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Evangelios apócrifos

Enero 12, 2022

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Este aviso fue puesto el 21 de enero de 2018.

Los evangelios apócrifos o extracanónicos son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones de la Biblia usadas por distintos grupos de cristianos como la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa, Comunión anglicana e Iglesias protestantes. Entre esos escritos se encuentran los Manuscritos de Nag Hammadi.

Imagen del códice II de Nag Hammadi, que muestra el final del evangelio apócrifo de Juan y el comienzo del evangelio de Tomás.

El término apócrifo (griego: από, ‘lejos’ y κρυφος ‘oculto’; latín: apócryphus), que originalmente significaba ‘ocultar lejos’, y luego fue derivando en ‘oculto’, ‘oscuro’, ha sido utilizado a través de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judíos o cristianos. Con él se califican una cantidad de libros que las Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen aparecer como si fueran libros canónicos.

Cuestión distinta es la de si un determinado escrito, forma o no parte de la Biblia, de si se considera o no un libro inspirado. Cuando un determinado escrito o libro merece ser considerado como formando parte de la Biblia, se dice que es «canónico». El canon consiste en un elenco de los escritos bíblicos. Católicos, cristianos no católicos y judíos tienen distintos cánones. Cuando el carácter canónico de un escrito es reconocido tardíamente se dice que es «deuterocanónico». En ocasiones un libro puede ser simultáneamente apócrifo y no canónico. Tal sucede con el Evangelio de Santo Tomás. Ni Santo Tomás es realmente su autor, ni se considera que forme parte de la biblia. Cuestiones distintas son las de si El Libro de la Sabiduría fue o no escrito por Salomón y la de si forma o no forma parte de la Biblia.

Diferencias entre los evangelios canónicos y apócrifos

 
Papiro de Oxirrinco 1. Es un fragmento de papiro con dichos o pronunciamientos (logia) escritos en griego que el autor pone en labios de Jesús. Fue descubierto por Grenfell y Hunt en 1897 y está datado de la primera mitad del siglo III.[1]​ Se considera una sección del apócrifo evangelio de Tomás.

A los evangelios apócrifos se les dio el nombre de evangelios por su aspecto, similar al de los cuatro evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, difieren de los evangelios hoy llamados «canónicos» en su estilo y en su contenido,[2]​ y fueron abrupta o progresivamente desestimados por las comunidades cristianas para el anuncio de la «buena noticia» (significado etimológico del término «evangelio»).

Estilo y contenido en general

Los evangelios denominados «canónicos» conservan el estilo propio de una predicación apostólica templada, carente de adornos. Algunos autores redactaron otros escritos distintos de los evangelios resultantes de aquella predicación apostólica. En los evangelios apócrifos, se pueden encontrar relatos resultantes de abundante fantasía (en algunos de ellos, Jesús realiza milagros mucho más numerosos y extravagantes), o doctrinas diferentes de las transmitidas en los evangelios canónicos, o enseñanzas misteriosas reservadas a unos pocos. Las Iglesias cristianas históricas consideraron que estos escritos son el resultado de una incorrecta intelección de lo que significa la palabra «evangelio». En general, se observa en los «evangelios canónicos» un estilo más sobrio que en los «evangelios apócrifos». Varios apócrifos ya no fueron aceptados por las primeras comunidades cristianas.[2]​

Autoría

A diferencia de los evangelios canónicos, cuyos escritores apenas señalan su autoría de los escritos, los autores de cada uno de los evangelios apócrifos destacan muchas veces la presunta autoría del escrito por parte de algún personaje distinguido de la comunidad (Pedro, Felipe, Santiago, María Magdalena, Tomás, etc.), buscando un respaldo en ese nombre.[2]​

Intelección

Algunos de los Evangelios apócrifos surgieron en comunidades gnósticas (por ejemplo, el evangelio de Tomás) y contienen «palabras ocultas» (en griego, apokryphos) al entendimiento de la mayoría, quizá con la finalidad de dar apoyo a sus doctrinas cuando estas no estaban en total acuerdo con los materiales canónicos, incluidos hoy en la Sagrada Escritura. Estos mensajes ocultos entre los discursos atribuidos a Jesús estaban reservados a los iniciados en esas comunidades. Aunque en principio se calificó como «apócrifo» únicamente a este tipo de escritos, se extendió posteriormente esta valoración a todos los materiales que no se incluyeron en el canon del Nuevo Testamento, independientemente de su finalidad, oculta o no. Según el Diccionario de la lengua española (Real Academia Española), «apócrifo» significa ‘fabuloso’, ‘supuesto’ o ‘fingido’. En nuestros días, la acepción más utilizada para el término «apócrifo» presenta una connotación de falsedad. Por tal motivo, se ha empezado a llamar también a esos escritos «evangelios extracanónicos», para evitar la evocación de algo falso, siendo que las Iglesias cristianas históricas consideran que son materiales no inspirados por Dios, aunque no por eso carentes de valor.

Evangelios apócrifos

El término apócrifos, lejos de referirse a las consabidas acepciones adversas negativas que tiene, es una expresión que reviste otro carácter: se trata de textos cuyo acceso fue oculto, vedado, denegado ante las grandes masas de cristianos católico-ortodoxos, escritos revestidos en un aura de magia y misticismo.[cita requerida]

Se trata de otras palabras y enseñanzas de Jesús atribuidas, sin prueba alguna, a siete de los doce discípulos de Cristo Felipe, Tomas, Bartolomé, Andrés (hermano de Simón Pedro), Judas Iscariote, Simón el Zelote y Jacobo hijo de Zebedeo, conocido como Santiago el Mayor (hermano de Juan), ya que, de acuerdo con esta teoría, en los textos del Nuevo testamento, solo aparecen compilados documentos escritos por cinco, Mateo, Juan (hermano de Jacobo hijo de Zebedeo, conocido como Santiago el Mayor), Simón Pedro (hermano de Andrés), Judas Tadeo y su hermano Jacobo hijo de Alfeo, conocido como Santiago el Menor, de estos doce discípulos. Se trata de escritos que alegan ser las enseñanzas ocultas de los restantes apóstoles y cuyo contenido no respalda las ideas mesiánicas comúnmente aceptadas por grupos de cristianos. Esta teoría no tiene hoy en día aceptación ninguna por falta de pruebas y de confirmación mínimamente fiable, más bien todo indica a que es una invención moderna.[3]​[4]​[5]​

Los evangelios apócrifos incluyen varios evangelios, vidas de los apóstoles y otros personajes tanto bíblicos como históricos. Algunos de ellos fueron escritos evidentemente por autores gnósticos. Otros evangelios y textos de sectas tanto cristianas como judías también fueron escritos en la época pero ya eran conocidos desde entonces. Otros muchos de estos textos fueron descubiertos durante los siglos XIX y XX, generando una intensa oleada de especulaciones en torno a su importancia en los inicios del cristianismo entre algunos autores.[cita requerida]

Si bien los protestantes, católicos y los ortodoxos están mayormente de acuerdo acerca de qué libros deben ser incluidos en el canon del Nuevo testamento, la Iglesia ortodoxa etíope solía incluir las epístolas I y II de Clemente y al Pastor de Hermas. A su vez, otras iglesias como la Copta tenían en sus pasajes escritos que describían la niñez de Jesús.[cita requerida]

Lutero consideraba apócrifa a la epístola de Santiago, dudando y cuestionando su autoría a manos de cualquiera de los dos apóstoles llamados por el nombre de Jacobo o Santiago, que algunos atribuyen a otro Jacobo, Santiago el Justo. También porque la epístola contiene una declaración que contradice aparentemente las enseñanzas de Lutero de la salvación solo por la fe: la «fe sin obras está muerta» (2:26). Lutero, en su propia edición de la Biblia, degradó y relegó al nivel de unos simples apéndices la Epístola de Santiago y otros tres documentos, a saber: la Epístola a los Hebreos, la Epístola de Judas y el libro de Apocalipsis.[cita requerida] Posteriormente se incluyeron estos libros con el canon protestante en su Nuevo Testamento, pero los colocaron luego de esos libros. Por lo tanto, los libros del Nuevo Testamento luterano (al menos en alemán) están ordenados en forma diferente a otras Biblias protestantes.

Un libro apócrifo del Nuevo testamento bien conocido es el Evangelio de Tomás, el único texto completo que fue encontrado en cuevas próximas al pueblo egipcio de Nag Hammadi en 1945. Junto a este texto gnóstico, también otro evangelio propio de las corrientes gnósticas dentro del cristianismo de los primeros siglos, atribuido a Judas de Carioth, el Evangelio de Judas, generó expectativa entre los seguidores de estudios y cuestiones del judeocristianismo cuando fue rescatado, reconstruido y presentado en el año 2006, en esfuerzo conjunto de Maecenas Foundation y National Geographic Society.[cita requerida]

Han ejercido y ejercen un enorme influjo en la piedad e iconografía cristianas. Entre las tradiciones conservadas únicamente en los apócrifos, se cuentan los nombres de los padres de María, (Joaquín y Ana), el episodio de la Presentación de la Virgen niña en el templo, el número y los nombres de los Reyes Magos (Melchor, Gaspar, Baltasar), y la presencia de un asno y un buey en el pesebre donde María dio a luz. Allí también se encuentran los nombres y las historias del Buen Ladrón (Dimas) y del Mal Ladrón (Gestas); la historia de Verónica (recogida inclusive en la devoción piadosa del Via Crucis, de tradición católica); el nombre de Longinos, el centurión que atravesó el costado de Jesús en la cruz; o la primera sugerencia explícita de la virginidad perpetua de María, que se encuentra en el Protoevangelio de Santiago. La fuerte presencia de esas tradiciones en la liturgia lleva con frecuencia a olvidar que ninguno de ellos ha sido incluido entre los Evangelios canónicos.[cita requerida]

Entre los textos apócrifos se cuentan numerosos Evangelios; entre ellos están los que llevan nombres de personajes famosos de la iglesia primitiva a los que se atribuyen estos escritos, como el Evangelio de Tomás, del cual se encontraron antiguas copias en copto, manuscritas por una comunidad de cristianos gnósticos; otros fueron titulados por el supuesto contenido de la obra (Evangelio de la Verdad), por su origen (evangelios atribuidos a Marción, a Cerinto) o por el grupo al que estuvieron destinados (Evangelio de los Hebreos, de los Griegos, etc.).

En el siglo XIX comenzaron a hacerse unos estudios a fondo sobre estos textos. Se hallaron escritos «apócrifos» desde el año 300 a. C. hasta el Nuevo testamento, que proporcionaron a los investigadores una gran riqueza como fuentes históricas, así como posturas divergentes sobre temas como inmortalidad y resurrección, y la creencia en ellos a través de los siglos, desde un punto de vista siempre escatológico.[cita requerida]

Valoración de los evangelios apócrifos

Durante algún tiempo, varios de esos escritos fueron adoptados por comunidades o sectas del judaísmo o del cristianismo. Más aún, algunos de ellos dejaron su huella en textos, celebraciones litúrgicas y en la piedad popular.[2]​ Si bien muchos textos apócrifos permearon ciertos aspectos de la liturgia y de la piedad de los fieles cristianos, las Iglesias cristianas históricas tienden a considerar que los materiales apócrifos en general no aportan contenidos de relevancia para la fe de los creyentes.

En una extensa carta a Laeta, quien le había consultado sobre la crianza de su hija Paula, Jerónimo da una serie de consejos; entre ellos, que la instruya en las Escrituras, sugiriendo el orden en que ha de leerlas, añadiendo:

Que [Paula] evite todos los escritos apócrifos, y si ella es llevada a leerlos no por la verdad de la doctrinas que contienen sino por respeto a los milagros contenidos en ellos, que ella entienda que no son escritos por aquellos a quienes son adjudicados, que muchos elementos defectuosos se han introducido en ellos, y que requiere una discreción infinita buscar el oro en medio de la suciedad.
Jerónimo[6]​


Evangelios

Entre los más de 50 descritos, pueden citarse:

Evangelios gnósticos

Evangelios de la Natividad

Evangelios de la Infancia

Evangelios de Pasión y Resurrección

Evangelios asuncionistas

Cartas del Señor

  • Correspondencia entre Jesús y Abgaro
  • Carta del domingo

Otros

Manuscritos de Nag Hammadi

Evangelios perdidos

Fragmentos papiráceos

  • Oxyrhynchus pap. 655
  • Oxyrhynchus pap. 840
  • Oxyrhynchus pap. 1081
  • Berlin pap. 11710
  • Fragmento evangélico de Fayum
  • Fragmento de El Cairo n. 10735
  • Logia de Oxyrhynchus
  • Egerton pap. 2
  • Fragmento P. Ryl. III, 463
  • Fragmentos evangélicos coptos

Agrapha

  • Agrapha canónicos extraevangélicos
  • Variantes de los manuscritos evangélicos
  • Agrapha citados por los Padres
  • Agrapha de origen musulmán

Hechos apócrifos

Los Hechos de los Apóstoles fueron un género literario durante el cristianismo primitivo, que contaba la historia del movimiento cristiano después de la Ascensión de Jesús a través de la vida y obra de sus apóstoles, principalmente San Pedro, Juan y Pablo, un converso.

El texto titulado Hechos de los Apóstoles está ahora incluido en el canon bíblico y es la segunda parte de una obra cuya primera es el Evangelio según Lucas, ambos dedicados a Teófilo y en un estilo similar.

Entre los apócrifos, varios textos tratan de la vida posterior de los apóstoles, generalmente salpicada de eventos fuertemente sobrenaturales. Existe la tradición de que una parte de ellos fue escrita por Leucius Charinus (conocido como Hechos Leucianos), un compañero del apóstol Juan. Los Hechos de Tomás y los Hechos de Pedro y los Doce también se consideran textos gnósticos. Aunque la mayoría de los textos fueron escritos en el siglo II d. C., al menos dos, los Hechos de Bernabé y los Hechos de Pedro y Pablo pueden haber sido escritos hasta el siglo V d. C.

Apocalipsis apócrifos

Véase también: literatura apocalíptica

Varias obras se estructuran en forma de visiones escatológicas, discutiendo el futuro, la vida después de la muerte o ambas:

Traducciones al español

Hay varias traducciones al español de los llamados Evangelios apócrifos. Entre las completas pueden citarse Los Evangelios Apócrifos, por Edmundo González-Blanco, Madrid, 1934, 3 tomos, reimpresa en 2 tomos por Hyspamérica-Ediciones Argentina, 1985; es la versión más completa, porque incluye textos que no se consideran hoy en día apócrifos; y la edición crítica bilingüe de Aurelio de Santos Otero, Los Evangelios Apócrifos, La Editorial Católica: Biblioteca de Autores Cristianos, 1956, reimpresa varias veces, la última en 2005. Hay muchas otras que no poseen nihil obstat ni imprimatur y otras parciales. Sumándolas todas son las siguientes:

  • Los Evangelios Apócrifos: Colección de textos griegos y latinos. Versión crítica, estudios introductorios, comentarios e ilustraciones por Aurelio de Santos Otero. Biblioteca de Autores Cristianos; t. 148. 1963. 10ª ed. (rev. y corr.) Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1999.
  • Evangelios apócrifos [recopilado por Joseph Carter]. Málaga, Sirio, D.L. 1996.
  • Evangelios apócrifos. Barberà del Vallès (Barcelona), Humanitas, D.L. 1994.
  • Los evangelios apócrifos: para esclarecer el Nuevo Testamento.Textos escogidos y presentados por Pierre Crépon; [traducido por M. García Viñó]. Madrid, Edaf, D.L. 1993.
  • Evangelios Apócrifos, según la versión de Uriel Koss. Pedro Muñoz (Ciudad Real), Perea, D.L. 1990.
  • Evangelios apócrifos, según la versión de Charles Michael..., P. Peeters. Barcelona, Edicomunicación, D.L. 1989.
  • Evangelios apócrifos [traducción, Edmundo González-Blanco]. Barcelona, Hyspamérica, 1987.
  • La cueva de los tesoros. Apócrifos cristianos. Edición de Pilar González Casado. Editorial Ciudad Nueva. Madrid, España. ISBN 84-9715-054-6
  • Hechos apócrifos de los apóstoles. Edición de Antonio Piñero, Tomos I y II. Editorial Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid, España. ISBN 84-7914-716-4 (Obra completa).
  • Hechos de Andrés y Mateo en la ciudad de los antropófagos. Martirio del Apóstol San Mateo. Apócrifos Cristianos. Edición de Concepción García Lázaro y Gonzalo Aranda Pérez, Editorial Ciudad Nueva. Madrid, España. ISBN 84-9715-007-4.
  • Biblioteca de Nag Hammadi. Volúmenes I, II, III. Textos Gnósticos. Edición de Antonio Piñero y colaboradores. Editorial Trotta. Madrid, España. ISBN 84-8164-163-4 (Obra completa).
  • El evangelio de Judas. Textos Gnósticos. Edición de Francisco García Bazán. Editorial Trotta. Madrid, España. ISBN 84-8164-837-X
  • Apócrifos árabes cristianos. Edición de Juan Pedro Monferrer Sala. Editorial Trotta. Madrid, España. ISBN 84-8164-541-9
  • La dormición de la virgen. Cinco relatos árabes. Edición de Pilar González Casado. Editorial Trotta. Madrid, España. ISBN 84-8164-542-7

Véase también

Referencias

  1. Hurtado, Larry W. (2006). The Earliest Christian Artifacts. Manuscripts and Christian Origins (en inglés). Gran Rapids, Míchigan, EE. UU.: Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 228. ISBN 978-0-8028-2895-8. 
  2. ↑ Rivas, Luis H. (2010). «Apócrifos». Diccionario para el estudio de la Biblia. Buenos Aires: Editorial Amico. pp. 18-19. ISBN 978-987-25195-1-3. 
  3. Witherington, Ben, III (2004). Una respuesta definitiva al Código da Vinci los siete errores de la novela de Dan Brown (1a. ed edición). Publicaciones Andamio. ISBN 84-87940-78-1. OCLC 433283745. Consultado el 27 de febrero de 2021. 
  4. Balaguer, Vicente (2005). Comprender los evangelios (1. ed edición). Ediciones Universidad de Navarra. ISBN 84-313-2279-9. OCLC 60711293. Consultado el 27 de febrero de 2021. 
  5. Welborn, Amy (2004). Descodificando a Da Vinci : los hechos reales ocultos en el código Da Vinci (2a ed edición). Ediciones Palabra. ISBN 84-8239-872-5. OCLC 58540497. Consultado el 27 de febrero de 2021. 
  6. Epístola 107:12 (Nicene and Post-Nicene Fathers, 2nd Series, vol. 6, p. 194)

Bibliografía

  • Díez Macho, Alejandro & Piñero, Antonio. Apócrifos del antiguo testamento. Madrid: Ediciones Cristiandad. 
  1. Díez Macho, Alejandro (1984). Tomo I. Introducción General. ISBN 978-84-7057-361-3. 
  2. Díez Macho, Alejandro & Piñero, Antonio (2002). Tomo III. Odas de Salomón. Oráculos sibilinos. ISBN 978-84-7057-323-1. 
  3. Díez Macho, Alejandro (1984). Tomo IV. Ciclo de Henoc. ISBN 978-84-7057-353-8. 
  4. Díez Macho, Alejandro (1987). Tomo V. Testamentos o discursos de Dios. ISBN 978-84-7057-421-4. 
  5. Piñero, Antonio (2009). Tomo VI. Escritos apocalípticos. ISBN 978-84-7057-542-6. 
  • García Bazán, Francisco (2003-2017). La Gnosis eterna. Antología de textos gnósticos griegos, latinos y coptos. Obra completa en tres volúmenes. Madrid: Editorial Trotta. 
  1. Volumen I. 2003. ISBN 978-84-8164-585-9. 
  2. Volumen II. Pístis Sophía / Fe Sabiduría. 2007. ISBN 978-84-8164-852-2. 
  3. Volumen III. Gnósticos libertinos y testimonios hermético-gnósticos, alquímicos y neoplatónicos. 2017. ISBN 978-84-9879-684-1. 
  1. Volumen I: Los Gnósticos I. 1ª ed., 2ª imp. ISBN 978-84-249-0884-3. 
  2. Volumen II: Los Gnósticos II. 1ª. ed., 2ª. imp. ISBN 978-84-249-0885-0. 
  • Piñero, Antonio (Editor). Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi. Obra completa. Madrid: Editorial Trotta. 
  1. Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Alberto Quevedo. Tapa dura, 1997 (3ª edición 2007). ISBN 978-84-8164-884-3. 
  2. Volumen II: Evangelios, Hechos, Cartas. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Ramón Trevijano Etcheverría. Tapa dura, 1999 (4ª edición 2009). ISBN 978-84-8164-885-0. 
  3. Volumen III: Apocalipsis y otros escritos. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Gonzalo Aranda, Fernando Bermejo, María Luz Mangado y Alberto Quevedo. Tapa dura, 2000 (2ª edición 2009). ISBN 978-84-9879-020-7. 
  • Piñero, Antonio & Cerro, Gonzalo del (editores). Hechos apócrifos de los Apóstoles. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 
  1. Volumen I: Hechos de Andrés, Juan y Pedro. 2004. ISBN 978-84-7914-717-4. 
  2. Volumen II: Hechos de Pablo y Tomás. 2005. ISBN 978-84-7914-804-1. 
  • Santos Otero, Aurelio de (2003/2009). Los evangelios apócrifos. 1ª edición, 12ª impresión. Edición bilingüe. También en colección BAC Selecciones 2009. Madrid: B. A. C. ISBN 978-84-7914-044-1 / ISBN 978-84-220-1409-6. 

Enlaces externos

  • Evangelios Apócrifos, Evangelios Gnósticos.
  • Proyecto Copto Ecuménico
  • Evangelio de los doce apóstoles.
    • Texto francés, con introducción y comentarios en el mismo idioma, en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011); trad. francesa del copto hecha por Eugène Revillout.
  • Aguirre, Rafael (2008). «Los evangelios apócrifos: estado actual de la investigación». En Tragán, Pius-Ramón, ed. Los evangelios apócrifos. Origen – Carácter – Valor (Actas de las V Jornadas Universitarias de Cultura Humanista en Montserrat). Estella: Editorial Verbo Divino. pp. 75-90. Consultado el 1 de mayo de 2014. 
  •   Datos: Q1054662

Enero 12, 2022
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de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en contextos judios o cristianos Con el se califican una cantidad de libros que las Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada Escritura pero que se presentan con nombres o caracteristicas que los hacen aparecer como si fueran libros canonicos Cuestion distinta es la de si un determinado escrito forma o no parte de la Biblia de si se considera o no un libro inspirado Cuando un determinado escrito o libro merece ser considerado como formando parte de la Biblia se dice que es canonico El canon consiste en un elenco de los escritos biblicos Catolicos cristianos no catolicos y judios tienen distintos canones Cuando el caracter canonico de un escrito es reconocido tardiamente se dice que es deuterocanonico En ocasiones un libro puede ser simultaneamente apocrifo y no canonico Tal sucede con el Evangelio de Santo Tomas Ni Santo Tomas es realmente su autor ni se considera que forme parte de la biblia Cuestiones distintas son las de si El Libro de la Sabiduria fue o no escrito por Salomon y la de si forma o no forma parte de la Biblia Indice 1 Diferencias entre los evangelios canonicos y apocrifos 1 1 Estilo y contenido en general 1 2 Autoria 1 3 Inteleccion 2 Evangelios apocrifos 3 Valoracion de los evangelios apocrifos 4 Evangelios 4 1 Evangelios gnosticos 4 2 Evangelios de la Natividad 4 3 Evangelios de la Infancia 4 4 Evangelios de Pasion y Resurreccion 4 5 Evangelios asuncionistas 4 6 Cartas del Senor 4 7 Otros 4 8 Manuscritos de Nag Hammadi 4 9 Evangelios perdidos 4 10 Fragmentos papiraceos 4 11 Agrapha 5 Hechos apocrifos 6 Apocalipsis apocrifos 7 Traducciones al espanol 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Bibliografia 11 Enlaces externosDiferencias entre los evangelios canonicos y apocrifos Editar Papiro de Oxirrinco 1 Es un fragmento de papiro con dichos o pronunciamientos logia escritos en griego que el autor pone en labios de Jesus Fue descubierto por Grenfell y Hunt en 1897 y esta datado de la primera mitad del siglo III 1 Se considera una seccion del apocrifo evangelio de Tomas A los evangelios apocrifos se les dio el nombre de evangelios por su aspecto similar al de los cuatro evangelios admitidos en el canon del Nuevo Testamento Sin embargo difieren de los evangelios hoy llamados canonicos en su estilo y en su contenido 2 y fueron abrupta o progresivamente desestimados por las comunidades cristianas para el anuncio de la buena noticia significado etimologico del termino evangelio Estilo y contenido en general Editar Los evangelios denominados canonicos conservan el estilo propio de una predicacion apostolica templada carente de adornos Algunos autores redactaron otros escritos distintos de los evangelios resultantes de aquella predicacion apostolica En los evangelios apocrifos se pueden encontrar relatos resultantes de abundante fantasia en algunos de ellos Jesus realiza milagros mucho mas numerosos y extravagantes o doctrinas diferentes de las transmitidas en los evangelios canonicos o ensenanzas misteriosas reservadas a unos pocos Las Iglesias cristianas historicas consideraron que estos escritos son el resultado de una incorrecta inteleccion de lo que significa la palabra evangelio En general se observa en los evangelios canonicos un estilo mas sobrio que en los evangelios apocrifos Varios apocrifos ya no fueron aceptados por las primeras comunidades cristianas 2 Autoria Editar A diferencia de los evangelios canonicos cuyos escritores apenas senalan su autoria de los escritos los autores de cada uno de los evangelios apocrifos destacan muchas veces la presunta autoria del escrito por parte de algun personaje distinguido de la comunidad Pedro Felipe Santiago Maria Magdalena Tomas etc buscando un respaldo en ese nombre 2 Inteleccion Editar Algunos de los Evangelios apocrifos surgieron en comunidades gnosticas por ejemplo el evangelio de Tomas y contienen palabras ocultas en griego apokryphos al entendimiento de la mayoria quiza con la finalidad de dar apoyo a sus doctrinas cuando estas no estaban en total acuerdo con los materiales canonicos incluidos hoy en la Sagrada Escritura Estos mensajes ocultos entre los discursos atribuidos a Jesus estaban reservados a los iniciados en esas comunidades Aunque en principio se califico como apocrifo unicamente a este tipo de escritos se extendio posteriormente esta valoracion a todos los materiales que no se incluyeron en el canon del Nuevo Testamento independientemente de su finalidad oculta o no Segun el Diccionario de la lengua espanola Real Academia Espanola apocrifo significa fabuloso supuesto o fingido En nuestros dias la acepcion mas utilizada para el termino apocrifo presenta una connotacion de falsedad Por tal motivo se ha empezado a llamar tambien a esos escritos evangelios extracanonicos para evitar la evocacion de algo falso siendo que las Iglesias cristianas historicas consideran que son materiales no inspirados por Dios aunque no por eso carentes de valor Evangelios apocrifos EditarEl termino apocrifos lejos de referirse a las consabidas acepciones adversas negativas que tiene es una expresion que reviste otro caracter se trata de textos cuyo acceso fue oculto vedado denegado ante las grandes masas de cristianos catolico ortodoxos escritos revestidos en un aura de magia y misticismo cita requerida Se trata de otras palabras y ensenanzas de Jesus atribuidas sin prueba alguna a siete de los doce discipulos de Cristo Felipe Tomas Bartolome Andres hermano de Simon Pedro Judas Iscariote Simon el Zelote y Jacobo hijo de Zebedeo conocido como Santiago el Mayor hermano de Juan ya que de acuerdo con esta teoria en los textos del Nuevo testamento solo aparecen compilados documentos escritos por cinco Mateo Juan hermano de Jacobo hijo de Zebedeo conocido como Santiago el Mayor Simon Pedro hermano de Andres Judas Tadeo y su hermano Jacobo hijo de Alfeo conocido como Santiago el Menor de estos doce discipulos Se trata de escritos que alegan ser las ensenanzas ocultas de los restantes apostoles y cuyo contenido no respalda las ideas mesianicas comunmente aceptadas por grupos de cristianos Esta teoria no tiene hoy en dia aceptacion ninguna por falta de pruebas y de confirmacion minimamente fiable mas bien todo indica a que es una invencion moderna 3 4 5 Los evangelios apocrifos incluyen varios evangelios vidas de los apostoles y otros personajes tanto biblicos como historicos Algunos de ellos fueron escritos evidentemente por autores gnosticos Otros evangelios y textos de sectas tanto cristianas como judias tambien fueron escritos en la epoca pero ya eran conocidos desde entonces Otros muchos de estos textos fueron descubiertos durante los siglos XIX y XX generando una intensa oleada de especulaciones en torno a su importancia en los inicios del cristianismo entre algunos autores cita requerida Si bien los protestantes catolicos y los ortodoxos estan mayormente de acuerdo acerca de que libros deben ser incluidos en el canon del Nuevo testamento la Iglesia ortodoxa etiope solia incluir las epistolas I y II de Clemente y al Pastor de Hermas A su vez otras iglesias como la Copta tenian en sus pasajes escritos que describian la ninez de Jesus cita requerida Lutero consideraba apocrifa a la epistola de Santiago dudando y cuestionando su autoria a manos de cualquiera de los dos apostoles llamados por el nombre de Jacobo o Santiago que algunos atribuyen a otro Jacobo Santiago el Justo Tambien porque la epistola contiene una declaracion que contradice aparentemente las ensenanzas de Lutero de la salvacion solo por la fe la fe sin obras esta muerta 2 26 Lutero en su propia edicion de la Biblia degrado y relego al nivel de unos simples apendices la Epistola de Santiago y otros tres documentos a saber la Epistola a los Hebreos la Epistola de Judas y el libro de Apocalipsis cita requerida Posteriormente se incluyeron estos libros con el canon protestante en su Nuevo Testamento pero los colocaron luego de esos libros Por lo tanto los libros del Nuevo Testamento luterano al menos en aleman estan ordenados en forma diferente a otras Biblias protestantes Un libro apocrifo del Nuevo testamento bien conocido es el Evangelio de Tomas el unico texto completo que fue encontrado en cuevas proximas al pueblo egipcio de Nag Hammadi en 1945 Junto a este texto gnostico tambien otro evangelio propio de las corrientes gnosticas dentro del cristianismo de los primeros siglos atribuido a Judas de Carioth el Evangelio de Judas genero expectativa entre los seguidores de estudios y cuestiones del judeocristianismo cuando fue rescatado reconstruido y presentado en el ano 2006 en esfuerzo conjunto de Maecenas Foundation y National Geographic Society cita requerida Han ejercido y ejercen un enorme influjo en la piedad e iconografia cristianas Entre las tradiciones conservadas unicamente en los apocrifos se cuentan los nombres de los padres de Maria Joaquin y Ana el episodio de la Presentacion de la Virgen nina en el templo el numero y los nombres de los Reyes Magos Melchor Gaspar Baltasar y la presencia de un asno y un buey en el pesebre donde Maria dio a luz Alli tambien se encuentran los nombres y las historias del Buen Ladron Dimas y del Mal Ladron Gestas la historia de Veronica recogida inclusive en la devocion piadosa del Via Crucis de tradicion catolica el nombre de Longinos el centurion que atraveso el costado de Jesus en la cruz o la primera sugerencia explicita de la virginidad perpetua de Maria que se encuentra en el Protoevangelio de Santiago La fuerte presencia de esas tradiciones en la liturgia lleva con frecuencia a olvidar que ninguno de ellos ha sido incluido entre los Evangelios canonicos cita requerida Entre los textos apocrifos se cuentan numerosos Evangelios entre ellos estan los que llevan nombres de personajes famosos de la iglesia primitiva a los que se atribuyen estos escritos como el Evangelio de Tomas del cual se encontraron antiguas copias en copto manuscritas por una comunidad de cristianos gnosticos otros fueron titulados por el supuesto contenido de la obra Evangelio de la Verdad por su origen evangelios atribuidos a Marcion a Cerinto o por el grupo al que estuvieron destinados Evangelio de los Hebreos de los Griegos etc En el siglo XIX comenzaron a hacerse unos estudios a fondo sobre estos textos Se hallaron escritos apocrifos desde el ano 300 a C hasta el Nuevo testamento que proporcionaron a los investigadores una gran riqueza como fuentes historicas asi como posturas divergentes sobre temas como inmortalidad y resurreccion y la creencia en ellos a traves de los siglos desde un punto de vista siempre escatologico cita requerida Valoracion de los evangelios apocrifos EditarDurante algun tiempo varios de esos escritos fueron adoptados por comunidades o sectas del judaismo o del cristianismo Mas aun algunos de ellos dejaron su huella en textos celebraciones liturgicas y en la piedad popular 2 Si bien muchos textos apocrifos permearon ciertos aspectos de la liturgia y de la piedad de los fieles cristianos las Iglesias cristianas historicas tienden a considerar que los materiales apocrifos en general no aportan contenidos de relevancia para la fe de los creyentes En una extensa carta a Laeta quien le habia consultado sobre la crianza de su hija Paula Jeronimo da una serie de consejos entre ellos que la instruya en las Escrituras sugiriendo el orden en que ha de leerlas anadiendo Que Paula evite todos los escritos apocrifos y si ella es llevada a leerlos no por la verdad de la doctrinas que contienen sino por respeto a los milagros contenidos en ellos que ella entienda que no son escritos por aquellos a quienes son adjudicados que muchos elementos defectuosos se han introducido en ellos y que requiere una discrecion infinita buscar el oro en medio de la suciedad Jeronimo 6 Evangelios EditarEntre los mas de 50 descritos pueden citarse Evangelios gnosticos Editar Evangelio de Tomas Evangelio de Marcion Evangelio de Maria Magdalena Evangelio de Judas Evangelio apocrifo de Juan Evangelio de Valentin o Evangelio de la Verdad Evangelio griego de los egipciosEvangelios de la Natividad Editar Protoevangelio de Santiago Evangelio del pseudo Mateo Evangelio de la natividad de Maria Extractos del Liber de infantia Salvatoris cod Arundel 404 del British Museum Evangelio Secreto de la Virgen Maria Otros apocrifos de la NatividadEvangelios de la Infancia Editar Evangelios de la infancia de Tomas Evangelio arabe de la infancia Historia de Jose el carpintero Evangelio armenio de la infancia Liber de Infantia Salvatoris ms lat 11867 de la Biblioteca Nacional de Paris Evangelios de Pasion y Resurreccion Editar Evangelio de Pedro fragm de Akhmim Evangelio de Nicodemo tambien llamado Hechos de Pilatos Acta Pilati y Escritos complementarios Evangelio de Bartolome Evangelio de GamalielEvangelios asuncionistas Editar Libro de San Juan Evangelista el Teologo Libro de Juan arzobispo de Tesalonica Narracion del Pseudo Jose de ArimateaCartas del Senor Editar Correspondencia entre Jesus y Abgaro Carta del domingoOtros Editar Evangelio secreto de Marcos Evangelio cataro del pseudo Juan Evangelio de Bernabe Evangelio de Taciano Evangelio de los nazarenos Evangelio de Ammonio Evangelio de la Venganza del Salvador Evangelio de la muerte de Pilato Evangelio apocrifo de GalileaManuscritos de Nag Hammadi Editar Apocrifo de Santiago o Libro secreto de Santiago Apocalipsis de PabloEvangelios perdidos Editar Evangelio de los hebreos Evangelio de los ebionitas tambien llamado Evangelio de los Doce Evangelio de los Egipcios Evangelio o Tradiciones de Matias Evangelio de Tomas Evangelio de Felipe Evangelio de Pedro Evangelio de los adversarios de la Ley y de los Profetas Memoria de los Apostoles Tres clases de frutos de vida cristiana Evangelio de los cuatro rincones y quicios del mundo Evangelio de Apeles Nacimiento de Maria Evangelio de Judas Iscariote Evangelio de Eva Ascension de Santiago Evangelio vivo Preguntas de Maria Evangelio de la Perfeccion Evangelio de Basilides Evangelio de MarcionFragmentos papiraceos Editar Oxyrhynchus pap 655 Oxyrhynchus pap 840 Oxyrhynchus pap 1081 Berlin pap 11710 Fragmento evangelico de Fayum Fragmento de El Cairo n 10735 Logia de Oxyrhynchus Egerton pap 2 Fragmento P Ryl III 463 Fragmentos evangelicos coptosAgrapha Editar Agrapha canonicos extraevangelicos Variantes de los manuscritos evangelicos Agrapha citados por los Padres Agrapha de origen musulmanHechos apocrifos EditarLos Hechos de los Apostoles fueron un genero literario durante el cristianismo primitivo que contaba la historia del movimiento cristiano despues de la Ascension de Jesus a traves de la vida y obra de sus apostoles principalmente San Pedro Juan y Pablo un converso El texto titulado Hechos de los Apostoles esta ahora incluido en el canon biblico y es la segunda parte de una obra cuya primera es el Evangelio segun Lucas ambos dedicados a Teofilo y en un estilo similar Entre los apocrifos varios textos tratan de la vida posterior de los apostoles generalmente salpicada de eventos fuertemente sobrenaturales Existe la tradicion de que una parte de ellos fue escrita por Leucius Charinus conocido como Hechos Leucianos un companero del apostol Juan Los Hechos de Tomas y los Hechos de Pedro y los Doce tambien se consideran textos gnosticos Aunque la mayoria de los textos fueron escritos en el siglo II d C al menos dos los Hechos de Bernabe y los Hechos de Pedro y Pablo pueden haber sido escritos hasta el siglo V d C Hechos de Andres Hechos de Andres y Matias Hechos de Andres y Bartolome Hechos de Bernabe Hechos de Juan 150 160 d C describe milagros cita sermones y es bastante ascetico Hechos de Tomas Hechos de Pedro y los Doce Hechos de Pedro Hechos de Pablo Hechos de Pablo y Tecla Hechos de Felipe Hechos de Pedro y Andres Hechos de Pedro y Pablo Actas de los martires Martirio de Policarpo Hechos de Tadeo Hechos de Timoteo Actas de los santos Nereo y Aquileo La Pasion de las Santas Perpetua y FelicidadApocalipsis apocrifos EditarVease tambien literatura apocaliptica Varias obras se estructuran en forma de visiones escatologicas discutiendo el futuro la vida despues de la muerte o ambas Apocalipsis de la Virgen Apocalipsis de Pablo que es diferente del Apocalipsis copto de Pablo Apocalipsis de Pedro que es diferente de la Apocalipsis gnostico de Pedro c e 150 DC contiene visiones del Senor transfigurado Apocalipsis del Pseudo Metodio Apocalipsis de Tomas Apocalipsis de Esteban Consumacion de Tomas Primer Apocalipsis de Santiago Segundo Apocalipsis de Santiago La venganza del salvador Vision de PabloTraducciones al espanol EditarHay varias traducciones al espanol de los llamados Evangelios apocrifos Entre las completas pueden citarse Los Evangelios Apocrifos por Edmundo Gonzalez Blanco Madrid 1934 3 tomos reimpresa en 2 tomos por Hyspamerica Ediciones Argentina 1985 es la version mas completa porque incluye textos que no se consideran hoy en dia apocrifos y la edicion critica bilingue de Aurelio de Santos Otero Los Evangelios Apocrifos La Editorial Catolica Biblioteca de Autores Cristianos 1956 reimpresa varias veces la ultima en 2005 Hay muchas otras que no poseen nihil obstat ni imprimatur y otras parciales Sumandolas todas son las siguientes Los Evangelios Apocrifos Coleccion de textos griegos y latinos Version critica estudios introductorios comentarios e ilustraciones por Aurelio de Santos Otero Biblioteca de Autores Cristianos t 148 1963 10ª ed rev y corr Madrid Biblioteca de Autores Cristianos 1999 Evangelios apocrifos recopilado por Joseph Carter Malaga Sirio D L 1996 Evangelios apocrifos Barbera del Valles Barcelona Humanitas D L 1994 Los evangelios apocrifos para esclarecer el Nuevo Testamento Textos escogidos y presentados por Pierre Crepon traducido por M Garcia Vino Madrid Edaf D L 1993 Evangelios Apocrifos segun la version de Uriel Koss Pedro Munoz Ciudad Real Perea D L 1990 Evangelios apocrifos segun la version de Charles Michael P Peeters Barcelona Edicomunicacion D L 1989 Evangelios apocrifos traduccion Edmundo Gonzalez Blanco Barcelona Hyspamerica 1987 La cueva de los tesoros Apocrifos cristianos Edicion de Pilar Gonzalez Casado Editorial Ciudad Nueva Madrid Espana ISBN 84 9715 054 6 Hechos apocrifos de los apostoles Edicion de Antonio Pinero Tomos I y II Editorial Biblioteca de Autores Cristianos Madrid Espana ISBN 84 7914 716 4 Obra completa Hechos de Andres y Mateo en la ciudad de los antropofagos Martirio del Apostol San Mateo Apocrifos Cristianos Edicion de Concepcion Garcia Lazaro y Gonzalo Aranda Perez Editorial Ciudad Nueva Madrid Espana ISBN 84 9715 007 4 Biblioteca de Nag Hammadi Volumenes I II III Textos Gnosticos Edicion de Antonio Pinero y colaboradores Editorial Trotta Madrid Espana ISBN 84 8164 163 4 Obra completa El evangelio de Judas Textos Gnosticos Edicion de Francisco Garcia Bazan Editorial Trotta Madrid Espana ISBN 84 8164 837 X Apocrifos arabes cristianos Edicion de Juan Pedro Monferrer Sala Editorial Trotta Madrid Espana ISBN 84 8164 541 9 La dormicion de la virgen Cinco relatos arabes Edicion de Pilar Gonzalez Casado Editorial Trotta Madrid Espana ISBN 84 8164 542 7Vease tambien EditarTexto apocrifo Manuscritos de Nag Hammadi Historia de Jose el carpinteroReferencias Editar Hurtado Larry W 2006 The Earliest Christian Artifacts Manuscripts and Christian Origins en ingles Gran Rapids Michigan EE UU Wm B Eerdmans Publishing p 228 ISBN 978 0 8028 2895 8 a b c d Rivas Luis H 2010 Apocrifos Diccionario para el estudio de la Biblia Buenos Aires Editorial Amico pp 18 19 ISBN 978 987 25195 1 3 Witherington Ben III 2004 Una respuesta definitiva al Codigo da Vinci los siete errores de la novela de Dan Brown 1a ed edicion Publicaciones Andamio ISBN 84 87940 78 1 OCLC 433283745 Consultado el 27 de febrero de 2021 Balaguer Vicente 2005 Comprender los evangelios 1 ed edicion Ediciones Universidad de Navarra ISBN 84 313 2279 9 OCLC 60711293 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Trotta Volumen I 2003 ISBN 978 84 8164 585 9 Volumen II Pistis Sophia Fe Sabiduria 2007 ISBN 978 84 8164 852 2 Volumen III Gnosticos libertinos y testimonios hermetico gnosticos alquimicos y neoplatonicos 2017 ISBN 978 84 9879 684 1 2006 El Evangelio de Judas Madrid Editorial Trotta ISBN 978 84 8164 837 9 Jonas Hans 2000 2ª edicion 2003 La religion gnostica El mensaje del Dios Extrano y los comienzos del cristianismo Madrid Editorial Siruela ISBN 978 84 7844 492 2 Montserrat Torrents Jose 1990 Los Gnosticos Obra completa Madrid Editorial Gredos Volumen I Los Gnosticos I 1ª ed 2ª imp ISBN 978 84 249 0884 3 Volumen II Los Gnosticos II 1ª ed 2ª imp ISBN 978 84 249 0885 0 Pinero Antonio Editor Textos Gnosticos Biblioteca de Nag Hammadi Obra completa Madrid Editorial Trotta Volumen I Tratados Filosoficos y Cosmologicos Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Fernando Bermejo y Alberto Quevedo Tapa dura 1997 3ª edicion 2007 ISBN 978 84 8164 884 3 Volumen II Evangelios Hechos Cartas Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Fernando Bermejo y Ramon Trevijano Etcheverria Tapa dura 1999 4ª edicion 2009 ISBN 978 84 8164 885 0 Volumen III Apocalipsis y otros escritos Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Gonzalo Aranda Fernando Bermejo Maria Luz Mangado y Alberto Quevedo Tapa dura 2000 2ª edicion 2009 ISBN 978 84 9879 020 7 Pinero Antonio amp Cerro Gonzalo del editores Hechos apocrifos de los Apostoles Madrid Biblioteca de Autores Cristianos Volumen I Hechos de Andres Juan y Pedro 2004 ISBN 978 84 7914 717 4 Volumen II Hechos de Pablo y Tomas 2005 ISBN 978 84 7914 804 1 Santos Otero Aurelio de 2003 2009 Los evangelios apocrifos 1ª edicion 12ª impresion Edicion bilingue Tambien en coleccion BAC Selecciones 2009 Madrid B A C ISBN 978 84 7914 044 1 ISBN 978 84 220 1409 6 Enlaces externos EditarEvangelios Apocrifos Evangelios Gnosticos Proyecto Copto EcumenicoEvangelio de los doce apostoles Texto frances con introduccion y comentarios en el mismo idioma en el sitio de Philippe Remacle 1944 2011 trad francesa del copto hecha por Eugene Revillout Aguirre Rafael 2008 Los evangelios apocrifos estado actual de la investigacion En Tragan Pius Ramon ed Los evangelios apocrifos Origen Caracter Valor Actas de las V Jornadas Universitarias de Cultura Humanista en Montserrat Estella Editorial Verbo Divino pp 75 90 Consultado el 1 de mayo de 2014 Datos Q1054662 Obtenido de https es wikipedia org w index php title Evangelios apocrifos amp oldid 140162969, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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