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Espíritu Santo en el cristianismo

Enero 24, 2024

Este artículo trata sobre la tercera persona de la Trinidad en el cristianismo trinitario.

El Espíritu Santo como paloma en la [[Santísima Trinidad]] unida a la Trinidad Terrenal a través de la Encarnación del Dios Hijo, en Las Trinidades Celestial y Terrenal por Murillo, c. 1677

Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo se considera la tercera persona de la Santísima Trinidad,[1]​ un Dios Trino manifestado como Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, siendo cada entidad en sí misma Dios.[2]​[3]​[4]​

Los cristianos no trinitarios, que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren significativamente de la corriente principal del cristianismo en sus creencias sobre el Espíritu Santo. En la teología cristiana, la pneumatología es el estudio del Espíritu Santo. Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo, los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto del Ruach Hakodesh en las escrituras judías, en la teoría de que Jesús (que era judío) estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres similares, e ideas, incluyen el Ruach Elohim (Espíritu de Dios), Ruach YHWH (Espíritu de Yahvé), y el Ruach Hakodesh (Espíritu Santo).[5]​[6]​ En el Nuevo Testamento se identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad, el Paráclito y el Espíritu Santo.[7]​[8]​[9]​.

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida terrenal y ministerio.[10]​ Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo Niceno afirman que Jesús fue "concebido por el Espíritu Santo, nacido de la Virgen María".[11]​ El Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma durante su bautismo, y en su Discurso de Despedida después de la última cena Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida.[12]​[13]​

El Espíritu Santo se denomina "el Señor, el Dador de Vida" en el Credo de Nicea, que resume varias creencias clave mantenidas por muchas confesiones cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversión es evidente en la instrucción final de Jesús posterior a la resurrección a sus discípulos en la final del Evangelio de Mateo,[14]​ "Haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. "[15]​ Desde el siglo I, los cristianos también invocan a Dios con la fórmula trinitaria. "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, la absolución y la bendición.[16]​[17]​ En el libro de los Hechos de los Apóstoles la llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de Cristo, y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés.[18]​


Etimología y uso editar

La palabra griega Koiné pneûma (πνεῦμα, pneuma) se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento, y algunos estudiosos difieren entre tres y nueve ocurrencias.[19]​ Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canónicos, 69 veces en los Hechos de los Apóstoles, 161 veces en las epístolas paulinas, y 50 veces en otros lugares.[19]​ Estos usos varían: en 133 casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93 veces, la referencia es al Espíritu Santo,[19]​ a veces bajo el nombre de pneuma y a veces explícitamente como el pneûma tò Hagion (Πνεῦμα τὸ Ἅγιον). (En unos pocos casos también se utiliza simplemente de forma genérica para significar viento o vida.[19]​) Se tradujo generalmente en la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus.

Los términos ingleses Holy Ghost y Holy Spirit son sinónimos completos: uno deriva del idioma anglosajón gast y el otro del préstamo lingüístico del latín spiritus. Al igual que pneuma, ambos se refieren al aliento, a su poder de animación, y al alma. El término inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, el alemán Geist) y es más antiguo; la Biblia del Rey Jacobo suele utilizar "Espíritu Santo". A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente "Espíritu Santo", en parte porque el término inglés general ghost ha llegado a referirse cada vez más solamente al espíritu de una persona muerta.[20]​[21]​[22]​

Nombres editar

Biblia hebrea editar

Fuentes:[5]​

  • וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ (Ruah qadesow) – Su Espíritu Santo (Isaías 63:10)[23]​
  • וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ (Ruah qadseḵa) – tu Espíritu Santo (Salmos 51:11)[24]​
  • וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים (Ruah Elohim) – Espíritu de Dios (Génesis 1:2)[25]​
  • נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים (Nismat Ruah hayyim) – El Aliento del Espíritu de Vida (Génesis 7:22)[26]​
  • ר֣וּחַ יְהוָ֑ה (Ruah YHWH) – Espíritu de YHWH (Isaías 11:2)[27]​
  • ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה (Ruach hakmah ubinah) – Espíritu de Sabiduría y Entendimiento (Isaías 11:2)[27]​
  • ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה (Ruah esah ugeburah) – Espíritu de consejo y poder (Isaías 11:2)[27]​
  • ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה (Ruah daat weyirat YHWH) – Espíritu de conocimiento[28]​ y temor de YHWH (Isaías 11:2)[27]​

Nuevo Testamento editar

  • πνεύματος ἁγίου (Pneumatos Hagiou) – Espíritu Santo (Mateo 1:18)[29]​
  • πνεύματι θεοῦ (Pneumati Theou) – Espíritu de Dios (Mateo 12:28)[30]​
  • ὁ παράκλητος (Ho Paraclētos) – El Consolador, cf. Paráclito Juan 14:26 (Juan 16:7)[31]​
  • πνεῦμα τῆς ἀληθείας (Pneuma tēs Alētheias) – Espíritu de Verdad (Juan 16:13)[32]​
  • Πνεῦμα Χριστοῦ (Pneuma Christou) – Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11)[33]​

Dependiendo del contexto:

  • πνεῦμα (Pneuma) – Espíritu (Juan 3:8)[34]​
  • Πνεύματος (Pneumatos) – Espíritu (Juan 3:8)

Representación bíblica editar

Antiguo Testamento editar

Lo que la Biblia hebrea llama «Espíritu de Dios» y «Espíritu de Elohim» se llama en el Talmud y en el Midrash «Espíritu Santo» (ruacḥ ha-kodesh). Aunque la expresión «Espíritu Santo» aparece en el Salmo 51:11 y en Isaías 63:10-11, todavía no había adquirido el mismo significado que se le atribuía en la literatura rabínica: en esta última equivale a la expresión «Espíritu del Señor». En Gen.1:2 el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de la materia sin vida, haciendo así posible la Creación.[35]​[36]​ Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, fue concebido como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está compuesto de luz y fuego.[36]​ El signo más característico de la presencia del ruach ha-kodesh es el don de la profecía. El uso de la palabra ruach (hebreo: "aliento", o "viento") en la frase ruach ha-kodesh parece sugerir que las autoridades judaicas creían que el Espíritu Santo era una especie de medio de comunicación como el viento. El espíritu habla a veces con voz masculina y a veces con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina.[36]​

Nuevo Testamento editar

El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento.[7]​ Lo sagrado del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres Evangelios sinópticos,[37]​ que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable.[38]​ La participación del Espíritu Santo en la Santísima Trinidad sugiere en las últimas apariciones de Jesús resucitado las instrucciones a sus discípulos al final del Evangelio de Mateo (28:19):[39]​ Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.[40]​

Evangelios sinópticos editar

 
El Espíritu Santo como paloma en La Anunciación, de Philippe de Champaigne, 1644.

El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los Evangelios sinópticos. La mayoría de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas; este énfasis lo continúa el mismo autor en el Libro de los Hechos.

El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostés después de la resurrección de Jesús, sino que está presente en el Evangelio de Lucas (en el 1-2) antes del nacimiento de Jesús.[7]​ En Lucas 1:15, se dice que Juan el Bautista fue "lleno del Espíritu Santo" antes del nacimiento,[41]​ y el Espíritu Santo vino sobre la Virgen María en Lucas 1:35.[42]​[7]​ En Lucas 3:16,[43]​ Juan el Bautista declaró que Jesús no bautizó con agua sino con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante su bautismo en el río Jordán.[7]​ En Lucas 11:13,[44]​ Jesús proporcionó garantías de que Dios el Padre daría el Espíritu Santo a los que se lo pidieran.[7]​

Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de necesidad: No os preocupéis de antemano por lo que habréis de hablar, sino que todo lo que se os dé en esa hora, eso hablaréis; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo.[45]​ Mateo 10:20[46]​ se refiere al mismo acto de hablar a través de los discípulos, pero utiliza el término Espíritu de vuestro Padre.[47]​

Hechos de los Apóstoles editar
Artículo principal: Espíritu Santo en los Hechos de los Apóstoles

Los Hechos de los Apóstoles se han llamado a veces el "Libro del Espíritu Santo" o los "Hechos del Espíritu Santo".[48]​[49]​ De las aproximadamente setenta apariciones de la palabra Pneuma en Hechos, cincuenta y cinco se refieren al Espíritu Santo.[49]​

Desde el principio, el libro de los Hechos de los Apóstoles(Hechos 1:2),[50]​ se recuerda que el ministerio de Jesús, mientras estuvo en la tierra, se llevó a cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "actos de los apóstoles" continúan los actos de Jesús y también son facilitados por el Espíritu Santo.[49]​ Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio vital" del Iglesia primitiva y proporciona cinco instancias separadas y dramáticas de su derramamiento sobre los creyentes en Hechos 2:1-4,[51]​ 4:28-31,[52]​ 8:15-17,[53]​ 10:44,[54]​ y 19:6.[55]​[48]​

Las referencias al Espíritu Santo aparecen a lo largo de los Hechos, por ejemplo Hechos 1:5 y 8[56]​ afirmando hacia el principio, Porque Juan ciertamente bautizó con agua; pero vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo. ...Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan el Bautista en Lucas 3:16,[43]​ os bautizará en el Espíritu Santo.[57]​.

Literatura joánica editar

Artículo principal: El Espíritu Santo en la literatura joánica

Los siguientes tres términos separados, Espíritu Santo, Espíritu de la Verdad y Paráclito se utilizan en los escritos joánicos.[9]​ El "Espíritu de la Verdad" se utiliza en Juan 14:17,[58]​ 15:26,[59]​ y 16:13.[60]​[7]​ La Primera Epístola de Juan contrasta entonces con el "espíritu de error" en 1 Juan 4:6.[61]​[7]​ 1 Juan 4:1-6 proporciona la separación entre los espíritus "que confiesan que Jesucristo ha venido en carne es de Dios" y los que en el error lo rechazan - una indicación de que son espíritus malignos.[62]​

En Juan 14:26,[63]​ Jesús declara: "Pero el Consolador, [el] Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas". La identidad del "Consolador" ha sido objeto de debate entre los teólogos, que han propuesto múltiples teorías al respecto.[64]​

Epístolas paulinas editar

Artículo principal: El Espíritu Santo en las epístolas paulinas
 
Vidriera que representa al Espíritu Santo en forma de paloma, c. 1660.

El Espíritu Santo desempeña un papel clave en las epístolas paulinas; y la pneumatología del apóstol Pablo está estrechamente relacionada con su teología y cristología, hasta el punto de ser casi inseparable de ellas.[8]​

La Primera Epístola a los Tesalonicenses, que probablemente fue la primera de las cartas de Pablo, introduce una caracterización del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:6[65]​ y 1 Tesalonicenses 4:8[66]​ que se encuentra a lo largo de sus epístolas.[67]​ En 1 Tesalonicenses 1:6 Pablo se refiere a la imitación de Cristo (y de sí mismo) y afirma: Y os hicisteis imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción, con la alegría del Espíritu Santo, cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4:8 como Dios, que os da su Espíritu Santo.[67]​[68]​[69]​

Estos dos temas de recibir el Espíritu "como Cristo" y de que Dios es la fuente del Espíritu persisten en las cartas paulinas como caracterización de la relación de los cristianos con Dios.[67]​ Para Pablo la imitación de Cristo implica la disposición a ser modelados por el Espíritu Santo, como en Romanos 8:4 y 8:11: "Pero si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos dará vida también a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros. "[70]​[68]​

La Primera Epístola a los Tesalonicenses también se refiere al poder del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:5,[71]​ un tema que también se encuentra en otras cartas paulinas.[72]​

En los evangelios apócrifos editar

La visión del Espíritu Santo como responsable del embarazo de María, que se encuentra en los Evangelios Sinópticos,[73]​ es diferente del que se encuentra en el apócrifol Evangelio de los Hebreos, adoptado como canónico por los nazarenos del siglo IV, en el que Jesús habla del Espíritu Santo como su madre y, por tanto, como femenino.[74]​ Algunos pensaban que la feminidad era incompatible con la idea de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo; según el Evangelio de Felipe apócrifo, por ejemplo,

Algunos dicen: "María concibió por el Espíritu Santo". Están en un error. No saben lo que dicen. ¿Cuándo ha concebido una mujer por una mujer?[75]​ lo cual es un desvarío ya que un espíritu no es masculino ni femenino.

Jesús y el Espíritu Santo editar

 
In the Farewell Discourse Jesus promised to send the Holy Spirit to his disciples after his departure,[13]​ depiction from the Maesta by Duccio, 1308–1311.

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenal.[10]​ El Credo de los Apóstoles se hace eco de las declaraciones de los Evangelios de Lucas y Mateo, afirmando que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María.[11]​

Las referencias específicas del Nuevo Testamento a la interacción de Jesús y el Espíritu Santo durante su vida terrenal, y al poder habilitador del Espíritu Santo durante el su ministerio incluyen:[10]​[11]​[76]​

  • "Espíritu sin medida" habiendo sido dado a Jesús en John 3:34, refiriéndose a que la palabra hablada por Jesús (Rhema) era las palabras de Dios.[77]​
  • Bautismo de Jesús, con el Espíritu Santo descendiendo sobre él como una paloma en Mateo 3:13-17,[78]​ Marcos 1:9-11[79]​ y Lucas 3:21-23.[80]​
  • Tentación de Jesús, en Mateo 4:1 el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado.[81]​.
  • El Espíritu expulsando a los demonios en el milagro de la curación del poseído ciego y mudo.[82]​.
  • Alegra el Espíritu en Lucas 10:21 donde setenta discípulos son enviados por Jesús.[83]​
  • En Hechos 1:2 se afirma que, hasta su muerte y resurrección, Jesús "había dado órdenes por medio del Espíritu Santo a los apóstoles".[50]​
  • Refiriéndose al sacrificio de Jesús para ser crucificado por obediencia al padre, Hebreos 9:14 afirma que Jesús "por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios".[84]​

En su Discurso de Despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les "enviaría el Espíritu Santo" después de su partida, en Juan 15:26 afirmando: "al que yo os enviaré de parte del Padre, [el] Espíritu de la verdad ... dará testimonio de mí".[59]​[12]​[13]​

Doctrinas dominantes editar

Artículo principal: Pneumatología

La teología de los espíritus se llama pneumatología. El Espíritu Santo es referido como el Señor y Dador de Vida en el credo de Nicea.[85]​ Es el Creador Espíritu, presente antes de la creación del universo y por su poder todo fue hecho en Jesucristo, por Dios Padre.[85]​ himnos cristianos como "Veni Creator Spiritus" ("Ven, Espíritu Creador") reflejan esta creencia.[85]​

En el cristianismo primitivo, el concepto de salvación estaba estrechamente relacionado con la invocación del "Padre, el Hijo y el Espíritu Santo",[16]​[17]​ y desde el siglo I, los cristianos han invocado a Dios con el nombre de "Padre, Hijo y Espíritu Santo" en la oración, el bautismo, la comunión, el exorcismo, el canto de himnos, la predicación, la confesión, la absolución y la bendición.[16]​[17]​ Esto se refleja en el dicho: "Antes de que existiera una 'doctrina' de la Trinidad, la oración cristiana invocaba a la Santísima Trinidad".[16]​

Para la mayoría de las confesiones cristianas, el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad - Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es el Dios todopoderoso.[2]​[3]​[86]​ Como tal es personal y también plenamente Dios, co-igual y co-eterno con Dios Padre e Hijo de Dios.[2]​[3]​[86]​ Se diferencia del Padre y del Hijo en que procede del Padre (y, según Iglesia católica, Iglesia católica antigua, Anglicanismo, y el Protestantismo, del Padre y del Hijo) como se describe en el Símbolo niceno-constantinopolitano.[3]​ El Dios Trino se manifiesta así como tres Personas (griego hipóstasis),[87]​ en un solo ser divino (Griego: sustancia),[4]​ llamada la Cabeza de Dios (del inglés antiguo: Godhood), la Esencia Divina de Dios.[88]​

En el Nuevo Testamento, por el poder del Espíritu Santo Jesús fue concebido en el vientre de la Virgen María, mientras manteniendo su virginidad.[89]​ El Espíritu Santo descendió sobre Jesús de forma corpórea, como una paloma, en el momento del su bautismo, y se oyó una voz del Cielo: "Este es mi Hijo amado en quien me complazco"[90]​[91]​ Él es el Santificador, el Ayudante,[92]​ Consolador,[93]​ el Dador de gracias, el que conduce a las personas al Padre y al Hijo.[85]​

Al Espíritu Santo se le atribuye inspirar a los creyentes y permitirles interpretar toda la Sagrada Escritura, y guía a los profetas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.[94]​ Los cristianos reciben los Frutos del Espíritu Santo por medio de su merced y gracia divina.[95]​


Dios Espíritu Santo editar

Artículos principales: Dios en el cristianismo y Antitrinitarismo.
 
Representación de la Trinidad que consiste en Dios Espíritu Santo junto con Dios Padre y Dios Hijo (Jesús).

La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios Espíritu Santo, junto con Dios Hijo y Dios Padre.[96]​[97]​ El teólogo Vladimir Lossky ha argumentado que mientras que, en el acto de la Encarnación, Dios Hijo se manifestó como el Hijo de Dios, no ocurrió lo mismo con Dios Espíritu Santo que permaneció sin revelar.[98]​ Sin embargo, como en 1 Corintios 6:19,[99]​ Dios Espíritu Santo sigue habitando en los fieles.[97]​

De manera similar, el tratado latino De Trinitate de San Agustín afirma: Porque así como el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, lo cual nadie duda que se diga respecto a la sustancia, sin embargo no decimos que la misma Suprema Trinidad sea tres Dioses, sino un solo Dios. ...Pero la posición, y la condición, y los lugares, y los tiempos, no se dice que estén en Dios propiamente, sino metafóricamente y a través de similitudes. ...Y en cuanto a la acción (o el hacer), tal vez pueda decirse con mayor verdad de Dios solo, porque Dios solo hace y Él mismo no es hecho. Tampoco está sujeto a las pasiones en lo que respecta a la sustancia por la que es Dios. ...Así, el Padre es omnipotente, el Hijo omnipotente y el Espíritu Santo es omnipotente; pero no tres omnipotentes, sino uno omnipotente. ... Todo lo que, por lo tanto, se habla de Dios con respecto a sí mismo, se habla a la vez individualmente de cada Persona, es decir, del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; y conjuntamente de la Trinidad misma, no pluralmente sino en singular.[100]​

En la teología cristiana se cree que el Espíritu Santo realiza funciones divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia. La acción del Espíritu Santo se considera una parte esencial de la incorporación de la persona a la fe cristiana.[101]​ El nuevo creyente "nace de nuevo del Espíritu".[102]​ El Espíritu Santo hace posible la vida cristiana al habitar en los creyentes individuales y los capacita para vivir una vida justa y fiel.[101]​ El Espíritu Santo también actúa como consolador o Paráclito, uno que intercede, o apoya o actúa como abogado, particularmente en tiempos de prueba. Y actúa para convencer a la persona no redimida tanto de la pecaminosidad de sus acciones como de su situación moral como pecadores ante Dios.[103]​ Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración e interpretación de las escrituras. El Espíritu Santo inspira la escritura de las Escrituras y las interpreta para el cristiano y la Iglesia.[104]​

Procesión del Espíritu Santo editar

Artículos principales: Historia de la controversia sobre el filioque y Enseñanza ortodoxa sobre el Filioque.

En Juan 15:26, Jesús dice del Espíritu Santo: Pero cuando venga el Consolador, que yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí.[105]​ En el año 325, el Primer Concilio de Nicea, siendo el primer concilio ecuménico, terminó su Credo con las palabras «y en el Espíritu Santo». En el año 381, el Primer Concilio de Constantinopla, siendo el segundo concilio ecuménico, amplió el Credo y declaró que el Espíritu Santo «procede del Padre» (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase se basaba en Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). En 451, el Concilio de Calcedonia, siendo el cuarto concilio ecuménico, afirmó el Credo Niceno-Constantinopolitano.[106]​ En la misma época, la cuestión de la procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos, expresando diversos puntos de vista y utilizando diferente terminología, iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioque.

En 589, el III Concilio de Toledo en su tercer canon aceptó oficialmente la doctrina de la procesión del Espíritu Santo desde el Padre y el Hijo (a Patre et Filio procedere).[107]​ Durante los siglos siguientes, se fueron configurando dos escuelas de pensamiento distintas, la oriental y la occidental. Los teólogos orientales enseñaban que el Espíritu Santo procede sólo del Padre (noción denominada monoprocesionismo),[108]​ mientras que los teólogos occidentales enseñaban que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (noción denominada filioquismo).[109]​ Los debates y controversias entre ambos bandos se convirtieron en un importante punto de diferencia dentro de la pneumatología cristiana, incluso por su papel histórico en la preparación del Gran Cisma de 1054.

Frutos y Dones del Espíritu editar

Artículos principales: Frutos del Espíritu Santo y Dones del Espíritu Santo.
 
La Catedral de San Josafat en Edmonton, Alberta , Canadá, tiene forma de cruz con siete cúpulas de cobre que representan los Siete Dones del Espíritu Santo

El "fruto del Espíritu Santo"[110]​ consiste en "disposiciones permanentes"[110]​ (en esto se asemeja al carácter permanente de los sacramentoss), características virtuosas engendradas en el cristiano por la acción del Espíritu Santo.[111]​ Gálatas 5:22-23 nombra nueve aspectos y afirma:[111]​

Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, longanimidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra esto no hay ley.[112]​

En la Epístola a los Gálatas estas nueve características contrastan con las "obras de la carne" y destacan las manifestaciones positivas de la obra del Espíritu Santo en los creyentes.[111]​

Los "dones del Espíritu Santo"[110]​ son distintos del Fruto del Espíritu, y consisten en habilidades específicas concedidas al individuo cristiano.[101]​ Se conocen frecuentemente por la palabra griega para don, charisma, en inglés charism, de la que deriva el término carismático. No hay una lista exhaustiva generalmente acordada de los dones, y varias confesiones cristianas utilizan diferentes listas, a menudo basándose en la 1 Corintios,[113]​ Romans 12[114]​ y Efesios 4.[115]​[116]​ Las confesiones pentecostales y el movimiento carismático enseñan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debió al descuido del Espíritu Santo y su obra por parte de las principales confesiones cristianas.[116]​ Los creyentes en la relevancia de los dones sobrenaturales a veces hablan de un Bautismo con el Espíritu Santo o Llenado con el Espíritu Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones.[117]​ Sin embargo, muchas confesiones cristianas sostienen que el Bautismo con el Espíritu Santo es idéntico a la conversión, y que todos los cristianos son por definición bautizados en el Espíritu Santo.

Los " siete dones del Espíritu Santo"[110]​ se derraman sobre un creyente en el bautismo, y se derivan tradicionalmente del Isaías 11:1-2,[118]​ aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaías 11:1-2 con respecto a estos dones.[116]​[119]​ Estos 7 dones son: sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, conocimiento, piedad y Temor de Dios.[116]​[119]​ Este es el punto de vista de la Iglesia católica[110]​[119]​ y de muchos otros grupos cristianos dominantes.[116]​

Variaciones confesionales editar

Artículo principal: El Espíritu Santo en las distintas confesiones cristianas
 
Icon of the Fathers of the Council holding the Nicene Creed.

Las confesiones cristianas tienen variaciones doctrinales en sus creencias sobre el Espíritu Santo. Un ejemplo bien conocido es la controversia del Filioque respecto al Espíritu Santo - una de las diferencias clave entre las enseñanzas de las principales iglesias occidentales y varias confesiones cristianas orientales (Iglesia ortodoxa, Iglesias ortodoxas orientales, Iglesia del Oriente).[120]​[121]​

El debate Filioque se centra en si el Credo de Nicea debe afirmar que el Espíritu "procede del Padre" y luego tener una parada, como el credo fue adoptado inicialmente en griego (y seguido después por la Iglesia de Oriente), o debe decir "del Padre y del Hijo" como fue adoptado después en latín y seguido por la Iglesia de Occidente, siendo filioque "y del Hijo" en latín.[122]​

Hacia finales del siglo XX, se discutió la eliminación del Filioque en el Credo Niceno de los libros de oración anglicanos en la línea del enfoque de los ortodoxos y de los ortodoxos orientales, pero todavía no se ha llegado a una aplicación definitiva.[123]​

La mayoría de la corriente principal del Protestantismo mantiene puntos de vista sobre la teología del Espíritu Santo similares a los de la Iglesia católica, pero hay diferencias significativas en las creencias entre el Pentecostalismo y el resto del Protestantismo.[2]​[124]​ El pentecostalismo se centra en el "bautismo con el Espíritu", basándose en Hechos 1:5, que se refiere a "ahora bautizaréis con el Espíritu Santo".[125]​ Los movimientos carismáticos más recientes se centran en los "dones del Espíritu" (como la curación, la profecía, etc. ) y se basan en 1 Corintios 12 como base bíblica, pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales.[126]​

Los puntos de vista del Antitrinitarismo sobre el Espíritu Santo difieren significativamente de la corriente principal de la doctrina cristiana.

Catolicismo editar

El Espíritu Santo ha sido un tema en al menos dos encíclicas papales:

El tema del Espíritu Santo se trata ampliamente en el Catecismo de la Iglesia Católica como "Creo en el Espíritu Santo" en los párrafos 683 a 747.

Testigos de Jehová y Cristadelfianos editar

Los Testigos de Jehová y los Cristadelfianos ven al Espíritu Santo no como una persona real separada de Dios el Padre, sino como la "energía" o "fuerza activa" eterna de Dios, que utiliza para cumplir su voluntad en la creación y la redención.[127]​[128]​

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días editar

Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que el Espíritu Santo es el tercer miembro de Cabeza de Dios. Es un personaje de espíritu, sin cuerpo de carne y huesos.[129]​ A menudo se le llama el Espíritu, el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, el Espíritu del Señor o el Consolador.[130]​ Los Santos de los Últimos Días creen en una especie de trinitarismo social y subordinacionismo, lo que significa que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se entienden como unificados en voluntad y propósito, pero no en sustancia.[131]​ Se cree que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo y opera bajo su dirección. Se cree que el Espíritu Santo, como todos los seres inteligentes, es fundamentalmente eterno, no creado y autoexistente.[132]​

La Iglesia SUD enseña que la influencia del Espíritu Santo puede recibirse antes del bautismo, pero el don, o la compañía constante, del Espíritu Santo -que viene por la imposición de manos de un poseedor del sacerdocio debidamente ordenado con una línea de autoridad que se remonta a Cristo a través de Pedro- se obtiene sólo después del bautismo cuando una persona es confirmada.[133]​ Joseph Smith, el fundador de la iglesia, enseñó: "Podrías bautizar tanto a un saco de arena como a un hombre", dijo, "si no se hace con vistas a la remisión de los pecados y a obtener el Espíritu Santo. El bautismo por agua no es más que la mitad de un bautismo, y no sirve para nada sin la otra mitad, es decir, el bautismo del Espíritu Santo".[134]​

Simbolismo y arte editar

Simbolismo editar

 
The Holy Spirit as a dove on a stamp from Faroe Islands.

El Espíritu Santo es frecuentemente referido por metáfora y símbolo, tanto doctrinal como bíblicamente. Teológicamente hablando, estos símbolos son una clave para entender al Espíritu Santo y sus acciones, y no son meras representaciones artísticas.[86]​[135]​

  • Agua - significa la acción del Espíritu Santo en el bautismo, de tal manera que a la manera de que "por un solo Espíritu [los creyentes] fueron todos bautizados", así son "hechos para beber de un solo Espíritu".[136]​ Así, el Espíritu es también personalmente el agua viva que brota de Cristo crucificado[137]​ como su fuente y que brota en los cristianos para la vida eterna.[135]​[138]​ El Catecismo de la Iglesia Católica, punto 1137, considera la referencia Agua de la Vida en el Libro del Apocalipsis[139]​ "uno de los más bellos símbolos del Espíritu Santo".[140]​
  • Unción - El simbolismo de la bendición con aceite también significa el Espíritu Santo, hasta el punto de convertirse en un sinónimo del Espíritu Santo. La venida del Espíritu se conoce como su "unción".[141]​ En algunas confesiones la unción se practica en la Confirmación; ("crismación" en el Iglesias Orientales). Su plena fuerza sólo puede ser comprendida en relación con la unción primaria realizada por el Espíritu Santo, la de Jesús. El título "Cristo" (en hebreo, mesías) significa el "ungido" por el Espíritu de Dios.[135]​[138]​
  • Fuego - simboliza la energía transformadora de las acciones del Espíritu Santo. En forma de lenguas "como de fuego", el Espíritu Santo se posó sobre los discípulos en la mañana de Pentecostés.[135]​[138]​
  • Nube y luz - El Espíritu viene sobre la Virgen María y la "ensombrece", para que pueda concebir y dar a luz a Jesús. En el monte de la transfiguración, el Espíritu en la "nube vino y cubrió con su sombra" a Jesús, a Moisés y a Elías, a Pedro, a Santiago y a Juan, y "una voz salió de la nube, diciendo: "Este es mi Hijo, mi Elegido; escuchadle"" [142]​[143]​.
  • La paloma - Cuando Cristo sale del agua de su bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, desciende sobre él y permanece con él.[135]​[138]​[144]​
  • Viento - El Espíritu es comparado con el "viento que sopla donde quiere",[145]​ y descrito como "un sonido del cielo como el de un viento fuerte".

Arte y arquitectura editar

Artículo principal: El Espíritu Santo en el arte cristiano
 
Vidrio manchado en la Iglesia de la Ascensión (Johnstown, Ohio) mostrando el fuego, un símbolo del Espíritu Santo

.

Archivo:Peter Paul Rubens - Anunciación - WGA20250.jpg
El Espíritu Santo como paloma en la Anunciación de Rubens, 1628

.

El Espíritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en la Oriental como en la Iglesia Occidentala través de diversas representaciones.[146]​[147]​[148]​ Las representaciones han variado desde figuras casi idénticas que representan a las tres personas de la Santísima Trinidad, a una paloma, a una llama.

El Espíritu Santo se representa a menudo como una paloma, basándose en el relato de que el Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma cuando fue bautizado en el Jordania.[149]​ En muchas pinturas de la Anunciación, el Espíritu Santo se muestra en forma de paloma, descendiendo hacia María en rayos de luz, mientras el Arcángel Gabriel anuncia la llegada de Jesucristo a María. También puede verse una paloma al oído de San Gregorio Magno -según consta en su secretario- o de otros autores padres de la Iglesia, dictándoles sus obras. La paloma también es paralela a la que trajo la rama de olivo a Noé después del diluvio, como símbolo de paz.[149]​

El libro de los Hechos describe que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en Pentecostés en forma de viento y lenguas de fuego que se posaron sobre las cabezas de los apóstoles. Basándose en las imágenes de ese relato, el Espíritu Santo se simboliza a veces con una llama de fuego.[150]​

El antiguo cristianos celtas representaba al Espíritu Santo como un ganso llamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso salvaje.[151]​ Se eligió un ganso en lugar de la paloma tradicional porque los gansos eran percibidos como más libres que sus homólogos de la paloma.[152]​[153]​

Galería de imágenes editar

  •  
    Representación de la paloma en el Bautismo de Cristo de Pietro Perugino , hacia 1498
  •  
    Representación como paloma y llamas, Ravensburg, Alemania, 1867
  •  
    Representación del rayo de luz en el icono ruso de Pentecostés, siglo XV
  •  
    En la clave (interior de la cúpula) de la Iglesia de San Miguel Arcángel, Kaunas

Catedrales del Espíritu Santo editar

  •  
    Catedral del Espíritu Santo (Minsk), Bielorrusia
  •  
    Catedral de Guildford, Reino Unido
  •  
    Catedral en Hradec Králové, República Checa

Véase también editar

Referencias editar

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Bibliografía editar

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Enlaces externos editar


  •   Datos: Q58646537

Enero 24, 2024
espíritu, santo, cristianismo, este, artículo, trata, sobre, tercera, persona, trinidad, cristianismo, trinitario, espíritu, santo, como, paloma, santísima, trinidad, unida, trinidad, terrenal, través, encarnación, dios, hijo, trinidades, celestial, terrenal, . Este articulo trata sobre la tercera persona de la Trinidad en el cristianismo trinitario El Espiritu Santo como paloma en la Santisima Trinidad unida a la Trinidad Terrenal a traves de la Encarnacion del Dios Hijo en Las Trinidades Celestial y Terrenal por Murillo c 1677Para la mayoria de las confesiones cristianas el Espiritu Santo se considera la tercera persona de la Santisima Trinidad 1 un Dios Trino manifestado como Dios Padre Dios Hijo y Dios Espiritu Santo siendo cada entidad en si misma Dios 2 3 4 Los cristianos no trinitarios que rechazan la doctrina de la Trinidad difieren significativamente de la corriente principal del cristianismo en sus creencias sobre el Espiritu Santo En la teologia cristiana la pneumatologia es el estudio del Espiritu Santo Debido a la relacion historica del cristianismo con el judaismo los teologos a menudo identifican al Espiritu Santo con el concepto del Ruach Hakodesh en las escrituras judias en la teoria de que Jesus que era judio estaba ampliando estos conceptos judios Nombres similares e ideas incluyen el Ruach Elohim Espiritu de Dios Ruach YHWH Espiritu de Yahve y el Ruach Hakodesh Espiritu Santo 5 6 En el Nuevo Testamento se identifica con el Espiritu de Cristo el Espiritu de la Verdad el Paraclito y el Espiritu Santo 7 8 9 El Nuevo Testamento detalla una estrecha relacion entre el Espiritu Santo y Jesus durante su vida terrenal y ministerio 10 Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo Niceno afirman que Jesus fue concebido por el Espiritu Santo nacido de la Virgen Maria 11 El Espiritu Santo descendio sobre Jesus como una paloma durante su bautismo y en su Discurso de Despedida despues de la ultima cena Jesus prometio enviar el Espiritu Santo a sus discipulos despues de su partida 12 13 El Espiritu Santo se denomina el Senor el Dador de Vida en el Credo de Nicea que resume varias creencias clave mantenidas por muchas confesiones cristianas La participacion del Espiritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversion es evidente en la instruccion final de Jesus posterior a la resurreccion a sus discipulos en la final del Evangelio de Mateo 14 Haced discipulos de todas las naciones bautizandolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo 15 Desde el siglo I los cristianos tambien invocan a Dios con la formula trinitaria Padre Hijo y Espiritu Santo en la oracion la absolucion y la bendicion 16 17 En el libro de los Hechos de los Apostoles la llegada del Espiritu Santo ocurre cincuenta dias despues de la resurreccion de Cristo y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostes 18 Indice 1 Etimologia y uso 2 Nombres 2 1 Biblia hebrea 2 2 Nuevo Testamento 3 Representacion biblica 3 1 Antiguo Testamento 3 2 Nuevo Testamento 3 2 1 Evangelios sinopticos 3 2 1 1 Hechos de los Apostoles 3 2 2 Literatura joanica 3 2 3 Epistolas paulinas 3 2 4 En los evangelios apocrifos 3 2 5 Jesus y el Espiritu Santo 4 Doctrinas dominantes 4 1 Dios Espiritu Santo 4 2 Procesion del Espiritu Santo 4 3 Frutos y Dones del Espiritu 5 Variaciones confesionales 5 1 Catolicismo 5 2 Testigos de Jehova y Cristadelfianos 5 3 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias 6 Simbolismo y arte 6 1 Simbolismo 6 2 Arte y arquitectura 7 Galeria de imagenes 7 1 Catedrales del Espiritu Santo 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Bibliografia 11 Bibliografia adicional 12 Enlaces externosEtimologia y uso editarLa palabra griega Koine pneuma pneῦma pneuma se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento y algunos estudiosos difieren entre tres y nueve ocurrencias 19 Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canonicos 69 veces en los Hechos de los Apostoles 161 veces en las epistolas paulinas y 50 veces en otros lugares 19 Estos usos varian en 133 casos se refiere a espiritu y en 153 casos a espiritual Alrededor de 93 veces la referencia es al Espiritu Santo 19 a veces bajo el nombre de pneuma y a veces explicitamente como el pneuma to Hagion Pneῦma tὸ Ἅgion En unos pocos casos tambien se utiliza simplemente de forma generica para significar viento o vida 19 Se tradujo generalmente en la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus Los terminos ingleses Holy Ghost y Holy Spirit son sinonimos completos uno deriva del idioma anglosajon gast y el otro del prestamo linguistico del latin spiritus Al igual que pneuma ambos se refieren al aliento a su poder de animacion y al alma El termino ingles antiguo es compartido por todas las demas lenguas germanicas comparese por ejemplo el aleman Geist y es mas antiguo la Biblia del Rey Jacobo suele utilizar Espiritu Santo A partir del siglo XX las traducciones prefieren abrumadoramente Espiritu Santo en parte porque el termino ingles general ghost ha llegado a referirse cada vez mas solamente al espiritu de una persona muerta 20 21 22 Nombres editarBiblia hebrea editar Fuentes 5 ו ר ו ח ק ד ש ו Ruah qadesow Su Espiritu Santo Isaias 63 10 23 ו ר ו ח ק ד ש ך Ruah qadseḵa tu Espiritu Santo Salmos 51 11 24 ו ר ו ח א ל ה ים Ruah Elohim Espiritu de Dios Genesis 1 2 25 נ ש מ ת ר ו ח ח י ים Nismat Ruah hayyim El Aliento del Espiritu de Vida Genesis 7 22 26 ר ו ח י הו ה Ruah YHWH Espiritu de YHWH Isaias 11 2 27 ר ו ח ח כ מ ה ו ב ינ ה Ruach hakmah ubinah Espiritu de Sabiduria y Entendimiento Isaias 11 2 27 ר ו ח ע צ ה ו ג בו ר ה Ruah esah ugeburah Espiritu de consejo y poder Isaias 11 2 27 ר ו ח ד ע ת ו י ר א ת י הו ה Ruah daat weyirat YHWH Espiritu de conocimiento 28 y temor de YHWH Isaias 11 2 27 Nuevo Testamento editar pneymatos ἁgioy Pneumatos Hagiou Espiritu Santo Mateo 1 18 29 pneymati 8eoῦ Pneumati Theou Espiritu de Dios Mateo 12 28 30 ὁ paraklhtos Ho Paracletos El Consolador cf Paraclito Juan 14 26 Juan 16 7 31 pneῦma tῆs ἀlh8eias Pneuma tes Aletheias Espiritu de Verdad Juan 16 13 32 Pneῦma Xristoῦ Pneuma Christou Espiritu de Cristo 1 Pedro 1 11 33 Dependiendo del contexto pneῦma Pneuma Espiritu Juan 3 8 34 Pneymatos Pneumatos Espiritu Juan 3 8 Representacion biblica editarAntiguo Testamento editar Lo que la Biblia hebrea llama Espiritu de Dios y Espiritu de Elohim se llama en el Talmud y en el Midrash Espiritu Santo ruacḥ ha kodesh Aunque la expresion Espiritu Santo aparece en el Salmo 51 11 y en Isaias 63 10 11 todavia no habia adquirido el mismo significado que se le atribuia en la literatura rabinica en esta ultima equivale a la expresion Espiritu del Senor En Gen 1 2 el espiritu de Dios se cernia sobre la forma de la materia sin vida haciendo asi posible la Creacion 35 36 Aunque el ruach ha kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios fue concebido como algo distinto y como todo lo terrenal que viene del cielo el ruach ha kodesh esta compuesto de luz y fuego 36 El signo mas caracteristico de la presencia del ruach ha kodesh es el don de la profecia El uso de la palabra ruach hebreo aliento o viento en la frase ruach ha kodesh parece sugerir que las autoridades judaicas creian que el Espiritu Santo era una especie de medio de comunicacion como el viento El espiritu habla a veces con voz masculina y a veces con voz femenina la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina 36 Nuevo Testamento editar El termino Espiritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento 7 Lo sagrado del Espiritu Santo para los cristianos se afirma en los tres Evangelios sinopticos 37 que proclaman que la blasfemia contra el Espiritu Santo es el pecado imperdonable 38 La participacion del Espiritu Santo en la Santisima Trinidad sugiere en las ultimas apariciones de Jesus resucitado las instrucciones a sus discipulos al final del Evangelio de Mateo 28 19 39 Id pues y haced discipulos a todas las naciones bautizandolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo 40 Evangelios sinopticos editar nbsp El Espiritu Santo como paloma en La Anunciacion de Philippe de Champaigne 1644 El Espiritu Santo es mencionado por los tres autores de los Evangelios sinopticos La mayoria de las referencias son del autor del Evangelio de Lucas este enfasis lo continua el mismo autor en el Libro de los Hechos El Espiritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostes despues de la resurreccion de Jesus sino que esta presente en el Evangelio de Lucas en el 1 2 antes del nacimiento de Jesus 7 En Lucas 1 15 se dice que Juan el Bautista fue lleno del Espiritu Santo antes del nacimiento 41 y el Espiritu Santo vino sobre la Virgen Maria en Lucas 1 35 42 7 En Lucas 3 16 43 Juan el Bautista declaro que Jesus no bautizo con agua sino con el Espiritu Santo y el Espiritu Santo descendio sobre Jesus durante su bautismo en el rio Jordan 7 En Lucas 11 13 44 Jesus proporciono garantias de que Dios el Padre daria el Espiritu Santo a los que se lo pidieran 7 Marcos 13 11 se refiere especificamente al poder del Espiritu Santo para actuar y hablar a traves de los discipulos de Jesus en tiempos de necesidad No os preocupeis de antemano por lo que habreis de hablar sino que todo lo que se os de en esa hora eso hablareis porque no sois vosotros los que hablais sino el Espiritu Santo 45 Mateo 10 20 46 se refiere al mismo acto de hablar a traves de los discipulos pero utiliza el termino Espiritu de vuestro Padre 47 Hechos de los Apostoles editar Articulo principal Espiritu Santo en los Hechos de los Apostoles Los Hechos de los Apostoles se han llamado a veces el Libro del Espiritu Santo o los Hechos del Espiritu Santo 48 49 De las aproximadamente setenta apariciones de la palabra Pneuma en Hechos cincuenta y cinco se refieren al Espiritu Santo 49 Desde el principio el libro de los Hechos de los Apostoles Hechos 1 2 50 se recuerda que el ministerio de Jesus mientras estuvo en la tierra se llevo a cabo mediante el poder del Espiritu Santo y que los actos de los apostoles continuan los actos de Jesus y tambien son facilitados por el Espiritu Santo 49 Hechos presenta al Espiritu Santo como el principio vital del Iglesia primitiva y proporciona cinco instancias separadas y dramaticas de su derramamiento sobre los creyentes en Hechos 2 1 4 51 4 28 31 52 8 15 17 53 10 44 54 y 19 6 55 48 Las referencias al Espiritu Santo aparecen a lo largo de los Hechos por ejemplo Hechos 1 5 y 8 56 afirmando hacia el principio Porque Juan ciertamente bautizo con agua pero vosotros sereis bautizados en el Espiritu Santo Recibireis poder cuando el Espiritu Santo venga sobre vosotros refiriendose al cumplimiento de la profecia de Juan el Bautista en Lucas 3 16 43 os bautizara en el Espiritu Santo 57 Literatura joanica editar Articulo principal El Espiritu Santo en la literatura joanica Los siguientes tres terminos separados Espiritu Santo Espiritu de la Verdad y Paraclito se utilizan en los escritos joanicos 9 El Espiritu de la Verdad se utiliza en Juan 14 17 58 15 26 59 y 16 13 60 7 La Primera Epistola de Juan contrasta entonces con el espiritu de error en 1 Juan 4 6 61 7 1 Juan 4 1 6 proporciona la separacion entre los espiritus que confiesan que Jesucristo ha venido en carne es de Dios y los que en el error lo rechazan una indicacion de que son espiritus malignos 62 En Juan 14 26 63 Jesus declara Pero el Consolador el Espiritu Santo que el Padre enviara en mi nombre el os ensenara todas las cosas La identidad del Consolador ha sido objeto de debate entre los teologos que han propuesto multiples teorias al respecto 64 Epistolas paulinas editar Articulo principal El Espiritu Santo en las epistolas paulinas nbsp Vidriera que representa al Espiritu Santo en forma de paloma c 1660 El Espiritu Santo desempena un papel clave en las epistolas paulinas y la pneumatologia del apostol Pablo esta estrechamente relacionada con su teologia y cristologia hasta el punto de ser casi inseparable de ellas 8 La Primera Epistola a los Tesalonicenses que probablemente fue la primera de las cartas de Pablo introduce una caracterizacion del Espiritu Santo en 1 Tesalonicenses 1 6 65 y 1 Tesalonicenses 4 8 66 que se encuentra a lo largo de sus epistolas 67 En 1 Tesalonicenses 1 6 Pablo se refiere a la imitacion de Cristo y de si mismo y afirma Y os hicisteis imitadores de nosotros y del Senor habiendo recibido la palabra en medio de mucha afliccion con la alegria del Espiritu Santo cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4 8 como Dios que os da su Espiritu Santo 67 68 69 Estos dos temas de recibir el Espiritu como Cristo y de que Dios es la fuente del Espiritu persisten en las cartas paulinas como caracterizacion de la relacion de los cristianos con Dios 67 Para Pablo la imitacion de Cristo implica la disposicion a ser modelados por el Espiritu Santo como en Romanos 8 4 y 8 11 Pero si el Espiritu del que resucito a Jesus de entre los muertos habita en vosotros el que resucito a Cristo Jesus de entre los muertos dara vida tambien a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espiritu que habita en vosotros 70 68 La Primera Epistola a los Tesalonicenses tambien se refiere al poder del Espiritu Santo en 1 Tesalonicenses 1 5 71 un tema que tambien se encuentra en otras cartas paulinas 72 En los evangelios apocrifos editar La vision del Espiritu Santo como responsable del embarazo de Maria que se encuentra en los Evangelios Sinopticos 73 es diferente del que se encuentra en el apocrifol Evangelio de los Hebreos adoptado como canonico por los nazarenos del siglo IV en el que Jesus habla del Espiritu Santo como su madre y por tanto como femenino 74 Algunos pensaban que la feminidad era incompatible con la idea de que Jesus fue concebido por el Espiritu Santo segun el Evangelio de Felipe apocrifo por ejemplo Algunos dicen Maria concibio por el Espiritu Santo Estan en un error No saben lo que dicen Cuando ha concebido una mujer por una mujer 75 lo cual es un desvario ya que un espiritu no es masculino ni femenino Jesus y el Espiritu Santo editar nbsp In the Farewell Discourse Jesus promised to send the Holy Spirit to his disciples after his departure 13 depiction from the Maesta by Duccio 1308 1311 El Nuevo Testamento detalla una estrecha relacion entre el Espiritu Santo y Jesus durante su vida y ministerio terrenal 10 El Credo de los Apostoles se hace eco de las declaraciones de los Evangelios de Lucas y Mateo afirmando que Jesus fue concebido por el Espiritu Santo y nacio de la Virgen Maria 11 Las referencias especificas del Nuevo Testamento a la interaccion de Jesus y el Espiritu Santo durante su vida terrenal y al poder habilitador del Espiritu Santo durante el su ministerio incluyen 10 11 76 Espiritu sin medida habiendo sido dado a Jesus en John 3 34 refiriendose a que la palabra hablada por Jesus Rhema era las palabras de Dios 77 Bautismo de Jesus con el Espiritu Santo descendiendo sobre el como una paloma en Mateo 3 13 17 78 Marcos 1 9 11 79 y Lucas 3 21 23 80 Tentacion de Jesus en Mateo 4 1 el Espiritu Santo llevo a Jesus al desierto para ser tentado 81 El Espiritu expulsando a los demonios en el milagro de la curacion del poseido ciego y mudo 82 Alegra el Espiritu en Lucas 10 21 donde setenta discipulos son enviados por Jesus 83 En Hechos 1 2 se afirma que hasta su muerte y resurreccion Jesus habia dado ordenes por medio del Espiritu Santo a los apostoles 50 Refiriendose al sacrificio de Jesus para ser crucificado por obediencia al padre Hebreos 9 14 afirma que Jesus por el Espiritu eterno se ofrecio a si mismo sin mancha a Dios 84 En su Discurso de Despedida a sus discipulos Jesus prometio que les enviaria el Espiritu Santo despues de su partida en Juan 15 26 afirmando al que yo os enviare de parte del Padre el Espiritu de la verdad dara testimonio de mi 59 12 13 Doctrinas dominantes editarArticulo principal Pneumatologia Veni Creator Spiritus source source track track Problemas al reproducir este archivo La teologia de los espiritus se llama pneumatologia El Espiritu Santo es referido como el Senor y Dador de Vida en el credo de Nicea 85 Es el Creador Espiritu presente antes de la creacion del universo y por su poder todo fue hecho en Jesucristo por Dios Padre 85 himnos cristianos como Veni Creator Spiritus Ven Espiritu Creador reflejan esta creencia 85 En el cristianismo primitivo el concepto de salvacion estaba estrechamente relacionado con la invocacion del Padre el Hijo y el Espiritu Santo 16 17 y desde el siglo I los cristianos han invocado a Dios con el nombre de Padre Hijo y Espiritu Santo en la oracion el bautismo la comunion el exorcismo el canto de himnos la predicacion la confesion la absolucion y la bendicion 16 17 Esto se refleja en el dicho Antes de que existiera una doctrina de la Trinidad la oracion cristiana invocaba a la Santisima Trinidad 16 Para la mayoria de las confesiones cristianas el Espiritu Santo es la tercera Persona de la Santisima Trinidad Padre Hijo y Espiritu Santo y es el Dios todopoderoso 2 3 86 Como tal es personal y tambien plenamente Dios co igual y co eterno con Dios Padre e Hijo de Dios 2 3 86 Se diferencia del Padre y del Hijo en que procede del Padre y segun Iglesia catolica Iglesia catolica antigua Anglicanismo y el Protestantismo del Padre y del Hijo como se describe en el Simbolo niceno constantinopolitano 3 El Dios Trino se manifiesta asi como tres Personas griego hipostasis 87 en un solo ser divino Griego sustancia 4 llamada la Cabeza de Dios del ingles antiguo Godhood la Esencia Divina de Dios 88 En el Nuevo Testamento por el poder del Espiritu Santo Jesus fue concebido en el vientre de la Virgen Maria mientras manteniendo su virginidad 89 El Espiritu Santo descendio sobre Jesus de forma corporea como una paloma en el momento del su bautismo y se oyo una voz del Cielo Este es mi Hijo amado en quien me complazco 90 91 El es el Santificador el Ayudante 92 Consolador 93 el Dador de gracias el que conduce a las personas al Padre y al Hijo 85 Al Espiritu Santo se le atribuye inspirar a los creyentes y permitirles interpretar toda la Sagrada Escritura y guia a los profetas tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento 94 Loscristianos reciben los Frutos del Espiritu Santo por medio de su merced y gracia divina 95 Dios Espiritu Santo editar Articulos principales Dios en el cristianismoy Antitrinitarismo nbsp Representacion de la Trinidad que consiste en Dios Espiritu Santo junto con Dios Padre y Dios Hijo Jesus La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios Espiritu Santo junto con Dios Hijo y Dios Padre 96 97 El teologo Vladimir Lossky ha argumentado que mientras que en el acto de la Encarnacion Dios Hijo se manifesto como el Hijo de Dios no ocurrio lo mismo con Dios Espiritu Santo que permanecio sin revelar 98 Sin embargo como en 1 Corintios 6 19 99 Dios Espiritu Santo sigue habitando en los fieles 97 De manera similar el tratado latino De Trinitate de San Agustin afirma Porque asi como el Padre es Dios y el Hijo es Dios y el Espiritu Santo es Dios lo cual nadie duda que se diga respecto a la sustancia sin embargo no decimos que la misma Suprema Trinidad sea tres Dioses sino un solo Dios Pero la posicion y la condicion y los lugares y los tiempos no se dice que esten en Dios propiamente sino metaforicamente y a traves de similitudes Y en cuanto a la accion o el hacer tal vez pueda decirse con mayor verdad de Dios solo porque Dios solo hace y El mismo no es hecho Tampoco esta sujeto a las pasiones en lo que respecta a la sustancia por la que es Dios Asi el Padre es omnipotente el Hijo omnipotente y el Espiritu Santo es omnipotente pero no tres omnipotentes sino uno omnipotente Todo lo que por lo tanto se habla de Dios con respecto a si mismo se habla a la vez individualmente de cada Persona es decir del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo y conjuntamente de la Trinidad misma no pluralmente sino en singular 100 En la teologia cristiana se cree que el Espiritu Santo realiza funciones divinas especificas en la vida del cristiano o de la iglesia La accion del Espiritu Santo se considera una parte esencial de la incorporacion de la persona a la fe cristiana 101 El nuevo creyente nace de nuevo del Espiritu 102 El Espiritu Santo hace posible la vida cristiana al habitar en los creyentes individuales y los capacita para vivir una vida justa y fiel 101 El Espiritu Santo tambien actua como consolador o Paraclito uno que intercede o apoya o actua como abogado particularmente en tiempos de prueba Y actua para convencer a la persona no redimida tanto de la pecaminosidad de sus acciones como de su situacion moral como pecadores ante Dios 103 Otra facultad del Espiritu Santo es la inspiracion e interpretacion de las escrituras El Espiritu Santo inspira la escritura de las Escrituras y las interpreta para el cristiano y la Iglesia 104 Procesion del Espiritu Santo editar Articulos principales Historia de la controversia sobre el filioquey Ensenanza ortodoxa sobre el Filioque En Juan 15 26 Jesus dice del Espiritu Santo Pero cuando venga el Consolador que yo os enviare de parte del Padre el Espiritu de la verdad que procede del Padre el dara testimonio de mi 105 En el ano 325 el Primer Concilio de Nicea siendo el primer concilio ecumenico termino su Credo con las palabras y en el Espiritu Santo En el ano 381 el Primer Concilio de Constantinopla siendo el segundo concilio ecumenico amplio el Credo y declaro que el Espiritu Santo procede del Padre ἐk toῦ Patrὸs ἐkporeyomenon Esta frase se basaba en Juan 15 26 ὃ parὰ toῦ patrὸs ἐkporeyetai En 451 el Concilio de Calcedonia siendo el cuarto concilio ecumenico afirmo el Credo Niceno Constantinopolitano 106 En la misma epoca la cuestion de la procesion del Espiritu Santo fue abordada por varios teologos cristianos expresando diversos puntos de vista y utilizando diferente terminologia iniciando asi el debate que se centro en la clausula Filioque En 589 el III Concilio de Toledo en su tercer canon acepto oficialmente la doctrina de la procesion del Espiritu Santo desde el Padre y el Hijo a Patre et Filio procedere 107 Durante los siglos siguientes se fueron configurando dos escuelas de pensamiento distintas la oriental y la occidental Los teologos orientales ensenaban que el Espiritu Santo procede solo del Padre nocion denominada monoprocesionismo 108 mientras que los teologos occidentales ensenaban que el Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo nocion denominada filioquismo 109 Los debates y controversias entre ambos bandos se convirtieron en un importante punto de diferencia dentro de la pneumatologia cristiana incluso por su papel historico en la preparacion del Gran Cisma de 1054 Frutos y Dones del Espiritu editar Articulos principales Frutos del Espiritu Santoy Dones del Espiritu Santo nbsp La Catedral de San Josafat en Edmonton Alberta Canada tiene forma de cruz con siete cupulas de cobre que representan los Siete Dones del Espiritu SantoEl fruto del Espiritu Santo 110 consiste en disposiciones permanentes 110 en esto se asemeja al caracter permanente de los sacramentoss caracteristicas virtuosas engendradas en el cristiano por la accion del Espiritu Santo 111 Galatas 5 22 23 nombra nueve aspectos y afirma 111 Pero el fruto del Espiritu es amor alegria paz longanimidad bondad fidelidad mansedumbre dominio propio contra esto no hay ley 112 En la Epistola a los Galatas estas nueve caracteristicas contrastan con las obras de la carne y destacan las manifestaciones positivas de la obra del Espiritu Santo en los creyentes 111 Los dones del Espiritu Santo 110 son distintos del Fruto del Espiritu y consisten en habilidades especificas concedidas al individuo cristiano 101 Se conocen frecuentemente por la palabra griega para don charisma en ingles charism de la que deriva el termino carismatico No hay una lista exhaustiva generalmente acordada de los dones y varias confesiones cristianas utilizan diferentes listas a menudo basandose en la 1 Corintios 113 Romans 12 114 y Efesios 4 115 116 Las confesiones pentecostales y el movimiento carismatico ensenan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debio al descuido del Espiritu Santo y su obra por parte de las principales confesiones cristianas 116 Los creyentes en la relevancia de los dones sobrenaturales a veces hablan de un Bautismo con el Espiritu Santo o Llenado con el Espiritu Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones 117 Sin embargo muchas confesiones cristianas sostienen que el Bautismo con el Espiritu Santo es identico a la conversion y que todos los cristianos son por definicion bautizados en el Espiritu Santo Los siete dones del Espiritu Santo 110 se derraman sobre un creyente en el bautismo y se derivan tradicionalmente del Isaias 11 1 2 118 aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaias 11 1 2 con respecto a estos dones 116 119 Estos 7 dones son sabiduria entendimiento consejo fortaleza conocimiento piedad y Temor de Dios 116 119 Este es el punto de vista de la Iglesia catolica 110 119 y de muchos otros grupos cristianos dominantes 116 Variaciones confesionales editarArticulo principal El Espiritu Santo en las distintas confesiones cristianas nbsp Icon of the Fathers of the Council holding the Nicene Creed Las confesiones cristianas tienen variaciones doctrinales en sus creencias sobre el Espiritu Santo Un ejemplo bien conocido es la controversia del Filioque respecto al Espiritu Santo una de las diferencias clave entre las ensenanzas de las principales iglesias occidentales y varias confesiones cristianas orientales Iglesia ortodoxa Iglesias ortodoxas orientales Iglesia del Oriente 120 121 El debate Filioque se centra en si el Credo de Nicea debe afirmar que el Espiritu procede del Padre y luego tener una parada como el credo fue adoptado inicialmente en griego y seguido despues por la Iglesia de Oriente o debe decir del Padre y del Hijo como fue adoptado despues en latin y seguido por la Iglesia de Occidente siendo filioque y del Hijo en latin 122 Hacia finales del siglo XX se discutio la eliminacion del Filioque en el Credo Niceno de los libros de oracion anglicanos en la linea del enfoque de los ortodoxos y de los ortodoxos orientales pero todavia no se ha llegado a una aplicacion definitiva 123 La mayoria de la corriente principal del Protestantismo mantiene puntos de vista sobre la teologia del Espiritu Santo similares a los de la Iglesia catolica pero hay diferencias significativas en las creencias entre el Pentecostalismo y el resto del Protestantismo 2 124 El pentecostalismo se centra en el bautismo con el Espiritu basandose en Hechos 1 5 que se refiere a ahora bautizareis con el Espiritu Santo 125 Los movimientos carismaticos mas recientes se centran en los dones del Espiritu como la curacion la profecia etc y se basan en 1 Corintios 12 como base biblica pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales 126 Los puntos de vista del Antitrinitarismo sobre el Espiritu Santo difieren significativamente de la corriente principal de la doctrina cristiana Catolicismo editar El Espiritu Santo ha sido un tema en al menos dos enciclicas papales Divinum illud munus Papa Leon XIII 1897 Dominum et vivificantem Papa Juan Pablo II 1986 El tema del Espiritu Santo se trata ampliamente en el Catecismo de la Iglesia Catolica como Creo en el Espiritu Santo en los parrafos 683 a 747 Testigos de Jehova y Cristadelfianos editar Los Testigos de Jehova y los Cristadelfianos ven al Espiritu Santo no como una persona real separada de Dios el Padre sino como la energia o fuerza activa eterna de Dios que utiliza para cumplir su voluntad en la creacion y la redencion 127 128 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias editar Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias Iglesia SUD creen que el Espiritu Santo es el tercer miembro de Cabeza de Dios Es un personaje de espiritu sin cuerpo de carne y huesos 129 A menudo se le llama el Espiritu el Espiritu Santo el Espiritu de Dios el Espiritu del Senor o el Consolador 130 Los Santos de los Ultimos Dias creen en una especie de trinitarismo social y subordinacionismo lo que significa que el Padre el Hijo y el Espiritu Santo se entienden como unificados en voluntad y proposito pero no en sustancia 131 Se cree que el Espiritu Santo esta subordinado al Padre y al Hijo y opera bajo su direccion Se cree que el Espiritu Santo como todos los seres inteligentes es fundamentalmente eterno no creado y autoexistente 132 La Iglesia SUD ensena que la influencia del Espiritu Santo puede recibirse antes del bautismo pero el don o la compania constante del Espiritu Santo que viene por la imposicion de manos de un poseedor del sacerdocio debidamente ordenado con una linea de autoridad que se remonta a Cristo a traves de Pedro se obtiene solo despues del bautismo cuando una persona es confirmada 133 Joseph Smith el fundador de la iglesia enseno Podrias bautizar tanto a un saco de arena como a un hombre dijo si no se hace con vistas a la remision de los pecados y a obtener el Espiritu Santo El bautismo por agua no es mas que la mitad de un bautismo y no sirve para nada sin la otra mitad es decir el bautismo del Espiritu Santo 134 Simbolismo y arte editarSimbolismo editar nbsp The Holy Spirit as a dove on a stamp from Faroe Islands El Espiritu Santo es frecuentemente referido por metafora y simbolo tanto doctrinal como biblicamente Teologicamente hablando estos simbolos son una clave para entender al Espiritu Santo y sus acciones y no son meras representaciones artisticas 86 135 Agua significa la accion del Espiritu Santo en el bautismo de tal manera que a la manera de que por un solo Espiritu los creyentes fueron todos bautizados asi son hechos para beber de un solo Espiritu 136 Asi el Espiritu es tambien personalmente el agua viva que brota de Cristo crucificado 137 como su fuente y que brota en los cristianos para la vida eterna 135 138 El Catecismo de la Iglesia Catolica punto 1137 considera la referencia Agua de la Vida en el Libro del Apocalipsis 139 uno de los mas bellos simbolos del Espiritu Santo 140 Uncion El simbolismo de la bendicion con aceite tambien significa el Espiritu Santo hasta el punto de convertirse en un sinonimo del Espiritu Santo La venida del Espiritu se conoce como su uncion 141 En algunas confesiones la uncion se practica en la Confirmacion crismacion en el Iglesias Orientales Su plena fuerza solo puede ser comprendida en relacion con la uncion primaria realizada por el Espiritu Santo la de Jesus El titulo Cristo en hebreo mesias significa el ungido por el Espiritu de Dios 135 138 Fuego simboliza la energia transformadora de las acciones del Espiritu Santo En forma de lenguas como de fuego el Espiritu Santo se poso sobre los discipulos en la manana de Pentecostes 135 138 Nube y luz El Espiritu viene sobre la Virgen Maria y la ensombrece para que pueda concebir y dar a luz a Jesus En el monte de la transfiguracion el Espiritu en la nube vino y cubrio con su sombra a Jesus a Moises y a Elias a Pedro a Santiago y a Juan y una voz salio de la nube diciendo Este es mi Hijo mi Elegido escuchadle 142 143 La paloma Cuando Cristo sale del agua de su bautismo el Espiritu Santo en forma de paloma desciende sobre el y permanece con el 135 138 144 Viento El Espiritu es comparado con el viento que sopla donde quiere 145 y descrito como un sonido del cielo como el de un viento fuerte Arte y arquitectura editar Articulo principal El Espiritu Santo en el arte cristiano nbsp Vidrio manchado en la Iglesia de la Ascension Johnstown Ohio mostrando el fuego un simbolo del Espiritu Santo Archivo Peter Paul Rubens Anunciacion WGA20250 jpgEl Espiritu Santo como paloma en la Anunciacion de Rubens 1628 El Espiritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en la Oriental como en la Iglesia Occidentala traves de diversas representaciones 146 147 148 Las representaciones han variado desde figuras casi identicas que representan a las tres personas de la Santisima Trinidad a una paloma a una llama El Espiritu Santo se representa a menudo como una paloma basandose en el relato de que el Espiritu Santo descendio sobre Jesus como una paloma cuando fue bautizado en el Jordania 149 En muchas pinturas de la Anunciacion el Espiritu Santo se muestra en forma de paloma descendiendo hacia Maria en rayos de luz mientras el Arcangel Gabriel anuncia la llegada de Jesucristo a Maria Tambien puede verse una paloma al oido de San Gregorio Magno segun consta en su secretario o de otros autores padres de la Iglesia dictandoles sus obras La paloma tambien es paralela a la que trajo la rama de olivo a Noe despues del diluvio como simbolo de paz 149 El libro de los Hechos describe que el Espiritu Santo descendio sobre los apostoles en Pentecostes en forma de viento y lenguas de fuego que se posaron sobre las cabezas de los apostoles Basandose en las imagenes de ese relato el Espiritu Santo se simboliza a veces con una llama de fuego 150 El antiguo cristianos celtas representaba al Espiritu Santo como un ganso llamado Ah Geadh Glas que significa ganso salvaje 151 Se eligio un ganso en lugar de la paloma tradicional porque los gansos eran percibidos como mas libres que sus homologos de la paloma 152 153 Galeria de imagenes editar nbsp Representacion de la paloma en el Bautismo de Cristo de Pietro Perugino hacia 1498 nbsp Representacion como paloma y llamas Ravensburg Alemania 1867 nbsp Representacion del rayo de luz en el icono ruso de Pentecostes siglo XV nbsp En la clave interior de la cupula de la Iglesia de San Miguel Arcangel KaunasCatedrales del Espiritu Santo editar nbsp Catedral del Espiritu Santo Minsk Bielorrusia nbsp Catedral de Guildford Reino Unido nbsp Catedral en Hradec Kralove Republica ChecaVease tambien editarMilagro Espiritu Santo Pentecostes Ser espiritual Veni Creator Dones del Espiritu Santo Om Brahman Frutos del Espiritu SantoReferencias editar Gilles Emery 2011 La Trinidad An Introduction to Catholic Doctrine on the Triune God Catholic University of America Press ISBN 978 0 8132 1864 9 a b c d Millard J Erickson 1992 Introduccion a la doctrina cristiana Baker Book House p 103 a b c d T C Hammond Revised and edited by David F Wright 1968 En Understanding be Men A Handbook of Christian Doctrine 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