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Osho (gurú)

Febrero 04, 2023

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Osho o Bhagwan Shree Rajneesh (nacido como Chandra Mohan Jain, Bhopal, 11 de diciembre de 1931-Pune, 19 de enero de 1990) fue el líder de un movimiento espiritual de origen indio. A lo largo de su vida fue conocido con varios nombres: Acharia Rajneesh (1953-1970), Bhagwan Shree Rajneesh ( pronunciación (?·i)) (décadas de 1970 y 1980) y Osho ( pronunciación (?·i)) (años 1990).

Osho

El maestro espiritual Osho (Bhagwán Shri Rajneesh, 1931-1990) en 1985.
Información personal
Nombre de nacimiento Chandra Mohan Jain
Nombre en hindi रजनीश चन्द्र मोहन जैन
Otros nombres Osho (ओशो en hindi),
Acharia Rajneesh,
Bhagwan Shri Rajneesh
Nacimiento 11 de diciembre de 1931
aldea de Kuchwada,
distrito de Raisen,
principado de Bhopal,
Raj británico,
(ahora Madhya Pradesh)
Fallecimiento 19 de enero de 1990 (58 años).
ciudad de Pune, India
Causa de muerte Insuficiencia cardíaca
Residencia Distrito de Raisen, Gadarwara, Jabalpur, Bombay y Rajnishpuram
Nacionalidad Indio
Religión Sincretismo
Educación
Educado en Universidad de Sagar
Información profesional
Ocupación Maestro espiritual, orador y profesor
Empleador Universidad de Jabalpur (1958-1966)
Movimiento Movimiento rajnishe
Obras notables Más de 650 libros, y varios miles de discursos en audio y video.
Sitio web
Osho International
Firma
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Como profesor de filosofía, viajó como orador por toda la India en los años 1960. Era controvertido por su abierta crítica a Mahatma Gandhi, a los políticos y a las religiones institucionalizadas (como el hinduismo, el cristianismo y el islam). También abogó por una actitud más abierta hacia la sexualidad: una postura que le valió el sobrenombre «gurú del sexo» en la prensa[1]​ india y luego en la prensa internacional. En 1970, Osho se estableció por un tiempo en Bombay. Comenzó a iniciar discípulos (conocidos como neosanniasins) y asumió el papel de maestro espiritual. En sus discursos reinterpretaba los escritos de tradiciones religiosas, de místicos y filósofos de todo el mundo. En 1974 se trasladó a Pune (en el estado de Maharastra, en la India), donde estableció un ásram que atrajo a un número creciente de occidentales. En el ásram desarrolló el Movimiento del Potencial Humano para su audiencia occidental. Fue noticia en la India y en el extranjero debido principalmente a su clima permisivo y a sus charlas provocadoras. A finales de los años 1970 habían aumentado las tensiones con el gobierno indio y la sociedad circundante.

Biografía

Infancia y adolescencia: 1931-1950

Nació con el nombre de Chandra Mohan Jain, el mayor de once hijos de un comerciante de telas, en casa de sus abuelos maternos en Kuchwada, una pequeña aldea en el distrito de Raisen, del estado Madhya Pradesh en la India.[2]​[3]​[4]​ Sus padres Babulal y Saraswati, que eran jainistas del Taranpanthi, le permitieron vivir con sus abuelos maternos hasta los siete años de edad.[5]​ Desde el punto de vista de Osho, esto fue una gran influencia en su desarrollo porque su abuela le dio una libertad absoluta, dejándolo despreocupado sin una educación impuesta o restricciones.[6]​ Cuando tenía siete años su abuelo murió, y fue a Gadarwara para vivir con sus padres.[2]​[7]​ Osho se vio profundamente afectado por la muerte de su abuelo, y luego otra vez por la muerte de su joven enamorada y su primo Shashi, que murió de fiebre tifoidea cuando él tenía 15 años, dando lugar a una preocupación por la muerte que se prolongó durante gran parte de su infancia y juventud.[7]​[8]​ En sus años de escuela era un estudiante rebelde, pero talentoso, y adquirió una reputación como un polemista formidable. [9]​ Osho se convirtió en un anti-teísta, se interesó por la hipnosis y brevemente se asoció con el socialismo y dos organizaciones nacionalistas indias: El ejército nacional indio y la Rastriya Swayamsevak Sangh.[9]​[10]​[11]​ Sin embargo, su afiliación en las organizaciones duró poco ya que no podía suscribirse a cualquier otra disciplina, ideología o sistema externo.[12]​

Los años en la universidad y oratoria en público: 1951-1970

En 1951, con 19 años de edad, Osho comenzó sus estudios en la Universidad Hitkarini en Jabalpur.[13]​ Solicitado a que dejara la escuela después de los conflictos con un instructor, se trasladó al Colegio Jainista D.N, también en Jabalpur.[14]​ Debido a su comportamiento disruptivamente argumentativo, no estaba obligado a asistir a clases en el Colegio Jainista D.N excepto en los exámenes, y utilizó su tiempo libre para trabajar por unos meses como asistente de edición en un periódico local.[15]​ Empezó a hablar en público en el encuentro anual de Sarva Dharma Sammelan (Reunión de todos los credos) celebrado en Jabalpur, organizado por la comunidad jainista del Taranpanthi donde nació, y participó desde 1951 hasta 1968.[16]​ Se resistió a la presión de sus padres para contraer matrimonio.[17]​ Más tarde Osho dijo que se iluminó espiritualmente el 21 de marzo de 1953, cuando él tenía 21 años, en una experiencia mística sentado bajo un árbol en el jardín Bhanvartal en Yabalpur.[18]​

Habiendo completado su B.A. en filosofía en el Colegio Jainista D.N en 1955, ingresó a la Universidad de Sagar, donde en 1957 obtuvo su M.A. en filosofía (con honores).[19]​[20]​ De inmediato se aseguró un puesto como profesor en el Colegio de Sánscrito en Raipur, pero el vicerrector pronto le pidió que buscara trasladarse ya que lo consideraba peligroso para la moralidad, el carácter y la religión de sus estudiantes.[21]​ A partir de 1958, enseñó filosofía como profesor en la Universidad de Jabalpur, siendo promovido a catedrático en 1960.[21]​ Un popular conferenciante, fue reconocido por sus pares como un hombre excepcionalmente inteligente que había sido capaz de superar las deficiencias de la primitiva educación de su pequeño pueblo.[22]​

En paralelo a su trabajo de la universidad, viajó por toda la India bajo el nombre de Acharia Rajnísh (Acharia significa profesor o maestro; Rajnísh era un apodo que había adquirido en la infancia), dando conferencias críticas acerca del socialismo y Gandhi.[9]​[21]​[23]​ Él dijo que el socialismo solo podría socializar la pobreza, y describió a Gandhi como un masoquista retrógrado que veneraba a la miseria.[9]​[23]​ Lo que India necesitaba para escapar de su atraso era el capitalismo, la ciencia, la tecnología moderna y un control de natalidad.[9]​ Él criticó a las religiones ortodoxas de la India como muertas, llenas de rituales vacíos, que oprimen a sus seguidores con los miedos de la condenación y la promesa de bendiciones.[9]​[23]​ Tales declaraciones lo hicieron polémico, pero también ganó un público fiel que incluía una serie de ricos comerciantes y hombres de negocios.[9]​[24]​ Las consultas individuales que le hacían sobre el desarrollo espiritual y la vida diaria, a cambio de donaciones ―una medida común en la India― creció rápidamente.[24]​ A partir de 1962, empezó a dirigir los campos de meditación de 3 a 10 días, y los primeros centros de meditación (Jivan Jagruti Kendra - Centros para el Despertar de la Vida) comenzaron a surgir en torno a su enseñanza, luego conocida como Life Awakening Movement (Jivan Jagruti Andolan - Movimiento para el Despertar de la Vida).[25]​ Después de una gira de conferencias en 1966, renunció a su puesto de profesor.[21]​

En una serie de charlas en 1968, publicada posteriormente bajo el título Del Sexo a la Superconsciencia, escandalizó a los líderes hindúes por hacer un llamamiento a una aceptación más libre del sexo y llegó a ser conocido como el "Gurú del Sexo" en la prensa india.[26]​[1]​ Cuando en 1969 fue invitado para hablar en la Segunda Conferencia Mundial Hindú, a pesar de los recelos de algunos líderes hindúes, aprovechó la ocasión para plantear una vez más una polémica, afirmando que "cualquier religión que considera una vida sin sentido y llena de miseria, y enseña el odio a la vida, no es una religión verdadera. La religión es un arte que muestra la forma de disfrutar la vida".[26]​[27]​ Caracterizó a los sacerdotes por estar motivados por el interés propio, provocando al shankaracharia de Puri, quien trató en vano de que su discurso se detuviera.[27]​

Bombay: 1970-1974

Celebración del cumpleaños de Osho en su residencia en Bombay, el 11 de diciembre de 1972.

En un evento público de meditación en la primavera de 1970, Osho presentó su método de Meditación Dinámica, por primera vez.[28]​ Salió de Jabalpur para Bombay a finales de junio.[29]​ El 26 de septiembre de 1970, inició su primer grupo de discípulos o neo-sanniasins.[30]​ Ser un discípulo significaba asumir un nuevo nombre y usar el tradicional atuendo naranja de los hombres santos y ascéticos de la India, incluyendo un mala (collar de cuentas esféricas) que lleva un medallón con su fotografía.[31]​ No obstante, sus sanniasins eran alentados a seguir una celebración en lugar de un estilo de vida ascético.[32]​ Él mismo no estaba aquí para ser adorado, sino para verlo como un agente catalítico, "un sol incitando a que la flor se abra".[32]​

Para entonces había conseguido una secretaria, Laxmi Thakarsi Kuruwa, quien como su primer discípulo había tomado el nombre de Ma Yoga Laxmi.[9]​ Laxmi era la hija de uno de sus primeros seguidores, un rico jaina que había sido un apoyo clave del Partido del Congreso Nacional durante la lucha por la independencia India, con estrechos vínculos con Gandhi, Nehru y Morarji Desai.[9]​ Ella puso el dinero que permitió a Osho dejar sus viajes y asentarse.[9]​ En diciembre de 1970, se trasladó a los Departamentos de Woodlands en Bombay, donde dio conferencias y recibió visitantes, entre ellos sus primeros visitantes occidentales.[29]​ Viajó pocas veces, y dejó de hablar en reuniones abiertas al público.[29]​ En 1971, adoptó el título de "Bhagwan Shri Rajnísh".[31]​ Shri es una forma cortés de dirigirse a alguien equivalente a la palabra en español "Señor"; Bhagwan quiere decir "bendito", utilizado en las tradiciones indias como una forma de respeto para un ser humano en el que lo divino ya no se oculta, sino que se muestra.[33]​[34]​

Un ashram en Pune: 1974-1981

En 1974, en el 21 º aniversario de su experiencia en Jabalpur, se trasladó a una casa en el Parque Koregaon, Pune, comprado con la ayuda de Ma Yoga Mukta (Catherine Venizelos), una griega heredera de la marina mercante.[35]​[36]​ Osho enseñó en el ashram en Pune desde 1974 hasta 1981. Las dos casas contiguas y 6 acres (24 000 m²) de tierra se convirtieron en el núcleo de un ashram, y la propiedad sigue siendo el corazón del actual Osho International Meditation Resort (Resort de Meditación Osho International). Se permitió la grabación normal de audio, y más tarde, la grabación de videos e impresión de sus discursos para su distribución en todo el mundo, permitiéndolo llegar a audiencias más grandes. El número de visitantes occidentales aumentó considerablemente.[37]​ El ashram pronto presentó un centro de artes y manualidades produciendo ropas, joyas, cerámicas y cosméticos ecológicos y actuaciones organizadas de teatro, música y mímica.[37]​ A partir de 1975, después de la llegada de varios terapeutas del Movimiento del Potencial Humano, el ashram comenzó a complementar las meditaciones con un creciente número de grupos de terapia,[38]​[39]​ el cual se convirtió en una fuente importante de ingresos para el ashram.[40]​[41]​

El ashram en Pune era según todos un emocionante e intenso lugar en el cual estar, con una atmósfera de locos en carnaval y cargada emocionalmente.[37]​[42]​[43]​ El día comenzaba a las 6:00 a. m. con Meditación Dinámica.[44]​[45]​ A partir de las 8:00 a. m., Osho daba de unos 60 a 90 minutos discursos espontáneos en el auditorio "Salón del Buda" del ashram, comentando sobre los textos religiosos o respondiendo preguntas de los visitantes y discípulos.[37]​[45]​ Hasta 1981, las series de discursos dadas en hindi se alternaban con las dadas en inglés.[46]​ Durante el día, se llevaban a cabo varias meditaciones y terapias, cuya intensidad estaba atribuida a la energía espiritual del "campo búdico" de Osho.[42]​ En las tardes de dárshana, Osho conversaba de forma individual con los discípulos o visitantes e iniciaba discípulos ("dando sanniás").[37]​[45]​ Los sanniasins venían para el dárshana cuando se iban o regresaban de sus otras actividades o cuando tenían algo de lo que querían hablar.[37]​[45]​

Para decidir en qué terapias participar, los visitantes bien consultaban a Osho o escogían de acuerdo a sus propias preferencias.[47]​ Algunos de los primeros grupos de terapia en el ashram (incluyendo un grupo de Encuentro), eran experimentales, permitiendo la agresividad física y relaciones sexuales entre los participantes.[48]​[49]​ Informes contradictorios sobre las lesiones sufridas en las sesiones de grupo de Encuentro empezaron a aparecer en la prensa.[50]​[51]​[52]​ A su vez, Richard Price, un destacado terapeuta del Movimiento del Potencial Humano y cofundador del Instituto Esalen, encontró que los grupos alentaban a que los participantes 'sean violentos' y no a 'jugar a ser violentos' (la norma en los grupos de Encuentro en Estados Unidos), y los criticó por "el peor de los errores de unos líderes inexpertos de Esalen".[53]​ Se dice que Price salió del ashram de Pune con un brazo fracturado tras un período de ocho horas encerrado en una habitación con participantes armados con armas de madera.[53]​ A Bernard Gunther, su colega de Esalen, le fue mejor en Pune y escribió un libro, Morir por la Iluminación, presentando fotografías y descripciones líricas de las meditaciones y los grupos de terapia.[53]​ La violencia en los grupos de terapia finalmente terminó en enero de 1979, cuando el ashram emitió un comunicado de prensa indicando que la violencia "había cumplido su función en el contexto general del ashram como una comuna espiritual en evolución".[54]​

Los sanniasins que se habían "graduado" después de meses de meditación y terapia estarían aptos para trabajar en el ashram, en un ambiente que se inspiraba conscientemente en la comunidad que el místico ruso Gurdjieff dirigió en Francia en la década de 1930.[55]​ Las principales características copiadas de Gurdjieff fueron un trabajo duro, no remunerado, y supervisores escogidos por su personalidad abrasiva, ambos diseñados para provocar las oportunidades para la auto-observación y la trascendencia.[55]​ Varios discípulos optaron por quedarse durante años.[55]​ Además de la controversia en torno a las terapias, las denuncias sobre el uso de drogas entre los sanniasins comenzaron a manchar la imagen del ashram.[56]​ Algunos sanniasins occidentales financiaban estadías prolongadas a través de la prostitución y el tráfico de drogas.[57]​[58]​ Más tarde dijeron que, si bien Osho no estaba directamente involucrado, ellos discutieron estos planes y actividades con él en el dárshana y él les dio su bendición.[59]​

Por el final de la década de 1970, el ashram de Pune era muy pequeño para contener el rápido crecimiento y Osho pidió que se encontrara un lugar más grande.[60]​ Los sanniasins de toda la India empezaron a buscar propiedades: las que se hallaron incluían una en el Distrito de Kutch en Guyarat y dos más en el norte montañoso de la India.[60]​ Los planes nunca se llevaron a cabo ya que el aumento de las tensiones entre el ashram y el gobierno del Partido Janata de Morarji Desai terminó en un callejón sin salida.[60]​ Se negó la aprobación del uso del terreno y, más importante aún, el gobierno dejó de expedir visados a los visitantes extranjeros que indicaban al ashram como su principal destino.[60]​[61]​ Además, el gobierno de Desai canceló la exención de impuestos del ashram con efecto retroactivo, resultando en una demanda estimada en $5 millones.[62]​ Los conflictos con varios líderes religiosos indios agravó la situación. En 1980 el ashram se había vuelto tan polémico que Indira Gandhi, a pesar de una asociación anterior entre Osho y el Partido del Congreso Nacional Indio que data de los años sesenta, no estaba dispuesta a interceder por él después de su regreso al poder.[62]​ En mayo de 1980, durante uno de los discursos de Osho, un atentando contra su vida fue hecho por Vilas Tupe, un joven fundamentalista hindú.[60]​[63]​[64]​ Tupe alegó que él realizó el ataque porque creía que Osho era un agente de la CIA.

Para el año 1981, el ashram de Osho acogía 30 000 visitantes al año.[56]​ Para ese entonces, el público predominante en los discursos diarios eran europeos y estadounidenses.[65]​[66]​ Muchos observadores notaron que el estilo de las conferencias de Osho cambió a finales de los setenta, centrándose menos en lo intelectual y más en las bromas sarcásticas con un toque de humor negro destinado a conmocionar o divertir a su audiencia.[60]​ El 10 de abril de 1981, habiendo dado discursos diariamente por casi 15 años, Osho entró en un periodo de tres años y medio de silencio público autoimpuesto, y en satsangs, sentándose en silencio con música y lecturas de obras espirituales tales como El profeta (de Khalil Gibran) o el Isha-upanishad.[67]​[68]​ Casi al mismo tiempo, Ma Anand Sheela (Sheela Silverman) reemplazó a Ma Yoga Laxmi como la secretaria de Osho.[69]​

Estados Unidos y la comuna en Oregón: 1981-1985

En 1981, el aumento de las tensiones alrededor del ashram en Pune, así como las críticas de sus actividades y las amenazantes acciones punitivas por las autoridades indias, dieron un nuevo impulso para el traslado del ashram a Estados Unidos.[70]​[71]​[72]​ Osho se retiró de los discursos públicos durante este tiempo, e ingresó a un periodo de silencio que se prolongó hasta noviembre de 1984.[73]​ Pasó la mayor parte de su tiempo en aislamiento y solo se comunicó con unos pocos discípulos, entre ellos Ma Anand Sheela y su compañera íntima y cuidadora Ma Yoga Vivek (Christine Woolf).[73]​ Osho no dio conferencias durante este tiempo; en lugar de eso, en las tardes se ponía para la audiencia los videos de sus discursos.[73]​ El 1 de junio, viajó a los Estados Unidos con una visa de turista, supuestamente para fines médicos, y pasó varios meses en un centro de retiro rajnishe ubicado en el Kip's Castle de Montclair (Nueva Jersey).[74]​[73]​ Había sido diagnosticado con hernia discal en la primavera de 1981 y fue tratado con varios médicos, entre ellos James Cyriax, un reumatólogo y experto en inyecciones epidurales del Hospital de Santo Tomás traído desde Londres.[69]​[75]​[76]​ Sheela declaró públicamente que Osho estaba en grave peligro si se quedaba en la India, pero recibiría un tratamiento médico adecuado en los Estados Unidos si llegara a requerir cirugía.[69]​[75]​[77]​

De acuerdo a Susan J. Palmer, el traslado a Estados Unidos "parece haber sido una decisión unilateral por parte de Sheela".[78]​ Gordon (1987) señala que Sheela y Osho habían discutido la idea de establecer una nueva comuna en los Estados Unidos a finales de 1980, aunque él no estuvo de acuerdo en viajar sino hasta mayo de 1981.[69]​ La anterior secretaria de Osho, Laxmi, informó a la periodista Frances FitzGerald que "ella no había logrado encontrar una propiedad en la India adecuada a las necesidades de [Osho], y así, cuando llegó la noticia de emergencia médica, la iniciativa había pasado a Sheela".[76]​ Osho nunca buscó un tratamiento médico durante su estancia en Estados Unidos, haciendo que el Servicio de Inmigración y Naturalización creyera que él tenía un intento preconcebido de permanecer allí.[76]​ Más tarde Osho se declaró culpable de fraude de inmigración, incluida la puesta de declaraciones falsas en su solicitud inicial de visado.[nb 1]​[nb 2]​[nb 3]​

 
Salón de Meditación y Discursos en Rajnishpuram.

El 13 de junio de 1981, el esposo de Sheela, Swami Prem Chinmaya (Marc Harris Silverman), compró por US$ 5.75 millones, un rancho de 64 229 acre (260 km²), antes conocido como "The Big Muddy Ranch" (El Gran Rancho de Lodo, en español), ubicado entre dos condados de Oregón (condado de Wasco y condado de Jefferson).[79]​ Fue renombrado "Rancho Rajnísh" y Osho se trasladó allí el 29 de agosto.[80]​ Las primeras reacciones de las comunidades locales fueron de hostilidad a tolerancia, según la distancia del rancho.[81]​ Al cabo de 3 años se produjeron una serie de batallas legales, principalmente por el uso del terreno.[82]​ En mayo de 1982, los residentes del Rancho Rajnísh votaron a favor de incorporarlo como la ciudad de Rajnishpuram.[82]​ Los conflictos con los residentes locales se volvieron más amargos y, en los años siguientes, la comuna fue objeto de una constante y coordinada presión de diversas coaliciones.[82]​[83]​ La postura de sus dirigentes fue intransigente, de confrontación e impaciente: sus conductas fueron implícitamente amenazadoras, y los cambios reiterados de los planes fijados de la comuna parecían un engaño intencionado.[84]​ En cierto momento, la comuna trajo de varias ciudades de Estados Unidos a un gran número de personas sin hogares en un fallido intento de cambiar el resultado de una elección, antes de soltarlos en los alrededores de las ciudades y dejar que el Estado de Oregón los regresara a sus ciudades de origen a expensas del estado. Los sanniasins comunes ignoraban y/o no compartían el juego sucio del escuadrón que administraba la comuna, sino que se centraron en el trabajo diario de la meditación y la elaboración de una vida destinada a ser un modelo global. No compartieron la paranoia de estas acciones y algunos estaban avergonzados por ello.[85]​[86]​

 
Osho recibido por sanniasins en uno de los paseos diarios en Rajnishpuram, durante el Primer Festival del Rancho (1982).

Osho vivió en una caravana (casa móvil) al lado de una piscina cubierta y otras instalaciones. No dio discursos y solo vio a la mayoría de los residentes cuando, a diario, pasaba lentamente con su coche, ya que estaban junto a la carretera.[87]​ Él ganó notoriedad por los muchos Rolls-Royces comprados para su uso, finalmente sumaron 93 vehículos.[88]​[89]​ Esto lo convirtió en el mayor propietario de automóviles en el mundo.[90]​ Sus seguidores se propusieron finalmente expandir esa colección hasta llegar a 365 Rolls-Royces: uno para cada día del año.[90]​

En 1981, Osho dio a Sheela un mandato limitado y removió los límites al año siguiente.[91]​ En 1983, Sheela anunció que en adelante él solo hablaría con ella.[92]​ Más tarde él afirmaría que ella lo mantuvo ignorante.[91]​ Varios sanniasins expresaron dudas sobre si Sheela representaba adecuadamente a Osho, y varios disidentes dejaron Rajnishpuram en protesta por su liderazgo autocrático.[93]​ Debido a los matrimonios arreglados, los sanniasins sin la ciudadanía estadounidense experimentaron problemas de visado que algunos intentaron superar.[94]​ En este sentido, los administradores de la comuna intentaron resolver la propia dificultad de Osho por declararlo como la cabeza de una religión, "rajnishismo":[87]​ en noviembre de 1981 Osho solicitó un permiso de residencia como un trabajador religioso, el cual fue negado por el argumento de que no podría dirigir una religión mientras esté enfermo y en silencio.[87]​[95]​ Esta decisión se anuló posteriormente por defectos procesales y tres años después, en 1984, se le concedió permiso para quedarse como líder religioso.[96]​[87]​

Durante los años en Oregón se observó un mayor énfasis en la predicción de Osho de que el mundo podría ser destruido por una guerra nuclear u otros desastres en algún momento de la década de 1990.[97]​ Osho ya lo había dicho desde 1964 que "la tercera y última guerra está en camino" y frecuentemente hablaba de la necesidad de una "nueva humanidad" para evitar el suicidio global.[98]​ Ahora esto se convirtió en la base para un nuevo exclusivismo, y en un artículo de 1983 en el Boletín de la Fundación Rajnísh anunciando que "el rajnishismo está creando un Arca de Noé de la consciencia... yo les digo que, a excepción de esto no hay otra manera", aumentó el sentido de urgencia en la construcción de la comuna de Oregón.[98]​ En marzo de 1984, Sheela anunció que Osho había predicho la muerte de dos tercios de la humanidad por el sida.[98]​[99]​ Se exigió a los sanniasins que cuando tuvieran relaciones sexuales utilizaran guantes de goma y condones, y que evitaran los besos, medidas ampliamente representadas en la prensa como una reacción exagerada y extrema puesto que en ese momento los condones normalmente no eran recomendados para la prevención del sida.[100]​[101]​ En una ocasión, Osho catalogó a este enfoque como un ardid para despertar a la gente, y para que dejen de preocuparse en trivialidades, todo esto sin dejar de considerar que el mundo está realmente en posición de cometer un suicidio global.[102]​

Durante su estancia en Rajnishpuram, Osho dictó tres libros bajo la influencia del óxido nitroso que le fue administrado por su dentista personal durante las sesiones de su tratamiento odontológico: Vislumbres de una Infancia Dorada, Notas de un Loco y Libros Que He Amado.[103]​ Más tarde Sheela declaró que Osho tomaba sesenta miligramos de diazepam todos los días para mantener la calma y que era adicto al óxido nitroso.[104]​[105]​[106]​ Osho negó estas acusaciones al ser interrogado sobre ello por los periodistas.[104]​[107]​

Ataque bioterrorista de 1984

Artículo principal: Ataque bioterrorista rajnishe de 1984

Para beneficio de Sheela, Osho la había preparado en su función con la prensa, y durante su periodo de silencio público declaró en privado que cuando Sheela hablaba, lo hacía en representación de él.[108]​ También la había apoyado cuando las disputas sobre su comportamiento surgían dentro de la dirigencia de la comuna, pero en la primavera de 1984, cuando la tensión entre el círculo interno alcanzó su punto máximo, se convocó una reunión con Sheela y su personal interno.[108]​ De acuerdo al testimonio de Swami Devageet (Charles Harvey Newman)[109]​ ella fue amonestada frente a los demás, declarando Osho que su casa, y no de ella, era el centro de la comuna.[108]​ También dice haber advertido que cualquiera que se acercara a él se volvería inevitablemente un blanco para Sheela.[108]​

Varios meses después, el 30 de octubre de 1984, terminó su periodo de silencio público, anunciando que era momento de "hablar sus propias verdades".[110]​[111]​ En julio de 1985, volvió a los discursos públicos diarios en el salón de meditación de 2 acre (8100 m²), contra los deseos de Sheela de acuerdo a las declaraciones que él hizo a la prensa.[112]​ El 16 de septiembre de 1985, pocos días después de que Sheela y todo su equipo directivo hubieran dejado repentinamente la comuna para ir a Europa, Osho sostuvo una conferencia de prensa en la que llamó a Sheela y a sus socios una "banda de fascistas".[113]​ Los acusó de haber cometido una serie de delitos graves, la mayoría de estos se remontan a 1984, e invitó a las autoridades a que investigaran.[113]​

Los delitos alegados, que él afirmó que habían sido cometidos sin su conocimiento o consentimiento, incluían el intento de asesinato de su médico personal, el envenenamiento de funcionarios públicos, escuchas telefónicas y espionaje dentro de la comuna y dentro de su propia casa, y un ataque bioterrorista a los ciudadanos de The Dalles, Oregón, usando Salmonella.[113]​ Si bien sus denuncias fueron recibidas inicialmente con escepticismo por los observadores externos,[114]​ en una posterior investigación de las autoridades estadounidenses se confirmaron esas acusaciones y dieron lugar a la condena de Sheela y varios de sus lugartenientes.[115]​ El 30 de septiembre de 1985, Osho negó que él era un maestro religioso.[116]​ Sus discípulos quemaron 5000 copias del Libro del rajnishismo, una compilación de 78 páginas de sus enseñanzas que definían "rajnishismo" como "una religión sin religión".[116]​[117]​ Él dijo que ordenó la quema de libros para librar a la secta de los últimos vestigios de la influencia de Sheela, cuyas ropas fueron también "puestas a la hoguera".[116]​

El ataque de la salmonella se señaló como el primer caso confirmado de terrorismo químico o biológico que se ha producido en los Estados Unidos.[118]​ Osho declaró que porque estaba en silencio y aislamiento, reuniéndose solo con Sheela, no estaba al tanto de los crímenes cometidos por la dirección de Rajnishpuram hasta que Sheela y su "pandilla" se fueron y los sanniasins se acercaran a informarle.[119]​ Algunos comentaristas dijeron que, en su opinión, Sheela estaba siendo utilizada como un chivo expiatorio.[119]​[120]​[121]​ Otros han señalado al hecho de que aunque Sheela haya espiado el cuarto de vivienda de Osho y haya puesto sus grabaciones a disposición de las autoridades estadounidenses como parte de su propia declaración pactada de culpabilidad, no hay evidencia que haya salido a la luz de que Osho haya sido parte de estos crímenes.[122]​[123]​[124]​ Sin embargo, Gordon (1987) informa de que Charles Turner, David Frohnmayer y otros agentes del orden que habían examinado las declaraciones juradas nunca lo difundieron públicamente y quienes escucharon cientos de horas de grabaciones de la cinta, le insinuaron que Osho era culpable de más delitos que aquellos por los que finalmente fue procesado.[125]​ Frohnmayer afirmó que la filosofía de Osho no estaba "desaprobando la intoxicación" y que sintió que él y Sheela habían sido "realmente malvados".[125]​

Según el testimonio judicial de Ma Ava (Ava Ávalos), una discípula prominente, Sheela puso para sus asociados una grabación de una reunión que ella había tenido con Osho acerca de la "necesidad de matar personas" con el fin de fortalecer la débil determinación de los sanniasins a participar en su sanguinaria conspiración: "Ella volvió a la reunión y [...] empezó a reproducir la cinta. Fue un poco difícil escuchar lo que él estaba diciendo. [...] Y la esencia de la respuesta de Bhagwan, sí, iba a ser necesario matar personas para permanecer en Oregón. Y que realmente matar personas no era una cosa tan mala. Y que Hitler en realidad era un gran hombre, aunque él (Osho) no pudo decir eso públicamente ya que eso nadie entendería. Hitler tenía gran visión".[86]​ Sheela inició sus intentos de asesinar a la compañera íntima y cuidadora de Osho, Ma Yoga Vivek, y a su médico personal, Swami Devaraj (Dr. George Meredith), porque ella sintió que ellos eran una amenaza para Osho. Avalos afirmó que Sheela y Vivek se hicieron enemigas desde el principio, en el establecimiento de la comuna Rajnísh en Pune, India. De acuerdo a Avalos, Sheela estaba celosa de la cercanía y de la influencia que ella ejercía sobre Osho, y declaró que Sheela convenció a sus seguidores de que Vivek estaba conspirando con Devaraj para matar a Bhagwan. Sheela también había grabado secretamente una conversación entre Devaraj y Osho "en el cual el médico estuvo de acuerdo en conseguir las drogas que el gurú quería para asegurarse una muerte tranquila si es que él decidía quitarse la vida".[86]​[126]​

Sentencia

El 23 de octubre de 1985, un jurado federal emitió treinta y cinco cargos contra Osho y muchos otros discípulos por conspiración de evadir las leyes de inmigración.[127]​ La acusación era a puerta cerrada, pero la noticia fue llevada al abogado de Osho.[127]​ Las negociaciones para permitir a Osho entregarse a las autoridades en Portland si una orden de arresto fuera emitida fracasó.[127]​[128]​ Rumores de una toma de posesión por parte de la Guardia Nacional de los Estados Unidos y una planificada detención violenta de Osho, dio lugar a inquietudes y temores a disparos.[129]​ Sobre la base de las grabaciones de Sheela, las autoridades manifestaron la creencia de que existió un plan donde a las mujeres y niños "sanniasins" se les requiriera para servir de escudos humanos, en caso de que las autoridades hubiesen intentado arrestar a Osho en la comuna.[125]​ El 28 de octubre de 1985, Osho y un pequeño número de sanniasins que lo acompañaban fueron arrestados sin una autorización legal y a punta de pistola a bordo de un alquilado Learjet en una pista de aterrizaje en Carolina del Norte; de acuerdo a las autoridades federales, el grupo estaba camino a las Bermudas para evitar ser procesados.[130]​ $58 000 dólares en efectivo, 35 relojes y brazaletes valorados en $1 millón fueron encontrados en la aeronave.[129]​[131]​[132]​ Por lo que todos dicen, Osho no había sido informado del inminente arresto ni de la razón del viaje.[128]​

Osho fue separado de los demás y, a pesar del hecho de que no había siquiera órdenes de detención, se negaron a darle la libertad bajo fianza. Después de haber estado detenido durante siete días en Charlotte (Carolina del Norte), se le dijeron a los abogados de Osho que él estaba siendo enviado en avión a la prisión de Oregón, en Portland, para ser juzgado. En consecuencia, todos regresaron a Portland para concurrir con el avión. Solo que, cuando llegó, Osho no estaba en él. Lejos de ser enviado en avión de vuelta a Oregón, Osho fue trasladado clandestinamente a la ciudad de Oklahoma. Allí Osho fue retenido incomunicado y forzado a registrarse bajo el seudónimo de David Washington, en la cárcel del condado de Oklahoma. De acuerdo a Osho, "La idea era que si yo escribo David Washington y firmo David Washington, puedo ser asesinado, envenenado, destrozado y no habrá ninguna prueba de que alguna vez haya entrado a la cárcel [...]"[133]​ Eventos subsecuentes indican que es probable que haya sido envenenado con el metal pesado talium (un tipo de veneno que destruye la resistencia del cuerpo contra enfermedades), mientras se encontraba en esa prisión y en la Penitenciaría Federal de El Reno (Oklahoma) (lugar donde finalmente fue localizado por sus abogados para traerlo de regreso a Portland).[134]​

 
Investigación (19 de noviembre de 1981) del Servicio de Inmigración y Naturalización de los Estados Unidos acerca de un posible fraude de inmigración de los miembros del movimiento osho en Oregón. Página 1.
 
Página 2.
 
Página 3.

El encarcelamiento de Osho y su transferencia a través del país se convirtieron en un espectáculo internacional, donde Osho fue exhibido con esposas. A los funcionarios les tomó los diez días completos disponibles legalmente transferirlo a Portland para la acusación.[135]​ Después de comenzar a declararse "no culpable" de todos los cargos y ser liberado bajo fianza, Osho, por consejo de sus abogados, accedió a una "Declaración de Alford" ―un tipo de declaración de culpabilidad a través del cual el sospechoso no admite la culpa pero admite que hay suficiente evidencia como para probarla más allá de una duda razonable― a 2 de los 35 cargos en su contra: un cargo por tener un intento oculto de residir permanentemente en los Estados Unidos en el momento de su solicitud original de visado en 1981 y otro por haber conspirado en tener "sanniasins" dentro de matrimonios falsos para que puedan adquirir una residencia en Estados Unidos.[136]​ Bajo el acuerdo de sus abogados hecho con la oficina del fiscal de Estados Unidos, se le concedió una sentencia suspendida de 10 años, 5 años de libertad condicional y una multa de $400 000 por costos de sanciones y procesamientos, acordó salir de los Estados Unidos y no podía regresar durante al menos cinco años sin el permiso del fiscal general de los Estados Unidos.[137]​[115]​[132]​[138]​

Gira Mundial y el Retorno a Pune: 1985-1990

Después de su salida de los Estados Unidos, Osho regresó a la India, aterrizando en Delhi el 17 de noviembre. Fue recibido como héroe por sus discípulos indios y denunció a los Estados Unidos, diciendo que el mundo debe "poner al monstruo Estados Unidos en su lugar" y que "O a Estados Unidos se le calla o Estados Unidos constituirá el fin del mundo".[139]​ Luego se quedó por seis semanas en Himachal Pradesh. Cuando las visas de los no-indios en su grupo habían sido revocadas, se trasladó a Katmandú (Nepal), y habló dos veces al día durante los siguientes dos meses. En febrero, el gobierno nepalí rehusó a otorgar visados a sus visitantes y asistentes. Unos meses más tarde Osho abandona Nepal y se embarca en un tour mundial. Viaja a Creta, donde se le concede una visa de turista de 30 días. Pero tan solo 18 días después, la policía del Servicio de Inteligencia Nacional de Grecia entra violentamente en la casa donde se aloja, lo arresta a punta de pistola y lo deporta. Los medios de comunicación griegos indican que la presión del gobierno y la iglesia provocaron la intervención de la policía. Luego voló a Ginebra (Suiza), luego a Estocolmo y a Londres, pero en cada caso fue negada su entrada. Luego Canadá negó el permiso de aterrizaje, así que su avión regresó al aeropuerto de Shannon, Irlanda, para abastecerse de combustible. Allí se le permitió permanecer por dos semanas, en un hotel en Limerick, con la condición de no salir o dar charlas. Durante las siguientes semanas, Osho visita o solicita permiso de visitar varios países en Europa y América. Todos estos países se niegan a otorgarle una visa de visitante o revocan la visa otorgada tras su llegada y lo obligan a partir. Algunos incluso niegan el permiso de aterrizaje para su avión, tal como sucedió con Canadá. Después a Osho se le otorga una cédula de identidad uruguaya, un año de residencia provisional y una posibilidad de residencia permanente, así que el grupo se establece, teniendo como parada Madrid, donde el avión fue rodeado por la Guardia Civil. Le es permitido pasar una noche en Dakar, luego continuó para Recife y Montevideo. En Uruguay, el grupo se trasladó a una casa en Punta del Este donde Osho empieza a hablar públicamente. El gobierno de este país programa una conferencia de prensa para el 14 de mayo durante la cual anunciará que se otorgará residencia permanente a Osho en Uruguay. El Presidente de Uruguay, Sanguinetti, más tarde admite que recibió una llamada de Estados Unidos la noche anterior a la conferencia de prensa. En esta llamada se le dijo que si permitía a Osho la estancia en Uruguay, la deuda de seis millones de dólares que Uruguay tenía con Estados Unidos debía ser pagada inmediatamente y no se autorizarían más préstamos. El 18 de junio Osho recibe la orden de abandonar Uruguay.[cita requerida] Una visa de dos semanas fue organizada para Jamaica, pero a su llegada en Kingston, la policía dio al grupo 12 horas para salir. Reabasteciendo el combustible en Gander (Ciudad de la Isla de Terranova de Canadá) y en Madrid, Osho regresó a Bombay, India, el 30 de julio de 1986.[140]​[141]​[142]​

En enero de 1987, Osho regresó al ashram en Pune,[143]​[144]​ donde sostuvo todos los días discursos en las tardes, excepto cuando era interrumpido por su intermitente mala salud.[145]​[146]​ Las publicaciones y terapias se reanudaron y el ashram empezó a crecer,[145]​[146]​ ahora como una "Multiversidad" donde la terapia actuaba como un puente para la meditación.[146]​ Osho diseñó nuevos métodos de "terapias para la meditación" tales como la "Rosa Mística" y por primera vez en más de diez años, él empieza a guiar personalmente la meditación al final de los discursos de las tardes.[145]​[146]​ Sus discípulos occidentales no formaron grandes comunas, la mayoría prefería la vida independiente y ordinaria.[147]​ Los ropajes Rojo/Naranja y el mala se abandonaron en gran medida, habiendo sido opcionales desde 1985.[146]​ El uso de túnicas de color rojo ―solo dentro de las instalaciones del ashram― fue reintroducido en el verano de 1989, junto con las túnicas blancas usadas para la meditación de la tarde y las túnicas negras para los líderes de grupo.[146]​

En noviembre de 1987, Osho expresó la convicción de que su salud se estaba deteriorando (náuseas, fatiga, dolor en las extremidades y la falta de resistencia a las infecciones) debido a la intoxicación por parte de las autoridades de Estados Unidos mientras estaba en prisión.[148]​ Sus médicos y su exabogado, Philip J. Toelkes (Swami Prem Niren), presentaron la hipótesis de que ―como sus síntomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo―[148]​ debía de haber dormido sobre su lado derecho encima de colchones (en cárceles de Carolina del Norte, Oklahoma y finalmente en Portland) deliberadamente irradiados con talio, pero no hubo ninguna prueba contundente.[149]​ El fiscal estadounidense Charles H. Hunter describió esto como una "completa ficción". Otra explicación menos siniestra es que Osho ―a quien se le había diagnosticado diabetes muchos años atrás― habría sufrido una serie de problemas sistémicos en las etapas finales de su enfermedad crónica, quizá exacerbadas por el estrés que experimentó en la cárcel[150]​ y por el uso de óxido nitroso y diazepam en los años ochenta.[151]​

Desde principios de 1988, los discursos de Osho se centraron exclusivamente en el Zen.[145]​ A finales de diciembre, declaró que no quería ser nombrado "Bhagwan Shri Rajnísh", y en febrero de 1989, solicitado por sus discípulos, adoptó el nombre "Osho Rajnísh", abreviado a "Osho" en septiembre.[145]​[152]​ Asimismo, solicitó que todas las marcas anteriores con Rajnísh se renombraran a nivel internacional a OSHO.[153]​ Él explica que este nombre deriva de la palabra oceanic, creada por William James, que significa disolviéndose en el océano y que en el lejano Oriente quiere decir El Bendecido, sobre quien el cielo vierte flores. Pronunció su último discurso público en abril de 1989, a partir de entonces simplemente se sentó en silencio con sus seguidores, y descansando para recuperarse de sus problemas de salud. En julio su salud mejora y aparece dos veces a dar dárshanas silenciosos durante el Festival, ahora llamado Celebración de Luna Llena de Osho. En agosto de 1989, comienza a aparecer diariamente en el Auditorio Gautama el Buda para el dárshana de las tardes. Inaugura un grupo especial de sanniasins en túnicas blancas, llamado "Osho White Robe Brotherhood" (Hermandad de las Túnicas Blancas de Osho), luego solicita a todos los sanniasins y no sanniasins que asistan al dárshana de las tardes, y que utilicen los ropajes blancos. Después de celebrar su cumpleaños, el 11 de diciembre de 1989, el maestro comenzó a decaer nuevamente. Su doctor culpa a alguien de entre los miembros de la audiencia de cantar mantras en los discursos que emiten energías negativas dañinas para sus centros nerviosos. Dos días más tarde, el médico insiste en que alguien está utilizando magia negra para dañar al maestro. Osho dijo que podía defenderse y devolver el mal a esa persona, pero que no es su estilo.[154]​

Muere a las 17:30 horas del 19 de enero de 1990, a la edad de 58 años. Su epitafio reza: "Osho Nunca Nació, Nunca Murió, Solo Visitó este Planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990". Antes de su muerte, le preguntaron qué pasaría cuando se fuera. Respondió: "Si hay algo de verdad en lo que he dicho, sobrevivirá. La gente interesada en mi trabajo llevará la antorcha, sin imponer nada a nadie..., deseo que no olviden el amor, en torno del cual ninguna iglesia puede ser creada, como la celebración, el regocijo y el tener la mirada inocente como un niño... Conózcanse a sí mismos, el camino está dentro". Sus cenizas fueron colocadas en su reciente dormitorio en la Casa de Lao Tzu en el ashram de Pune.[154]​[155]​

Enseñanzas

Las enseñanzas de Osho, entregadas a través de sus discursos, no fueron presentadas en un marco académico, sino intercaladas con bromas y presentadas con una retórica que muchos encontraron fascinante.[156]​[157]​ El énfasis no era estático sino que cambiaba con el tiempo: Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradicción, lo que hace su trabajo difícil de resumir.[158]​ Su comportamiento parecía totalmente en desacuerdo con las imágenes tradicionales de individuos iluminados; sus primeras conferencias, en particular, fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio.[159]​[160]​ Ese comportamiento fue explicado como "una técnica de transformación" para empujar a la gente "más allá de la mente".[159]​

Habló sobre las principales tradiciones espirituales, incluyendo el Jainismo, Hinduismo, Judaísmo jasídico, Tantrismo, Taoísmo, Cristianismo, Budismo, sobre una variedad de místicos occidentales y orientales, y sobre las sagradas escrituras tales como los Upanishads y el Gurú Granth Sahib.[161]​ El sociólogo Lewis F. Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita hindú, en el que las experiencias humanas de separación, dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia cósmica en la que todo es sagrado, todo tiene un valor absoluto y es un fin en sí mismo.[162]​ Si bien su contemporáneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho, hay claras similitudes entre sus respectivas enseñanzas.[158]​ Pero no solo Krishnamurti no estaba de acuerdo sino que lo despreciaba, lo consideraba un manipulador, además un plagiario, que había tomado de él ideas importantes, como la de que ya no hay gurúes o autoridades, por más que ejerciera siempre como gurú.

Osho también se basó en una amplia gama de ideas occidentales.[161]​ Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Heráclito, mientras su descripción del hombre como una máquina, condenado a acciones vacías procedentes de patrones inconscientes y neuróticos, tenía mucho en común con Freud y Gurdjieff.[158]​[163]​ Su visión del "hombre nuevo" que trasciende las limitaciones de la convención es una reminiscencia de Más allá del bien y del mal de Friedrich Nietzsche;[164]​ su punto de vista sobre la liberación sexual es semejante al de D. H. Lawrence;[165]​ y sus meditaciones "dinámicas" le deben las gracias a Wilhelm Reich.[166]​

El Ego y la Mente

Según Osho, cada ser humano es un Buda con la capacidad de iluminarse, capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida, aunque el ego por lo general impide esto, identificándose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada más que una barrera de sueños.[167]​[168]​[169]​ De lo contrario, el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro.[167]​[169]​

Osho considera a la mente, en primer lugar y ante todo, como un mecanismo de supervivencia, replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener éxito en el pasado. Sin embargo, dijo que la atracción de la mente hacia el pasado priva a los seres humanos de la posibilidad de vivir auténticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aíslen de las experiencias de gozo que surgen naturalmente cuando se abraza el momento presente: "La mente no tiene capacidad inherente para la alegría.... Solo piensa en la alegría".[169]​[170]​ El resultado es que las personas se envenenan a sí mismas con todo tipo de neurosis, celos e inseguridades.[171]​ Sostuvo que la represión psicológica, a menudo defendida por los líderes religiosos, hace que los sentimientos reprimidos re-surjan en otra forma, y que la represión sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo.[171]​ En lugar de suprimir, las personas deberían confiar y aceptarse a sí mismas incondicionalmente.[169]​[170]​ Esto no sólo debería ser comprendido de manera intelectual, ya que la mente sólo podría asimilarlo como una pieza más de información: en vez de eso, es necesario la meditación[171]​

Meditación

Osho presentó a la meditación no sólo como una práctica sino como un estado de consciencia que es mantenido en todo momento, una total consciencia que despierta al individuo del sueño de las respuestas mecánicas condicionadas por las creencias y expectativas.[169]​[171]​ Empleó psicoterapias occidentales en las fases preparatorias de la meditación para tener consciencia de los patrones mentales y emocionales.[172]​

En total recomendó más de un centenar de técnicas de meditación.[172]​[173]​ Sus propias técnicas de "Meditación Activa" están caracterizadas por etapas de actividad física que conducen al estado de silencio.[172]​ La más famosa de éstas sigue siendo la Meditación Dinámica, la cual ha sido descrita como un tipo de microcosmos desde el punto de vista de Osho.[173]​ Realizada con los ojos cerrados o vendados, se compone de cinco fases, cuatro de las cuales están acompañadas de música.[174]​ Primero el meditador participa en diez minutos de respiración rápida a través de la nariz.[174]​ Los segundos diez minutos son para la catarsis: «Permite que cualquier cosa que esté sucediendo suceda... Ríe, grita, salta, muévete: lo que sea que sientas hacer, ¡hazlo!».[172]​[174]​ Luego, durante diez minutos se salta arriba y abajo con los brazos en alto, gritando «¡Huu! ¡huu!» cada vez que se desciende sobre la planta de los pies.[174]​[175]​ En la cuarta, en un estado de silencio, el meditador se detiene de inmediato y totalmente, permaneciendo completamente inmóvil por quince minutos, manteniéndose como testigo de todo lo que sucede.[174]​[175]​ La última etapa de meditación consiste en quince minutos de baile y celebración.[174]​[175]​

Osho desarrolló otras técnicas de meditación activa, tales como la meditación de «sacudida» Kundalini y la meditación de «zumbido» nadabrahma, las cuales son menos activas, aunque también incluyen algún u otro tipo de actividad física.[172]​ Sus posteriores «terapias meditativas» requieren sesiones de varios días. La rosa mística de Osho comprende tres horas de risas todos los días durante una semana, tres horas de llanto todos los días durante la segunda semana, y en la tercera semana con tres horas de meditación silenciosa.[176]​ Estos procesos de «atestiguación» permiten un «salto en la consciencia».[172]​ Osho decía que tales métodos catárticos eran necesarios, ya que era difícil para la gente moderna sentarse y entrar en meditación. Una vez que los métodos habían proporcionado un vislumbre de meditación las personas serían capaces de usar otros métodos sin dificultad.[177]​

Consciencia

Para Osho, la consciencia es la clave para vivir en equilibrio. La clave de despertar la consciencia según Osho es ser un observador. A diferencia de otros gurús que mencionan que se debe detener la mente, Osho menciona que no se debe ir en contra de la mente, ni forzarla, tampoco detenerla. El intento de detener la mente no hace más que pensar y obsesionarse con la mente. Osho recomienda ser un observador de la mente, dejar que los pensamientos pasen por la cabeza. Para detener la mente lo único que se debe hacer es observar, todos podemos ser observadores. Osho mencionó "Párate un día tranquilamente, en cualquier sitio, en cualquier momento. Mira, escucha y se testigo del mundo y de ti mismo. NO PIENSES. Limítate a ser testigo y a ver qué ocurre… Deja que crezca la actitud de ser testigo en cada célula de tu cuerpo, solo sé un testigo imparcial".[2]

Sanniás

Otro ingrediente fundamental era su propia presencia como maestro: «Un Maestro comparte su ser contigo, no su filosofía... Él nunca le hace nada al discípulo».[159]​ La iniciación que él ofreció era otro dispositivo: «Si tu ser puede comunicarse conmigo, se convierte en una comunión. Es la forma más elevada de comunicación posible: una transmisión sin palabras. Nuestros seres se fusionan. Esto es posible solo si te conviertes en un discípulo».[159]​ Pero, al final, como un gurú «autoparodiándose» explícitamente, Osho deconstruyó incluso su propia autoridad, declarando que su enseñanza no es nada más que un «juego» o una broma.[160]​[178]​ Enfatizaba que cualquier cosa puede convertirse en una oportunidad para la meditación.[159]​

La renuncia y el «hombre nuevo»

Osho vio a su neo-sanniás como una forma totalmente nueva de disciplina espiritual, o como una que había existido alguna vez, pero que cayó en el olvido.[179]​ Sintió que el tradicional sanniás hindú se había convertido en un simple sistema de renunciación social e imitación.[179]​ Hizo hincapié en una completa libertad interior y la responsabilidad de uno mismo, sin exigir cambios de comportamientos superficiales, sino una transformación interna más profunda.[179]​ Los deseos debían ser aceptados y superados en lugar de ser negados.[179]​ Una vez que este florecimiento interior haya tomado su lugar, los deseos tales como el sexo serían dejados atrás.[179]​

Osho dijo que era «el gurú para ricos» y que la pobreza material no era un valor espiritual verdadero.[180]​ Se ha fotografiado a sí mismo usando ropa suntuosa y relojes hechos a mano[181]​ y, mientras tanto en Oregón, conducía un Rolls-Royce diferente todos los días - según los informes sus seguidores querían comprarle 365 de ellos, uno para cada día del año.[90]​ Fotos publicitarias de los Rolls-Royces fueron enviadas a la prensa.[180]​[182]​ Puede que hayan reflejado tanto su apoyo a la riqueza y su deseo de provocar la sensibilidad estadounidense, así como antes había disfrutado ofendiendo las sensibilidades indias.[180]​[183]​

Osho propuso crear un «hombre nuevo» combinando la espiritualidad de Buda Gautama con el gusto por la vida carnal de Zorba el Griego de Nikos Kazantzakis': «Él debe ser tan preciso y objetivo como un científico... tan sensible, tan lleno de corazón, como un poeta... [y tan] enraizado profundamente en su ser como el místico».[159]​[184]​ Su «hombre nuevo» se aplica a los hombres y mujeres por igual, cuyos roles los vio como complementarios; y de hecho, la mayoría de las posiciones de liderazgo de su movimiento están ocupadas por mujeres.[185]​ Este hombre nuevo, «Zorba el Buda», no debe rechazar la ciencia ni la espiritualidad, sino abarcar ambas.[159]​ Osho creía que la humanidad estaba amenazada por la extinción debido a la sobrepoblación, el inminente holocausto nuclear y las enfermedades tales como el sida, y pensó que muchos males de la sociedad podrían ser remediados con medios científicos.[159]​ El hombre nuevo ya no estaría atrapado en instituciones tales como la familia, el matrimonio, las ideologías políticas y las religiones.[160]​[185]​ En este sentido Osho es similar a otros gurúes de la contracultura, y quizá incluso a ciertos pensadores del posmodernismo y la deconstrucción.[160]​

Los Diez Mandamientos de Osho

En sus primeros días como Acharia Rajnísh, un corresponsal le preguntó una vez por sus Diez Mandamientos. En respuesta Osho señaló que era un asunto difícil porque él estaba en contra de cualquier tipo de mandamiento pero que «sólo por diversión», establecía lo siguiente;

  1. Nunca obedezcas ningún mandato a no ser que también provenga desde tu interior.
  2. No hay otro Dios que la vida misma.
  3. La verdad está dentro de ti. No la busques en otra parte.
  4. El amor es una plegaria.
  5. Llegar a ser el vacío es la puerta hacia la verdad. El vacío mismo es el medio, el destino y el logro.
  6. La vida es aquí y ahora.
  7. Vive, totalmente despierto.
  8. No nades, flota.
  9. Muere a cada instante para que puedas nacer de nuevo a cada instante.
  10. No busques. Aquello que es, es. Detente y mira.

Él subrayó los números 3, 7, 9 y 10.[186]​ Las ideas expresadas en estos Mandamientos se han mantenido como un lema en su movimiento.[186]​


Legado

Si bien las enseñanzas de Osho se encontraron con un fuerte rechazo en su país de origen durante su vida, ha habido un cambio en la opinión pública desde su muerte.[187]​[188]​ En 1991, un influyente periódico indio incluye a Osho, junto con otras figuras como Buda Gautama y Mahatma Gandhi, entre las diez personas que más han cambiado el destino de la India; en el caso de Osho, por «liberar las mentes de futuras generaciones de los grilletes de la religiosidad y el conformismo».[189]​ Osho ha encontrado más reconocimiento en su país natal desde su muerte de lo que nunca tuvo en su vida.[190]​ Escribiendo en "The Indian Express", el columnista Tanweer Alam declaró, «El fallecido Osho fue un fino intérprete de los absurdos sociales que destruían la felicidad humana».[191]​ En una celebración en 2006, marcando el 75º aniversario del nacimiento de Osho, Wasifuddin Dagar, un cantante indio, dijo que las enseñanzas de Osho son «más pertinentes en el entorno actual de lo que era antes».[192]​ En Nepal, había 60 centros de Osho con casi 45 000 discípulos iniciados (publicado en 2008).[193]​ «Hoy, hay cinco comunas en Nepal y 60 centros con casi 45 000 discípulos iniciados. Osho Tapoban también maneja un centro para visitantes el cual puede albergar 150 personas, y suministrar una cafetería, una revista y un boletín informativo en línea». Todas las obras de Osho han sido puestas en la librería del Parlamento de la India, en Nueva Delhi.[188]​ Figuras prominentes tales como el primer ministro de la India Manmohan Singh y el escritor sije indio Khushwant Singh han expresado su admiración por Osho.[194]​ El actor de Bollywood y discípulo de Osho, Vinod Khanna, quien había trabajado como jardinero de Osho en Rajnishpuram, sirvió como Ministro de Asuntos Exteriores desde 2003 a 2004.[195]​ Más de 650 libros[196]​ se acreditan a Osho, expresando su visión sobre todas las facetas de la existencia humana.[197]​ Prácticamente todos ellos son versiones de sus discursos grabados.[197]​ Sus libros están disponibles en 55 idiomas diferentes[198]​ y han entrado en las listas de los best-seller en países como Italia y Corea del Sur.[189]​

Internacionalmente, casi después de dos décadas de controversia y una década de adaptación, el movimiento de Osho se ha consolidado en el mercado de las nuevas religiones.[199]​ Sus seguidores han rediseñado sus contribuciones, replanteando los elementos centrales de su enseñanza a fin de hacer que aparezcan menos controvertidos para los que aún no lo conocen.[199]​ Las sociedades en Norte América y Europa Occidental han cedido también, adaptándose cada vez más a los asuntos espirituales como el yoga y la meditación.[199]​ La Osho International Foundation (OIF) lleva seminarios de control del estrés para clientes corporativos como IBM y la BMW, con un informe del año 2000 indicando ganancias de entre $15 y $45 millones anualmente en los Estados Unidos.[200]​[201]​

El ashram de Osho en Pune se ha convertido en el Resort de Meditación Osho International, una de las principales atracciones turísticas de la India.[202]​ Describiéndose a sí mismo como el Esalen del Este, enseña una variedad de técnicas espirituales de una amplia gama de tradiciones y se promueve a sí mismo como un oasis espiritual, un "lugar sagrado" para el descubrimiento de uno mismo y la unión de los deseos del cuerpo y la mente dentro de un resort con un hermoso ambiente.[203]​ Según informes de la prensa, el resort atrae a unas 200 000 personas de todo el mundo anualmente;[204]​[194]​ entre los visitantes destacados se incluyen políticos, personalidades de los medios y el Dalai Lama.[202]​ Antes de que se permita el ingreso de alguien al resort, es necesaria una prueba del sida, y a aquellos que son descubiertos con la enfermedad no se les permite el ingreso.[205]​ En 2011, un seminario nacional sobre las enseñanzas de Osho fue inaugurado en el Departamento de Filosofía de Mankunwarbai College for Women en Jabalpur.[206]​ Financiado por la oficina Bhopal de la Comisión de Becas Universitarias (India), el seminario se centró en la enseñanza de "Zorba el Buda" de Osho, tratando de reconciliar la espiritualidad con el enfoque materialista y objetivo.[206]​

Eutanasia y eugenesia

Rajnísh se mostraba a favor de la eutanasia para niños con una gran variedad de defectos congénitos tales como ceguera, sordera y mudez. Sugirió que "si un niño nace ciego, sordo, y no podemos hacer nada, y los padres están dispuestos, al niño se le debe enviar al sueño eterno".[207]​ Sostuvo que las personas en riesgo de concebir niños con defectos congénitos "no tienen el permiso de la existencia" al "correr el riesgo de recargar la tierra con un niño deforme, ciego".[207]​

"Culpabilidad" judía, el holocausto y el "humo santo" de las cámaras de gas

Rajnísh afirmó que los judíos "son gente que se siente culpable, y su culpabilidad es muy grande" debido a que crucificaron a Jesús; por esta culpabilidad, están "siempre en busca de Adolf Hitler, alguien que los mate". Aseveró que solo cuando los judíos "reclamen a Jesús", "ellos estarán sanos y completos, y entonces no habrá necesidad de Adolf Hitler".[208]​

Al criticar a maestros pacifistas de la historia que alentaban a las personas a "sólo aceptar la situación en que estás," Rajnísh declaró que "vivir en la pobreza es mucho más peligroso, mucho más sufriente que morir en una bella y científicamente controlada cámara de gas alemana",[209]​ y afirmó que la violencia de "Hitler era mucho más pacífica que (por ejemplo) la violencia que estalló en la India después de su independencia de la Corona Británica; Hitler "mató personas en las más modernas cámaras de gas, donde no te toma mucho tiempo. Miles de personas pueden ser puestas en una cámara de gas, y sólo se presiona un interruptor [...] en un segundo, te evaporas. Las chimeneas de la fábrica empiezan a llevarte, el humo – puedes llamarlo humo santo – y éste parece ser un camino directo hacia Dios."[210]​

Apreciación

Osho es generalmente considerado como uno de los líderes espirituales más controvertidos que han surgido de la India en el siglo veinte.[211]​[212]​ Su mensaje de liberación sexual, emocional, espiritual e institucional, aseguró que su vida se rodeara de controversia.[185]​ Osho fue conocido como el "gurú del sexo" en la India, y como "gurú de los Rolls-Royce" en los Estados Unidos.[180]​ Osho atacó los conceptos tradicionales del nacionalismo, expresó abiertamente su desprecio por los políticos, y se burló de las principales figuras de muchas religiones, que a su vez encontraron su arrogancia insoportable.[213]​[214]​ Sus ideas sobre el sexo, el matrimonio, la familia y las relaciones contradecían varios puntos de vista tradicionales y despertó mucha ira y oposición en todo el mundo.[74]​[215]​ Su movimiento era ampliamente temido y detestado como una secta. Osho fue visto viviendo "en ostentación y en ofensiva opulencia", mientras sus seguidores, la mayoría de los cuales habían roto relaciones con los amigos de afuera y la familia, y habían donado todo o la mayor parte de sus posesiones a la comuna, podían estar en un mero "nivel de subsistencia".[216]​[85]​

Como pensador y orador

Hay opiniones muy divergentes acerca de las cualidades de Osho como pensador y orador. Khushwant Singh, eminente autor, historiador y exdirector del Hindustan Times, lo ha descrito como "el pensador más original que la India ha producido: el más erudito, el más lúcido y el más innovador".[217]​ En su opinión, Osho fue "un libre pensador agnóstico" que tenía la habilidad de explicar los conceptos más abstractos en un lenguaje simple, ilustrado con ingeniosas anécdotas, que ridiculizaban dioses, profetas, escrituras, prácticas religiosas y daban una dimensión totalmente nueva a la religión.[218]​ El filósofo alemán Peter Sloterdijk, quien se hizo discípulo de Osho a finales de los años 70, lo ha calificado como un "Wittgenstein de las religiones", clasificándolo como una de las más grandes figuras del siglo XX; en su opinión, Osho había realizado una deconstrucción radical de los juegos de palabras utilizados por las religiones de todo el mundo.[219]​

Durante la década de los '80, algunos comentaristas en la prensa popular fueron despreciativos con Osho.[220]​ El crítico australiano Clive James, despectivamente, se refirió a él como "Bagwash", comparando la experiencia de escuchar uno de sus discursos con el sentarse en una lavandería y mirar "tu andrajosa ropa interior girar aburridamente durante horas exudando espuma gris. El Bagwash habla de una manera que así parece".[220]​[221]​ James finalizó diciendo que Osho, aunque era un ejemplo bastante benigno de su tipo, era simplemente un "gilipollas hablador que manipula lo manipulable".[220]​[221]​[222]​ En respuesta a una reseña entusiasta de las charlas de Osho hecha por Bernard Levin en The Times, Dominik Wujastyk, también escritor en The Times, similarmente expresó su opinión de que la charla que escuchó mientras visitaba el ashram de Pune era de un nivel muy bajo, aburridamente repetitiva y con frecuencia incorrecta en los hechos, y dijo que se sentía perturbado por el culto a la personalidad alrededor de Osho.[220]​[223]​

El autor estadounidense Tom Robbins, al mismo tiempo haciendo hincapié que no era un seguidor, expresó su convicción (basado en la lectura de los libros de Osho), de que él era el más grande maestro espiritual del siglo XX, y probablemente también una de las figuras más difamadas de la historia, dada la cantidad de propagandas negativas que ha recibido.[217]​ El comentario de Osho sobre la escritura sije conocida como Japuji fue elogiado como lo mejor que hay por Giani Zail Singh, el expresidente de la India.[188]​ En 2011, el autor Farrukh Dhondy informó que la estrella de cine Kabir Bedi era un admirador de Osho, y que vio sus obras como "las más sublimes interpretaciones de la filosofía india que había encontrado". Por otro lado, Dhondy consideraba a Osho como "el embustero intelectual más astuto que haya dado la India. Su producción artística de la 'interpretación' de los textos indios está específicamente dirigida hacia una generación de occidentales desilusionados que pretendían (y quizá aún pretenden) comerse el pastel y seguir teniéndolo, y quienes al mismo tiempo proclaman que comerse el pastel es la virtud más sublime según una sabiduría antiguo-científica".[224]​

Como líder carismático

Varios comentaristas han resaltado el carisma de Osho. Comparando a Osho con Gurdjieff, Anthony Storr escribió que Osho era "personalmente muy impresionante", citando que "muchos de aquellos que lo visitaron por primera vez, sintieron que sus más íntimos sentimientos eran instantáneamente entendidos, que eran aceptados y recibidos inequívocamente en lugar de ser juzgados. [Osho] parecía irradiar energía y despertaba posibilidades ocultas en aquellos que entraban en contacto con él".[225]​ Muchos sanniasins han declarado que, escuchando a Osho hablar, se "enamoraban de él".[226]​[227]​ Susan J. Palmer citó que incluso los críticos atestiguaron el poder de su presencia.[226]​ James S. Gordon, un psiquiatra e investigador, recuerda inexplicablemente encontrarse a sí mismo riéndose como un niño, abrazando extraños y teniendo lágrimas de gratitud en sus ojos después de una mirada de Osho dentro de su Rolls-Royce que pasaba.[228]​ Frances FitzGerald llegó a la conclusión, al escuchar a Osho en persona, de que él era un orador brillante, y se mostró sorprendido por su talento como humorista, el cual no había sido evidente desde la lectura de sus discursos, así como por la cualidad hipnótica de sus charlas, las cuales tenían un profundo efecto en su audiencia.[229]​ Hugh Milne (Swami Shivamurti), un ex devoto que entre 1973 y 1982 trabajó en estrecha colaboración con Osho como líder de seguridad del Ashram en Pune[230]​ y como su guardaespaldas personal,[231]​[232]​ señaló que su primer encuentro con él lo dejó con una sensación que entonces se había cruzado entre ellos, algo mucho más que las palabras: "No hay violación de privacidad, ninguna inquietud, pero es como si su alma estuviera deslizándose lentamente dentro de la mía, y en una fracción de segundo estuviera transfiriendo información vital".[233]​ Milne también observó otra faceta de la habilidad carismática de Osho al declarar que él era: "un manipulador brillante del discípulo incondicional".[234]​

Hugh B. Urban (Profesor Adjunto de Religión y Estudios Comparativos en la Universidad Estatal de Ohio), dijo que Osho parecía encajar con la imagen clásica de la autoridad carismática de Max Weber, definido por poseer "un poder extraordinario o 'gracia', el cual era esencialmente irracional y afectivo".[235]​ Osho correspondía a la figura carismática y pura de Weber en el rechazo contra las instituciones y todas las leyes racionales, y en la proclamación de subvertir toda autoridad jerárquica, aunque Urban señala que la promesa de una libertad absoluta inherente en esto, resultó en una organización burocrática y en un control institucional dentro de ´las comunas más grandes.[235]​

Algunos estudiosos han sugerido que Osho, al igual que otros líderes carismáticos, [pudo] haber tenido una personalidad narcisista.[236]​[237]​[238]​ En su obra El Gurú Narcisista: Una Descripción de Bhagwan Shri Rajnísh, Ronald O. Clarke, Profesor Emérito de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Oregón, argumentó que Osho exhibía todas las características típicas del trastorno narcisista de la personalidad, tales como un gran sentido de autoimportancia y unicidad; una preocupación por fantasías de éxito ilimitado; una necesidad por una constante atención y admiración; un conjunto de respuestas características a amenazas a la autoestima; trastornos en las relaciones interpersonales; una preocupación con el acicalado junto con el recurso frecuente a la tergiversación o mentiras descaradas; y una falta de empatía.[238]​ Basándose en las reminiscencias de su infancia en su libro Vislumbres de una Infancia Dorada, sugirió que Osho sufrió de una falta fundamental de disciplina parental, debido a su crianza por sus abuelos sobreindulgentes.[238]​ El autodeclarado estado de Buda de Osho, concluyó, fue parte de un sistema delirante asociado con su trastorno narcisista de la personalidad; una condición de la inflación de ego en lugar de la ausencia de ego.[238]​

Según Osho, la razón por la que generaba detractores y partidarios, por la que lo odiaban o amaban, se debía a que pertenecía al presente y a que estaba absolutamente desconectado con el pasado; por lo tanto, para los que comprendían, era un regocijo, en cambio, para otros quienes aún vivían de los conceptos acerca de la moralidad, Dios, religión y todos los conceptos que tenían desactualizados, era inevitable ser una amenaza.[239]​ Otra explicación que daba era que las personas escogían diferentes partes de él, que centraban sus ojos de acuerdo a sus prejuicios. Asimismo enfatizó que no era un pensador mediocre, que a pesar de todas las contradicciones que se puedan encontrar en él, con él, ellas se vuelven complementarias, y que por lo tanto daba la oportunidad a todo tipo de personas para que puedieran escoger lo que sea que quieran escoger de él.[240]​ A veces apoyaba sus explicaciones con dichos de algunos de los personajes más destacados de la historia, acercándose así, desde diversos puntos de vista, a la esencia de su mensaje.[241]​[242]​

Por expertos de la religión

Al cuestionar cómo podría ser resumido el corpus del trabajo de Osho, Bob Mullan, un sociólogo de la Universidad de Anglia del Este, declaró en 1983: "Sin duda, es ecléctico, usurpador de verdades, medias verdades de las grandes tradiciones. A menudo también es superficial, inexacto, falso y extremadamente contradictorio".[243]​ Asimismo reconoció que la atracción y la imaginación de Osho eran insuperables,[243]​ y que muchas de sus declaraciones fueron muy agudas y emocionantes, incluso a veces profundas,[244]​ pero lo que quedó fue esencialmente "un popurrí de ideas contra-culturales e ideas pos contra-culturales" centrándose sobre el amor y la libertad, la necesidad de vivir el momento, la importancia de uno mismo, el sentimiento de "estar bien", el misterio de la vida, la ética de la diversión, la responsabilidad del individuo por su propio destino, y la necesidad de abandonar el ego, junto con el miedo y la culpa.[245]​

Uday Mehta, al resumir una evaluación de las enseñanzas de Osho, especialmente de los errores respecto a su interpretación del Zen Mahāyāna, y de cómo ellos se relacionan con la naturaleza pre-materialista de la filosofía tántrica, indica esto: "No es sorprendente encontrar que Rajnísh pudiera evadir varias contradicciones e inconsistencias graves en sus enseñanzas. Esto era posible por la simple razón de que un promedio de oyentes indios (o de hecho, incluso los occidentales) sabían muy poco acerca de las escrituras religiosas o escuelas de pensamiento que casi no requería mucho esfuerzo explotar su ignorancia y culpabilidad".[246]​ Según Mehta, el interés de Osho por sus discípulos occidentales estaba basado en sus experimentos sociales, el cual creó una conexión filosófica entre Oriente (Tradición Gurú-Discípulo) y Occidente (Movimiento del potencial humano)[211]​

Escrito en 1996, Hugh B. Urban, así como Mullan, encontró que la enseñanza de Osho no era original ni profunda, citando que la mayoría de su contenido había sido tomado de las filosofías orientales y occidentales.[160]​ Lo que encontró de original en Osho fue su agudo instinto comercial o estrategia de marketing, lo cual él fue capaz de adaptarlo a sus enseñanzas para satisfacer los deseos cambiantes de su audiencia,[160]​ un tema también recogido por Gita Mehta en su libro Karma Cola: Marketing the Mystic East.[247]​ En 2005, Urban observó que Osho había pasado una "notable deificación" después de su regreso a India, y especialmente en los años transcurridos desde su muerte, pasando a describirlo como un poderoso ejemplo de lo que Max Müller, hace más de un siglo, llamó "el círculo que se extiende a lo largo del mundo y a través del cual, como una corriente eléctrica, el pensamiento oriental podría ir al Oeste y el pensamiento occidental retornar al Este".[248]​ Negando la dicotomía entre los deseos espirituales y materiales, y reflejando la preocupación por la característica del cuerpo y la sexualidad del reciente consumismo capitalista, parecía que Osho había sido capaz de crear un camino espiritual que estaba muy en sintonía con las condiciones socioeconómicas de su tiempo.[248]​

George Chryssides, en Exploring New Religions (Explorando nuevas religiones) (1999), describió a Osho como todo un maestro del "Beat Zen".[212]​ Declaró que las calificaciones de las enseñanzas de Osho como un "popurrí" de las enseñanzas de varias religiones fueron funestas, porque Osho "no era un filósofo amateur"; atrayéndole la atención los antecedentes académicos de Osho, expresó que, "Ya sea que uno acepte o no su enseñanza, él no era un charlatán cuando se trataba de exponer las ideas de los demás".[212]​ Chryssides vio las insistematizadas, contradictorias y escandalosas enseñanzas de Osho como parte de la naturaleza del Zen, lo que refleja el hecho de que la enseñanza espiritual busca inducir un tipo de cambio distinto al que buscan las charlas de filosofía, las cuales están enfocadas al mejoramiento de la comprensión intelectual.[212]​

Peter B. Clarke, en la Encyclopedia of New Religious Movements (Enciclopedia de los nuevos movimientos religiosos) (2006), citó que Osho ha pasado a ser "visto como un maestro importante dentro de la misma India" y es "reconocido cada vez más como uno de los principales maestros espirituales del siglo XX, estando en la vanguardia de la actual tendencia espiritual de 'aceptación-mundial' basada en el auto-desarrollo".[249]​ Declaró que el estilo de terapia que él ideó, con su actitud liberal hacia la sexualidad como una parte sagrada de la vida, ha demostrado ser influyente entre los practicantes de otras terapias y los grupos de la nueva era.[249]​ En su opinión, la motivación principal de los solicitantes que ingresan al movimiento no era "ni la terapia ni el sexo, sino la posibilidad de alcanzar la iluminación, en el clásico sentido budista".[55]​ Aunque pocos habían logrado su objetivo, la mayoría de los antiguos y actuales miembros sentían que habían logrado avances en la auto-realización como se define por el psicólogo estadounidense Abraham Maslow y por el Movimiento del potencial humano.[55]​

Tarot de Osho

Las cartas de Tarot Osho Zen, son una versión del tarot inspirada en la sabiduría de la escuela budista Zen (por lo que no forman parte de la tradición ni de las enseñanzas budistas), empleando la figura del místico contemporáneo Osho, que consta de 79 cartas, divididas entre 22 Arcanos Mayores, 56 Arcanos Menores, y una carta sin numerar llamada El Maestro. El tarot de Osho presenta algunas diferencias con otras barajas más tradicionales como el Tarot de Marsella, o Rider Waite. La principal es que las cartas tratan de potenciar el desarrollo espiritual del individuo por medio de la observación. El Tarot de Osho podría parecerse una especie de tarot budista, pero no debemos olvidar que Osho mencionó siempre que él nunca tuvo una religión, su religión era la meditación.

Actualidad

Actualmente miles de personas alrededor del mundo escuchan sus discursos. Cientos de centros alrededor del planeta brindan las prácticas de Meditación Activa Osho.[cita requerida]

"Ninguna sociedad quiere que te conviertas en sabio. Eso está en contra de toda inversión de una sociedad. Si la gente es sabia, no puede ser explotada. Si son inteligentes, no pueden ser subyugados, no pueden ser forzados a una vida mecánica, a vivir como robots. Ellos se conocerán en su individualidad, tendrán la fragancia de la rebelión a su alrededor. Les gustará vivir en libertad. La libertad viene con sabiduría. Ninguna sociedad quiere gente que sea libre. La sociedad comunista, la sociedad fascista, la sociedad capitalista, la hindú, la mahometana, la cristiana, ninguna sociedad. Desde el momento que comienzan a usar su inteligencia se convierten en peligrosos. Peligrosos para el establishment (clase dirigente), peligrosos para la gente que está en el poder, peligroso para todo tipo de explotación, opresión. Peligrosos para las iglesias, peligrosos para los estados, peligrosos para la naciones. De hecho, el hombre sabio es un fuego vivo, una llama. Él no puede vender su vida, él no puede servirles, preferiría estar muerto, antes que estar dormido". - Osho [cita requerida]

Filmes sobre Osho

  1. 1978: El primer documental sobre Osho llamado: Bhagwan, The Movie (Bhagwan, La Película)[250]​ fue hecho en 1978 por el cineasta estadounidense Robert Hillmann.
  2. 1981: En 1981, un documental para la BBC, titulado The God that fled (El Dios que huyó), fue realizado por el periodista estadounidense de ascendencia británica Christopher Hitchens.[251]​[221]​
  3. 1981: Ashram - Life at an Ashram, Search for Inner Peace (Ashram - La Vida en un Ashram, La Búsqueda de una Paz Interior) es un documental realizado en Pune, India por el director de Alemania occidental Wolfgang Dobrowolny.[49]​
  4. 1989: Un tercer documental, titulado Rajneesh: Spiritual Terrorist! (Rajnísh: ¡Terrorista Espiritual!)[252]​ fue hecho por la cineasta australiana Cynthia Connop en 1989 para ABC TV/TLC.[253]​
  5. 2003: En 2003, un documental titulado Legenden (Leyendas) fue dirigido por Marieke Schroeder, y televisado por la empresa de medios de comunicación ARD.
  6. 2010: Un documental suizo, titulado Guru – Bhagwan, His Secretary & His Bodyguard (Gurú - Bhagwan, Su Secretaria y Su Guardaespaldas), fue lanzado en 2010.[254]​[255]​
  7. 2011: El 19 de enero de 2011, en Sahara Samay, el Canal Nacional de Noticias en hindi, fue televisado otro documental sobre Osho, llamado YUGPURUSH[256]​
  8. 2018: 16 de marzo, Netflix reconstruye en 6 episodios una miniserie documental titulada Wild Wild Country. Basada en el gurú hindú Bhagwan Shree Rajneesh (Osho).[257]​

Obras selectas

Sobre los dichos de Jesús:
  • La semilla de mostaza (el Evangelio de Tomás).
  • Ven sígueme Vols. I - IV
  • El significado oculto de los Evangelios

Sobre el tao:

Sobre Gautama Buda:

Sobre el zen:

  • El libro de la nada (Sobre el Hsin Hsin Ming de Sosan).
  • Ni agua, ni luna
  • Volviendo a la fuente
  • Y llovieron flores
  • La hierba crece sola
  • Nirvana: la última pesadilla
  • La búsqueda (sobre los Diez Toros).
  • Dang dang doko dang
  • Música ancestral en los pinos
  • Un choque repentino del trueno
  • El sendero del zen
  • Este mismo cuerpo de Buda (sobre la Canción de meditación de Hakuin).

Sobre los místicos Baul:

  • El amado

Sobre los sufíes:

  • Hasta que mueras
  • Simplemente así
  • Unión mística Vols. I y II (sobre la poesía de Sanai).

Sobre judaísmo:

  • El verdadero sabio
  • El arte de morir

Sobre las Upanishads:

  • Yo soy eso - Charlas sobre el Isha-upanishad
  • Doctrina suprema
  • La alquimia suprema vols. I y II
  • Vedanta: siete pasos al samadhi

Sobre Heráclito:

  • La armonía oculta

Sobre Kabir:

  • Éxtasis: el lenguaje olvidado
  • Melodía divina
  • El camino del amor

Sobre el tantra budista:

  • Tantra: suprema sabiduría
  • La experiencia tántrica
  • La transformación tántrica

Sobre Patañyali y el yoga:

  • Yoga: el alfa y la omega, vols. I - X (reimpresa como Yoga, La Ciencia Del Alma).
  • El sendero del yoga

Sobre métodos de meditación:

  • El libro de los secretos, Vols. I - V
  • Meditación: el arte del éxtasis
  • El libro naranja
  • Meditación: la primera y última libertad
  • ¿Qué es la meditación?

Charlas basadas en preguntas:

  • Yo soy la puerta
  • Mi camino, el camino de las nubes blancas
  • La explosión silenciosa
  • Las dimensiones más allá de lo conocido
  • Raíces y alas
  • El rebelde
  • Cierra los ojos y lánzate

Entrevistas en el dárshana'

  • El martillo en la roca
  • Sobre todo, no te tambalees
  • No tienes nada que perder
  • Sé realista: planea un milagro
  • El ciprés en el patio
  • No te cruces en tu camino
  • Amado de mi corazón
  • Una rosa es una rosa es una rosa
  • Baila tu camino hacia dios
  • La pasión por lo imposible
  • La gran nada
  • Dios no está en venta
  • La sombra del látigo
  • Bienaventurados los ignorantes
  • La enfermedad de Buda
  • Aprender a amar

Biografía

  • Autobiografía de un místico espiritualmente incorrecto
  • Vislumbres de una infancia dorada
  • Notas de un loco

Véase también

Notas

  1. "Sus abogados, sin embargo, ya estaban negociando con la Oficina del Fiscal de Estados Unidos y, el 14 de noviembre regresó a Portland y se declaró culpable de dos delitos graves: haber hecho declaraciones falsas a las autoridades de inmigración en 1981 y ocultar su intención de residir en los Estados Unidos". (FitzGerald, 1986b, p. 111)
  2. "El Bhagwan puede que pronto necesite también su voz para defenderse de los cargos que mintió en su original solicitud de visado temporal: si el Servicio de Inmigración demuestra que nunca tuvo la intención de irse, el Bhagwan podría ser deportado". (Newsweek, la secta de Oregón con el líder de 90 Rolls Royces, 3 de diciembre de 1984, edición de Estados Unidos, Asuntos Nacionales pág. 34, 1915 palabras, Neal Karlen con Pamela Abramson en Rajnishpuram).
  3. "Enfrentando 35 cargos de conspiración para violar las leyes de inmigración, el gurú admitió dos cargos: mentir sobre sus motivos para establecerse en los Estados Unidos y por arreglar matrimonios falsos para ayudar a los discípulos extranjeros reunirse con él". (American Notes, La Revista Time, lunes, noviembre de 1985, disponible aquí el 9 de julio de 2009 en Wayback Machine.)

Citas

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  • Belfrage, Sally (1981), Flowers of Emptiness: Reflections on an Ashram, Nueva York, NY: Doubleday, ISBN 0-385-27162-X ..
  • Osho, Rajneesh (2004), Unión Mística, Editorial Kier, ISBN 9789872097912 ..

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Osho (gurú).
  • Sitio Web de la Fundación Osho World - Un sitio web con una vasta colección de grabaciones en audio y video de Osho hechos a lo largo de 35 años; disponible en hindi (más de 4000 horas) y en inglés (más de 4800 horas).
  • Sannyas Wiki
  • Rajneeshis en Oregón - La historia no contada. Selectos Documentos del gobierno, junto con una retrospectiva de 25 años por Les Zaitz. The Oregonian, abril de 2011.
  • Centros de Meditación en el mundo
  •   Datos: Q148285
  •   Multimedia: Rajneesh / Q148285
  •   Textos: Autor:Osho (Bhagwan Shree Rajneesh)

Febrero 04, 2023
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Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la version actual de este articulo o seccion En la pagina de discusion puedes consultar el debate al respecto Osho o Bhagwan Shree Rajneesh nacido como Chandra Mohan Jain Bhopal 11 de diciembre de 1931 Pune 19 de enero de 1990 fue el lider de un movimiento espiritual de origen indio A lo largo de su vida fue conocido con varios nombres Acharia Rajneesh 1953 1970 Bhagwan Shree Rajneesh pronunciacion i decadas de 1970 y 1980 y Osho pronunciacion i anos 1990 OshoEl maestro espiritual Osho Bhagwan Shri Rajneesh 1931 1990 en 1985 Informacion personalNombre de nacimientoChandra Mohan JainNombre en hindiरजन श चन द र म हन ज नOtros nombresOsho ओश en hindi Acharia Rajneesh Bhagwan Shri RajneeshNacimiento11 de diciembre de 1931aldea de Kuchwada distrito de Raisen principado de Bhopal Raj britanico ahora Madhya Pradesh Fallecimiento19 de enero de 1990 58 anos ciudad de Pune IndiaCausa de muerteInsuficiencia cardiacaResidenciaDistrito de Raisen Gadarwara Jabalpur Bombay y RajnishpuramNacionalidadIndioReligionSincretismoEducacionEducado enUniversidad de SagarInformacion profesionalOcupacionMaestro espiritual orador y profesorEmpleadorUniversidad de Jabalpur 1958 1966 MovimientoMovimiento rajnisheObras notablesMas de 650 libros y varios miles de discursos en audio y video Sitio webOsho InternationalFirma editar datos en Wikidata Como profesor de filosofia viajo como orador por toda la India en los anos 1960 Era controvertido por su abierta critica a Mahatma Gandhi a los politicos y a las religiones institucionalizadas como el hinduismo el cristianismo y el islam Tambien abogo por una actitud mas abierta hacia la sexualidad una postura que le valio el sobrenombre guru del sexo en la prensa 1 india y luego en la prensa internacional En 1970 Osho se establecio por un tiempo en Bombay Comenzo a iniciar discipulos conocidos como neosanniasins y asumio el papel de maestro espiritual En sus discursos reinterpretaba los escritos de tradiciones religiosas de misticos y filosofos de todo el mundo En 1974 se traslado a Pune en el estado de Maharastra en la India donde establecio un asram que atrajo a un numero creciente de occidentales En el asram desarrollo el Movimiento del Potencial Humano para su audiencia occidental Fue noticia en la India y en el extranjero debido principalmente a su clima permisivo y a sus charlas provocadoras A finales de los anos 1970 habian aumentado las tensiones con el gobierno indio y la sociedad circundante Indice 1 Biografia 1 1 Infancia y adolescencia 1931 1950 1 2 Los anos en la universidad y oratoria en publico 1951 1970 1 3 Bombay 1970 1974 1 4 Un ashram en Pune 1974 1981 1 5 Estados Unidos y la comuna en Oregon 1981 1985 1 5 1 Ataque bioterrorista de 1984 1 6 Sentencia 1 7 Gira Mundial y el Retorno a Pune 1985 1990 2 Ensenanzas 2 1 El Ego y la Mente 2 2 Meditacion 2 3 Consciencia 2 4 Sannias 2 5 La renuncia y el hombre nuevo 2 6 Los Diez Mandamientos de Osho 2 7 Legado 2 8 Eutanasia y eugenesia 2 9 Culpabilidad judia el holocausto y el humo santo de las camaras de gas 3 Apreciacion 3 1 Como pensador y orador 3 2 Como lider carismatico 3 3 Por expertos de la religion 3 4 Tarot de Osho 3 5 Actualidad 3 6 Filmes sobre Osho 4 Obras selectas 5 Vease tambien 6 Notas 7 Citas 8 Bibliografia 8 1 Referencias 9 Enlaces externosBiografia EditarInfancia y adolescencia 1931 1950 Editar Nacio con el nombre de Chandra Mohan Jain el mayor de once hijos de un comerciante de telas en casa de sus abuelos maternos en Kuchwada una pequena aldea en el distrito de Raisen del estado Madhya Pradesh en la India 2 3 4 Sus padres Babulal y Saraswati que eran jainistas del Taranpanthi le permitieron vivir con sus abuelos maternos hasta los siete anos de edad 5 Desde el punto de vista de Osho esto fue una gran influencia en su desarrollo porque su abuela le dio una libertad absoluta dejandolo despreocupado sin una educacion impuesta o restricciones 6 Cuando tenia siete anos su abuelo murio y fue a Gadarwara para vivir con sus padres 2 7 Osho se vio profundamente afectado por la muerte de su abuelo y luego otra vez por la muerte de su joven enamorada y su primo Shashi que murio de fiebre tifoidea cuando el tenia 15 anos dando lugar a una preocupacion por la muerte que se prolongo durante gran parte de su infancia y juventud 7 8 En sus anos de escuela era un estudiante rebelde pero talentoso y adquirio una reputacion como un polemista formidable 9 Osho se convirtio en un anti teista se intereso por la hipnosis y brevemente se asocio con el socialismo y dos organizaciones nacionalistas indias El ejercito nacional indio y la Rastriya Swayamsevak Sangh 9 10 11 Sin embargo su afiliacion en las organizaciones duro poco ya que no podia suscribirse a cualquier otra disciplina ideologia o sistema externo 12 Los anos en la universidad y oratoria en publico 1951 1970 Editar En 1951 con 19 anos de edad Osho comenzo sus estudios en la Universidad Hitkarini en Jabalpur 13 Solicitado a que dejara la escuela despues de los conflictos con un instructor se traslado al Colegio Jainista D N tambien en Jabalpur 14 Debido a su comportamiento disruptivamente argumentativo no estaba obligado a asistir a clases en el Colegio Jainista D N excepto en los examenes y utilizo su tiempo libre para trabajar por unos meses como asistente de edicion en un periodico local 15 Empezo a hablar en publico en el encuentro anual de Sarva Dharma Sammelan Reunion de todos los credos celebrado en Jabalpur organizado por la comunidad jainista del Taranpanthi donde nacio y participo desde 1951 hasta 1968 16 Se resistio a la presion de sus padres para contraer matrimonio 17 Mas tarde Osho dijo que se ilumino espiritualmente el 21 de marzo de 1953 cuando el tenia 21 anos en una experiencia mistica sentado bajo un arbol en el jardin Bhanvartal en Yabalpur 18 Habiendo completado su B A en filosofia en el Colegio Jainista D N en 1955 ingreso a la Universidad de Sagar donde en 1957 obtuvo su M A en filosofia con honores 19 20 De inmediato se aseguro un puesto como profesor en el Colegio de Sanscrito en Raipur pero el vicerrector pronto le pidio que buscara trasladarse ya que lo consideraba peligroso para la moralidad el caracter y la religion de sus estudiantes 21 A partir de 1958 enseno filosofia como profesor en la Universidad de Jabalpur siendo promovido a catedratico en 1960 21 Un popular conferenciante fue reconocido por sus pares como un hombre excepcionalmente inteligente que habia sido capaz de superar las deficiencias de la primitiva educacion de su pequeno pueblo 22 En paralelo a su trabajo de la universidad viajo por toda la India bajo el nombre de Acharia Rajnish Acharia significa profesor o maestro Rajnish era un apodo que habia adquirido en la infancia dando conferencias criticas acerca del socialismo y Gandhi 9 21 23 El dijo que el socialismo solo podria socializar la pobreza y describio a Gandhi como un masoquista retrogrado que veneraba a la miseria 9 23 Lo que India necesitaba para escapar de su atraso era el capitalismo la ciencia la tecnologia moderna y un control de natalidad 9 El critico a las religiones ortodoxas de la India como muertas llenas de rituales vacios que oprimen a sus seguidores con los miedos de la condenacion y la promesa de bendiciones 9 23 Tales declaraciones lo hicieron polemico pero tambien gano un publico fiel que incluia una serie de ricos comerciantes y hombres de negocios 9 24 Las consultas individuales que le hacian sobre el desarrollo espiritual y la vida diaria a cambio de donaciones una medida comun en la India crecio rapidamente 24 A partir de 1962 empezo a dirigir los campos de meditacion de 3 a 10 dias y los primeros centros de meditacion Jivan Jagruti Kendra Centros para el Despertar de la Vida comenzaron a surgir en torno a su ensenanza luego conocida como Life Awakening Movement Jivan Jagruti Andolan Movimiento para el Despertar de la Vida 25 Despues de una gira de conferencias en 1966 renuncio a su puesto de profesor 21 En una serie de charlas en 1968 publicada posteriormente bajo el titulo Del Sexo a la Superconsciencia escandalizo a los lideres hindues por hacer un llamamiento a una aceptacion mas libre del sexo y llego a ser conocido como el Guru del Sexo en la prensa india 26 1 Cuando en 1969 fue invitado para hablar en la Segunda Conferencia Mundial Hindu a pesar de los recelos de algunos lideres hindues aprovecho la ocasion para plantear una vez mas una polemica afirmando que cualquier religion que considera una vida sin sentido y llena de miseria y ensena el odio a la vida no es una religion verdadera La religion es un arte que muestra la forma de disfrutar la vida 26 27 Caracterizo a los sacerdotes por estar motivados por el interes propio provocando al shankaracharia de Puri quien trato en vano de que su discurso se detuviera 27 Bombay 1970 1974 Editar source source source source source source source source source source Celebracion del cumpleanos de Osho en su residencia en Bombay el 11 de diciembre de 1972 En un evento publico de meditacion en la primavera de 1970 Osho presento su metodo de Meditacion Dinamica por primera vez 28 Salio de Jabalpur para Bombay a finales de junio 29 El 26 de septiembre de 1970 inicio su primer grupo de discipulos o neo sanniasins 30 Ser un discipulo significaba asumir un nuevo nombre y usar el tradicional atuendo naranja de los hombres santos y asceticos de la India incluyendo un mala collar de cuentas esfericas que lleva un medallon con su fotografia 31 No obstante sus sanniasins eran alentados a seguir una celebracion en lugar de un estilo de vida ascetico 32 El mismo no estaba aqui para ser adorado sino para verlo como un agente catalitico un sol incitando a que la flor se abra 32 Para entonces habia conseguido una secretaria Laxmi Thakarsi Kuruwa quien como su primer discipulo habia tomado el nombre de Ma Yoga Laxmi 9 Laxmi era la hija de uno de sus primeros seguidores un rico jaina que habia sido un apoyo clave del Partido del Congreso Nacional durante la lucha por la independencia India con estrechos vinculos con Gandhi Nehru y Morarji Desai 9 Ella puso el dinero que permitio a Osho dejar sus viajes y asentarse 9 En diciembre de 1970 se traslado a los Departamentos de Woodlands en Bombay donde dio conferencias y recibio visitantes entre ellos sus primeros visitantes occidentales 29 Viajo pocas veces y dejo de hablar en reuniones abiertas al publico 29 En 1971 adopto el titulo de Bhagwan Shri Rajnish 31 Shri es una forma cortes de dirigirse a alguien equivalente a la palabra en espanol Senor Bhagwan quiere decir bendito utilizado en las tradiciones indias como una forma de respeto para un ser humano en el que lo divino ya no se oculta sino que se muestra 33 34 Un ashram en Pune 1974 1981 Editar En 1974 en el 21 º aniversario de su experiencia en Jabalpur se traslado a una casa en el Parque Koregaon Pune comprado con la ayuda de Ma Yoga Mukta Catherine Venizelos una griega heredera de la marina mercante 35 36 Osho enseno en el ashram en Pune desde 1974 hasta 1981 Las dos casas contiguas y 6 acres 24 000 m de tierra se convirtieron en el nucleo de un ashram y la propiedad sigue siendo el corazon del actual Osho International Meditation Resort Resort de Meditacion Osho International Se permitio la grabacion normal de audio y mas tarde la grabacion de videos e impresion de sus discursos para su distribucion en todo el mundo permitiendolo llegar a audiencias mas grandes El numero de visitantes occidentales aumento considerablemente 37 El ashram pronto presento un centro de artes y manualidades produciendo ropas joyas ceramicas y cosmeticos ecologicos y actuaciones organizadas de teatro musica y mimica 37 A partir de 1975 despues de la llegada de varios terapeutas del Movimiento del Potencial Humano el ashram comenzo a complementar las meditaciones con un creciente numero de grupos de terapia 38 39 el cual se convirtio en una fuente importante de ingresos para el ashram 40 41 El ashram en Pune era segun todos un emocionante e intenso lugar en el cual estar con una atmosfera de locos en carnaval y cargada emocionalmente 37 42 43 El dia comenzaba a las 6 00 a m con Meditacion Dinamica 44 45 A partir de las 8 00 a m Osho daba de unos 60 a 90 minutos discursos espontaneos en el auditorio Salon del Buda del ashram comentando sobre los textos religiosos o respondiendo preguntas de los visitantes y discipulos 37 45 Hasta 1981 las series de discursos dadas en hindi se alternaban con las dadas en ingles 46 Durante el dia se llevaban a cabo varias meditaciones y terapias cuya intensidad estaba atribuida a la energia espiritual del campo budico de Osho 42 En las tardes de darshana Osho conversaba de forma individual con los discipulos o visitantes e iniciaba discipulos dando sannias 37 45 Los sanniasins venian para el darshana cuando se iban o regresaban de sus otras actividades o cuando tenian algo de lo que querian hablar 37 45 Para decidir en que terapias participar los visitantes bien consultaban a Osho o escogian de acuerdo a sus propias preferencias 47 Algunos de los primeros grupos de terapia en el ashram incluyendo un grupo de Encuentro eran experimentales permitiendo la agresividad fisica y relaciones sexuales entre los participantes 48 49 Informes contradictorios sobre las lesiones sufridas en las sesiones de grupo de Encuentro empezaron a aparecer en la prensa 50 51 52 A su vez Richard Price un destacado terapeuta del Movimiento del Potencial Humano y cofundador del Instituto Esalen encontro que los grupos alentaban a que los participantes sean violentos y no a jugar a ser violentos la norma en los grupos de Encuentro en Estados Unidos y los critico por el peor de los errores de unos lideres inexpertos de Esalen 53 Se dice que Price salio del ashram de Pune con un brazo fracturado tras un periodo de ocho horas encerrado en una habitacion con participantes armados con armas de madera 53 A Bernard Gunther su colega de Esalen le fue mejor en Pune y escribio un libro Morir por la Iluminacion presentando fotografias y descripciones liricas de las meditaciones y los grupos de terapia 53 La violencia en los grupos de terapia finalmente termino en enero de 1979 cuando el ashram emitio un comunicado de prensa indicando que la violencia habia cumplido su funcion en el contexto general del ashram como una comuna espiritual en evolucion 54 Los sanniasins que se habian graduado despues de meses de meditacion y terapia estarian aptos para trabajar en el ashram en un ambiente que se inspiraba conscientemente en la comunidad que el mistico ruso Gurdjieff dirigio en Francia en la decada de 1930 55 Las principales caracteristicas copiadas de Gurdjieff fueron un trabajo duro no remunerado y supervisores escogidos por su personalidad abrasiva ambos disenados para provocar las oportunidades para la auto observacion y la trascendencia 55 Varios discipulos optaron por quedarse durante anos 55 Ademas de la controversia en torno a las terapias las denuncias sobre el uso de drogas entre los sanniasins comenzaron a manchar la imagen del ashram 56 Algunos sanniasins occidentales financiaban estadias prolongadas a traves de la prostitucion y el trafico de drogas 57 58 Mas tarde dijeron que si bien Osho no estaba directamente involucrado ellos discutieron estos planes y actividades con el en el darshana y el les dio su bendicion 59 Por el final de la decada de 1970 el ashram de Pune era muy pequeno para contener el rapido crecimiento y Osho pidio que se encontrara un lugar mas grande 60 Los sanniasins de toda la India empezaron a buscar propiedades las que se hallaron incluian una en el Distrito de Kutch en Guyarat y dos mas en el norte montanoso de la India 60 Los planes nunca se llevaron a cabo ya que el aumento de las tensiones entre el ashram y el gobierno del Partido Janata de Morarji Desai termino en un callejon sin salida 60 Se nego la aprobacion del uso del terreno y mas importante aun el gobierno dejo de expedir visados a los visitantes extranjeros que indicaban al ashram como su principal destino 60 61 Ademas el gobierno de Desai cancelo la exencion de impuestos del ashram con efecto retroactivo resultando en una demanda estimada en 5 millones 62 Los conflictos con varios lideres religiosos indios agravo la situacion En 1980 el ashram se habia vuelto tan polemico que Indira Gandhi a pesar de una asociacion anterior entre Osho y el Partido del Congreso Nacional Indio que data de los anos sesenta no estaba dispuesta a interceder por el despues de su regreso al poder 62 En mayo de 1980 durante uno de los discursos de Osho un atentando contra su vida fue hecho por Vilas Tupe un joven fundamentalista hindu 60 63 64 Tupe alego que el realizo el ataque porque creia que Osho era un agente de la CIA Para el ano 1981 el ashram de Osho acogia 30 000 visitantes al ano 56 Para ese entonces el publico predominante en los discursos diarios eran europeos y estadounidenses 65 66 Muchos observadores notaron que el estilo de las conferencias de Osho cambio a finales de los setenta centrandose menos en lo intelectual y mas en las bromas sarcasticas con un toque de humor negro destinado a conmocionar o divertir a su audiencia 60 El 10 de abril de 1981 habiendo dado discursos diariamente por casi 15 anos Osho entro en un periodo de tres anos y medio de silencio publico autoimpuesto y en satsangs sentandose en silencio con musica y lecturas de obras espirituales tales como El profeta de Khalil Gibran o el Isha upanishad 67 68 Casi al mismo tiempo Ma Anand Sheela Sheela Silverman reemplazo a Ma Yoga Laxmi como la secretaria de Osho 69 Estados Unidos y la comuna en Oregon 1981 1985 Editar En 1981 el aumento de las tensiones alrededor del ashram en Pune asi como las criticas de sus actividades y las amenazantes acciones punitivas por las autoridades indias dieron un nuevo impulso para el traslado del ashram a Estados Unidos 70 71 72 Osho se retiro de los discursos publicos durante este tiempo e ingreso a un periodo de silencio que se prolongo hasta noviembre de 1984 73 Paso la mayor parte de su tiempo en aislamiento y solo se comunico con unos pocos discipulos entre ellos Ma Anand Sheela y su companera intima y cuidadora Ma Yoga Vivek Christine Woolf 73 Osho no dio conferencias durante este tiempo en lugar de eso en las tardes se ponia para la audiencia los videos de sus discursos 73 El 1 de junio viajo a los Estados Unidos con una visa de turista supuestamente para fines medicos y paso varios meses en un centro de retiro rajnishe ubicado en el Kip s Castle de Montclair Nueva Jersey 74 73 Habia sido diagnosticado con hernia discal en la primavera de 1981 y fue tratado con varios medicos entre ellos James Cyriax un reumatologo y experto en inyecciones epidurales del Hospital de Santo Tomas traido desde Londres 69 75 76 Sheela declaro publicamente que Osho estaba en grave peligro si se quedaba en la India pero recibiria un tratamiento medico adecuado en los Estados Unidos si llegara a requerir cirugia 69 75 77 De acuerdo a Susan J Palmer el traslado a Estados Unidos parece haber sido una decision unilateral por parte de Sheela 78 Gordon 1987 senala que Sheela y Osho habian discutido la idea de establecer una nueva comuna en los Estados Unidos a finales de 1980 aunque el no estuvo de acuerdo en viajar sino hasta mayo de 1981 69 La anterior secretaria de Osho Laxmi informo a la periodista Frances FitzGerald que ella no habia logrado encontrar una propiedad en la India adecuada a las necesidades de Osho y asi cuando llego la noticia de emergencia medica la iniciativa habia pasado a Sheela 76 Osho nunca busco un tratamiento medico durante su estancia en Estados Unidos haciendo que el Servicio de Inmigracion y Naturalizacion creyera que el tenia un intento preconcebido de permanecer alli 76 Mas tarde Osho se declaro culpable de fraude de inmigracion incluida la puesta de declaraciones falsas en su solicitud inicial de visado nb 1 nb 2 nb 3 Salon de Meditacion y Discursos en Rajnishpuram El 13 de junio de 1981 el esposo de Sheela Swami Prem Chinmaya Marc Harris Silverman compro por US 5 75 millones un rancho de 64 229 acre 260 km antes conocido como The Big Muddy Ranch El Gran Rancho de Lodo en espanol ubicado entre dos condados de Oregon condado de Wasco y condado de Jefferson 79 Fue renombrado Rancho Rajnish y Osho se traslado alli el 29 de agosto 80 Las primeras reacciones de las comunidades locales fueron de hostilidad a tolerancia segun la distancia del rancho 81 Al cabo de 3 anos se produjeron una serie de batallas legales principalmente por el uso del terreno 82 En mayo de 1982 los residentes del Rancho Rajnish votaron a favor de incorporarlo como la ciudad de Rajnishpuram 82 Los conflictos con los residentes locales se volvieron mas amargos y en los anos siguientes la comuna fue objeto de una constante y coordinada presion de diversas coaliciones 82 83 La postura de sus dirigentes fue intransigente de confrontacion e impaciente sus conductas fueron implicitamente amenazadoras y los cambios reiterados de los planes fijados de la comuna parecian un engano intencionado 84 En cierto momento la comuna trajo de varias ciudades de Estados Unidos a un gran numero de personas sin hogares en un fallido intento de cambiar el resultado de una eleccion antes de soltarlos en los alrededores de las ciudades y dejar que el Estado de Oregon los regresara a sus ciudades de origen a expensas del estado Los sanniasins comunes ignoraban y o no compartian el juego sucio del escuadron que administraba la comuna sino que se centraron en el trabajo diario de la meditacion y la elaboracion de una vida destinada a ser un modelo global No compartieron la paranoia de estas acciones y algunos estaban avergonzados por ello 85 86 Osho recibido por sanniasins en uno de los paseos diarios en Rajnishpuram durante el Primer Festival del Rancho 1982 Osho vivio en una caravana casa movil al lado de una piscina cubierta y otras instalaciones No dio discursos y solo vio a la mayoria de los residentes cuando a diario pasaba lentamente con su coche ya que estaban junto a la carretera 87 El gano notoriedad por los muchos Rolls Royces comprados para su uso finalmente sumaron 93 vehiculos 88 89 Esto lo convirtio en el mayor propietario de automoviles en el mundo 90 Sus seguidores se propusieron finalmente expandir esa coleccion hasta llegar a 365 Rolls Royces uno para cada dia del ano 90 En 1981 Osho dio a Sheela un mandato limitado y removio los limites al ano siguiente 91 En 1983 Sheela anuncio que en adelante el solo hablaria con ella 92 Mas tarde el afirmaria que ella lo mantuvo ignorante 91 Varios sanniasins expresaron dudas sobre si Sheela representaba adecuadamente a Osho y varios disidentes dejaron Rajnishpuram en protesta por su liderazgo autocratico 93 Debido a los matrimonios arreglados los sanniasins sin la ciudadania estadounidense experimentaron problemas de visado que algunos intentaron superar 94 En este sentido los administradores de la comuna intentaron resolver la propia dificultad de Osho por declararlo como la cabeza de una religion rajnishismo 87 en noviembre de 1981 Osho solicito un permiso de residencia como un trabajador religioso el cual fue negado por el argumento de que no podria dirigir una religion mientras este enfermo y en silencio 87 95 Esta decision se anulo posteriormente por defectos procesales y tres anos despues en 1984 se le concedio permiso para quedarse como lider religioso 96 87 Durante los anos en Oregon se observo un mayor enfasis en la prediccion de Osho de que el mundo podria ser destruido por una guerra nuclear u otros desastres en algun momento de la decada de 1990 97 Osho ya lo habia dicho desde 1964 que la tercera y ultima guerra esta en camino y frecuentemente hablaba de la necesidad de una nueva humanidad para evitar el suicidio global 98 Ahora esto se convirtio en la base para un nuevo exclusivismo y en un articulo de 1983 en el Boletin de la Fundacion Rajnish anunciando que el rajnishismo esta creando un Arca de Noe de la consciencia yo les digo que a excepcion de esto no hay otra manera aumento el sentido de urgencia en la construccion de la comuna de Oregon 98 En marzo de 1984 Sheela anuncio que Osho habia predicho la muerte de dos tercios de la humanidad por el sida 98 99 Se exigio a los sanniasins que cuando tuvieran relaciones sexuales utilizaran guantes de goma y condones y que evitaran los besos medidas ampliamente representadas en la prensa como una reaccion exagerada y extrema puesto que en ese momento los condones normalmente no eran recomendados para la prevencion del sida 100 101 En una ocasion Osho catalogo a este enfoque como un ardid para despertar a la gente y para que dejen de preocuparse en trivialidades todo esto sin dejar de considerar que el mundo esta realmente en posicion de cometer un suicidio global 102 Durante su estancia en Rajnishpuram Osho dicto tres libros bajo la influencia del oxido nitroso que le fue administrado por su dentista personal durante las sesiones de su tratamiento odontologico Vislumbres de una Infancia Dorada Notas de un Loco y Libros Que He Amado 103 Mas tarde Sheela declaro que Osho tomaba sesenta miligramos de diazepam todos los dias para mantener la calma y que era adicto al oxido nitroso 104 105 106 Osho nego estas acusaciones al ser interrogado sobre ello por los periodistas 104 107 Ataque bioterrorista de 1984 Editar Articulo principal Ataque bioterrorista rajnishe de 1984 Para beneficio de Sheela Osho la habia preparado en su funcion con la prensa y durante su periodo de silencio publico declaro en privado que cuando Sheela hablaba lo hacia en representacion de el 108 Tambien la habia apoyado cuando las disputas sobre su comportamiento surgian dentro de la dirigencia de la comuna pero en la primavera de 1984 cuando la tension entre el circulo interno alcanzo su punto maximo se convoco una reunion con Sheela y su personal interno 108 De acuerdo al testimonio de Swami Devageet Charles Harvey Newman 109 ella fue amonestada frente a los demas declarando Osho que su casa y no de ella era el centro de la comuna 108 Tambien dice haber advertido que cualquiera que se acercara a el se volveria inevitablemente un blanco para Sheela 108 Varios meses despues el 30 de octubre de 1984 termino su periodo de silencio publico anunciando que era momento de hablar sus propias verdades 110 111 En julio de 1985 volvio a los discursos publicos diarios en el salon de meditacion de 2 acre 8100 m contra los deseos de Sheela de acuerdo a las declaraciones que el hizo a la prensa 112 El 16 de septiembre de 1985 pocos dias despues de que Sheela y todo su equipo directivo hubieran dejado repentinamente la comuna para ir a Europa Osho sostuvo una conferencia de prensa en la que llamo a Sheela y a sus socios una banda de fascistas 113 Los acuso de haber cometido una serie de delitos graves la mayoria de estos se remontan a 1984 e invito a las autoridades a que investigaran 113 Los delitos alegados que el afirmo que habian sido cometidos sin su conocimiento o consentimiento incluian el intento de asesinato de su medico personal el envenenamiento de funcionarios publicos escuchas telefonicas y espionaje dentro de la comuna y dentro de su propia casa y un ataque bioterrorista a los ciudadanos de The Dalles Oregon usando Salmonella 113 Si bien sus denuncias fueron recibidas inicialmente con escepticismo por los observadores externos 114 en una posterior investigacion de las autoridades estadounidenses se confirmaron esas acusaciones y dieron lugar a la condena de Sheela y varios de sus lugartenientes 115 El 30 de septiembre de 1985 Osho nego que el era un maestro religioso 116 Sus discipulos quemaron 5000 copias del Libro del rajnishismo una compilacion de 78 paginas de sus ensenanzas que definian rajnishismo como una religion sin religion 116 117 El dijo que ordeno la quema de libros para librar a la secta de los ultimos vestigios de la influencia de Sheela cuyas ropas fueron tambien puestas a la hoguera 116 El ataque de la salmonella se senalo como el primer caso confirmado de terrorismo quimico o biologico que se ha producido en los Estados Unidos 118 Osho declaro que porque estaba en silencio y aislamiento reuniendose solo con Sheela no estaba al tanto de los crimenes cometidos por la direccion de Rajnishpuram hasta que Sheela y su pandilla se fueron y los sanniasins se acercaran a informarle 119 Algunos comentaristas dijeron que en su opinion Sheela estaba siendo utilizada como un chivo expiatorio 119 120 121 Otros han senalado al hecho de que aunque Sheela haya espiado el cuarto de vivienda de Osho y haya puesto sus grabaciones a disposicion de las autoridades estadounidenses como parte de su propia declaracion pactada de culpabilidad no hay evidencia que haya salido a la luz de que Osho haya sido parte de estos crimenes 122 123 124 Sin embargo Gordon 1987 informa de que Charles Turner David Frohnmayer y otros agentes del orden que habian examinado las declaraciones juradas nunca lo difundieron publicamente y quienes escucharon cientos de horas de grabaciones de la cinta le insinuaron que Osho era culpable de mas delitos que aquellos por los que finalmente fue procesado 125 Frohnmayer afirmo que la filosofia de Osho no estaba desaprobando la intoxicacion y que sintio que el y Sheela habian sido realmente malvados 125 Segun el testimonio judicial de Ma Ava Ava Avalos una discipula prominente Sheela puso para sus asociados una grabacion de una reunion que ella habia tenido con Osho acerca de la necesidad de matar personas con el fin de fortalecer la debil determinacion de los sanniasins a participar en su sanguinaria conspiracion Ella volvio a la reunion y empezo a reproducir la cinta Fue un poco dificil escuchar lo que el estaba diciendo Y la esencia de la respuesta de Bhagwan si iba a ser necesario matar personas para permanecer en Oregon Y que realmente matar personas no era una cosa tan mala Y que Hitler en realidad era un gran hombre aunque el Osho no pudo decir eso publicamente ya que eso nadie entenderia Hitler tenia gran vision 86 Sheela inicio sus intentos de asesinar a la companera intima y cuidadora de Osho Ma Yoga Vivek y a su medico personal Swami Devaraj Dr George Meredith porque ella sintio que ellos eran una amenaza para Osho Avalos afirmo que Sheela y Vivek se hicieron enemigas desde el principio en el establecimiento de la comuna Rajnish en Pune India De acuerdo a Avalos Sheela estaba celosa de la cercania y de la influencia que ella ejercia sobre Osho y declaro que Sheela convencio a sus seguidores de que Vivek estaba conspirando con Devaraj para matar a Bhagwan Sheela tambien habia grabado secretamente una conversacion entre Devaraj y Osho en el cual el medico estuvo de acuerdo en conseguir las drogas que el guru queria para asegurarse una muerte tranquila si es que el decidia quitarse la vida 86 126 Sentencia Editar El 23 de octubre de 1985 un jurado federal emitio treinta y cinco cargos contra Osho y muchos otros discipulos por conspiracion de evadir las leyes de inmigracion 127 La acusacion era a puerta cerrada pero la noticia fue llevada al abogado de Osho 127 Las negociaciones para permitir a Osho entregarse a las autoridades en Portland si una orden de arresto fuera emitida fracaso 127 128 Rumores de una toma de posesion por parte de la Guardia Nacional de los Estados Unidos y una planificada detencion violenta de Osho dio lugar a inquietudes y temores a disparos 129 Sobre la base de las grabaciones de Sheela las autoridades manifestaron la creencia de que existio un plan donde a las mujeres y ninos sanniasins se les requiriera para servir de escudos humanos en caso de que las autoridades hubiesen intentado arrestar a Osho en la comuna 125 El 28 de octubre de 1985 Osho y un pequeno numero de sanniasins que lo acompanaban fueron arrestados sin una autorizacion legal y a punta de pistola a bordo de un alquilado Learjet en una pista de aterrizaje en Carolina del Norte de acuerdo a las autoridades federales el grupo estaba camino a las Bermudas para evitar ser procesados 130 58 000 dolares en efectivo 35 relojes y brazaletes valorados en 1 millon fueron encontrados en la aeronave 129 131 132 Por lo que todos dicen Osho no habia sido informado del inminente arresto ni de la razon del viaje 128 Osho fue separado de los demas y a pesar del hecho de que no habia siquiera ordenes de detencion se negaron a darle la libertad bajo fianza Despues de haber estado detenido durante siete dias en Charlotte Carolina del Norte se le dijeron a los abogados de Osho que el estaba siendo enviado en avion a la prision de Oregon en Portland para ser juzgado En consecuencia todos regresaron a Portland para concurrir con el avion Solo que cuando llego Osho no estaba en el Lejos de ser enviado en avion de vuelta a Oregon Osho fue trasladado clandestinamente a la ciudad de Oklahoma Alli Osho fue retenido incomunicado y forzado a registrarse bajo el seudonimo de David Washington en la carcel del condado de Oklahoma De acuerdo a Osho La idea era que si yo escribo David Washington y firmo David Washington puedo ser asesinado envenenado destrozado y no habra ninguna prueba de que alguna vez haya entrado a la carcel 133 Eventos subsecuentes indican que es probable que haya sido envenenado con el metal pesado talium un tipo de veneno que destruye la resistencia del cuerpo contra enfermedades mientras se encontraba en esa prision y en la Penitenciaria Federal de El Reno Oklahoma lugar donde finalmente fue localizado por sus abogados para traerlo de regreso a Portland 134 Investigacion 19 de noviembre de 1981 del Servicio de Inmigracion y Naturalizacion de los Estados Unidos acerca de un posible fraude de inmigracion de los miembros del movimiento osho en Oregon Pagina 1 Pagina 2 Pagina 3 El encarcelamiento de Osho y su transferencia a traves del pais se convirtieron en un espectaculo internacional donde Osho fue exhibido con esposas A los funcionarios les tomo los diez dias completos disponibles legalmente transferirlo a Portland para la acusacion 135 Despues de comenzar a declararse no culpable de todos los cargos y ser liberado bajo fianza Osho por consejo de sus abogados accedio a una Declaracion de Alford un tipo de declaracion de culpabilidad a traves del cual el sospechoso no admite la culpa pero admite que hay suficiente evidencia como para probarla mas alla de una duda razonable a 2 de los 35 cargos en su contra un cargo por tener un intento oculto de residir permanentemente en los Estados Unidos en el momento de su solicitud original de visado en 1981 y otro por haber conspirado en tener sanniasins dentro de matrimonios falsos para que puedan adquirir una residencia en Estados Unidos 136 Bajo el acuerdo de sus abogados hecho con la oficina del fiscal de Estados Unidos se le concedio una sentencia suspendida de 10 anos 5 anos de libertad condicional y una multa de 400 000 por costos de sanciones y procesamientos acordo salir de los Estados Unidos y no podia regresar durante al menos cinco anos sin el permiso del fiscal general de los Estados Unidos 137 115 132 138 Gira Mundial y el Retorno a Pune 1985 1990 Editar Despues de su salida de los Estados Unidos Osho regreso a la India aterrizando en Delhi el 17 de noviembre Fue recibido como heroe por sus discipulos indios y denuncio a los Estados Unidos diciendo que el mundo debe poner al monstruo Estados Unidos en su lugar y que O a Estados Unidos se le calla o Estados Unidos constituira el fin del mundo 139 Luego se quedo por seis semanas en Himachal Pradesh Cuando las visas de los no indios en su grupo habian sido revocadas se traslado a Katmandu Nepal y hablo dos veces al dia durante los siguientes dos meses En febrero el gobierno nepali rehuso a otorgar visados a sus visitantes y asistentes Unos meses mas tarde Osho abandona Nepal y se embarca en un tour mundial Viaja a Creta donde se le concede una visa de turista de 30 dias Pero tan solo 18 dias despues la policia del Servicio de Inteligencia Nacional de Grecia entra violentamente en la casa donde se aloja lo arresta a punta de pistola y lo deporta Los medios de comunicacion griegos indican que la presion del gobierno y la iglesia provocaron la intervencion de la policia Luego volo a Ginebra Suiza luego a Estocolmo y a Londres pero en cada caso fue negada su entrada Luego Canada nego el permiso de aterrizaje asi que su avion regreso al aeropuerto de Shannon Irlanda para abastecerse de combustible Alli se le permitio permanecer por dos semanas en un hotel en Limerick con la condicion de no salir o dar charlas Durante las siguientes semanas Osho visita o solicita permiso de visitar varios paises en Europa y America Todos estos paises se niegan a otorgarle una visa de visitante o revocan la visa otorgada tras su llegada y lo obligan a partir Algunos incluso niegan el permiso de aterrizaje para su avion tal como sucedio con Canada Despues a Osho se le otorga una cedula de identidad uruguaya un ano de residencia provisional y una posibilidad de residencia permanente asi que el grupo se establece teniendo como parada Madrid donde el avion fue rodeado por la Guardia Civil Le es permitido pasar una noche en Dakar luego continuo para Recife y Montevideo En Uruguay el grupo se traslado a una casa en Punta del Este donde Osho empieza a hablar publicamente El gobierno de este pais programa una conferencia de prensa para el 14 de mayo durante la cual anunciara que se otorgara residencia permanente a Osho en Uruguay El Presidente de Uruguay Sanguinetti mas tarde admite que recibio una llamada de Estados Unidos la noche anterior a la conferencia de prensa En esta llamada se le dijo que si permitia a Osho la estancia en Uruguay la deuda de seis millones de dolares que Uruguay tenia con Estados Unidos debia ser pagada inmediatamente y no se autorizarian mas prestamos El 18 de junio Osho recibe la orden de abandonar Uruguay cita requerida Una visa de dos semanas fue organizada para Jamaica pero a su llegada en Kingston la policia dio al grupo 12 horas para salir Reabasteciendo el combustible en Gander Ciudad de la Isla de Terranova de Canada y en Madrid Osho regreso a Bombay India el 30 de julio de 1986 140 141 142 En enero de 1987 Osho regreso al ashram en Pune 143 144 donde sostuvo todos los dias discursos en las tardes excepto cuando era interrumpido por su intermitente mala salud 145 146 Las publicaciones y terapias se reanudaron y el ashram empezo a crecer 145 146 ahora como una Multiversidad donde la terapia actuaba como un puente para la meditacion 146 Osho diseno nuevos metodos de terapias para la meditacion tales como la Rosa Mistica y por primera vez en mas de diez anos el empieza a guiar personalmente la meditacion al final de los discursos de las tardes 145 146 Sus discipulos occidentales no formaron grandes comunas la mayoria preferia la vida independiente y ordinaria 147 Los ropajes Rojo Naranja y el mala se abandonaron en gran medida habiendo sido opcionales desde 1985 146 El uso de tunicas de color rojo solo dentro de las instalaciones del ashram fue reintroducido en el verano de 1989 junto con las tunicas blancas usadas para la meditacion de la tarde y las tunicas negras para los lideres de grupo 146 En noviembre de 1987 Osho expreso la conviccion de que su salud se estaba deteriorando nauseas fatiga dolor en las extremidades y la falta de resistencia a las infecciones debido a la intoxicacion por parte de las autoridades de Estados Unidos mientras estaba en prision 148 Sus medicos y su exabogado Philip J Toelkes Swami Prem Niren presentaron la hipotesis de que como sus sintomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo 148 debia de haber dormido sobre su lado derecho encima de colchones en carceles de Carolina del Norte Oklahoma y finalmente en Portland deliberadamente irradiados con talio pero no hubo ninguna prueba contundente 149 El fiscal estadounidense Charles H Hunter describio esto como una completa ficcion Otra explicacion menos siniestra es que Osho a quien se le habia diagnosticado diabetes muchos anos atras habria sufrido una serie de problemas sistemicos en las etapas finales de su enfermedad cronica quiza exacerbadas por el estres que experimento en la carcel 150 y por el uso de oxido nitroso y diazepam en los anos ochenta 151 Desde principios de 1988 los discursos de Osho se centraron exclusivamente en el Zen 145 A finales de diciembre declaro que no queria ser nombrado Bhagwan Shri Rajnish y en febrero de 1989 solicitado por sus discipulos adopto el nombre Osho Rajnish abreviado a Osho en septiembre 145 152 Asimismo solicito que todas las marcas anteriores con Rajnish se renombraran a nivel internacional a OSHO 153 El explica que este nombre deriva de la palabra oceanic creada por William James que significa disolviendose en el oceano y que en el lejano Oriente quiere decir El Bendecido sobre quien el cielo vierte flores Pronuncio su ultimo discurso publico en abril de 1989 a partir de entonces simplemente se sento en silencio con sus seguidores y descansando para recuperarse de sus problemas de salud En julio su salud mejora y aparece dos veces a dar darshanas silenciosos durante el Festival ahora llamado Celebracion de Luna Llena de Osho En agosto de 1989 comienza a aparecer diariamente en el Auditorio Gautama el Buda para el darshana de las tardes Inaugura un grupo especial de sanniasins en tunicas blancas llamado Osho White Robe Brotherhood Hermandad de las Tunicas Blancas de Osho luego solicita a todos los sanniasins y no sanniasins que asistan al darshana de las tardes y que utilicen los ropajes blancos Despues de celebrar su cumpleanos el 11 de diciembre de 1989 el maestro comenzo a decaer nuevamente Su doctor culpa a alguien de entre los miembros de la audiencia de cantar mantras en los discursos que emiten energias negativas daninas para sus centros nerviosos Dos dias mas tarde el medico insiste en que alguien esta utilizando magia negra para danar al maestro Osho dijo que podia defenderse y devolver el mal a esa persona pero que no es su estilo 154 Muere a las 17 30 horas del 19 de enero de 1990 a la edad de 58 anos Su epitafio reza Osho Nunca Nacio Nunca Murio Solo Visito este Planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990 Antes de su muerte le preguntaron que pasaria cuando se fuera Respondio Si hay algo de verdad en lo que he dicho sobrevivira La gente interesada en mi trabajo llevara la antorcha sin imponer nada a nadie deseo que no olviden el amor en torno del cual ninguna iglesia puede ser creada como la celebracion el regocijo y el tener la mirada inocente como un nino Conozcanse a si mismos el camino esta dentro Sus cenizas fueron colocadas en su reciente dormitorio en la Casa de Lao Tzu en el ashram de Pune 154 155 Ensenanzas EditarLas ensenanzas de Osho entregadas a traves de sus discursos no fueron presentadas en un marco academico sino intercaladas con bromas y presentadas con una retorica que muchos encontraron fascinante 156 157 El enfasis no era estatico sino que cambiaba con el tiempo Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradiccion lo que hace su trabajo dificil de resumir 158 Su comportamiento parecia totalmente en desacuerdo con las imagenes tradicionales de individuos iluminados sus primeras conferencias en particular fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio 159 160 Ese comportamiento fue explicado como una tecnica de transformacion para empujar a la gente mas alla de la mente 159 Hablo sobre las principales tradiciones espirituales incluyendo el Jainismo Hinduismo Judaismo jasidico Tantrismo Taoismo Cristianismo Budismo sobre una variedad de misticos occidentales y orientales y sobre las sagradas escrituras tales como los Upanishads y el Guru Granth Sahib 161 El sociologo Lewis F Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita hindu en el que las experiencias humanas de separacion dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia cosmica en la que todo es sagrado todo tiene un valor absoluto y es un fin en si mismo 162 Si bien su contemporaneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho hay claras similitudes entre sus respectivas ensenanzas 158 Pero no solo Krishnamurti no estaba de acuerdo sino que lo despreciaba lo consideraba un manipulador ademas un plagiario que habia tomado de el ideas importantes como la de que ya no hay gurues o autoridades por mas que ejerciera siempre como guru Osho tambien se baso en una amplia gama de ideas occidentales 161 Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Heraclito mientras su descripcion del hombre como una maquina condenado a acciones vacias procedentes de patrones inconscientes y neuroticos tenia mucho en comun con Freud y Gurdjieff 158 163 Su vision del hombre nuevo que trasciende las limitaciones de la convencion es una reminiscencia de Mas alla del bien y del mal de Friedrich Nietzsche 164 su punto de vista sobre la liberacion sexual es semejante al de D H Lawrence 165 y sus meditaciones dinamicas le deben las gracias a Wilhelm Reich 166 El Ego y la Mente Editar Segun Osho cada ser humano es un Buda con la capacidad de iluminarse capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida aunque el ego por lo general impide esto identificandose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada mas que una barrera de suenos 167 168 169 De lo contrario el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro 167 169 Osho considera a la mente en primer lugar y ante todo como un mecanismo de supervivencia replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener exito en el pasado Sin embargo dijo que la atraccion de la mente hacia el pasado priva a los seres humanos de la posibilidad de vivir autenticamente en el presente causando que repriman sentimientos genuinos y que se aislen de las experiencias de gozo que surgen naturalmente cuando se abraza el momento presente La mente no tiene capacidad inherente para la alegria Solo piensa en la alegria 169 170 El resultado es que las personas se envenenan a si mismas con todo tipo de neurosis celos e inseguridades 171 Sostuvo que la represion psicologica a menudo defendida por los lideres religiosos hace que los sentimientos reprimidos re surjan en otra forma y que la represion sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo 171 En lugar de suprimir las personas deberian confiar y aceptarse a si mismas incondicionalmente 169 170 Esto no solo deberia ser comprendido de manera intelectual ya que la mente solo podria asimilarlo como una pieza mas de informacion en vez de eso es necesario la meditacion 171 Meditacion Editar Osho presento a la meditacion no solo como una practica sino como un estado de consciencia que es mantenido en todo momento una total consciencia que despierta al individuo del sueno de las respuestas mecanicas condicionadas por las creencias y expectativas 169 171 Empleo psicoterapias occidentales en las fases preparatorias de la meditacion para tener consciencia de los patrones mentales y emocionales 172 En total recomendo mas de un centenar de tecnicas de meditacion 172 173 Sus propias tecnicas de Meditacion Activa estan caracterizadas por etapas de actividad fisica que conducen al estado de silencio 172 La mas famosa de estas sigue siendo la Meditacion Dinamica la cual ha sido descrita como un tipo de microcosmos desde el punto de vista de Osho 173 Realizada con los ojos cerrados o vendados se compone de cinco fases cuatro de las cuales estan acompanadas de musica 174 Primero el meditador participa en diez minutos de respiracion rapida a traves de la nariz 174 Los segundos diez minutos son para la catarsis Permite que cualquier cosa que este sucediendo suceda Rie grita salta muevete lo que sea que sientas hacer hazlo 172 174 Luego durante diez minutos se salta arriba y abajo con los brazos en alto gritando Huu huu cada vez que se desciende sobre la planta de los pies 174 175 En la cuarta en un estado de silencio el meditador se detiene de inmediato y totalmente permaneciendo completamente inmovil por quince minutos manteniendose como testigo de todo lo que sucede 174 175 La ultima etapa de meditacion consiste en quince minutos de baile y celebracion 174 175 Osho desarrollo otras tecnicas de meditacion activa tales como la meditacion de sacudida Kundalini y la meditacion de zumbido nadabrahma las cuales son menos activas aunque tambien incluyen algun u otro tipo de actividad fisica 172 Sus posteriores terapias meditativas requieren sesiones de varios dias La rosa mistica de Osho comprende tres horas de risas todos los dias durante una semana tres horas de llanto todos los dias durante la segunda semana y en la tercera semana con tres horas de meditacion silenciosa 176 Estos procesos de atestiguacion permiten un salto en la consciencia 172 Osho decia que tales metodos catarticos eran necesarios ya que era dificil para la gente moderna sentarse y entrar en meditacion Una vez que los metodos habian proporcionado un vislumbre de meditacion las personas serian capaces de usar otros metodos sin dificultad 177 Consciencia Editar Para Osho la consciencia es la clave para vivir en equilibrio La clave de despertar la consciencia segun Osho es ser un observador A diferencia de otros gurus que mencionan que se debe detener la mente Osho menciona que no se debe ir en contra de la mente ni forzarla tampoco detenerla El intento de detener la mente no hace mas que pensar y obsesionarse con la mente Osho recomienda ser un observador de la mente dejar que los pensamientos pasen por la cabeza Para detener la mente lo unico que se debe hacer es observar todos podemos ser observadores Osho menciono Parate un dia tranquilamente en cualquier sitio en cualquier momento Mira escucha y se testigo del mundo y de ti mismo NO PIENSES Limitate a ser testigo y a ver que ocurre Deja que crezca la actitud de ser testigo en cada celula de tu cuerpo solo se un testigo imparcial 2 Sannias Editar Otro ingrediente fundamental era su propia presencia como maestro Un Maestro comparte su ser contigo no su filosofia El nunca le hace nada al discipulo 159 La iniciacion que el ofrecio era otro dispositivo Si tu ser puede comunicarse conmigo se convierte en una comunion Es la forma mas elevada de comunicacion posible una transmision sin palabras Nuestros seres se fusionan Esto es posible solo si te conviertes en un discipulo 159 Pero al final como un guru autoparodiandose explicitamente Osho deconstruyo incluso su propia autoridad declarando que su ensenanza no es nada mas que un juego o una broma 160 178 Enfatizaba que cualquier cosa puede convertirse en una oportunidad para la meditacion 159 La renuncia y el hombre nuevo Editar Osho vio a su neo sannias como una forma totalmente nueva de disciplina espiritual o como una que habia existido alguna vez pero que cayo en el olvido 179 Sintio que el tradicional sannias hindu se habia convertido en un simple sistema de renunciacion social e imitacion 179 Hizo hincapie en una completa libertad interior y la responsabilidad de uno mismo sin exigir cambios de comportamientos superficiales sino una transformacion interna mas profunda 179 Los deseos debian ser aceptados y superados en lugar de ser negados 179 Una vez que este florecimiento interior haya tomado su lugar los deseos tales como el sexo serian dejados atras 179 Osho dijo que era el guru para ricos y que la pobreza material no era un valor espiritual verdadero 180 Se ha fotografiado a si mismo usando ropa suntuosa y relojes hechos a mano 181 y mientras tanto en Oregon conducia un Rolls Royce diferente todos los dias segun los informes sus seguidores querian comprarle 365 de ellos uno para cada dia del ano 90 Fotos publicitarias de los Rolls Royces fueron enviadas a la prensa 180 182 Puede que hayan reflejado tanto su apoyo a la riqueza y su deseo de provocar la sensibilidad estadounidense asi como antes habia disfrutado ofendiendo las sensibilidades indias 180 183 Osho propuso crear un hombre nuevo combinando la espiritualidad de Buda Gautama con el gusto por la vida carnal de Zorba el Griego de Nikos Kazantzakis El debe ser tan preciso y objetivo como un cientifico tan sensible tan lleno de corazon como un poeta y tan enraizado profundamente en su ser como el mistico 159 184 Su hombre nuevo se aplica a los hombres y mujeres por igual cuyos roles los vio como complementarios y de hecho la mayoria de las posiciones de liderazgo de su movimiento estan ocupadas por mujeres 185 Este hombre nuevo Zorba el Buda no debe rechazar la ciencia ni la espiritualidad sino abarcar ambas 159 Osho creia que la humanidad estaba amenazada por la extincion debido a la sobrepoblacion el inminente holocausto nuclear y las enfermedades tales como el sida y penso que muchos males de la sociedad podrian ser remediados con medios cientificos 159 El hombre nuevo ya no estaria atrapado en instituciones tales como la familia el matrimonio las ideologias politicas y las religiones 160 185 En este sentido Osho es similar a otros gurues de la contracultura y quiza incluso a ciertos pensadores del posmodernismo y la deconstruccion 160 Los Diez Mandamientos de Osho Editar En sus primeros dias como Acharia Rajnish un corresponsal le pregunto una vez por sus Diez Mandamientos En respuesta Osho senalo que era un asunto dificil porque el estaba en contra de cualquier tipo de mandamiento pero que solo por diversion establecia lo siguiente Nunca obedezcas ningun mandato a no ser que tambien provenga desde tu interior No hay otro Dios que la vida misma La verdad esta dentro de ti No la busques en otra parte El amor es una plegaria Llegar a ser el vacio es la puerta hacia la verdad El vacio mismo es el medio el destino y el logro La vida es aqui y ahora Vive totalmente despierto No nades flota Muere a cada instante para que puedas nacer de nuevo a cada instante No busques Aquello que es es Detente y mira El subrayo los numeros 3 7 9 y 10 186 Las ideas expresadas en estos Mandamientos se han mantenido como un lema en su movimiento 186 Legado Editar Si bien las ensenanzas de Osho se encontraron con un fuerte rechazo en su pais de origen durante su vida ha habido un cambio en la opinion publica desde su muerte 187 188 En 1991 un influyente periodico indio incluye a Osho junto con otras figuras como Buda Gautama y Mahatma Gandhi entre las diez personas que mas han cambiado el destino de la India en el caso de Osho por liberar las mentes de futuras generaciones de los grilletes de la religiosidad y el conformismo 189 Osho ha encontrado mas reconocimiento en su pais natal desde su muerte de lo que nunca tuvo en su vida 190 Escribiendo en The Indian Express el columnista Tanweer Alam declaro El fallecido Osho fue un fino interprete de los absurdos sociales que destruian la felicidad humana 191 En una celebracion en 2006 marcando el 75º aniversario del nacimiento de Osho Wasifuddin Dagar un cantante indio dijo que las ensenanzas de Osho son mas pertinentes en el entorno actual de lo que era antes 192 En Nepal habia 60 centros de Osho con casi 45 000 discipulos iniciados publicado en 2008 193 Hoy hay cinco comunas en Nepal y 60 centros con casi 45 000 discipulos iniciados Osho Tapoban tambien maneja un centro para visitantes el cual puede albergar 150 personas y suministrar una cafeteria una revista y un boletin informativo en linea Todas las obras de Osho han sido puestas en la libreria del Parlamento de la India en Nueva Delhi 188 Figuras prominentes tales como el primer ministro de la India Manmohan Singh y el escritor sije indio Khushwant Singh han expresado su admiracion por Osho 194 El actor de Bollywood y discipulo de Osho Vinod Khanna quien habia trabajado como jardinero de Osho en Rajnishpuram sirvio como Ministro de Asuntos Exteriores desde 2003 a 2004 195 Mas de 650 libros 196 se acreditan a Osho expresando su vision sobre todas las facetas de la existencia humana 197 Practicamente todos ellos son versiones de sus discursos grabados 197 Sus libros estan disponibles en 55 idiomas diferentes 198 y han entrado en las listas de los best seller en paises como Italia y Corea del Sur 189 Internacionalmente casi despues de dos decadas de controversia y una decada de adaptacion el movimiento de Osho se ha consolidado en el mercado de las nuevas religiones 199 Sus seguidores han redisenado sus contribuciones replanteando los elementos centrales de su ensenanza a fin de hacer que aparezcan menos controvertidos para los que aun no lo conocen 199 Las sociedades en Norte America y Europa Occidental han cedido tambien adaptandose cada vez mas a los asuntos espirituales como el yoga y la meditacion 199 La Osho International Foundation OIF lleva seminarios de control del estres para clientes corporativos como IBM y la BMW con un informe del ano 2000 indicando ganancias de entre 15 y 45 millones anualmente en los Estados Unidos 200 201 El ashram de Osho en Pune se ha convertido en el Resort de Meditacion Osho International una de las principales atracciones turisticas de la India 202 Describiendose a si mismo como el Esalen del Este ensena una variedad de tecnicas espirituales de una amplia gama de tradiciones y se promueve a si mismo como un oasis espiritual un lugar sagrado para el descubrimiento de uno mismo y la union de los deseos del cuerpo y la mente dentro de un resort con un hermoso ambiente 203 Segun informes de la prensa el resort atrae a unas 200 000 personas de todo el mundo anualmente 204 194 entre los visitantes destacados se incluyen politicos personalidades de los medios y el Dalai Lama 202 Antes de que se permita el ingreso de alguien al resort es necesaria una prueba del sida y a aquellos que son descubiertos con la enfermedad no se les permite el ingreso 205 En 2011 un seminario nacional sobre las ensenanzas de Osho fue inaugurado en el Departamento de Filosofia de Mankunwarbai College for Women en Jabalpur 206 Financiado por la oficina Bhopal de la Comision de Becas Universitarias India el seminario se centro en la ensenanza de Zorba el Buda de Osho tratando de reconciliar la espiritualidad con el enfoque materialista y objetivo 206 Eutanasia y eugenesia Editar Rajnish se mostraba a favor de la eutanasia para ninos con una gran variedad de defectos congenitos tales como ceguera sordera y mudez Sugirio que si un nino nace ciego sordo y no podemos hacer nada y los padres estan dispuestos al nino se le debe enviar al sueno eterno 207 Sostuvo que las personas en riesgo de concebir ninos con defectos congenitos no tienen el permiso de la existencia al correr el riesgo de recargar la tierra con un nino deforme ciego 207 Culpabilidad judia el holocausto y el humo santo de las camaras de gas Editar Rajnish afirmo que los judios son gente que se siente culpable y su culpabilidad es muy grande debido a que crucificaron a Jesus por esta culpabilidad estan siempre en busca de Adolf Hitler alguien que los mate Asevero que solo cuando los judios reclamen a Jesus ellos estaran sanos y completos y entonces no habra necesidad de Adolf Hitler 208 Al criticar a maestros pacifistas de la historia que alentaban a las personas a solo aceptar la situacion en que estas Rajnish declaro que vivir en la pobreza es mucho mas peligroso mucho mas sufriente que morir en una bella y cientificamente controlada camara de gas alemana 209 y afirmo que la violencia de Hitler era mucho mas pacifica que por ejemplo la violencia que estallo en la India despues de su independencia de la Corona Britanica Hitler mato personas en las mas modernas camaras de gas donde no te toma mucho tiempo Miles de personas pueden ser puestas en una camara de gas y solo se presiona un interruptor en un segundo te evaporas Las chimeneas de la fabrica empiezan a llevarte el humo puedes llamarlo humo santo y este parece ser un camino directo hacia Dios 210 Apreciacion EditarOsho es generalmente considerado como uno de los lideres espirituales mas controvertidos que han surgido de la India en el siglo veinte 211 212 Su mensaje de liberacion sexual emocional espiritual e institucional aseguro que su vida se rodeara de controversia 185 Osho fue conocido como el guru del sexo en la India y como guru de los Rolls Royce en los Estados Unidos 180 Osho ataco los conceptos tradicionales del nacionalismo expreso abiertamente su desprecio por los politicos y se burlo de las principales figuras de muchas religiones que a su vez encontraron su arrogancia insoportable 213 214 Sus ideas sobre el sexo el matrimonio la familia y las relaciones contradecian varios puntos de vista tradicionales y desperto mucha ira y oposicion en todo el mundo 74 215 Su movimiento era ampliamente temido y detestado como una secta Osho fue visto viviendo en ostentacion y en ofensiva opulencia mientras sus seguidores la mayoria de los cuales habian roto relaciones con los amigos de afuera y la familia y habian donado todo o la mayor parte de sus posesiones a la comuna podian estar en un mero nivel de subsistencia 216 85 Como pensador y orador Editar Hay opiniones muy divergentes acerca de las cualidades de Osho como pensador y orador Khushwant Singh eminente autor historiador y exdirector del Hindustan Times lo ha descrito como el pensador mas original que la India ha producido el mas erudito el mas lucido y el mas innovador 217 En su opinion Osho fue un libre pensador agnostico que tenia la habilidad de explicar los conceptos mas abstractos en un lenguaje simple ilustrado con ingeniosas anecdotas que ridiculizaban dioses profetas escrituras practicas religiosas y daban una dimension totalmente nueva a la religion 218 El filosofo aleman Peter Sloterdijk quien se hizo discipulo de Osho a finales de los anos 70 lo ha calificado como un Wittgenstein de las religiones clasificandolo como una de las mas grandes figuras del siglo XX en su opinion Osho habia realizado una deconstruccion radical de los juegos de palabras utilizados por las religiones de todo el mundo 219 Durante la decada de los 80 algunos comentaristas en la prensa popular fueron despreciativos con Osho 220 El critico australiano Clive James despectivamente se refirio a el como Bagwash comparando la experiencia de escuchar uno de sus discursos con el sentarse en una lavanderia y mirar tu andrajosa ropa interior girar aburridamente durante horas exudando espuma gris El Bagwash habla de una manera que asi parece 220 221 James finalizo diciendo que Osho aunque era un ejemplo bastante benigno de su tipo era simplemente un gilipollas hablador que manipula lo manipulable 220 221 222 En respuesta a una resena entusiasta de las charlas de Osho hecha por Bernard Levin en The Times Dominik Wujastyk tambien escritor en The Times similarmente expreso su opinion de que la charla que escucho mientras visitaba el ashram de Pune era de un nivel muy bajo aburridamente repetitiva y con frecuencia incorrecta en los hechos y dijo que se sentia perturbado por el culto a la personalidad alrededor de Osho 220 223 El autor estadounidense Tom Robbins al mismo tiempo haciendo hincapie que no era un seguidor expreso su conviccion basado en la lectura de los libros de Osho de que el era el mas grande maestro espiritual del siglo XX y probablemente tambien una de las figuras mas difamadas de la historia dada la cantidad de propagandas negativas que ha recibido 217 El comentario de Osho sobre la escritura sije conocida como Japuji fue elogiado como lo mejor que hay por Giani Zail Singh el expresidente de la India 188 En 2011 el autor Farrukh Dhondy informo que la estrella de cine Kabir Bedi era un admirador de Osho y que vio sus obras como las mas sublimes interpretaciones de la filosofia india que habia encontrado Por otro lado Dhondy consideraba a Osho como el embustero intelectual mas astuto que haya dado la India Su produccion artistica de la interpretacion de los textos indios esta especificamente dirigida hacia una generacion de occidentales desilusionados que pretendian y quiza aun pretenden comerse el pastel y seguir teniendolo y quienes al mismo tiempo proclaman que comerse el pastel es la virtud mas sublime segun una sabiduria antiguo cientifica 224 Como lider carismatico Editar Varios comentaristas han resaltado el carisma de Osho Comparando a Osho con Gurdjieff Anthony Storr escribio que Osho era personalmente muy impresionante citando que muchos de aquellos que lo visitaron por primera vez sintieron que sus mas intimos sentimientos eran instantaneamente entendidos que eran aceptados y recibidos inequivocamente en lugar de ser juzgados Osho parecia irradiar energia y despertaba posibilidades ocultas en aquellos que entraban en contacto con el 225 Muchos sanniasins han declarado que escuchando a Osho hablar se enamoraban de el 226 227 Susan J Palmer cito que incluso los criticos atestiguaron el poder de su presencia 226 James S Gordon un psiquiatra e investigador recuerda inexplicablemente encontrarse a si mismo riendose como un nino abrazando extranos y teniendo lagrimas de gratitud en sus ojos despues de una mirada de Osho dentro de su Rolls Royce que pasaba 228 Frances FitzGerald llego a la conclusion al escuchar a Osho en persona de que el era un orador brillante y se mostro sorprendido por su talento como humorista el cual no habia sido evidente desde la lectura de sus discursos asi como por la cualidad hipnotica de sus charlas las cuales tenian un profundo efecto en su audiencia 229 Hugh Milne Swami Shivamurti un ex devoto que entre 1973 y 1982 trabajo en estrecha colaboracion con Osho como lider de seguridad del Ashram en Pune 230 y como su guardaespaldas personal 231 232 senalo que su primer encuentro con el lo dejo con una sensacion que entonces se habia cruzado entre ellos algo mucho mas que las palabras No hay violacion de privacidad ninguna inquietud pero es como si su alma estuviera deslizandose lentamente dentro de la mia y en una fraccion de segundo estuviera transfiriendo informacion vital 233 Milne tambien observo otra faceta de la habilidad carismatica de Osho al declarar que el era un manipulador brillante del discipulo incondicional 234 Hugh B Urban Profesor Adjunto de Religion y Estudios Comparativos en la Universidad Estatal de Ohio dijo que Osho parecia encajar con la imagen clasica de la autoridad carismatica de Max Weber definido por poseer un poder extraordinario o gracia el cual era esencialmente irracional y afectivo 235 Osho correspondia a la figura carismatica y pura de Weber en el rechazo contra las instituciones y todas las leyes racionales y en la proclamacion de subvertir toda autoridad jerarquica aunque Urban senala que la promesa de una libertad absoluta inherente en esto resulto en una organizacion burocratica y en un control institucional dentro de las comunas mas grandes 235 Algunos estudiosos han sugerido que Osho al igual que otros lideres carismaticos pudo haber tenido una personalidad narcisista 236 237 238 En su obra El Guru Narcisista Una Descripcion de Bhagwan Shri Rajnish Ronald O Clarke Profesor Emerito de Estudios Religiosos en la Universidad Estatal de Oregon argumento que Osho exhibia todas las caracteristicas tipicas del trastorno narcisista de la personalidad tales como un gran sentido de autoimportancia y unicidad una preocupacion por fantasias de exito ilimitado una necesidad por una constante atencion y admiracion un conjunto de respuestas caracteristicas a amenazas a la autoestima trastornos en las relaciones interpersonales una preocupacion con el acicalado junto con el recurso frecuente a la tergiversacion o mentiras descaradas y una falta de empatia 238 Basandose en las reminiscencias de su infancia en su libro Vislumbres de una Infancia Dorada sugirio que Osho sufrio de una falta fundamental de disciplina parental debido a su crianza por sus abuelos sobreindulgentes 238 El autodeclarado estado de Buda de Osho concluyo fue parte de un sistema delirante asociado con su trastorno narcisista de la personalidad una condicion de la inflacion de ego en lugar de la ausencia de ego 238 Segun Osho la razon por la que generaba detractores y partidarios por la que lo odiaban o amaban se debia a que pertenecia al presente y a que estaba absolutamente desconectado con el pasado por lo tanto para los que comprendian era un regocijo en cambio para otros quienes aun vivian de los conceptos acerca de la moralidad Dios religion y todos los conceptos que tenian desactualizados era inevitable ser una amenaza 239 Otra explicacion que daba era que las personas escogian diferentes partes de el que centraban sus ojos de acuerdo a sus prejuicios Asimismo enfatizo que no era un pensador mediocre que a pesar de todas las contradicciones que se puedan encontrar en el con el ellas se vuelven complementarias y que por lo tanto daba la oportunidad a todo tipo de personas para que puedieran escoger lo que sea que quieran escoger de el 240 A veces apoyaba sus explicaciones con dichos de algunos de los personajes mas destacados de la historia acercandose asi desde diversos puntos de vista a la esencia de su mensaje 241 242 Por expertos de la religion Editar Al cuestionar como podria ser resumido el corpus del trabajo de Osho Bob Mullan un sociologo de la Universidad de Anglia del Este declaro en 1983 Sin duda es eclectico usurpador de verdades medias verdades de las grandes tradiciones A menudo tambien es superficial inexacto falso y extremadamente contradictorio 243 Asimismo reconocio que la atraccion y la imaginacion de Osho eran insuperables 243 y que muchas de sus declaraciones fueron muy agudas y emocionantes incluso a veces profundas 244 pero lo que quedo fue esencialmente un popurri de ideas contra culturales e ideas pos contra culturales centrandose sobre el amor y la libertad la necesidad de vivir el momento la importancia de uno mismo el sentimiento de estar bien el misterio de la vida la etica de la diversion la responsabilidad del individuo por su propio destino y la necesidad de abandonar el ego junto con el miedo y la culpa 245 Uday Mehta al resumir una evaluacion de las ensenanzas de Osho especialmente de los errores respecto a su interpretacion del Zen Mahayana y de como ellos se relacionan con la naturaleza pre materialista de la filosofia tantrica indica esto No es sorprendente encontrar que Rajnish pudiera evadir varias contradicciones e inconsistencias graves en sus ensenanzas Esto era posible por la simple razon de que un promedio de oyentes indios o de hecho incluso los occidentales sabian muy poco acerca de las escrituras religiosas o escuelas de pensamiento que casi no requeria mucho esfuerzo explotar su ignorancia y culpabilidad 246 Segun Mehta el interes de Osho por sus discipulos occidentales estaba basado en sus experimentos sociales el cual creo una conexion filosofica entre Oriente Tradicion Guru Discipulo y Occidente Movimiento del potencial humano 211 Escrito en 1996 Hugh B Urban asi como Mullan encontro que la ensenanza de Osho no era original ni profunda citando que la mayoria de su contenido habia sido tomado de las filosofias orientales y occidentales 160 Lo que encontro de original en Osho fue su agudo instinto comercial o estrategia de marketing lo cual el fue capaz de adaptarlo a sus ensenanzas para satisfacer los deseos cambiantes de su audiencia 160 un tema tambien recogido por Gita Mehta en su libro Karma Cola Marketing the Mystic East 247 En 2005 Urban observo que Osho habia pasado una notable deificacion despues de su regreso a India y especialmente en los anos transcurridos desde su muerte pasando a describirlo como un poderoso ejemplo de lo que Max Muller hace mas de un siglo llamo el circulo que se extiende a lo largo del mundo y a traves del cual como una corriente electrica el pensamiento oriental podria ir al Oeste y el pensamiento occidental retornar al Este 248 Negando la dicotomia entre los deseos espirituales y materiales y reflejando la preocupacion por la caracteristica del cuerpo y la sexualidad del reciente consumismo capitalista parecia que Osho habia sido capaz de crear un camino espiritual que estaba muy en sintonia con las condiciones socioeconomicas de su tiempo 248 George Chryssides en Exploring New Religions Explorando nuevas religiones 1999 describio a Osho como todo un maestro del Beat Zen 212 Declaro que las calificaciones de las ensenanzas de Osho como un popurri de las ensenanzas de varias religiones fueron funestas porque Osho no era un filosofo amateur atrayendole la atencion los antecedentes academicos de Osho expreso que Ya sea que uno acepte o no su ensenanza el no era un charlatan cuando se trataba de exponer las ideas de los demas 212 Chryssides vio las insistematizadas contradictorias y escandalosas ensenanzas de Osho como parte de la naturaleza del Zen lo que refleja el hecho de que la ensenanza espiritual busca inducir un tipo de cambio distinto al que buscan las charlas de filosofia las cuales estan enfocadas al mejoramiento de la comprension intelectual 212 Peter B Clarke en la Encyclopedia of New Religious Movements Enciclopedia de los nuevos movimientos religiosos 2006 cito que Osho ha pasado a ser visto como un maestro importante dentro de la misma India y es reconocido cada vez mas como uno de los principales maestros espirituales del siglo XX estando en la vanguardia de la actual tendencia espiritual de aceptacion mundial basada en el auto desarrollo 249 Declaro que el estilo de terapia que el ideo con su actitud liberal hacia la sexualidad como una parte sagrada de la vida ha demostrado ser influyente entre los practicantes de otras terapias y los grupos de la nueva era 249 En su opinion la motivacion principal de los solicitantes que ingresan al movimiento no era ni la terapia ni el sexo sino la posibilidad de alcanzar la iluminacion en el clasico sentido budista 55 Aunque pocos habian logrado su objetivo la mayoria de los antiguos y actuales miembros sentian que habian logrado avances en la auto realizacion como se define por el psicologo estadounidense Abraham Maslow y por el Movimiento del potencial humano 55 Tarot de Osho Editar Las cartas de Tarot Osho Zen son una version del tarot inspirada en la sabiduria de la escuela budista Zen por lo que no forman parte de la tradicion ni de las ensenanzas budistas empleando la figura del mistico contemporaneo Osho que consta de 79 cartas divididas entre 22 Arcanos Mayores 56 Arcanos Menores y una carta sin numerar llamada El Maestro El tarot de Osho presenta algunas diferencias con otras barajas mas tradicionales como el Tarot de Marsella o Rider Waite La principal es que las cartas tratan de potenciar el desarrollo espiritual del individuo por medio de la observacion El Tarot de Osho podria parecerse una especie de tarot budista pero no debemos olvidar que Osho menciono siempre que el nunca tuvo una religion su religion era la meditacion Actualidad Editar Actualmente miles de personas alrededor del mundo escuchan sus discursos Cientos de centros alrededor del planeta brindan las practicas de Meditacion Activa Osho cita requerida Ninguna sociedad quiere que te conviertas en sabio Eso esta en contra de toda inversion de una sociedad Si la gente es sabia no puede ser explotada Si son inteligentes no pueden ser subyugados no pueden ser forzados a una vida mecanica a vivir como robots Ellos se conoceran en su individualidad tendran la fragancia de la rebelion a su alrededor Les gustara vivir en libertad La libertad viene con sabiduria Ninguna sociedad quiere gente que sea libre La sociedad comunista la sociedad fascista la sociedad capitalista la hindu la mahometana la cristiana ninguna sociedad Desde el momento que comienzan a usar su inteligencia se convierten en peligrosos Peligrosos para el establishment clase dirigente peligrosos para la gente que esta en el poder peligroso para todo tipo de explotacion opresion Peligrosos para las iglesias peligrosos para los estados peligrosos para la naciones De hecho el hombre sabio es un fuego vivo una llama El no puede vender su vida el no puede servirles preferiria estar muerto antes que estar dormido Osho cita requerida Filmes sobre Osho Editar 1978 El primer documental sobre Osho llamado Bhagwan The Movie Bhagwan La Pelicula 250 fue hecho en 1978 por el cineasta estadounidense Robert Hillmann 1981 En 1981 un documental para la BBC titulado The God that fled El Dios que huyo fue realizado por el periodista estadounidense de ascendencia britanica Christopher Hitchens 251 221 1981 Ashram Life at an Ashram Search for Inner Peace Ashram La Vida en un Ashram La Busqueda de una Paz Interior es un documental realizado en Pune India por el director de Alemania occidental Wolfgang Dobrowolny 49 1989 Un tercer documental titulado Rajneesh Spiritual Terrorist Rajnish Terrorista Espiritual 252 fue hecho por la cineasta australiana Cynthia Connop en 1989 para ABC TV TLC 253 2003 En 2003 un documental titulado Legenden Leyendas fue dirigido por Marieke Schroeder y televisado por la empresa de medios de comunicacion ARD 2010 Un documental suizo titulado Guru Bhagwan His Secretary amp His Bodyguard Guru Bhagwan Su Secretaria y Su Guardaespaldas fue lanzado en 2010 254 255 2011 El 19 de enero de 2011 en Sahara Samay el Canal Nacional de Noticias en hindi fue televisado otro documental sobre Osho llamado YUGPURUSH 256 2018 16 de marzo Netflix reconstruye en 6 episodios una miniserie documental titulada Wild Wild Country Basada en el guru hindu Bhagwan Shree Rajneesh Osho 257 Obras selectas EditarSobre los dichos de Jesus La semilla de mostaza el Evangelio de Tomas Ven sigueme Vols I IV El significado oculto de los EvangeliosSobre el tao Tao los tres tesoros El Dao De Jing de Lao Tse Vol I IV El bote vacio Historias de Chuang Tzu Cuando el calzado es comodo Historias de Chuang Tzu El sendero del taoSobre Gautama Buda El Dhammapada Vols I X La disciplina de la trascendencia vols I IV El sutra del corazon El sutra del diamanteSobre el zen El libro de la nada Sobre el Hsin Hsin Ming de Sosan Ni agua ni luna Volviendo a la fuente Y llovieron flores La hierba crece sola Nirvana la ultima pesadilla La busqueda sobre los Diez Toros Dang dang doko dang Musica ancestral en los pinos Un choque repentino del trueno El sendero del zen Este mismo cuerpo de Buda sobre la Cancion de meditacion de Hakuin Sobre los misticos Baul El amadoSobre los sufies Hasta que mueras Simplemente asi Union mistica Vols I y II sobre la poesia de Sanai Sobre judaismo El verdadero sabio El arte de morirSobre las Upanishads Yo soy eso Charlas sobre el Isha upanishad Doctrina suprema La alquimia suprema vols I y II Vedanta siete pasos al samadhiSobre Heraclito La armonia ocultaSobre Kabir Extasis el lenguaje olvidado Melodia divina El camino del amorSobre el tantra budista Tantra suprema sabiduria La experiencia tantrica La transformacion tantricaSobre Patanyali y el yoga Yoga el alfa y la omega vols I X reimpresa como Yoga La Ciencia Del Alma El sendero del yogaSobre metodos de meditacion El libro de los secretos Vols I V Meditacion el arte del extasis El libro naranja Meditacion la primera y ultima libertad Que es la meditacion Charlas basadas en preguntas Yo soy la puerta Mi camino el camino de las nubes blancas La explosion silenciosa Las dimensiones mas alla de lo conocido Raices y alas El rebelde Cierra los ojos y lanzateEntrevistas en el darshana El martillo en la roca Sobre todo no te tambalees No tienes nada que perder Se realista planea un milagro El cipres en el patio No te cruces en tu camino Amado de mi corazon Una rosa es una rosa es una rosa Baila tu camino hacia dios La pasion por lo imposible La gran nada Dios no esta en venta La sombra del latigo Bienaventurados los ignorantes La enfermedad de Buda Aprender a amarBiografia Autobiografia de un mistico espiritualmente incorrecto Vislumbres de una infancia dorada Notas de un locoVease tambien EditarSadhguru Vigyan Bhairav Tantra Ataque bioterrorista rajnishe de 1984 Conspiracion de asesinato rajnishe de 1985 Atentado en Pune de 2010 Byron contra la Fundacion Internacional Rajnish Movimiento oshoNotas Editar Sus abogados sin embargo ya estaban negociando con la Oficina del Fiscal de Estados Unidos y el 14 de noviembre regreso a Portland y se declaro culpable de dos delitos graves haber hecho declaraciones falsas a las autoridades de inmigracion en 1981 y ocultar su intencion de residir en los Estados Unidos FitzGerald 1986b p 111 El Bhagwan puede que pronto necesite tambien su voz para defenderse de los cargos que mintio en su original solicitud de visado temporal si el Servicio de Inmigracion demuestra que nunca tuvo la intencion de irse el Bhagwan podria ser deportado Newsweek Realm la secta de Oregon con el lider de 90 Rolls Royces 3 de diciembre de 1984 edicion de Estados Unidos Asuntos Nacionales pag 34 1915 palabras Neal Karlen con Pamela Abramson en Rajnishpuram Enfrentando 35 cargos de conspiracion para violar las leyes de inmigracion el guru admitio dos cargos mentir sobre sus motivos para establecerse en los Estados Unidos y por arreglar matrimonios falsos para ayudar a los discipulos extranjeros reunirse con el American Notes La Revista Time lunes noviembre de 1985 disponible aqui Archivado el 9 de julio de 2009 en Wayback Machine Citas Editar a b Joshi 1982 pp 1 4 a b Mullan 1983 pp 10 11 Mangalwadi 1992 p 88 Gordon 1987 p 21 Mullan 1983 p 11 Osho 1985 p passim a b Joshi 1982 pp 22 25 31 45 48 Gordon 1987 p 22 a b c d e f g h i j FitzGerald 1986a p 77 Gordon 1987 p 23 Joshi 1982 p 38 Joshi 1982 p 11 Suss 1996 p 29 Carter 1990 p 43 Joshi 1982 p 50 Smarika Sarva Dharma Sammelan 1974 Taran Taran Samaj Jabalpur 1985 Entrevista con Howard Sattler 6PR Radio Australia Matrimonio y Ninos video disponible aqui Consultado el 10 de julio de 2011 Mullan 1983 p 12 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gobierno junto con una retrospectiva de 25 anos por Les Zaitz The Oregonian abril de 2011 Centros de Meditacion en el mundo Datos Q148285 Multimedia Rajneesh Q148285 Textos Autor Osho Bhagwan Shree Rajneesh Obtenido de https es wikipedia org w index php title Osho guru amp oldid 148781683, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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