La fenomenología (del griego antiguo φαινόμενoν 'aparición, fenómeno' y λογος 'estudio, tratado') es el estudio filosófico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia; el estudio de las estructuras de la experiencia subjetiva. Aunque es una empresa completamente empírica (en la tradición de Locke, Hume y Kant), se distingue de la ciencia por no intentar explicar los fenómenos en términos de objetos externos al sujeto (noúmeno), sino que se limita a describirlos y entenderlos en sus propios términos; de manera similar a cómo un pintor analizaría su visión de una escena para lograr reproducirla.
La fenomenología es un amplio movimiento filosófico fundado en los primeros años del siglo XX por Edmund Husserl, quien la describía como una «psicología descriptiva», y luego fue ampliado por un círculo de sus seguidores en las universidades de Gotinga y Múnich en Alemania. Esta filosofía se extendió luego a Francia, Estados Unidos y otros lugares, a menudo en contextos muy alejados de los primeros trabajos de Husserl.[1]
Aunque la fenomenología no es un movimiento unitario, todos los fenomenólogos comparten la búsqueda de un conocimiento que apela exclusivamente a la experiencia evidente, carente de hipotetización y modelos conceptuales del mundo. Esto se ve reflejado en el lema de Franz Brentano «¡A las cosas mismas!», donde por «cosas» se entienden los objetos mentales.[2]
Aunque el término «fenomenología» fue usado muchas veces en la historia de la filosofía antes de Edmund Husserl (1859-1938), el uso moderno de la palabra está ligado explícitamente al método y proyecto filosófico que este denominó fenomenología trascendental. El uso posterior del término está basado principalmente en la fenomenología de Husserl o relacionado críticamente con ella.
A continuación se presenta una lista cronológica de pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenología, con comentarios breves sobre sus contribuciones:
David Hume (1711-1776): Filósofo empirista escocés, considerado escéptico. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en términos psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana entre la realidadnouménica y la fenoménica.
Immanuel Kant (1724-1804): En la Crítica de la razón pura, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-sí o noumenos, que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legítimos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831): Cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-sí que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.
Franz Brentano (1838-1917): Con su psicología descriptiva fue un precursor de la fenomenología. Tuvo a Edmund Husserl como discípulo e influyó en su visión de la intencionalidad, que, sin embargo, difiere de la suya en puntos importantes. También fue maestro de Sigmund Freud.
Eugenio María de Hostos (1839-1903): Utilizó el método fenomenológico indirectamente en su Tratado de Moral.
Carl Stumpf (1848-1936): Lo usó para referirse a una ontología del contenido sensorial.
Edmund Husserl (1859-1938): Es conocido como el padre de la fenomenología. Concibió a la fenomenología como un proyecto colectivo en el que se cumpliría el ideal de hacer de la filosofía una ciencia rigurosa y radicalmente crítica respecto de sus propios fundamentos. Husserl desarrolla esta idea de intencionalidad de la conciencia, en cuanto que la conciencia no es nunca pura, sino que si es conciencia es conciencia de algo, es decir necesita de un objeto para constituirse como tal. La conciencia no es mera conciencia de "yo",[3] sino una conciencia de estar-en-el-mundo abierta intencionalmente a la realidad. Husserl pretendió encontrar una "evidencia intuitiva," o intuición de esencia a través de lo fenomenológico[4] que viene a ser una especie de intuición trascendental, en sentido kantiano, que restaura, de alguna forma, la intuición clásica de la objetividad del conocimiento.
Max Scheler (1874-1928): Desarrolló aún más el método fenomenológico de Edmund Husserl y lo extendió para incluir una reducción del método científico.
Ernst Cassirer (1874-1945): Desde la superación del Kantismo, reinterpreta la necesidad de la dimensión trascendental de los conceptos mediante el nuevo concepto de función. Estudia asimismo la dimensión humana como "animal simbólico" y de lenguajes que se formalizan en tres sistemas simbólicos, cada uno según una función: El sistema de los mitos como función expresiva; el sistema del lenguaje común que responde a una función intuitiva; y el sistema de las ciencias que responde a una función representativa y significativa. El conocimiento del mundo se interpreta así en una dimensión cultural y social.
Gaston Bachelard (1884-1962): Epistemólogo, eminente literato y psicólogo francés, elaboró una "fenomenología" de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones. Sin embargo, su "fenomenología" tiene mayor influencia del vitalismo francés, que de los estudios de Husserl.
Dietrich von Hildebrand (1889-1977): Alemán, discípulo de Husserl y Scheler. Su ética utiliza la "respuesta al valor", basada en Scheler, pero distanciándose de él en aspectos importantes. Realizó una intensa labor anti-nazista (a diferencia de Heidegger), por la que tuvo que huir de Alemania. Entre sus obras más importantes se encuentran Estética, La esencia del amor, Ética, Qué es la filosofía, El corazón, y la obra de carácter espiritual Nuestra transformación en Cristo.
Martin Heidegger (1889-1976): Criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo. Heidegger considera que la perspectiva desde la que la ciencia considera las cosas no es suficiente y limita u oculta el conocimiento de la entidad como realidad, quedándose solo en su aspecto de mero objeto.[5] La ciencia trata de objetividades, pero la filosofía va más allá en su acción clarificadora que abre la conciencia al horizonte del sentido y a la comprensión intuitiva de la plenitud de significado. La física no puede llegar a la pregunta por la cosa.[6][7] Esto nos lleva a una distinción entre comprensión intuitiva y comprensión teórica, mostrando que cuando queremos comprender la realidad plena de significado partimos necesariamente de lo que es por sí mismo natural y anterior al propio significado. Curiosamente Heidegger coincide en este planteamiento con los filósofos analíticos, herederos del positivismo, que parten de supuestos completamente diferentes como Austin o Davidson y Rorty y entra de lleno en la consideración actual del problema de la evidencia y su relación con el lenguaje.
Edith Stein (1891-1942): Estableció una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad.
Alfred Schütz (1899-1959): Desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la base de la experiencia diaria, que ha influido a sociólogos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman.
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): Filósofo existencialista francés cuyos estudios fenomenológicos sobre el papel del cuerpo en la percepción y la sociedad abrieron un nuevo campo en la investigación filosófica. Su obra fundamental es Fenomenología de la Percepción.
Jean-Paul Sartre (1905-1980): Empleó el método fenomenológico de Edmund Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar su célebre obra El ser y la nada que explicó en una ontología existencialista atea. También, con base en la fenomenología de Husserl, escribió la Trascendencia del Ego, donde plantea su tesis sobre la conciencia de sí y la conciencia de mundo.
Emmanuel Lévinas (1906-1995): Su magisterio permitió la difusión de la fenomenología alemana en Francia. A la manera de Paul Ricoeur y Jules Lasalle, Lévinas consagró su vida y su obra a la reconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial, que pasó confinado en un campo de concentración alemán y en la que casi toda su familia fue asesinada. Dedicó una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger, cuya ontología asoció con la voluntad de poder, el ateísmo y el egoísmo. Lévinas concluye que lo existente, que da sentido a los entes en el mundo, produce una impersonalidad árida, neutra y sutil, que solo podría ser superada en el «ser-para-el-otro», como momento ético de respeto a la Alteridad.[8]
Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y filósofo chileno, que planteó las bases de estudio de la fenomenología experimental a través de la neurociencia.
Jean-Luc Marion (1946): Se encuentra entre los filósofos vivos de más renombre en el mundo. Se caracteriza por aunar el pensamiento filosófico con la fenomenología y entre sus ideas más importantes cabe destacar el don, el amor y la intencionalidad.
Ana María Zlachevsky Ojeda: El lenguaje —visto desde Ortega y Heidegger—, y la fundamentación filosófica de la psicoterapia conversacional. Tesis doctoral
Definiciones y textos de fenomenología y el método fenomenológico
Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre Fenomenología.
Notas y referencias
Zahavi, Dan (2003), Husserl's Phenomenology, Stanford: Stanford University Press.
Véase la declaración al principio del primer tomo del Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung
Según planteó Descartes con su "pienso luego existo"
Lo que consideró como una "reducción eidética"
«[...] el hombre se ha elevado a la yo-idad del ego cogito. En esta posición todas las entidades devienen objetos. Las entidades, como objetivas, se absorben en la inmanencia de la subjetividad. El horizonte ya no ilumina desde fuera de sí mismo». (Heidegger. Holzwege, nota 63, p. 241)
Heidegger. Die Frage nach dem Ding, Tubinga, Max Niemeyer (3ª edición), p. 8 «¿Es la ciencia el patrón de medida para el saber, o hay un saber en el cual se determina el fundamento y el límite de la ciencia y con ello su propia eficacia?»
Heidegger. Ser y Tiempo. «[...] las plantas del botánico no son las flores del lindero, el "origen" que geográficamente se fija para un río no es el "manantial cristalino"»
Sebbah, François-David. (2000). Lévinas : ambiguïtés de l'altérité. Les Belles Lettres. ISBN2-251-76016-4. OCLC 301651831. Consultado el 26 de noviembre de 2019.
Datos:Q179235
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Febrero 13, 2022
fenomenología, filosofía, fenomenología, griego, antiguo, φαινόμενoν, aparición, fenómeno, λογος, estudio, tratado, estudio, filosófico, mundo, tanto, manifiesta, directamente, conciencia, estudio, estructuras, experiencia, subjetiva, aunque, empresa, completa. La fenomenologia del griego antiguo fainomenon aparicion fenomeno y logos estudio tratado es el estudio filosofico del mundo en tanto se manifiesta directamente en la conciencia el estudio de las estructuras de la experiencia subjetiva Aunque es una empresa completamente empirica en la tradicion de Locke Hume y Kant se distingue de la ciencia por no intentar explicar los fenomenos en terminos de objetos externos al sujeto noumeno sino que se limita a describirlos y entenderlos en sus propios terminos de manera similar a como un pintor analizaria su vision de una escena para lograr reproducirla Perspectiva interna dibujo de Ernst Mach La fenomenologia es un amplio movimiento filosofico fundado en los primeros anos del siglo XX por Edmund Husserl quien la describia como una psicologia descriptiva y luego fue ampliado por un circulo de sus seguidores en las universidades de Gotinga y Munich en Alemania Esta filosofia se extendio luego a Francia Estados Unidos y otros lugares a menudo en contextos muy alejados de los primeros trabajos de Husserl 1 Aunque la fenomenologia no es un movimiento unitario todos los fenomenologos comparten la busqueda de un conocimiento que apela exclusivamente a la experiencia evidente carente de hipotetizacion y modelos conceptuales del mundo Esto se ve reflejado en el lema de Franz Brentano A las cosas mismas donde por cosas se entienden los objetos mentales 2 Aunque el termino fenomenologia fue usado muchas veces en la historia de la filosofia antes de Edmund Husserl 1859 1938 el uso moderno de la palabra esta ligado explicitamente al metodo y proyecto filosofico que este denomino fenomenologia trascendental El uso posterior del termino esta basado principalmente en la fenomenologia de Husserl o relacionado criticamente con ella Algunos fenomenologos influyentes fueron Edmund Husserl Martin Heidegger Maurice Merleau Ponty y Max Scheler Indice 1 Fenomenologos notables 2 Vease tambien 3 Enlaces externos 4 Notas y referenciasFenomenologos notables EditarA continuacion se presenta una lista cronologica de pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenologia con comentarios breves sobre sus contribuciones Friedrich Christoph Oetinger 1702 1782 Pietista aleman uso el termino en el estudio del sistema divino de relaciones David Hume 1711 1776 Filosofo empirista escoces considerado esceptico Aunque esta conexion es algo tendenciosa Hume en su Tratado sobre la Naturaleza Humana parece tomar un enfoque fenomenologico o psicologico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en terminos psicologicos Esta es tambien la inspiracion para la distincion kantiana entre la realidad noumenica y la fenomenica Johann Heinrich Lambert 1728 1777 Matematico fisico y filosofo de la teoria de la apariencias que son la base del conocimiento empirico Immanuel Kant 1724 1804 En la Critica de la razon pura diferencio entre objetos como fenomenos que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento de los objetos como cosas en si o noumenos que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legitimos Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 1831 Cuestiono la doctrina de Kant de la cosa en si que no se puede conocer y declaro que al conocer los fenomenos mas plenamente podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad La Fenomenologia del espiritu de Hegel publicada en 1807 provoco numerosas opiniones encontradas incluyendo los trabajos existencialistas de Soren Kierkegaard Martin Heidegger y Jean Paul Sartre asi como el trabajo materialista de Marx y sus muchos seguidores Franz Brentano 1838 1917 Con su psicologia descriptiva fue un precursor de la fenomenologia Tuvo a Edmund Husserl como discipulo e influyo en su vision de la intencionalidad que sin embargo difiere de la suya en puntos importantes Tambien fue maestro de Sigmund Freud Eugenio Maria de Hostos 1839 1903 Utilizo el metodo fenomenologico indirectamente en su Tratado de Moral Carl Stumpf 1848 1936 Lo uso para referirse a una ontologia del contenido sensorial Edmund Husserl 1859 1938 Es conocido como el padre de la fenomenologia Concibio a la fenomenologia como un proyecto colectivo en el que se cumpliria el ideal de hacer de la filosofia una ciencia rigurosa y radicalmente critica respecto de sus propios fundamentos Husserl desarrolla esta idea de intencionalidad de la conciencia en cuanto que la conciencia no es nunca pura sino que si es conciencia es conciencia de algo es decir necesita de un objeto para constituirse como tal La conciencia no es mera conciencia de yo 3 sino una conciencia de estar en el mundo abierta intencionalmente a la realidad Husserl pretendio encontrar una evidencia intuitiva o intuicion de esencia a traves de lo fenomenologico 4 que viene a ser una especie de intuicion trascendental en sentido kantiano que restaura de alguna forma la intuicion clasica de la objetividad del conocimiento Max Scheler 1874 1928 Desarrollo aun mas el metodo fenomenologico de Edmund Husserl y lo extendio para incluir una reduccion del metodo cientifico Ernst Cassirer 1874 1945 Desde la superacion del Kantismo reinterpreta la necesidad de la dimension trascendental de los conceptos mediante el nuevo concepto de funcion Estudia asimismo la dimension humana como animal simbolico y de lenguajes que se formalizan en tres sistemas simbolicos cada uno segun una funcion El sistema de los mitos como funcion expresiva el sistema del lenguaje comun que responde a una funcion intuitiva y el sistema de las ciencias que responde a una funcion representativa y significativa El conocimiento del mundo se interpreta asi en una dimension cultural y social Gaston Bachelard 1884 1962 Epistemologo eminente literato y psicologo frances elaboro una fenomenologia de la imaginacion material y redefinio el concepto de simbolo en la fenomenologia de las religiones Sin embargo su fenomenologia tiene mayor influencia del vitalismo frances que de los estudios de Husserl Dietrich von Hildebrand 1889 1977 Aleman discipulo de Husserl y Scheler Su etica utiliza la respuesta al valor basada en Scheler pero distanciandose de el en aspectos importantes Realizo una intensa labor anti nazista a diferencia de Heidegger por la que tuvo que huir de Alemania Entre sus obras mas importantes se encuentran Estetica La esencia del amor Etica Que es la filosofia El corazon y la obra de caracter espiritual Nuestra transformacion en Cristo Martin Heidegger 1889 1976 Critico la teoria de la fenomenologia de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoria de la ontologia que lo llevo a su teoria original del Dasein el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo Heidegger considera que la perspectiva desde la que la ciencia considera las cosas no es suficiente y limita u oculta el conocimiento de la entidad como realidad quedandose solo en su aspecto de mero objeto 5 La ciencia trata de objetividades pero la filosofia va mas alla en su accion clarificadora que abre la conciencia al horizonte del sentido y a la comprension intuitiva de la plenitud de significado La fisica no puede llegar a la pregunta por la cosa 6 7 Esto nos lleva a una distincion entre comprension intuitiva y comprension teorica mostrando que cuando queremos comprender la realidad plena de significado partimos necesariamente de lo que es por si mismo natural y anterior al propio significado Curiosamente Heidegger coincide en este planteamiento con los filosofos analiticos herederos del positivismo que parten de supuestos completamente diferentes como Austin o Davidson y Rorty y entra de lleno en la consideracion actual del problema de la evidencia y su relacion con el lenguaje Edith Stein 1891 1942 Establecio una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad Alfred Schutz 1899 1959 Desarrollo una fenomenologia del mundo social sobre la base de la experiencia diaria que ha influido a sociologos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman Maurice Merleau Ponty 1908 1961 Filosofo existencialista frances cuyos estudios fenomenologicos sobre el papel del cuerpo en la percepcion y la sociedad abrieron un nuevo campo en la investigacion filosofica Su obra fundamental es Fenomenologia de la Percepcion Jean Paul Sartre 1905 1980 Empleo el metodo fenomenologico de Edmund Husserl que habia estudiado en Berlin para desarrollar su celebre obra El ser y la nada que explico en una ontologia existencialista atea Tambien con base en la fenomenologia de Husserl escribio la Trascendencia del Ego donde plantea su tesis sobre la conciencia de si y la conciencia de mundo Emmanuel Levinas 1906 1995 Su magisterio permitio la difusion de la fenomenologia alemana en Francia A la manera de Paul Ricoeur y Jules Lasalle Levinas consagro su vida y su obra a la reconstruccion del pensamiento etico despues de la Segunda Guerra Mundial que paso confinado en un campo de concentracion aleman y en la que casi toda su familia fue asesinada Dedico una parte importante de su obra a atacar a su antiguo maestro Heidegger cuya ontologia asocio con la voluntad de poder el ateismo y el egoismo Levinas concluye que lo existente que da sentido a los entes en el mundo produce una impersonalidad arida neutra y sutil que solo podria ser superada en el ser para el otro como momento etico de respeto a la Alteridad 8 Francisco Varela 1946 2001 Biologo y filosofo chileno que planteo las bases de estudio de la fenomenologia experimental a traves de la neurociencia Jean Luc Marion 1946 Se encuentra entre los filosofos vivos de mas renombre en el mundo Se caracteriza por aunar el pensamiento filosofico con la fenomenologia y entre sus ideas mas importantes cabe destacar el don el amor y la intencionalidad Vease tambien EditarEpoje Platonismo Noema NoesisEnlaces externos EditarVoz Fenomenologia en Philosophica Enciclopedia filosofica on line Mi camino en la fenomenologia Martin Heidegger Genesis y estructura y la fenomenologia Archivado el 12 de febrero de 2007 en Wayback Machine Jacques Derrida La forma y el querer decir Nota sobre la fenomenologia del lenguaje Archivado el 4 de enero de 2007 en Wayback Machine Jacques Derrida Newsletter of Phenomenology online newsletter Studia Phaenomenologica ISSN 1582 5647 Fenomenologia y filosofia primera Circulo Latinoamericano de Fenomenologia Ana Maria Zlachevsky Ojeda El lenguaje visto desde Ortega y Heidegger y la fundamentacion filosofica de la psicoterapia conversacional Tesis doctoral Definiciones y textos de fenomenologia y el metodo fenomenologico Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre Fenomenologia Notas y referencias Editar Zahavi Dan 2003 Husserl s Phenomenology Stanford Stanford University Press Vease la declaracion al principio del primer tomo del Jahrbuch fur Philosophie und phanomenologische Forschung Segun planteo Descartes con su pienso luego existo Lo que considero como una reduccion eidetica el hombre se ha elevado a la yo idad del ego cogito En esta posicion todas las entidades devienen objetos Las entidades como objetivas se absorben en la inmanencia de la subjetividad El horizonte ya no ilumina desde fuera de si mismo Heidegger Holzwege nota 63 p 241 Heidegger Die Frage nach dem Ding Tubinga Max Niemeyer 3ª edicion p 8 Es la ciencia el patron de medida para el saber o hay un saber en el cual se determina el fundamento y el limite de la ciencia y con ello su propia eficacia Heidegger Ser y Tiempo las plantas del botanico no son las flores del lindero el origen que geograficamente se fija para un rio no es el manantial cristalino Sebbah Francois David 2000 Levinas ambiguites de l alterite Les Belles Lettres ISBN 2 251 76016 4 OCLC 301651831 Consultado el 26 de noviembre de 2019 Datos Q179235 Multimedia Phenomenology Obtenido de https es wikipedia org w index php title Fenomenologia filosofia amp oldid 141484210, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, 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