectual, o el del propio Isaac Newton que, en este caso de forma oculta, tenía su lado oscuro relacionado con la alquimia.

El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo (europeos, americanos, asiáticos, africanos) llevó a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condición «poco civilizada» que indefectiblemente asignaban a los otros, a partir de la predicción de eclipses, las técnicas antisísmicas, los hábitos higiénicos, las novedosas armas, los conocimientos sobre especies vegetales y animales, el uso de tecnologías nunca vistas por el otro. En algunos casos los «otros» fueron considerados dioses y en otros casos, animales.

La credulidad de los pueblos europeos adquiría formas específicas. Se seguían venerando reliquias e imágenes de diversos seres sobrenaturales (entre los católicos) o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres (entre los protestantes), acudiendo a los reyes para curar la escrófula, o exorcizándolos cuando estaban "hechizados" (Carlos II de España)... En pleno siglo XVIII Feijoo tenía que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la cátedra de matemáticas de Salamanca (el inefable Diego de Torres Villarroel). El mundo del ocultismo y lo esotérico convivió entre los mismísimos ilustrados (el caso del napolitano Raimondo di Sangro).

 
La escuela de Atenas, fresco de Rafael, en las Estancias Vaticanas (1510). Aparece Leonardo da Vinci como Platón, Bramante como Euclides y Miguel Ángel como Heráclito; el mismo autor nos mira de frente. El atrevimiento era enorme, e inimaginable en cualquier otra época anterior, o en otra civilización, no solo por esa razón: este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento, de idéntico formato, pero de contenido opuesto: si los personajes de este cuadro buscan la verdad con la razón, los del otro lo hacen con la fe. La conciliación de ambas parecía posible en ese momento; pocos años después, la reforma de Lutero y la contrarreforma católica parecerán desmentirlo. Los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistas que entendían de todas las artes y las letras (posiblemente las siete artes liberales están aludidas iconográficamente en la composición). todavía no se habían separado, como ocuriría en la Edad Contemporánea, las letras y las ciencias (lo que nos origina el problema de las dos culturas).[34]​ Como carrera digna de la vocación de un joven, a las letras se le oponían las armas (como en el famoso discurso de Don Quijote)[35]​ y a las letras humanas, las letras divinas. Un refrán (también citado por Cervantes) proporcionaba otros dos destinos diferentes, pero también inverosímiles antes de esta época: Iglesia, mar, o Casa Real.[36]​ Por otro lado, no olvidemos que, al tiempo que se revaloriza la antigüedad clásica, se pone en cuestión la autoridad. El debate de los antiguos y los modernos, resuelto finalmente en favor de éstos, supondrá el punto de partida del pensamiento moderno.
 
La Historia Naturalis Brasiliae (1648) recoge los resultados de la expedición del neerlandés Willem von Piso y el alemán Georg Marcgraf, en el momento en que Holanda era la potencia colonial predominante en el área brasileña. La Era de los Descubrimientos está dando paso paulatinamente a las expediciones con fines científicos que no excluyen, sino que racionalizan la búsqueda de recursos y la explotación utilitaria del conocimiento.
 
El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt (1805), el descubridor científico del Nuevo Mundo, según Simón Bolívar y, además de un perfecto ilustrado y una figura pre-romántica, uno de los últimos científicos humanistas: a la vez explorador, geógráfo, oceanógrafo, geólogo, botánico, demógrafo, diplomático y amigo de los mejores poetas de su tiempo. Su expedición a América enviado por Carlos IV (con motivo de la cual se entrevista con José Celestino Mutis en Bogotá) pudo haber sido uno de los episodios más decisivos de la ciencia en la Monarquía Hispánica, cada vez más implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlántico (como la expedición Balmis, que difundió la vacuna de la viruela), pero debido a la crisis final del Antiguo Régimen (que también lo fue de la mayor parte del régimen colonial español) la publicación de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y más bien aprovechó a una potencia emergente: los recién nacidos Estados Unidos. Sus investigaciones, como otras coetáneas, es muestra de que por fin una percepción científica de la Tierra estaba esbozándose en esos últimos años de la Edad Moderna, con las expediciones de Cook, La Pérouse, Malaspina y los trabajos de determinación del sistema métrico decimal.

La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todos los planos sociales, incluyendo movilizaciones colectivas de miedo, como la caza de brujas, más cruel e irracional en el norte europeo (supuestamente más "moderno") y en las colonias británicas, que en el sur (supuestamente más "atrasado") y en las colonias iberoamericanas.[37]​ La percepción popular de los complicados debates teológicos estaba muy lejos de ser racional, en un mundo mayoritariamente iletrado (incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la imprenta), y producía casos en los que la persecución inquisitorial se encontraba buscando herejías inexistentes, que los acusados eran incapaces de elaborar por sí mismos.[38]​ La comparación con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejor lugar: la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu[39]​ en fechas tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII (que la permitió comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift) es lo suficientemente ilustrativa.

El año 1543 fue un año en el que aparecieron dos obras trascendentales: Nicolás Copérnico postuló por primera vez el Heliocentrismo cuestionando así el Geocentrismo del griego Tolomeo, mientras que Andrés Vesalio revisó la anatomía de Galeno. La senda abierta por ambos fue fructífera: en Física y Astronomía, los aportes acumulados de Tycho Brahe, Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la visión del universo, mientras que lo propio hacían en la Medicina Miguel Servet, William Harvey y Marcello Malpighi, entre otros. Toda una escuela de matemáticos italianos, como Bonaventura Cavalieri, prepararon las herramientas matemáticas necesarias para que Isaac Newton postulara de manera científica la Ley de la gravedad, con la publicación de los Principios matemáticos de filosofía natural en 1687.

Fue determinante para la construcción de la ciencia moderna la comunicación entre científicos que permitía el intercambio epistolar (fue particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz), la publicación y la institucionalización (Royal Academy, Academia de Ciencias Francesa). Pero sería erróneo considerar que la sucesión de descubrimientos y el enlace de biografías de científicos conducía inevitablemente al nuevo paradigma. La resistencia al cambio era o parecía tan fuerte como las (no tan evidentes) pruebas de la nueva visión de la naturaleza: Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano; este tuvo que hacer un costosísimo ejercicio de honestidad científica para defraudar a su maestro y a sus propias preconcepciones místicas de la armonía celestial; la retractación de Galileo no fue tan insincera como la visión romántica nos puede hacer creer, pues él mismo tenía un verdadero problema de conciliación de su fe con el testimonio de su razón y sus sentidos; el mismo Giovanni Cassini, que había sido capaz de la extraordinaria proeza de convertir en reloj a los satélites de Júpiter (lo que permitió dar la primera estimación de la velocidad de la luz), jamás llegó a aceptar semejante posibilidad. Para ello era necesaria una verdadera Revolución científica no muy alejada de las revoluciones social o política que la sostuvieron.[40]

En el siglo XVIII se manifestó un avance de otras disciplinas fundamentales, como fueron la química o las ciencias biológicas, con no menos trabas conceptuales. Hasta que Lavoisier no dio el puntapié definitivo a la nomenclatura sistemática y la cuantificación de la disciplina (1789),[41]​ no se descartaron del todo antiguas teorías como la del flogisto, que trataban de conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alquímicas o derivadas del concepto de elemento clásico griego. Por otro lado, en el campo de la Taxonomía, las sistematizaciones taxonómicas de Buffon o Linneo también fueron esenciales, pero hubo que esperar hasta mucho más tarde para desmentir teorías como la generación espontánea o integrar la microscopía que se venía desarrollando desde el siglo XVII (Leeuwenhoek). La separación de la ciencia de las creencias no llegó a producirse nunca del todo (como comprobó más tarde Darwin), pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napoleón, cuando este le preguntó qué papel le reservaba a Dios en el Universo, que no había tenido necesidad de tal hipótesis.

Paralelamente, en el campo de la Física se desarrolló el maquinismo de la primera revolución industrial (máquina de vapor de Thomas Newcomen 1705, de James Watt, 1774), pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello, puesto que los principios de la termodinámica se descubrieron por el desafío que suponía la nueva máquina, y no al contrario. Hubo de esperarse a la segunda revolución industrial para que la ciencia y la tecnología se retroalimentaran.

Los acontecimientos nuevos económicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo la aparición de la primera literatura económica, cuyos primeros testimonios fueron los mercantilistas españoles (Tomás de Mercado, Sancho de Moncada). La definición de una doctrina económica con pretensiones más científicas (que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matemático, que no rivalizaba con el de otras ciencias) debió esperar a la Fisiocracia de Quesnay (Tableau Economique, 1758), que, en oposición a la obsesión intervencionista del mercantilismo, propone la libertad económica (el laissez faire) y una simplificación fiscal, sobre la base de que es la tierra la única fuerza productiva. En 1776, el escocés Adam Smith da el certificado de nacimiento a la moderna economía con su libro La riqueza de las naciones, rápidamente divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos, y que todavía sigue siendo considerada como la Biblia del liberalismo económico.

La resistencia de los ciudadanos a los avances científicos fueron notables, y no provinieron únicamente de personas con ideologías reaccionarias tradicionales. China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural, aunque luego prefirió mantener el aislamiento, en lo que no tuvo tanta eficacia como Japón. Posiblemente en esa diferencia estribó la divergente trayectoria de uno y otro país a partir de la segunda mitad del siglo XIX: evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial para generar sociedades tecnológicamente desarrolladas. La minoría ilustrada y los zares reformistas de Rusia anhelaban la modernización y el acercamiento a una Europa occidental que veía idealizadamente como una contrafigura de su atraso. Si Ámsterdam permitía una excepcional libertad de pensamiento y prensa, también lo hacía Venecia. Las universidades protestantes no eran menos escleróticas que las católicas frente a las innovaciones. En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda clase de ciencias, mientras que en la República que él mismo había contribuido a traer, Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution n'a pas besoin de savants (La revolución no necesita sabios). En América, las nuevas repúblicas recurrieron a la ciencia y la educación popular como un mecanismo para la construcción de sus naciones, en especial los Estados Unidos, que un siglo después desplazaría a las europeas como potencia mundial dominante.

La alfabetización fue en todo el mundo un recurso esencial para ello: desde la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicación de masas, la escritura tuvo un fuerte papel en la sociedad. No obstante, incluso en plena Edad Contemporánea, en la mayor parte del mundo la capacidad de entender su significado seguía estando reservado a las capas sociales superiores, más numerosas que en la Edad Media, pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la (por otra parte riquísima) cultura tradicional oral.

Nota

  1. Esta clasificación fue propuesta por Cristóbal Celarius
  2. No deben confundirse con los seguidores del modernismo, estilo artístico y literario, y movimiento religioso (Modernismo teológico), de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX.
  3. Concepto de Fernand Braudel desarrollado por Immanuel Wallerstein El moderno sistema mundial
  4. Similar a como la llegada del hombre a la Luna dio inicio a la era espacial.
  5. El concepto fue acuñado por Eric J. Hobsbawm Las revoluciones burguesas, Barcelona, Labor ISBN 84-335-2987-1 (título original The Age of Revolution. Europe 1789-1848, Londres, 1964).
  6. E. P. Thompson es el autor que trata más extensamente esos conceptos, desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economía moral de la multitud (un artículo de gran repercusión, en que pide que se estudie no de forma mecanicista, sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropológica), La formación histórica de la clase obrera (traducción del título The making of the english working class, un voluminoso tratado), y Tradición, revuelta y conciencia de clase.
  7. Sin incluir a las expediciones polares contemporáneas
  8. El término quedó acuñado en el célebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la historiografía y la economía más o menos cercanas al paradigma del materialismo histórico, en su versión inglesa o francesa (por ejemplo las revistas Past and Present y Annales), como Maurice Dobb, Karl Polanyi, R. H. Tawney, Paul Sweezy, Kohachiro Takahashi, Christopher Hill, Georges Lefebvre, Giuliano Procacci, Eric Hobsbawm y John Merrington entre otros. Una recopilación de los artículos con sus respuestas se hizo en HILTON, Rodney (ed.) (1976, 1977 en español) La transición del feudalismo al capitalismo, Barcelona, Crítica, ISBN 84-7423-017-9.
  9. Algunos historiadores, como Henry Kamen, polemizan negando la hispanidad del Imperio de los Habsburgo, afirmando que el español era una lengua minoritaria. La idea de Kamen de que España fue creada por el Imperio y no el imperio por España es bastante defendible: también Józef Piłsudski dijo que es el estado quien crea a la nación y no la nación al Estado.

Referencias

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  5. Mann, Charles (2006). 1941: Una nueva historia de las Américas antes de Colón, Taurus, Madrid, pag. 136,185
  6. Apuntes universitarios sobre demografía del siglo XVIII
  7. Artículo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo, que reproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya (Gracias a la almorta) y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra española de los años ¡1940!
  8. Romano y Tenenti, op. cit. pg. 294.
  9. Roland Mousnier, en polémica con los historiadores materialistas, de la Escuela de Annales, o el soviético Boris Porschnev.
  10. Henri Pirenne, La ciudad medieval : del Occidente cristiano al Oriente musulmán (siglos V-XV) Madrid. ISBN 84-206-1401-7; Rodney Hilton (ed.) La transición del Feudalismo al Capitalismo
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  14. Johan Huizinga El Otoño de la Edad Media; Homo Ludens.
  15. Ernst Kantorowicz Los dos cuerpos del rey; Bartolomé Clavero Tantas personas como estados
  16. John ElliottUn palacio para un Rey junto con Jonathan Brown, historiador del arte (título original A Palace for a King, 1980)
  17. De rege et regendis institutione, escrito a petición del preceptor, el obispo García Loaysa y Girón.
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  20. Charles C. Mann (2006). 1491: una nueva historia de las Américas antes de Colón, Madrid, Taurus, pag. 437
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  23. Perry Anderson (1986) Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo, Madrid, Siglo XXI ISBN 84-323-0355-0
  24. Immanuel Wallerstein, op cit
  25. Charles C. Mann op. cit.
  26. Ahora se denomina más propiamente matrilocalidad y matrilinealidad), que tienen interpretaciones muy diversas Marvin Harris, (1991) Nuestra especie, Madrid, Alianza, ISBN 84-206-9633-1 pgs. 312-313
  27. Wissler, C. D. (1917), The American Indian; Zinn, Howard (1999), La otra historia de los Estados Unidos (desde 1492 hasta hoy), Siglo XXI; La Vere, David. [Review: The Native Americans, 1994] Journal of American History 83:3(diciembre de 1996), pp. 1113-1114; Wagner, Sally Roesch. The Untold Story of the Iroquois Influence on Early Feminists: Essays by Sally Roesch Wagner. Aberdeen, S.D.: Sky Carrier Press, 1996.
  28. Jacob Burckhardt fue el historiador del arte que sentó definitivamente el concepto en La cultura del Renacimiento en Italia.
  29. Heinrich Wölfflin, discípulo de Burkhardt, fue el historiador del arte que definió el Barroco como oposición al Renacimiento desde un punto de vista artístico, en su clásico de 1888 Renacimiento y Barroco 1977, Madrid, Comunicación. ISBN 84-7053-181-6 y su enfoque más amplio de 1915: Conceptos fundamentales en la historia del arte
  30. José Antonio Maravall (1975) La cultura del Barroco. Análisis de una estructura histórica, Barcelona.
  31. Eugenio D'Ors, que trató el tema, por ejemplo en Tres horas en el Museo del Prado. Itinerario estético. (1922) También, en la época lo hizo Winckelmann Historia del arte en la Antigüedad, donde diferencia cuatro periodos: el antiguo de la Grecia arcaica, el sublime del siglo V a. C., el hermoso del siglo IV a. C., y la decadencia, que incluye al helenismo y a Roma.
  32. Véase como, por ejemplo, el Museo de Arte Colonial de Colombia.
  33. C. P. Snow, Las dos culturas y un segundo enfoque, Alianza Editorial, Madrid, 1987.
  34. Capítulo XXXVIII ("Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras"). Texto en cvc.
  35. Capítulo XXXIX del Quijote, el relato del capitán cautivo, que había partido como sus otros dos hermanos de las montañas de León al mandarles su padre ganarse la vida por un camino distinto cada uno de ellos. Texto en cvc.
  36. Julio Caro Baroja (1961) Las brujas y su mundo, Madrid, Revista de Occidente.
  37. El estudio microhistórico de Carlo Ginzburg (1981), El queso y los gusanos, Barcelona, Muchnik. ISBN 84-7669-281-1 (Il Formaggio e i Vermi, 1976) trata de forma particular la extraña cosmología desarrollada por un inquieto molinero italiano del siglo XVI que había sido capaz de leer ¡varios libros!, incluyendo el Corán. Hay muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhistoria.
  38. Fernando Savater: La civilización y Lady Mary, El País, 20 de octubre de 2001.
  39. Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones científicas.
  40. Traité élémentaire de chimie, Tratado elemental de química, el mismo año de la Revolución francesa.

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Filmografía

Véase también

Enlaces externos

  • recomendada en la UNED
  • Biblioteca de Documentales de Historia Moderna: Ecrono


  •   Datos: Q5308718
  •   Multimedia: Early Modern period

edad, moderna, tercero, periodos, históricos, divide, convencionalmente, historia, universal, comprendido, entre, siglo, xviii, cronológicamente, alberga, periodo, cuyo, inicio, puede, fijarse, caída, constantinopla, 1453, descubrimiento, américa, 1492, cuyo, . La Edad Moderna es el tercero de los periodos historicos en los que se divide convencionalmente la historia universal comprendido entre el siglo XV y el XVIII Cronologicamente alberga un periodo cuyo inicio puede fijarse en la caida de Constantinopla 1453 o en el descubrimiento de America 1492 y cuyo final puede situarse en la Revolucion francesa 1789 o en el fin de la decada previa tras la independencia de los Estados Unidos 1776 nota 1 En esta convencion la Edad Moderna se corresponde al periodo en que se destacan los valores de la modernidad el progreso la comunicacion la razon frente al periodo anterior la Edad Media que es generalmente identificado como una edad aislada e intelectualmente oscura El espiritu de la Edad Moderna buscaria su referente en un pasado anterior la Edad Antigua identificada como Epoca Clasica Adan y Eva de Alberto Durero El antropocentrismo humanista simboliza la modernidad en la Filosofia la Ciencia y el Arte No obstante la paulatina imposicion de nuevos criterios secularizados y pragmaticos en politica y relaciones sociales no impidieron sin duda utilizaron los conflictos religiosos De un mundo cultural muy distinto al de Durero uno de los Bronces de Benin del Museo del Louvre Puede fecharse entre 1450 y 1550 No conocemos el nombre de su autor al contrario que el de otros broncistas contemporaneos suyos como Ghiberti o Benvenuto Cellini porque la funcion social del artista era muy diferente en el Africa subsahariana y la Italia del Renacimiento En el siglo XX se anadio una cuarta edad a la historia de la humanidad la denominada como Edad Contemporanea en la cual no solo no se aparta sino que tambien se intensifica extraordinariamente la tendencia a la modernizacion ya que sus caracteristicas sensiblemente diferentes fundamentalmente porque significa el momento de exito y desarrollo espectacular de las fuerzas economicas y sociales que durante la Edad Moderna se iban gestando lentamente el capitalismo y la burguesia y las entidades politicas que lo hacen de forma paralela la nacion y el Estado En la Edad Moderna se vincularon los dos mundos que habian permanecido casi absolutamente desvinculados desde la Prehistoria el Nuevo Mundo America y el Viejo Mundo Eurasia y Africa Cuando se consolido la exploracion europea de Australia se hablo de Novisimo Mundo La disciplina historiografica que la estudia se denomina Historia Moderna y sus historiadores modernistas nota 2 Indice 1 Localizacion en el espacio 2 Localizacion en el tiempo 3 Secuenciacion 4 Caracterizacion 4 1 El rol de la burguesia 4 2 El poder de los reyes 4 2 1 El Rey ha muerto viva el Rey 4 3 Revolucion militar 4 3 1 La guerra naval 4 4 La religion 4 5 El derecho y el concepto del hombre en sociedad 4 5 1 La mujer 4 6 Consideraciones acerca del arte Moderno 4 6 1 Un mundo barroco 4 6 2 Arte asiatico y africano 4 6 3 Arte colonial en el Nuevo Mundo 4 6 4 Funcion del artista 4 7 El teatro y la musica 4 8 Ciencia y magia 5 Nota 6 Referencias 6 1 Bibliografia 6 1 1 Ficcion 6 2 Filmografia 7 Vease tambien 8 Enlaces externosLocalizacion en el espacio EditarPara su tiempo se considero que la Edad Moderna era una division del tiempo historico de alcance mundial pero actualmente suele acusarse a esa perspectiva de eurocentrica ver Historia e Historiografia con lo que su alcance se restringiria a la historia de la Civilizacion Occidental o incluso unicamente de Europa No obstante hay que tener en cuenta que coincide con la Era de los descubrimientos y el surgimiento de la primera economia mundo nota 3 Desde un punto de vista todavia mas restrictivo unicamente en algunas monarquias de Europa Occidental se identificaria con el periodo y la formacion social historica que se denomina Antiguo RegimenLocalizacion en el tiempo EditarLa fecha de inicio mas aceptada por los historiadores para fijar la Edad Moderna es en la cual ocurrio la toma de Constantinopla y caida definitiva de todo vestigio de la antiguedad esta ciudad fue destruida y tomada por los otomanos en el ano 1453 coincidente en el tiempo con el comienzo del uso masivo de la imprenta de tipos moviles y el desarrollo del Humanismo y el Renacimiento procesos que se dieron en parte gracias a la llegada a Italia de exiliados bizantinos y textos clasicos griegos Tradicionalmente tambien se toma el Descubrimiento de America 1492 porque esta considerado como uno de los hitos mas significativos de la historia de la humanidad el inicio de la globalizacion y en su epoca una completa revolucion nota 4 En cuanto a su final algunos historiadores anglosajones quien defienden que no se ha producido y que todavia estamos en la Edad Moderna identificando al periodo comprendido entre los siglos XV al XVIII como Early Modern Times temprana edad moderna y considerando los siglos XIX XX y XXI como el objeto central de estudio de la Modern History cita requerida mientras que las historiografias mas influidas por la francesa denominan el periodo posterior a la Revolucion francesa 1789 como Edad Contemporanea Como hito de separacion tambien se han propuesto otros hechos la independencia de los Estados Unidos 1776 la Guerra de Independencia Espanola 1808 o las guerras de independencia hispanoamericanas 1809 1824 Como suele suceder estas fechas o hitos son meramente indicativos ya que no hubo un paso brusco de las caracteristicas de un periodo historico a otro sino una transicion gradual y por etapas aunque la coincidencia de cambios bruscos violentos y decisivos en las decadas finales del siglo XVIII y primeras del XIX tambien permite hablar de la Era de la Revolucion nota 5 Por eso deben tomarse todas estas fechas con un criterio mas bien pedagogico La edad moderna transcurre mas o menos desde mediados del siglo XV a finales del siglo XVIII Secuenciacion Editar El Taj Mahal prueba tanto de la pervivencia de civilizaciones distintas a la europea como de la gran comunicacion que se habia producido a nivel mundial su bellisima estetica integra elementos de origenes asiaticos islamicos hindues arabes persas turcos e incluso europeos aunque la intervencion de arquitectos italianos parece que se ha demostrado falsa La Edad Moderna suele secuenciarse por sus siglos pero en general los historiadores la han definido como una sucesion ciclica que algunos han intentado identificar con ciclos economicos similares a los descritos por Clement Juglar y Nikolai Kondratiev pero mas amplios con fases A de expansion y B de recesion secular Los senores Andrews 1748 posan displicentemente para Thomas Gainsborough ante su campo de trigo La revolucion agricola ya se estaba produciendo y la industrial la sigue En Inglaterra los comerciantes y financieros de la city londinense la gentry rural y los primeros industriales fabriles no tenian identicos intereses de clase pero son claramente aspectos de una misma clase dominante que pueden denominarse como burguesia categorizado por Carlos Marx como la propietaria de los medios de produccion y que puede identificarse con mas claridad si se observa a quien representa el Parlamento a traves de las sucesivas reformas electorales que perfeccionan el sistema politico de la Monarquia Parlamentaria a excepcion de la parte que no integrara las Trece Colonias norteamericanas Los campesinos desposeidos y desarraigados del campo por la politica de cercamientos enclosures y las Leyes de pobres estan alimentando el proletariado de las ciudades industriales Enseguida se convirtio en el taller del mundo cuyos oceanos estaban en posesion de la Rule Britannia El continente europeo seguira sus pasos en cuanto se cayeran las estructuras del Antiguo Regimen En el siglo XVI tras la recuperacion de la Crisis de la Baja Edad Media en economia se produjo lo que se denomina Revolucion de los Precios coincidente con la Era de los Descubrimientos que permitio una expansion europea posibilitada en parte por los adelantos tecnologicos y de organizacion social que surgieron 1 Pocos hechos cambiaron tanto la historia del mundo como la llegada de los espanoles a America y la posterior Conquista y la apertura de las rutas oceanicas que castellanos y portugueses lograron en los anos en torno a 1500 El choque cultural supuso el colapso de las civilizaciones precolombinas Paulatinamente el oceano Atlantico gana protagonismo frente al Mediterraneo 2 cuya cuenca presencia un reajuste de civilizaciones si en la Edad Media se dividio entre un norte cristiano y un sur islamico con una frontera que cruzaba al Andalus Sicilia y Tierra Santa desde finales del siglo XV el eje se invierte quedando el Mediterraneo Occidental incluyendo las ciudades costeras clave de Africa del Norte hegemonizado por la Monarquia Hispanica que desde 1580 incluia a Portugal mientras que en Europa oriental el Imperio otomano alcanza su maxima expansion Las civilizaciones orientales de caracter milenario India China y Japon reciben en algunas ciudades costeras una presencia puntual portuguesa Goa Ceilan Malaca Macao Nagasaki misiones de san Francisco Javier pero tras los primeros contactos se mantuvieron poco conectados o incluso ignoraron olimpicamente los cambios de Occidente por el momento se lo podian permitir Las islas de las especias Indonesia y Filipinas seran objeto de una dominacion colonial europea mas intensiva Frente a la continuidad oriental los cambios sociales se concentran en los vertices del llamado comercio triangular notables en Europa donde comienzan a divergir un noroeste burgues y un este y sur en proceso de refeudalizacion y cataclismicos en America colonizacion y Africa esclavismo El crecimiento de poblacion en Europa probablemente no compenso el descenso en esos continentes sobre todo en America en que alcanzo proporciones catastroficas y ha sido considerado como el mayor desastre demografico de la Historia Universal 3 varios investigadores 4 han estimado que mas del 90 de la poblacion americana murio en el primer siglo posterior a la llegada de los europeos representando entre 40 y 112 millones de personas 5 Las convulsiones politicas y militares son asimismo espectaculares En la mitica Tombuctu el Askia Mohamed I 1493 1528 produce el apogeo del Imperio songhay que entra en la orbita del islam y decaera en el periodo siguiente Simultaneamente el Renacimiento da paso a los enfrentamientos de la Reforma y las guerras de religion La expansion ideologica de Europa se manifiesta en el avance del cristianismo por todo el mundo excepto en los Balcanes donde retrocede frente al islam con el que tambien entra en contacto en Extremo Oriente tras dar la vuelta al globo El real espanol de plata o peso duro este acunado en las miticas minas de Potosi en 1768 fue la primera moneda del comercio internacional y antepasado del dolar estadounidense su simbolo deriva del escudo espanol Plus Ultra a su vez un lema muy apropiado por el alcance mundial Escultura azteca que representa a un hombre portando el fruto del cacao Alimento de los dioses se tradujo Teobroma como nombre cientifico fue usado como moneda en epoca precolombina Su consumo fue rapidamente adoptado en Europa como el del tabaco mas lenta fue la incorporacion de cultivos como el del maiz el tomate o la patata Museo Nacional de Antropologia e Historia de Mexico Don Quijote carga contra el rebano de ovejas El equilibrio de la ganaderia ovina con la agricultura cerealista y con la industria textil no fue solo un asunto de vital importancia para Castilla que se encontraba dominada por la Mesta y para sus clientes en Flandes verdadera metropolis comercial de sus materias primas lana y metales preciosos sino tambien para America donde sin puede afirmarse que las ovejas se comieron a los hombres Esta expresion se aplico tambien en Inglaterra que desde un paisaje similar al de castilla en la Baja Edad Media opto por el desarrollo agricola e industrial En el siglo siglo XVII la humanidad presencio posiblemente una crisis general quiza provocada por la Pequena Edad del Hielo que se conoce como crisis del siglo XVII que ademas del descenso de poblacion ciclos de hambres guerras epidemias y del descenso de la serie de precios o de la llegada de metales de America fue muy desigual en la forma de afectar a los distintos paises incluso en Europa catastrofica para la Monarquia Hispanica crisis de 1640 y Alemania Guerra de los Treinta Anos pero impulsora para Francia e Inglaterra una vez resueltos sus problemas internos Fronda y Guerra Civil Inglesa Durante este periodo se produjeron en Europa del Este numerosas guerras entre Polonia Rusia y Turquia despues tambien Suecia Durante el periodo comprendido entre 1612 1613 el ejercito polaco ocupo Moscu y hasta mediados del siglo XVII Polonia continuo dominando dicha parte de Europa La epoca dorada del imperio polaco finalizo despues de dos hechos acaecidos el primer hecho la Rebelion de Jmelnytsky y el segundo el Diluvio El Imperio otomano perdio en la batalla de Viena su ultima oportunidad de expandirse frente a Europa y comenzo un lento declive en parte para el beneficio de una Polonia que enseguida pasara el relevo al gigantesco Imperio ruso En su frente oriental resurge el Imperio persa con la dinastia safavida que lleva a un breve apogeo el Sah Abbas I el Grande que convirtio a Isfahan en una de las ciudades mas bellas del mundo Al mismo tiempo en la India que mantuvo la presencia colonial europea en la costa se levanta un gran imperio continental y comenzo a desmembrarse con Aurangzeb Todos estos movimientos tienen que ver con el vacio geoestrategico formado en el Asia Central que los kanatos herederos de Horda de Oro son incapaces de ocupar En China los intemporales ciclos dinasticos se renuevan con el acceso de la dinastia manchu los Qing Japon expulso a los portugueses no asi a los holandeses y se cerro en el relativo aislamiento del periodo Tokugawa que incluyo el exterminio de los cristianos pero que posiblemente haya sido un factor que evitara que la sociedad japonesa fuese colonizada y permitio un desarrollo endogeno que en el siglo XIX la hara irrumpir abruptamente en la modernizacion En este periodo las embarcaciones pertenecientes al Imperio espanol transitan en menor medida por los oceanos que habia llegado a su cuspide temporalmente unido al portugues en beneficio del neerlandes y el britanico Es el periodo existia un alta practica de la pirateria que provocaba el efimero auge de un modo de vida violento y excesivo pero romanticamente percibido como una utopia libre en el Caribe isla de la Tortuga La pimienta objeto de lujo en la Edad Media provoco la codicia comercial que empujo a la busqueda de las rutas hacia las Islas de las Especias Carlo Cipolla en Allegro ma non tropo desarrollo en clave ironica una interpretacion de la Historia moderna basada en ello El siglo XVIII comenzo con lo que Paul Hazard definio como crisis de la conciencia europea 1680 1715 que posibilito la Revolucion cientifica newtoniana la Ilustracion la Crisis del Antiguo Regimen y la que propiamente puede llamarse Era de las Revoluciones cuyo triple aspecto se categoriza como la Revolucion industrial en el desarrollo de las fuerzas productivas lo tecnologico y lo economico incluyendo el triunfo del capitalismo la Revolucion burguesa en lo social con la conversion de la burguesia en nueva clase dominante y la aparicion de su nuevo antagonista el proletariado y la Revolucion liberal en lo politico ideologico de la que forman parte la Revolucion francesa y las revoluciones de independencia americanas El desarrollo de esos procesos que pueden considerarse como consecuencias logicas de los cambios desarrollados desde el fin de la Edad Media pondran fin a la Edad Moderna En Europa se encuentra de nuevo en ascenso demografico que se convierte esta vez en el comienzo de la transicion demografica superadas las mortalidades catastroficas la ultima peste negra en Europa Occidental Marsella 1720 se extinguio gracias a la presencia de la rata parda que sustituyo biologicamente a la pestifera rata negra 6 y con la vacuna de Jenner se obtiene el primer recurso para el tratamiento de epidemias En cuanto al hambre no desaparece de hecho en el siglo ocurren numerosos motines de subsistencia que en Inglaterra anteceden al nuevo tipo de protesta ligado al naciente proletariado industrial nota 6 pero que en las zonas que desarrollan precozmente una agricultura capitalista y un sistema de transportes modernizado pueden salvarse en Inglaterra Francia y Holanda el sistema de canales fluviales antecede en un siglo al trazado del ferrocarril En otras continuo habiendo hasta bien entrado el XIX como Espana hambruna de 1812 cuando se recurrio al consumo masivo de la toxica almorta que por las mismas fechas tambien fue detectado por los ingleses en la India 7 o Irlanda monocultivo de la patata que llevara al hambruna irlandesa de 1845 y a la emigracion masiva El equilibrio europeo iniciado en el Tratado de Westfalia 1648 se recompone en el de Utrecht 1714 y se mantiene no sin conflictos varios de ellos llamados Guerra de Sucesion con hegemonia continental para Francia vinculada a Espana por los Pactos de Familia de la dinastia Borbon y hegemonia maritima para Inglaterra certificada mas tarde en Trafalgar 1805 Las exploraciones de James Cook y la ocupacion de Oceania concluyen la era los descubrimientos geograficos nota 7 La integracion mundial avanza y surgen las primeras guerras mundiales ya que los imperios coloniales europeos se reparten territorios distantes India Canada al tiempo que se dirimen otros repartos en Europa como el de Polonia Las posesiones europeas llegaron a su maxima expansion en America previo a la Independencia de Estados Unidos 1776 y de la Emancipacion Hispanoamericana 1808 1824 anticipada por la Revolucion de los Comuneros en 1737 y la rebelion de Tupac Amaru en 1780 Para recoger el testigo de la sumision colonial Africa y Extremo Oriente habran de esperar al siglo XIX pero en el Asia Central se asiste a una carrera por la ocupacion de un espacio geoestrategicamente vacio entre Rusia y China Simultaneamente en el Pacifico norteamericano la emprenden Rusia Inglaterra y Espana mientras la colonizacion de Australia es iniciada por Inglaterra sin apenas oposicion Caracterizacion EditarEl caracter mas trascendental que posee la Edad Moderna es lo que Ruggiero Romano y Alberto Tenenti denominan la primera unidad del mundo En 1531 al abrirse la nueva Bolsa de Amberes una inscripcion advertia que era in usum negotiatorum cuiuscumque nationis ac linguae para uso de los hombres de negocios de cualquier nacion y lengua Es en un hecho como este y en muchos otros de naturaleza semejante mas todavia que en los aspectos externos del gigantismo politico o economico donde nos parece que debe buscarse el sentido profundo del periodo Se creaba una primera unidad del mundo las tecnicas circulan velozmente los productos y los tipos de alimentacion se difunden la cocina espanola el trigo el carnero se introducen los bovinos en America a mas o menos largo plazo el maiz la patata el chocolate los pavos llegan a Europa En los Balcanes las pesadas confituras turcas van penetrando lentamente las bebidas turcas o la manera turca de prepararlas se consolidan Por todas partes los paisajes cambian los templos de las religiones de la America precolombina derribadosy en su lugar se construyen iglesias catolicas y en las encrucijadas de los caminos de America se colocaban cruces en los Balcanes los alminares se alzan al lado de las iglesias ortodoxas Intercambios de tecnicas de culturas de civilizaciones de formas artisticas la rueda desconocida en America se introduce en el nuevo mundo los pintores italianos llegan a las cortes de los sultanes asi Gentile Bellini termina en 1480 el finisimo retrato de Mohamed el Conquistador Una vasta economia mundial extiende sus hilos alrededor del globo el camino de las monedas del Imperio espanol los famosos reales de a ocho acunadas en las casas de moneda americanas se hace cada vez mas largo y tras el viaje tras atlantico llegan en pequenas o grandes etapas hasta el Extremo Oriente para ser cambiadas por especias sedas porcelanas perlas El trigo del Baltico llega hasta la region atlantica de la peninsula iberica y hacia 1590 entrara masivamente hasta el Mediterraneo el azucar de las islas atlanticas o del Brasil empieza a llegar en grandes cantidades a los mercados europeos se democratizan algunos productos como la pimienta considerados hasta entonces de lujo o por lo menos privilegiados La modernidad de esta epoca en torno a la cual generaciones enteras de historiadores han discutido para captar su presencia en mil aspectos en mil ideas se afirma precisamente en esta primera unidad del mundo Pero esta es todavia demasiado fragil si las lineas de navegacion enlazan ya con gran regularidad los distintos continentes la pirateria o las dificultades tecnicas de la navegacion rompen aquella regularidad si los anhelos imperiales y unificadores de un Carlos V parecian por momentos hacerse realidad a raiz de las victorias se descartaban muy facilmente con las derrotas y en las grandes escisiones internas que aparecen en Europa en el plano religioso o en los germenes de la conciencia nacional que ahora empieza a desarrollarse 8 El elemento consustancial de Edad Moderna especialmente en Europa es la presencia de una ideologia transformadora paulatina incluso dubitativa pero decisiva de las estructuras economicas sociales politicas e ideologicas propias de la Edad Media Al contrario de lo que ocurrio con los cambios revolucionarios propios de la Edad Contemporanea en la que se acelero la dinamica historica extraordinariamente en la Edad Moderna el legado del pasado y el ritmo de los cambios son lentos propios de los fenomenos de larga duracion Como se indica mas arriba no hubo un paso brusco de la Edad Media a la epoca moderna sino una transicion Los principales fenomenos historicos asociados a la Modernidad capitalismo humanismo estados nacionales etcetera venian preparandose desde mucho antes aunque fue en el paso de los siglos XV a XVI en donde confluyeron para crear una etapa historica nueva Estos cambios se produjeron simultaneamente en varias areas distintas en lo referente a lo economico con el desarrollo del capitalismo en lo politico con el surgimiento de estados nacionales y de los primeros imperios ultramarinos en lo belico con los cambios en la estrategia militar derivados del uso de la polvora en lo artistico con el Renacimiento en el plano religioso con la Reforma Protestante en el filosofico con el Humanismo el surgimiento de una filosofia secular que reemplazo a la Escolastica medieval y proporciono un nuevo concepto del hombre y la sociedad en el cientifico con el abandono del magister dixit y el desarrollo de la investigacion empirica de la ciencia moderna que a largo plazo se interconectara con la tecnologia de la Revolucion industrial En el siglo XVII estas fuerzas disolventes habian cambiado la faz de Europa sobre todo en su parte noroccidental aunque estaban todavia muy lejos de relegar a los actores sociales tradicionales de la Edad Media el clero y la nobleza al papel de meros comparsas de los nuevos protagonistas el Estado moderno y la burguesia Desde una perspectiva materialista se entiende que este proceso de transformacion empezo con el desarrollo de las fuerzas productivas en un contexto de aumento de la poblacion con altibajos desigual en cada continente y con existencia de indice de mortalidad catastrofica propia del el Antiguo Regimen demografico por lo que no puede compararse a la explosion demografica de la Edad Contemporanea Se produce el paso de una economia abrumadoramente agraria y rural base de un sistema social y politico feudal a otra que sin dejar de serlo mayoritariamente anadia una nueva dimension comercial y urbana base de un sistema politico que se va articulando en estados nacion la monarquia en sus variantes autoritaria absoluta y en algunos casos parlamentaria cambio cuyo inicio puede detectarse desde fechas tan tempranas como las de la llamada revolucion del siglo XII y que se precipito con la crisis del siglo XIV cuando se abre la transicion del feudalismo al capitalismo que finalizo en el siglo XIX nota 8 Fachada de la basilica de San Pedro Roma La inscripcion del friso es curiosa se hizo en honor del Principe de los Apostoles Paolo Borghese Romano Pontifice Maximo Ano 1612 septimo de su pontificado Es notable vanidad la que supone enaltecer el apellido familiar junto al nombre que adopto como papa Paulo V tenia como nombre Camilo Borghese y apropiarse de un monumento que llevaba cien anos construyendose por iniciativa de muchos papas Curiosamente las tres palabras que quedan sobre la entrada resumen sin duda involuntariamente las claves de la Edad Moderna PAVLVS BVRGHESIVS ROMANVS la herencia clasica greco romana el cristianismo expansivo de Pablo de Tarso el judio apostol de los gentiles y la enigmatica presencia central de la burguesia Sin embargo nada mas antiburgues que la aristocratica familia Borghese en el epicentro del clero catolico Los Sindicos del Gremio de los Paneros Rembrandt 1662 La burguesia neerlandesa tras la Revuelta de Flandes se ha convertido por primera vez en la historia en la clase dominante a cuyos intereses sirve un estado de dimensiones nacionales Esto es excepcional no solo en el mundo sino en Europa donde incluso Inglaterra en plena Restauracion inglesa todavia no ha solucionado sus conflictos sociales y politicos mientras que en el resto triunfa el Antiguo Regimen en mayor o menor medida En este periodo surge la burguesia una clase social que puede asociarse los nuevos valores ideologicos el individualismo el trabajo el mercado el progreso No obstante el predominio social de clero y nobleza no es discutido seriamente durante la mayor parte de la Edad y los valores tradicionales el honor y la fama de los nobles la pobreza obediencia y castidad de los votos monasticos son los que se conforman como ideologia dominante que justifica la persistencia de una sociedad estamental Hay historiadores que niegan incluso que la categoria social de clase definida con criterios economicos sea aplicable a la sociedad de la Edad Moderna que prefieren definir como una sociedad de ordenes definida por el prestigio y las relaciones clientelares 9 Pero desde una perspectiva mas amplia considerando el periodo en su conjunto es innegable que poderosas fuerzas aquella en que se basan esos nuevos valores estaban en conflicto y chocaron a la velocidad de los continentes con las grandes estructuras historicas propias de la Edad Media la Iglesia catolica el Imperio los feudos la servidumbre el privilegio y otras que se expandieron durante la Edad Moderna como la colonia la esclavitud y el racismo eurocentrista Mientras en Europa se desarrollaba este conflicto secular la totalidad del mundo conscientemente o no fue afectada por la expansion europea Como se ha visto en Secuenciacion para el mundo extraeuropeo la Edad Moderna significa la irrupcion de Europa en mayor o menor medida segun el continente y la civilizacion a excepcion de una vieja conocida la islamica cuyo campeon el Imperio Turco se mantuvo durante todo el periodo como su rival geoestrategico Segun la perspectiva de America la Edad Moderna significa tanto la irrupcion de Europa como la gesta de la independencia que dio origen a los nuevos estados nacionales americanos El rol de la burguesia Editar Los burgueses nombre que se dio en la Edad Media en Europa a los habitantes de los burgos los barrios nuevos de las ciudades en expansion tenian una posicion ambigua en la Edad Moderna Una vision lineal que le interese los hechos hasta la Revolucion Burguesa les buscara emplazandose a si mismos fuera del sistema feudal como hombres libres que en Europa se hicieron poderosos gracias a la creacion de redes comerciales que la abarcaban de norte a sur Ciudades que habian conseguido una existencia libre entre el imperio y el papado como Venecia y Genova crearon verdaderos imperios comerciales Por su parte la Hansa domino la vida economica del Mar Baltico hasta el siglo XVIII Las ciudades eran islas en el oceano feudal pero el que la burguesia fuera realmente un factor que disolviera el sistema feudal o mas bien un testimonio de su dinamismo al expandirse con el excedente que los senores extraen en sus feudos es un tema que ha discutido extensamente la historiografia 10 El mismo papel de la ciudad europea durante la Edad Moderna puede considerarse un proceso de larga duracion dentro del milenario proceso de urbanizacion la creacion de una red urbana preparacion necesaria para el cumplimiento de las funciones sociales del mundo industrial moderno A la linea de meta llegaron con ventaja metropolis como Londres y Paris en el siglo XVIII por el camino quedaron rezagadas sin capacidad de articular una economia nacional de dimensiones suficientes para el despegue industrial ciudades relegadas a la condicion de semiperifericas Lisboa Sevilla Madrid Napoles Roma o Viena o con otras caracteristicas funcionales independientemente de su tamano las de la periferia euro mediterranea Moscu o San Petersburgo Estambul Alejandria o El Cairo y las de la arena exterior tanto en espacios ajenos a la colonizacion europea Pekin como las ciudades coloniales 11 Aunque fue enorme la diferencia de posicion economica entre alta burguesia baja burguesia y plebe empobrecida no lo estaba en muchos extremos por su condicion social todas eran pueblo llano La diferenciacion entre burguesia y campesinado todavia era mas significativa pues fuera de las ciudades es donde vivia la inmensa mayoria de la poblacion dedicandose a actividades agropecuarias de muy escasa productividad lo que las condenaba al anonimato historico la produccion documental que se desarrolla de forma extraordinaria en la Edad Moderna no solo con la imprenta sino con el auge burocratico del estado y de los particulares registros economicos protocolos notariales es esencialmente urbano Los fondos de los archivos europeos empiezan ya a competir en densidad de fuentes documentales con enorme ventaja frente a los chinos de milenaria continuidad Tambien puede verse a la burguesia como un aliado del absolutismo o como un agregado social sin verdadera conciencia de clase cuyos individuos prefieren la traicion que les permite el ennoblecimiento por compra o matrimonio sobre todo cuando la ideologia dominante persigue el lucro y santifica la renta de la tierra 12 Su papel como agente revolucionario habia ocasionado las revueltas populares urbanas de la Edad Media y continuara vivo pero erratico en las de la Edad Moderna algunas tenidas de ideologia religiosa otras de revuelta antifiscal o incluso de motines de subsistencia 13 En otros continentes la caracterizacion social de una clase definida por su actividad urbana su identificacion con el capital y la condicion de no privilegiada es mucho mas problematica No obstante se ha aplicado el termino en Japon cuya formacion economico social ha sido asimilada al feudalismo y con muchas mas dificultades en China aunque las interpretaciones de su historia estan muy vinculadas a posiciones ideologicas El mundo islamico tenia desde sus origenes una fuerte componente comercial con un desarrollo impresionante de las rutas a larga distancia navieras y caravaneras y una artesania superior a la europea en muchos aspectos pero el desarrollo de las fuerzas productivas demostro ser menos dinamico y con estas la dinamica social Los mercaderes arabes o el zoco sin dejar de ser bullicioso y reflejar el descontento popular en periodos de crisis no estuvieron nunca en condiciones de significar un desafio a las estructuras America fue desde el comienzo de su colonizacion una tierra de promision donde se hacian experiencias de ingenieria social Las reducciones jesuiticas o los peregrinos del Mayflower son casos extremos siendo el fenomeno mas importante la ciudad colonial hispanica con su urbanismo trazado a cordel a partir de una amplia Plaza Mayor sobre tierras virgenes o ciudades precolombinas a veces incluso convirtiendose en ciudad peregrina cambiando su emplazamiento por terremotos o condiciones sanitarias Es posible encontrar la formacion de una burguesia en America durante la Edad Moderna en las colonias britanicas del norte y en los criollos hispanoamericanos que impulsaran los procesos de independencia y contribuiran decisivamente al final del Antiguo Regimen y la plasmacion de los valores de la Edad Contemporanea Las exploraciones financiadas por las monarquias europeas en Portugal el caso precoz de Enrique el Navegante y llevadas a cabo por personajes como Cristobal Colon Juan Caboto Vasco de Gama o Hernando de Magallanes surcaron mares hasta ese momento inexplorados y llegaron a tierras que eran desconocidas por los europeos posibilitados gracias a una serie de adelantos en materia de nautica la brujula y la carabela La relacion que el espiritu individualista y la busqueda de prestigio pudieran tener con los valores burgueses no es tan clara no supone ninguna variacion desde tiempos de Marco Polo y tiene posiblemente mas relacion con el espiritu caballeresco y los valores nobiliarios de la baja edad media 14 Aprovechando sus descubrimientos Espana Portugal y Holanda primero y Francia e Inglaterra despues construyeron imperios coloniales cuyas riquezas sobre todo la extraccion de oro y plata de America estimularon todavia mas la acumulacion de capital y el desarrollo de la industria y el comercio aunque a veces mas fuera del propio pais que dentro como fue el caso de la castellana que sufrio las consecuencias de la Revolucion de los Precios y una politica economica el mercantilismo paternalista que busca mas la proteccion del consumidor y de los privilegiados que la del productor Fuera de Inglaterra y Holanda en el siglo XVII la burguesia tenia un poder economico relativo y ningun poder politico No seria propio decir que llego a sus manos ni siquiera cuando reyes como Luis XIV empezaron a llamar a burgueses como ministros de estado en vez de la vieja aristocracia El Sultan del Imperio otomano Soliman el magnifico vencedor de la batalla de Mohacs 1526 tras la que ocupa Hungria y sitia Viena Los soldados que le sirven de guardia son los jenizaros Su expansion militar y territorial le convirtieron en un monarca tan poderoso como pudiera serlo Carlos V del Sacro Imperio y con un control interno sobre sus dominios no menor en cuanto a supremacia No obstante su sistema politico no es comparable con la monarquias autoritarias de la Europa Occidental que estan en una dinamica muy diferente El papa Paulo III reconcilia a Francisco I de Francia con el emperador Carlos V Tregua de Niza 1538 en un cuadro de Sebastiano Ricci 1688 La enemistad de los dos soberanos trajo como consecuencia el inicio de un siglo de hegemonia de la Monarquia catolica pero tambien en la imposibilidad de una restauracion del Sacro Imperio romano El poder papal desafiado por la Reforma subsistira La familia de Felipe V de Louis Michel van Loo nos recibe en estudiada pose en un ambiente barroco La imagen sirvio como comunicacion familiar con los Borbon de Francia El pacto de familia que mantuvieron ambas ramas de la dinastia hasta la ejecucion de Luis XVI demuestra como los intereses nacionales de unas naciones todavia no construidas se postergaban ante los dinasticos Territorios y subditos podian intercambiarse por un tratado sin consultar a nadie mas que a su soberano Algun rey preferia perder sus estados antes que gobernar sobre herejes Felipe II de Espana mientras que otro compraba Paris por el buen precio de una misa Enrique IV de Francia El emperador chino Kangxi cuyo reinado de 1662 a 1722 fue comparable en duracion al de Luis XIV de Francia aunque indiscutiblemente China era mucho mas poderosa y extensa La existencia de las potencias europeas ya no podia ser ignorada y se vio forzado a mantener un equilibrio fronterizo con Rusia en Asia Central y a frustrar las pretensiones proselitistas del papado La formacion economico social china no podra sostener la presion expansiva de Europa en el siglo siguiente El poder de los reyes Editar En Europa Occidental desde finales de la Edad Media algunas monarquias tendieron a la formacion de lo podria denominarse como estados nacionales en espacios geograficamente definidos y con mercados unificados y con una dimension adecuada como para la modernizacion economica Sin llegar a los extremos del nacionalismo del siglo XIX y XX se evidenciaba la identificacion de algunas monarquias con un caracter nacional y se buscaban y exageraban esos rasgos que podian ser las leyes y costumbres tradicionales la religion o la lengua En ese sentido iban la reivindicacion de la lengua vernacula para la corte de Inglaterra que durante toda la Edad Media hablaba frances o la argumentacion de Nebrija a los Reyes Catolicos en su Gramatica Castellana de que deben imitar a Roma y al latin porque la lengua va con el imperio originandose una serie de orgullosas defensas del espanol en actos diplomaticos nota 9 Este proceso no fue ni continuo ni sin altibajos y no estaba claro en sus comienzos si habria de prevalecer la Idea Imperial de Carlos V el mosaico multinacional dinastico de los Habsburgo o la expansion europea del Imperio otomano Si en el siglo XVIII parecian fuertemente establecidos los actuales Estados de Espana Portugal Francia Inglaterra Suecia Holanda o Dinamarca nadie podia haber previsto el destino de Polonia repartido entre sus vecinos Los intereses dinasticos de las monarquias eran cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de territorios por razones belicas matrimoniales sucesorias y diplomaticas que hacian que las fronteras fueran cambiantes y con ellas los subditos El aumento del poder de los reyes se centro en tres direcciones eliminacion de todo contrapoder dentro del Estado expansion y simplificacion de las fronteras politicas el concepto de fronteras naturales en competencia con los demas reyes y eliminacion de estructuras feudales supranacionales las dos espadas el papa y el emperador Las monarquias autoritarias intentaron anular toda posible oposicion En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para separarse de la Iglesia catolica principados alemanes y monarquias escandinavas o bien para identificarse con ella la monarquia del Rey Cristianismo de Francia o la del Rey Catolico de Espana aunque no sin conflictos como prueba las polemicas en torno al regalismo o el galicanismo La monarquia inglesa del Defensor de la Fe Enrique VIII Maria Tudor e Isabel I intento alternativamente una u otra opcion para decantarse finalmente por una salida intermedia entre ambas el anglicanismo Los reyes intentaron imponer la unidad religiosa a sus subditos en Espana los Reyes Catolicos expulsaron a los judios y Felipe III a los moriscos en Inglaterra el anglicano Enrique VIII persiguio a los catolicos y en Francia Richelieu persiguio a los protestantes El principio cuius regio eius religio la religion del rey ha de ser la religion del subdito fue el director de las relaciones internacionales desde la Dieta de Augsburgo aunque no consiguio evitar las guerras de religion hasta la firma de los Tratados de Westfalia 1648 Otro frente de batalla fue la nobleza que en ocasiones se resistio al aumento del poder real como en la Guerra de las Comunidades de Castilla 1521 la Fronda francesa de 1648 o las conspiraciones con ocasion de la crisis de 1640 contra el Conde Duque de Olivares en distintos puntos de la Monarquia Hispanica No debe interpretarse esto como una identificacion de los intereses de clase de la burguesia y la monarquia que puede apoyarse en ella sabiendo que es su principal fuente de ingresos pero al menos en las zonas en que puede hablarse de sociedades de Antiguo Regimen se identifica mucho mas claramente con los intereses de la clase dominante los privilegiados nobleza y clero En esas mismas ocasiones las revueltas tambien mostraron un componente de particularismo regional que se opone a la centralizacion la resistencia de instituciones que pueden funcionar como contrapeso a la corona Parlamentos judiciales o legislativos o un caracter antifiscal En el caso mas favorable al poder real el frances resulto en una monarquia absoluta identificada con el estado unitario y centralizado Mientras tanto primero en Holanda tras su independencia y luego en Inglaterra tras la Guerra Civil Inglesa se experimento el funcionamiento de la monarquia parlamentaria en respuesta a otra formacion economico social El regicidio del inca Atahualpa tal como la dibujo Felipe Guaman Poma de Ayala en su Nueva Cronica y Buen Gobierno un excepcional documento de la vision indigena de la Conquista de America descubierto en 1908 El rey don Sebastian I de Portugal que a pesar de haber muerto en Alcazarquivir junto a otros dos reyes estos musulmanes reaparecio en la figura de un pastelero de Madrigal y permanecio siempre vivo y eternamente joven en el imaginario popular como los heroes homericos o el Che Guevara en el siglo XX sin olvidarnos de heroes populares como Elvis Presley Marilyn Monroe James Dean Jim Morrison o John Lennon En lo externo los imperios europeos buscaron ampliar sus dominios territoriales Espana se construyo un Imperio en America Portugal y Holanda fundaron factorias nucleos de futuras ciudades en diversos puntos costeros diseminados por todo el mapa terrestre Francia e Inglaterra intentaron entrar en la India al tiempo que fundaban colonias en lo que despues seran Estados Unidos y Canada La pugna por el complejo mapa de politico europeo fue incesante desgastando las energias sociales extraidas a traves de los impuestos en cruentas conflagraciones cuyo fin podia ser el predominio dinastico religioso o el mantenimiento o la discusion de la hegemonia continental en la que se sucedieron Espana y Francia con la irrupcion local de potencias locales Dinamarca Suecia Polonia Los escenarios de las conflagraciones europeas fueron preferentemente los atomizados espacios politicos de la peninsula italiana y Europa Central surgiendo en esta las potencias rivales de Austria y Prusia cuyo futuro no se dilucidara hasta bien entrada la Edad Contemporanea Frente a todo esto se genero una crisis en las viejas estructuras supranacionales La Iglesia catolica fue incapaz de mantener consolidada a Europa bajo su predominio aunque los Estados Pontificios subsistieron con una influencia incomparablemente superior a su peso temporal y el Sacro Imperio Romano Germanico despues del frustrado intento por restaurarlo de Carlos V fue practicamente desmantelado por el Tratado de Westfalia de 1648 El Imperio siguio existiendo teoricamente hasta 1806 pero en los hechos no era mas que una presencia nominal en el mapa internacional sin poder efectivo El Rey ha muerto viva el Rey Editar Esta expresion que garantizaba la continuidad de la monarquia hereditaria es tambien un indicio de los limites del Estado que se pretende construir por una monarquia con aspiraciones absolutistas 15 En todas las civilizaciones el momento de la muerte de los reyes o su agonia o su falta de sucesion ha dado historicamente origen a problemas sucesorios e incluso guerras El condottiero Bartolomeo Colleoni con gesto adusto contempla Venecia desde su caballo en el famoso bronce de Verrocchio Los ejercitos mercenarios verdaderas empresas dirigidas con criterios protocapitalistas se alquilaban al mejor postor en la Italia del Renacimiento La caballeria medieval quedaba para los ejercicios literarios Guerrero japones fotografiado por Felice Beato en la decada de 1860 Tras una primera apertura que incluyo la evangelizacion hispano portuguesa Japon se cerro a todo tipo de contactos con los extranjeros en 1641 con la politica sakoku con la minima excepcion de la importacion de libros y el consentimiento de intercambios con los holandeses de la isla artificial de Dejima y siguio considerando las armas de fuego como barbaras y primitivas prefiriendo las tradicionales del samurai hasta la restauracion Meiji del siglo XIX La posibilidad de dar muerte al rey era un hecho todavia mas grave y la lesa majestad sancionada con la peor de las condenas el suplicio de los regicidas como Ravaillac era particularmente doloroso La mera consideracion de ese argumento en la ficcion garantizaba el interes de las truculentas tragedias de Shakespeare en las que el usurpador encuentra su merecido castigo Hamlet o Macbeth sobre todo en la corte de Isabel I de Inglaterra siempre vigilante contra reales o imaginarias conspiraciones contra su vida En la mayor parte de las culturas dar muerte al rey estaba reservado como mucho a los enfrentamientos caballerescos con otro rey en el campo de batalla por ejemplo a pesar de algunos detalles ruines el fratricidio de Enrique de Trastamara sobre Pedro I el cruel cosa que en la Edad Moderna raramente se producia pues no solian arriesgarse la muerte de Enrique II de Francia en un torneo entra dentro de los accidentes deportivos y el apresamiento en la batalla de Pavia de Francisco I que se quejaba de que Carlos V no entrara en liza personalmente con el es algo excepcional Por eso impacto tanto a toda Europa la temprana muerte de Sebastian I de Portugal en la batalla de Alcazarquivir Este hecho ademas estuvo en el origen de la decadencia portuguesa el ejercito quedo destruido y su tio Felipe II se impuso como heredero incorporando el reino a la Monarquia Hispanica que desperdicio lo mejor de la flota en la Armada Invencible y enfrento el imperio colonial a la rapina de sus enemigos ingleses y holandeses Tambien fue el origen de un curiosisimo movimiento social el sebastianismo muy popular entre los campesinos y clases bajas que reivindicaba su presencia oculta y su mesianica vuelta Un movimiento identico tuvo lugar en Rusia donde periodicamente aparecian falsos Dimitris reclamando ser el zarevitch heredero de Ivan el Terrible Estos movimientos similares a otros movimientos milenaristas o mesianicos como los asociados al iman oculto en la religion islamica acogian todo tipo de reivindicaciones populares que aprovechaban la oportunidad de expresarse en asociacion con un concepto idealizado de la monarquia paternalista Era dificil concebir que de la sagrada figura de un rey pudiera realizar actos de tirania Toda tirania se atribuye a los malos consejeros o al secuestro de la voluntad del rey la leyenda de La mascara de hierro Los validos son las figuras mas odiadas En la Edad Moderna la discrepancia mas atrevida solia ser el grito Viva el rey y muera el mal gobierno En otras civilizaciones se opta por separar radicalmente la figura del gobernante de derecho que pasa a ser una figura unicamente decorativa el Califa en el islam y el Emperador en Japon y el gobernante de hecho que pasa tambien a ser hereditario y solemnizarse el sultan otomano o el shōgun en Japon La rendicion de Breda o Las Lanzas de Velazquez 1636 Uno de los episodios gloriosos que se celebraban en el Salon de Reinos del Palacio del Buen Retiro de Madrid 16 Los tercios de Ambrosio de Spinola que exhiben enhiestas sus picas consiguieron desalojar de la plaza fortificada que se adivina humeante al fondo a las tropas neerlandesas de Justino de Nassau en uno de los ultimos triunfos de las armas espanolas abocadas al fin de su hegemonia Maqueta de la Citadelle de Lille 1667 Louis Le Grand la voulut Vauban la dessina Simon Vollant l edifia Luis XIV la quiso Vauban la diseno y Simon Vollant la edifico Uno de los ejemplos mas acabados de las fortificaciones contra la artilleria que superaban el concepto medieval de muralla fosos y muros almenados que rodeaban una ciudad con cubos o torres a intervalos regulares por una ingeniosa geometria que comenzo llamandose traza italiana a la que se anadian baluartes avanzados y contramedidas para las minas que excavaban los zapadores asaltantes Lo que es una gran novedad de la Europa de la Edad Moderna es convertir la muerte del rey en algo teorizable entroncandolo con la Antiguedad clasica El tiranicidio se justifico por el padre Mariana de la Escuela de Salamanca en un libro 17 que dedico a la instruccion del futuro Felipe III y que fue ampliamente divulgado mas fuera que dentro de Espana utilizandose sus argumentos en la justificacion de la rebelion de los Paises Bajos y mas adelante incluso en las dos grandes revoluciones del siglo XVIII americana y francesa que siempre pusieron buen cuidado de legitimarse por oposicion a la perdida de legitimidad del rey contra el que se rebelan de una manera no tan distinta a como vasallos y senores feudales se aplicaban reciprocamente el concepto de felonia En el himno de Holanda Guillermo de Orange dice al rey de Espana siempre honre Den Koning van Hispanje Heb ik altijd geeerd y los revolucionarios americanos dedican toda la primera parte de su Declaracion de Independencia a convencer al mundo de que no les queda otra salida El respeto sacral que a la figura de los reyes se guardaba en Europa no se aplicaba por los conquistadores a los caciques reyes o emperadores americanos todos ellos considerados por los europeos como indigenas paganos cuya soberania podia ser discutida solo con que se negaran a atender el Requerimiento Asi no hubo mayor inconveniente en extorsionar torturar y matar a Hatuey Atahualpa y Moctezuma menos todavia en sofocar las revueltas posteriores a la conquista incluso en fechas tan tardias como la de Tupac Amaru II que enlaza ya con los gritos de la independencia americana Pero andando el tiempo tambien el viejo continente presencio algunos regicidios notables como los de Guillermo de Orange Enrique III y Enrique IV de Francia a manos de fanaticos y los judiciales de Maria Estuardo y Carlos I de Inglaterra Cuando la guillotina caiga sobre Luis XVI la Edad Moderna ya habra terminado comprobandose que la sangre azul es igual que cualquier otra En America las revoluciones independentistas que comenzaron en 1776 con la sublevacion de las trece colonias britanicas que dieron origen a los Estados Unidos y se extendio con la Guerra de Independencia Hispanoamericana 1809 1824 que dieron origen a las primeras naciones latinoamericanas fusionaron la idea de independencia con la oposicion radical a la monarquia y el derecho al regicidio El resultado fue la aparicion de una cantidad de republicas sin precedente en la Historia Universal Revolucion militar Editar Tambien el arte militar experimento profundos cambios que fueron correlativos a los cambios politicos que se vivian en ese tiempo La introduccion de las armas de fuego marco el final de la epoca de los caballeros feudales y el inicio del predominio de la infanteria Aunque los primeros usos de la polvora fueron en China su empleo militar fue fundamentalmente europeo durante la Edad Moderna El codigo del honor del caballero medieval veia las armas de fuego como un insulto a la valentia que permitia abatir al mejor caballero por el mas ruin villano mercenario pero su aceptacion desarrollo y sofisticacion en Europa es una de las claves de su expansion durante la Edad Moderna Los cambios sociales que produjo en su interior terminaron paradojicamente incluyendo su uso en los duelos por honor La batalla de Lepanto vista por Verones es una confusion de galeras que se embisten tras el duelo artillero cuya suerte se decide en el plano celestial por la intercesion ante la Virgen Maria de los santos patrones de cada miembro de la Santa Liga por el papa con las llaves del reino de los cielos Pedro por Espana con equipo de peregrino Santiago por Genova con corona y espada Catalina y por Venecia con su leon Marcos Ya la Guerra de los Cien Anos habia supuesto una humillacion de la nobleza francesa frente a los arqueros ingleses pero fue la artilleria que se experimento en las ultimas fases de la Reconquista parece ser que los defensores musulmanes la usaron en la toma de Niebla en el siglo XIII y los cristianos desde la epoca de Alfonso XI la que demostrara ser el arma decisiva cuyo coste inasumible por ningun noble particular solo podia ser sufragado por los crecientes recursos de las monarquias autoritarias con lo que el ejercito moderno pasara a ser uno de sus atributos La Guerra de Granada sera decisiva para la conformacion de una unidad militar compleja y bien articulada los tercios que se probaran exitosamente en Italia bajo el mando del Gran Capitan frente a los ejercitos franceses al tiempo que se internacionalizan con mercenarios de todas las nacionalidades Los suizos y los lansquenetes alemanes seran los mas afamados Por primera vez desde el Imperio romano las guerras europeas se libraban con una vision estrategica continental que ponia a su servicio crecientes aparatos estatales era mayor proeza poner una pica en Flandes desde el punto de vista economico que desde el puramente tactico y las batallas diplomaticas no fueron menos decisivas que las reales para cerrar o mantener abierto el llamado camino espanol 18 La Armada Invencible partiendo del puerto de Ferrol La tecnologia naval de elite europea se batio en el canal de la Mancha prevaleciendo la inglesa sobre la espanola que desde 1580 incluia tambien a la portuguesa o sea a las duenas de las dos mitades del mundo desde el Tratado de Tordesillas Ninguna marina extraeuropea pudo competir hasta la Guerra Ruso Japonesa de 1905 la famosa flota china del siglo XV dirigida por Zheng He no tuvo continuidad Al mismo tiempo la ingenieria tuvo gran adelanto perfeccionando una nueva tactica de defensa el bastion Impulsados por el desafio de los artilleros ingenieros militares entre los que se encontraba el propio Leonardo da Vinci entablan con ellos una carrera de armamentos que no ha parado hasta el siglo XXI Como consecuencia las campanas medievales enfrentamientos de huestes reclutadas por los lazos del vasallaje se transformaron en verdaderas guerras de asedio y desgaste del enemigo utilizando tropas profesionales mercenarias lo que en parte explica la enorme crueldad creciente de los conflictos hasta el siglo XVII Para el siglo XVIII las guerras sometidas a metodo y calculo academico experimentaron un notable cambio transformandose en campanas atemperadas voluntariamente limitadas y con prolijas maniobras en donde los generales arriesgaban poco y cuidaban mucho a sus tropas famoso fue en ello el rey sargento Federico Guillermo I de Prusia Los uniformes las banderas y la musica militar se codifican de forma exquisita el himno y la bandera de Espana provienen de esta epoca Este esquema regiria los campos de batalla europeos hasta la llegada de Napoleon Bonaparte primer general que aprovecho a gran escala el reclutamiento masivo producto del servicio militar obligatorio o nacion en armas ignorando los rangos aristocraticos que en los ejercitos de las monarquias absolutas reservaban los puestos directivos a gente de no probada valia mientras que para el cada soldado lleva en su mochila el baston de mariscal Pero eso fue ya en un periodo historico diferente la Edad Contemporanea en el que tras el intento de bloqueo continental contra la industria inglesa y las teorizaciones de Clausewitz se terminara hablando de la guerra total un concepto ajeno al periodo de la Edad Moderna en que la vida economica y social seguia en buena parte ajena a las batallas La guerra naval Editar Confucio presenta al nino Buda a Lao Tse en una singular recreacion pictorica de epoca Qing Mientras el islam y cristianismo se expandian en conflicto por la mayor parte del mundo el budismo habia conseguido implantarse con fuerza en Extremo Oriente en cada caso sobre un sustrato distinto en China y Japon las religiones tradicionales confucionismo y shinto en Indochina el hinduismo al mismo tiempo en su India natal los mogoles musulmanes y el hinduismo justificador del sistema social de castas lo hacen practicamente desaparecer La guerra naval conoce un salto cualitativo con la incorporacion de la artilleria y de las mejoras tecnicas de la navegacion La capacidad de maniobra rapida y abordaje de la propulsion a remo todavia util en 1571 en Lepanto quedara obsoleta en beneficio de la planificacion estrategica en un escenario planetario donde flotas oceanicas llevan la presencia militar a distancias enormes con una agilidad creciente La mayor ocasion que vieron los siglos como la califico Cervantes que alli perdio su mano izquierda para mayor gloria de la derecha significo de hecho el mantenimiento del statu quo en el Mediterraneo el oriental para los turcos y el occidental para los espanoles pero el conjunto del Mare Nostrum habia perdido ya su centralidad en beneficio del Atlantico Hasta la derrota de la Armada Invencible 1588 nadie desafiaba la hegemonia naval hispano portuguesa mas alla de enfrentamientos irregulares los holandeses mendigos del mar o los piratas berberiscos o ingleses poco importantes hasta el siglo XVII Bula Exurge Domine Contra Errores Martine Lutheri et sequatium contra los errores de Martin Lutero y sus seguidores 15 de junio de 1520 por la que el papa Leon X le amenazaba con la excomunion si no se retractaba de 41 puntos incluidos en sus famosas 95 tesis del 31 de octubre de 1517 Lutero quemo publicamente la bula 10 de diciembre de 1520 y la excomunion se hizo efectiva 3 de enero de 1521 Cualquiera de esas fechas son hitos para la Edad Moderna aunque no habrian pasado de ser una disputa teologica si no hubieran encontrado el formidable eco que la difusion de la imprenta permitio a los argumentos de ese oscuro fraile y no se hubieran acogido por una sociedad madura para recibirlos y unos agentes politicos dispuestos y capaces de aprovechar su potencial Consciente de poseer un imperio donde no se ponia el sol Felipe II ofrecio una recompensa fabulosa a quien le ofreciera un reloj mecanico que permitiera a sus barcos calcular con precision la longitud cartografica cosa que no se consiguio hasta el siglo XIX pero para entonces el meridiano cero era el de Greenwich y no el de Cadiz ni el de Paris a pesar del esfuerzo cientifico que supuso el sistema metrico decimal La batalla de Trafalgar 1805 vino a sancionar indiscutiblemente la hegemonia maritima que Inglaterra ya habia alcanzado al menos desde la Guerra de Sucesion Espanola que le proporciono Gibraltar y Menorca ademas de ventajas comerciales en America 1714 Olvidado quedaba el reparto hemisferico del mundo entre espanoles y portugueses Tratado de Tordesillas 1494 y que habia provocado el enojo de Francisco I de Francia que pidio que le ensenaran la clausula del testamento de Adan que preveia tal cosa Entretanto los bosques ibericos de la ardilla de Estrabon que cruzaba la peninsula sin tocar el suelo se habian convertido en tablones de barco o en tallas de santos destinos para los que se seleccionaban las piezas mas escogidas lo que tuvo decisivas consecuencias economicas y ecologicas se dice que buena parte de los sedimentos depositados en el Delta del Ebro se deben a la deforestacion del Pirineo en la Edad Moderna La orfebreria sagrada americana como esta de la cultura Muiscas donde aparece la barca ritual que sumergira ofrendas en un lago excito de tal manera el ansia de oro de los conquistadores que creo la leyenda de El Dorado Es enormemente simbolico que el destino de la mayor parte de la produccion artistica precolombina fuese el saqueo y la fundicion en monedas que circulando de Sevilla a Genova o Amberes cambiaron para siempre la economia mundial En la antiguedad una profanacion semejante se atribuye a Jerjes que transformo el oro de Babilonia en arqueros los numismaticos y los de verdad Mezquita del Sah Abbas I el grande del imperio persa safavida en Isfahan Iran En este caso el impresionante portico acoge a los chiitas Las Misiones Jesuiticas en America del Sur establecieron un sistema teocratico guarani de tipo igualitario que ha sido mencionado como antecedente de las ideas socialistas La religion Editar Como probaban las herejias urbanas medievales apaciguadas por la Inquisicion y la Orden Dominicana la Iglesia catolica se encuentra en conflicto con la nueva vida urbana y habia mirado sus transformaciones con reticencia aunque tambien demostro una gran capacidad de asimilacion de los elementos disolventes Orden Franciscana y devotio moderna de Tomas de Kempis En el siglo XIV habia vivido la Cautividad de Avinon y el Cisma de Occidente y en el XV vivio un proceso de acrecentamiento del poder temporal Ejemplos de papas mundanos fueron por ejemplo Alejandro VI y Julio II este ultimo apodado y no sin razon el Papa guerrero Para financiarse recurrio de manera cada vez mas escandalosa a la venta de indulgencias lo que excito las protestas de John Wycliff Jan Hus y Martin Lutero Este ultimo cuando la Iglesia lo llamo a someterse rehuso senalando que la unica fuente de autoridad eran las Sagradas Escrituras Era esta una nueva vision de la relacion entre el hombre y Dios personalista e intimista mas acorde con los valores de la modernidad y muy diferente a la idea social y comunitaria de la religion que tenia el catolicismo medieval Entre los numerosos seguidores de Lutero no fue posible la uniformidad la interpretacion libre de la Biblia y la negacion de autoridad intermedia entre Dios y el hombre lo hicieron imposible y asi Ulrico Zwinglio Juan Calvino o John Knox fundaron iglesias reformadas que se expandieron geograficamente convirtiendo a Europa en un conglomerado de personas con creencias muchas veces contradictorias Se ha propuesto 19 que el calvinismo y la doctrina de la predestinacion son posiblemente una contribucion esencial a la conformacion del espiritu burgues capitalista al exaltar el trabajo y el triunfo personal No obstante no es imposible encontrar una version catolica del mismo espiritu como fue el jansenismo lo que abundaria en la tesis materialista de que mas que una determinacion ideologica fueron las diferentes condiciones de la estructura economica del norte y el sur de Europa las que influyeron en su divergente historia a lo largo de la Edad Moderna La Iglesia catolica reacciono tardiamente a finales del siglo XVI imponiendo una serie de cambios internos en el Concilio de Trento 1545 1563 Los principales exponentes de esta reforma fueron Ignacio de Loyola y la Compania de Jesus Sin embargo en general no pudo regresar a la fe catolica a numerosas naciones reformadas En general la Alemania del norte Escandinavia y Gran Bretana ya no volvieron al catolicismo mientras que Francia se debatiria durante anos de conflictos internos por causa religiosa hasta que en 1685 Luis XIV revoco el Edicto de Nantes que garantizaba la tolerancia catolica hacia los hugonotes y los expulso El exito de la Contrarreforma se dio en la Europa danubiana la Alemania del sur y Polonia Irlanda las peninsulas iberica e italica ademas de los recien conquistados dominios ultramarinos espanoles en America permanecieron catolicos Todo esto sucedio en medio de un fuerte periodo de guerras de religion en Alemania los principes catolicos se apoyaron en Carlos V contra los principes protestantes al tiempo que surgian movimientos sociales como la guerra de los campesinos o los anabaptistas perseguidos sangrientamente por ambos bandos con la bendicion expresa tanto del papa como de Lutero en Francia la no menos violenta Matanza de San Bartolome 1572 fue solo un episodio de su particular y prolongada serie de guerras de religion en las que la distintos grupos sociales se encuadran en bandos nobiliarios con opuestas pretensiones politicas dinasticas y alianzas exteriores la Guerra de los Ochenta Anos que supone la separacion de los Paises Bajos en un norte protestante y un sur catolico en su ultima fase tras una Tregua de los doce anos simultanea a la Guerra de los Treinta Anos 1614 1648 en el Sacro Imperio que termino transformandose en un conflicto europeo generalizado La expansion europea significo la desaparicion o sumision de muchas religiones indigenas en los territorios ocupados por los europeos Excepcionalmente surgio en el norte de la India una nueva religion el sijismo En America Latina el catolicismo fue impuesto como religion practicamente exclusiva siguiendo los lineamientos de la Contrarreforma pero al mismo tiempo las antiguas religiones y creencias precolombinas y africanas reprimidas reaparecieron combinando sus creencias con el cristianismo mediante el sincretismo religioso Un ejemplo de ello es la fusion de cultos como el de la Pachamama y la Virgen Maria en la region andina y la presencia de los orishas de la religion yoruba en la santeria y el candomble El catolicismo latinoamericano especialmente en sus vertientes mas ligadas a las culturas de los pueblos originarios y afroamericanos dio comienzo a nuevos enfoques ante los derechos humanos la naturaleza la igualdad social y el republicanismo alcanzando expresiones destacadas en casos como el de Bartolome de las Casas y las Misiones Jesuiticas La otra gran religion en expansion el islam no tuvo una separacion de autoridades civiles y religiosas lo que no significa necesariamente un mayor fundamentalismo y la prueba habian sido los periodos de tolerancia y gran intercambio cultural de la Edad Media Los Imperios Turco Safavida o Mogol no fueron menos sino mas tolerantes en materia religiosa que la Monarquia catolica o la Ginebra de Juan Calvino y el Mediterraneo Oriental Balcanes incluidos fue durante toda la Edad Moderna una diversidad etnica y religiosa que acogio la diaspora sefardi de forma equivalente a como lo hizo Amsterdam No obstante en la Europa cristiana el humanismo renacentista en principio la simple reivindicacion de los studia humanitatis frente a la teologia va acentuando la separacion de los ambitos religioso y laico El erasmismo o conceptos como la libertad de conciencia no solo dan lugar a otras religiones protestantismo sino a nuevas posturas del hombre ante la naturaleza como la duda cartesiana el racionalismo y el empirismo Muy diferentes entre si la indiferencia religiosa los libertinos la masoneria el panteismo el agnosticismo y el ateismo empezaran a ser consideradas como posturas imaginables aunque de ninguna manera toleradas y adquirieron paulatinamente aceptacion a medida que trascurriera la Edad Moderna La trayectoria personal e intelectual de Voltaire significara un referente que quedara fijado en el espiritu enciclopedista La descristianizacion ligada a la Revolucion francesa hara posible en un efimero episodio un culto secular a la Diosa Razon bajo un calendario revolucionario privado de toda huella liturgica El Leviathan de Thomas Hobbes es una justificacion del absolutismo frente a la Revolucion Inglesa pero su argumentacion es plenamente secular al contrario de la de Bossuet que simultaneamente esta defendiendo la teoria del derecho divino de los reyes El monstruo que puede ejercer sin limites su poder lo hace porque el cuerpo social del que cada individuo es una celula como aparece en el grabado le cede el poder porque retenerlo cada uno para si en un estado de naturaleza solo llevaria a la guerra de todos contra todos La expresion Homo homini lupus el hombre es un lobo para el hombre que parece no ser suya aunque se suele atribuir a Hobbes lo expresa muy bien Sacrificio azteca Codice Mendoza El contacto con las culturas americanas proporciono argumentos para ambas partes en debates como el de la Junta de Burgos de 1512 o la Junta de Valladolid de 1551 en que sobresalieron Bartolome de las Casas y Juan Gines de Sepulveda los indigenas eran sujetos a una esclavitud natural o merecian ser tratados como iguales en un precoz concepto de derechos humanos Aqui se ve costumbres que desde un punto de vista aristotelico puden calificarse de antinaturales y una arquitectura tan civilizada que causaba asombro a unos conquistadores que comparaban Tenochtitlan con Venecia La humanidad de los indios con su correspondiente alma inmortal sujeta a salvacion y por tanto a la mediacion de la Iglesia quedo establecida por la bula Sublimis Deus en 1537 Las leyes de Indias fueron la respuesta por parte de una monarquia que ademas de escrupulos morales intentaba evitar el excesivo poder de unos encomenderos demasiado lejanos y garantizarse juridicamente el dominio temporal y el patronato regio que las bulas alejandrinas le daban a cambio de la evangelizacion El cambista y su mujer Quentin Massys 1515 La eficaz conjuncion de metales preciosos y documentos escritos revoluciono la economia mundial y los conceptos juridicos termino disolviendo las relaciones sociales feudales No obstante este cuadro tiene una lectura bien distinta la mujer esta consultando un libro religioso y duda de la legalidad teologica de las transacciones de su marido el desprecio social por las actividades financieras que incluia la sospecha de criptojudaismo en sociedades como la espanola y la persecucion legal del lucro significaban la pervivencia del mundo feudal en que la renta y el privilegio son los procedimientos socialmente aceptables de la posicion social elevada Mientras el trabajo siga siendo un castigo divino el interes deba camuflarse con todo tipo de excusas y el precio justo algo a debatir con el confesor el triunfo del capitalismo habra de esperar Los navegantes holandeses y britanicos desarrollaran un sistema de seguros para racionalizar economicamente sus arriesgadas actividades simultaneamente los espanoles con toda logica prefieren la doble proteccion que les ofrece la monopolistica y bien armada flota de Indias y la divina providencia el dinero que no emplean en seguros se les extrae en impuestos obligatorios y en voluntarios donativos a las instituciones religiosas limosnas fundaciones piadosas dotes para ingresar a sus hijas en conventos mandas testamentarias La opinion que suscitaria un comerciante poco piadoso es facil de imaginar Castigo a un esclavo en Brasil por Jean Baptiste Debret circa 1800 La expansion colonial de Europa generalizo la esclavitud en las colonias y organizo con la imprescindible colaboracion de las elites europeas tanto catolicas como protestantes americanas incluyendo a los criollos y africanas tanto subsaharianas como islamicas el trafico de esclavos como uno de los negocios mas lucrativos del periodo con Liverpool como el mayor puerto esclavista del mundo Paradojicamente uno de los impulsores intelectuales de la aprehension de negros en Africa para trasladarlos como esclavos a America fue el propio fraile Bartolome de las Casas que de este modo pretendia liberar a los indigenas americanos del inhumano trato que estaban sufriendo Consideraba inicialmente que la naturaleza del amerindio era mas debil y la del africano mas fuerte ademas de las razones teologicas que confluian en la distinta exposicion al evangelio del Nuevo y del Viejo Mundo Curiosos argumentos mas propios de sus opositores en la Junta de Valladolid que demuestran que realmente las Casas no estaba tan alejado del mundo cultural neoescolastico y neoaristotelico del que provenia Posteriormente se arrepintio de aquella idea y desarrollo un pensamiento mas amplio de los derechos elementales de todos los seres humanos Reconstruccion de la propuesta de Sello de los Estados Unidos hecha por Benjamin Franklin La rebelion contra los tiranos es obediencia a Dios ilustrado por el episodio biblico del mar Rojo En 1776 la poblacion de las trece colonias britanicas en Norteamerica inicio la Revolucion Americana sobre la base de conceptos politicos que significaban un cambio radical independencia derechos humanos si bien no para todos los esclavos negros estaban excluidos federalismo constitucion republica basados en los postulados de la Ilustracion llevados a sus conclusiones Algunos autores americanos 20 postulan la tesis controvertida por otros 21 de que las practicas politicas de la Confederacion Iroquesa Haudenosaunee su Gran Ley de la Paz fue inspiracion directa de la constitucion estadounidense 20 La embajada de Franklin en Paris probo la simpatia con que los Estados Unidos fueron acogidos por la opinion ilustrada no solo la francesa tambien ingleses como Burke admirada ante la demostracion empirica de las teorias rousseaunianas del buen salvaje que se estaba convirtiendo en una orgullosa nueva Roma poblada de aguilas y cincinatos simbolos rechazados por el propio Franklin y otros americanos pertenecientes al ala progesista de la revolucion 22 Con un modelo iconografico muy comun Elias Hille pinta en 1596 a la familia Friedrich un fabricante de cristal de Bohemia Muestra el ideal social de familia nuclear numerosa tanto en muertes acechantes en la calavera del Golgota como en nacimientos jerarquizada sumisa a los valores religiosos sexuada y comprometida con su destino futuro desde la infancia En todo ello pocas diferencias con la familia extensa clanica que organizaba la sociedad entera como un conjunto de lazos familiares pero la sociedad moderna genera nuevas expectativas a los individuos que cada vez mas basan su posicion social en sus logros personales Cuando no importe el origen familiar sino lo que cada uno es por si mismo se habra terminado la sociedad preindustrial Por otro lado la libertad de testar la vinculacion de los patrimonios familiares mayorazgo o el reparto forzoso entre los hijos la legitima suponen distintos sistemas de herencia que sumados a los distintos regimenes matrimoniales dote o su contrario el precio de la novia sociedad de gananciales separacion de bienes todos ellos conectados con el papel social de la mujer constituyen una parte muy importante de las condiciones juridicas que favorecen o dificultan segun el caso y en combinacion con muy distintos factores economicos sociales e ideologicos incluyendo los religiosos la acumulacion originaria de capital necesaria para el surgimiento del capitalismo El derecho y el concepto del hombre en sociedad Editar Tras el Tratado de Westfalia la religion dejo de ser invocada como la causa de las guerras en Europa imponiendose el pragmatismo de las relaciones internacionales que invocan intereses mas secularizados para ellas como habia reclamado Nicolas Maquiavelo en su famoso tratado El Principe Esta obra para algunos marca el comienzo de la modernidad y su estela fue continuada por los fundadores del derecho de gentes el neerlandes Hugo Grocio o desde un punto de vista opuesto la neoescolastica Escuela de Salamanca La supuesta incapacidad discutida ya en la epoca de las civilizaciones no occidentales para adecuarse a los conceptos juridicos que conducen o se identifican con la modernidad propiedad seguridad juridica estado de derecho es una de las cuestiones mas interesantes de la historia comparada de las civilizaciones vease interpretaciones de la historia de China Suele argumentarse que detras de esa alegada predisposicion occidental a la modernidad esta la herencia del Derecho Romano el derecho consuetudinario germanico o el humanismo cristiano pero las mismas herencias puede reclamar el Absolutismo del Antiguo Regimen la Inquisicion y los sistemas judiciales comunes en todos los paises durante la Edad Moderna que incluian la tortura y las pruebas diabolicas sin respeto a la presuncion de inocencia En sentido contrario se ha senalado el atraso causado por el colonialismo europeo en las sociedades de America Latina y el Caribe tambien pertenecientes a Occidente asi como el desarrollo de sociedades modernas no occidentales como Japon China y otros paises del este asiatico Cierto o no y aunque puedan buscarse muchos precedentes notablemente Ibn Jaldun y otros avanzados analistas sociales del mundo islamico desde el siglo XIV la realidad historica senala que fue en la revolucionaria Inglaterra del siglo XVII con las contradictorias concepciones de Thomas Hobbes y John Locke donde se abre la cuestion de la naturaleza de las relaciones sociales que a partir de ese momento demostraran en el mundo europeo su eficacia no unicamente teorica sino su implicacion con el desarrollo social y el cambio politico igualmente demuestra su capacidad de extension y contagio al ser retomada en Francia por Montesquieu y Rousseau comparada con las originales culturas politicas de las sociedades precolombinas Confederacion Iroquesa sintetizada y realizada por los revolucionarios americanos en la nueva era historica abierta en 1776 La naturaleza del hombre y su condicion de animal social que se habia iniciado en la filosofia griega no habia sido ajena al pensamiento medieval pero su reaparicion como punto central del mismo espiritu de la Edad Moderna es plenamente propio de esta epoca y su debate intelectual se suscito en parte por el impacto de la diversidad cultural mostrada por los descubrimientos y su reverso cruel colonialismo trafico de esclavos dando origen a productos intelectuales como el mito del buen salvaje o las hispanicas polemicas de la guerra a los naturales y de los justos titulos del dominio sobre America Durante la Edad Moderna Europa la esclavitud paso a tener una funcion completamente distinta de la que habia tenido en otras epocas historicas Aunque no fue la forma de produccion dominante papel que cumplio unicamente en la Grecia y Roma clasicas 23 paso a ser uno de los sistemas centrales de trabajo en la periferia de la economia mundo 24 hecho que llevo a establecer al trafico de esclavos como uno de los negocios mas lucrativos del periodo Tras su cuestionamiento intelectual por algunos de los revolucionarios franceses por ejemplo Robespierre y los primeros movimientos emancipatorios destacadamente la revolucion de Haiti liderada por Toussaint L Ouverture a comienzos del siglo XIX Gran Bretana y las naciones hispanoamericanas recien independizadas de Espana con cierta confluencia de intereses con aquella emprendieron la abolicion de la esclavitud que llegaria a cubrir practicamente la totalidad del mundo en el curso de la centuria El movimiento distaba mucho de ser puramente altruista u obedecer a alegados principios cristianos responde a la nueva logica del sistema capitalista industrial y ademas permitio a la Marina Real britanica convertirse en una suerte de policia oceanico con capacidad de inspeccionar los barcos a su conveniencia funcion que estaba en condiciones de cumplir una vez que se habia convertido en taller del mundo gracias a la Revolucion industrial y ha suprimido a sus flotas competidoras en Trafalgar Una vision mas idealista de la posibilidad de formacion de una sociedad perfecta pero no en un paraiso escatologico sino realmente en la tierra fue la que proporciono un nuevo genero literario surgido hacia aproximadamente 1500 y tambien suscitado por el descubrimiento que los europeos hicieron en America la Utopia titulo de una novela de Tomas Moro y en el que pueden encuadrarse autores de la talla de Erasmo de Roterdam Elogio de la locura Tomas Campanella La ciudad del sol y el Inca Garcilaso de la Vega Comentarios Reales Las consecuencias que de eso se derivaron no tenian por que ir necesariamente en el sentido de fundar la doctrina de los derechos humanos ni siquiera en la Europa protestante buena parte de ella sometida a sistemas mas propios del Antiguo Regimen Incluso hay argumentos para proponer que mas cerca de ello se encontraba la oscurantista Espana que ademas de acoger no sin problemas el erasmismo produjo en su propio solar el corpus legislativo de las Leyes de Indias la defensa del indigena de Bartolome de las Casas o la famosa justificacion del tiranicidio ya citada y mantuvo hasta el siglo XVII un equilibrio institucional entre rey y reino y de los distintos reinos entre si vease Instituciones espanolas del Antiguo Regimen no demasiado diferente al de Inglaterra Por otro lado en Francia se paso de la tolerancia pragmatica de los politiques de la corte de Enrique IV a la teorizacion del absolutismo mas radical y completa con la obra de Bossuet Por el contrario en America el movimiento independentista se organizo desde un inicio intimamente relacionado con la doctrina de los derechos humanos y la democracia aunque la practica politica de ese concepto distaba todavia mucho de ser la contemporanea Las Revoluciones Comuneras como la que fuera liderada en 1735 en Paraguay por Jose de Antequera y Castro bajo el lema La voluntad del comun es superior a la del propio rey 25 fueron un temprano precedente La interrelacion entre las revoluciones liberales a uno y otro lado del Atlantico ha sido definida como un movimiento de ida y vuelta y tras ser influida por la Ilustracion y desarrollarse endogenamente la Independencia de Estados Unidos acabara convirtiendose en modelo de libertad politica para Europa y el resto de America Las practicas mercantiles desarrolladas desde la Baja Edad Media ferias banca prestamos letra de cambio se sofisticaron todavia mas con el nacimiento de las finanzas publicas deuda publica como los juros espanoles acostumbraron a juristas y confesores a enfrentarse con los conceptos teologicamente escurridizos de precio y beneficio asociados en un principio al lucro y al pecado de usura garantias ideologicas del predominio social de los privilegiados que basan su riqueza no en el trabajo sino en la renta y paulatinamente aceptados y disenaron el concepto de obligacion contractual o responsabilidad limitada No es facil decir cual es la hermana mayor la sociedad civil o la sociedad mercantil otra homonima es la Societas Iesus la Compania de Jesus La familia y su tratamiento juridico tambien experimentan cambios La modernidad representa el paso de la familia extensa patriarcal a la familia nuclear no necesariamente estable El divorcio no se convierte en una practica extendida y tampoco es original de la Edad Moderna pero la sonora separacion de Enrique VIII y Catalina de Aragon dividiria Europa tanto como la Reforma Se ha argumentado incluso que los diferentes regimenes del matrimonio y de la herencia tanto como las distintas religiones conformaran distintas estrategias economicas y mentalidades sociales de cara a la formacion de la sociedad capitalista La Malinche y Hernan Cortes en el Lienzo de Tlaxcala Diego Munoz Camargo 1585 La sumision de la mujer coincide aqui con la sumision de un continente entero pero tambien demuestra como puede jugarse un papel activo incluso determinante En otros casos las mujeres podian llegar a ocupar el poder como reinas o regentes circunstancia poco comun fuera de Europa Catalina de Erauso la monja alferez representa una trayectoria vital radicalmente distinta pero no tan opuesta como podria parecer Lo excepcional de su caso nos recuerda que la salida de los roles esperables madre monja o prostituta no era asumible socialmente La mujer Editar Todas las grandes civilizaciones de la Edad Moderna siguen el modelo patriarcal que restringe a la mujer a un papel subordinado y la invisibliliza ante la historia pero la mujer no esta ausente ni de la sociedad ni de los documentos Los llamados estudios de genero o mas propiamente la Historia de la mujer tienen para el periodo de la Edad Moderna mucha tarea por realizar El papel de la mujer en la civilizacion occidental fue seguramente mas visible y su visibilidad historica mayor cuando el azar y las leyes dinasticas le permitian el papel de reina o regente Aunque la Edad Media habia dispuesto de mujeres en esa funcion Teodora de Bizancio Leonor de Aquitania Urraca de Leon y Castilla la historiografia solia tratarlas con una extraordinaria misoginia En cambio algunas reinas de la Edad Moderna han sido tratadas con gran admiracion Isabel I de Castilla la catolica que ha sido incluso propuesta para beatificacion o Isabel I de Inglaterra la reina virgen aunque bien es cierto que muchas otras han sufrido su inclusion en crueles estereotipos Juana la loca Maria la sangrienta de Inglaterra Cristina de Suecia Catalina II de Rusia la grande algunos de ellos vinculados a una libertad de costumbres en lo sexual que en los reyes varones se daba por supuesta El estereotipo de la mujer pacificadora tan viejo como la humanidad como puede verse en el mito del rapto de las sabinas tambien se vio escenificado en su papel como prenda de paz entre dinastias que las conduce al matrimonio Isabel de Valois a Felipe II de Espana Ana de Habsburgo a Luis XIII de Francia o en la llamada Paz de las Damas Lo excepcional son las mujeres a las que se concede un papel intelectual a veces vinculado con su posicion excentrica bien las monjas en camino de ser santa como Teresa de Jesus o poeta como Sor Juana Ines de la Cruz bien las cortesanas venecianas como Veronica Franco Un caso paralelo son las geishas japonesas que a lo largo de la edad moderna fueron suplantando a los varones que antes realizaban las funciones no evidentemente sexuales que las caracterizan En algun caso la posicion de subordinacion de una mujer quedaba superado por las circunstancias para adquirir un insospechado protagonismo individual como ocurrio con La Malinche la esclava traductora concubina azteca de Hernan Cortes Sin perjuicio de esa tendencia general la Edad Moderna registra algunas civilizaciones y situaciones en las que las mujeres ocuparon un papel protagonico como el de la Confederacion Iroquesa en donde existia una division del poder politico entre hombres y mujeres de resultas del cual las cinco naciones que integraban la alianza estaban gobernadas por las mujeres que eran cabeza de cada clan 26 Algunos antropologos analizan el caso como uno de los muchos y diferentes ejemplos de situaciones de lo que tradicionalmente se llamaba matriarcado y sostienen que solo anacronicamente pueden entenderse como un precoz feminismo 27 Otros autores describen una realidad mas compleja ya que entre los iroqueses el poder politico militar estaba rigurosamente dividido entre hombres y mujeres ocupando aquellos los cargos militares y estas los cargos politicos 28 Una situacion favorable para el protagonismo femenino se produjo en las revoluciones liberales como la revolucion francesa en la que algunas mujeres pretendieron superar el papel social que se las limitaba al poder informal de los salones de Madame Pompadour o la Guerra de Independencia Hispanoamericana en la que algunas mujeres ocuparon puestos decisivos como la Coronel Juana Azurduy en el Alto Peru Santa Prisca Taxco Mexico Las torres y fachadas de retorcida decoracion y la promiente cupula destacan armonicamente sobre un conjunto urbano propio de las ciudades hispanoamericanas Iglesia de Paoay isla de Luzon Filipinas Con similitudes y diferencias forma parte del mismo mundo cultural que Santa Prisca de Taxco o San Pedro de Roma Tal cosa hubiera sido imposible antes de la Edad Moderna Catedral de San Basilio Moscu Rusia Construida entre 1551 y 1561 representa una evolucion del arte bizantino al igual que el imperio zarista queria ser una Nueva Roma despues de la caida de Constantinopla La proximidad estetica con el arte occidental es mas relativa y podria verse tambien con Taj Mahal San Carlos Borromeo Viena Johann Bernhard Fischer von Erlach 1716 1739 representa un barroco mas clasicista con las columnas historiadas que remiten a la Antigua Roma Consideraciones acerca del arte Moderno Editar Articulo principal Arte de la Edad Moderna Lo que hoy se considera arte moderno no es la produccion artistica de la Edad Moderna sino del arte contemporaneo las vanguardias europeas en torno a 1900 que de hecho significan una reaccion contra el arte europeo de la Edad Moderna que se consideraba acartonado por el academicismo y limitado por la sujecion al principio de imitacion a la naturaleza no asi contra el arte extraeuropeo que se recibe con admiracion por su exotismo estampas japonesas y tallas africanas Incluso desde otra perspectiva hubo una escuela pictorica inglesa el prerrafaelismo que pretendia volver a la pureza de los primitivos italianos y primitivos flamencos anteriores al siglo XVI y al divino Rafael Por tanto a las creaciones culturales que se produjeron entre los siglos XV y XVIII se le debe llamar Arte de la Edad Moderna con la suficiente distancia intelectual sobre el para considerarlo aunque este claro que el concepto de moderno tambien para lo que hoy llamamos asi sera siempre provisional Esta reflexion no es en absoluto reciente en Europa el Renacimiento de los siglos XV y XVI inicia y se identifica con el concepto de modernidad 29 identificandola con la ruptura frente al arte medieval despreciado por los italianos mediterraneos y anorantes de la antiguas glorias imperiales con el adjetivo de gotico es decir propio de godos barbaros del norte de Europa y con la imitacion mimesis tanto de los modelos que se consideraban clasicos el arte grecorromano como sobre todo de la naturaleza No conviene olvidar no obstante que la clave de la riqueza creativa de la epoca fue el intercambio entre Italia y Flandes Los flamencos se enamoran de las montanas italianas de las que ellos carecen y las reproducen en sus tablas los italianos aprovechan muchas de las innovaciones tecnicas que provienen de estos barbaros del norte el oleo La investigacion sobre la perspectiva se hace con criterios distintos pero casi simultaneamente Un mundo barroco Editar Quizas el arte mas representativo de la Edad Moderna no fuese tanto el Renacimiento sino su periodo siguiente el Barroco 30 si consideramos que es el que alcanzo mas extension en el tiempo siglos XVII y XVIII en solapamiento con el Manierismo previo y el Rococo posterior y el espacio puede encontrarse desde la protestante Europa del Norte hasta la America colonial catolica o las Filipinas Este estilo se caracterizaba por ser visualmente recargado y alejado de la simplicidad y busqueda de la armonia propias del Renacimiento pleno Aunque se discute su etimologias posibles suele hacersele sinonimo a extrano irregular Se postula que el Barroco nacio como una reaccion a la crisis de la confianza humanista y renacentista en el ser humano lo que explica su potente caracter religioso asi como el abandono de la simplicidad clasica para intentar expresar la grandeza del infinito y la predileccion por motivos grotescos o feos realistas que contradice la busqueda de la belleza ideal renacentista Se ha hablado tambien de una cultura del barroco del equivoco y lo efimero coincidiendo con la llamada crisis del siglo XVII en la que se valoraba mas la apariencia que la esencia la escenografia que la solidez 31 Palacio de Versalles chambre du roi camara del rey con su busto en marmol por Coysevox El arte barroco cuida tanto los exteriores como los interiores estos en concreto han pasado a dar nombre a la expresion lujo versallesco Hoy no nos parece nada asombroso pero fue una proeza tecnica lograr espejos de un tamano semejante Los del salon de los espejos reflejaran las primeras reuniones de los Estados Generales de 1789 La vulgarizacion del simbolo clasico del nosce te ipsum permitio por primera vez una nueva clase de autoconocimiento que ayudara a la consideracion de la posicion del hombre en el mundo Gopuram del templo de Meenakshi Madurai Tamil Nadu India siglo XVII Las diferencias iconograficas y estilisticas son evidentes pero no puede negarse cierta similitud visual con el horror vacui del estilo churrigueresco la tension ascensional del espacio de Bernini o la policromia sensorial de Rubens y la imagineria espanola todos ellos simultaneos en el tiempo Angel arcabucero Maestro de Calamarca Bolivia siglo XVII El sincretismo de la produccion artistica andina que puede etiquetarse como pintura virreinal se basa en la adopcion de modelos iconograficos europeos los angeles eran muy venerados en la corte de los Habsburgo que se reinterpretan desde una sensibilidad estetica indigena Esto no quiere decir de todas maneras que el Barroco haya renunciado totalmente al Clasicismo No en balde uno de los mas grandes monumentos de la arquitectura barroca es el palacio de Versalles construido en torno a la nocion del culto al dios solar Apolo como representacion del monarca Luis XIV el Rey Sol La Europa del siglo XVIII se llenara de replicas de Versalles a veces pasados por la sensibilidad local como los palacios vieneses Habria un barroco primero el profundo y concentrado de Caravaggio y el tenebrismo un barroco pleno triunfante el de Bernini o Rubens y un barroco final el de mayor exceso decorativo de Churriguera y los interiores rococo El urbanismo barroco requiere la vivencia de la ciudad como un escenario artificioso mas alla de los edificios o monumentos singulares en el que las perspectivas glorifiquen los espacios representativos del poder siguiendo un programa iconografico que el entendido sea capaz de leer por ejemplo la plaza de San Pedro en la Ciudad del Vaticano o el paseo del Prado de Madrid La integracion de todos los artes y todos los sentidos se produce en algunas ocasiones de forma sublime en el tiempo y el espacio de la fiesta como la Semana Santa de Sevilla o la de Murcia o los Carnavales de Venecia o de Oruro El barroco protestante mas individualista produce los esplendidos interiores de Vermeer o la competitiva mole de la catedral de San Pablo de Londres rival de la de San Pedro de Roma La interpretacion pendular de la Historia del Arte 32 se corresponde bien con la vuelta a la disciplina academicista a mediados del siglo XVIII cuando el redescubrimiento de las ruinas romanas de Pompeya y Herculano puso de moda nuevamente el arte clasico Esta vez quienes se inspiraron en el lo hicieron de manera todavia mas rigurosa que en el Renacimiento generando asi el llamado Neoclasicismo El Neoclasicismo es considerado muchas veces como un arte de transicion a la Edad Contemporanea porque se lo asocia politicamente no al Absolutismo sino a la Revolucion francesa y al Imperio napoleonico Arte asiatico y africano Editar Durante la Edad Moderna el arte en Asia y Africa produjo manifestaciones artisticas del mismo nivel bien siguiendo su propia dinamica como en el arte africano el arte islamico el arte de China o el arte de Japon En el arte islamico el tradicional rechazo de la iconografia llevo a enfatizar los patrones geometricos la caligrafia islamica y la arquitectura En la India y el Tibet se desarrollo la expresion artistica mediante esculturas pintadas En China continuo el desarrollo de su gran variedad de artes y estilos completamente originales tallas en jade trabajos en bronce ceramica poesia caligrafia musica pintura teatro etc En Japon se prosiguio la amplia interrelacion artistica entre la caligrafia y la pintura mientras que los grabados desde planchas de madera se volvieron importantes luego del siglo XVII Arte colonial en el Nuevo Mundo Editar Articulo principal Arte colonial hispanoamericano Antonio Francisco Lisboa el Aleijadinho destacado escultor y arquitecto del barroco colonial en Brasil En la foto un fragmento de la serie Los Profetas ubicada en el Santuario de Congonhas Minas Gerais En America se desarrollo un arte bajo el signo de la dominacion colonial que recibio tanto influencias europeas como africanas y de las culturas precolombinas muchas veces fusionadas de maneras complejas y novedosas del mismo modo que el sincretismo del culto catolico con las religiones precolombinas Agrupando estilos muy distintos suele utilizarse el termino de arte colonial 33 termino que no debe confundirse con el de arte indigena a veces apreciado en su autenticidad y otras veces objeto de verdaderos zoologicos humanos como en las exposiciones coloniales muestras de la antropologia imperialista del siglo XIX El barroco colonial tuvo caracteres distintivos del europeo como su extraordinaria diversidad la presencia del color la proliferacion de formas mixtilineas y el soporte antropomorfo En Brasil sobresale la figura extraordinaria del escultor y arquitecto Antonio Francisco Lisboa el Aleijadinho La escuela cusquena de pintura se caracterizo por el naturalismo un fuerte colorido y la presencia de rostros y tematicas indigenas y mestizas Diego Quispe Tito introdujo cierta libertad en el manejo de la perspectiva y el protagonismo del paisaje la fauna y la flora En las colonias inglesas francesas u neerlandesas de America del Norte el arte colonial se mantuvo mas ligado a las caracteristicas del arte de sus metropolis con escasas variaciones Funcion del artista Editar Una diferencia esencial puede senalarse a partir de la Edad Moderna entre el denominado arte occidental y las demas denominaciones geograficas arte africano arte asiatico etc vease Estudio de la Historia del Arte la funcion social y la consideracion del artista A diferencia de las demas zonas del mundo en Europa y sus colonias desde el Renacimiento pintores escultores y arquitectos no solo salen del anonimato y empiezan a firmar su obra sino que se codean de igual a igual con filosofos y principes Este ascenso social se adelanta varios siglos al de otras partes de la burguesia y conforma una nueva aristocracia del merito intelectual en la que mas tarde ingresaran tambien los literatos y cientificos Por otro lado la Iglesia la nobleza y la monarquia clientes tradicionales dejan de serlo exclusivos como puede ejemplificarse en la burguesia neerlandesa y nace un verdadero mercado del arte que empieza a no funcionar por encargo y puede surgir la creacion del artista con mucha mayor libertad Cuando en el siglo XIX el proceso se complete y la sociedad responda ella misma a los criterios del mercado habra muerto el arte de la edad moderna y nacido el arte contemporaneo paradojicamente junto con la figura del artista maldito que no triunfa en vida La Danza de aldeanos vista por Rubens 1635 es una orgiastica diversion popular que como en todas las epocas y lugares cohesiona al grupo social y marca el ritmo ciclico anual de ocio y trabajo Es dificil ver que de estos precedentes se derivan las refinadas musicas y ballet de las cortes europeas Tokubei Kabuki grabado del siglo XVIII Federico Guillermo II de Prusia ameniza el mismo la velada en el palacio de Sanssouci La musica no es una diversion vulgar sino aceptable en las mas altas esferas al igual que Dios hace mover los planetas con armonia celestial El son dulce acordado del plectro sabiamente meneado que anhela Fray Luis de Leon puede servir para serenar el alma y rodear de fasto el ritual de la misa catolica pero tambien para sacudir las mentes y aunar las voluntades de una forma revolucionaria como hizo Lutero con el canto liturgico de las comunidades protestantes incluso antes que los movimientos romanticos La representacion balinesa del Katchak como el Misterio de Elche o cualquier otra dramatizacion sagrada son tambien antecedente de las artes escenicas que se desarrollan en la Edad Moderna El teatro y la musica Editar Esas dos artes alcanzaron una madurez sublime en la Edad Moderna Mientras que muchas culturas del mundo se habian producido expresiones refinadisimas de formas teatrales y musicales sagradas como las danzas balinesas basadas en la mitologia hindu Katchak y Barong en el siglo XVII de una forma simultanea en cada extremo del mundo se desarrollan paralelamente el kabuki japones y los teatros clasicos de las tres principales culturas de Europa Occidental estas si interrelacionadas el espanol Lope de Vega Calderon de la Barca Tirso de Molina el ingles William Shakespeare y el frances Jean Racine Pierre Corneille y Moliere En el surgimiento del teatro clasico europeo confluyen tradiciones medievales tanto de escinificaciones religiosas autos sacramentales como profanas titiriteros antepasados de los comicos de la legua todavia presentes en la Comedia del arte que tambien se dejara ver en la raiz de un teatro ilustrado como el de Carlo Goldoni y se ahorman a la disciplina de las normas literarias clasicas recuperadas de la antiguedad grecolatina en un extraordinario caso de resurreccion arqueologica Las artes escenicas comprenden tambien una musica que ademas de la tradicion coral e instrumental eclesiastica medieval recoge temas aires y danzas populares e incluso en algun caso la influencia de otras civilizaciones el siglo XVIII vivio una fiebre turca en lo musical con incorporacion de instrumentos y un peculiar sentido del ritmo de las potentes marchas militares otomanas La llamada musica clasica cuyos primeros exponentes fueron en compositores barrocos como Johann Sebastian Bach Vivaldi o Haendel culmina con las cumbres del clasicismo musical Haydn y Mozart Ninos prodigio como este ultimo o cantantes como el castrato Farinelli que demostro tener mas vision para los negocios recorren Europa fichados por las casas reales Los instrumentos y las agrupaciones se van perfeccionando quedando establecida la llamada musica de camara adecuada a la escenografia de los palacios rococo mientras que los teatros requieren mayores formaciones pues acogian a un publico mas amplio que a la espera de las sinfonias de Beethoven o los valses de Strauss celebra La flauta magica Como forma musical la opera nacida con el Orfeo de Monteverdi en 1607 solo ha empezado a recorrer un camino que la llevara en el siglo XIX a ser un vehiculo de la ideologia revolucionaria Giuseppe Verdi o Wagner pero de momento sirve perfectamente para adaptar libretos tan subversivos como los de Beaumarchais Las bodas de Figaro de Mozart y El barbero de Sevilla de Rossini Entretanto la musica europea se difunde por el mundo en primer lugar por las colonias americanas donde es recibida y reelaborada con gran exito incluyendo los famosos indigenas musicos de las reducciones jesuiticas del Paraguay Reconstruccion del telescopio reflectante que Isaac Newton construyo en 1672 el mismo ano en que ingreso en la Royal Society El paradigma newtoniano supuso una verdadera Revolucion cientifica apoyada en las nuevas condiciones economico sociales de la Revolucion Burguesa de Inglaterra que no se daban en otras partes de Europa como la Italia de Galileo supuso el triunfo del metodo que incluye de observacion cuantificacion formulacion de hipotesis experimentacion publicacion y reproducibilidad mas alla de la mera especulacion teorica y los debates filosoficos entre racionalismo y empirismo Para el mundo intelectual supuso la Crisis de la conciencia europea Matteo Ricci a la izquierda y Xu Guangqi 徐光啟 a la derecha en la edicion china de Los Elementos de Euclides 幾何原本 A comienzos del siglo XVII la distancia entre la ciencia europea y la china comenzaba a ser apreciable y los jesuitas fueron aceptados como astronomos en la corte imperial china La posibilidad de un intercambio cultural amplio se vio frustrada tanto por el recelo chino como por la inflexibilidad papal que no permitio transigir en cuestiones de culto como le proponia la mision jesuita en China incluyendo la canonizacion de Confucio Ciencia y magia Editar La nueva mentalidad inquisitiva que puede considerarse como parte de la mentalidad burguesa produjo un cuestionamiento general de la sabiduria medieval basada en el criterio de autoridad y expresada en aforismos como magister dixit el maestro lo ha dicho o Roma locuta causa finita Roma ha hablado la cuestion esta terminada Nacio asi ya en la Baja Edad Media la investigacion empirica de la naturaleza aunque al menos hasta la Ilustracion convivio con elementos que hoy nos sorprenden y que tendemos a calificar de irracionales figuras como Paracelso el constructor de la yatroquimica o Nostradamus respetadisimo por todos los reyes de Europa que reclaman conocimientos mistericos son tan representativas del Renacimiento cientifico como el cirujano militar Ambroise Pare o el constructor de automatas Juanelo Turriano Los problemas que llevaron a la muerte a Giordano Bruno o Miguel Servet son justamente la no separacion de las esferas de la ciencia y la religion Casos menos tragicos pero que hacen ver como no habia una evidente separacion entre el mundo de la ciencia y el de conocimientos menos metodicos son el de Johannes Kepler o John Dee que se ganaban la vida como astrologos lo que les permitio acercarse al poder ademas de desarrollar otra faceta mas cientifica de su produccion intelectual o el del propio Isaac Newton que en este caso de forma oculta tenia su lado oscuro relacionado con la alquimia El choque cultural entre los diversos pueblos del mundo europeos americanos asiaticos africanos llevo a que las diferentes civilizaciones explotaran la credulidad y la condicion poco civilizada que indefectiblemente asignaban a los otros a partir de la prediccion de eclipses las tecnicas antisismicas los habitos higienicos las novedosas armas los conocimientos sobre especies vegetales y animales el uso de tecnologias nunca vistas por el otro En algunos casos los otros fueron considerados dioses y en otros casos animales La credulidad de los pueblos europeos adquiria formas especificas Se seguian venerando reliquias e imagenes de diversos seres sobrenaturales entre los catolicos o cruzando el mundo para fundar jerusalenes terrestres entre los protestantes acudiendo a los reyes para curar la escrofula o exorcizandolos cuando estaban hechizados Carlos II de Espana En pleno siglo XVIII Feijoo tenia que dedicarse a combatir supersticiones que al mismo tiempo eran mantenidas desde la catedra de matematicas de Salamanca el inefable Diego de Torres Villarroel El mundo del ocultismo y lo esoterico convivio entre los mismisimos ilustrados el caso del napolitano Raimondo di Sangro La escuela de Atenas fresco de Rafael en las Estancias Vaticanas 1510 Aparece Leonardo da Vinci como Platon Bramante como Euclides y Miguel Angel como Heraclito el mismo autor nos mira de frente El atrevimiento era enorme e inimaginable en cualquier otra epoca anterior o en otra civilizacion no solo por esa razon este fresco se opone en la Estancia de la Signatura al de La Disputa del Sacramento de identico formato pero de contenido opuesto si los personajes de este cuadro buscan la verdad con la razon los del otro lo hacen con la fe La conciliacion de ambas parecia posible en ese momento pocos anos despues la reforma de Lutero y la contrarreforma catolica pareceran desmentirlo Los artistas del renacimiento eran verdaderos humanistas que entendian de todas las artes y las letras posiblemente las siete artes liberales estan aludidas iconograficamente en la composicion todavia no se habian separado como ocuriria en la Edad Contemporanea las letras y las ciencias lo que nos origina el problema de las dos culturas 34 Como carrera digna de la vocacion de un joven a las letras se le oponian las armas como en el famoso discurso de Don Quijote 35 y a las letras humanas las letras divinas Un refran tambien citado por Cervantes proporcionaba otros dos destinos diferentes pero tambien inverosimiles antes de esta epoca Iglesia mar o Casa Real 36 Por otro lado no olvidemos que al tiempo que se revaloriza la antiguedad clasica se pone en cuestion la autoridad El debate de los antiguos y los modernos resuelto finalmente en favor de estos supondra el punto de partida del pensamiento moderno La Historia Naturalis Brasiliae 1648 recoge los resultados de la expedicion del neerlandes Willem von Piso y el aleman Georg Marcgraf en el momento en que Holanda era la potencia colonial predominante en el area brasilena La Era de los Descubrimientos esta dando paso paulatinamente a las expediciones con fines cientificos que no excluyen sino que racionalizan la busqueda de recursos y la explotacion utilitaria del conocimiento El Chimborazo estudiado por Alexander von Humboldt 1805 el descubridor cientifico del Nuevo Mundo segun Simon Bolivar y ademas de un perfecto ilustrado y una figura pre romantica uno de los ultimos cientificos humanistas a la vez explorador geografo oceanografo geologo botanico demografo diplomatico y amigo de los mejores poetas de su tiempo Su expedicion a America enviado por Carlos IV con motivo de la cual se entrevista con Jose Celestino Mutis en Bogota pudo haber sido uno de los episodios mas decisivos de la ciencia en la Monarquia Hispanica cada vez mas implicada en proyectos punteros que implicaban a ambos lados del Atlantico como la expedicion Balmis que difundio la vacuna de la viruela pero debido a la crisis final del Antiguo Regimen que tambien lo fue de la mayor parte del regimen colonial espanol la publicacion de sus hallazgos no pudo ser aprovechada por sus promotores y mas bien aprovecho a una potencia emergente los recien nacidos Estados Unidos Sus investigaciones como otras coetaneas es muestra de que por fin una percepcion cientifica de la Tierra estaba esbozandose en esos ultimos anos de la Edad Moderna con las expediciones de Cook La Perouse Malaspina y los trabajos de determinacion del sistema metrico decimal La presencia de lo sobrenatural en la vida cotidiana era admitida por todos los planos sociales incluyendo movilizaciones colectivas de miedo como la caza de brujas mas cruel e irracional en el norte europeo supuestamente mas moderno y en las colonias britanicas que en el sur supuestamente mas atrasado y en las colonias iberoamericanas 37 La percepcion popular de los complicados debates teologicos estaba muy lejos de ser racional en un mundo mayoritariamente iletrado incluso con el esfuerzo divulgador de la escritura hecho por la Reforma gracias a la imprenta y producia casos en los que la persecucion inquisitorial se encontraba buscando herejias inexistentes que los acusados eran incapaces de elaborar por si mismos 38 La comparacion con otras civilizaciones tampoco deja a la occidental en mejor lugar la experiencia en Estambul de la lady inglesa Mary Montagu 39 en fechas tan avanzadas como la primera mitad del siglo XVIII que la permitio comparar a los effendi otomanos con pensadores tan secularizados como Alexander Pope o Jonathan Swift es lo suficientemente ilustrativa El ano 1543 fue un ano en el que aparecieron dos obras trascendentales Nicolas Copernico postulo por primera vez el Heliocentrismo cuestionando asi el Geocentrismo del griego Tolomeo mientras que Andres Vesalio reviso la anatomia de Galeno La senda abierta por ambos fue fructifera en Fisica y Astronomia los aportes acumulados de Tycho Brahe Galileo Galilei y Johannes Kepler cambiaron la vision del universo mientras que lo propio hacian en la Medicina Miguel Servet William Harvey y Marcello Malpighi entre otros Toda una escuela de matematicos italianos como Bonaventura Cavalieri prepararon las herramientas matematicas necesarias para que Isaac Newton postulara de manera cientifica la Ley de la gravedad con la publicacion de los Principios matematicos de filosofia natural en 1687 Fue determinante para la construccion de la ciencia moderna la comunicacion entre cientificos que permitia el intercambio epistolar fue particularmente enriquecedora la correspondencia de Newton con Leibniz la publicacion y la institucionalizacion Royal Academy Academia de Ciencias Francesa Pero seria erroneo considerar que la sucesion de descubrimientos y el enlace de biografias de cientificos conducia inevitablemente al nuevo paradigma La resistencia al cambio era o parecia tan fuerte como las no tan evidentes pruebas de la nueva vision de la naturaleza Tycho Brahe hizo jurar a Kepler no pasarse al bando copernicano este tuvo que hacer un costosisimo ejercicio de honestidad cientifica para defraudar a su maestro y a sus propias preconcepciones misticas de la armonia celestial la retractacion de Galileo no fue tan insincera como la vision romantica nos puede hacer creer pues el mismo tenia un verdadero problema de conciliacion de su fe con el testimonio de su razon y sus sentidos el mismo Giovanni Cassini que habia sido capaz de la extraordinaria proeza de convertir en reloj a los satelites de Jupiter lo que permitio dar la primera estimacion de la velocidad de la luz jamas llego a aceptar semejante posibilidad Para ello era necesaria una verdadera Revolucion cientifica no muy alejada de las revoluciones social o politica que la sostuvieron 40 En el siglo XVIII se manifesto un avance de otras disciplinas fundamentales como fueron la quimica o las ciencias biologicas con no menos trabas conceptuales Hasta que Lavoisier no dio el puntapie definitivo a la nomenclatura sistematica y la cuantificacion de la disciplina 1789 41 no se descartaron del todo antiguas teorias como la del flogisto que trataban de conciliar los nuevos datos experimentales con las viejas concepciones alquimicas o derivadas del concepto de elemento clasico griego Por otro lado en el campo de la Taxonomia las sistematizaciones taxonomicas de Buffon o Linneo tambien fueron esenciales pero hubo que esperar hasta mucho mas tarde para desmentir teorias como la generacion espontanea o integrar la microscopia que se venia desarrollando desde el siglo XVII Leeuwenhoek La separacion de la ciencia de las creencias no llego a producirse nunca del todo como comprobo mas tarde Darwin pero al menos Laplace pudo atreverse a replicar a Napoleon cuando este le pregunto que papel le reservaba a Dios en el Universo que no habia tenido necesidad de tal hipotesis Paralelamente en el campo de la Fisica se desarrollo el maquinismo de la primera revolucion industrial maquina de vapor de Thomas Newcomen 1705 de James Watt 1774 pero sin que la ciencia tuviera mucho que ver en ello puesto que los principios de la termodinamica se descubrieron por el desafio que suponia la nueva maquina y no al contrario Hubo de esperarse a la segunda revolucion industrial para que la ciencia y la tecnologia se retroalimentaran Los acontecimientos nuevos economicas que el desarrollo del capitalismo comercial trajo consigo la aparicion de la primera literatura economica cuyos primeros testimonios fueron los mercantilistas espanoles Tomas de Mercado Sancho de Moncada La definicion de una doctrina economica con pretensiones mas cientificas que realmente no pasaba de ser un sencillo aparato matematico que no rivalizaba con el de otras ciencias debio esperar a la Fisiocracia de Quesnay Tableau Economique 1758 que en oposicion a la obsesion intervencionista del mercantilismo propone la libertad economica el laissez faire y una simplificacion fiscal sobre la base de que es la tierra la unica fuerza productiva En 1776 el escoces Adam Smith da el certificado de nacimiento a la moderna economia con su libro La riqueza de las naciones rapidamente divulgado por Jean Baptiste Say o Jovellanos y que todavia sigue siendo considerada como la Biblia del liberalismo economico La resistencia de los ciudadanos a los avances cientificos fueron notables y no provinieron unicamente de personas con ideologias reaccionarias tradicionales China se mantuvo abierta durante un tiempo al intercambio cultural aunque luego prefirio mantener el aislamiento en lo que no tuvo tanta eficacia como Japon Posiblemente en esa diferencia estribo la divergente trayectoria de uno y otro pais a partir de la segunda mitad del siglo XIX evitar o no las relaciones de dependencia parece retrospectivamente esencial para generar sociedades tecnologicamente desarrolladas La minoria ilustrada y los zares reformistas de Rusia anhelaban la modernizacion y el acercamiento a una Europa occidental que veia idealizadamente como una contrafigura de su atraso Si Amsterdam permitia una excepcional libertad de pensamiento y prensa tambien lo hacia Venecia Las universidades protestantes no eran menos escleroticas que las catolicas frente a las innovaciones En Europa el despotismo ilustrado fue muy receptivo a toda clase de ciencias mientras que en la Republica que el mismo habia contribuido a traer Lavoisier fue guillotinado al grito funesto de La revolution n a pas besoin de savants La revolucion no necesita sabios En America las nuevas republicas recurrieron a la ciencia y la educacion popular como un mecanismo para la construccion de sus naciones en especial los Estados Unidos que un siglo despues desplazaria a las europeas como potencia mundial dominante La alfabetizacion fue en todo el mundo un recurso esencial para ello desde la imprenta de Gutemberg hasta los medios de comunicacion de masas la escritura tuvo un fuerte papel en la sociedad No obstante incluso en plena Edad Contemporanea en la mayor parte del mundo la capacidad de entender su significado seguia estando reservado a las capas sociales superiores mas numerosas que en la Edad Media pero que condenaban a los menos favorecidos a la ignorancia de la cultura escrita y a las limitaciones de la por otra parte riquisima cultura tradicional oral Nota Editar Esta clasificacion fue propuesta por Cristobal Celarius No deben confundirse con los seguidores del modernismo estilo artistico y literario y movimiento religioso Modernismo teologico de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX Concepto de Fernand Braudel desarrollado por Immanuel Wallerstein El moderno sistema mundial Similar a como la llegada del hombre a la Luna dio inicio a la era espacial El concepto fue acunado por Eric J Hobsbawm Las revoluciones burguesas Barcelona Labor ISBN 84 335 2987 1 titulo original The Age of Revolution Europe 1789 1848 Londres 1964 E P Thompson es el autor que trata mas extensamente esos conceptos desde una perspectiva materialista no ortodoxa en Economia moral de la multitud un articulo de gran repercusion en que pide que se estudie no de forma mecanicista sino con la misma sutileza el comportamiento de las masas preindustriales que el de los pueblos primitivos sometidos a la ciencia antropologica La formacion historica de la clase obrera traduccion del titulo The making of the english working class un voluminoso tratado y Tradicion revuelta y conciencia de clase Sin incluir a las expediciones polares contemporaneas El termino quedo acunado en el celebre debate que a mediados del siglo XX mantuvieron personalidades de la historiografia y la economia mas o menos cercanas al paradigma del materialismo historico en su version inglesa o francesa por ejemplo las revistasPast and Present y Annales como Maurice Dobb Karl Polanyi R H Tawney Paul Sweezy Kohachiro Takahashi Christopher Hill Georges Lefebvre Giuliano Procacci Eric Hobsbawm y John Merrington entre otros Una recopilacion de los articulos con sus respuestas se hizo en HILTON Rodney ed 1976 1977 en espanol La transicion del feudalismo al capitalismo Barcelona Critica ISBN 84 7423 017 9 Algunos historiadores como Henry Kamen polemizan negando la hispanidad del Imperio de los Habsburgo afirmando que el espanol era una lengua minoritaria La idea de Kamen de que Espana fue creada por el Imperio y no el imperio por Espana es bastante defendible tambien Jozef Pilsudski dijo que es el estado quien crea a la nacion y no la nacion al Estado Referencias Editar Carlo Cipolla 1967 Canones y Velas Barcelona Ed original Guns and Sails in Early Phase of European Expansion 1400 1700 Londres 1965 Fernand Braudel 1999 El Mediterraneo y el Mundo Mediterraneo en la epoca de Felipe II FCE ISBN 84 375 0095 8 Katz S T 1994 2003 The Holocaust in Historical Context 2 vols Nueva York Oxford Universtity Press Cook S F y W W Borah 1963 The Indian Population of Central Mexico Berkeley Cal University of California Press Dobyns H F 1983 Their number become thinned Native American population dynamics in Eastern North America Knoxville Tenn University of Tennessee Press Mann Charles 2006 1941 Una nueva historia de las Americas antes de Colon Taurus Madrid pag 136 185 Apuntes universitarios sobre demografia del siglo XVIII Articulo de Carlos Azcoytia sobre la almorta y el latirismo que reproduce uno de los grabados de la serie Los desastres de la guerra de Goya Gracias a la almorta y otros datos hasta la epidemia de latirismo en la posguerra espanola de los anos 1940 Romano y Tenenti op cit pg 294 Roland Mousnier en polemica con los historiadores materialistas de la Escuela de Annales o el sovietico Boris Porschnev Henri Pirenne La ciudad medieval del Occidente cristiano al Oriente musulman siglos V XV Madrid ISBN 84 206 1401 7 Rodney Hilton ed La transicion del Feudalismo al Capitalismo Jan de Vries 1984 1987 La urbanizacion de Europa 1500 1800 Barcelona Critica ISBN 84 7423 330 5 David Ringrose 1985 Madrid y la economia espanola 1560 1850 Ciudad Corte y Pais en el Antiguo Regimen Madrid Alianza Universidad ISBN 84 206 2443 8 Anderson Perry El estado absolutista Christopher Hill 1983 El mundo trastornado El ideario popular extremista en la Revolucion inglesa del siglo XVII Madrid Siglo XXI ISBN 84 323 0471 9 Charles Tilly 1993 Las revoluciones europeas 1492 1992 Barcelona Critica ISBN 84 7423 685 1 Johan Huizinga El Otono de la Edad Media Homo Ludens Ernst Kantorowicz Los dos cuerpos del rey Bartolome Clavero Tantas personas como estados John ElliottUn palacio para un Rey junto con Jonathan Brown historiador del arte titulo original A Palace for a King 1980 De rege et regendis institutione escrito a peticion del preceptor el obispo Garcia Loaysa y Giron Geoffry Parker 2000 El ejercito de Flandes y el camino espanol 1567 1659 Madrid Alianza ISBN 84 206 2933 2 del mismo autor 1998 La gran estrategia de Felipe II Madrid Alianza ISBN 84 206 2902 2 Max Weber 1905 La etica protestante y el espiritu del capitalismo a b Charles C Mann 2006 1491 una nueva historia de las Americas antes de Colon Madrid Taurus pag 437 Iroquois Confederacy and the Influence Thesis Did the Founding Fathers Really Get Many of Their Ideas of Liberty from the Iroquois Olson Lester C Benjamin Franklin s Vision of American Community A Study in Rhetorical Iconology University of South Carolina Press 2004 Arsenio Ginzo Fernandez Universidad de Alcala Diderot preceptor de la Europa ilustrada 1 Perry Anderson 1986 Transiciones de la Antiguedad al Feudalismo Madrid Siglo XXI ISBN 84 323 0355 0 Immanuel Wallerstein op cit Jose de Antequera y Castro Charles C Mann op cit Ahora se denomina mas propiamente matrilocalidad y matrilinealidad que tienen interpretaciones muy diversas Marvin Harris 1991 Nuestra especie Madrid Alianza ISBN 84 206 9633 1 pgs 312 313 Wissler C D 1917 The American Indian Zinn Howard 1999 La otra historia de los Estados Unidos desde 1492 hasta hoy Siglo XXI La Vere David Review The Native Americans 1994 Journal of American History 83 3 diciembre de 1996 pp 1113 1114 Wagner Sally Roesch The Untold Story of the Iroquois Influence on Early Feminists Essays by Sally Roesch Wagner Aberdeen S D Sky Carrier Press 1996 Jacob Burckhardt fue el historiador del arte que sento definitivamente el concepto en La cultura del Renacimiento en Italia Heinrich Wolfflin discipulo de Burkhardt fue el historiador del arte que definio el Barroco como oposicion al Renacimiento desde un punto de vista artistico en su clasico de 1888 Renacimiento y Barroco 1977 Madrid Comunicacion ISBN 84 7053 181 6 y su enfoque mas amplio de 1915 Conceptos fundamentales en la historia del arte Jose Antonio Maravall 1975 La cultura del Barroco Analisis de una estructura historica Barcelona Eugenio D Ors que trato el tema por ejemplo en Tres horas en el Museo del Prado Itinerario estetico 1922 Tambien en la epoca lo hizo Winckelmann Historia del arte en la Antiguedad donde diferencia cuatro periodos el antiguo de la Grecia arcaica el sublime del siglo V a C el hermoso del siglo IV a C y la decadencia que incluye al helenismo y a Roma Vease como por ejemplo el Museo de Arte Colonial de Colombia C P Snow Las dos culturas y un segundo enfoque Alianza Editorial Madrid 1987 Capitulo XXXVIII Que trata del curioso discurso que hizo Don Quijote de las armas y las letras Texto en cvc Capitulo XXXIX del Quijote el relato del capitan cautivo que habia partido como sus otros dos hermanos de las montanas de Leon al mandarles su padre ganarse la vida por un camino distinto cada uno de ellos Texto en cvc Julio Caro Baroja 1961 Las brujas y su mundo Madrid Revista de Occidente El estudio microhistorico de Carlo Ginzburg 1981 El queso y los gusanos Barcelona Muchnik ISBN 84 7669 281 1 Il Formaggio e i Vermi 1976 trata de forma particular la extrana cosmologia desarrollada por un inquieto molinero italiano del siglo XVI que habia sido capaz de leer varios libros incluyendo el Coran Hay muchos otros casos similares tratados por la disciplina de la microhistoria Fernando Savater La civilizacion y Lady Mary El Pais 20 de octubre de 2001 2 Thomas Kuhn La estructura de las revoluciones cientificas Traite elementaire de chimie Tratado elemental de quimica el mismo ano de la Revolucion francesa Bibliografia Editar ANDERSON Perry 1979 El Estado absolutista Madrid Siglo XXI ISBN 84 323 0362 3 ARCINIEGAS German 1989 America en Europa Bogota Planeta ISBN 958 614 307 4 ARIES Philippe y DUBY Georges 1992 Historia de la vida privada Madrid Taurus ISBN 84 306 0406 5 BAGU Sergio 1952 Estructura social de la colonia Buenos Aires Ateneo BRAUDEL Fernand 1984 Civilizacion material economia y capitalismo siglos XV XVIII Madrid Alianza ISBN 84 206 9024 4 CESPEDES DEL CASTILLO Guillermo America hispanica 1492 1898 en la serie Historia de Espana dirigida por Manuel Tunon de Lara Editorial Labor Barcelona 1988 CORVISIER Andre 1982 Historia Moderna Barcelona Labor ISBN 84 335 1715 5 DUBY Georges 1995 Atlas Historico Madrid Debate ISBN 84 7444 586 8 FERNANDEZ ALVAREZ Manuel AVILES FERNANDEZ Miguel y ESPADAS BURGOS Manuel dirs 1986 Gran Historia Universal volumenes XIV al XVIII Barcelona Club Internacional del Libro ISBN 84 7461 654 9 ROMANO Ruggiero y TENENTI Alberto 1971 Los fundamentos del mundo moderno Edad Media tardia Renacimiento Reforma Madrid Siglo XXI Deposito Legal M 23 301 1970 WALLERSTEIN Immanuel 1979 El moderno sistema mundial La agricultura capitalista y los origenes de la economia mundo europea en el siglo XVI Madrid Siglo XXI ISBN 84 323 0342 9 WALLERSTEIN Immanuel 1984 El moderno sistema mundial II El mercantilismo y la consolidacion de la economia mundo europea 1600 1750 Madrid Siglo XXI ISBN 84 323 0481 6 MOUSNIER Roland 1974 Los siglos XVI y XVII El progreso de la civilizacion europea y la decadencia de Oriente 1492 1715 Barcelona Destino ISBN TREVOR ROPER Hugh dir 1988 La epoca de la Expansion Europa y el mundo desde 1559 hasta 1660 Madrid Alianza ISBN 84 206 0346 5 VILAR Pierre 1969 Oro y monedas en la historia 1450 1920 Barcelona Ariel ISBN Ficcion Editar AGUINIS Marcos 1991 La gesta del marrano Virreinato del Peru siglo XVII Buenos Aires Planeta ISBN 950072299X CALVINO Italo 2002 El baron rampante Italia siglo XVIII Madrid El Pais ISBN 84 89669 49 X DELIBES Miguel 1998 El hereje Castilla siglo XVI Barcelona Destino ISBN 84 233 3321 3 HALEY Alex 1977 Raices Historia de la esclavitud en una familia de afroamericanos siglos XVI XX Madrid Ultramar MAALOUF Amin 1994 Leon el Africano Africa del Norte siglo XVI Barcelona Salvat ISBN 84 345 9044 1 MAALOUF Amin 2000 El viaje de Baldassare Imperio turco Italia Inglaterra siglo XVII Madrid Alianza ISBN 84 206 7215 7 MILLER Arthur 1997 Las brujas de Salem y el crisol Massachusetts Colonias britanicas siglo XVII Madrid Tusquets ISBN 84 8310 435 0 MUJICA LAINEZ Manuel 1993 Bomarzo Italia siglo XVI Barcelona RBA ISBN 84 473 0038 25 PEREZ REVERTE Arturo 1996 2003 El capitan Alatriste Limpieza de sangre El sol de Breda El oro del rey El caballero del jubon amarillo Corsarios de Levante Espana Flandes Mediterraneo siglo XVII Barcelona Ariel ISBN 84 204 8353 2 SENDER Ramon J La aventura equinoccial de Lope de Aguirre Peru Brasil siglo XVI Casals ISBN 84 218 1840 6 SUSKIND Patrick El perfume Historia de un asesino Francia siglo XVIII Barcelona Seix Barral ISBN 84 322 2803 6 TORRENTE BALLESTER Gonzalo 1989 Cronica del rey pasmado Felipe IV Espana siglo XVII Madrid Espasa Calpe ISBN 84 670 2219 1 YOURCENAR Margerite 1993 Opus Nigrum Flandes siglo XVI Barcelona RBA ISBN 84 473 0064 1 Filmografia Editar Mutiny on the Bounty El motin del Bounty o Rebelion a bordo tres versiones de Frank Lloyd 1935 con Charles Laughton de Aaron Rosenberg 1962 con Marlon Brando y de Roger Donaldson 1984 con Mel Gibson Inglaterra Pacifico siglo XVIII Ivan el Terrible Serguei Eisenstein 1944 1946 Rusia siglo XVI Los siete samurais Akira Kurosawa 1954 Japon siglo XVI Taras Bulba J Lee Thompson 1962 Ucrania Rusia siglo XVI El tormento y el extasis Carol Reed 1965 Miguel Angel y Julio II Italia siglo XVI A Man for All Seasons Fred Zinnemann 1966 Tomas Moro Inglaterra siglo XVI El ultimo valle James Clavell 1970 Guerra de los Treinta Anos Centroeuropa siglo XVII Cromwell Ken Hughes 1970 Inglaterra siglo XVII Aguirre o la colera de Dios Werner Herzog 1972 adaptacion de la novela de Ramon J Sender El Dorado Carlos Saura 1988 Sobre el viaje de Lope de Aguirre Barry Lyndon Stanley Kubrick 1975 Irlanda Inglaterra Alemania siglo XVIII El retorno de Martin Guerre Daniel Vigne 1982 Francia siglo XVI La balada de Narayama Shoei Imamura 1983 Japon intemporal Amadeus Milos Forman 1984 Mozart Austria siglo XVIII La mision Roland Joffe 1986 Misiones jesuiticas en Sudamerica siglo XVIII Dangerous Liaisons Stephen Frears 1988 Francia siglo XVIII Esquilache Josefina Molina 1989 Espana siglo XVIII adaptacion de la obra de teatro de Antonio Buero Vallejo 1492 La Conquista del Paraiso Ridley Scott 1991 Llegada de Colon a America siglo XV El rey pasmado Imanol Uribe 1991 adaptacion de la novela de Gonzalo Torrente Ballester Restauracion Michael Hoffman 1995 Inglaterra siglo XVII Ridicule Patrice Leconte 1996 Francia siglo XVIII Shakespeare in Love John Madden 1998 Inglaterra siglo XVII Mas fuerte que su destino Marshall Herskovitz 1998 Veronica Franco Venecia siglo XVI Xica da Silva Carlos Diegues 1998 Brasil siglo XVIII El puente de San Luis Rey Mary McGukian 2004 Peru siglo XVIII Alatriste Agustin Diaz Yanes 2006 adaptacion de las novelas de Arturo Perez Reverte El perfume Tom Tykwer 2006 adaptacion de la novela de Patrick Suskind 1612 Vladimir Jotinenko 2001 Periodo TumultuosoVease tambien Editar Portal Edad Moderna Contenido relacionado con Edad Moderna Historia Historiografia Antiguo Regimen Edad Contemporanea Historia moderna de Espana Filosofia Natural en la Edad Moderna Historia de la era contemporaneaEnlaces externos EditarBibliografia 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