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Demócrito

Agosto 12, 2021

Para otros usos de este término, véase Demócrito (desambiguación).

Demócrito de Abdera (en griego: Δημόκριτος; Abdera, Tracia, c. 460 a. C.-c. 370 a. C.)[2]​ fue un filósofo y polímata[3]​ griego discípulo de Leucipo, fundador del atomismo, y maestro de Protágoras que vivió entre los siglos V-IV a. C.[4]​[5]​[6]​ Fue perteneciente a la Escuela de Abdera[7]​ y tuvo un amplio campo de intereses, pero es especialmente recordado por su concepción atomista de un universo compuesto únicamente por átomos y vacío. Se le ha considerado como «el padre de la física» o «el padre de la ciencia moderna».[8]​[9]​[10]​

Demócrito

Busto de bronce identificado con Demócrito (Museo Arqueológico Nacional de Nápoles)
Información personal
Nombre en griego Δημόκριτος
Nacimiento años 460 a.C.
Abdera (Grecia)
Fallecimiento años 370 a.C.
Grecia
Religión Deísmo[1]​
Educación
Alumno de Leucipo
Información profesional
Ocupación Filósofo
Alumnos Hipócrates, Metrodoro de Quíos, Protágoras y Anaxarco
Movimiento Atomismo
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Las contribuciones exactas de Demócrito son difíciles de separar de las de su mentor Leucipo, ya que a menudo se mencionan juntos en los textos de los doxógrafos.[11]​ Una de sus diferencias radica en su escepticismo. Él decía: "Nada sabemos de cierto, pues la verdad está en lo profundo."[12]​ Demócrito explicó además las sensaciones de un modo mecanicista, defendió una ética hedonista y una política democrática cosmopolita.[13]​[14]​

Tradicionalmente se le considera un filósofo presocrático, aunque es un error de cronología, ya que fue contemporáneo de Sócrates. Desde el punto de vista filosófico se le asocia a los presocráticos por su temática (physis), mientras que Sócrates y los filósofos que le siguieron abordaron una temática ético-política. En gran parte fue ignorado en la antigua Atenas, pero era conocido y citado por Aristóteles.[2]​ Platón también conocía el atomismo de Demócrito, el cual le disgustaba tanto que deseaba quemar todos sus libros.[15]​ No obstante, las doctrinas fueron muy influyentes en el epicureísmo, y resucitadas en la Edad moderna durante la Ilustración.

Demócrito también fue conocido como El filósofo risueño (en contraste con Heráclito, "el filósofo llorón") al ser propenso a reírse de la ignorancia del mundo y considerar la alegría como el objeto de la vida.[16]​[17]​

Biografía

 
Demócrito por Hendrik ter Brugghen (1628).

Su nombre, Δημόκριτος, Dēmokritos, significa «escogido del pueblo», era conocido por el sobrenombre de Milesio o Abderita.[18]​ Nació en la LXXX Olimpiada (460–457 a. C.) según Apolodoro de Atenas y en el LXXVII Olimpiada (470 a. C.) según en Trasilo[19]​, en la ciudad de Abdera (Tracia),​ capital de una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del río Nestos, cerca de la isla de Tasos[20]​[21]​, aunque se dice también que fue de la colonia jónica de Mileto, perteneciente de Teos.[22]​[18]​ Su padre Hegesístrato o Atenócrito pertenecía a una familia noble. Demócrito fue discípulo de Leucipo, probablemente también fue natural de Abdera, y tal vez Anaxágoras, siendo cuarenta años mayor que él.[22]​ Anaxarco y Protágoras fueron además oriundos de Abdera.

Estudió con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes I de Persia dejó en la casa de su padre, cuando se hospedó en el hogar de este durante su campaña militar contra los griegos en las guerras médicas. Siendo todavía muy joven, aprendió de ellos sobre todo astrología y teología.[22]​ Su padre repartió su herencia a sus hijos, siendo Demócrito el menor de sus tres hermanos, correspondiéndole cien talentos que gastó en numerosos viajes a países lejanos, para satisfacer su sed de conocimiento, en los cuales habría aprendido de magos persas, sacerdotes egipcios y caldeos. Se dice que viajó por Egipto, donde vivió cinco años y adquirió conocimientos de geometría, así como que visitó Etiopía, Mesopotamia, Babilonia, Caldea y Persia y que incluso llegó a la India en busca de los conocimientos de los gimnosofistas.[23]​ Teofrasto también habló de él como un hombre que había visto muchos países.[24]​ Clemente de Alejandría pone en boca la siguiente cita al filósofo: «He visto, dice en el pasaje aludido, la mayor parte de los climas y de las naciones. He oído a los hombres más sabios, y nadie me ha superado en la demostración de la composición de las líneas, ni aun los egipcios, que se llaman a sí mismos arpedonaptas, entre los cuales he residido por espacio de ocho años».[25]​

Viajó por toda Grecia para adquirir un mejor conocimiento de sus culturas. Menciona a muchos filósofos griegos en sus escritos, y su riqueza le permitió comprar sus escritos. Leucipo, el fundador del atomismo, fue la mayor influencia sobre él. También alaba a Anaxágoras y fue amigo de Hipócrates. Al regresar, vivió pobremente y mantenido por su hermano Damasco.[26]​

En Atenas fue ampliamente ignorado pese haber ganado cinco certámenes filosóficos.[3]​ No obstante, la obra de Demócrito fue ampliamente conocida. El mismo Aristóteles la citó en su Metafísica y en otras obras. De él decía que «no sólo parece haber pensado cuidadosamente en todos los proble­mas, sino haberse distinguido del resto [de los filósofos] por su método».[2]​ La razón de que no adquiriera fama fue que él mismo «no se cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no lo conoció a él». Asimismo asistió a escuchar a los pitagóricos. Es famosa la anécdota que Platón detestaba tanto a Demócrito que quería que todos sus libros fuesen quemados pero se lo impidieron los pitagóricos Amiclas y Clitias aludiendo que era inútil pues sus escritos circulaban en muchas partes.[15]​[27]​ Platón criticó sus teorías cosmológicas en su diálogo Timeo, pero nunca citó su nombre explícitamente.[15]​

 
Demócrito (centro) y Protágoras (derecha) por Salvator Rosa (1663).

Demócrito fue conocido en su época por su carácter extravagante. Se dice de él que presentía el futuro[26]​ y se le adjudicaron numerosas leyendas. Una de ellas dice que se arrancó los ojos en un jardín para que no estorbara en sus meditaciones la contemplación del mundo externo.

Protágoras fue su discípulo directo[28]​[29]​ y también lo era Nausífanes, quien fue a su vez maestro de Epicuro.

Hiparco de Nicea asegura, según Diógenes Laercio, que Demócrito murió de forma indolora a los ciento nueve años de edad.[30]​ Todos los autores de la antigüedad que hayan hecho referencia a su edad, coinciden en que vivió unos cien años.[15]​ Según Aulo Gelio, Tertuliano y Cicerón, Demócrito se privó voluntariamente de la vida. Existen dos fechas sobre su fallecimiento: en 420 a. C.,[31]​ o, la que actualmente se toma como verdadera, en 370 a. C.

Obras

Diógenes Laercio listó una serie de escritos de Demócrito que superan las setenta obras sobre ética, física, matemática e incluso artes técnicas música[32]​, por lo que Demócrito es considerado un autor enciclopédico.[14]​[33]​[34]​ Trasilo recopiló las obras de Demócrito en tetralogías, bajo los títulos "ética" (ocho obras), "obras sobre la naturaleza" (dieciséis obras), "matemáticas" (doce obras), "crítica literaria y artes ”(ocho obras), y obras “técnicas” (ocho obras, incluidas varias sobre medicina).[35]​ Esta recopilación la llamó El Pentatleta.[36]​

Entre sus obras más importantes se cita su Gran Diacosmos, por la cual obtuvo, por plebiscito popular, un premio de quinientos talentos.[15]​ Escribió precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de las posibles acusaciones que se hacían a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres.[15]​ También escribió otra obra cuando era joven llamada Pequeño Diacosmos.[19]​ Este título también se le atribuye a su maestro Leucipo.[37]​[38]​[39]​

No se conservaron tales escritos, y de toda esta producción solo han sobrevivido unos trescientos fragmentos menores, la mayor parte de los cuales son reflexiones morales de las cuales solo se conocen fragmentos, sobre todo gracias a las alusiones de Aristóteles y de Teofrasto. Diógenes Laercio recogió tanto las doctrinas de Demócrito y su maestro. Demócrates conservó unas ochenta y cuatro máximas morales de Demócrito.[40]​ Existen diversas colecciones de esos fragmentos, como las de Diels-Kranz[41]​, Salomón Luria[42]​ y Walter Leszl.[43]​

Filosofía

 
Llorón Heráclito, risueño Demócrito, por Bramante (1477).

Pese a ser contemporáneo con Sócrates, Aristóteles juntó a Demócrito con los filósofos naturales (físicos) presocráticos.[44]​ Entre los pensadores que influyeron en las doctrinas de Demócrito, cabe destacar a los geómetras egipcios y a Anaxágoras, cuyas homeomerias son consideradas como el antecedente más inmediato de la teoría de los átomos.

Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es considerado fundador de la escuela atomista. Se inscribe entre los pos-eleatas, en tanto que acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles. Para Demócrito, los principios de todas las cosas son los átomos y el vacío, lo demás es dudoso y opinable.[45]​ Por ejemplo, la razón por la cual piensa Demócrito que tiene una pluma en la mano, es un proceso puramente físico y mecanicista; el pensamiento y la sensación son atributos de la materia reunida en un modo suficientemente fino y complejo, y no de ningún espíritu infundido por los dioses a la materia.

Detestó los placeres que a la larga producen dolor. Presentó a la materia como autocreada, e integrada por átomos. Los cambios físicos y químicos se debían a la física, no a la magia. Aunque el atomismo materialista de Demócrito se ha identificado como una doctrina atea en tiempos posteriores, no está claro si negó por completo que los dioses podrían existir.[46]​[47]​

El atomismo

Artículo principal: Atomismo

Demócrito desarrolló la «teoría atómica del universo», concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Leucipo y Demócrito pensaban distinto a los eleatas, pues mientras los eleatas no aceptaban el movimiento como realidad, sino como fenómeno, los atomistas parten de que el movimiento existe en sí.[48]​ Demócrito habló por primera vez de la fuerza de la inercia. Demócrito puso como realidades primordiales a los átomos y al vacío, o, como dirían los eleatas, al ser y al no-ser.[49]​[50]​Según Aristóteles, los argumentos de Demócrito son derivados del conocimiento de la Naturaleza más que de la "dialéctica" (lógica).[51]​ La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así:

  • Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas.
  • Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos.

El átomo y el vacío

 
Démocrite méditant sur le siège de l'âme (Democritus meditando sobre el alma, 1868). Estatua en bronce por Léon-Alexandre Delhomme (1841-1895). Actualmente en el Museo de Bellas Artes de Lyon.

Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es), representado por el vacío.[52]​[53]​ Demócrito y Leucipo defendieron que toda la materia no es más que una mezcla de elementos originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como entidades infinitamente pequeñas y, por tanto, imperceptibles para los sentidos, a lo que se llamó átomo (ἄτομο), que son dos palabras griegas que significan ἄ (a)=sin | τομο (tomo)=división, «indivisible», o «sin división».[54]​

La teoría de Demócrito postula que todos cuerpos están compuestos de estos corpúsculos que son física, pero no geométricamente, indivisibles e "infinitos en número", los cuales se distinguen en forma, tamaño, orden, posición[14]​[55]​ y peso, siendo cuanto «mayor es lo indivisible, tanto más pesa».[56]​ La cuestión de si los átomos poseían originariamente peso para los atomistas todavía se discute.[11]​ Según Eduard Zeller, los átomos están en continua caída acorde a su peso. Para Bertrant Russell, lo más probable es que se movían por azar.[57]​ Otros estudiosos suponen que el peso era resultado de las fuerzas centrípetas de un remolino (dine) cósmico.[6]​

Los átomos están en movimiento eterno. El movimiento de los átomos es un rasgo inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, eterno e indestructible.[58]​[59]​ A partir de estas figuras "hacen derivar la alteración y la generación, a saber, la generación y la corrupción por su asociación y disociación, y la alteración por el orden y posición que ellas asumen".[60]​ Y puesto que "creían que la verdad está en los fenómenos observables" y que "debido a los cambios que afectan al compuesto, la misma cosa adopta apariencia contraria ante distintos observadores", de la misma forma que se compone una tragedia y una comedia con las mismas letras.[61]​ Aristóteles explica que, para Demócrito, las diferencias entre los átomos causan por su figura, orden y posición las diferencias entre las cosas en «estructura», «contacto» y «dirección».[62]​ «Así, la A y la N se diferencian por la figura, los conjuntos AN y NA por el orden, y la Z y la N por la posición».[49]​

La hipótesis del vacío atomístico fue una respuesta a las paradojas de Parménides y Zenón, los fundadores de la lógica metafísica, quienes presentaron argumentos difíciles de responder a favor de la idea de que no puede haber movimiento. Los eleatas sostuvieron que cualquier movimiento requeriría un vacío, que es nada, pero la nada no puede existir. La posición de Parménides era: «Se dice que hay un vacío; por lo tanto, el vacío no es una nada; por lo tanto, no es el vacío».[63]​ Similarmente, Meliso de Samos afirmó que «Todo es inmóvil» porque si algo se moviese tendría que haber un vacío, «pero el vacío no se encuentra entre las cosas existentes».[64]​

Los atomistas estuvieron de acuerdo en que el movimiento requería un vacío, pero simplemente ignoraron el argumento de Parménides sobre la base de que el movimiento era un hecho observable.[63]​ Afirmaron que los cuerpos solamente puede moverse en un lugar vacío, «ya que es imposible que lo lleno reciba algo».[64]​ Para Demócrito el vacío existe entre los átomos como un no-ser que permite la pluralidad de partículas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.[49]​ Ya Aristóteles dice que el «vacío, es más bien una extensión en la que no hay ningún cuerpo sensible y, como creen que todo ente es corpóreo, afirman que el vacío es aquello en lo cual no hay nada».[65]​

La forma que posee cada átomo hace posible que se ensamble —aunque nunca se fusionan (siempre subsiste una cantidad mínima de vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos, que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta volver a encontrar otro cuerpo.[66]​

La necesidad y el azar

Los átomos forman por necesidad un vórtice o remolino (dine) y sus colisiones, uniones y separaciones forman los diferentes elementos (fuego, agua, aire y tierra), seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto y cada suceso que se produce en el universo, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos.[45]​ Por ello, no hay una causa inicial ni tampoco una finalidad en el movimiento.[59]​ Pese a que se le atribuye a su maestro que:[67]​[68]​

Nada procede del azar, sino de la razón y la necesidad.
Aecio, I. 25, 4
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 67 B2

Demócrito se le cita expresando que:[69]​

Todo lo que existe en el universo es fruto del azar y de la necesidad.
Diógenes Laercio, IX

No obstante, en sus escritos enfatiza la necesidad,[70]​ al contrario de Epicuro, que enfatizó el azar (parénklisis).[71]​[72]​ El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de interpretarlo. Aristóteles dice que «Demócrito, al no ocuparse de la causa final, atribuye a la necesidad todo lo que hace la naturaleza».[73]​ La naturaleza se explica de manera mecanicista. El movimiento es un movimiento sin sentido y espontáneo, rechazando toda teleología.[59]​ Demócrito es partidario de un determinismo fatalista, el cual negaba la casualidad atribuyéndola a la necesidad[74]​ y producto de la imaginación de los hombres al no ser saber explicar las relaciones de causalidad entre los fenómenos.

Los hombres se han forjado la imagen del azar para justificar su propia irreflexión. Raro es, por cierto, que el azar se oponga a la sabiduría; al contrario, la mayor parte de las veces en la vida, la penetración de un hombre inteligente puede dirigir todas las cosas.
Dión de Alejandría en EUS. P. E. XIV 27, 5
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B119

Cosmología

 
Escultura de El filósofo risueño por Ludwig Lücke (c. 1750).

Demócrito dijo que no existía ni arriba ni abajo en el vacío infinito. Debido a que todos son átomos y hay una cantidad infinita de éstos, los astros como el Sol y la Luna son moles de átomos que giran y existen infinitos mundos, sujetos a generación y corrupción.[14]​ Para Demócrito, el Sol era un cuerpo de gran tamaño.[75]​ Según Anaxágoras y Demócrito, la Vía Láctea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas.[76]​ Demócrito dijo que sus ideas y las de Anaxágoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas.[77]​ Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su esfericidad.[78]​

Antropología

Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a través de citas. Pasó gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales, y escribió extensamente sobre muchos temas científicos. Entre ellos: De la naturaleza, De la carne (dos libros), De la mente y De los sentidos (algunos juntan en Del alma) De los humores y De los colores.[38]​

El alma

Tanto para Demócrito y Leucipo, el alma humana, al igual que el mundo, está compuesta por átomos.[45]​ Sus átomos son esféricos, al igual que el fuego, y en todo ser vivo hay fuego, principalmente en el cerebro o en el pecho.[79]​ La pérdida de una cantidad de pequeñas partículas del espíritu producen el sueño, y el abandono excesivo es la causa de la muerte.[80]​ La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados y el cuerpo, por átomos más pesados.[58]​ Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión, son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.

El pensamiento, la conciencia y la sensación son el resultado de la agregación o combinación diversa de los átomos que constituyen la substancia del alma. Demócrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y sometidos al destino (fatum), es decir, a la ley inmutable del movimiento de los átomos.[25]​ Según Diógenes Laercio, que cita a Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.[81]​[22]​

Las sensaciones

Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico para explicar muchos hechos. Así, Demócrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los fenómenos del tacto.

Después de haber dicho "por convención el color, por convención lo dulce, por convención lo salado, pero en realidad existen sólo átomos y vacío" [...]
Galeno en De medicina empirica, fr. 8
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B125

Luego los elementos carecen de cualidades, tanto los sólidos como el vacío.[82]​ Estas propiedades sensoriales existen no “por naturaleza”, sino “condicionalmente”. Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las "cualidades primarias" objetivas (como el tamaño o peso) y "cualidades secundarias" subjetivas (como el sabor o color) de las cosas.[14]​

Teoría de la visión

Empédocles habló de «efluvios» que salen de los objetos y son percibidos por los ojos.[83]​[84]​ Demócrito dio una explicación mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas. Cambió los efluvios por átomos que mediante los sentidos chocan con el alma, compuesta también de átomos, "que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial" dependiendo de la forma y textura de los átomos.[85]​[86]​ Demócrito y Epicuro designan a las "representaciones" «enviadas» por las cosas a nuestros sentidos como "imágenes" (del griego: εἴδωλα «ídolos»).[87]​

Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Demócrito sustentó la teoría de la emisión según la cual la visión es causada por la proyección desde los ojos de partículas que permiten reconocer los objetos. La teoría de la emisión es costumbre atribuírsela a Newton, que la expuso muchos siglos después.[88]​[89]​

"Demócrito dice que, por naturaleza, nada tiene color, pues los elementos, en efecto, carecen de cualidades, tanto los sólidos como lo vacío. Los compuestos de éstos adquieren color mediante la ordenación, la estructura y el impulso, que son el orden, la figura y la posición. Fuera de esto, sólo hay representaciones. La diferencia de colores que ofrecen las representaciones son cuatro: blanco, negro, rojo y verde."
Aecio, I. 15, 8
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 A125

Epistemología

Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de una mera generalización empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla, y de este modo se constituye la ley. En el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni, en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido. El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello:

El conocimiento verdadero y profundo es el de los átomos y el vacío, pues son ellos los que generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.[58]​

Para Demócrito hay dos tipos de conocimiento, el que él llama "legítimo" (γνησίη, gnēsiē , "genuino") y el otro "bastardo" (σκοτίη, skotiē , "oscuro").[90]​

 
Pero en los Cánones Demócrito dice que hay dos tipos de conocimiento, uno a través de los sentidos y el otro a través del intelecto. De estos, él llama "legítimo", a través del intelecto, que atestigua su confiabilidad para el juicio de la verdad, y a través de los sentidos, llama "bastardo", negando su infalibilidad en la discriminación de lo que es verdadero. Para citar sus palabras reales: Del conocimiento hay dos formas, una legítima y otra bastarda. Al bastardo pertenece todo este grupo: vista, oído, olfato, gusto, tacto. El otro es legítimo y está separado de eso. Luego, prefiriendo lo legítimo al bastardo, prosigue: Cuando el bastardo ya no puede ver nada más pequeño, ni oír, ni oler, ni saborear, ni percibir con el tacto, pero hay que examinar las cosas más finas, entonces viene lo legítimo, ya que tiene un órgano de percepción más fino.[91]​

El conocimiento más fino es el de la razón, el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el vacío.[14]​ Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre los órganos de los sentidos, pero solo proporciona un conocimiento “obscuro".[14]​[92]​ No obstante:

[...] los sentidos, dirigiéndose a la razón, hablen de este modo: "iOh, mísera razón, que tomas de nosotros tus certezas! ¿Tratas de destruirnos? Nuestra caída, sin duda, será tu propia destrucción".
Galeno en De medicina empirica, fr. 8
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B125

Demócrito plantea el problema de la correlación entre los sentidos y la razón en el conocimiento. El conocimiento de los átomos parte de la experiencia sensorial, pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo. En el anterior fragmento, Demócrito parece responder de forma escéptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos, aunque ese es su único acceso a la verdad. En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe (ver: Qualia, Vacío explicativo y Problema difícil de la consciencia).[46]​

En realidad nada sabemos sobre cosa alguna, sino que en todos los hombres su opinión es una reforma (de su disposición).
Sexto Empírico en Adversus mathematicos, VII 137
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B7

El conocimiento se basa en la analogía de las cosas del mundo visible.[46]​ Por el contrario, su discípulo Protágoras sostuvo que todas las sensaciones son igual de verdaderas que cualquier otra.[86]​ Epicuro creía que las percepciones producidas por los átomos son verdaderas y representan el mundo físico tal y como es, siendo así la base del conocimiento, la moralidad y la lógica.[93]​

Ética

 
Autorretrato de Rembrandt como el filósofo risueño Demócrito (c. 1628).

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas, las cuales pueden vincularse, directa o indirectamente, con su física.[35]​ La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una "dificultad para decidir qué fragmentos son auténticamente de Demócrito".[46]​ Según Laercio, la finalidad de su ética es conseguir la tranquilidad de ánimo (ataraxia),[94]​ no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasión.[45]​ Demócrito abogó por la sensatez y la autoestima moral.[95]​ Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma:[96]​ en consonancia con los postulados de la Ilustración griega, Demócrito equipara la felicidad humana con la euthymía o alegría producida por el pensamiento.[97]​ El bien y la verdad son idénticos, pero lo agradable no lo es por los sentidos. Estas doctrinas contienen elementos que serán desarrollados por la ética epicúrea.[46]​ Además, hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.[98]​

La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal.[99]​ Lo mejor es impedir una injusticia, lo peor es ser cómplice, pues se es más desgraciado que padeciéndola, similar al intelectualismo moralsocrático.[100]​ Demócrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia. También expresó comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer.[101]​

Responsabilidad moral

Al igual que Epicuro, afirmó que por ignorancia y miedo a la muerte, la gente imagina engañosas fábulas sobre el más allá.[102]​Demócrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenómenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenómenos a través del comportamiento de átomos, incluidos a los seres humanos y sus acciones. Al negar la libertad, Demócrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semi-compatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.[103]​

Detestable no es quien comete injusticia, sino quien lo hace deliberadamente.
Demócrates, 55.
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B89

Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.[103]​ Sin embargo, para Monte Ransome Johnson "existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Demócrito como filósofo mediante las categorías altamente problemáticas del libre albedrío y el determinismo".[104]​ Demócrito se enfrentó al problema de las causas de la bondad y el éxito, en los cuales la formación, el pensamiento y la educación juegan el papel más importante. Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del éxito lo llevó a importantes avances en la psicología moral.[104]​

Política

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.[98]​ Demócrito decía que "la igualdad es noble en todas partes"[105]​, pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia".[106]​ La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. No obstante, el mando corresponde al más sabio por naturaleza.[107]​ Demócrito dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo entero".[108]​ La ciudad debe además estar en armonía, incluso en la guerra. También estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes.[109]​

Origen de la sociedad

Demócrito pensó que los primeros humanos vivían una vida salvaje y desordenada, alimentándose a base de las hierbas y la fruta que crecía en los árboles. Luego se agruparon en sociedades por miedo a los animales salvajes. Él creía que estas primeras personas no tenían lenguaje, pero que gradualmente comenzaron a articular sus expresiones, estableciendo símbolos para cada tipo de objeto, y de esta manera llegaron a entenderse.[110]​

Él dice que los primeros hombres vivieron laboriosamente, sin ninguna de las utilidades de la vida; la ropa, casas, fuego, domesticación y agricultura eran desconocidos para ellos. Demócrito presenta el período temprano de la humanidad como uno de aprendizaje por ensayo y error, y dice que cada paso condujo lentamente a más descubrimientos; se refugiaron en las cuevas en invierno, almacenaron frutas que podían conservarse.[110]​[111]​[112]​

Estética

Los historiadores griegos posteriores consideran que Demócrito estableció la estética como un tema de investigación y estudio, ya que escribió teóricamente sobre poesía y bellas artes mucho antes que autores como Aristóteles[113]​[114]​, pero solo existen fragmentos de dichas obras. Su foco de atención era más acerca de la teoría del arte que de la belleza.[115]​

Ni el arte ni la sabiduría son cosa accesible para quien nada ha aprendido.
Demócrates, 24.
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B59

Demócrito sostuvo la teoría de la evolución de la cultura y que las artes nacieron de la capacidad natural del hombre para imitar la naturaleza, siendo el fin del arte el placer. Estas posiciones fueron novedosas para la época al apartarse de misticismo matemático pitagórico y el minimalismo de los sofistas.[98]​[115]​

Matemáticas

 
Volumen de un cono.

Es más conocido por su teoría atómica pero también fue un excelente geómetra, ciencia que enseñaba a sus discípulos. Adquirió sus conocimientos matemáticos durante sus viajes y por los pitagóricos. Se dice que logros en matemáticas fueron tales que siquiera los "tensadores de la cuerda" en Egipto consiguieron superarlo. Su atomismo físico forma un planteamiento infinitesimal.[18]​

Escribió numerosas obras, pero solo perduran escasos fragmentos, así como varios tratados de geometría y de astronomía, que se han perdido. Se cree que también escribió sobre teoría de los números. Según Arquímides, encontró la fórmula que expresa el volumen de una pirámide. Asimismo demostró que se puede aplicar esta fórmula para calcular el volumen de un cono.[46]​[116]​[117]​[118]​[119]​ Se le atribuyen dos teoremas:[36]​[88]​

  • «El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de igual base y altura».
  • «El volumen de una pirámide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura».

Además, Plutarco afirmó que Demócrito había planteado la siguiente pregunta: si un plano paralelo a la base corta un cono, ¿las superficies de la sección y de la base del cono son iguales o desiguales? Si son iguales, el cono se convierte en un cilindro, mientras que si son desiguales, el cono se convierte en un "cono irregular" con hendiduras o escalones.[120]​ Esta cuestión podría resolverse fácilmente mediante el cálculo y, por tanto, se ha sugerido que Demócrito puede considerarse un precursor de los infinitesimales y del cálculo integral.[121]​[122]​

Influencia

Debido a su mecanicismo, Demócrito fue uno de los eruditos más vilipendiados de la antigüedad: su filosofía del atomismo lanzó un desafío fundamental a la concepción teleológica del mundo esbozada por Anaxágoras, desarrollada por Platón en el Timeo y en el Libro X de las Leyes. En el corto plazo, esta filosofía se encontró con la oposición decidida de Platón, pero también con la de Aristóteles y sus sucesores. Aristóteles sostiene una teleología natural regida por la forma.[59]​

En la época romana, el atomismo se topó con la oposición de los estoicos. Más tarde en el siglo VI, la tradición atomista entró en conflicto con los intereses de los cristianos, quienes la condenaron. La Fontaine se burló de la doctrina atomista de Demócrito.[123]​

Sin embargo, Demócrito fue admirado por los grandes filósofos. Diógenes Laercio compuso unos versos en su honor.[30]​ Cicerón dijo de él: "No hay nada de lo que no se ocupe". Séneca lo consideraba "el más sutil de todos los Ancianos". Aristóteles, Teofrasto, Tertuliano, Epicuro, Metrodoro han dedicado tratados enteros para discutir su sistema.

Epicuro, filósofo posterior que retomó esta teoría, modificó la filosofía de Demócrito al no aceptar el determinismo que el atomismo conllevaba en su forma original. Por ello, introdujo un elemento de azar en el movimiento de los átomos, una desviación (clinamen) de la cadena de las causas y efectos, con lo que la libertad quedaba asegurada.[72]​ Dado que, en opinión de Demócrito, el cosmos no está determinado por un poder que estaba por encima de él, esta forma de pensar se puede encontrar generalizada desde el Renacimiento e impregna toda la filosofía y las ciencias modernas, desde Giordano Bruno, Galileo Galilei y Spinoza. Epicuro y su posterior continuador, Lucrecio, ejercieron gran influencia sobre el desarrollo del materialismo en los tiempos modernos, durante los siglos XVII y XVIII.

La idea del vacío atómico sobrevivió en una versión refinada como la teoría del espacio absoluto de Newton , que cumplía con los requisitos lógicos de atribuir la realidad al no-ser. La teoría de la relatividad de Einstein proporcionó una nueva respuesta a Parménides y Zenón, con la idea de que el espacio en sí mismo es relativo y no puede separarse del tiempo como parte de una variedad de espacio-tiempo generalmente curvada. En consecuencia, el refinamiento de Newton ahora se considera superfluo.[124]​

La tesis doctoral "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro" del filósofo alemán Karl Marx, fue un análisis dialéctico hegeliano de las diferencias entre las filosofías naturales de Demócrito y Epicuro. Marx veía a Demócrito como un escéptico racionalista cuya epistemología era intrínsecamente contradictoria.

Según Bertrand Russell, el punto de vista de Leucipo y Demócrito "se parece notablemente al de la ciencia moderna, y evitó muchos de los errores a los que la especulación griega era propensa"[125]​ y "es el último de los filósofos libres de la tacha que envenenó todo el pensamiento antiguo posterior y medieval".[126]​

Karl R. Popper admiró el racionalismo, humanismo, amor a la libertad y escribió que Demócrito, junto con su compatriota Protágoras, "formuló la doctrina de que las instituciones humanas de lenguaje, costumbre y ley no son tabúes sino hechas por el hombre. No es natural sino convencional, insistiendo, al mismo tiempo, en que somos responsables de ellos".[127]​

Jorge Luis Borges usó su figura para expresar un silogismo dilemático o bicornuto con la paradoja del mentiroso. En este, Demócrito jura que los abderitanos son mentirosos, siendo él un abderitano.[128]​

El filósofo que ríe

 
Demócrito, por Moreelse.
Artículo principal: Heráclito y Demócrito

Hay anécdotas según las cuales Demócrito reía muy a menudo irónicamente ante la marcha del mundo, y decía que «la risa torna sabio»,[16]​[129]​[130]​[131]​ lo que lo llevó a ser conocido, durante el Renacimiento, como «el filósofo que ríe» o «el abderita risueño», oponiéndolo a Heráclito, «el filósofo que llora». Demócrito consideraba el buen ánimo como el objeto de la vida.[17]​ En cierta ocasión llegó a afirmar que:

«La vida sin alegrías es un largo camino sin albergues».
Estobeo, Florilegium. III, 16, 22
Diels-Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, 68 B230

Eponimia

Véase también

Notas y referencias

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Enlaces externos

  • Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los presocráticos (Die Fragmente der Vorsokratiker). La primera edición se hizo en 1903 en Berlín, y fue dirigida por el propio Diels. A partir de la 5.ª, sustituiría a Diels Walther Kranz.
    • 55: Demokritos.
      • Textos griegos y latinos, con comentarios en alemán: 1.ª ed., de 1903, en facsímil electrónico en Internet Archive.
      • Textos en griego, y alguno en latín, de la 2.ª ed., de 1906, en el sitio de Philippe Remacle (1944-2011).
  •   Datos: Q41980
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  •   Citas célebres: Demócrito

Agosto 12, 2021
demócrito, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, abdera, griego, Δημόκριτος, abdera, tracia, filósofo, polímata, griego, discípulo, leucipo, fundador, atomismo, maestro, protágoras, vivió, entre, siglos, perteneciente, escuela, abdera, tuvo,. Para otros usos de este termino vease Democrito desambiguacion Democrito de Abdera en griego Dhmokritos Abdera Tracia c 460 a C c 370 a C 2 fue un filosofo y polimata 3 griego discipulo de Leucipo fundador del atomismo y maestro de Protagoras que vivio entre los siglos V IV a C 4 5 6 Fue perteneciente a la Escuela de Abdera 7 y tuvo un amplio campo de intereses pero es especialmente recordado por su concepcion atomista de un universo compuesto unicamente por atomos y vacio Se le ha considerado como el padre de la fisica o el padre de la ciencia moderna 8 9 10 DemocritoBusto de bronce identificado con Democrito Museo Arqueologico Nacional de Napoles Informacion personalNombre en griegoDhmokritosNacimientoanos 460 a C Abdera Grecia Fallecimientoanos 370 a C GreciaReligionDeismo 1 EducacionAlumno deLeucipoInformacion profesionalOcupacionFilosofoAlumnosHipocrates Metrodoro de Quios Protagoras y AnaxarcoMovimientoAtomismo editar datos en Wikidata Las contribuciones exactas de Democrito son dificiles de separar de las de su mentor Leucipo ya que a menudo se mencionan juntos en los textos de los doxografos 11 Una de sus diferencias radica en su escepticismo El decia Nada sabemos de cierto pues la verdad esta en lo profundo 12 Democrito explico ademas las sensaciones de un modo mecanicista defendio una etica hedonista y una politica democratica cosmopolita 13 14 Tradicionalmente se le considera un filosofo presocratico aunque es un error de cronologia ya que fue contemporaneo de Socrates Desde el punto de vista filosofico se le asocia a los presocraticos por su tematica physis mientras que Socrates y los filosofos que le siguieron abordaron una tematica etico politica En gran parte fue ignorado en la antigua Atenas pero era conocido y citado por Aristoteles 2 Platon tambien conocia el atomismo de Democrito el cual le disgustaba tanto que deseaba quemar todos sus libros 15 No obstante las doctrinas fueron muy influyentes en el epicureismo y resucitadas en la Edad moderna durante la Ilustracion Democrito tambien fue conocido como El filosofo risueno en contraste con Heraclito el filosofo lloron al ser propenso a reirse de la ignorancia del mundo y considerar la alegria como el objeto de la vida 16 17 Indice 1 Biografia 2 Obras 3 Filosofia 3 1 El atomismo 3 1 1 El atomo y el vacio 3 1 2 La necesidad y el azar 3 1 3 Cosmologia 3 2 Antropologia 3 2 1 El alma 3 2 2 Las sensaciones 3 2 3 Teoria de la vision 3 3 Epistemologia 3 4 Etica 3 4 1 Responsabilidad moral 3 5 Politica 3 5 1 Origen de la sociedad 3 6 Estetica 4 Matematicas 5 Influencia 5 1 El filosofo que rie 6 Eponimia 7 Vease tambien 8 Notas y referencias 9 Bibliografia 10 Enlaces externosBiografia Editar Democrito por Hendrik ter Brugghen 1628 Su nombre Dhmokritos Demokritos significa escogido del pueblo era conocido por el sobrenombre de Milesio o Abderita 18 Nacio en la LXXX Olimpiada 460 457 a C segun Apolodoro de Atenas y en el LXXVII Olimpiada 470 a C segun en Trasilo 19 en la ciudad de Abdera Tracia capital de una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia al este de la desembocadura del rio Nestos cerca de la isla de Tasos 20 21 aunque se dice tambien que fue de la colonia jonica de Mileto perteneciente de Teos 22 18 Su padre Hegesistrato o Atenocrito pertenecia a una familia noble Democrito fue discipulo de Leucipo probablemente tambien fue natural de Abdera y tal vez Anaxagoras siendo cuarenta anos mayor que el 22 Anaxarco y Protagoras fueron ademas oriundos de Abdera Estudio con magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes I de Persia dejo en la casa de su padre cuando se hospedo en el hogar de este durante su campana militar contra los griegos en las guerras medicas Siendo todavia muy joven aprendio de ellos sobre todo astrologia y teologia 22 Su padre repartio su herencia a sus hijos siendo Democrito el menor de sus tres hermanos correspondiendole cien talentos que gasto en numerosos viajes a paises lejanos para satisfacer su sed de conocimiento en los cuales habria aprendido de magos persas sacerdotes egipcios y caldeos Se dice que viajo por Egipto donde vivio cinco anos y adquirio conocimientos de geometria asi como que visito Etiopia Mesopotamia Babilonia Caldea y Persia y que incluso llego a la India en busca de los conocimientos de los gimnosofistas 23 Teofrasto tambien hablo de el como un hombre que habia visto muchos paises 24 Clemente de Alejandria pone en boca la siguiente cita al filosofo He visto dice en el pasaje aludido la mayor parte de los climas y de las naciones He oido a los hombres mas sabios y nadie me ha superado en la demostracion de la composicion de las lineas ni aun los egipcios que se llaman a si mismos arpedonaptas entre los cuales he residido por espacio de ocho anos 25 Viajo por toda Grecia para adquirir un mejor conocimiento de sus culturas Menciona a muchos filosofos griegos en sus escritos y su riqueza le permitio comprar sus escritos Leucipo el fundador del atomismo fue la mayor influencia sobre el Tambien alaba a Anaxagoras y fue amigo de Hipocrates Al regresar vivio pobremente y mantenido por su hermano Damasco 26 En Atenas fue ampliamente ignorado pese haber ganado cinco certamenes filosoficos 3 No obstante la obra de Democrito fue ampliamente conocida El mismo Aristoteles la cito en su Metafisica y en otras obras De el decia que no solo parece haber pensado cuidadosamente en todos los proble mas sino haberse distinguido del resto de los filosofos por su metodo 2 La razon de que no adquiriera fama fue que el mismo no se cuido de ser conocido y aunque el conocio a Socrates Socrates no lo conocio a el Asimismo asistio a escuchar a los pitagoricos Es famosa la anecdota que Platon detestaba tanto a Democrito que queria que todos sus libros fuesen quemados pero se lo impidieron los pitagoricos Amiclas y Clitias aludiendo que era inutil pues sus escritos circulaban en muchas partes 15 27 Platon critico sus teorias cosmologicas en su dialogo Timeo pero nunca cito su nombre explicitamente 15 Democrito centro y Protagoras derecha por Salvator Rosa 1663 Democrito fue conocido en su epoca por su caracter extravagante Se dice de el que presentia el futuro 26 y se le adjudicaron numerosas leyendas Una de ellas dice que se arranco los ojos en un jardin para que no estorbara en sus meditaciones la contemplacion del mundo externo Protagoras fue su discipulo directo 28 29 y tambien lo era Nausifanes quien fue a su vez maestro de Epicuro Hiparco de Nicea asegura segun Diogenes Laercio que Democrito murio de forma indolora a los ciento nueve anos de edad 30 Todos los autores de la antiguedad que hayan hecho referencia a su edad coinciden en que vivio unos cien anos 15 Segun Aulo Gelio Tertuliano y Ciceron Democrito se privo voluntariamente de la vida Existen dos fechas sobre su fallecimiento en 420 a C 31 o la que actualmente se toma como verdadera en 370 a C Obras EditarDiogenes Laercio listo una serie de escritos de Democrito que superan las setenta obras sobre etica fisica matematica e incluso artes tecnicas musica 32 por lo que Democrito es considerado un autor enciclopedico 14 33 34 Trasilo recopilo las obras de Democrito en tetralogias bajo los titulos etica ocho obras obras sobre la naturaleza dieciseis obras matematicas doce obras critica literaria y artes ocho obras y obras tecnicas ocho obras incluidas varias sobre medicina 35 Esta recopilacion la llamo El Pentatleta 36 Entre sus obras mas importantes se cita su Gran Diacosmos por la cual obtuvo por plebiscito popular un premio de quinientos talentos 15 Escribio precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de las posibles acusaciones que se hacian a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres 15 Tambien escribio otra obra cuando era joven llamada Pequeno Diacosmos 19 Este titulo tambien se le atribuye a su maestro Leucipo 37 38 39 No se conservaron tales escritos y de toda esta produccion solo han sobrevivido unos trescientos fragmentos menores la mayor parte de los cuales son reflexiones morales de las cuales solo se conocen fragmentos sobre todo gracias a las alusiones de Aristoteles y de Teofrasto Diogenes Laercio recogio tanto las doctrinas de Democrito y su maestro Democrates conservo unas ochenta y cuatro maximas morales de Democrito 40 Existen diversas colecciones de esos fragmentos como las de Diels Kranz 41 Salomon Luria 42 y Walter Leszl 43 Filosofia Editar Lloron Heraclito risueno Democrito por Bramante 1477 Pese a ser contemporaneo con Socrates Aristoteles junto a Democrito con los filosofos naturales fisicos presocraticos 44 Entre los pensadores que influyeron en las doctrinas de Democrito cabe destacar a los geometras egipcios y a Anaxagoras cuyas homeomerias son consideradas como el antecedente mas inmediato de la teoria de los atomos Junto con su maestro Leucipo Democrito es considerado fundador de la escuela atomista Se inscribe entre los pos eleatas en tanto que acepta los principios establecidos por Jenofanes y Parmenides pero desarrolla una filosofia pluralista como Anaxagoras o Empedocles Para Democrito los principios de todas las cosas son los atomos y el vacio lo demas es dudoso y opinable 45 Por ejemplo la razon por la cual piensa Democrito que tiene una pluma en la mano es un proceso puramente fisico y mecanicista el pensamiento y la sensacion son atributos de la materia reunida en un modo suficientemente fino y complejo y no de ningun espiritu infundido por los dioses a la materia Detesto los placeres que a la larga producen dolor Presento a la materia como autocreada e integrada por atomos Los cambios fisicos y quimicos se debian a la fisica no a la magia Aunque el atomismo materialista de Democrito se ha identificado como una doctrina atea en tiempos posteriores no esta claro si nego por completo que los dioses podrian existir 46 47 El atomismo Editar Articulo principal Atomismo Democrito desarrollo la teoria atomica del universo concebida por su mentor el filosofo Leucipo Leucipo y Democrito pensaban distinto a los eleatas pues mientras los eleatas no aceptaban el movimiento como realidad sino como fenomeno los atomistas parten de que el movimiento existe en si 48 Democrito hablo por primera vez de la fuerza de la inercia Democrito puso como realidades primordiales a los atomos y al vacio o como dirian los eleatas al ser y al no ser 49 50 Segun Aristoteles los argumentos de Democrito son derivados del conocimiento de la Naturaleza mas que de la dialectica logica 51 La teoria atomista de Democrito y Leucipo se puede esquematizar asi Los atomos son eternos indivisibles homogeneos indestructibles e invisibles Los atomos se diferencian solo en forma y tamano pero no por cualidades internas Las propiedades de la materia varian segun el agrupamiento de los atomos El atomo y el vacio Editar Democrite meditant sur le siege de l ame Democritus meditando sobre el alma 1868 Estatua en bronce por Leon Alexandre Delhomme 1841 1895 Actualmente en el Museo de Bellas Artes de Lyon Para Democrito la realidad esta compuesta por dos causas o elementos to on lo que es representado por los atomos homogeneos e indivisibles y to mhon lo que no es representado por el vacio 52 53 Democrito y Leucipo defendieron que toda la materia no es mas que una mezcla de elementos originarios que poseen las caracteristicas de inmutabilidad y eternidad concebidos como entidades infinitamente pequenas y por tanto imperceptibles para los sentidos a lo que se llamo atomo ἄtomo que son dos palabras griegas que significan ἄ a sin tomo tomo division indivisible o sin division 54 La teoria de Democrito postula que todos cuerpos estan compuestos de estos corpusculos que son fisica pero no geometricamente indivisibles e infinitos en numero los cuales se distinguen en forma tamano orden posicion 14 55 y peso siendo cuanto mayor es lo indivisible tanto mas pesa 56 La cuestion de si los atomos poseian originariamente peso para los atomistas todavia se discute 11 Segun Eduard Zeller los atomos estan en continua caida acorde a su peso Para Bertrant Russell lo mas probable es que se movian por azar 57 Otros estudiosos suponen que el peso era resultado de las fuerzas centripetas de un remolino dine cosmico 6 Los atomos estan en movimiento eterno El movimiento de los atomos es un rasgo inherente a ellos un hecho irreductible a su existencia infinito eterno e indestructible 58 59 A partir de estas figuras hacen derivar la alteracion y la generacion a saber la generacion y la corrupcion por su asociacion y disociacion y la alteracion por el orden y posicion que ellas asumen 60 Y puesto que creian que la verdad esta en los fenomenos observables y que debido a los cambios que afectan al compuesto la misma cosa adopta apariencia contraria ante distintos observadores de la misma forma que se compone una tragedia y una comedia con las mismas letras 61 Aristoteles explica que para Democrito las diferencias entre los atomos causan por su figura orden y posicion las diferencias entre las cosas en estructura contacto y direccion 62 Asi la A y la N se diferencian por la figura los conjuntos AN y NA por el orden y la Z y la N por la posicion 49 La hipotesis del vacio atomistico fue una respuesta a las paradojas de Parmenides y Zenon los fundadores de la logica metafisica quienes presentaron argumentos dificiles de responder a favor de la idea de que no puede haber movimiento Los eleatas sostuvieron que cualquier movimiento requeriria un vacio que es nada pero la nada no puede existir La posicion de Parmenides era Se dice que hay un vacio por lo tanto el vacio no es una nada por lo tanto no es el vacio 63 Similarmente Meliso de Samos afirmo que Todo es inmovil porque si algo se moviese tendria que haber un vacio pero el vacio no se encuentra entre las cosas existentes 64 Los atomistas estuvieron de acuerdo en que el movimiento requeria un vacio pero simplemente ignoraron el argumento de Parmenides sobre la base de que el movimiento era un hecho observable 63 Afirmaron que los cuerpos solamente puede moverse en un lugar vacio ya que es imposible que lo lleno reciba algo 64 Para Democrito el vacio existe entre los atomos como un no ser que permite la pluralidad de particulas diferenciadas y el espacio en el cual se mueven 49 Ya Aristoteles dice que el vacio es mas bien una extension en la que no hay ningun cuerpo sensible y como creen que todo ente es corporeo afirman que el vacio es aquello en lo cual no hay nada 65 La forma que posee cada atomo hace posible que se ensamble aunque nunca se fusionan siempre subsiste una cantidad minima de vacio entre ellos que permite su diferenciacion y formar cuerpos que volveran a separarse quedando libres los atomos de nuevo hasta que se junten con otros Los atomos de un cuerpo se separan cuando colisionan con otro conjunto de atomos los atomos que quedan libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazandose hasta volver a encontrar otro cuerpo 66 La necesidad y el azar Editar Los atomos forman por necesidad un vortice o remolino dine y sus colisiones uniones y separaciones forman los diferentes elementos fuego agua aire y tierra seres y la realidad con toda su diversidad Cada objeto y cada suceso que se produce en el universo seria el resultado de colisiones o reacciones entre atomos 45 Por ello no hay una causa inicial ni tampoco una finalidad en el movimiento 59 Pese a que se le atribuye a su maestro que 67 68 Nada procede del azar sino de la razon y la necesidad Aecio I 25 4Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 67 B2Democrito se le cita expresando que 69 Todo lo que existe en el universo es fruto del azar y de la necesidad Diogenes Laercio IX No obstante en sus escritos enfatiza la necesidad 70 al contrario de Epicuro que enfatizo el azar parenklisis 71 72 El modelo atomista constituye un claro ejemplo de modelo materialista dado que el azar y las reacciones en cadena son las unicas formas de interpretarlo Aristoteles dice que Democrito al no ocuparse de la causa final atribuye a la necesidad todo lo que hace la naturaleza 73 La naturaleza se explica de manera mecanicista El movimiento es un movimiento sin sentido y espontaneo rechazando toda teleologia 59 Democrito es partidario de un determinismo fatalista el cual negaba la casualidad atribuyendola a la necesidad 74 y producto de la imaginacion de los hombres al no ser saber explicar las relaciones de causalidad entre los fenomenos Los hombres se han forjado la imagen del azar para justificar su propia irreflexion Raro es por cierto que el azar se oponga a la sabiduria al contrario la mayor parte de las veces en la vida la penetracion de un hombre inteligente puede dirigir todas las cosas Dion de Alejandria en EUS P E XIV 27 5Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B119 Cosmologia Editar Escultura de El filosofo risueno por Ludwig Lucke c 1750 Democrito dijo que no existia ni arriba ni abajo en el vacio infinito Debido a que todos son atomos y hay una cantidad infinita de estos los astros como el Sol y la Luna son moles de atomos que giran y existen infinitos mundos sujetos a generacion y corrupcion 14 Para Democrito el Sol era un cuerpo de gran tamano 75 Segun Anaxagoras y Democrito la Via Lactea es la luz de ciertas estrellas y que debido los rayos del Sol al pasar por la Tierra impide observar las estrellas 76 Democrito dijo que sus ideas y las de Anaxagoras acerca del Sol y de la Luna vienen de opiniones antiguas 77 Al igual que los otros atomistas Democrito creia en una Tierra plana y desafio los argumentos a favor de su esfericidad 78 Antropologia Editar Su trabajo sobre la naturaleza se conoce a traves de citas Paso gran parte de su vida experimentando y examinando plantas y minerales y escribio extensamente sobre muchos temas cientificos Entre ellos De la naturaleza De la carne dos libros De la mente y De los sentidos algunos juntan en Del alma De los humores y De los colores 38 El alma Editar Tanto para Democrito y Leucipo el alma humana al igual que el mundo esta compuesta por atomos 45 Sus atomos son esfericos al igual que el fuego y en todo ser vivo hay fuego principalmente en el cerebro o en el pecho 79 La perdida de una cantidad de pequenas particulas del espiritu producen el sueno y el abandono excesivo es la causa de la muerte 80 La mente del hombre estaria formada por atomos esfericos livianos suaves refinados y el cuerpo por atomos mas pesados 58 Las percepciones sensibles tales como la audicion o la vision son explicables por la interaccion entre los atomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y los atomos del receptor Esto ultimo justifica la relatividad de las sensaciones El pensamiento la conciencia y la sensacion son el resultado de la agregacion o combinacion diversa de los atomos que constituyen la substancia del alma Democrito sostuvo que los dioses eran seres superiores pero mortales y sometidos al destino fatum es decir a la ley inmutable del movimiento de los atomos 25 Segun Diogenes Laercio que cita a Favorino Democrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxagoras acerca del Nous 81 22 Las sensaciones Editar Para muchos filosofos entre los que se incluye a Democrito prevalecia un principio aritmetico geometrico para explicar muchos hechos Asi Democrito explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto Le atribuia una forma geometrica especial a las sustancias para darles tal o cual gusto la sensacion de dulce se debia a la forma esferica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce lo amargo se debia a la forma lisa y redondeada y lo agrio o acido a lo anguloso y agudo Un origen e interpretacion analogos le atribuia a los fenomenos del tacto Despues de haber dicho por convencion el color por convencion lo dulce por convencion lo salado pero en realidad existen solo atomos y vacio Galeno en De medicina empirica fr 8Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B125 Luego los elementos carecen de cualidades tanto los solidos como el vacio 82 Estas propiedades sensoriales existen no por naturaleza sino condicionalmente Esta concepcion de los sentidos se retoma en la distincion de John Locke de las cualidades primarias objetivas como el tamano o peso y cualidades secundarias subjetivas como el sabor o color de las cosas 14 Teoria de la vision Editar Empedocles hablo de efluvios que salen de los objetos y son percibidos por los ojos 83 84 Democrito dio una explicacion mecanicista de las sensaciones con sus doctrinas atomistas Cambio los efluvios por atomos que mediante los sentidos chocan con el alma compuesta tambien de atomos que generan las apariencias lo que percibimos lo superficial dependiendo de la forma y textura de los atomos 85 86 Democrito y Epicuro designan a las representaciones enviadas por las cosas a nuestros sentidos como imagenes del griego eἴdwla idolos 87 Usando la ciencia racional trato de buscar una explicacion de todos los fenomenos naturales partiendo de un pequeno numero de principios basicos Le preocupo tambien la naturaleza corpuscular de la luz Democrito sustento la teoria de la emision segun la cual la vision es causada por la proyeccion desde los ojos de particulas que permiten reconocer los objetos La teoria de la emision es costumbre atribuirsela a Newton que la expuso muchos siglos despues 88 89 Democrito dice que por naturaleza nada tiene color pues los elementos en efecto carecen de cualidades tanto los solidos como lo vacio Los compuestos de estos adquieren color mediante la ordenacion la estructura y el impulso que son el orden la figura y la posicion Fuera de esto solo hay representaciones La diferencia de colores que ofrecen las representaciones son cuatro blanco negro rojo y verde Aecio I 15 8Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 A125 Epistemologia Editar Generalmente una propuesta antes de adquirir la condicion de ley parte de una mera generalizacion empirica que aspira a alcanzar un requisito crucial ser explicada Una vez hecho esto la estadistica inductiva concreta su idea Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusion no se cumpla y de este modo se constituye la ley En el caso de Democrito el desarrollo se invirtio Democrito comenzo ofreciendo una explicacion a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar ni en consecuencia falsar o verificar si se hubiese cumplido El verificacionismo no podia ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicacion y asentarla como ley y Democrito era consciente de ello El conocimiento verdadero y profundo es el de los atomos y el vacio pues son ellos los que generan las apariencias lo que percibimos lo superficial 58 Para Democrito hay dos tipos de conocimiento el que el llama legitimo gnhsih gnesie genuino y el otro bastardo skotih skotie oscuro 90 Pero en los Canones Democrito dice que hay dos tipos de conocimiento uno a traves de los sentidos y el otro a traves del intelecto De estos el llama legitimo a traves del intelecto que atestigua su confiabilidad para el juicio de la verdad y a traves de los sentidos llama bastardo negando su infalibilidad en la discriminacion de lo que es verdadero Para citar sus palabras reales Del conocimiento hay dos formas una legitima y otra bastarda Al bastardo pertenece todo este grupo vista oido olfato gusto tacto El otro es legitimo y esta separado de eso Luego prefiriendo lo legitimo al bastardo prosigue Cuando el bastardo ya no puede ver nada mas pequeno ni oir ni oler ni saborear ni percibir con el tacto pero hay que examinar las cosas mas finas entonces viene lo legitimo ya que tiene un organo de percepcion mas fino 91 El conocimiento mas fino es el de la razon el cual conduce al descubrimiento de la esencia del mundo los atomos y el vacio 14 Las deducciones de Democrito y los otros filosofos se realizaban desde la logica el pensamiento racional relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial es decir la que apreciaba por los sentidos Explicaba las percepciones sensibles tales como la audicion o la vision con la interaccion entre los atomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores Esto ultimo es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones Substancias muy finas idolos son despedidas por los objetos y actuan sobre los organos de los sentidos pero solo proporciona un conocimiento obscuro 14 92 No obstante los sentidos dirigiendose a la razon hablen de este modo iOh misera razon que tomas de nosotros tus certezas Tratas de destruirnos Nuestra caida sin duda sera tu propia destruccion Galeno en De medicina empirica fr 8Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B125 Democrito plantea el problema de la correlacion entre los sentidos y la razon en el conocimiento El conocimiento de los atomos parte de la experiencia sensorial pero los sentidos mismos no tienen un acceso directo al mundo externo En el anterior fragmento Democrito parece responder de forma esceptica al acusar a la mente de derrocar los sentidos aunque ese es su unico acceso a la verdad En otros pasajes hablan de una brecha entre lo que podemos percibir y lo que realmente existe ver Qualia Vacio explicativo y Problema dificil de la consciencia 46 En realidad nada sabemos sobre cosa alguna sino que en todos los hombres su opinion es una reforma de su disposicion Sexto Empirico en Adversus mathematicos VII 137Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B7 El conocimiento se basa en la analogia de las cosas del mundo visible 46 Por el contrario su discipulo Protagoras sostuvo que todas las sensaciones son igual de verdaderas que cualquier otra 86 Epicuro creia que las percepciones producidas por los atomos son verdaderas y representan el mundo fisico tal y como es siendo asi la base del conocimiento la moralidad y la logica 93 Etica Editar Autorretrato de Rembrandt como el filosofo risueno Democrito c 1628 La etica y la politica de Democrito nos llegan principalmente en forma de maximas las cuales pueden vincularse directa o indirectamente con su fisica 35 La Stanford Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que a pesar de la gran cantidad de refranes eticos es dificil construir una explicacion coherente de los puntos de vista eticos de Democrito senalando que existe una dificultad para decidir que fragmentos son autenticamente de Democrito 46 Segun Laercio la finalidad de su etica es conseguir la tranquilidad de animo ataraxia 94 no mediante deleites sino debido a la ausencia de miedo o cualquier otra pasion 45 Democrito abogo por la sensatez y la autoestima moral 95 Tanto la felicidad como la desdicha se encuentran en el alma 96 en consonancia con los postulados de la Ilustracion griega Democrito equipara la felicidad humana con la euthymia o alegria producida por el pensamiento 97 El bien y la verdad son identicos pero lo agradable no lo es por los sentidos Estas doctrinas contienen elementos que seran desarrollados por la etica epicurea 46 Ademas hay un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Seneca y Plutarco 98 La justicia consiste en hacer lo que se debe y la injusticia en no hacerlo o hacerlo mal 99 Lo mejor es impedir una injusticia lo peor es ser complice pues se es mas desgraciado que padeciendola similar al intelectualismo moralsocratico 100 Democrito tuvo opiniones favorables acerca de la amistad frente a la familia Tambien expreso comentarios acerca de la superioridad del hombre frente a la mujer 101 Responsabilidad moral Editar Al igual que Epicuro afirmo que por ignorancia y miedo a la muerte la gente imagina enganosas fabulas sobre el mas alla 102 Democrito y Leucipo rechazaron las arbitrarias explicaciones sobrenaturales de los fenomenos y las reemplazaron con leyes deterministas naturales que rigen todos los fenomenos a traves del comportamiento de atomos incluidos a los seres humanos y sus acciones Al negar la libertad Democrito era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral A este respecto Democrito parece anticipar la idea del semi compatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral 103 Detestable no es quien comete injusticia sino quien lo hace deliberadamente Democrates 55 Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B89 Un par de siglos despues el atomista Epicuro agrego un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aun mas control y responsabilidad moral 103 Sin embargo para Monte Ransome Johnson existe el riesgo de anacronismo al interpretar y evaluar a Democrito como filosofo mediante las categorias altamente problematicas del libre albedrio y el determinismo 104 Democrito se enfrento al problema de las causas de la bondad y el exito en los cuales la formacion el pensamiento y la educacion juegan el papel mas importante Su enfoque en los poderes intelectuales como la fuente de agencia y la causa del exito lo llevo a importantes avances en la psicologia moral 104 Politica Editar Democrito enfatizo la importancia del Estado y de la vida politica 98 Democrito decia que la igualdad es noble en todas partes 105 pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este sentimiento En su Historia de la filosofia occidental Bertrand Russell escribe que Democrito estaba enamorado de lo que los griegos llamaban democracia 106 La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos por la misma razon que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud No obstante el mando corresponde al mas sabio por naturaleza 107 Democrito dijo que el hombre sabio pertenece a todos los paises porque el hogar de una gran alma es el mundo entero 108 La ciudad debe ademas estar en armonia incluso en la guerra Tambien estaba a favor de la pena capital para los injustos y delincuentes 109 Origen de la sociedad Editar Democrito penso que los primeros humanos vivian una vida salvaje y desordenada alimentandose a base de las hierbas y la fruta que crecia en los arboles Luego se agruparon en sociedades por miedo a los animales salvajes El creia que estas primeras personas no tenian lenguaje pero que gradualmente comenzaron a articular sus expresiones estableciendo simbolos para cada tipo de objeto y de esta manera llegaron a entenderse 110 El dice que los primeros hombres vivieron laboriosamente sin ninguna de las utilidades de la vida la ropa casas fuego domesticacion y agricultura eran desconocidos para ellos Democrito presenta el periodo temprano de la humanidad como uno de aprendizaje por ensayo y error y dice que cada paso condujo lentamente a mas descubrimientos se refugiaron en las cuevas en invierno almacenaron frutas que podian conservarse 110 111 112 Estetica Editar Los historiadores griegos posteriores consideran que Democrito establecio la estetica como un tema de investigacion y estudio ya que escribio teoricamente sobre poesia y bellas artes mucho antes que autores como Aristoteles 113 114 pero solo existen fragmentos de dichas obras Su foco de atencion era mas acerca de la teoria del arte que de la belleza 115 Ni el arte ni la sabiduria son cosa accesible para quien nada ha aprendido Democrates 24 Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B59 Democrito sostuvo la teoria de la evolucion de la cultura y que las artes nacieron de la capacidad natural del hombre para imitar la naturaleza siendo el fin del arte el placer Estas posiciones fueron novedosas para la epoca al apartarse de misticismo matematico pitagorico y el minimalismo de los sofistas 98 115 Matematicas Editar Volumen de un cono Es mas conocido por su teoria atomica pero tambien fue un excelente geometra ciencia que ensenaba a sus discipulos Adquirio sus conocimientos matematicos durante sus viajes y por los pitagoricos Se dice que logros en matematicas fueron tales que siquiera los tensadores de la cuerda en Egipto consiguieron superarlo Su atomismo fisico forma un planteamiento infinitesimal 18 Escribio numerosas obras pero solo perduran escasos fragmentos asi como varios tratados de geometria y de astronomia que se han perdido Se cree que tambien escribio sobre teoria de los numeros Segun Arquimides encontro la formula que expresa el volumen de una piramide Asimismo demostro que se puede aplicar esta formula para calcular el volumen de un cono 46 116 117 118 119 Se le atribuyen dos teoremas 36 88 El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de igual base y altura El volumen de una piramide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura Ademas Plutarco afirmo que Democrito habia planteado la siguiente pregunta si un plano paralelo a la base corta un cono las superficies de la seccion y de la base del cono son iguales o desiguales Si son iguales el cono se convierte en un cilindro mientras que si son desiguales el cono se convierte en un cono irregular con hendiduras o escalones 120 Esta cuestion podria resolverse facilmente mediante el calculo y por tanto se ha sugerido que Democrito puede considerarse un precursor de los infinitesimales y del calculo integral 121 122 Influencia EditarDebido a su mecanicismo Democrito fue uno de los eruditos mas vilipendiados de la antiguedad su filosofia del atomismo lanzo un desafio fundamental a la concepcion teleologica del mundo esbozada por Anaxagoras desarrollada por Platon en el Timeo y en el Libro X de las Leyes En el corto plazo esta filosofia se encontro con la oposicion decidida de Platon pero tambien con la de Aristoteles y sus sucesores Aristoteles sostiene una teleologia natural regida por la forma 59 En la epoca romana el atomismo se topo con la oposicion de los estoicos Mas tarde en el siglo VI la tradicion atomista entro en conflicto con los intereses de los cristianos quienes la condenaron La Fontaine se burlo de la doctrina atomista de Democrito 123 Sin embargo Democrito fue admirado por los grandes filosofos Diogenes Laercio compuso unos versos en su honor 30 Ciceron dijo de el No hay nada de lo que no se ocupe Seneca lo consideraba el mas sutil de todos los Ancianos Aristoteles Teofrasto Tertuliano Epicuro Metrodoro han dedicado tratados enteros para discutir su sistema Epicuro filosofo posterior que retomo esta teoria modifico la filosofia de Democrito al no aceptar el determinismo que el atomismo conllevaba en su forma original Por ello introdujo un elemento de azar en el movimiento de los atomos una desviacion clinamen de la cadena de las causas y efectos con lo que la libertad quedaba asegurada 72 Dado que en opinion de Democrito el cosmos no esta determinado por un poder que estaba por encima de el esta forma de pensar se puede encontrar generalizada desde el Renacimiento e impregna toda la filosofia y las ciencias modernas desde Giordano Bruno Galileo Galilei y Spinoza Epicuro y su posterior continuador Lucrecio ejercieron gran influencia sobre el desarrollo del materialismo en los tiempos modernos durante los siglos XVII y XVIII La idea del vacio atomico sobrevivio en una version refinada como la teoria del espacio absoluto de Newton que cumplia con los requisitos logicos de atribuir la realidad al no ser La teoria de la relatividad de Einstein proporciono una nueva respuesta a Parmenides y Zenon con la idea de que el espacio en si mismo es relativo y no puede separarse del tiempo como parte de una variedad de espacio tiempo generalmente curvada En consecuencia el refinamiento de Newton ahora se considera superfluo 124 La tesis doctoral Diferencia entre la filosofia de la naturaleza de Democrito y la de Epicuro del filosofo aleman Karl Marx fue un analisis dialectico hegeliano de las diferencias entre las filosofias naturales de Democrito y Epicuro Marx veia a Democrito como un esceptico racionalista cuya epistemologia era intrinsecamente contradictoria Segun Bertrand Russell el punto de vista de Leucipo y Democrito se parece notablemente al de la ciencia moderna y evito muchos de los errores a los que la especulacion griega era propensa 125 y es el ultimo de los filosofos libres de la tacha que enveneno todo el pensamiento antiguo posterior y medieval 126 Karl R Popper admiro el racionalismo humanismo amor a la libertad y escribio que Democrito junto con su compatriota Protagoras formulo la doctrina de que las instituciones humanas de lenguaje costumbre y ley no son tabues sino hechas por el hombre No es natural sino convencional insistiendo al mismo tiempo en que somos responsables de ellos 127 Jorge Luis Borges uso su figura para expresar un silogismo dilematico o bicornuto con la paradoja del mentiroso En este Democrito jura que los abderitanos son mentirosos siendo el un abderitano 128 El filosofo que rie Editar Democrito por Moreelse Articulo principal Heraclito y Democrito Hay anecdotas segun las cuales Democrito reia muy a menudo ironicamente ante la marcha del mundo y decia que la risa torna sabio 16 129 130 131 lo que lo llevo a ser conocido durante el Renacimiento como el filosofo que rie o el abderita risueno oponiendolo a Heraclito el filosofo que llora Democrito consideraba el buen animo como el objeto de la vida 17 En cierta ocasion llego a afirmar que La vida sin alegrias es un largo camino sin albergues Estobeo Florilegium III 16 22Diels Kranz Die Fragmente der Vorsokratiker 68 B230Eponimia EditarEl crater lunar Democritus lleva este nombre en su memoria El asteroide 6129 Demokritos tambien lleva este nombre en su honor Vease tambien EditarAtomo John Dalton Kaṇada Leucipo Lucrecio Mosco Pseudo Democrito Vaiseṣika El azar y la necesidadNotas y referencias Editar BBC Religions Atheism Ancient atheists www bbc co uk en ingles britanico Consultado el 29 de abril de 2021 La mayoria de las historias del ateismo eligen a los filosofos griegos y romanos Epicuro Democrito y Lucrecio como los primeros escritores ateos Si bien estos escritores ciertamente cambiaron la idea de Dios no negaron por completo que los dioses podrian existir a b c Mora Diccionario de filosofia Jose Ferrater DEMoCRITO Diccionario de filosofia Jose Ferrater Mora www diccionariodefilosofia es 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