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Sofista

Los sofistas (del griego σοφία [sophía], y σοφός [sophós], «sabio») eran estudiantes y maestros de retórica, que desarrollaron su actividad en la Atenas democrática del siglo V y IV a. C. Se enfocaban en el relativismo, la naturaleza, creación de leyes, la moralidad, conocimiento del lenguaje, la concepción gnoseológica constructivista y el escepticismo respecto al valor absoluto del conocimiento. Su filosofía se conoce a través de fragmentos y testimonios de Platón, Aristóteles y Flavio Filostrato.[1]​ Los filósofos de la naturaleza (physis), los presocráticos, habían elaborado diferentes teorías para explicar el cosmos. Los sofistas y Sócrates van a cambiar el objeto de la filosofía. Ahora, el tema de reflexión es el hombre (nomos) y la sociedad (polis).

Sus detractores (como Platón y Aristóteles) creen que, teniendo en cuenta sólo la persuasión de una audiencia, ya sea en asambleas políticas o durante juicios legales, los sofistas desarrollan el razonamiento cuyo objetivo es sólo la eficacia persuasiva, y no la verdad, y que como tales suelen contener sofismos (falacias). A pesar de las opiniones negativas, a partir del siglo XIX varios pensadores han tratado de reivindicar a los sofistas.[2]

Etimología

El término sofista es el nombre dado en la Grecia clásica al que hacía profesión de enseñar la sabiduría. Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophón como «ingenioso». Por el contrario, Eurípides llama a la sophía «listeza» y al sophón «sabiduría», tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses. Sophós y Sophía en sus orígenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilíada (XV, 412). Más tarde se atribuiría a quien dispusiera de «inteligencia práctica» y era un experto y sabio en un sentido genérico. Sería Eurípides quien le añadiría un significado más preciso como «el arte práctico del buen gobierno» (Eur. I.Á.749) y que fue usado para señalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophós: por una parte, Esquilo denomina así a los que dan utilidad a lo sabido, mientras que para otros es al contrario, siéndolo quien conoce por naturaleza. A partir de este momento se creará una corriente, que se aprecia ya en Píndaro,[3]​ que da un cariz despectivo al término sophós asimilándolo a «charlatán».

Historia

Los sofistas fueron considerados como aquellos intermediarios entre las ideas filológicas expuestas en la literatura anterior y lo contemporáneo. Al igual que los rapsodas eran viajeros, conocían diferentes culturas, totalmente distintas a la griega. No fue hasta que con la expulsión persa se asentaron en Atenas. Curiosamente, los rapsodas se convertirían en discípulos sofistas. Por eso se plantearon problemas referidos a las costumbres y las leyes. ¿Son las costumbres y leyes un simple acuerdo, una convención, o son naturales? Así surgió la idea de relativismo. La verdad era lo que opinase la mayoría, por lo que pasaron de enseñar "sabiduría" a oratoria. La opinión como criterio de verdad, ya que afirmaban que la verdad objetiva no existía, postura criticada por contemporáneos como Sócrates.[4]

En la ciudad se dedicaron a enseñar poesía épica y arcaica junto con teoría filológica existente e interpretaciones a sus discípulos, sin embargo, su mayor foco de interés fue la épica homérica. La intención aspiraba de aprender de los grandes escritores del pasado y perfeccionar sus legados. Iban de ciudad en ciudad enseñando a ser buenos ciudadanos y a triunfar en la política. Los sofistas fueron los primeros en reflexionar acerca del lenguaje.[5]​ El arte de hablar en público, la retórica, era esencial en la democracia griega, donde los ciudadanos participaban constantemente. Las enseñanzas de los sofistas tenían un fin práctico, saber desenvolverse en los asuntos públicos. Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por sus enseñanzas y precursores de la pedagogía, inventores a su vez de la educación en un entorno artificial —característica de la civilización occidental— en lugar de la tradicional formación griega impartida dentro del medio social de los adultos (sunusia).[6]​ Unos de los principales sofistas fue Protágoras (480-410 a. C.).[7]

Durante los siglos V y IV aun en la cultura griega, había una resistencia a la transición de la literatura como lenguaje oral a la escritura. Sin embargo, los sofistas lo utilizaron mucho para plasmar sus ideales. Esta acercamiento a la escritura convirtieron a los sofistas en figuras destacables en Atenas ya que solían componer textos dramáticos de tragedia, los cuales, aunque su finalidad principal era ser representados en el teatro de Dionisio también podían leerse en libro. En el gobierno de Euclides (403 a.c) el alfabeto jónico, proveniente de la escritura en Jonia, se popularizó en Grecia y se adoptó en Atenas en textos literarios y documentos posiblemente por la influencia sofista ya que muchos provenían de esta región. Por otra parte, los sofistas también realizaron trabajo como copistas en la época ya que a sus discípulos tenían que brindarles los escritos de grandes obras, a su vez, también aprovecharon el medio para distribuir sus escritos para la enseñanza práctica.

Los sofistas realizaron una gran labor filológica y lingüística, como la categorización de verbos y sustantivos, análisis gramaticales de palabras, interpretación de significados, práctica correcta de la sintaxis, distinciones entre palabras, correcciones textuales, tipos de oraciones, uso de género y terminación de palabras, etc. Sin embargo, no pueden considerarse pioneros de la disciplina filológica ya que su interés se enfocaba en estudiar la retórica de manera educativa, pero para comprender los versos homéricos. [8]

Sofistas

Entre los sofistas se destacaron ciertos personajes como Protágoras y Gorgias considerados como los padres del relativismo y escepticismo:

Protágoras de Abdera (485-411 a. C.) apareció en el diálogo Teeteto de Platón, donde se menciona la frase "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son". Tal expresión habla de que la ley (nomos) es una convención y por esto puede ser cambiada según el interés de cada comunidad humana, mencionando que los únicos jueces en los que hay que creer son los hombres por mayoría. Protágoras, también opinaba sobre los dioses diciendo "Respecto a los dioses no puedo estar seguro de si existen o no, ni que aspecto tienen, porque hay muchas cosas que impiden el conocimiento seguro: la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana". Protágoras fue un defensor de las costumbres, aunque desconozca si realmente existen los dioses. Si defenderá que sean venerados como producto de la voluntad de la mayoría. Tuvo interés en desarrollar el escepticismo en relación con el conocimiento humano y el relativismo moral aludiendo a que se trata de una convicción. Se le acredita como el profesor de la virtud (conocimiento y habilidad para el éxito según los sofistas).

Gorgias (483-375 a. C) fue conocido por su interés en problemas estilísticos. Nació a inicios del siglo VV. Fue discípulo del poeta Empédocles. Su principal interés fue el de enseñar retórica a sus discípulos. Escribió dos obras; la primera, Elogio de Helena y Defensa de Palamedeses en las cuales proponía una nueva prosa. También se interesó por el teatro trágico. Se cree que este sofista influenció al famoso Aristófanes según una referencia en su escrito Las Ranas. Era un defensor del escepticismo totalmente. Escribió sobre la naturaleza o el no ser, mencionando tres frases: "Nada existe", "Si existiese no se podría conocer" y "Si se pudiese conocer no se podría comunicar". Las mismas se convirtieron en un ataque directo para Parménides de Elea, como el "Nada existe" contra "El ser es y no puede no ser". Este se daba ya que Gorgias logró demostrar que lo que decía Parménides no tenía sentido. Sus discípulos más reconocidos fueron Isócrates y Alcidamante. El primero, también fue un gran orador y maestro de siguientes generaciones; sin embargo, aunque tenía gran aprendizaje en la literatura se inclinaba más por el “hablar bien”. El segundo, seguía más la línea de los rapsodas en la oratoria, una manera más improvisada.

Hipias de Elide (443-399 a. C.) se dedicó a la investigación de <antigüedades> que podría ser la primera tentativa de poner en fundamento la cronología griega centrada en prácticas culturales que pudieron influir en los nombres de diversas regiones. También señaló paralelismo entre poetas como Orfeo, Museo, Hesíodo y Homero. Podría considerarse como primeros indicios de historiografía literaria griega, sin embargo, su interés como sofista era específicamente de profesión. También obtuvo otros conocimientos en áreas como astronomía, geometría, aritmética y música. Se le atribuye a Hipias el estudio de la lengua con la música valorando el ritmo y las letras. Se le atribuye el descubrimiento de la cuadratriz utilizada en la geometría griega y la creación de sistemas mnemotécnicos.

Pródico de Ceos ( 460 a.c ) durante su vida se enfocó en conocer sobre el lenguaje y lo significados de este. Su trabajo da bases para una teoría sobre la interpretación religiosa y de los mitos según el evemerismo, también caracterizaba al alma como el resultado de una organización.

Antifonte (480-411 a.c) Fue un crítico de las leyes y destacó la importancia de la educación. Era defensor de la teoría hedonista, la cual afirma que las acciones humanas se ven motivadas por la búsqueda del placer. Se dedicó a escribir retórica y discursos políticos. Veía las leyes como convención artificial contrarias al la naturaleza humana, las caracteriza inestables y por eso están sometidas a vaivenes.

Critias (460-403 a.c) se dice que fue discípulo de Gorgias y estuvo relacionado con Sócrates. Escribió un catálogo de inventores y recopilación de la invención del alfabeto fenicio, costumbres y constituciones. Como sofista su principal interés era la educación. También escribió teatro trágico y satírico, poemas elegíacos sobre temas de <antigüedad> y poemas épicos resaltando como poetae philosophi y poetae docti.

Trasímaco (459-400) Criticaba la ley ya que consideraba que la ley solo buscaba favorecer a los fuertes, estas estaban dictadas para ejercer un beneficio o conveniencia a estos. A su vez, se entiende que la justicia beneficia y conviene al gobierno establecido que es el más fuerte permitiendo o justificando los abusos de poder a través de las leyes.

Evolución del término

El verbo sophídsesthai, «practicar la sophía», sufrió una evolución similar al terminar por entenderse como «embaucar». La derivación sophistés[9]​ se dio a los Siete Sabios[10]​ en el sentido de «filósofos» y así llama Heródoto a Pitágoras, a Solón, y a quienes fundaron el culto dionisiaco. También se llamaba así a los mousike y a los poetas[11]​ y, en general, a todos los que ejercían una función educadora. El uso peyorativo empezó a tomar forma en el siglo V a. C., coincidiendo con la extensión del uso del término a los prosistas. El momento coincide con un incremento de las suspicacias de los atenienses hacia los que mostraban una mayor inteligencia.[12]Isócrates denostaba que el término «hubiera caído en deshonor» y Sófocles lo atribuye al hecho de que los educadores y maestros recibieran una remuneración por su trabajo.[13]​ Esta es la tesis más extendida en la actualidad.

No obstante, era aceptado en la Grecia Antigua que los poetas cobrasen por sus servicios. El desprecio con el que los sofistas eran tratados en ocasiones no nacía del hecho mismo de recibir remuneración,[14]​ sino de hacerlo, sobre todo, por la formación en la llamada areté, el arte de la política y la ciudadanía, que incluía todas las técnicas persuasivas para hacerse un lugar en la administración de la polis. Así que el término sofista llegó a considerarse como personas carentes de principios y de moral, corruptos de los jóvenes y falsificadores.

Críticas

Debido a esta práctica escrita los sofistas sufrieron ataques ya que muchos lo consideraron una propaganda para el abandono de la tradición oral y el uso de la memoria, lo cual también afectaría al razonamiento filosófico que se basaba en la palabra para ser transmitido. Por otra parte, los ideales socráticos y platónicos demandaban una negación a la expresión escrita, los griegos tenían una gran influencia de revivir la sabiduría de los grandes autores mediante la palabra hablada ya que de esta manera fue transmitida por estos.

Platón criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialécticas, pretendiendo enseñar la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber puramente sectorial, como el del discurso retórico, puede arrogarse tal derecho. También le criticaba el hecho de cobrar, más adelante el Estado los acusaría de tener falta de moral lo que les provocó descredito y mala fama en la enseñanza que impartían.

La primera exigencia de esa areté era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. «Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles», dice Protágoras. Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte «conducción de almas». Platón dirá más tarde que era «captura» de almas.

Según algunos autores, no eran, pues, propiamente filósofos. Decía Platón: "El sofista parece filósofo, pero no lo es: es un hombre extrañísimo cuyo ser consiste en no ser, y trata, antes que nada, de decir y expresar las cosas de un modo tal que convenzan". Para quienes son de esa opinión, tenían sin embargo en común con los filósofos una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene «su» verdad. Por el contrario, hay quien sostiene que sí lo eran, y que las ácidas críticas de Platón corresponden a una disputa por un mismo grupo de potenciales discípulos y a sus diferencias políticas y filosóficas.

De Aristóteles provendrá también el sentido peyorativo: sofista es quien utiliza del sofisma para razonar. Los más destacados miembros de la sofística fueron: Protágoras, Gorgias, Hipias, Pródico, Trasímaco, Critias y Calicles.

Reivindicación en la actualidad

Frente a la tradición filosófica, algunos autores a partir del siglo XIX y XX han tratado de reivindicar la importancia filosófica de los sofistas. Por ejemplo, Nietzsche los consideró como auténticos filósofos frente a Sócrates y el platonismo. George Grote hizo una defensa apasionada de dicho movimiento en su Historia de Grecia.[2] George B. Kerferd, siguiendo en parte a Grote, trazó una historia de sus interpretaciones desde Hegel hasta la actualidad, y mostró que sus pensamientos pueden analizarse como doctrinas filosóficas serias.[15]Giorgio Colli ha destacado que no es menor el rigor lógico de Gorgias de Leontinos que el de Platón. Además, plantea la hipótesis de que tal vez el sofista fuera el creador de la refutación por reducción al absurdo.[16]​ También Michel Onfray ha tratado de destacar el papel de los sofistas en la filosofía griega.[17]

Véase también

Notas y referencias

  1. Ortuño, Manuel (2014). «Los sofistas». ArtyHum: Revista Digital de Artes y Humanidades 5: 88-97. 
  2. «Sofistas, los - Encyclopaedia Herder». encyclopaedia.herdereditorial.com. Consultado el 25 de agosto de 2021. 
  3. Olímpicas, II, 86. 
  4. «Los sofistas y Sócrates». www.filosofia.net. Consultado el 15 de noviembre de 2019. 
  5. Mosterín, Jesús (2006). Aristóteles: historia del pensamiento. Alianza Editorial. p. 142. ISBN 84-206-5836-7. OCLC 434349812. 
  6. Hadot, Pierre (1998). ¿Qué es la filosofía antigua?. México, D. F.: Fondo de Cultura Económica. p. 25. ISBN 968-16-5358-0. 
  7. González García, Juan Carlos; Diccionario de filosofía; pp.357-358
  8. Vicuña, Justo; Lafuente, Rosa (1981). Historia de la Filología Clásica (81 edición). Madrid: Gredos S.A. p. 114 |página= y |páginas= redundantes (ayuda). ISBN 84-249-0069-3. 
  9. Aparece por vez primera escrita en una oda a Píndaro.
  10. Isócrates y un breve fragmento de un escrito de Aristóteles son las únicas fuentes para esta afirmación.
  11. Estos cumplían la función de maestros en la sociedad griega.
  12. Demóstenes se lamenta de haber sido llamado «embaucador y sofista».
  13. «Aquellos que venden su sabiduría por dinero a todo el que lo desea, son llamados sofistas», dirá Sócrates.
  14. Aunque Platón citó en más de treinta ocasiones esta circunstancia económica de modo irónico en sus obras.
  15. Kerferd, G. B. (2022), El movimiento sofístico, Madrid: Punto de Vista Editores.
  16. Colli, G. (2009), El nacimiento de la filosofía, Barcelona Tusquets.
  17. Onfray, M. (2007), Las sabidurías de la antigüedad. Contrahistoria de la Filosofía I, Barcelona, Anagrama.

Bibliografía

Enlaces externos

  • , en el de México Filosofía.
  • Diferencias entre Sócrates y los Sofístas, en alcoberro.info
  • EUNAPIO: Vidas de los filósofos y de los sofistas.
    • Texto francés, con introducción y anotaciones en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011)
    • Texto inglés, con anotaciones en este idioma, en el sitio Tertullian Project; ed. de 1921.
      • Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
  • DIELS, Hermann Alexander: Fragmentos de los presocráticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La primera edición se hizo en 1903 en Berlín, y fue dirigida por el propio Diels. A partir de la 5ª, sustituiría a Diels Walther Kranz.
    • IV: Ältere Sophistik (Los sofistas antiguos).
  • MARTIN, Thomas R.: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus.
    • Véanse este apartado y los siguientes: Protagoras (Protágoras).
  •   Datos: Q3750514
  •   Multimedia: Sophists / Q3750514

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Los sofistas del griego sofia sophia y sofos sophos sabio eran estudiantes y maestros de retorica que desarrollaron su actividad en la Atenas democratica del siglo V y IV a C Se enfocaban en el relativismo la naturaleza creacion de leyes la moralidad conocimiento del lenguaje la concepcion gnoseologica constructivista y el escepticismo respecto al valor absoluto del conocimiento Su filosofia se conoce a traves de fragmentos y testimonios de Platon Aristoteles y Flavio Filostrato 1 Los filosofos de la naturaleza physis los presocraticos habian elaborado diferentes teorias para explicar el cosmos Los sofistas y Socrates van a cambiar el objeto de la filosofia Ahora el tema de reflexion es el hombre nomos y la sociedad polis Sus detractores como Platon y Aristoteles creen que teniendo en cuenta solo la persuasion de una audiencia ya sea en asambleas politicas o durante juicios legales los sofistas desarrollan el razonamiento cuyo objetivo es solo la eficacia persuasiva y no la verdad y que como tales suelen contener sofismos falacias A pesar de las opiniones negativas a partir del siglo XIX varios pensadores han tratado de reivindicar a los sofistas 2 Indice 1 Etimologia 2 Historia 2 1 Sofistas 2 2 Evolucion del termino 3 Criticas 4 Reivindicacion en la actualidad 5 Vease tambien 6 Notas y referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosEtimologia EditarEl termino sofista es el nombre dado en la Grecia clasica al que hacia profesion de ensenar la sabiduria Ya en la Odisea Ulises es calificado de sophon como ingenioso Por el contrario Euripides llama a la sophia listeza y al sophon sabiduria tratando con ello de diferenciar la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres y los dioses Sophos y Sophia en sus origenes denotaban una especial capacidad para realizar determinadas tareas como se refleja en la Iliada XV 412 Mas tarde se atribuiria a quien dispusiera de inteligencia practica y era un experto y sabio en un sentido generico Seria Euripides quien le anadiria un significado mas preciso como el arte practico del buen gobierno Eur I A 749 y que fue usado para senalar las cualidades de los Siete Sabios de Grecia Sin embargo al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado de sophos por una parte Esquilo denomina asi a los que dan utilidad a lo sabido mientras que para otros es al contrario siendolo quien conoce por naturaleza A partir de este momento se creara una corriente que se aprecia ya en Pindaro 3 que da un cariz despectivo al termino sophos asimilandolo a charlatan Historia EditarLos sofistas fueron considerados como aquellos intermediarios entre las ideas filologicas expuestas en la literatura anterior y lo contemporaneo Al igual que los rapsodas eran viajeros conocian diferentes culturas totalmente distintas a la griega No fue hasta que con la expulsion persa se asentaron en Atenas Curiosamente los rapsodas se convertirian en discipulos sofistas Por eso se plantearon problemas referidos a las costumbres y las leyes Son las costumbres y leyes un simple acuerdo una convencion o son naturales Asi surgio la idea de relativismo La verdad era lo que opinase la mayoria por lo que pasaron de ensenar sabiduria a oratoria La opinion como criterio de verdad ya que afirmaban que la verdad objetiva no existia postura criticada por contemporaneos como Socrates 4 En la ciudad se dedicaron a ensenar poesia epica y arcaica junto con teoria filologica existente e interpretaciones a sus discipulos sin embargo su mayor foco de interes fue la epica homerica La intencion aspiraba de aprender de los grandes escritores del pasado y perfeccionar sus legados Iban de ciudad en ciudad ensenando a ser buenos ciudadanos y a triunfar en la politica Los sofistas fueron los primeros en reflexionar acerca del lenguaje 5 El arte de hablar en publico la retorica era esencial en la democracia griega donde los ciudadanos participaban constantemente Las ensenanzas de los sofistas tenian un fin practico saber desenvolverse en los asuntos publicos Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por sus ensenanzas y precursores de la pedagogia inventores a su vez de la educacion en un entorno artificial caracteristica de la civilizacion occidental en lugar de la tradicional formacion griega impartida dentro del medio social de los adultos sunusia 6 Unos de los principales sofistas fue Protagoras 480 410 a C 7 Durante los siglos V y IV aun en la cultura griega habia una resistencia a la transicion de la literatura como lenguaje oral a la escritura Sin embargo los sofistas lo utilizaron mucho para plasmar sus ideales Esta acercamiento a la escritura convirtieron a los sofistas en figuras destacables en Atenas ya que solian componer textos dramaticos de tragedia los cuales aunque su finalidad principal era ser representados en el teatro de Dionisio tambien podian leerse en libro En el gobierno de Euclides 403 a c el alfabeto jonico proveniente de la escritura en Jonia se popularizo en Grecia y se adopto en Atenas en textos literarios y documentos posiblemente por la influencia sofista ya que muchos provenian de esta region Por otra parte los sofistas tambien realizaron trabajo como copistas en la epoca ya que a sus discipulos tenian que brindarles los escritos de grandes obras a su vez tambien aprovecharon el medio para distribuir sus escritos para la ensenanza practica Los sofistas realizaron una gran labor filologica y linguistica como la categorizacion de verbos y sustantivos analisis gramaticales de palabras interpretacion de significados practica correcta de la sintaxis distinciones entre palabras correcciones textuales tipos de oraciones uso de genero y terminacion de palabras etc Sin embargo no pueden considerarse pioneros de la disciplina filologica ya que su interes se enfocaba en estudiar la retorica de manera educativa pero para comprender los versos homericos 8 Sofistas Editar Entre los sofistas se destacaron ciertos personajes como Protagoras y Gorgias considerados como los padres del relativismo y escepticismo Protagoras de Abdera 485 411 a C aparecio en el dialogo Teeteto de Platon donde se menciona la frase El hombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son Tal expresion habla de que la ley nomos es una convencion y por esto puede ser cambiada segun el interes de cada comunidad humana mencionando que los unicos jueces en los que hay que creer son los hombres por mayoria Protagoras tambien opinaba sobre los dioses diciendo Respecto a los dioses no puedo estar seguro de si existen o no ni que aspecto tienen porque hay muchas cosas que impiden el conocimiento seguro la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana Protagoras fue un defensor de las costumbres aunque desconozca si realmente existen los dioses Si defendera que sean venerados como producto de la voluntad de la mayoria Tuvo interes en desarrollar el escepticismo en relacion con el conocimiento humano y el relativismo moral aludiendo a que se trata de una conviccion Se le acredita como el profesor de la virtud conocimiento y habilidad para el exito segun los sofistas Gorgias 483 375 a C fue conocido por su interes en problemas estilisticos Nacio a inicios del siglo V V Fue discipulo del poeta Empedocles Su principal interes fue el de ensenar retorica a sus discipulos Escribio dos obras la primera Elogio de Helena y Defensa de Palamedeses en las cuales proponia una nueva prosa Tambien se intereso por el teatro tragico Se cree que este sofista influencio al famoso Aristofanes segun una referencia en su escrito Las Ranas Era un defensor del escepticismo totalmente Escribio sobre la naturaleza o el no ser mencionando tres frases Nada existe Si existiese no se podria conocer y Si se pudiese conocer no se podria comunicar Las mismas se convirtieron en un ataque directo para Parmenides de Elea como el Nada existe contra El ser es y no puede no ser Este se daba ya que Gorgias logro demostrar que lo que decia Parmenides no tenia sentido Sus discipulos mas reconocidos fueron Isocrates y Alcidamante El primero tambien fue un gran orador y maestro de siguientes generaciones sin embargo aunque tenia gran aprendizaje en la literatura se inclinaba mas por el hablar bien El segundo seguia mas la linea de los rapsodas en la oratoria una manera mas improvisada Hipias de Elide 443 399 a C se dedico a la investigacion de lt antiguedades gt que podria ser la primera tentativa de poner en fundamento la cronologia griega centrada en practicas culturales que pudieron influir en los nombres de diversas regiones Tambien senalo paralelismo entre poetas como Orfeo Museo Hesiodo y Homero Podria considerarse como primeros indicios de historiografia literaria griega sin embargo su interes como sofista era especificamente de profesion Tambien obtuvo otros conocimientos en areas como astronomia geometria aritmetica y musica Se le atribuye a Hipias el estudio de la lengua con la musica valorando el ritmo y las letras Se le atribuye el descubrimiento de la cuadratriz utilizada en la geometria griega y la creacion de sistemas mnemotecnicos Prodico de Ceos 460 a c durante su vida se enfoco en conocer sobre el lenguaje y lo significados de este Su trabajo da bases para una teoria sobre la interpretacion religiosa y de los mitos segun el evemerismo tambien caracterizaba al alma como el resultado de una organizacion Antifonte 480 411 a c Fue un critico de las leyes y destaco la importancia de la educacion Era defensor de la teoria hedonista la cual afirma que las acciones humanas se ven motivadas por la busqueda del placer Se dedico a escribir retorica y discursos politicos Veia las leyes como convencion artificial contrarias al la naturaleza humana las caracteriza inestables y por eso estan sometidas a vaivenes Critias 460 403 a c se dice que fue discipulo de Gorgias y estuvo relacionado con Socrates Escribio un catalogo de inventores y recopilacion de la invencion del alfabeto fenicio costumbres y constituciones Como sofista su principal interes era la educacion Tambien escribio teatro tragico y satirico poemas elegiacos sobre temas de lt antiguedad gt y poemas epicos resaltando como poetae philosophi y poetae docti Trasimaco 459 400 Criticaba la ley ya que consideraba que la ley solo buscaba favorecer a los fuertes estas estaban dictadas para ejercer un beneficio o conveniencia a estos A su vez se entiende que la justicia beneficia y conviene al gobierno establecido que es el mas fuerte permitiendo o justificando los abusos de poder a traves de las leyes Evolucion del termino Editar El verbo sophidsesthai practicar la sophia sufrio una evolucion similar al terminar por entenderse como embaucar La derivacion sophistes 9 se dio a los Siete Sabios 10 en el sentido de filosofos y asi llama Herodoto a Pitagoras a Solon y a quienes fundaron el culto dionisiaco Tambien se llamaba asi a los mousike y a los poetas 11 y en general a todos los que ejercian una funcion educadora El uso peyorativo empezo a tomar forma en el siglo V a C coincidiendo con la extension del uso del termino a los prosistas El momento coincide con un incremento de las suspicacias de los atenienses hacia los que mostraban una mayor inteligencia 12 Isocrates denostaba que el termino hubiera caido en deshonor y Sofocles lo atribuye al hecho de que los educadores y maestros recibieran una remuneracion por su trabajo 13 Esta es la tesis mas extendida en la actualidad No obstante era aceptado en la Grecia Antigua que los poetas cobrasen por sus servicios El desprecio con el que los sofistas eran tratados en ocasiones no nacia del hecho mismo de recibir remuneracion 14 sino de hacerlo sobre todo por la formacion en la llamada arete el arte de la politica y la ciudadania que incluia todas las tecnicas persuasivas para hacerse un lugar en la administracion de la polis Asi que el termino sofista llego a considerarse como personas carentes de principios y de moral corruptos de los jovenes y falsificadores Criticas EditarDebido a esta practica escrita los sofistas sufrieron ataques ya que muchos lo consideraron una propaganda para el abandono de la tradicion oral y el uso de la memoria lo cual tambien afectaria al razonamiento filosofico que se basaba en la palabra para ser transmitido Por otra parte los ideales socraticos y platonicos demandaban una negacion a la expresion escrita los griegos tenian una gran influencia de revivir la sabiduria de los grandes autores mediante la palabra hablada ya que de esta manera fue transmitida por estos Platon criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialecticas pretendiendo ensenar la virtud y a ser hombre cuando nadie desde un saber puramente sectorial como el del discurso retorico puede arrogarse tal derecho Tambien le criticaba el hecho de cobrar mas adelante el Estado los acusaria de tener falta de moral lo que les provoco descredito y mala fama en la ensenanza que impartian La primera exigencia de esa arete era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros Poder convertir en solidos y fuertes los argumentos mas debiles dice Protagoras Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar Se trata pues de adquirir el dominio de razonamientos enganosos El arte de la persuasion no esta al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla Llamaban a ese arte conduccion de almas Platon dira mas tarde que era captura de almas Segun algunos autores no eran pues propiamente filosofos Decia Platon El sofista parece filosofo pero no lo es es un hombre extranisimo cuyo ser consiste en no ser y trata antes que nada de decir y expresar las cosas de un modo tal que convenzan Para quienes son de esa opinion tenian sin embargo en comun con los filosofos una actitud que si puede llamarse filosofica el escepticismo y relativismo No creian que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad valida para todos Cada quien tiene su verdad Por el contrario hay quien sostiene que si lo eran y que las acidas criticas de Platon corresponden a una disputa por un mismo grupo de potenciales discipulos y a sus diferencias politicas y filosoficas De Aristoteles provendra tambien el sentido peyorativo sofista es quien utiliza del sofisma para razonar Los mas destacados miembros de la sofistica fueron Protagoras Gorgias Hipias Prodico Trasimaco Critias y Calicles Reivindicacion en la actualidad EditarFrente a la tradicion filosofica algunos autores a partir del siglo XIX y XX han tratado de reivindicar la importancia filosofica de los sofistas Por ejemplo Nietzsche los considero como autenticos filosofos frente a Socrates y el platonismo George Grote hizo una defensa apasionada de dicho movimiento en su Historia de Grecia 2 George B Kerferd siguiendo en parte a Grote trazo una historia de sus interpretaciones desde Hegel hasta la actualidad y mostro que sus pensamientos pueden analizarse como doctrinas filosoficas serias 15 Giorgio Colli ha destacado que no es menor el rigor logico de Gorgias de Leontinos que el de Platon Ademas plantea la hipotesis de que tal vez el sofista fuera el creador de la refutacion por reduccion al absurdo 16 Tambien Michel Onfray ha tratado de destacar el papel de los sofistas en la filosofia griega 17 Vease tambien EditarLas nubes comedia de Aristofanes Homo mensuraNotas y referencias Editar Ortuno Manuel 2014 Los sofistas ArtyHum Revista Digital de Artes y Humanidades 5 88 97 a b Sofistas los Encyclopaedia Herder encyclopaedia herdereditorial com Consultado el 25 de agosto de 2021 Olimpicas II 86 Los sofistas y Socrates www filosofia net Consultado el 15 de noviembre de 2019 Mosterin Jesus 2006 Aristoteles historia del pensamiento Alianza Editorial p 142 ISBN 84 206 5836 7 OCLC 434349812 Hadot Pierre 1998 Que es la filosofia antigua Mexico D F Fondo de Cultura Economica p 25 ISBN 968 16 5358 0 Gonzalez Garcia Juan Carlos Diccionario de filosofia pp 357 358 Vicuna Justo Lafuente Rosa 1981 Historia de la Filologia Clasica 81 edicion Madrid Gredos S A p 114 pagina y paginas redundantes ayuda ISBN 84 249 0069 3 Aparece por vez primera escrita en una oda a Pindaro Isocrates y un breve fragmento de un escrito de Aristoteles son las unicas fuentes para esta afirmacion Estos cumplian la funcion de maestros en la sociedad griega Demostenes se lamenta de haber sido llamado embaucador y sofista Aquellos que venden su sabiduria por dinero a todo el que lo desea son llamados sofistas dira Socrates Aunque Platon cito en mas de treinta ocasiones esta circunstancia economica de modo ironico en sus obras Kerferd G B 2022 El movimiento sofistico Madrid Punto de Vista Editores Colli G 2009 El nacimiento de la filosofia Barcelona Tusquets Onfray M 2007 Las sabidurias de la antiguedad Contrahistoria de la Filosofia I Barcelona Anagrama Bibliografia EditarColli Giorgio 2009 El nacimiento de la filosofia Barcelona Tusquets Editores ISBN 9788483107027 Filostrato 1998 Vidas de los sofistas Madrid Editorial Gredos ISBN 978 84 249 0854 6 Gonzalez Garcia Juan Carlos 2000 Diccionario de Filosofia Madrid Editorial Edaf ISBN 84 414 0790 8 Kerferd G B 2022 El movimiento sofistico Madrid Punto de Vista Editores ISBN 978 84 18322 70 9 Melero Bellido A Intr trad y notas y Gonzalez Terriza A A Herrera Montero R Rev 1996 Sofistas Testimonios y fragmentos Madrid Editorial Gredos ISBN 978 84 249 1806 4 La Travesia 2020 Los sofistas Protagoras y Gorgias Archivado desde el original el 9 de enero de 2022 Enlaces externos EditarLos Sofistas y Socrates texto en el sitio Liceo digital Los sofistas en el sitio de Mexico Filosofia Diferencias entre Socrates y los Sofistas en alcoberro infoEUNAPIO Vidas de los filosofos y de los sofistas Texto frances con introduccion y anotaciones en este idioma en el sitio de Philippe Remacle 1944 2011 Texto ingles con anotaciones en este idioma en el sitio Tertullian Project ed de 1921 Philippe Remacle 1944 2011 helenista y latinista belga de expresion francesa DIELS Hermann Alexander Fragmentos de los presocraticos Die Fragmente der Vorsokratiker La primera edicion se hizo en 1903 en Berlin y fue dirigida por el propio Diels A partir de la 5ª sustituiria a Diels Walther Kranz IV Altere Sophistik Los sofistas antiguos Texto griego 1 ª ed de 1903 en facsimil electronico en Internet Archive Texto griego de la 2 ª ed de 1906 en el sitio de Philippe Remacle MARTIN Thomas R An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander Panorama de la historia de la Grecia Antigua desde la epoca micenica hasta la de Alejandro texto ingles con indice electronico en el Proyecto Perseus Veanse este apartado y los siguientes Protagoras Protagoras NAGY Gregory Homer the Classic in the Age of Pheidias Homero el clasico en la epoca de Fidias en Homer the Classic Homero el clasico 2008 Texto en ingles en el sitio del Centro de Estudios Helenicos CHS o Center for Hellenic Studies institucion de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por el propio G Nagy veanse los apartados 1 4 y 5 y 8 y ss Para las citas http nrs harvard edu urn 3 hul ebook CHS Nagy Homer the Classic 2008 Datos Q3750514 Multimedia Sophists Q3750514 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Sofista amp oldid 146907151, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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