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Ignorancia

La ignorancia (del verbo «ignorar», del latín ignorare, ‘no saber’; derivado negativo de la raíz gnō- de (g)noscere, ‘saber’)[1]​ es un concepto que indica falta de saber o conocimiento, o experiencia y tiene curso común en los ámbitos filosófico, pedagógico y jurídico.

Hércules en la encrucijada, de Annibale Carracci (1596). Museo de Capodimonte, Nápoles. Ilustra el mito de la elección de Hércules joven entre el difícil, incómodo, empinado y escarpado camino del conocimiento y el fácil y placentero, pero engañoso y estéril, de la ignorancia.
Ebenezer Scrooge se encuentra con la Ignorancia y la Miseria en Canción de Navidad de Charles Dickens.

En sentido filosófico

 
El Árbol del Conocimiento, pintado por Lucas Cranach el Viejo. Véase Árbol del Bien y del Mal.

Se puede entender en diversos sentidos según la tradición de que se trate: occidental u oriental. En la oriental del hinduismo y el budismo se denomina avidya o moha (véase) y constituye la primera etapa de la cadena de las causas del sufrimiento (dukkha) y uno de los tres venenos del karma: la ignorancia, el deseo y la repugnancia. En la occidental la estudia la agnotología y se distinguen dos tipos:

  • La ignorancia sabia, aquella en que «se sabe que no se sabe»
  • La ignorancia profunda, aquella en que «no se sabe que no se sabe» o inocencia.

Por otra parte se puede entender de modo absoluto o relativo:

  • En un sentido absoluto y aplicado a una persona o grupo social, la ignorancia es una descalificación que degrada en la escala social y en la valoración individual.
  • En un sentido concreto significa «no saber algo determinado» frente al conocimiento de otras muchas cosas o a «tener un conocimiento imperfecto» sobre alguna materia en particular.

En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere toda su dimensión en su referencia al conocimiento, transformándose en una herramienta para conseguirlo. No se trata, entonces de una «ausencia» sino de una «carencia de» o de una «imperfección» respecto de un conocimiento adecuado. Y es en este caso cuando la ignorancia muestra diferentes propiedades del proceso cognitivo así como sobre la afirmación de su validez como conocimiento.

Ignorancia y nesciencia

Entendemos aquí por ignorancia de ignorancia absoluta o “nesciencia”.[2]

La ignorancia, así considerada, aplicada como adjetivo a una persona o conjunto de personas, se toma como sinónimo de estupidez, tomándose de ese modo como un insulto, si no es un desprecio.

De hecho la carencia absoluta de conocimiento, la ignorancia absoluta no es posible; pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se puede decir que es “desconocido”. Y si tenemos alguna noticia de ello, por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado.

Debería usarse un término diferente al término “ignorancia”, por más que el uso vulgar no haga estas matizaciones. Xavier Zubiri propone para este estado de ignorancia absoluta el término de “nesciencia”.[3]​ Pero no deja de ser un término meramente conceptual que no tiene cabida en el lenguaje ordinario.

La ignorancia como realidad social

Lo diferente, lo nuevo, lo inesperado, tiende a verse como algo peligroso y amenazante en el proceso cognitivo. En este sentido tendemos hacia la ignorancia, frente a la tensión que supone la ampliación de lo conocido.

Podría parecer que la búsqueda de novedad debería ser el atributo cardinal de nuestra especie inquieta, pero no es así. Los humanos tienden a ser conservadores y se mueven hacia lo familiar...../..... porque los humanos, al menos los humanos adultos, se guían por el conocimiento previamente acumulado en mucha mayor medida que cualquier otra especie. Para decirlo de otra forma, la razón entre el descubrimiento de novo y el cuerpo de conocimiento previamente acumulado es relativamente baja en los humanos adultos si se compara con otras especies. Esto se debe a que ninguna otra especie tiene los mecanismos para almacenar y transmitir el conocimiento colectivo acumulado durante muchas generaciones en dispositivos culturales externos: libros, películas y similares.[4]​ Por consiguiente, nuestro sesgo hacia lo familiar tiene una función adaptativa. Por el contrario, la asimilación de conocimiento previamente acumulado en un mono está limitada a la imitación del comportamiento de otros monos. En general, un animal joven está embarcado en un viaje cognitivo, y descubre su mundo por sí mismo.
Goldberg. E. op. cit. pag.114-115

No es extraño, pues, que algunas creencias de tipo ideológico y moral alaben la ignorancia como fuente de dicha.[5]​Estas creencias promueven que la tradición es el valor social fundamental respecto a las preguntas que puedan abrir la mente al conocimiento de nuevos aspectos de la realidad.

Históricamente en las sociedades con sólidos sistemas de jerarquía o sistema de castas, este sentido de ignorancia se aplica a los “ignorantes”[6]​ lo que ayuda a mantener directamente la especialización de las clases sociales en la riqueza y en el trabajo, reduciendo celos y descontentos y ayudando de ese modo a la armonía social.

Ciertas creencias religiosas y culturales: «Dios ha hecho así las cosas» o «es necesario conformarse con una voluntad divina» o simplemente «las cosas son así, ¿qué le vamos a hacer?», justifican y mantienen esta ignorancia y han sido un freno para el desarrollo y progreso cultural y social.[7]

El avance del conocimiento se realizó a partir del Renacimiento y sobre todo en el siglo XVIII en contra de la ignorancia mediante las armas de la crítica y la oposición a las creencias religiosas, los errores comunes, las supersticiones, los mitos y el poder político de los privilegiados que dificultaron el acceso de las masas a la lectoescritura para conservar su statu quo y dificultar la evolución hacia el progreso bajo el nombre de oscurantismo.[8]

 
Kant prototipo de filósofo de la Ilustración.

Tal es el significado de denuncia del espíritu de la Ilustración y la idea de progreso social unida al crecimiento de la educación de la población.[9]

Ningún texto formula mejor este modo de concepto de la ignorancia que el escrito de Kant en 1784, «Respuesta a la pregunta ¿qué es la Ilustración?» y su famosísimo aforismo, tomado de Horacio: «Sapere aude: ¡atrévete a saber!»[10]

Hoy el derecho a la educación y el acceso libre al conocimiento y a la información veraz está reconocido como uno de los Derechos Humanos fundamentales, Art. 26, así como en la Constitución española, Art. 27.

En la actualidad esta ignorancia no se acepta como valor positivo y, aunque se subraya su carácter de valor negativo, no obstante se procura aplicar en muchas modalidades de la acción social.

La censura, la información o desinformación intencionada etc. constituyen todavía un freno para el desarrollo del conocimiento bajo el supuesto de que la ignorancia facilita el ejercicio del poder.[11]

Poder que adquiere especial relevancia ejercido desde los medios de comunicación que tienden por eso a estar muy controlados tanto por los poderes políticos como económicos.

La Antropología, por su parte, muestra cómo la cultura propia puede suponer una ignorancia absoluta respecto a la cultura ajena y puede ser una dificultad para comprender las costumbres y las culturas diferentes.

En casos extremos algunos valores culturales convertidos en absolutos, pueden producir asimismo «absoluta ignorancia», y producen el fanatismo. Generalmente el fanatismo es un subproducto de este sentido de la ignorancia fácilmente convertible en integrismo religioso o doctrinal, racismo e intolerancia gobernado y dirigido, casi siempre, no por la ignorancia sino por intereses de poder.

Ignorancia y conocimiento

En su relación con el conocimiento la ignorancia adquiere un significado de “carencia” o de imperfección.

El conocimiento en su referente contiene un “estado de ignorancia” o “desinformación”, que admite por tanto muchos grados y matices hasta llegar a una situación de conocimiento adecuado que pueda sostener una afirmación de conocimiento válido.

En filosofía el estado de ignorancia va parejo e inversamente proporcional a la adquisición de conocimiento, siendo este el objeto de estudio de la epistemología.

 
Aristóteles y Alberto Magno arguyendo. Olaus Joahnnis Gutho. 1477/1486
Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos al sol, las estrellas y a la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia, por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo, pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto. De suerte que, si filosofaron para huir de la ignorancia, es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento, y no por ninguna utilidad
Aristóteles. Metafísica, 982,b.11-32. (sin subrayar en el original)

Y Ortega:

El Hombre es la insuficiencia viviente, el hombre necesita saber, percibe desesperadamente que ignora. Esto es lo que conviene analizar. ¿Por qué al hombre le duele su ignorancia, como podía doleerle un miembro que nunca hubiera tenido?
Ortega. Qué es filosofía. Lección III.

De la misma forma Zubiri:

Precisamente porque la ignorancia es un modo de intelección afirmativa, el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar. Sólo así puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de intelección afirmativa. El acceso a la ignorancia, al margen y por encima de la nesciencia, es un duro movimiento intelectivo
Zubiri. Inteligencia y logos, pág, 187

Lo que de alguna manera nos obliga a distinguir como contenidos diferenciados «conocimiento» y «saber»; por más que la lengua española no nos permita separar ambos conceptos de manera determinante.[12]

El proceso de conocimiento o actividad cognitiva desde siempre ha sido tenido como extremadamente complejo.

Respecto a la relación directa con lo real, aunque haya ciertas diferencias coyunturales de espacio-tiempo y situación, genética y cultura, sin embargo podemos concluir que los sistemas nerviosos corporales de los hombres como especie, fruto de un proceso evolutivo y adaptativo, nos ofrecen una «información de lo real», como percepción, que ha de tomarse como una primera evidencia en la que en cuanto tal no cabe el error.[13]

La interpretación de esos contenidos informativos por medio de los sistemas culturales, y sobre todo lingüísticos almacenados en la memoria,[14]​ producen el conocimiento evidente. El conocimiento es así un reconocimiento de los objetos percibidos en la conciencia como tales objetos interpretados como lo que «son en realidad».

El objeto, en cuanto conocido, lo afirmamos como «ser en realidad».[15]

Este es el comienzo de todo el proceso del conocer, en lo que están de acuerdo prácticamente todas las filosofías y formas de pensamiento, desde el pensamiento griego. Platón, probablemente, es el primero en tomar conciencia de cómo la experiencia ha de ser «interpretada» a través de las ideas previamente conocidas.[16]

El proceso de formación de esas ideas interpretativas es la problemática fundamental de cualquier «teoría del conocimiento» y de la fundamentación de un conocimiento lógicamente o epistemológicamente válido.

Este es el origen básico y fundamento del conocimiento. No obstante el aprendizaje cultural, sobre todo a través del lenguaje y la educación, adquiere una importancia fundamental en las sociedades avanzadas. Gracias a la tradición, asumida como un conjunto de creencias evidentes, y a la capacidad de ampliación del conocimiento por la vía del razonamiento lógico-formal, se amplía la capacidad y cantidad de conocimiento individual sin necesidad de la experiencia o experimentación como percepción concreta del individuo. Al mismo tiempo este aprendizaje cultural puede abrir o situarnos en horizontes nuevos,[17]​ y campos de exploración cognoscitiva que por la experiencia directa serían imposibles.[18][19]​Esto supone un ahorro enorme de energía del aprendizaje individual y una forma activa de romper y ampliar la esfera de la mera transmisión de la tendencia a la «ignorancia» que recibimos por inercia cultural.

Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento

El primer rasgo que llama la atención al reflexionar sobre la ignorancia es que no solo no es una ausencia de conocimiento, como suele entenderse vulgarmente, sino que, por el contrario, la ignorancia es un primer modo de afirmación.

En efecto la primera afirmación de algo conocido como real pero «que no sabemos lo que es» es la afirmación de esa ignorancia: «No sé qué es en realidad»; «No tengo ni idea».

Por el contrario consideraremos el conocimiento acabado y completo cuando podemos afirmar sin sombra de duda, “esto es…” según el grado de conocimiento que la situación demande.

Teniendo presente que nunca alcanzamos una evidencia cuya verdad pueda considerarse definitiva.[13]

No es posible la afirmación perfecta con conocimiento perfecto
A lo más que podemos llegar es a una afirmación con certeza, respecto a un conocimiento adecuado a una situación concreta.[20]

Por eso es importante reconocer los grados del conocer, lo que supone asimismo el conocimiento de los grados de la ignorancia y los posibles modos de afirmación del conocimiento.[21]

En el presente artículo se exponen estos grados según se manifiestan en los recursos que la lengua española nos permite diferenciar,[22]​ sin entrar en un análisis de los mismos:

Ignorancia/conocimiento (según indicios)
Se afirma como Descripción
Lo borroso Confusión se aprecian unos rasgos poco definidos que pueden ser referidos a más de un objeto de “reconocimiento”
Indicación Sospecha lo confuso parece que se define hacia una dirección más que hacia algo determinado
Ambigüedad Duda las notas de lo aprehendido en realidad son consistentes y apuntan o indican hacia objetos concretos, pero no definen un concreto sino una posible duplicidad
Preponderancia e Identificación Opinión (lo obvio y lo plausible)[23] la duplicidad se desvanece en la medida en que se concreta el objeto conocido. La aprehensión desglosa las notas propias del objeto en su manifestación aparente (apariencia) y propia (constitución)
Constitución y efectividad Certeza Se identifica y reconstituye la realidad del objeto identificado como «su ser en realidad» mediante un concepto[24]​ que se expresa lingüísticamente en un juicio como afirmación justificada[25]​ que expresa la creencia evidente de la verdad de lo contenido en la afirmación.

Aspectos

Según sus diferentes aspectos la ignorancia es: por su grado, absoluta o relativa, por su amplitud total o parcial y por su duración provisional, la de lo que actualmente ignoramos y definitiva, la de las cosas que están más allá del alcance de nuestras facultades cognoscitivas. Ignorancia vencible es la que está en nuestros medios evitar; es invencible en caso contrario. Ignorancia culpable es la que estamos obligados a vencer, en caso contrario se llama excusable. Los escolásticos distribuían todas aquellas formas de ignorancia en tres grupos: ignorantia negationis; ignorantia privationis e ignorantia pravae dispositionis.

Docta ignorantia

Docta ignorantia es una expresión empleada por san Agustín, san Buenaventura y principalmente por Nicolás de Cusa para significar la actitud prudente del sabio ante la magnitud de los problemas del Universo y la limitación de las facultades naturales del conocimiento. En el fondo no difiere del punto de partida socrático y es el principio de la verdadera ciencia. (ver Docta ignorantia).

La ignorancia de la ley

Es un precepto legal desde el derecho romano que ignorantia juris non excusat ("la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento"), pero este principio solo se sostiene con otro, el de publicidad de las normas, que constituye uno de los pilares del Estado de Derecho, a diferencia de la época absolutista, en que existían preceptos secretos.[26]​ Pero en realidad este principio es frecuentemente soslayado o burlado por la práctica de la corrupción administrativa: por ejemplo, si un Ayuntamiento o Universidad públicos van a ofertar una plaza de trabajo y solo se entera una persona, porque alguien quiere interesadamente que sea así, se está quebrantando la ley, ya que se impide que otras muchas más puedan participar en el proceso selectivo, al privarse a esa oferta de la necesaria extensión y duración de la promulgación y publicación (por ejemplo, puede hacerse en un periodo de tiempo demasiado reducido como para poder permitir participar a gente que no conocía "desde antes" la oferta o existencia misma de la plaza, o divulgarse dicha oferta solamente en lugares donde no hay gente interesada en la misma, o diseñarse tal perfil que resulta imposible a toda persona distinta de la pretendida acceder al puesto aunque esté realmente capacitada para el mismo). Pero la razón de que nadie esté eximido de cumplir la ley radica, más que el presunto conocimiento de la ley (fundamento subjetivo), en la necesidad social de que las normas jurídicas tengan incondicionada y general aplicación (fundamento objetivo): admitir el principio contrario de la excusabilidad de la ignorancia de las leyes equivaldría prácticamente a entregar el cumplimiento de ellas a la voluntad de cada ciudadano, aunque de hecho este precepto condena a quienes ignoran un derecho con frecuencia demasiado intrincado y vendido al poderoso que puede pagarse abogados demasiado versados no solo en la ley, sino en las maneras de burlarla o crearla ad hoc, de acuerdo con intereses particulares y no generales.[27]

Referencias

  1. Etimología de ignorar (Wikcionario)
  2. Como propone Xavier Zubiri
  3. Inteligencia y logos. Pág. 172 y ss.
  4. Sobre todo la tradición cultural, como conjunto de creencias
  5. No se ha de confundir esta ignorancia con la ironía socrática con su «solo sé que no sé nada»; ni con la Docta ignorantia que promovieron ciertos autores cristianos como San Agustín o San Buenaventura y, sobre todo Nicolás de Cusa o el velo de la ignorancia de John Rawls que tienen un sentido propio e independiente del que aquí se está tratando
  6. Sean los esclavos, los pobres, los intocables, los infieles o no creyentes, los de otras razas o extranjeros etc.
  7. Tal es la base sobre la que se sustenta el concepto de alienación ideológica que el marxismo considera se superará mediante la toma de conciencia de clase como paso previo a la revolución social. Por ello para el marxismo más ortodoxo la religión fue considerada como «opio del pueblo»
  8. Los grandes pensadores y filósofos siempre han tenido problemas con el poder religioso o político desde la antigüedad. La Iglesia nunca vio con buenos ojos la lectura de la Biblia por parte del pueblo. Por lo mismo que las clases dominantes en la Edad Moderna no han estado a favor del acceso de las clases populares a la Escuela
  9. Contra este espíritu surge a lo largo de todo el XIX el Tradicionalismo como ideología y el reaccionarismo en su enfrentamiento con la Revolución; Louis de Bonald, Joseph de Maistre en Francia, Donoso Cortés en España. René Guénon, ya en el XX, considera que Occidente pierde el sentido de la Tradición en la Edad Moderna, frente a la tradición encarnada en la Edad Media; tal es la causa de la tensión mundial entre dos mundos Occidente y Oriente, que puede llevar a la ruina a la Humanidad. La pérdida de valores en occidente es un tema considerado a lo largo del siglo XX (Oswald Spengler: La decadencia de Occidente, 1918). En los finales del siglo XX algunos pensadores vienen a rescatar la idea de «Guerra entre Oriente y Occidente», Samuel Phillips Huntington y un fin de la historia con un pensamiento único, Francis Fukuyama
  10. Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración?: y otros escritos de ética, política y filosofía de la historia, Madrid: Alianza Editorial, 2004.
  11. Las dictaduras y los poderes absolutos ejercen a rajatabla una acción de censura informativa. Hoy se sabe positivamente que ciertas empresas pagaban a ciertos científicos para que afirmaran tesis contrarias al cambio climático; de la misma forma que la contrainformación en la prensa y en la política están a la orden del día, lo mismo que los discursos de la propaganda comercial o política
  12. Diferenciación formal entre «Conocer y saber” en Quesada (1998), op, cit.
  13. Véase evidencia (filosofía)
  14. Memoria tanto filogenética como genética como experimental y aprendida.
  15. Debemos tener claro y separar lo real de lo que es «la realidad para nosotros» y lo conocido como «ser en realidad». Por eso lo que vivimos y experienciamos como realidad en la conciencia de un sueño, una vez despiertos en un nuevo estado de conciencia lo interpretamos como que «en realidad» era un sueño. Para el neurólogo que estuviera observando la actividad cerebral durante dicho sueño, ese sueño es «en realidad» las ondas electromagnéticas captadas por su aparato. Y es posible que para otro neurólogo que observara las mismas ondas en su aparato la interpretación de lo que «es realidad» no coincidiera con el primero si es que parten de paradigmas científicos o teorías que interpretan y valoran los mismos datos percibidos de forma diferente
  16. Para Platón conocer es recordar. Para Platón «conocer en realidad» son precisamente las ideas. Tan es así que llega a pensar que la verdadera realidad son las ideas, mientras que lo que precibimos por los sentidos, en la experiencia, son sombras, reflejos, copias imperfectas de las ideas que hemos contemplado en otro mundo, en otra vida.
  17. Esferas según Peter Sloterdijk
  18. Véase Peter Sloterdijk
  19. ¿No han sido y son las obras de arte y la literatura muchas veces fuentes de exploración y experiencia anteriores al conocimiento científico tanto como a la expresividad y enriquecimiento del lenguaje y experiencias sentimentales que de otra forma no nos serían asequibles?
  20. Para un agricultor que entiende de cómo germina el grano y cuándo es el momento de segar, su afirmación perfecta es: “ahora es el momento”. Lo que no quiere decir que dicha afirmación sea coincidente con un conocimiento perfecto de la realidad, sino un conocimiento adecuado. Porque en un contexto o situación diferente de afirmación científica, la situación concreta se basa en otros parámetros que tienen nada o poco que ver con la situación de “ese campo concreto de cultivo”. Probablemente la situación ideal científica no se dará nunca en la realidad y responde a una teoría o conjuntos de teorías determinadas adecuadas a un contexto de investigación científica. En muchos casos el momento viene determinado por la evidencia de una creencia cultural: "Al final de la tercera luna...." o para la "feria de San...". El conocimiento del agricultor debe incluir lo científico, pero está adecuado a otras consideraciones que no solo son científicas sino coyunturales de la comarca, del precio en un momento determinado, del transporte, del clima que puede venir, etc. etc. Y es dudoso, si no es imposible, que pueda darse el conocimiento perfecto para la afirmación plena en todas las situaciones. La certeza plena sólo se produce en la evidencia formal lógico-matemática, pero es tautológica y no habla del mundo.
  21. Se exponen aquí los pasos que propone Zubiri en su amplísima exposición acerca de la ignorancia/conocimiento y los modos de afirmación
  22. Muy interesante a este respecto es la experiencia de los aztecas cuando tienen que comunicar lo que han visto a Moctezuma, unos seres «muy especiales» (españoles a caballo); así como el hecho de determinar qué «clase» de animal es el ornitorrinco. Eco, U. Kant y el ornitorrinco
  23. Este grado de conocimiento viene a ser el equivalente al grado vulgar o común de conocimiento, sin mayor inquietud indagatoria o crítica. Es el saber que los griegos, Parménides, llamaron opinión δοξα, frente a la ciencia (επιστημη). Es el conocimiento propio de la tradición y las creencias
  24. Zubiri considera que el concepto no es real (contra Platón) pero que es «realidad en concepto» = realidad conocida. Evidentemente la referencia no es un concepto simple sino un discurso interpretativo dentro de un sistema y en un contexto o campo de realidad.
  25. No olvidemos que afimación proviene de firme, como firmeza
  26. http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/publicidad-de-las-normas/publicidad-de-las-normas.htm
  27. http://guiasjuridicas.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAUMjC1MDtbLUouLM_DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUt-ckhlQaptWmJOcSoA-jVf3jUAAAA=WKE

Véase también

Bibliografía

  • Diezhandino, M. . et alii. Periodismo y poder: políticos, periodistas y ciudadanos voluntariamente desinformados. 2007. Madrid. Pearson. Educación.
  • Eco, U. (1999). Kant y el ornitorrinco. Barcelona. Editorial Lumen. ISBN 84-264-1265-3. 
  • Ferrater Mora, J. Diccionario de Filosofía. (1984). Madrid. Alianza Editorial. ISBN 84-206-5201-6
  • Goldberg, E. (2002). El cerebro ejecutivo. Barcelona. Editorial crítica. ISBN 84-8432-345-5. 
  • Levine R.A. et Campbell D.T. (1972). Ethnocentrism, theories of conflict, ethnic attitudes and group behavior. New York. John Wiley & Sons. 
  • Ortega y Gasset, J. (1966). ¿Qué es filosofía?. Madrid. Revista de Occidente. 
  • Quesada, D. (1998). Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría del conocimiento clásica y contemporánea. Barcelona. Ariel. ISBN 84-344-8746-2. 
  • San Román, T. Los muros de la separación : ensayo sobre alterofobia y filantropía. 1996. Madrid : Tecnos ; Barcelona : Universitat Autónoma, Servei de Publicacions, D.L.
  • Sudjic D. La arquitectura del poder: cómo los ricos y poderosos dan forma al mundo. 2007. Barcelona. Ariel.
  • Vásquez Roca, A. Peter Sloterdijk; esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana. Konvergencias Filosofía y Culturas en Diálogo. Año IV n.º 15. Segundo cuatrimestre. 2007. ISSN 1669-9092
  • Urban, A. El origen divino del poder: estudio filológico e historia de la interpretación de Jn 19, 11a. 1989. Córdoba. El Almendro.ISBN: 84-860-7773-7
  • Zubiri, X. Inteligencia y logos. (1982). Madrid. Alianza Editorial. ISBN 84-206-9012-0

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Ignorancia.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre ignorancia.
  • Vásquez Rocca, Adolfo. Peter Solterdijk: esferas, flujos, sistemas metafísicos de inmunidad y complejidad extrahumana (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  • Ensayo sobre la importancia del concepto de indicio en la filosofía de Peirce y dentro de la semiótica
  •   Datos: Q815577
  •   Multimedia: Ignorance
  •   Citas célebres: Ignorancia

ignorancia, ignorancia, verbo, ignorar, latín, ignorare, saber, derivado, negativo, raíz, gnō, noscere, saber, concepto, indica, falta, saber, conocimiento, experiencia, tiene, curso, común, ámbitos, filosófico, pedagógico, jurídico, hércules, encrucijada, ann. La ignorancia del verbo ignorar del latin ignorare no saber derivado negativo de la raiz gnō de g noscere saber 1 es un concepto que indica falta de saber o conocimiento o experiencia y tiene curso comun en los ambitos filosofico pedagogico y juridico Hercules en la encrucijada de Annibale Carracci 1596 Museo de Capodimonte Napoles Ilustra el mito de la eleccion de Hercules joven entre el dificil incomodo empinado y escarpado camino del conocimiento y el facil y placentero pero enganoso y esteril de la ignorancia Ebenezer Scrooge se encuentra con la Ignorancia y la Miseria en Cancion de Navidad de Charles Dickens Indice 1 En sentido filosofico 2 Ignorancia y nesciencia 2 1 La ignorancia como realidad social 3 Ignorancia y conocimiento 3 1 Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento 4 Aspectos 4 1 Docta ignorantia 5 La ignorancia de la ley 6 Referencias 7 Vease tambien 8 Bibliografia 9 Enlaces externosEn sentido filosofico Editar El Arbol del Conocimiento pintado por Lucas Cranach el Viejo Vease Arbol del Bien y del Mal Se puede entender en diversos sentidos segun la tradicion de que se trate occidental u oriental En la oriental del hinduismo y el budismo se denomina avidya o moha vease y constituye la primera etapa de la cadena de las causas del sufrimiento dukkha y uno de los tres venenos del karma la ignorancia el deseo y la repugnancia En la occidental la estudia la agnotologia y se distinguen dos tipos La ignorancia sabia aquella en que se sabe que no se sabe La ignorancia profunda aquella en que no se sabe que no se sabe o inocencia Por otra parte se puede entender de modo absoluto o relativo En un sentido absoluto y aplicado a una persona o grupo social la ignorancia es una descalificacion que degrada en la escala social y en la valoracion individual En un sentido concreto significa no saber algo determinado frente al conocimiento de otras muchas cosas o a tener un conocimiento imperfecto sobre alguna materia en particular En este segundo sentido es donde el concepto de ignorancia adquiere toda su dimension en su referencia al conocimiento transformandose en una herramienta para conseguirlo No se trata entonces de una ausencia sino de una carencia de o de una imperfeccion respecto de un conocimiento adecuado Y es en este caso cuando la ignorancia muestra diferentes propiedades del proceso cognitivo asi como sobre la afirmacion de su validez como conocimiento Ignorancia y nesciencia EditarEntendemos aqui por ignorancia de ignorancia absoluta o nesciencia 2 La ignorancia asi considerada aplicada como adjetivo a una persona o conjunto de personas se toma como sinonimo de estupidez tomandose de ese modo como un insulto si no es un desprecio De hecho la carencia absoluta de conocimiento la ignorancia absoluta no es posible pues de lo absolutamente desconocido ni siquiera se puede decir que es desconocido Y si tenemos alguna noticia de ello por eso mismo deja de ser completa o absolutamente ignorado Deberia usarse un termino diferente al termino ignorancia por mas que el uso vulgar no haga estas matizaciones Xavier Zubiri propone para este estado de ignorancia absoluta el termino de nesciencia 3 Pero no deja de ser un termino meramente conceptual que no tiene cabida en el lenguaje ordinario La ignorancia como realidad social Editar Lo diferente lo nuevo lo inesperado tiende a verse como algo peligroso y amenazante en el proceso cognitivo En este sentido tendemos hacia la ignorancia frente a la tension que supone la ampliacion de lo conocido Podria parecer que la busqueda de novedad deberia ser el atributo cardinal de nuestra especie inquieta pero no es asi Los humanos tienden a ser conservadores y se mueven hacia lo familiar porque los humanos al menos los humanos adultos se guian por el conocimiento previamente acumulado en mucha mayor medida que cualquier otra especie Para decirlo de otra forma la razon entre el descubrimiento de novo y el cuerpo de conocimiento previamente acumulado es relativamente baja en los humanos adultos si se compara con otras especies Esto se debe a que ninguna otra especie tiene los mecanismos para almacenar y transmitir el conocimiento colectivo acumulado durante muchas generaciones en dispositivos culturales externos libros peliculas y similares 4 Por consiguiente nuestro sesgo hacia lo familiar tiene una funcion adaptativa Por el contrario la asimilacion de conocimiento previamente acumulado en un mono esta limitada a la imitacion del comportamiento de otros monos En general un animal joven esta embarcado en un viaje cognitivo y descubre su mundo por si mismo Goldberg E op cit pag 114 115 No es extrano pues que algunas creencias de tipo ideologico y moral alaben la ignorancia como fuente de dicha 5 Estas creencias promueven que la tradicion es el valor social fundamental respecto a las preguntas que puedan abrir la mente al conocimiento de nuevos aspectos de la realidad Historicamente en las sociedades con solidos sistemas de jerarquia o sistema de castas este sentido de ignorancia se aplica a los ignorantes 6 lo que ayuda a mantener directamente la especializacion de las clases sociales en la riqueza y en el trabajo reduciendo celos y descontentos y ayudando de ese modo a la armonia social Ciertas creencias religiosas y culturales Dios ha hecho asi las cosas o es necesario conformarse con una voluntad divina o simplemente las cosas son asi que le vamos a hacer justifican y mantienen esta ignorancia y han sido un freno para el desarrollo y progreso cultural y social 7 El avance del conocimiento se realizo a partir del Renacimiento y sobre todo en el siglo XVIII en contra de la ignorancia mediante las armas de la critica y la oposicion a las creencias religiosas los errores comunes las supersticiones los mitos y el poder politico de los privilegiados que dificultaron el acceso de las masas a la lectoescritura para conservar su statu quo y dificultar la evolucion hacia el progreso bajo el nombre de oscurantismo 8 Kant prototipo de filosofo de la Ilustracion Tal es el significado de denuncia del espiritu de la Ilustracion y la idea de progreso social unida al crecimiento de la educacion de la poblacion 9 Ningun texto formula mejor este modo de concepto de la ignorancia que el escrito de Kant en 1784 Respuesta a la pregunta que es la Ilustracion y su famosisimo aforismo tomado de Horacio Sapere aude atrevete a saber 10 Hoy el derecho a la educacion y el acceso libre al conocimiento y a la informacion veraz esta reconocido como uno de los Derechos Humanos fundamentales Art 26 asi como en la Constitucion espanola Art 27 En la actualidad esta ignorancia no se acepta como valor positivo y aunque se subraya su caracter de valor negativo no obstante se procura aplicar en muchas modalidades de la accion social La censura la informacion o desinformacion intencionada etc constituyen todavia un freno para el desarrollo del conocimiento bajo el supuesto de que la ignorancia facilita el ejercicio del poder 11 Poder que adquiere especial relevancia ejercido desde los medios de comunicacion que tienden por eso a estar muy controlados tanto por los poderes politicos como economicos La Antropologia por su parte muestra como la cultura propia puede suponer una ignorancia absoluta respecto a la cultura ajena y puede ser una dificultad para comprender las costumbres y las culturas diferentes En casos extremos algunos valores culturales convertidos en absolutos pueden producir asimismo absoluta ignorancia y producen el fanatismo Generalmente el fanatismo es un subproducto de este sentido de la ignorancia facilmente convertible en integrismo religioso o doctrinal racismo e intolerancia gobernado y dirigido casi siempre no por la ignorancia sino por intereses de poder Ignorancia y conocimiento EditarEn su relacion con el conocimiento la ignorancia adquiere un significado de carencia o de imperfeccion El conocimiento en su referente contiene un estado de ignorancia o desinformacion que admite por tanto muchos grados y matices hasta llegar a una situacion de conocimiento adecuado que pueda sostener una afirmacion de conocimiento valido En filosofia el estado de ignorancia va parejo e inversamente proporcional a la adquisicion de conocimiento siendo este el objeto de estudio de la epistemologia Aristoteles y Alberto Magno arguyendo Olaus Joahnnis Gutho 1477 1486 Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiracion al principio admirados ante los fenomenos sorprendentes mas comunes luego avanzando poco a poco y planteandose problemas mayores como los cambios de la luna y los relativos al sol las estrellas y a la generacion del universo Pero el que se plantea un problema o se admira reconoce su ignorancia por eso tambien el que ama los mitos es en cierto modo filosofo pues el mito se compone de elementos que dejan estupefacto De suerte que si filosofaron para huir de la ignorancia es claro que buscaban el saber en busca del conocimiento y no por ninguna utilidadAristoteles Metafisica 982 b 11 32 sin subrayar en el original Y Ortega El Hombre es la insuficiencia viviente el hombre necesita saber percibe desesperadamente que ignora Esto es lo que conviene analizar Por que al hombre le duele su ignorancia como podia doleerle un miembro que nunca hubiera tenido Ortega Que es filosofia Leccion III De la misma forma Zubiri Precisamente porque la ignorancia es un modo de inteleccion afirmativa el hombre tiene que ir aprendiendo a ignorar Solo asi puede crear nuevas simples aprehensiones que en su hora pueden conducir desde la ignorancia a otros modos de inteleccion afirmativa El acceso a la ignorancia al margen y por encima de la nesciencia es un duro movimiento intelectivoZubiri Inteligencia y logos pag 187 Lo que de alguna manera nos obliga a distinguir como contenidos diferenciados conocimiento y saber por mas que la lengua espanola no nos permita separar ambos conceptos de manera determinante 12 El proceso de conocimiento o actividad cognitiva desde siempre ha sido tenido como extremadamente complejo Respecto a la relacion directa con lo real aunque haya ciertas diferencias coyunturales de espacio tiempo y situacion genetica y cultura sin embargo podemos concluir que los sistemas nerviosos corporales de los hombres como especie fruto de un proceso evolutivo y adaptativo nos ofrecen una informacion de lo real como percepcion que ha de tomarse como una primera evidencia en la que en cuanto tal no cabe el error 13 La interpretacion de esos contenidos informativos por medio de los sistemas culturales y sobre todo linguisticos almacenados en la memoria 14 producen el conocimiento evidente El conocimiento es asi un reconocimiento de los objetos percibidos en la conciencia como tales objetos interpretados como lo que son en realidad El objeto en cuanto conocido lo afirmamos como ser en realidad 15 Este es el comienzo de todo el proceso del conocer en lo que estan de acuerdo practicamente todas las filosofias y formas de pensamiento desde el pensamiento griego Platon probablemente es el primero en tomar conciencia de como la experiencia ha de ser interpretada a traves de las ideas previamente conocidas 16 El proceso de formacion de esas ideas interpretativas es la problematica fundamental de cualquier teoria del conocimiento y de la fundamentacion de un conocimiento logicamente o epistemologicamente valido Este es el origen basico y fundamento del conocimiento No obstante el aprendizaje cultural sobre todo a traves del lenguaje y la educacion adquiere una importancia fundamental en las sociedades avanzadas Gracias a la tradicion asumida como un conjunto de creencias evidentes y a la capacidad de ampliacion del conocimiento por la via del razonamiento logico formal se amplia la capacidad y cantidad de conocimiento individual sin necesidad de la experiencia o experimentacion como percepcion concreta del individuo Al mismo tiempo este aprendizaje cultural puede abrir o situarnos en horizontes nuevos 17 y campos de exploracion cognoscitiva que por la experiencia directa serian imposibles 18 19 Esto supone un ahorro enorme de energia del aprendizaje individual y una forma activa de romper y ampliar la esfera de la mera transmision de la tendencia a la ignorancia que recibimos por inercia cultural Las formas de la ignorancia hacia el conocimiento Editar El primer rasgo que llama la atencion al reflexionar sobre la ignorancia es que no solo no es una ausencia de conocimiento como suele entenderse vulgarmente sino que por el contrario la ignorancia es un primer modo de afirmacion En efecto la primera afirmacion de algo conocido como real pero que no sabemos lo que es es la afirmacion de esa ignorancia No se que es en realidad No tengo ni idea Por el contrario consideraremos el conocimiento acabado y completo cuando podemos afirmar sin sombra de duda esto es segun el grado de conocimiento que la situacion demande Teniendo presente que nunca alcanzamos una evidencia cuya verdad pueda considerarse definitiva 13 No es posible la afirmacion perfecta con conocimiento perfecto A lo mas que podemos llegar es a una afirmacion con certeza respecto a un conocimiento adecuado a una situacion concreta 20 Por eso es importante reconocer los grados del conocer lo que supone asimismo el conocimiento de los grados de la ignorancia y los posibles modos de afirmacion del conocimiento 21 En el presente articulo se exponen estos grados segun se manifiestan en los recursos que la lengua espanola nos permite diferenciar 22 sin entrar en un analisis de los mismos Ignorancia conocimiento segun indicios Se afirma como DescripcionLo borroso Confusion se aprecian unos rasgos poco definidos que pueden ser referidos a mas de un objeto de reconocimiento Indicacion Sospecha lo confuso parece que se define hacia una direccion mas que hacia algo determinadoAmbiguedad Duda las notas de lo aprehendido en realidad son consistentes y apuntan o indican hacia objetos concretos pero no definen un concreto sino una posible duplicidadPreponderancia e Identificacion Opinion lo obvio y lo plausible 23 la duplicidad se desvanece en la medida en que se concreta el objeto conocido La aprehension desglosa las notas propias del objeto en su manifestacion aparente apariencia y propia constitucion Constitucion y efectividad Certeza Se identifica y reconstituye la realidad del objeto identificado como su ser en realidad mediante un concepto 24 que se expresa linguisticamente en un juicio como afirmacion justificada 25 que expresa la creencia evidente de la verdad de lo contenido en la afirmacion Aspectos EditarSegun sus diferentes aspectos la ignorancia es por su grado absoluta o relativa por su amplitud total o parcial y por su duracion provisional la de lo que actualmente ignoramos y definitiva la de las cosas que estan mas alla del alcance de nuestras facultades cognoscitivas Ignorancia vencible es la que esta en nuestros medios evitar es invencible en caso contrario Ignorancia culpable es la que estamos obligados a vencer en caso contrario se llama excusable Los escolasticos distribuian todas aquellas formas de ignorancia en tres grupos ignorantia negationis ignorantia privationis e ignorantia pravae dispositionis Docta ignorantia Editar Docta ignorantia es una expresion empleada por san Agustin san Buenaventura y principalmente por Nicolas de Cusa para significar la actitud prudente del sabio ante la magnitud de los problemas del Universo y la limitacion de las facultades naturales del conocimiento En el fondo no difiere del punto de partida socratico y es el principio de la verdadera ciencia ver Docta ignorantia La ignorancia de la ley EditarEs un precepto legal desde el derecho romano que ignorantia juris non excusat la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento pero este principio solo se sostiene con otro el de publicidad de las normas que constituye uno de los pilares del Estado de Derecho a diferencia de la epoca absolutista en que existian preceptos secretos 26 Pero en realidad este principio es frecuentemente soslayado o burlado por la practica de la corrupcion administrativa por ejemplo si un Ayuntamiento o Universidad publicos van a ofertar una plaza de trabajo y solo se entera una persona porque alguien quiere interesadamente que sea asi se esta quebrantando la ley ya que se impide que otras muchas mas puedan participar en el proceso selectivo al privarse a esa oferta de la necesaria extension y duracion de la promulgacion y publicacion por ejemplo puede hacerse en un periodo de tiempo demasiado reducido como para poder permitir participar a gente que no conocia desde antes la oferta o existencia misma de la plaza o divulgarse dicha oferta solamente en lugares donde no hay gente interesada en la misma o disenarse tal perfil que resulta imposible a toda persona distinta de la pretendida acceder al puesto aunque este realmente capacitada para el mismo Pero la razon de que nadie este eximido de cumplir la ley radica mas que el presunto conocimiento de la ley fundamento subjetivo en la necesidad social de que las normas juridicas tengan incondicionada y general aplicacion fundamento objetivo admitir el principio contrario de la excusabilidad de la ignorancia de las leyes equivaldria practicamente a entregar el cumplimiento de ellas a la voluntad de cada ciudadano aunque de hecho este precepto condena a quienes ignoran un derecho con frecuencia demasiado intrincado y vendido al poderoso que puede pagarse abogados demasiado versados no solo en la ley sino en las maneras de burlarla o crearla ad hoc de acuerdo con intereses particulares y no generales 27 Referencias Editar Etimologia de ignorar Wikcionario Como propone Xavier Zubiri Inteligencia y logos Pag 172 y ss Sobre todo la tradicion cultural como conjunto de creencias No se ha de confundir esta ignorancia con la ironia socratica con su solo se que no se nada ni con la Docta ignorantia que promovieron ciertos autores cristianos como San Agustin o San Buenaventura y sobre todo Nicolas de Cusa o el velo de la ignorancia de John Rawls que tienen un sentido propio e independiente del que aqui se esta tratando Sean los esclavos los pobres los intocables los infieles o no creyentes los de otras razas o extranjeros etc Tal es la base sobre la que se sustenta el concepto de alienacion ideologica que el marxismo considera se superara mediante la toma de conciencia de clase como paso previo a la revolucion social Por ello para el marxismo mas ortodoxo la religion fue considerada como opio del pueblo Los grandes pensadores y filosofos siempre han tenido problemas con el poder religioso o politico desde la antiguedad La Iglesia nunca vio con buenos ojos la lectura de la Biblia por parte del pueblo Por lo mismo que las clases dominantes en la Edad Moderna no han estado a favor del acceso de las clases populares a la Escuela Contra este espiritu surge a lo largo de todo el XIX el Tradicionalismo como ideologia y el reaccionarismo en su enfrentamiento con la Revolucion Louis de Bonald Joseph de Maistre en Francia Donoso Cortes en Espana Rene Guenon ya en el XX considera que Occidente pierde el sentido de la Tradicion en la Edad Moderna frente a la tradicion encarnada en la Edad Media tal es la causa de la tension mundial entre dos mundos Occidente y Oriente que puede llevar a la ruina a la Humanidad La perdida de valores en occidente es un tema considerado a lo largo del siglo XX Oswald Spengler La decadencia de Occidente 1918 En los finales del siglo XX algunos pensadores vienen a rescatar la idea de Guerra entre Oriente y Occidente Samuel Phillips Huntington y un fin de la historia con un pensamiento unico Francis Fukuyama Immanuel Kant Que es la Ilustracion y otros escritos de etica politica y filosofia de la historia Madrid Alianza Editorial 2004 Las dictaduras y los poderes absolutos ejercen a rajatabla una accion de censura informativa Hoy se sabe positivamente que ciertas empresas pagaban a ciertos cientificos para que afirmaran tesis contrarias al cambio climatico de la misma forma que la contrainformacion en la prensa y en la politica estan a la orden del dia lo mismo que los discursos de la propaganda comercial o politica Diferenciacion formal entre Conocer y saber en Quesada 1998 op cit a b Vease evidencia filosofia Memoria tanto filogenetica como genetica como experimental y aprendida Debemos tener claro y separar lo real de lo que es la realidad para nosotros y lo conocido como ser en realidad Por eso lo que vivimos y experienciamos como realidad en la conciencia de un sueno una vez despiertos en un nuevo estado de conciencia lo interpretamos como que en realidad era un sueno Para el neurologo que estuviera observando la actividad cerebral durante dicho sueno ese sueno es en realidad las ondas electromagneticas captadas por su aparato Y es posible que para otro neurologo que observara las mismas ondas en su aparato la interpretacion de lo que es realidad no coincidiera con el primero si es que parten de paradigmas cientificos o teorias que interpretan y valoran los mismos datos percibidos de forma diferente Para Platon conocer es recordar Para Platon conocer en realidad son precisamente las ideas Tan es asi que llega a pensar que la verdadera realidad son las ideas mientras que lo que precibimos por los sentidos en la experiencia son sombras reflejos copias imperfectas de las ideas que hemos contemplado en otro mundo en otra vida Esferas segun Peter Sloterdijk Vease Peter Sloterdijk No han sido y son las obras de arte y la literatura muchas veces fuentes de exploracion y experiencia anteriores al conocimiento cientifico tanto como a la expresividad y enriquecimiento del lenguaje y experiencias sentimentales que de otra forma no nos serian asequibles Para un agricultor que entiende de como germina el grano y cuando es el momento de segar su afirmacion perfecta es ahora es el momento Lo que no quiere decir que dicha afirmacion sea coincidente con un conocimiento perfecto de la realidad sino un conocimiento adecuado Porque en un contexto o situacion diferente de afirmacion cientifica la situacion concreta se basa en otros parametros que tienen nada o poco que ver con la situacion de ese campo concreto de cultivo Probablemente la situacion ideal cientifica no se dara nunca en la realidad y responde a una teoria o conjuntos de teorias determinadas adecuadas a un contexto de investigacion cientifica En muchos casos el momento viene determinado por la evidencia de una creencia cultural Al final de la tercera luna o para la feria de San El conocimiento del agricultor debe incluir lo cientifico pero esta adecuado a otras consideraciones que no solo son cientificas sino coyunturales de la comarca del precio en un momento determinado del transporte del clima que puede venir etc etc Y es dudoso si no es imposible que pueda darse el conocimiento perfecto para la afirmacion plena en todas las situaciones La certeza plena solo se produce en la evidencia formal logico matematica pero es tautologica y no habla del mundo Se exponen aqui los pasos que propone Zubiri en su amplisima exposicion acerca de la ignorancia conocimiento y los modos de afirmacion Muy interesante a este respecto es la experiencia de los aztecas cuando tienen que comunicar lo que han visto a Moctezuma unos seres muy especiales espanoles a caballo asi como el hecho de determinar que clase de animal es el ornitorrinco Eco U Kant y el ornitorrinco Este grado de conocimiento viene a ser el equivalente al grado vulgar o comun de conocimiento sin mayor inquietud indagatoria o critica Es el saber que los griegos Parmenides llamaron opinion do3a frente a la ciencia episthmh Es el conocimiento propio de la tradicion y las creencias Zubiri considera que el concepto no es real contra Platon pero que es realidad en concepto realidad conocida Evidentemente la referencia no es un concepto simple sino un discurso interpretativo dentro de un sistema y en un contexto o campo de realidad No olvidemos que afimacion proviene de firme como firmeza http www enciclopedia juridica biz14 com d publicidad de las normas publicidad de las normas htm http guiasjuridicas wolterskluwer es Content Documento aspx params H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAUMjC1MDtbLUouLM DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUt ckhlQaptWmJOcSoA jVf3jUAAAA WKEVease tambien EditarAbsurdo Agnosia Desinformacion Logica formal Sesgo cognitivoBibliografia EditarDiezhandino M et alii Periodismo y poder politicos periodistas y ciudadanos voluntariamente desinformados 2007 Madrid Pearson Educacion Eco U 1999 Kant y el ornitorrinco Barcelona Editorial Lumen ISBN 84 264 1265 3 Ferrater Mora J Diccionario de Filosofia 1984 Madrid Alianza Editorial ISBN 84 206 5201 6 Goldberg E 2002 El cerebro ejecutivo Barcelona Editorial critica ISBN 84 8432 345 5 Levine R A et Campbell D T 1972 Ethnocentrism theories of conflict ethnic attitudes and group behavior New York John Wiley amp Sons Ortega y Gasset J 1966 Que es filosofia Madrid Revista de Occidente Quesada D 1998 Saber opinion y ciencia Una introduccion a la teoria del conocimiento clasica y contemporanea Barcelona Ariel ISBN 84 344 8746 2 San Roman T Los muros de la separacion ensayo sobre alterofobia y filantropia 1996 Madrid Tecnos Barcelona Universitat Autonoma Servei de Publicacions D L Sudjic D La arquitectura del poder como los ricos y poderosos dan forma al mundo 2007 Barcelona Ariel Vasquez Roca A Peter Sloterdijk esferas flujos sistemas metafisicos de inmunidad y complejidad extrahumana Konvergencias Filosofia y Culturas en Dialogo Ano IV n º 15 Segundo cuatrimestre 2007 ISSN 1669 9092 Urban A El origen divino del poder estudio filologico e historia de la interpretacion de Jn 19 11a 1989 Cordoba El Almendro ISBN 84 860 7773 7 Zubiri X Inteligencia y logos 1982 Madrid Alianza Editorial ISBN 84 206 9012 0Enlaces externos Editar Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Ignorancia Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre ignorancia Vasquez Rocca Adolfo Peter Solterdijk esferas flujos sistemas metafisicos de inmunidad y complejidad extrahumana enlace roto disponible en Internet Archive vease el historial la primera version y la ultima Ensayo sobre la importancia del concepto de indicio en la filosofia de Peirce y dentro de la semiotica Datos Q815577 Multimedia Ignorance Citas celebres Ignorancia Obtenido de https es wikipedia org w index php title Ignorancia amp oldid 138195305, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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