Filosofía judía
La filosofía judía es la producción filosófica desarrollada por pensadores judíos, a menudo íntimamente relacionada con su pertenencia nacional y religiosa. En este sentido, muchos de los comentarios del Talmud y de la Cábala forman parte de ésta, aunque también forma parte la producción exclusivamente laica, como por ejemplo la desarrollada durante la Haskala (la Ilustración judía). Algunos pensadores importantes fueron Filón de Alejandría, Nahmánides, Maimónides e Ibn Gabirol.
Historia
Filosofía judía antigua
Filón de Alejandría (circa 30 a. C.-c. 50 d. C.) es una figura clave para conocer la profunda relación entre judaísmo y helenismo en el siglo I d. C. Judío practicante, su profundo dominio de la lengua, la literatura y, de modo especial, la retórica griegas lo convierten en una personalidad extraordinaria de su tiempo, tanto por su exégesis de la Torá (o Pentateuco) como por sus escritos apologéticos, históricos y filosóficos. Su testimonio es de gran valor para todo estudioso de la Antigüedad clásica por los muchos datos que aporta acerca de la filosofía, el pensamiento, la educación y la tradición clásica en el momento histórico que le tocó vivir, precisamente en un centro cultural de excepcional importancia dentro del Imperio romano.[1]
Filosofía judía medieval
Maimónides (1138-1204) compuso, en árabe, un manual de lógica, Términos de lógica, en el que hace una introducción a la lógica aristotélica y ofrece, por primera vez, una definición clara y concisa de los principales términos silogísticos que utiliza. No es sólo un manual de lógica, sino también una introducción a la filosofía, tal y como se concebía en su época; denota una clara influencia de la obra del filósofo árabe Al-Farabi, del que Maimónides se considera discípulo y al que menciona con gran frecuencia.[2]
La Guía de los Perplejos, escrita en árabe hacia 1190, es la obra filosófica por excelencia de Maimónides. En ella, intentará demostrar que no puede haber contradicciones entre la fe y la razón, pues, en definitiva, las dos tienen un mismo origen: la fe se fundamenta sobre las verdades reveladas por Dios, y la razón, sobre las que el conocimiento humano, potencia derivada de Dios, descubre por sí mismo. Maimónides está firmemente convencido de que, con pocas excepciones, todos los principios metafísicos de la filosofía aristotélica están presentes en la Biblia y en el Talmud.[2]
La Guía de los Perplejos, fue traducida casi inmediatamente al hebreo, primero por Samuel ibn Tibbón, con el título de Moré Nebujín, y luego por Yehudá al Harizi; y muy pronto fue conocida por filósofos cristianos como Alberto Magno o Tomás de Aquino convirtiéndose en una obra de referencia no solo por lo que representó en el desarrollo del racionalismo judío, sino también por su importancia en la historia de la filosofía medieval.[2]
Véase también
- Ateísmo judío
- Portal:Judaísmo. Contenido relacionado con Judaísmo.
Referencias
- Lopéz Férez, Juan Antonio. «Filón de Alejandría: Obra y pensamiento. Una lectura filológica».
- ↑ Alba, Amparo. «Maimónides».
Bibliografía
- Diccionario de filosofía. Barcelona: RBA. 2003. p. 130. ISBN 8483323982.
- Ferrater Mora, José; Terricabras, Josep-María (1994). Diccionario de filosofía, Volumen 2. Barcelona: Ariel. p. 1327/1328. ISBN 8434405024.
- Gran Enciclopedia Catalana (ed.). «Literatura hebraica». l'Enciclopèdia (en catalán). Barcelona.
Enlaces externos
- Dossier Filosofía Judía "Problemas y Tendencias", dirigido por el Instituto de Investigaciones en Filosofía Judía, publicado en la Revista Estudios de la Universidad de Costa Rica, en el número 34 del año 2017 (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
- Averroes, Maimónides: dos grandes espíritus del siglo XII, The UNESCO Courier: a window open on the world; Vol.:XXXIX, 9; 1986 - 070484so.pdf