Upanishad

Se conoce como Upaniṣad a cada uno de los más de 200 libros sagrados hinduistas escritos en idioma sánscrito de los cuales los más antiguos y representativos datarían aproximadamente de entre el 800 y el 400 a. C.^[1]​

Hinduismo
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Significado, pronunciación y género

Escritura

• upaṇiṣad, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).^[2]​
• उपनिषद्, en escritura devanagari del sánscrito.^[2]​^[3]​

Etimología

Upa ni-ṣad significa ‘sentarse más bajo que otro (para escuchar respetuosamente sus enseñanzas)’.^[2]​ El verbo ṣad 'sentarse' es cognado del latín sed(ere) y el inglés seat.^[2]​

Pronunciación

 

Bṛihadāraṇyaka-upaniṣad.

Debido a que el término pertenece al antiguo idioma sánscrito (que se escribía en letra brahmí y más tarde en devanagari) y carecía de marcas de pronunciación, había que saberlas pronunciar de memoria (una característica que poseen muchos idiomas actuales, como el inglés). Por ello actualmente hay distintas hipótesis de acentuación:

• Según el sanscritólogo Monier Monier-Williams y otros, se pronuncia agudo: /upanishád/.^[2]​
  • Esta acentuación se basa posiblemente en que sólo ṣad (‘sentarse’) es un verbo, ya que tanto upa (‘cerca, debajo’) como ni son prefijos, que no se acentúan.
• El diccionario inglés-inglés Merriam-Webster sugiere pronunciarlo grave: "upaníshad" (como lo pronuncian los anglohablantes en general).
• Los hare krishna anglohablantes (y sus seguidores de otros idiomas) lo pronuncian como esdrújula: [upánishad] o u'pəniʂad.

Género

El término sánscrito Upanishad se considera femenino y masculino, según los autores:

• El sanscritólogo Monier Williams señala que en sánscrito el término Upanishad es femenino.^[2]​
• En la mayoría de textos de vulgarización en español es más usual verlo con género masculino (quizá para unificar el género usual de otros textos hinduistas, como el Rig-veda, el Majabhárata o el Ramaiana).

Datación e historia

Los autores no se ponen de acuerdo sobre las fechas exactas de la composición de los Upanishads. Diferentes investigadores han dado diferentes fechas para la época védica y la upanishádica. Ranade (1842-1901) critica al sanscritólogo alemán Paul Deussen (1845-1919) por suponer que los más antiguos Upanishads fueron escritos en prosa, seguidos por aquellos que fueron escritos en verso, y en los últimos años de nuevo en prosa. Ranade propone una cronología separada, basada en una batería de seis pruebas:

Fechas de la época védica y la upanishádica (según autores). Autor Comienzo Final Método empleado Tilak (1856-1920) Winternitz (1863-1937) expresa acuerdo 6000 a. C. 200 a. C. astronómico B. V. Kameshwara Aiyar (1898) 2300 a. C. 2000 a. C. astronómico Max Müller (1823-1900) 1000 a. C. 800 a. C. lingüístico Ranade (1842-1901) 1200 a. C. 600 a. C. lingüístico, desarrollo ideológico, etc. Sarvepali Radhakrisnan (1888-1975) 800 a. C. 600 a. C. desarrollo ideológico Gavin Flood (1998) 400 a. C. 200 a. C. desarrollo ideológico, lingüístico Fechas y cronologías de los principales Upanishads 800 a 500 a. C. (según Deussen) 1200 a 600 a. C. (según Ranade) 800 a 600 a. C. (según Radhakrisnan). Grupo 1: Brijad-araniaka, Chandoguia Grupo 2: Isha, Kena Grupo 3: Aitareia, Taitiríia, Kaushitaki Grupo 4: Katha, Mundaka, Shueta-ashuatara Grupo 5: Prasna, Mandukia, Maitraiani Antiguos Upanishads en prosa: Brijad-araniaka, Chandoguia, Taitiríia, Aitareia, Kaushitaki, Kena Upanishads poéticos: Kena, Katha, Isha, Shueta-ashuatara, Mundaka Prosa posterior: Prasna, Maitri, Mandukia Prebudistas, en prosa: Aitareia, Kaushitaki, Taitiríia, Chandoguia, Brijad-araniaka, Kena Fase de transición: Kena (1-3), Brijad-araniaka (4, 8-21), Katha, Mandukia Elementos de samkhia y yoga: Maitri, Shueta-ashuatara Historia Existen unos 150 Upanishads (aunque la tradición afirma que los Upanishads son 108, de acuerdo con el número cabalístico hinduista), la mayoría de los cuales están escritos en prosa con algunos rasgos poéticos, siendo que cierto número de ellos han sido compuestos en verso. Su extensión puede ir desde una página impresa (el más corto), hasta unas cincuenta páginas (el más largo). Se piensa que su forma, como se la conoce hoy en día, se adoptó entre los años 400 y 200 a. C. Por lo tanto representan un aspecto del hinduismo védico casi tardío. (No obstante, se cree que algunos Upanishads fueron compuestos un par de siglos antes, en el siglo VI a. C.). Autores En la actualidad, los hinduistas creen que todos los Upanishads fueron escritos por el avatar Viasa «a finales del dwápara-iuga», lo que ―según los cálculos astrológicos de Varaja Mijira (505-587)― habría sucedido entre el 3200 y el 3100 a. C., pero la mayoría de los historiadores actuales creen que fueron compuestos desde el siglo VI a. C. en adelante. Los Upanishads se han atribuido a varios autores: Iagñavalkia y Uddalaka Aruni ocupan un lugar destacado en los primeros Upanishads (según Mahadevan, 1956, págs. 59-60).^[4]​ Otros escritores importantes incluyen Shweta Ketu, Shandilia, Aitareia, Pipalada y Sanat Kumara. Existen dos mujeres importantes mencionadas como interlocutoras de los sabios varones: Maitrei (la esposa de Iagñavalkia) y Gargui. Radhakrishnan considera que las atribuciones a estos autores en el texto son poco fiables, considerando que estos supuestos autores son en realidad personajes de ficción. Un ejemplo es Shuetaketu (personaje y autor del Chandoguia-upanishad) de quien no hay fuentes o libros que lo mencionen, ni ninguna otra obra atribuida a él.^[5]​ Según Radhakrishnan, la mayoría de los Upanishads se mantuvieron en secreto durante siglos, y se transmitían a otras personas por vía oral en el forma de sloka (versos cantados), lo que hace difícil determinar cuánto han cambiado los textos actuales a partir de los textos originales.^[5]​ Contexto religioso Frente a la religión oficial expresada en el Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), los Upanishad presentan una nueva cultura, ligada al mundo de los artesanos y comerciantes de las ciudades del norte de la India, que concibieron formas de vida y gobierno más flexibles y participativas. En este ambiente, muchas personas rechazaron la religiosidad y ceremonias de los Vedas y reaccionaron contra el poder de los sacerdotes brahmanes. Entonces se escribieron los Upanishad y aparecieron nuevas religiones, como el yainismo y el budismo (400 a. C.). Los Upanishad se basan probablemente en las experiencias místicas de personas que, cansadas de la religión oficial, se retiraron a los bosques para vivir como ascetas o ermitaños, pensaron por su cuenta y luego difundieron sus ideas. Los autores de estos libros se reunían para escuchar la palabra de algún maestro espiritual y conversar sobre la divinidad. Doctrina Frente al politeísmo del Rig-veda (con dioses concretos como Indra, Váruna y Mitra), la doctrina upanishádica defiende la existencia de una divinidad Brahman única y absoluta, que a veces se identifica con el creador del universo (el dios Brahmá), a veces con su conservador (Visnú) y a veces con su destructor (Shivá). En el segundo libro de los Upanishads, la divinidad se describe así: El Absoluto es como un terrón de sal que se disuelve en el agua y no hay manera de retenerlo en las manos; pero que si se extrae el agua, la sal queda ahí. Así es ese gran ser infinito, ilimitado. Chandoguia-upanishad (12, 3) En los Upanishads se dice que el hombre está conectado con la divinidad y puede llegar a identificarse con él «a través del hilo que une este mundo con el otro mundo y con todas las cosas». La salvación consiste en comprender que la realidad eterna es igual al atma, el alma de cada individuo. Para la nueva doctrina, todo lo que sucede está constantemente cambiando, siguiendo un ciclo que se repite. En ese ciclo, cada ser persigue realizar su dharma, aquello para lo que está hecho. El dharma del agua es fluir; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar. El dharma del ser humano consiste en alcanzar la salvación y unirse a la divinidad. Los conceptos contenidos en los Upanishads sirvieron como base a una de las seis doctrinas ortodoxas (dárshanas) del hinduismo conocida como vedanta. El tema principal de los Upanishads es la naturaleza del Brahman (el alma universal) y la doctrina fundamental expresada es la identidad del atma con el Brahman. Los Upanishads expresan las formulaciones de esta verdad doctrinal. En los Upanishads se habla de otros temas como la naturaleza y propósito de la existencia, diversas formas de meditación y culto, escatología, salvación y se expone de manera bastante detallada la teoría de la transmigración de las almas. El canon Múktika En nueve versos (1, 30-39) del Muktika-upanishad (del siglo XI d. C.), su autor presenta una lista de los 108 Upanishads que él consideraba canónicos para la escuela adwaita. Relación de los «Upanishads» con los cuatro «Vedas» 10 Upanishads están asociados con el Rig-veda y su frase shanti comienza con vanme-manasi 16 Upanishads están asociados con el Sama-veda y su frase shanti comienza con apiaiantu 19 Upanishads están asociados con el Iayur-veda blanco y su frase shanti comienza con purnamada 32 Upanishads están asociados con el Iayur-veda negro y su frase shanti comienza con sajanavavatu 31 Upanishads están asociados con el Átharva-veda y su frase shanti comienza con bhadram-karnebhih División temática Los primeros diez Upanishads están agrupados como los mukhia (‘principales’), y son idénticos a los presentados arriba. 21 se agrupan como samania vedanta (Upanishad del «Vedanta común»), 23 sanniasa-upanishad (textos para sanniasis renunciantes), 9 shakta-upanishad (textos para adoradores de la diosa Shakti), 14 vaisnava-upanishad (textos para visnuistas: adoradores del dios Visnú), 14 shaiva-upanishad (textos para shivaístas: adoradores del dios Shiva) y 17 Yoga-upanishad (textos para seguidores del yoga). Lista de los 108 Upanishads N.º Nombre del Upanishad Escuela Estilo 1 Isha «El Señor interno» (isha: ‘controlador’) Shukla-iayur-veda mukhia 2 Kena «¿Quién mueve el mundo?» Sama-veda mukhia 3 Katha «La muerte como maestra» Krisna-iayur-veda mukhia 4 Prasna «La respiración de la vida» Atharva-veda mukhia 5 Mundaka «Dos modos de conocer» Atharva-veda mukhia 6 Mandukia «La conciencia y sus fases» Atharva-veda mukhia 7 Taittiríia «Del alimento a la alegría» Krisna-iayur-veda mukhia 8 Aitareia «El microcosmos del hombre» Rig-veda mukhia 9 Chandoguia «Canto y sacrificio» Sama-veda mukhia 10 Brijad-araniaka Shukla-iayur-veda mukhia 11 Brahma Krisna-iayur-veda sanniasa 12 Kaivalia Krisna-iayur-veda shaiva 13 Jabala Shukla-iayur-veda sanniasa 14 Shweta-ashwatara «Los rostros de la divinidad» Krisna-iayur-veda sanniasa 15 Jamsa Shukla-iayur-veda yoga 16 Aruneia Sama-veda sanniasa 17 Garbha Krisna-iayur-veda sanniasa 18 Naraiana Krisna-iayur-veda visnuista 19 Paramajamsa Shukla-iayur-veda sanniasa 20 Amrita-bindu Krisna-iayur-veda yoga 21 Amrita-nada Krisna-iayur-veda yoga 22 Shira Atharva-veda shaiva 23 Atharva-shikha Atharva-veda shaiva 24 Maitraiani Sama-veda sanniasa 25 Kaushitaki Rig-veda samania 26 Brijad-yabala Atharva-veda shaiva 27 Nrisimja-tapani Atharva-veda visnuista 28 Kala-agni-rudra Krisna-iayur-veda shaiva 29 Maitrei Sama-veda sanniasa 30 Subala Shukla-iayur-veda samania 31 Ksurika Krisna-iayur-veda yoga 32 Mantrika Shukla-iayur-veda samania 33 Sarvasara Krisna-iayur-veda samania 34 Niralamba Shukla-iayur-veda samania 35 Shuka-rahasia Krisna-iayur-veda samania 36 Vashra-suchi Sama-veda samania 37 Teyo-bindu Krisna-iayur-veda sanniasa 38 Nadabindu^[6]​ Rig-veda yoga 39 Dhianabindu Krisna-iayur-veda yoga 40 Brahmavidia Krisna-iayur-veda yoga 41 Yoga-tattua Krisna-iayur-veda yoga 42 Atmabodha Rig-veda samania 43 Parivrat o Naradaparivrajaka Atharva-veda sanniasa 44 Trishikhi Shukla-iayur-veda yoga 45 Sita Atharva-veda shakta 46 Ioga-chudamani Sama-veda yoga 47 Nirvana Rig-veda sanniasa 48 Mandala-bráhmana Shukla-iayur-veda yoga 49 Dakshina-murti Krisna-iayur-veda shaiva 50 Sharabha Atharva-veda shaiva 51 Skanda o Tripadvibhuti Krisna-iayur-veda samania 52 Maja-naraiana Atharva-veda visnuista 53 Advaia-taraka Shukla-iayur-veda sanniasa 54 Rama-rajasia Atharva-veda visnuista 55 Ramatapani Atharva-veda visnuista 56 Vasudeva Sama-veda visnuista 57 Mudgala Rig-veda samania 58 Shandilia Atharva-veda yoga 59 Paingala Shukla-iayur-veda samania 60 Bhikshu Shukla-iayur-veda sanniasa 61 Majad Sama-veda samania 62 Shariraka Krisna-iayur-veda samania 63 Ioga-shikha Krisna-iayur-veda yoga 64 Turíia-atita Shukla-iayur-veda sanniasa 65 Sanniasa Sama-veda sanniasa 66 Parama-jamsa-parivrayaka Atharva-veda sanniasa 67 Akshamalika o Malika Rig-veda shaiva 68 Aviakta Sama-veda visnuista 69 Ekakshara Krisna-iayur-veda samania 70 Annapurna Atharva-veda shakta 71 Suria Atharva-veda samania 72 Akshi Krisna-iayur-veda samania 73 Adhiatma Shukla-iayur-veda samania 74 Kundika Sama-veda sanniasa 75 Savitri Sama-veda samania 76 Atma Atharva-veda samania 77 Pashupata Atharva-veda yoga 78 Parabrahma Atharva-veda sanniasa 79 Avadhuta Krisna-iayur-veda sanniasa 80 Devi Atharva-veda shakta 81 Tripura-tapani Atharva-veda shakta 82 Tripura Rig-veda shakta 83 Katha-rudra Krisna-iayur-veda sanniasa 84 Bhavana Atharva-veda shakta 85 Rudrajridaia Krisna-iayur-veda shaiva 86 Ioga-kundalini Krisna-iayur-veda yoga 87 Bhasma Atharva-veda shaiva 88 Rudraksha Sama-veda shaiva 89 Ganapati Atharva-veda shaiva 90 Darshana Sama-veda yoga 91 Tarasara Shukla-iayur-veda visnuista 92 Maja-vakia Atharva-veda yoga 93 Pancha-brahma Krisna-iayur-veda shaiva 94 Prana-agni-ahotra Krisna-iayur-veda samania 95 Gopala-tapani Atharva-veda visnuista 96 Krisna Atharva-veda visnuista 97 Iagñavalkia Shukla-iayur-veda sanniasa 98 Varaja Krisna-iayur-veda sanniasa 99 Shatiaiani Shukla-iayur-veda sanniasa 100 Jaiagriva Atharva-veda visnuista 101 Dattatreia Atharva-veda visnuista 102 Garudá Atharva-veda visnuista 103 Kali-santarana Krisna-iayur-veda visnuista 104 Yabala Sama-veda shaiva 105 Saubhaguia Rig-veda shakta 106 Sárasuati-rajasia Krisna-iayur-veda shakta 107 Bajuricha Rig-veda shakta 108 Muktika Shukla-iayur-veda samania Véase también Textos del hinduismo Mukhia Upanishads Samanya Vedanta Upanishads Shankara Vedanga Vedanta Ediciones en español Completa Edición y traducción del sánscrito de Juan Arnau, con la colaboración de los sancritistas Óscar Figueroa, Wendy Phillips, Roberto García y del poeta Vicente Gallego, ed. (2019). Upaniṣad. Correspondencias ocultas. Primera traducción directa y completa en español de las trece principales upaniṣad que ha tomado en cuenta las diversas interpretaciones de los comentaristas antiguos y modernos^[7]​ (Segunda edición). Villaür: Ediciones Atalanta. ISBN 978-84-949054-9-0. ^[8]​^[9]​^[10]​^[11]​^[12]​^[13]​^[14]​^[15]​^[16]​ Parciales Agud, Ana y Francisco Rubio (traducción del sánscrito, introducción y notas), ed. (2000). La ciencia del Brahman: once Upanisad antiguas. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-367-1.  De Palma, Daniel (edición y traducción), ed. (2001). Upanisads. Prólogo de Raimon Panikkar. Madrid: Ediciones Siruela. ISBN 978-84-7844-292-8.  Ilárraz, Félix G. y Òscar Pujol Riembau (edición y traducción del sánscrito), ed. (2003). La sabiduría del bosque. Antología de las principales Upanisads. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-594-1.  Martín Diza, Consuelo, ed. (2001). Upanishad con los comentarios advaita de Shankara (2ª edición). 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