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Cristo

Cristo (del latín Christus, y este del griego antiguo Χριστός, Christós)[1]​ es una traducción del término hebreo «Mesías» (מָשִׁיחַ, Māšîaḥ), que significa «ungido»,[2]​ y que se emplea como título o epíteto de Jesús de Nazaret en el Nuevo Testamento.[3]​ En el cristianismo, Cristo se utiliza como sinónimo de Jesús.[3]

Las representaciones de Cristo son muy frecuentes en el arte cristiano a pesar de que no hay retratos de Jesús, ni indicaciones concretas acerca de su aspecto físico.[n 1]Cristo Salvador del mundo, el Greco (c. 1600).
Jesucristo en Negación de Satán, Carl Bloch (1850).

Los seguidores de Jesús son conocidos como «cristianos» porque creen y confiesan que Jesús es el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento,[4]​ por lo cual le llamaban «Jesús Cristo», que quiere decir «Jesús, el Mesías» (en hebreo: «Yeshua Ha'Mashiaj»), o bien, en su uso recíproco: «Cristo Jesús» («El Mesías Jesús»).

El título «Cristo» también se encuentra dentro del nombre personal «Jesucristo»,[5]​ y se menciona como un sinónimo de Jesús de Nazaret en la fe cristiana, que lo considera salvador y redentor de los hombres, el «Verbo» (o Palabra) de Dios encarnado[6]​ y «el Hijo unigénito de Dios».[7]

Las principales creencias cristianas acerca de Jesucristo incluyen su consideración como el Hijo de Dios, constituido como Señor; que fue concebido por el Espíritu Santo y que nació de la Virgen María; que fue crucificado, muerto y sepultado durante el mandato de Poncio Pilato; que descendió a los infiernos y posteriormente resucitó de la muerte y subió a los cielos, donde se encuentra junto a Dios Padre y desde donde volverá para el Juicio Final.

La cristología, un área de la teología, se ocupa principalmente de estudiar la naturaleza divina de la persona de Jesucristo, según los evangelios canónicos y los demás escritos del Nuevo Testamento.

En la Biblia

 
Cristo y el joven rico (c. 1890) Heinrich Hofmann.

El título «Mesías» fue utilizado en el Libro de Daniel,[8]​ que habla de un «Mesías Príncipe» en la profecía acerca de «las setenta semanas». También aparece en el Libro de los Salmos,[9]​ donde se habla de los reyes y príncipes que conspiran contra Yahveh y contra su ungido. Pero fundamentalmente en el libro del profeta Isaías se expresa la llamada corriente mesiánica (Is 9, 1-7) atribuida a Cristo según los escritos del Nuevo Testamento.

En los evangelios canónicos

Jesús es llamado «el Cristo» en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento donde se le describe como ungido con el Espíritu Santo. Algunas referencias incluyen Mateo 1:16, Mateo 27:17, Mateo 27:22, Marcos 8:29, Lucas 2:11, Lucas 9:20 y Juan 1:41. En el evangelio de Mateo se trata el tema en el siguiente pasaje:

Cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: «¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?» Y ellos dijeron: «Unos, Juan el Bautista; y otros, Elías; pero otros, Jeremías o uno de los profetas». Él les dijo: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?» Respondiendo Simón Pedro, dijo: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». Y Jesús, respondiendo, le dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos».
Evangelio de Mateo 16:13-17

En el evangelio de Juan, el título de «Cristo» se usa como nombre de Jesús:

«[…] la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo».[10]
«Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo».[11]

En otros libros bíblicos

En el Libro de Daniel se afirma que el mesías príncipe sería cortado, y no tendría nada.[12][13]​ La antigua versión de Reina-Valera traduce ‘será muerto y nada tendrá’ y en el margen de la paráfrasis ‘será echado de la posesión’. Esto se cumplió cuando, en lugar de ser aceptado como Mesías por los judíos, fue rechazado, cortado, y no recibió ninguno de los honores mesiánicos que le pertenecían, aunque, con su muerte, echó los cimientos de su futura gloria en la Tierra, obrando la redención eterna para los salvos. En la Primera Carta a los Corintios san Pablo de Tarso escribió que así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, así es el Cristo: la cabeza y los miembros en el poder y la unción del Espíritu forman un solo cuerpo.[14]

En el Libro de Juan, este título es relacionado con el de Mesías, «llamado el Cristo».[15]

Habiendo sido rechazado como mesías en la tierra, él ha sido hecho, ya resucitado de los muertos, Señor y Cristo,[16]​ y así se cumplen los consejos de Dios con respecto a él y al hombre en él. Se revela que los santos habían sido escogidos en Cristo desde antes de la fundación del mundo. Todas las cosas en el cielo y en la tierra tienen que ser encabezadas en el Cristo,[17]​ ya que el Cristo es la cabeza del cuerpo de la Iglesia.[18]

Cristo, el ungido

 
Cristo y bordón, por Carl Bloch.

La palabra «ungir» ―del latín únguere― significa ‘elegir a alguien para un puesto o un cargo muy notable’ (como sumo sacerdote o rey).[19]

La concepción hebrea del ungido o entronizado proviene de la antigua creencia que establece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga cualidades extraordinarias, incluso sobrenaturales, cuando estas provienen de una autoridad divina. En el Israel de la antigüedad, la costumbre de ungir a una persona otorgaba la potestad para ejercer algún cargo importante. El término Cristo no solo se utilizaba con los sacerdotes[20]​ que eran mediadores entre Dios y la humanidad, sino también con los reyes teocráticos[21]​ que eran representantes de Dios y adquirían de esa manera dignidad sacerdotal. Más tarde se aplicó a los profetas[22]​ e incluso se vinculó con los patriarcas.[23]​ Sin embargo, en la transformación del concepto mesiánico, el uso del término se restringió al redentor y restaurador de la nación judía.[24][25]

En el Nuevo Testamento, la palabra Cristo se utiliza como nombre común y como nombre propio. En ambas acepciones aparece con o sin artículo definido, en solitario o asociada a otros términos o nombres. Cuando se usa como nombre propio y, muchas veces, en los otros casos, designa a Jesús de Nazaret, el esperado Mesías de los judíos. De esta manera, para las confesiones cristianas, Jesucristo es el mesías, aquel que el Antiguo Testamento anunciaba que llegaría como plan de salvación de Dios para la humanidad. Otras religiones, sobre todo los musulmanes,[26]​ judíos ortodoxos, conservadores, y reformistas,[27]​ lo consideran solamente como un gran profeta o predicador de su pueblo ―el pueblo judío― y el fundador de la religión cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo encarnado de Dios.

Cristo, el salvador

 
El Sermón del Monte (1877), por Carl Bloch.

La palabra salvador, a su vez, era el título calificativo que los judíos aplicaban a sus sacerdotes, reyes, y profetas, ya que estos debían ser ungidos con aceites como parte del rito que los consagraba a su labor. Los seguidores de Jesús de Nazaret, considerando que este era el Mesías prometido por las profecías mesiánicas de la Tanaj, le aplicaron este título a su líder, llamándole Cristo Jesús o el Salvador. A mediados del siglo II -unos cien años después de la muerte y resurrección de Jesús de Nazaret—se les comenzó a conocer por cristianos en Antioquía, ya que se decían seguidores del Cristo.

Según algunas confesiones cristianas, como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, la Iglesia anglicana o las principales iglesias protestantes, la Salvación es una venida de Dios. Sustentan este punto de vista en las palabras del Apóstol Pedro: «Por el contrario, creemos que tanto ellos como nosotros somos salvados por la gracia del Señor Jesús».[28]​ Esta gracia se obtiene a través de la fe y el obrar cristiano, según católicos y ortodoxos, o exclusivamente por la fe, según los protestantes, es decir, en creer o confiar en que Jesucristo es el Hijo de Dios, el Salvador y el Único Perdonador de pecados.

En la carta de Pablo a los romanos se explica lo que es la salvación,[29]​ pero con más precisión en la carta del apóstol Pablo a los Efesios: «Cristo, con su muerte y su Resurrección, es quien elimina la deuda del pecado humano y vehicula en su persona esa gracia redentora».[30]​ Para el cristianismo la salvación está disponible para todos los que creen y actúan en consecuencia.

Cristianismo

La creencia cristiana afirma que Dios se manifestó a los hombres en la persona de Jesús de Nazaret (en hebreo: Yeshúa), siendo el Hijo de Dios hecho hombre y, por tanto, el Mesías anunciado por los profetas en las escrituras, y ansiosamente esperado por Israel. Escrituras.[31]​ De hecho, Jesús mismo afirmó ser el Cristo.[31]​ En el Evangelio de Juan, cuando Jesús habla con la mujer samaritana, se registra el siguiente evento:

Le dice la mujer: Sé que el Mesías ha de venir, el cual se dice el Cristo; cuando él viniere nos declarará todas las cosas.
Le dice Jesús: Yo soy, el que hablo contigo.
(Juan 4:25-26)

A raíz de esto, se narra a los samaritanos diciendo: «nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.» (Juan 4:42)

 
Cristo, dejando la sala del tribunal, por Gustave Doré.

En el Evangelio de Marcos también se narra a Jesús afirmando ser el Mesías, cuando los sacerdotes del templo estaban interrogándolo:

El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?»
Y Jesús le dijo: «Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo».
Entonces el sumo sacerdote, rasgando sus vestidos, dijo: «¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Habéis oído la blasfemia: ¿qué os parece?» Y todos ellos le condenaron ser culpado de muerte.
(Marcos 14:61-64), Versión Reina-Valera, (1569).
 
Jesús en la casa de Anás, obra de José de Madrazo, Museo del Prado.

El cristianismo surgió como una comunidad, la Iglesia, inspirada en las enseñanzas de Jesús de Nazaret. Según san Lucas (en Hechos de los Apóstoles 11:26), los discípulos de Jesús fueron llamados «cristianos» por primera vez en Antioquía de Siria. La misión que los unía era la prédica de estas enseñanzas por todo el mundo, prédica inicialmente llevada a cabo por sus discípulos directos, llamados apóstoles. Según los Evangelios, Dios preparó un pueblo, prefigurado en el pueblo de Israel, conducido por Moisés y los profetas y al que Cristo encabeza como jefe y salvador. Con este pueblo, Cristo realizaría una nueva alianza. El fin de este pacto es que todos conozcan a Dios Padre y a Jesucristo su Hijo y en Él tengan vida eterna (según el Evangelio de Juan 3.16).

Según el cristianismo, Jesús de Nazaret es el Cristo (el Mesías), Hijo de Dios hecho hombre (según el Evangelio de Mateo),[32]​ concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María. Después de la crucifixión, al tercer día resucitó y posteriormente subió al Cielo; y se espera su regreso al final de los tiempos en lo que se llama la «segunda venida de Cristo», o Parusía. El cristianismo explica que el sufrimiento de Jesús era necesario.[33]​ Frecuentemente se cree que el padecimiento de Jesús se desarrolló en la cruz, en realidad su padecimiento comenzó desde el huerto de Getsemaní.[34]​ En este pasaje se describe como Jesús lleno de angustia oraba intensamente, su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.

En las distintas denominaciones cristianas

 
Imagen del Señor de los Milagros que recorre en procesión las calles de Lima, Perú.

La religión cristiana se inició en el seno del judaísmo como uno de tantos movimientos mesiánicos, centrado en la persona de Jesús de Nazaret. Sus seguidores extendieron su culto por todo el mundo basándose en la idea de que Jesús había resucitado.

Los seguidores de Cristo en el mundo actual no forman un conjunto único y uniforme, sino que se agrupan en distintas confesiones, como las iglesias católica, ortodoxa, anglicana, luterana, bautista, anabaptista, menonita, presbiteriana, metodista, mormona, etc. Y aún los hay que no reconocen un vínculo con algún grupo.

La fe en Cristo de la mayoría de estas comunidades puede sintetizarse en esta antiquísima profesión de fe:

Creo en Jesucristo su único Hijo Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo. Nació de Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso. Desde allí va a venir a juzgar a vivos y muertos.

Existe un movimiento llamado ecumenismo, el cual trata de buscar la unidad de todos los seguidores de Cristo. A este respecto, dentro de la Iglesia católica, el Concilio Vaticano II, en su decreto Unitatis redintegratio, ha expresado, refiriéndose a la división de los cristianos, «abiertamente repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escándalo para el mundo y obstáculo para la causa de la difusión del Evangelio por todo el mundo».[35]

Antes de su realización, el papa Juan XXIII creó el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. Esta llamada ha sido continuada por los papas siguientes.[n 2]

En el catolicismo

 
La luz del mundo (1853), de William Holman Hunt, Keble College, Universidad de Oxford. Cristo llama a una puerta que representa el alma humana y lleva un farol en alusión a su frase «yo soy la luz del mundo, aquel que me siga no andará en las tinieblas, pues tendrá la luz de la vida» (Juan, 8:12).

Para el catolicismo, Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvación del género humano, y esa es la «Buena Nueva»: Dios ha enviado a su Hijo.[36]​ Hijo de Dios hecho hombre: para la Iglesia católica esto significa que la segunda Persona de la Santísima Trinidad, el Hijo, se hizo hombre en el seno de María. Cristo, siendo una sola Persona divina, es perfecto Dios y perfecto hombre. Esta doctrina encuentra sus antecedentes en distintos textos de la Sagrada Escritura, entre los que se puede citar:

En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.
Evangelio según San Juan 1:1. Ed. BdJ
Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros...
Evangelio según San Juan 1:14. Ed. BdJ
Tomás le contestó: «Señor mío y Dios mío.»
Evangelio según San Juan 20:28. Ed. BdJ
...y los patriarcas; de los cuales también procede Cristo según la carne, el cual está por encima de todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.
Epístola de San Pablo a los Romanos 9:5. Ed. BdJ.
El cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el Nombre, que está sobre todo nombre. Para que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jesús es Señor para gloria de Dios Padre.
Epístola de San Pablo a los Filipenses 2:6-11 Ed. BdJ
...aguardando la feliz esperanza y la Manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo...
Epístola de San Pablo a Tito 2:13 Ed. BdJ

Se han producido dentro de la Iglesia católica distintos debates referidos a cómo deben interpretarse estas afirmaciones. Su posición oficial ha quedado fijada en las decisiones de los distintos Concilios:

El Primer Concilio de Nicea, en el año 325, el primer concilio ecuménico que la Iglesia católica pudo realizar terminadas las persecuciones que padeció sus primeros 300 años, profundizó los textos bíblicos citados, afirmando que Jesucristo es consustancial al Padre (de la misma sustancia que el Padre), es decir, verdadero Dios.

El Primer Concilio de Constantinopla, en el año 381, continuó con la profundización de la doctrina, redactando el Credo Niceno-Constantinopolitano:

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma sustancia del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.

Los Concilios siguientes han continuado precisando la doctrina:

  • El Concilio de Éfeso (año 431), definió que el Cristo histórico es al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre, y como consecuencia necesaria, María es madre de Dios.[37]
  • El Concilio de Calcedonia (año 451), precisó y formuló la existencia de las dos naturalezas divina y humana en la Persona única de Cristo.[38]

Estas precisiones han surgido como respuesta a distintas doctrinas que fueron apareciendo. Por ejemplo:

  • El monarquianismo o adopcionismo: Jesús era un simple ser humano, elevado a una dignidad similar a la de Dios luego de su muerte.
  • El apolinarismo: en Cristo el espíritu estaba sustituido por el Logos divino, con lo que implícitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor.
  • El arrianismo: Jesús fue creado por Dios como el primer acto de la Creación, coronación gloriosa de toda la creación. Entonces, Jesús fue un ser creado con atributos divinos, pero no divino en y por Sí mismo.
  • El nestorianismo: afirmaba que en el Verbo existen dos personas: la divina (Cristo, hijo de Dios) y la humana (Jesús, hijo de María). Por tanto, María no es Madre de Dios, es madre de Cristo.
  • El monotelismo: afirmaba que en Cristo existían dos naturalezas (como en el catolicismo), pero solo la voluntad divina.

En todas ellas, la Iglesia ha visto en el fondo la negación de la redención, porque creían que era necesario que Cristo fuera Dios, para poder redimir; que fuera hombre, para poder padecer; y que fuera una sola persona, para poder referir la divinidad y la humanidad «en concurrencia inefable y misteriosa en la unidad».[41]

Para la Iglesia católica, Cristo, en el mundo actual, es «Lumen Gentium», «Luz de los pueblos».[42]​ Por ello san Juan Pablo II, en la homilía de comienzo de su pontificado, exclamaba: «¡No temáis! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!».[43]

Más recientemente, el Papa Francisco ha expresado:

Jesús es Dios, pero se ha abajado a caminar con nosotros. Es nuestro amigo, nuestro hermano. El que nos ilumina en nuestro camino. Y así lo hemos acogido hoy. Y esta es la primera palabra que quisiera deciros: alegría. No seáis nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano jamás puede serlo.
Papa Francisco, homilía en Misa por Domingo de Ramos 2013.[44]

Nacido de María Virgen

 
Imagen del Cristo Redentor en la ciudad y puerto de Río de Janeiro, Brasil.

El Catecismo de la Iglesia católica destaca que «los Padres ven en la concepción virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra».[45]

La Iglesia católica resalta el papel de María en la concepción virginal de Cristo, en su relación de fe hacia Él y en la redención por él obrada. Los Padres de la Iglesia abordaron la íntima unión de Cristo y María en la obra de la redención. Por ejemplo:

Adán, en efecto, fue recapitulado en Cristo, para que esto que es mortal fuera engullido en la inmortalidad, y Eva en María, para que una virgen convertida en abogada de una virgen disolviese y anulase con su obediencia de virgen la desobediencia de una virgen.

Por un lado, la Iglesia católica sostiene que Dios ha preparado a María para tal misión, «en atención a los méritos de Cristo Jesús», preservándola del pecado original, en lo que se denomina su Inmaculada Concepción[46]​ y concediéndole multitud de gracias, las que ella misma reconoció diciendo: «Porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas»[47]​ y a las que ella correspondió con absoluta fidelidad y entrega.[n 3]

Por otro, ha visto en el sí de María, al aceptar el ofrecimiento del ángel a ser madre de Jesús, el sí de la humanidad, que aceptaba a través de ella la salvación que traería Cristo.[n 4]

Por el hecho de ser madre de Cristo, que según se ha visto la Iglesia católica enseña que es la segunda Persona de la Santísima Trinidad que se hizo hombre sin perder su condición divina, la Iglesia la llama Madre de Dios.[48]

Los evangelios detallan los hechos de la vida de Cristo más sobresalientes, sin embargo, en los mismos no pasa desapercibida la discreta presencia de María: el Hijo de Dios se hace hombre luego de su consentimiento;[49]​ los pastores y los magos encuentran al Niño Prometido junto a ella;[50]​ Cristo hace su primer milagro a su pedido;[51]​ está firme al pie de la Cruz, junto a su Hijo.[52]​ La Iglesia ha visto en las palabras de Jesús: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» y a Juan: «Ahí tienes a tu madre»[53]​ la entrega de María como madre de todos los cristianos, representados en la persona de Juan, por lo que es llamada «Madre de la Iglesia».[54]​ Y ella, que «conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón»,[55]​ perseveraba en la oración junto a la Iglesia naciente, según cuenta el libro de los Hechos de los Apóstoles.[56]​ El Apocalipsis habla de una mujer, vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza y que da a luz un hijo varón que derrotará al dragón infernal.[57]

En la misma promesa del Redentor, contenida en el libro del Génesis, se habla de una mujer, de la que nacería el vencedor de la serpiente:

Pondré enemistad entre ti y la mujer, entre tu linaje y el suyo. Él te aplastará la cabeza y tú le acecharás el talón.
Génesis

A este respecto comenta san Alfonso María de Ligorio: «ya desde el principio de la Humanidad, Dios predijo a la serpiente infernal la victoria y el dominio que había de ejercer sobre él nuestra reina al anunciar que vendría al mundo una mujer que lo vencería […] ¿Y quién fue esta mujer su enemiga sino María, que con su preciosa humildad y vida santísima siempre venció y abatió su poder? «En aquella mujer fue prometida la Madre de nuestro Señor Jesucristo», dice san Cipriano. Y por eso argumenta que Dios no dijo «pongo», sino «pondré», para que no se pensara que se refería a Eva».[58]

San Agustín, comentando el pasaje donde una mujer le dice a Jesús: «dichoso el vientre que te llevó» y el Señor contestó: «mejor, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen»,[59]​ dice que esto significa que María, no solamente escuchó la palabra y la cumplió[60]​ sino que es más feliz por haber concebido a Cristo en su mente mediante la fe, que por haberlo llevado en su seno.[61]​ A través de ella, la misma «Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros».[62]

Por esta elección de Dios y su correspondencia por parte de María, ha visto la Iglesia en ella un modelo de perfecta cristiana, y un camino para llegar a Cristo.[n 5][n 6][n 7]

Cristo y la Iglesia

 
Placa con los datos de la imagen del Cristo de la Concordia en Cochabamba, Bolivia.
 
Imagen del Cristo o Nazareno Negro en su altar en Manila, Filipinas.

En el Evangelio de Mateo, Jesús habla de «su Iglesia».[63]​ La palabra «iglesia» viene del griego ecclesia, que significa ‘asamblea’. San Pablo de Tarso dice que la iglesia es el cuerpo de Cristo.[64]

La Iglesia católica afirma ser ella la iglesia fundada por Cristo,[65]​ exhibiendo entre otros argumentos, la sucesión apostólica: todos los obispos católicos han sido ordenados por otro obispo, y así, remontándose hacia atrás, se llegará a uno de los apóstoles elegidos por Cristo. Dice así san Ireneo de Lyon:

Pero la tradición de los apóstoles está bien patente en todo el mundo y pueden contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad. En efecto, podemos enumerar a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros.
San Ireneo de Lyon (mártir y Padre de la Iglesia, f. 202), «Tratado contra las herejías» (alrededor del año 190)

Según la Iglesia, solo en ella puede encontrarse la plenitud total de los medios de salvación dados por Cristo.[66]​ Sin embargo, ella misma enseña que fuera de sus límites visibles, hay muchos elementos de santificación y de verdad.[67]

Cristo y el papa

Según el catolicismo, dentro de la sucesión apostólica que concierne a todos los obispos, está la del Obispo de Roma, el papa, sucesor de san Pedro hasta nuestros días. (Véase Lista de papas). La Iglesia católica afirma que Cristo constituyó jefe de su Iglesia a San Pedro y en él a sus sucesores:

Enseñamos, pues, y declaramos que, según los testimonios del Evangelio, el primado de jurisdicción sobre la Iglesia universal de Dios fue prometido y conferido inmediata y directamente al bienaventurado Pedro por Cristo Nuestro Señor. Porque solo a Simón —a quien ya antes había dicho: Tú te llamarás Cefas [Ioh. 1, 42]—, después de pronunciar su confesión: Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, se dirigió el Señor con estas solemnes palabras: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo te digo que tu eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella, y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y cuanto atares sobre la tierra, será atado también en los cielos; y cuanto desataras sobre la tierra, será desatado también en el cielo [Mt. 16, 16 ss]. [Contra Richer, etc.; v. 1503]. Y solo a Simón Pedro confirió Jesús después de su resurrección la jurisdicción de pastor y rector supremo sobre todo su rebaño, diciendo: «Apacienta a mis corderos». «Apacienta a mis ovejas» [Jn. 21, 15 ss].

La Iglesia enseña que el papa es el «principio y fundamento perpetuo y visible de unidad, tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles».[69]​ Por esto, san Ambrosio de Milán pudo decir: «allí donde está Pedro, allí está la Iglesia».[70]

Con referencia a esto, continúa san Ireneo de Lyon en la cita que se transcribió en la sección referida a Cristo y la Iglesia:

Sería muy largo en un escrito como el presente enumerar la lista sucesoria de todas las Iglesias. Por ello indicaremos cómo la mayor de ellas, la más antigua y la más conocida de todas, la Iglesia que en Roma fundaron y establecieron los dos gloriosísimos apóstoles Pedro y Pablo, tiene una tradición que arranca de los apóstoles y llega hasta nosotros, en la predicación de la fe a los hombres (cf. Rom. 1, 8), a través de la sucesión de los obispos. […] En efecto, con esta Iglesia (de Roma), a causa de la mayor autoridad de su origen, ha de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia, es decir, los fieles de todas partes; en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella tradición que arranca de los apóstoles.

Y san Cipriano de Cartago:

El Señor habla a san Pedro y le dice: «Yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella». Y aunque a todos los apóstoles confiere igual potestad después de su resurrección y les dice: «Así como me envió el Padre, también os envío a vosotros. Recibid el Espíritu Santo. Si a alguno perdonareis los pecados, le serán perdonados; si alguno se los retuviereis, le serán retenidos», sin embargo, para manifestar la unidad estableció una cátedra, y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno. Cierto que lo mismo eran los demás Apóstoles que Pedro, adornados con la misma participación de honor y potestad, pero el principio dimana de la unidad. A Pedro se le da el primado, para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo.
San Cipriano de Cartago (mártir y Padre de la Iglesia, f. 258) «De la unidad de la Iglesia» (4, 5)

La Palabra de Cristo y su interpretación en la Iglesia católica

 
Cristo de Medinaceli, conocido también como el Señor de Madrid, en su paso en Madrid, España.

Para la Iglesia, las enseñanzas de Dios están contenidas en la Biblia y en la transmisión oral de la predicación de los apóstoles, llamada Tradición Apostólica. A su vez, estas enseñanzas han llegado a los hombres de todos los tiempos a través del Magisterio de la Iglesia, ejercido por los obispos, sucesores de los apóstoles, en comunión con el sucesor de San Pedro, el papa.

La interpretación de la Palabra en la Iglesia católica no es libre. Tratándose de la Sagrada Escritura, por ejemplo, la Iglesia enseña que debe hacerse “estando atentos a los que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que de Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras”.[71]

Esta interpretación es realizada por la Iglesia, “columna y fundamento de la verdad”, como dice San Pablo.[72]​ Y fue ejercida desde el comienzo, por los mismos apóstoles: “El Espíritu Santo, y nosotros mismos, hemos decidido…”.[73]

La Iglesia primitiva no tenía Nuevo Testamento. La misma inclusión de los libros sagrados en el canon bíblico, ha sido un acto del Magisterio eclesiástico.[n 8]​ El resto de las confesiones cristianas han heredado la Biblia (el Nuevo Testamento al menos) tal como quedó fijado por la Iglesia católica.

Ya desde el comienzo del cristianismo, surgieron opiniones divididas respecto a las enseñanzas transmitidas por Jesucristo. Por ejemplo el apóstol san Juan dice, refiriéndose a los disidentes: «ellos salieron de entre nosotros, sin embargo, no eran de los nuestros».[74]

La Iglesia entiende que Dios, al revelar su palabra a través de Cristo, constituyó al mismo tiempo una autoridad presente en todos los tiempos, encargada de interpretarla sin equivocarse, a fin de mantener “la pureza de la fe transmitida por los apóstoles”, de otra manera no habría modo de saber sin que quede lugar a dudas cuál es la interpretación correcta. Esta capacidad de la Iglesia de interpretar sin equivocarse la palabra de Cristo, la Iglesia la llama “infalibilidad”, y ella entiende que la ha recibido de Cristo, conjuntamente con la misión de difundir su palabra.[75]

El Romano Pontífice, Cabeza del Colegio episcopal, goza de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando, como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos, proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral... La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el Cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro, sobre todo en un Concilio ecuménico (LG 25; cf. Vaticano I: DS 3074).
Catecismo de la Iglesia católica, 891

La gracia de Cristo en los sacramentos

 
La Última Cena, Juan de Juanes, c. 1562, óleo sobre tabla, 116 × 191 cm, Museo del Prado, Madrid.

Algunos párrafos del Catecismo de la Iglesia católica donde se explica la doctrina acerca de los sacramentos:

Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo.
Catecismo de la Iglesia católica, 774
Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espíritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia, Cristo actúa ahora por medio de los sacramentos, instituidos por él para comunicar su gracia. Los sacramentos son signos sensibles (palabras y acciones), accesibles a nuestra humanidad actual. Realizan eficazmente la gracia que significan en virtud de la acción de Cristo y por el poder del Espíritu Santo.
Catecismo de la Iglesia católica, 1084
Hay en la Iglesia siete sacramentos: bautismo, confirmación o crismación, eucaristía, penitencia, unción de los enfermos, orden sacerdotal y matrimonio (cf. DS 860; 1310; 1601).
Catecismo de la Iglesia católica, 1113
Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras, a las tradiciones apostólicas y al sentimiento unánime de los Padres, profesamos que los sacramentos de la nueva Ley fueron todos instituidos por nuestro Señor Jesucristo (DS 1600-1601).
Catecismo de la Iglesia católica, 1114

La eucaristía como actualización del sacrificio de Cristo

Especial mención merece la eucaristía. La Iglesia católica cree que la eucaristía o Santa Misa fue instituida por Cristo cuando en la Última Cena dijo: «Tomad y comed: esto es mi cuerpo», «Tomad y bebed, esto es mi sangre», «haced esto en conmemoración mía».[76]​ Ella cree que en cada eucaristía se hace presente (“se re-presenta”) el sacrificio que Cristo hizo en la cruz de una vez para siempre, se perpetúa su recuerdo a través de los siglos y se aplica su fruto.[77]​ Y que el sacrificio de la cruz y el sacrificio de la eucaristía son un único sacrificio, ya que tanto en uno como en otro, Cristo es el sacerdote que ofrece el sacrificio y la víctima que es ofrecida. Se diferencian sólo en la forma en que se ofrece el sacrificio. En la cruz Cristo lo ofreció en forma cruenta, y por sí mismo, y en la Misa en forma incruenta y por ministerio de los sacerdotes.[78]​ Por esto san Juan Pablo II pudo decir que en la eucaristía “está inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasión y muerte del Señor. No sólo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente. Es el sacrificio de la Cruz que se perpetúa por los siglos”.[79]

La eucaristía como presencia real de Cristo en el mundo

La Iglesia cree que Cristo mismo está presente en la eucaristía. Esta presencia no la entiende como la que se da en una efigie, imagen, símbolo o recordatorio, sino que ella cree que está Él en persona, vivo y entero, con su cuerpo, sangre, alma y divinidad, de una forma “verdadera, real y sustancial”.[80]

Por esto san Juan Crisóstomo pudo decir: «Cuánta gente dice hoy: ‘Querría ver a Cristo en persona, su cara, sus vestidos, sus zapatos’. ¡Pues bien, en la eucaristía es a él al que vés, al que tocas, al que recibes! Deseabas ver sus vestidos; y es él mismo el que se te da no sólo para verle, sino para tocarlo, comerlo, acogerlo en tu corazón».[81]

Y san Juan Pablo II: «La Iglesia ha recibido la eucaristía de Cristo, su Señor, no sólo como un don entre otros muchos, aunque sean muy valiosos, sino como el don por excelencia, porque es don de sí mismo, de su persona en su santa humanidad y, además, de su obra de salvación».[82]

La Iglesia entiende que la eucaristía se destaca del resto de los sacramentos ya que mientras ellos tienen la misión de santificar, en la eucaristía se halla el autor mismo de la santidad.[83]​ Por ello es llamada "Santísimo Sacramento del Altar", "Santísimo Sacramento", o sencillamente "Santísimo".

Cristo ha prometido la vida eterna a quienes lo reciben en este Sacramento:

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.
Juan 6:54-56.

Véase también

Notas

  1. Cabe mencionar que hay dos referencias en la Biblia que refieren una idea física de Jesucristo, pero sin descripciones concretas. En Isaías 53:2 se menciona que del Mesías enviado: «... no hay parecer en él, ni hermosura. Le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos». En el libro de Apocalipsis, Juan escribe haber recibido una revelación celestial en la que se mencionan breves aspectos físicos de «el Hijo del Hombre»: «... su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nieve; y sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce bruñido, ardientes como en un horno […] de su boca salía una espada aguda de dos filos. Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza» (Apocalipsis 1:13-16)
  2. Por ejemplo, el papa Juan Pablo II, Ut unum sint, 25 de mayo de 1995.
  3. Por ejemplo, Constitución Dogmática Lumen Gentium, promulgada 21 de noviembre de 1964, capítulo 8, La Santísima Virgen María, madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la iglesia.
  4. Por ejemplo san Bernardo de Claraval (doctor de la Iglesia), llamado también Doctor Mariano, f. 1153; «Homilías sobre las excelencias de la Virgen Madre», Homilía 4, 8-9: Ópera omnia, edición cisterciense, 4, año 1966, págs. 53-54.
  5. Eres el ser más poderoso que existe, después de la Santísima Trinidad; la Mediadora de todos nosotros ante el mediador que es Cristo; Tú eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo, eres la llave que nos abre las puertas del Paraíso; nuestra Abogada, nuestra Intercesora. Tú eres la Madre de Aquel que es el ser más misericordioso y más bueno. Haz que nuestra alma llegue a ser digna de estar un día a la derecha de tu Único Hijo, Jesucristo. ¡Amén! (san Efren de Siria, Padre y Doctor de la Iglesia, f. 373; títulos de la Virgen Santísima)
  6. Ella es el camino por donde vino Jesucristo a nosotros la primera vez y lo será también cuando venga la segunda, aunque de modo diferente. (…). Ella es el medio seguro y el camino directo e inmaculado para ir a Jesucristo y hallarlo perfectamente. (san Luis María Grignion de Montfort, f. 1716; Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen)
  7. Todo en honor de Jesús, pero por medio de María. Todo por María, para llevar hacia Jesús (…) Inculquemos su devoción a nuestros jóvenes, y así los llevaremos más fácilmente hacia Jesucristo. (san Marcelino Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas, f. 1840)
  8. El III Concilio de Cartago, en el año 397 en el norte de África, confirmó el canon con 46 libros para el Antiguo Testamento y fijó el canon del Nuevo Testamento con 27 libros. La carta del Papa S. Inocencio I en el 405, también oficialmente lista estos libros. Finalmente, el concilio de Florencia (1442) definitivamente estableció la lista oficial de 46 libros del A.T. y los 27 del N.T

Referencias

  1. «Cristo». Diccionario de la Real Academia Española. octubre de 2014. Consultado el 14 de junio de 2016. 
  2. «Nº 436». Catecismo de la Iglesia católica. Consultado el 14 de junio de 2016. 
  3. Espin, Orlando (2007). n Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies. p. 231. ISBN 0-8146-5856-3. 
  4. Hechos 11:26
  5. Marcos 1:1
  6. Juan 1:1-14
  7. Juan 3:16
  8. Daniel 9:25-26
  9. Salmos 2:2
  10. Juan 1:17
  11. Juan 17:3
  12. Daniel 9:26
  13. «Quién es el mesías?», artículo de David M. Hargis, traducido al idioma español, en el sitio web de Messianic Bureau Int., 1996. Consultado el 20 de mayo de 2010.
  14. 1Corintios 12:12
  15. Juan 1:41; Juan 4:25
  16. Hechos 2:36
  17. Efesios 1:10
  18. Efesios 4:15
  19. «Ungir», artículo en español en el diccionario de María Moliner, citado en el sitio web Diccionarios en Línea; consultado el 20 de mayo de 2010
  20. Véase Lev. 4 (edición Reina-Valera, 1995).
  21. Véase 1Samuel 2,10 (edición Reina-Valera, 1995).
  22. Véase 1Reyes 19:16 (edición Reina-Valera, 1995).
  23. Véase Salmos 105:15 (edición Reina-Valera, 1995).
  24. Véase Salmos 2:2 (edición Reina-Valera, 1995).
  25. Pardo, Isaac J. (1990). Fuegos bajo el agua: la invención de utopía. Fundación Biblioteca Ayacucho, Caracas. p. 165. ISBN 9802761249. 
  26. . North American Mission Board, SBC. Archivado desde el original el 12 de marzo de 2010. Consultado el 21 de mayo de 2010. 
  27. Rav Shraga Simmons. «Durante 2000 años, los judíos han rechazado al cristianismo. ¿Por qué?». www.aishlatino.com. Consultado el 21 de mayo de 2010. 
  28. Hechos 15:11
  29. Romanos 10:10
  30. Efesios 2:8-9
  31. Orlandis, José (1997). Historia breve del cristianismo (5tz edición). Rialp. pp. 11-13. ISBN 843213161X. 
  32. Mateo 16:16
  33. Hechos 17:3
  34. Lucas 22:39-45; Mateo 26:36-46; Marcos 14:32-42
  35. Concilio Vaticano II: Unitatis redintegratio, proemio del decreto.
  36. Catecismo de la Iglesia católica: «Creo en Jesucristo, Hijo Único de Dios».
  37. Denzinger111a a 127
  38. Denzinger 148.
  39. Denzinger 212 a 228.
  40. Denzinger 289 a 293.
  41. Concilio de Éfeso, [ Denzinger 111a
  42. Constitución Dogmática Lumen Gentium
  43. Homilía del Papa Juan Pablo II en el comienzo de su pontificado, Plaza de San Pedro, Domingo 22 de octubre de 1978
  44. Aciprensa, texto completo: Homilía del Papa Francisco en Misa por Domingo de Ramos 2013
  45. Catecismo de la Iglesia católica, 496.
  46. Pío IX (papa): Carta apostólica «Ineffabilis Deus», 8 de diciembre de 1854.
  47. Lucas 1:49
  48. Concilio de Éfeso (Turquía), año 431, Denzinger D-111.ª.
  49. «Hágase en mí según tu palabra» Lucas 1:38
  50. Mateo 2:10; Lucas 2:16
  51. Juan 2:1-12
  52. Juan 19:25
  53. Juan 19:26-27
  54. Pablo VI (papa): Discurso a los padres conciliares al concluir la tercera sesión del Concilio Vaticano II, 21 de noviembre de 1964;
    san Ambrosio de Milán: De inst. Virg. 98, PL 16, 328 y IV, 3, 4, PL 17, 876.
  55. Lucas 2:51.
  56. Hechos 1:14.
  57. Apocalipsis 12.
  58. san Alfonso María de Ligorio (Doctor de la Iglesia, f. 1787); Las Glorias de María, María vence al mal)
  59. Lc 11, 27-28
  60. «Feliz la que ha creído» (Lc 1,45)
  61. san Agustín de Hipona (Padre y Doctor de la Iglesia, f. 430) «Sermón sobre el «Evangelio de san Mateo», n.º 25, 7-8
  62. Juan 1,14
  63. Mateo 16:18
  64. Romanos 12:5; 1Corintios 12:12-16; Efesios 5:30
  65. Por ejemplo, Catecismo de la Iglesia católica, 811.
  66. Catecismo de la Iglesia católica, 816;
    Concilio Vaticano II: Decreto unitatis redintegratio, 3.
  67. Catecismo de la Iglesia católica, 819;
    Concilio Vaticano II: Lumen gentium, capítulo 1, n.º 8.
  68. Concilio Vaticano I, sesión IV, 18 de julio de 1870, Constitución dogmática Pastor aeternus sobre la Iglesia de Cristo, capítulo 1, «De la institución del primado apostólico en el bienaventurado Pedro», Denzinger D-1822.
  69. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática «Lumen gentium», promulgada el 21 de noviembre de 1964, capítulo 3, «Constitución jerárquica de la Iglesia y particularmente del episcopado», n.º 22.
  70. Ambrosio, Commentaries on Twelve of David's Psalms, 40, 30; Jurgens, II, 150.
  71. Catecismo de la Iglesia católica, 109
  72. 1Timoteo 3:15
  73. Hechos 15:28
  74. 1Juan 2:19
  75. Cf. Catecismo de la Iglesia católica, 85, 889
  76. Mateo 26:26-28; Marcos 14:22-24; Lucas 22:19-20; 1Corintios 11:23-25
  77. Concilio de Trento, Denzinger 1740; Catecismo de la Iglesia católica, 1366
  78. Concilio de Trento, Denzinger 1743, Catecismo de la Iglesia católica, 1367
  79. beato Juan Pablo II, Carta Encíclica Ecclesia de Eucharistia #11; Concilio Vaticano II, Constitución del Sacrosantum Concilium sobre la sagrada liturgia nº 47
  80. Concilio de Trento, Denzinger 874, 883
  81. San Juan Crisóstomo (v. 345-407), sacerdote en Antioquía, después obispo de Constantinopla, doctor de la Iglesia, Homilía sobre el evangelio de Mateo, n° 82; PG 58, 743.
  82. Juan Pablo II, Carta encíclica 'Ecclesia de Eucharistia' nº 11
  83. Concilio de Trento, Denzinger 876

Bibliografía

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  • Wallis, A. (1968). ¿Quién es Jesús de Nazaret?. Madrid, España: CLC. 

Enlaces externos

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  • Compendio del Catecismo de la Iglesia católica.
  • La Pasión de Jesucristo explicada por un médico fisiólogo
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Cristo que quiere decir Jesus el Mesias en hebreo Yeshua Ha Mashiaj o bien en su uso reciproco Cristo Jesus El Mesias Jesus El titulo Cristo tambien se encuentra dentro del nombre personal Jesucristo 5 y se menciona como un sinonimo de Jesus de Nazaret en la fe cristiana que lo considera salvador y redentor de los hombres el Verbo o Palabra de Dios encarnado 6 y el Hijo unigenito de Dios 7 Las principales creencias cristianas acerca de Jesucristo incluyen su consideracion como el Hijo de Dios constituido como Senor que fue concebido por el Espiritu Santo y que nacio de la Virgen Maria que fue crucificado muerto y sepultado durante el mandato de Poncio Pilato que descendio a los infiernos y posteriormente resucito de la muerte y subio a los cielos donde se encuentra junto a Dios Padre y desde donde volvera para el Juicio Final La cristologia un area de la teologia se ocupa principalmente de estudiar la naturaleza divina de la persona de Jesucristo segun los evangelios canonicos y los demas escritos del Nuevo Testamento Indice 1 En la Biblia 1 1 En los evangelios canonicos 1 2 En otros libros biblicos 2 Cristo el ungido 3 Cristo el salvador 4 Cristianismo 5 En las distintas denominaciones cristianas 5 1 En el catolicismo 5 1 1 Nacido de Maria Virgen 5 1 2 Cristo y la Iglesia 5 1 3 Cristo y el papa 5 1 4 La Palabra de Cristo y su interpretacion en la Iglesia catolica 5 1 5 La gracia de Cristo en los sacramentos 5 1 6 La eucaristia como actualizacion del sacrificio de Cristo 5 1 7 La eucaristia como presencia real de Cristo en el mundo 6 Vease tambien 7 Notas 8 Referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosEn la Biblia Editar Cristo y el joven rico c 1890 Heinrich Hofmann El titulo Mesias fue utilizado en el Libro de Daniel 8 que habla de un Mesias Principe en la profecia acerca de las setenta semanas Tambien aparece en el Libro de los Salmos 9 donde se habla de los reyes y principes que conspiran contra Yahveh y contra su ungido Pero fundamentalmente en el libro del profeta Isaias se expresa la llamada corriente mesianica Is 9 1 7 atribuida a Cristo segun los escritos del Nuevo Testamento En los evangelios canonicos Editar Jesus es llamado el Cristo en los cuatro evangelios del Nuevo Testamento donde se le describe como ungido con el Espiritu Santo Algunas referencias incluyen Mateo 1 16 Mateo 27 17 Mateo 27 22 Marcos 8 29 Lucas 2 11 Lucas 9 20 y Juan 1 41 En el evangelio de Mateo se trata el tema en el siguiente pasaje Cuando llego Jesus a la region de Cesarea de Filipo pregunto a sus discipulos diciendo Quien dicen los hombres que es el Hijo del Hombre Y ellos dijeron Unos Juan el Bautista y otros Elias pero otros Jeremias o uno de los profetas El les dijo Y vosotros quien decis que soy yo Respondiendo Simon Pedro dijo Tu eres el Cristo el Hijo del Dios viviente Y Jesus respondiendo le dijo Bienaventurado eres Simon hijo de Jonas porque esto no te lo revelo carne ni sangre sino mi Padre que esta en los cielos Evangelio de Mateo 16 13 17 En el evangelio de Juan el titulo de Cristo se usa como nombre de Jesus la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo 10 Esta es la vida eterna que te conozcan a ti el unico Dios verdadero y a tu enviado Jesucristo 11 dd En otros libros biblicos Editar El apostol Pablo escribiendo sus Epistolas obra de Valentin de Boulogne o de Nicolas Tournier En el Libro de Daniel se afirma que el mesias principe seria cortado y no tendria nada 12 13 La antigua version de Reina Valera traduce sera muerto y nada tendra y en el margen de la parafrasis sera echado de la posesion Esto se cumplio cuando en lugar de ser aceptado como Mesias por los judios fue rechazado cortado y no recibio ninguno de los honores mesianicos que le pertenecian aunque con su muerte echo los cimientos de su futura gloria en la Tierra obrando la redencion eterna para los salvos En la Primera Carta a los Corintios san Pablo de Tarso escribio que asi como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros asi es el Cristo la cabeza y los miembros en el poder y la uncion del Espiritu forman un solo cuerpo 14 En el Libro de Juan este titulo es relacionado con el de Mesias llamado el Cristo 15 Habiendo sido rechazado como mesias en la tierra el ha sido hecho ya resucitado de los muertos Senor y Cristo 16 y asi se cumplen los consejos de Dios con respecto a el y al hombre en el Se revela que los santos habian sido escogidos en Cristo desde antes de la fundacion del mundo Todas las cosas en el cielo y en la tierra tienen que ser encabezadas en el Cristo 17 ya que el Cristo es la cabeza del cuerpo de la Iglesia 18 Cristo el ungido Editar Cristo y bordon por Carl Bloch La palabra ungir del latin unguere significa elegir a alguien para un puesto o un cargo muy notable como sumo sacerdote o rey 19 La concepcion hebrea del ungido o entronizado proviene de la antigua creencia que establece que untar a una persona u olear un objeto con aceite otorga cualidades extraordinarias incluso sobrenaturales cuando estas provienen de una autoridad divina En el Israel de la antiguedad la costumbre de ungir a una persona otorgaba la potestad para ejercer algun cargo importante El termino Cristo no solo se utilizaba con los sacerdotes 20 que eran mediadores entre Dios y la humanidad sino tambien con los reyes teocraticos 21 que eran representantes de Dios y adquirian de esa manera dignidad sacerdotal Mas tarde se aplico a los profetas 22 e incluso se vinculo con los patriarcas 23 Sin embargo en la transformacion del concepto mesianico el uso del termino se restringio al redentor y restaurador de la nacion judia 24 25 En el Nuevo Testamento la palabra Cristo se utiliza como nombre comun y como nombre propio En ambas acepciones aparece con o sin articulo definido en solitario o asociada a otros terminos o nombres Cuando se usa como nombre propio y muchas veces en los otros casos designa a Jesus de Nazaret el esperado Mesias de los judios De esta manera para las confesiones cristianas Jesucristo es el mesias aquel que el Antiguo Testamento anunciaba que llegaria como plan de salvacion de Dios para la humanidad Otras religiones sobre todo los musulmanes 26 judios ortodoxos conservadores y reformistas 27 lo consideran solamente como un gran profeta o predicador de su pueblo el pueblo judio y el fundador de la religion cristiana a quien sus seguidores consideran el hijo encarnado de Dios Cristo el salvador Editar El Sermon del Monte 1877 por Carl Bloch La palabra salvador a su vez era el titulo calificativo que los judios aplicaban a sus sacerdotes reyes y profetas ya que estos debian ser ungidos con aceites como parte del rito que los consagraba a su labor Los seguidores de Jesus de Nazaret considerando que este era el Mesias prometido por las profecias mesianicas de la Tanaj le aplicaron este titulo a su lider llamandole Cristo Jesus o el Salvador A mediados del siglo II unos cien anos despues de la muerte y resurreccion de Jesus de Nazaret se les comenzo a conocer por cristianos en Antioquia ya que se decian seguidores del Cristo Segun algunas confesiones cristianas como la Iglesia catolica la Iglesia ortodoxa la Iglesia anglicana o las principales iglesias protestantes la Salvacion es una venida de Dios Sustentan este punto de vista en las palabras del Apostol Pedro Por el contrario creemos que tanto ellos como nosotros somos salvados por la gracia del Senor Jesus 28 Esta gracia se obtiene a traves de la fe y el obrar cristiano segun catolicos y ortodoxos o exclusivamente por la fe segun los protestantes es decir en creer o confiar en que Jesucristo es el Hijo de Dios el Salvador y el Unico Perdonador de pecados En la carta de Pablo a los romanos se explica lo que es la salvacion 29 pero con mas precision en la carta del apostol Pablo a los Efesios Cristo con su muerte y su Resurreccion es quien elimina la deuda del pecado humano y vehicula en su persona esa gracia redentora 30 Para el cristianismo la salvacion esta disponible para todos los que creen y actuan en consecuencia Cristianismo EditarArticulo principal Cristianismo La creencia cristiana afirma que Dios se manifesto a los hombres en la persona de Jesus de Nazaret en hebreo Yeshua siendo el Hijo de Dios hecho hombre y por tanto el Mesias anunciado por los profetas en las escrituras y ansiosamente esperado por Israel Escrituras 31 De hecho Jesus mismo afirmo ser el Cristo 31 En el Evangelio de Juan cuando Jesus habla con la mujer samaritana se registra el siguiente evento Le dice la mujer Se que el Mesias ha de venir el cual se dice el Cristo cuando el viniere nos declarara todas las cosas Le dice Jesus Yo soy el que hablo contigo Juan 4 25 26 A raiz de esto se narra a los samaritanos diciendo nosotros mismos hemos oido y sabemos que verdaderamente este es el Salvador del mundo el Cristo Juan 4 42 Cristo dejando la sala del tribunal por Gustave Dore En el Evangelio de Marcos tambien se narra a Jesus afirmando ser el Mesias cuando los sacerdotes del templo estaban interrogandolo El sumo sacerdote le volvio a preguntar y le dijo Eres tu el Cristo el Hijo del Bendito Y Jesus le dijo Yo soy y vereis al Hijo del hombre sentado a la diestra de la Potencia de Dios y viniendo en las nubes del cielo Entonces el sumo sacerdote rasgando sus vestidos dijo Que mas necesidad tenemos de testigos Habeis oido la blasfemia que os parece Y todos ellos le condenaron ser culpado de muerte Marcos 14 61 64 Version Reina Valera 1569 Jesus en la casa de Anas obra de Jose de Madrazo Museo del Prado El cristianismo surgio como una comunidad la Iglesia inspirada en las ensenanzas de Jesus de Nazaret Segun san Lucas en Hechos de los Apostoles 11 26 los discipulos de Jesus fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquia de Siria La mision que los unia era la predica de estas ensenanzas por todo el mundo predica inicialmente llevada a cabo por sus discipulos directos llamados apostoles Segun los Evangelios Dios preparo un pueblo prefigurado en el pueblo de Israel conducido por Moises y los profetas y al que Cristo encabeza como jefe y salvador Con este pueblo Cristo realizaria una nueva alianza El fin de este pacto es que todos conozcan a Dios Padre y a Jesucristo su Hijo y en El tengan vida eterna segun el Evangelio de Juan 3 16 Segun el cristianismo Jesus de Nazaret es el Cristo el Mesias Hijo de Dios hecho hombre segun el Evangelio de Mateo 32 concebido por el Espiritu Santo y nacido de la virgen Maria Despues de la crucifixion al tercer dia resucito y posteriormente subio al Cielo y se espera su regreso al final de los tiempos en lo que se llama la segunda venida de Cristo o Parusia El cristianismo explica que el sufrimiento de Jesus era necesario 33 Frecuentemente se cree que el padecimiento de Jesus se desarrollo en la cruz en realidad su padecimiento comenzo desde el huerto de Getsemani 34 En este pasaje se describe como Jesus lleno de angustia oraba intensamente su sudor era como grandes gotas de sangre que caian hasta la tierra En las distintas denominaciones cristianas Editar Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la version actual de este articulo o seccion Motivo Los puntos de vista de las confesiones no catolicas deberian ampliarse ya que la seccion esta narrada predominantemente desde el punto de vista del catolicismo En la pagina de discusion puedes consultar el debate al respecto Imagen del Senor de los Milagros que recorre en procesion las calles de Lima Peru La religion cristiana se inicio en el seno del judaismo como uno de tantos movimientos mesianicos centrado en la persona de Jesus de Nazaret Sus seguidores extendieron su culto por todo el mundo basandose en la idea de que Jesus habia resucitado Los seguidores de Cristo en el mundo actual no forman un conjunto unico y uniforme sino que se agrupan en distintas confesiones como las iglesias catolica ortodoxa anglicana luterana bautista anabaptista menonita presbiteriana metodista mormona etc Y aun los hay que no reconocen un vinculo con algun grupo La fe en Cristo de la mayoria de estas comunidades puede sintetizarse en esta antiquisima profesion de fe Creo en Jesucristo su unico Hijo Nuestro Senor que fue concebido por obra y gracia del Espiritu Santo Nacio de Santa Maria Virgen padecio bajo el poder de Poncio Pilato fue crucificado muerto y sepultado descendio a los infiernos al tercer dia resucito de entre los muertos subio a los cielos y esta sentado a la derecha de Dios Padre Todopoderoso Desde alli va a venir a juzgar a vivos y muertos Credo Apostolico Existe un movimiento llamado ecumenismo el cual trata de buscar la unidad de todos los seguidores de Cristo A este respecto dentro de la Iglesia catolica el Concilio Vaticano II en su decreto Unitatis redintegratio ha expresado refiriendose a la division de los cristianos abiertamente repugna a la voluntad de Cristo y es piedra de escandalo para el mundo y obstaculo para la causa de la difusion del Evangelio por todo el mundo 35 Antes de su realizacion el papa Juan XXIII creo el Pontificio Consejo para la Promocion de la Unidad de los Cristianos Esta llamada ha sido continuada por los papas siguientes n 2 En el catolicismo Editar La luz del mundo 1853 de William Holman Hunt Keble College Universidad de Oxford Cristo llama a una puerta que representa el alma humana y lleva un farol en alusion a su frase yo soy la luz del mundo aquel que me siga no andara en las tinieblas pues tendra la luz de la vida Juan 8 12 Para el catolicismo Cristo es el Hijo de Dios hecho hombre para la salvacion del genero humano y esa es la Buena Nueva Dios ha enviado a su Hijo 36 Hijo de Dios hecho hombre para la Iglesia catolica esto significa que la segunda Persona de la Santisima Trinidad el Hijo se hizo hombre en el seno de Maria Cristo siendo una sola Persona divina es perfecto Dios y perfecto hombre Esta doctrina encuentra sus antecedentes en distintos textos de la Sagrada Escritura entre los que se puede citar En el principio existia la Palabra y la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios Evangelio segun San Juan 1 1 Ed BdJ Y la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros Evangelio segun San Juan 1 14 Ed BdJ Tomas le contesto Senor mio y Dios mio Evangelio segun San Juan 20 28 Ed BdJ y los patriarcas de los cuales tambien procede Cristo segun la carne el cual esta por encima de todas las cosas Dios bendito por los siglos Amen Epistola de San Pablo a los Romanos 9 5 Ed BdJ El cual siendo de condicion divina no retuvo avidamente el ser igual a Dios Sino que se despojo de si mismo tomando condicion de siervo haciendose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre y se humillo a si mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz Por lo cual Dios le exalto y le otorgo el Nombre que esta sobre todo nombre Para que al nombre de Jesus toda rodilla se doble en los cielos en la tierra y en los abismos y toda lengua confiese que Cristo Jesus es Senor para gloria de Dios Padre Epistola de San Pablo a los Filipenses 2 6 11 Ed BdJ aguardando la feliz esperanza y la Manifestacion de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo Epistola de San Pablo a Tito 2 13 Ed BdJ Se han producido dentro de la Iglesia catolica distintos debates referidos a como deben interpretarse estas afirmaciones Su posicion oficial ha quedado fijada en las decisiones de los distintos Concilios El Primer Concilio de Nicea en el ano 325 el primer concilio ecumenico que la Iglesia catolica pudo realizar terminadas las persecuciones que padecio sus primeros 300 anos profundizo los textos biblicos citados afirmando que Jesucristo es consustancial al Padre de la misma sustancia que el Padre es decir verdadero Dios El Primer Concilio de Constantinopla en el ano 381 continuo con la profundizacion de la doctrina redactando el Credo Niceno Constantinopolitano Creo en un solo Senor Jesucristo Hijo unico de Dios nacido del Padre antes de todos los siglos Dios de Dios Luz de Luz Dios verdadero de Dios verdadero engendrado no creado de la misma sustancia del Padre por quien todo fue hecho que por nosotros los hombres y por nuestra salvacion bajo del cielo y por obra del Espiritu Santo se encarno de Maria Virgen y se hizo hombre y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato padecio y fue sepultado y resucito al tercer dia segun las Escrituras y subio al cielo y esta sentado a la derecha del Padre y de nuevo vendra con gloria para juzgar a vivos y muertos y su reino no tendra fin Los Concilios siguientes han continuado precisando la doctrina El Concilio de Efeso ano 431 definio que el Cristo historico es al mismo tiempo verdadero Dios y verdadero hombre y como consecuencia necesaria Maria es madre de Dios 37 El Concilio de Calcedonia ano 451 preciso y formulo la existencia de las dos naturalezas divina y humana en la Persona unica de Cristo 38 En el Segundo Concilio de Constantinopla ano 553 quedo precisada la union de las naturalezas divina y humana insistiendo en la unicidad de la Persona de Cristo 39 El Tercer Concilio de Constantinopla anos 680 681 proclamo la existencia en Cristo de dos voluntades la humana y la divina 40 Estas precisiones han surgido como respuesta a distintas doctrinas que fueron apareciendo Por ejemplo El monarquianismo o adopcionismo Jesus era un simple ser humano elevado a una dignidad similar a la de Dios luego de su muerte El apolinarismo en Cristo el espiritu estaba sustituido por el Logos divino con lo que implicitamente negaba la naturaleza humana completa del Redentor El arrianismo Jesus fue creado por Dios como el primer acto de la Creacion coronacion gloriosa de toda la creacion Entonces Jesus fue un ser creado con atributos divinos pero no divino en y por Si mismo El monofisismo o eutiquianismo afirma que en Cristo existe una sola naturaleza la divina El nestorianismo afirmaba que en el Verbo existen dos personas la divina Cristo hijo de Dios y la humana Jesus hijo de Maria Por tanto Maria no es Madre de Dios es madre de Cristo El monotelismo afirmaba que en Cristo existian dos naturalezas como en el catolicismo pero solo la voluntad divina En todas ellas la Iglesia ha visto en el fondo la negacion de la redencion porque creian que era necesario que Cristo fuera Dios para poder redimir que fuera hombre para poder padecer y que fuera una sola persona para poder referir la divinidad y la humanidad en concurrencia inefable y misteriosa en la unidad 41 Para la Iglesia catolica Cristo en el mundo actual es Lumen Gentium Luz de los pueblos 42 Por ello san Juan Pablo II en la homilia de comienzo de su pontificado exclamaba No temais Abrid mas todavia abrid de par en par las puertas a Cristo 43 Mas recientemente el Papa Francisco ha expresado Jesus es Dios pero se ha abajado a caminar con nosotros Es nuestro amigo nuestro hermano El que nos ilumina en nuestro camino Y asi lo hemos acogido hoy Y esta es la primera palabra que quisiera deciros alegria No seais nunca hombres y mujeres tristes un cristiano jamas puede serlo Papa Francisco homilia en Misa por Domingo de Ramos 2013 44 Vease tambien Disputas cristologicas Nacido de Maria Virgen Editar Imagen del Cristo Redentor en la ciudad y puerto de Rio de Janeiro Brasil El Catecismo de la Iglesia catolica destaca que los Padres ven en la concepcion virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha venido en una humanidad como la nuestra 45 La Iglesia catolica resalta el papel de Maria en la concepcion virginal de Cristo en su relacion de fe hacia El y en la redencion por el obrada Los Padres de la Iglesia abordaron la intima union de Cristo y Maria en la obra de la redencion Por ejemplo Adan en efecto fue recapitulado en Cristo para que esto que es mortal fuera engullido en la inmortalidad y Eva en Maria para que una virgen convertida en abogada de una virgen disolviese y anulase con su obediencia de virgen la desobediencia de una virgen San Ireneo de Lyon martir y Padre de la Iglesia f 202 Por un lado la Iglesia catolica sostiene que Dios ha preparado a Maria para tal mision en atencion a los meritos de Cristo Jesus preservandola del pecado original en lo que se denomina su Inmaculada Concepcion 46 y concediendole multitud de gracias las que ella misma reconocio diciendo Porque el Todopoderoso ha hecho en mi grandes cosas 47 y a las que ella correspondio con absoluta fidelidad y entrega n 3 Por otro ha visto en el si de Maria al aceptar el ofrecimiento del angel a ser madre de Jesus el si de la humanidad que aceptaba a traves de ella la salvacion que traeria Cristo n 4 Por el hecho de ser madre de Cristo que segun se ha visto la Iglesia catolica ensena que es la segunda Persona de la Santisima Trinidad que se hizo hombre sin perder su condicion divina la Iglesia la llama Madre de Dios 48 Los evangelios detallan los hechos de la vida de Cristo mas sobresalientes sin embargo en los mismos no pasa desapercibida la discreta presencia de Maria el Hijo de Dios se hace hombre luego de su consentimiento 49 los pastores y los magos encuentran al Nino Prometido junto a ella 50 Cristo hace su primer milagro a su pedido 51 esta firme al pie de la Cruz junto a su Hijo 52 La Iglesia ha visto en las palabras de Jesus Mujer ahi tienes a tu hijo y a Juan Ahi tienes a tu madre 53 la entrega de Maria como madre de todos los cristianos representados en la persona de Juan por lo que es llamada Madre de la Iglesia 54 Y ella que conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazon 55 perseveraba en la oracion junto a la Iglesia naciente segun cuenta el libro de los Hechos de los Apostoles 56 El Apocalipsis habla de una mujer vestida de sol con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza y que da a luz un hijo varon que derrotara al dragon infernal 57 En la misma promesa del Redentor contenida en el libro del Genesis se habla de una mujer de la que naceria el vencedor de la serpiente Pondre enemistad entre ti y la mujer entre tu linaje y el suyo El te aplastara la cabeza y tu le acecharas el talon Genesis A este respecto comenta san Alfonso Maria de Ligorio ya desde el principio de la Humanidad Dios predijo a la serpiente infernal la victoria y el dominio que habia de ejercer sobre el nuestra reina al anunciar que vendria al mundo una mujer que lo venceria Y quien fue esta mujer su enemiga sino Maria que con su preciosa humildad y vida santisima siempre vencio y abatio su poder En aquella mujer fue prometida la Madre de nuestro Senor Jesucristo dice san Cipriano Y por eso argumenta que Dios no dijo pongo sino pondre para que no se pensara que se referia a Eva 58 San Agustin comentando el pasaje donde una mujer le dice a Jesus dichoso el vientre que te llevo y el Senor contesto mejor dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen 59 dice que esto significa que Maria no solamente escucho la palabra y la cumplio 60 sino que es mas feliz por haber concebido a Cristo en su mente mediante la fe que por haberlo llevado en su seno 61 A traves de ella la misma Palabra se hizo carne y habito entre nosotros 62 Por esta eleccion de Dios y su correspondencia por parte de Maria ha visto la Iglesia en ella un modelo de perfecta cristiana y un camino para llegar a Cristo n 5 n 6 n 7 Cristo y la Iglesia Editar Placa con los datos de la imagen del Cristo de la Concordia en Cochabamba Bolivia Imagen del Cristo o Nazareno Negro en su altar en Manila Filipinas En el Evangelio de Mateo Jesus habla de su Iglesia 63 La palabra iglesia viene del griego ecclesia que significa asamblea San Pablo de Tarso dice que la iglesia es el cuerpo de Cristo 64 La Iglesia catolica afirma ser ella la iglesia fundada por Cristo 65 exhibiendo entre otros argumentos la sucesion apostolica todos los obispos catolicos han sido ordenados por otro obispo y asi remontandose hacia atras se llegara a uno de los apostoles elegidos por Cristo Dice asi san Ireneo de Lyon Pero la tradicion de los apostoles esta bien patente en todo el mundo y pueden contemplarla todos los que quieran contemplar la verdad En efecto podemos enumerar a los que fueron instituidos por los apostoles como obispos sucesores suyos hasta nosotros San Ireneo de Lyon martir y Padre de la Iglesia f 202 Tratado contra las herejias alrededor del ano 190 Segun la Iglesia solo en ella puede encontrarse la plenitud total de los medios de salvacion dados por Cristo 66 Sin embargo ella misma ensena que fuera de sus limites visibles hay muchos elementos de santificacion y de verdad 67 Cristo y el papa Editar Segun el catolicismo dentro de la sucesion apostolica que concierne a todos los obispos esta la del Obispo de Roma el papa sucesor de san Pedro hasta nuestros dias Vease Lista de papas La Iglesia catolica afirma que Cristo constituyo jefe de su Iglesia a San Pedro y en el a sus sucesores Ensenamos pues y declaramos que segun los testimonios del Evangelio el primado de jurisdiccion sobre la Iglesia universal de Dios fue prometido y conferido inmediata y directamente al bienaventurado Pedro por Cristo Nuestro Senor Porque solo a Simon a quien ya antes habia dicho Tu te llamaras Cefas Ioh 1 42 despues de pronunciar su confesion Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo se dirigio el Senor con estas solemnes palabras Bienaventurado eres Simon hijo de Jonas porque ni la carne ni la sangre te lo ha revelado sino mi Padre que esta en los cielos Y yo te digo que tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia y las puertas del infierno no prevaleceran contra ella y a ti te dare las llaves del reino de los cielos y cuanto atares sobre la tierra sera atado tambien en los cielos y cuanto desataras sobre la tierra sera desatado tambien en el cielo Mt 16 16 ss Contra Richer etc v 1503 Y solo a Simon Pedro confirio Jesus despues de su resurreccion la jurisdiccion de pastor y rector supremo sobre todo su rebano diciendo Apacienta a mis corderos Apacienta a mis ovejas Jn 21 15 ss Constitucion dogmatica Pastor Aeternus del Concilio Vaticano I 68 La Iglesia ensena que el papa es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles 69 Por esto san Ambrosio de Milan pudo decir alli donde esta Pedro alli esta la Iglesia 70 Con referencia a esto continua san Ireneo de Lyon en la cita que se transcribio en la seccion referida a Cristo y la Iglesia Seria muy largo en un escrito como el presente enumerar la lista sucesoria de todas las Iglesias Por ello indicaremos como la mayor de ellas la mas antigua y la mas conocida de todas la Iglesia que en Roma fundaron y establecieron los dos gloriosisimos apostoles Pedro y Pablo tiene una tradicion que arranca de los apostoles y llega hasta nosotros en la predicacion de la fe a los hombres cf Rom 1 8 a traves de la sucesion de los obispos En efecto con esta Iglesia de Roma a causa de la mayor autoridad de su origen ha de estar necesariamente de acuerdo toda otra Iglesia es decir los fieles de todas partes en ella siempre se ha conservado por todos los que vienen de todas partes aquella tradicion que arranca de los apostoles San Ireneo de Lyon martir y Padre de la Iglesia f 202 Y san Cipriano de Cartago El Senor habla a san Pedro y le dice Yo te digo que tu eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia y las puertas del infierno no prevaleceran contra ella Y aunque a todos los apostoles confiere igual potestad despues de su resurreccion y les dice Asi como me envio el Padre tambien os envio a vosotros Recibid el Espiritu Santo Si a alguno perdonareis los pecados le seran perdonados si alguno se los retuviereis le seran retenidos sin embargo para manifestar la unidad establecio una catedra y con su autoridad dispuso que el origen de esta unidad empezase por uno Cierto que lo mismo eran los demas Apostoles que Pedro adornados con la misma participacion de honor y potestad pero el principio dimana de la unidad A Pedro se le da el primado para que se manifieste que es una la Iglesia de Cristo San Cipriano de Cartago martir y Padre de la Iglesia f 258 De la unidad de la Iglesia 4 5 La Palabra de Cristo y su interpretacion en la Iglesia catolica Editar Cristo de Medinaceli conocido tambien como el Senor de Madrid en su paso en Madrid Espana Para la Iglesia las ensenanzas de Dios estan contenidas en la Biblia y en la transmision oral de la predicacion de los apostoles llamada Tradicion Apostolica A su vez estas ensenanzas han llegado a los hombres de todos los tiempos a traves del Magisterio de la Iglesia ejercido por los obispos sucesores de los apostoles en comunion con el sucesor de San Pedro el papa La interpretacion de la Palabra en la Iglesia catolica no es libre Tratandose de la Sagrada Escritura por ejemplo la Iglesia ensena que debe hacerse estando atentos a los que los autores humanos quisieron verdaderamente afirmar y a lo que de Dios quiso manifestarnos mediante sus palabras 71 Esta interpretacion es realizada por la Iglesia columna y fundamento de la verdad como dice San Pablo 72 Y fue ejercida desde el comienzo por los mismos apostoles El Espiritu Santo y nosotros mismos hemos decidido 73 La Iglesia primitiva no tenia Nuevo Testamento La misma inclusion de los libros sagrados en el canon biblico ha sido un acto del Magisterio eclesiastico n 8 El resto de las confesiones cristianas han heredado la Biblia el Nuevo Testamento al menos tal como quedo fijado por la Iglesia catolica Ya desde el comienzo del cristianismo surgieron opiniones divididas respecto a las ensenanzas transmitidas por Jesucristo Por ejemplo el apostol san Juan dice refiriendose a los disidentes ellos salieron de entre nosotros sin embargo no eran de los nuestros 74 La Iglesia entiende que Dios al revelar su palabra a traves de Cristo constituyo al mismo tiempo una autoridad presente en todos los tiempos encargada de interpretarla sin equivocarse a fin de mantener la pureza de la fe transmitida por los apostoles de otra manera no habria modo de saber sin que quede lugar a dudas cual es la interpretacion correcta Esta capacidad de la Iglesia de interpretar sin equivocarse la palabra de Cristo la Iglesia la llama infalibilidad y ella entiende que la ha recibido de Cristo conjuntamente con la mision de difundir su palabra 75 El Romano Pontifice Cabeza del Colegio episcopal goza de esta infalibilidad en virtud de su ministerio cuando como Pastor y Maestro supremo de todos los fieles que confirma en la fe a sus hermanos proclama por un acto definitivo la doctrina en cuestiones de fe y moral La infalibilidad prometida a la Iglesia reside tambien en el Cuerpo episcopal cuando ejerce el magisterio supremo con el sucesor de Pedro sobre todo en un Concilio ecumenico LG 25 cf Vaticano I DS 3074 Catecismo de la Iglesia catolica 891 La gracia de Cristo en los sacramentos Editar La Ultima Cena Juan de Juanes c 1562 oleo sobre tabla 116 191 cm Museo del Prado Madrid Algunos parrafos del Catecismo de la Iglesia catolica donde se explica la doctrina acerca de los sacramentos Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espiritu Santo distribuye la gracia de Cristo que es la Cabeza en la Iglesia que es su Cuerpo Catecismo de la Iglesia catolica 774 Sentado a la derecha del Padre y derramando el Espiritu Santo sobre su Cuerpo que es la Iglesia Cristo actua ahora por medio de los sacramentos instituidos por el para comunicar su gracia Los sacramentos son signos sensibles palabras y acciones accesibles a nuestra humanidad actual Realizan eficazmente la gracia que significan en virtud de la accion de Cristo y por el poder del Espiritu Santo Catecismo de la Iglesia catolica 1084 Hay en la Iglesia siete sacramentos bautismo confirmacion o crismacion eucaristia penitencia uncion de los enfermos orden sacerdotal y matrimonio cf DS 860 1310 1601 Catecismo de la Iglesia catolica 1113 Adheridos a la doctrina de las Santas Escrituras a las tradiciones apostolicas y al sentimiento unanime de los Padres profesamos que los sacramentos de la nueva Ley fueron todos instituidos por nuestro Senor Jesucristo DS 1600 1601 Catecismo de la Iglesia catolica 1114 La eucaristia como actualizacion del sacrificio de Cristo Editar Articulo principal Eucaristia Especial mencion merece la eucaristia La Iglesia catolica cree que la eucaristia o Santa Misa fue instituida por Cristo cuando en la Ultima Cena dijo Tomad y comed esto es mi cuerpo Tomad y bebed esto es mi sangre haced esto en conmemoracion mia 76 Ella cree que en cada eucaristia se hace presente se re presenta el sacrificio que Cristo hizo en la cruz de una vez para siempre se perpetua su recuerdo a traves de los siglos y se aplica su fruto 77 Y que el sacrificio de la cruz y el sacrificio de la eucaristia son un unico sacrificio ya que tanto en uno como en otro Cristo es el sacerdote que ofrece el sacrificio y la victima que es ofrecida Se diferencian solo en la forma en que se ofrece el sacrificio En la cruz Cristo lo ofrecio en forma cruenta y por si mismo y en la Misa en forma incruenta y por ministerio de los sacerdotes 78 Por esto san Juan Pablo II pudo decir que en la eucaristia esta inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasion y muerte del Senor No solo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente Es el sacrificio de la Cruz que se perpetua por los siglos 79 La eucaristia como presencia real de Cristo en el mundo Editar La Iglesia cree que Cristo mismo esta presente en la eucaristia Esta presencia no la entiende como la que se da en una efigie imagen simbolo o recordatorio sino que ella cree que esta El en persona vivo y entero con su cuerpo sangre alma y divinidad de una forma verdadera real y sustancial 80 Por esto san Juan Crisostomo pudo decir Cuanta gente dice hoy Querria ver a Cristo en persona su cara sus vestidos sus zapatos Pues bien en la eucaristia es a el al que ves al que tocas al que recibes Deseabas ver sus vestidos y es el mismo el que se te da no solo para verle sino para tocarlo comerlo acogerlo en tu corazon 81 Y san Juan Pablo II La Iglesia ha recibido la eucaristia de Cristo su Senor no solo como un don entre otros muchos aunque sean muy valiosos sino como el don por excelencia porque es don de si mismo de su persona en su santa humanidad y ademas de su obra de salvacion 82 La Iglesia entiende que la eucaristia se destaca del resto de los sacramentos ya que mientras ellos tienen la mision de santificar en la eucaristia se halla el autor mismo de la santidad 83 Por ello es llamada Santisimo Sacramento del Altar Santisimo Sacramento o sencillamente Santisimo Cristo ha prometido la vida eterna a quienes lo reciben en este Sacramento El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna y yo lo resucitare en el ultimo dia Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre la verdadera bebida El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mi y yo en el Juan 6 54 56 Vease tambien EditarMarcha por Jesus Orden de Cristo Cristo Redentor Cristo Rey Anexo Advocaciones cristiferas Intercesion de Cristo Portal Iglesia catolica Contenido relacionado con Iglesia catolica Portal Cristianismo Contenido relacionado con Cristianismo Notas Editar Cabe mencionar que hay dos referencias en la Biblia que refieren una idea fisica de Jesucristo pero sin descripciones concretas En Isaias 53 2 se menciona que del Mesias enviado no hay parecer en el ni hermosura Le veremos mas sin atractivo para que le deseemos En el libro de Apocalipsis Juan escribe haber recibido una revelacion celestial en la que se mencionan breves aspectos fisicos de el Hijo del Hombre su cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana blanca como la nieve y sus ojos como llama de fuego y sus pies semejantes al bronce brunido ardientes como en un horno de su boca salia una espada aguda de dos filos Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza Apocalipsis 1 13 16 Por ejemplo el papa Juan Pablo II Ut unum sint 25 de mayo de 1995 Por ejemplo Constitucion Dogmatica Lumen Gentium promulgada 21 de noviembre de 1964 capitulo 8 La Santisima Virgen Maria madre de Dios en el misterio de Cristo y de la iglesia Por ejemplo san Bernardo de Claraval doctor de la Iglesia llamado tambien Doctor Mariano f 1153 Homilias sobre las excelencias de la Virgen Madre Homilia 4 8 9 opera omnia edicion cisterciense 4 ano 1966 pags 53 54 Eres el ser mas poderoso que existe despues de la Santisima Trinidad la Mediadora de todos nosotros ante el mediador que es Cristo Tu eres el puente misterioso que une la tierra con el cielo eres la llave que nos abre las puertas del Paraiso nuestra Abogada nuestra Intercesora Tu eres la Madre de Aquel que es el ser mas misericordioso y mas bueno Haz que nuestra alma llegue a ser digna de estar un dia a la derecha de tu Unico Hijo Jesucristo Amen san Efren de Siria Padre y Doctor de la Iglesia f 373 titulos de la Virgen Santisima Ella es el camino por donde vino Jesucristo a nosotros la primera vez y lo sera tambien cuando venga la segunda aunque de modo diferente Ella es el medio seguro y el camino directo e inmaculado para ir a Jesucristo y hallarlo perfectamente san Luis Maria Grignion de Montfort f 1716 Tratado de la verdadera devocion a la Santisima Virgen Todo en honor de Jesus pero por medio de Maria Todo por Maria para llevar hacia Jesus Inculquemos su devocion a nuestros jovenes y asi los llevaremos mas facilmente hacia Jesucristo san Marcelino Champagnat fundador de los Hermanos Maristas f 1840 El III Concilio de Cartago en el ano 397 en el norte de Africa confirmo el canon con 46 libros para el Antiguo Testamento y fijo el canon del Nuevo Testamento con 27 libros La carta del Papa S Inocencio I en el 405 tambien oficialmente lista estos libros Finalmente el concilio de Florencia 1442 definitivamente establecio la lista oficial de 46 libros del A T y los 27 del N TReferencias Editar Cristo Diccionario de la Real Academia Espanola octubre de 2014 Consultado el 14 de junio de 2016 Nº 436 Catecismo de la Iglesia catolica Consultado el 14 de junio de 2016 a b Espin Orlando 2007 n Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies p 231 ISBN 0 8146 5856 3 Hechos 11 26 Marcos 1 1 Juan 1 1 14 Juan 3 16 Daniel 9 25 26 Salmos 2 2 Juan 1 17 Juan 17 3 Daniel 9 26 Quien es el mesias articulo de David M Hargis traducido al idioma espanol en el sitio web de Messianic Bureau Int 1996 Consultado el 20 de mayo de 2010 1Corintios 12 12 Juan 1 41 Juan 4 25 Hechos 2 36 Efesios 1 10 Efesios 4 15 Ungir articulo en espanol en el diccionario deMaria Moliner citado en el sitio web Diccionarios en Linea consultado el 20 de mayo de 2010 Vease Lev 4 edicion Reina Valera 1995 Vease 1Samuel 2 10 edicion Reina Valera 1995 Vease 1Reyes 19 16 edicion Reina Valera 1995 Vease Salmos 105 15 edicion Reina Valera 1995 Vease Salmos 2 2 edicion Reina Valera 1995 Pardo Isaac J 1990 Fuegos bajo el agua la invencion de utopia Fundacion Biblioteca Ayacucho Caracas p 165 ISBN 9802761249 Religiones del mundo North American Mission Board SBC Archivado desde el original el 12 de marzo de 2010 Consultado el 21 de mayo de 2010 Rav Shraga 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segun tu palabra Lucas 1 38 Mateo 2 10 Lucas 2 16 Juan 2 1 12 Juan 19 25 Juan 19 26 27 Pablo VI papa Discurso a los padres conciliares al concluir la tercera sesion del Concilio Vaticano II 21 de noviembre de 1964 san Ambrosio de Milan De inst Virg 98 PL 16 328 y IV 3 4 PL 17 876 Lucas 2 51 Hechos 1 14 Apocalipsis 12 san Alfonso Maria de Ligorio Doctor de la Iglesia f 1787 Las Glorias de Maria Maria vence al mal Lc 11 27 28 Feliz la que ha creido Lc 1 45 san Agustin de Hipona Padre y Doctor de la Iglesia f 430 Sermon sobre el Evangelio de san Mateo n º 25 7 8 Juan 1 14 Mateo 16 18 Romanos 12 5 1Corintios 12 12 16 Efesios 5 30 Por ejemplo Catecismo de la Iglesia catolica 811 Catecismo de la Iglesia catolica 816 Concilio Vaticano II Decreto unitatis redintegratio 3 Catecismo de la Iglesia catolica 819 Concilio Vaticano II Lumen gentium capitulo 1 n º 8 Concilio Vaticano I sesion IV 18 de julio de 1870 Constitucion dogmatica Pastor aeternus sobre la Iglesia de Cristo capitulo 1 De la institucion del primado apostolico en el bienaventurado Pedro Denzinger D 1822 Concilio Vaticano II Constitucion dogmatica Lumen gentium promulgada el 21 de noviembre de 1964 capitulo 3 Constitucion jerarquica de la Iglesia y particularmente del episcopado n º 22 Ambrosio Commentaries on Twelve of David s Psalms 40 30 Jurgens II 150 Catecismo de la Iglesia catolica 109 1Timoteo 3 15 Hechos 15 28 1Juan 2 19 Cf Catecismo de la Iglesia catolica 85 889 Mateo 26 26 28 Marcos 14 22 24 Lucas 22 19 20 1Corintios 11 23 25 Concilio de Trento Denzinger 1740 Catecismo de la Iglesia catolica 1366 Concilio de Trento Denzinger 1743 Catecismo de la Iglesia catolica 1367 beato Juan Pablo II Carta Enciclica Ecclesia de Eucharistia 11 Concilio Vaticano II Constitucion del Sacrosantum Concilium sobre la sagrada liturgia nº 47 Concilio de Trento Denzinger 874 883 San Juan Crisostomo v 345 407 sacerdote en Antioquia despues obispo de Constantinopla doctor de la Iglesia Homilia sobre el evangelio de Mateo n 82 PG 58 743 Juan Pablo II Carta enciclica Ecclesia de Eucharistia nº 11 Concilio de Trento Denzinger 876Bibliografia EditarBellet J G 1957 La gloire morale du seigneur Jesus Christ en frances Vevey Suiza Editions du Depot de Biblies et Traites Chretiens Carballosa E L 1982 La deidad de Cristo Barcelona Espana Portavoz Evangelico Flores J 1983 El hijo eterno Tarrasa Espana Clie Guardini Romano 2006 El Senor Meditaciones sobre la persona y la vida de Jesucristo 2ª edicion Madrid Espana Cristiandad Lacueva F 1979 La persona y la obra de Jesucristo Tarrasa Espana Clie Llorca Bernardino 1996 Historia de la Iglesia catolica 7ª edicion Madrid Espana Biblioteca de Autores Cristianos Martinez J M 1970 Cristo el incomparable Tarrasa Espana Clie Grupo Nelson 2007 Reina Valera Biblia del diario vivir Nashville Tennessee Estados Unidos Sociedades Biblicas Unidas Sanz C 1979 Jesucristo Valencia Espana Deposito de Literatura Wallis A 1968 Quien es Jesus de Nazaret Madrid Espana CLC Enlaces externos Editar Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre Cristo Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Cristo Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Cristo Compendio del Catecismo de la Iglesia catolica La Pasion de Jesucristo explicada por un medico fisiologo Datos Q642420 Multimedia Jesus ChristObtenido de https es wikipedia org w index php title Cristo amp oldid 137634180, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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