Ataraxia

Para otros usos de este término, véase Ataraxia (desambiguación).

Se denomina ataraxia (del griego ἀταραξία, «ausencia de turbación»)^[1]​ a la disposición del ánimo propuesta por Demócrito y desarrollada por los epicúreos, estoicos y escépticos, gracias a la cual una persona, mediante la disminución de la intensidad de pasiones y deseos que puedan alterar el equilibrio mental y corporal, y la fortaleza frente a la adversidad, alcanza dicho equilibrio y finalmente la felicidad, que es el fin de estas tres corrientes filosóficas. La ataraxia es, por tanto, tranquilidad, serenidad e imperturbabilidad en relación con el alma, la razón y los sentimientos.^[2]​^[3]​

Epicureísmo

Según Epicuro, existen dos clases de deseos: los naturales necesarios, relacionados con la supervivencia; y los no naturales no necesarios, que provienen de la cultura, política y vida social. La satisfacción de los deseos es lo que produciría placer, el cual a su vez, para los epicúreos es lo que conduce a la felicidad, sin embargo, existen placeres que conducen a un dolor mayor que el placer inicial, estos placeres producen intranquilidad y deben ser evitados por la razón, ya que alejan de la "ataraxia". La filosofía es una vía hacia la ataraxia, ya que esta es considerada también: «la tranquilidad espiritual propia del sabio que distingue los deseos naturales de los que no lo son y es capaz de alejarse de aquello que es vano».^[4]​^[5]​

Las clases están divididas en:

1. Los placeres naturales y necesarios: Solo los placeres que tienen que ver con la vida de las personas.
2. Los placeres naturales pero no necesarios: Son todos los placeres que constituyen las variaciones superfluas de los placeres naturaleza (comer bien, vestir bien, etc)
3. Los placeres no naturales y no necesarios: Son todos los placeres vanos, nacidos en las vanas opiniones de las personas (deseo de poder, honor, etc). Estos placeres no quitan dolores del cuerpo, siempre llevan problemas al alma.

La ataraxia también es entendida por Epicuro como la imperturbabilidad del alma, una característica posible de alcanzar eliminando los miedos que puedan alejar al individuo de un estado de paz en el alma. De esta manera resulta útil el concepto de Tetrafármaco, usado de manera figurativa y alegórica por los epicureístas. Al ser concebido como un herramienta que ayuda a evadir y eliminar ciertos temores que puedan alterar la felicidad del ser, es casi una guía para curar el alma y liberarla de perturbación.

Estoicismo

El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía griega en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en el año 529 d. C. el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas.

La vía para llegar a la felicidad es la ataraxia; es decir, la ausencia de trastornos del alma y la serenidad. Asumen una concepción materialista de la naturaleza, siguieron a Heráclito en la creencia de que la sustancia primera se halla en el fuego y en la veneración del logos; que identificaban con la energía, la ley, la razón, y la providencia encontradas en la naturaleza.^[6]​

Para el estoicismo, la ataraxia consiste principalmente en adecuar los deseos propios a la racionalidad de la naturaleza (logos), aprendiendo a diferenciar las cosas que dependen de la propia persona de las que son independientes de ella. Es importante alcanzar la libertad y la tranquilidad sin preocuparse de las comodidades materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida guiada por los principios de la razón y la virtud. Para encontrar la ataraxia, también es necesario eliminar los miedos a los dioses y a la muerte, así como no quejarse por las inclemencias del devenir.^[5]​

Escepticismo

Véase también: Epojé

Desde el escepticismo, corriente de la filosofía helenística que sostenía que no era posible afirmar ni negar nada, la ataraxia es vista como una consecuencia causal de la suspensión del juicio o epojé.^[7]​

Budismo

El budismo, doctrina oriental basada en las enseñanzas de Siddharta Gautama el siglo VI a de C., afirma que la causa principal del dolor por angustia es el deseo (cualquier deseo, que por ir siempre asociado al temor y a la esperanza, hace angustiar el corazón). Por lo que la fuga o redención del dolor radican en la extinción o desnudez -nirvana- de todo deseo, apego o afección perturbadora, para lograr gozo y paz mental. Su finalidad, minimizar el sufrimiento provocado por las opiniones erróneas, los prejuicios y el apego a lo material. Promovió un estilo de vida moderado, sin excesos ni ascetismos extremos, ya que cualquier exceso o ascetismo extremo, provoca sufrimientos tanto a la persona que los practica como a los extraños.

Véase también

• Apatheia
• Ecuanimidad
• Upeksa
• Grecobudismo
• Paz interior

Referencias

1. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «ataraxia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Consultado el 17 de enero de 2018. 
2. Mora, Diccionario de filosofía José Ferrater. «ATARAXIA | Diccionario de filosofía José Ferrater Mora». www.diccionariodefilosofia.es. Consultado el 11 de marzo de 2021. 
3. «Filosofía Helenística - Estoicismo - Escepticismo - Ataraxia». www.e-torredebabel.com. Consultado el 17 de enero de 2018. 
4. «Epicuro, en busca de la serenidad | Estrategia Minerva». webphilosophia.com. Consultado el 17 de enero de 2018. 
5. «Neutralidad y más...., De la ataraxia al Witz». www.elsigma.com. Consultado el 17 de enero de 2018. 
6. Parnet, Jean-Baptiste Roncari, Traducido por Romane. «Estoicismo, una filosofía de vida intemporal». Le Journal International - Archives (en francés). Consultado el 17 de enero de 2018. 
7. Bruna R., Rosemary (2015). «El desplazamiento de la ataraxia como fin ético: ¿es posible mantener un horizonte ético ligado a la epojé epistémica de Sexto Empírico?». Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas (Santiago de Chile: Universidad de Chile) (9): 21-36. ISSN 0718-9788. Consultado el 16 de mayo de 2019. 

•   Datos: Q262568