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Sanai

Abul-Majd Majdud ibn Adam Sanai (en persa: حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی ), más conocido como Hakim Sanai, fue un poeta y místico persa que vivió en Ghazna (de ahí el epíteto Al-Ghaznavi), la actual Gazni, Afghanistan, entre los siglos XI y XII[1][2][3]​ Su obra más conocida es el masnavi didáctico El jardín amurallado de la verdad, una de las destacadas obras de la literatura persa medieval escrito en persa.[4][5][6]

Abu al-Majd Majdud ibn Adam

Hakim Sanai
Información personal
Nacimiento ca. 1070
Gazni (Afganistán)
Fallecimiento ca. 1135/1150
Gazni (Afganistán)
Religión Islam
Lengua materna dari
Información profesional
Ocupación místico, filósofo y poeta
Seudónimo Hakim Sanai
Lengua literaria dari (variedad del persa)
Género Literatura persa
Obras notables El jardín amurallado de la verdad

En el año 2008 la organización internacional UNESCO celebró el 850 aniversario de su muerte.[7][8]

Vida

 
La antigua Gazni, ciudad de Hakim Sanai, en una litografía del siglo XIX.

No es mucho lo que se conoce de los primeros años de vida del sabio (hakim en árabe) Sanai, pero el hecho de que hayan llegado hasta nuestros días varias de sus obras, ha ayudado a realizar un esbozo de su trayectoria vital siendo, de hecho, uno de los poetas persas sufíes que mejor se conoce del medievo.

En los finales del siglo XI pudo entrar en los cerrados círculos de la corte del imperio gaznávida, componiendo panegíricos en alabanza de sus patrocinadores. Esto, sin embargo, no hizo incompatible que varias de sus primeras composiciones poéticas fueran para elogio de prominentes eruditos islámicos de Gazni.[3][4]

Siendo Sanai aún joven, llegó a ser uno de los hombres más cultos, devotos y excelentes de su tiempo, admirado por todos y poseyendo, además de sus logros en la filosofía sufí, un corazón bondadoso y benevolente, cuidados modales y buen gusto por la poesía.
Gore Ouseley, Biographical Notices of Persian Poets, pág. 184.[9]

En los primeros años de la XII centuria Sanai deja Gazni, marchando a la región de Jorasán, fuera de los territorios gobernados por los gaznávidas y peregrina de una ciudad a otra estableciendo contacto con estudiosos de la clase religiosa, tanto del clero musulmán como sufíes. Esta renuncia a la vida de poeta cortesano, es relatada en algunas fuentes como consecuencia de la singular conversión espiritual que vivió tras el encuentro con Lai Khur,[1][2][10][11]​ posiblemente un sufí malamati, tras lo cual partió a Merv (en la actual Turkmenistán) impulsado por el anhelo de perfección espiritual. Como consecuencia de este transformador encuentro con Lai Khur, Sanai buscó la instrucción del famoso Sheikh Yusuf Hamdani.[12]

Con todo, entre las diversas influencias o guías espirituales del poeta gaznaví, se destaca la de Sayf ad-Din Muhammad ibn Mansur, un erudito religioso seguidor de la escuela de Abu Hanifa y cadí de la ciudad de Sarakhs.[4]​ Hay también evidencias de la visita de Sanai a la comunidad mística de Herat que era conducida por descendientes de Khajah Abdullah Ansari, uno de los más reconocidos maestros sufíes de la XI centuria.[4]​ En la etapa final de su vida, tras peregrinar a la Meca y Medina, regresaría a Gazni donde continuó viviendo retirado de la corte a pesar de los halagos de su patrocinador, el sultán gaznávida Bahrâm shâh (reinado 1117-hacia 1157 n.e.).[12][13]

En vida, Sanai fue atacado por su supuesta heterodoxia, pero fue publicada una fetua (fatwā) por la corte del Califa en Bagdad, reivindicando su ortodoxia en contra de sus acusadores.[6]

Se dan varias fechas de la muerte de Sanai. El andalusí Muhammad ibn ar-Raqqam en un prefacio a la obra más conocida de Sanai, da la fecha de 1131 A.D. ( A.H. 525). Gore Ouseley señala 1180. John Stephenson, traductor al inglés del primer libro de Hadiqat al Haqiqa en 1910, considera como más probable el año 1150 ( A.H. 545) dado que, en la fecha que dio Raqqam, no coinciden el día de la semana reseñado (domingo) con el mes dado shaabán hasta el año 1150 y, teniendo en cuenta además, que el poeta completó su Tariq ut-Tahqiq, El Camino de Verificación, en 1134 (A.H. 528).[6]

Obras

 
Manuscrito persa de 1894 de la obra El jardín amurallado de la verdad, Hadiqat al Haqiqa, de Hakim Sanai.

La obra más conocida de Sanai es el Hadiqat al Haqiqa va shariat at tariqa o El jardín de la verdad y la ley del sendero espiritual, comúnmente abreviado como El jardín amurallado de la verdad, si bien en los primeros manuscritos presentaba los títulos alternativos de Fakhri nama (llamado así en referencia a Fakr-al-Dawla, uno de los títulos honoríficos del sultán Bahrâm shâh) e Ilahi nama o Ilahiname, Libro divino o Libro de Dios (denominación con la que Rumi conoció esta obra).[2][3][14]

En sus versiones más extensas, el Hadiqat al Haqiqa se compone de 10.000 versos en 10 libros o capítulos. El «primer libro», una sexta parte aproximadamente de toda la obra,[15]​ es traducido en 1910 al inglés por John Stephenson como The Enclosed Garden of the Truth («El jardín cerrado de la verdad»).[3]​ Posteriormente se ha publicado una versión abreviada en lengua inglesa de este «primer libro», que ha sido traducida también al español.[16][17]

Acorde a Stephenson, los temas de los 10 libros o capítulos que, en sus versiones más extensas, constituyen El jardín amurallado de la verdad son: «el primer libro», en alabanza de Dios, y sobre todo de su unidad; «el segundo», en alabanza al Profeta Muhammad; el «tercero», sobre la comprensión; «el cuarto», sobre el conocimiento; «el quinto», del amor, el amante, y el amado; «el sexto», sobre la negligencia o desatención; «el séptimo», sobre amigos y enemigos, «el octavo», sobre la revolución de los cielos; «el noveno», en alabanza del emperador Shâhjahân y «el décimo», sobre el conjunto de toda la obra. Hay que aclarar sin embargo que, según sea la fecha de edición del manuscrito, se presentan variaciones en el orden con que se presentan.[18]

En lo que se refiere al «primer libro» del Hadiqat al Haqiqa destacar que, aunque aborda muy diversas temáticas, en su mayor parte trata de la vida y experiencias del buscador sufí, con frecuentes prescripciones en cuanto a la renuncia al propio yo (Fanâ) y al mundo; la humildad, la insignificancia del hombre y la omnipotencia de Dios, la necesidad del recuerdo continuo de la Divinidad y no vivir nunca alejado de Ella; todas ellas son el hilo conductor que engarza a esta sección del didáctico masnavi.[15]

Además del Hadiqat al Haqiqa va shariat at tariqa, Sanai escribió Tariq ut-Tahqiq o El Camino de Verificación, Gharib-nama o Libro del extranjero, el masnavi Sair al-Ibad ila'l Maad o Peregrinación de los devotos al lugar de retorno, el masnavi Kar-nama o Libro de los Actos, Ishq-nama o Libro del Amor y Aql-nama o Libro de la Razón, así como una colección de divanes (poemas cortos en diversas métricas) de cerca de 30.000 versos.[6]

Características, influencia y legado

 
Kitāb-i mustaṭāb-i Kullīyāt-I, "Recopilación de Obras" de Hakin Sanai en una edición litográfica impresa en Bombay en 1910.

La obra de Sanai es considerada de gran importancia en la literatura persa islámica ya que fue el primero en utilizar las modalidades poéticas de la casida (oda), el gazal y el masnavi (pareado) para expresar la mística, la filosofía y la ética del sufismo.[1][3]

Este singular hecho, junto con el uso que hizo de novedosas imágenes literarias y los temas que abordó, causaron un gran impacto en los posteriores escritores y poetas sufíes. Coincidiendo con el periodo de la dinastía gaznávida (s. X al XII), el creciente interés por el misticismo en toda la zona de habla persa, hizo surgir la necesidad de un nuevo lenguaje para la expresión de ideas espirituales más allá del lenguaje formal del sufismo, que había sido ya creado por escritores teóricos. El hecho de que en este preciso periodo surgiera oportunamente la figura de Sanai, explica el gran impacto, casi inmediato y posterior, de su obra poética.[4]

Uno de los primeros escritores en los que es patente la influencia del instructivo y aleccionador estilo poético de Sanai, es el poeta Afzal ad-Din Ibrahim Khaqani (de Shirvan, actual Azerbaiyán). Esta admiración por el genuino talante poético de Sanai, se extendió a otros muchos escritores de la XII centuria como el poeta chiita Qivami de Ray (o Rey, Irán) que consideró a aquel como el maestro de los poetas. Los poetas de Isfahan, Jamal ad-Din Muhammad ibnn Abd ar Razzaq (m. 1192 n.e.) y su hijo Kamal ad-Din Ismail (ca. 1172-1237), fueron también notables seguidores de Sanai.[4]

Nezamí Ganyaví (1141-1209 n.e.), es el primero de los poetas persas en mostrar su reconocimiento a Sanai como escritor de didácticos masnavis y su mayor obra, Makhzan al-Asrar, “El depósito de los misterios”, se realizó bajo la estela del Hadiqat al Haqiqa.[4]

El inglés Reynold Alleyne Nicholson ve en Sanai con su obra Sair al-Ibad ila'l Maad o Peregrinación de los servidores [de Dios] al lugar de retorno [o al más allá], un precursor persa de Dante y su Divina Comedia.[19][20]

El poeta persa Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273 n.e.) reconoce a Sanai, junto con Farid al Din Attar (m. 1221 n.e.), como una de sus más grandes fuentes de inspiración:

Attar fue el espíritu, Sanai los dos ojos:
Caminamos en la estela de Sanai y Attar
Rumi[21]

Y es que, en buena parte de los versos de su más reconocida obra, se encuentra la esencia mística de la vía sufí, la ascética perenne y universal: morir en sí mismos, «morir antes de morir», vencerse a sí mismo disolviendo al «yo» (nafs-i-ammara), puliendo el espejo del alma de toda la “herrumbre” que impide que pueda reflejar con perfección, sus atributos divinales.[22]

Así lo expresa en estos extractos del Hadiqat al Haqiqa:

La ruta que debes recorrer tú mismo

se encuentra en pulir el espejo de tu corazón.

Mientras sigas adherido a tu ego,
vagarás a derechas e izquierdas,
día y noche, por mil años;
y, cuando tras todo ese esfuerzo,
finalmente abras tus ojos,
verás a tu ego, a través de los defectos inherentes,
vagando alrededor de sí mismo
como un buey en la noria;
pero, si liberado de tu ego, finalmente te pones a trabajar,
esta puerta se te abrirá en dos minutos.

Magulla tu ego por meses y años sin fin;
déjalo como muerto y cuando hayas acabado con él,
habrás alcanzado la vida eterna.

Cuando en el sendero hayas matado a tu ego
de inmediato se te mostrará el favor de Dios;
para ser admitido, ven en pobreza,

si no, estás irrevocablemente divorciado.
Extractos del Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanaí.[23]

Más allá de ser contemplado meramente como un poeta sufí, Sanai ha sido considerado como un poeta parenético u homilíaco, es decir instructivo, didáctico en cuanto al propósito final de sus escritos, encaminados a alentar en quien los lee, la búsqueda del sentido profundo de la vida más allá de la vanas, por transitorias, superficialidades mundanas.[2][4]

El interés y lectura de los escritos que nos han llegado de Hakim Sanai son de vigente actualidad, no sólo en el ámbito académico de estudio de la cultura, literatura y poesía persa medieval, sino también para todos aquellos que indagan en la espiritualidad del ser humano.

Referencias

  1. Bruijn, J.T.P. de. "Sanāʾī." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Brill Online. Consultada 8 de diciembre 2014..
  2. SANĀʾI, Encyclopædia Iranica, 2014. Consultada 10 de diciembre de 2014 en Encyclopaedia Iranica
  3. Sanāʾī. Enciclopedia Británica, 2014. Consultada 8 de diciembre de 2014 en Encyclopædia Britannica.
  4. Bruijn, J. T. P. Persian Sufi Poetry. 1997, ISBN 0700703128.
  5. Sana'i, Hakim. Encyclopedia of World Biography. 2005. Consultada 9 de diciembre de 2014 en Encyclopedia.com
  6. Stephenson, J. The Hadîqatu L-Haqîqat: The enclosed garden of the thruth, págs. 8-9 en Open Library .
  7. Celebración de los aniversarios a los que la UNESCO se asoció en 2008-2009. Celebración del 850º aniversario de la muerte de Abu-l-Majd Majdud Sana'i de Ghazna, poeta y filósofo
  8. Unesco, Afganistán, Aniversarios. 850º aniversario de la muerte de Abu-l-Majd Majdud Sana'i de Ghazna, poeta y filósofo (hacia 1080-1158)
  9. Ouseley, Gore. Biographical Notices of Persian Poets, 1846, pág. 184 en Open Library
  10. Ouseley, Gore. Biographical Notices of Persian Poets, 1846, pág. 185 en Open Library
  11. Bashîr, Tâleb, Relato del encuentro de Hakim Sanai con el sabio malamati Lai-Khur, El Jardín Amurallado de la Verdad Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai, pág. 7, Ediciones Epopteia, Serie Tasawwuf, 2014.[2]
  12. Ouseley, Gore. Biographical Notices of Persian Poets, pág. 186 en Open Library.
  13. Hardy, P., "Bahrām Shāh." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Brill Online, 2014. Consultada 10 de diciembre 2014.
  14. "Hadīqat al-Haqīqah wa sharīhat at-tariqah". Encyclopaedia Iranica.Consultada 8 de diciembre de 2014 en Encyclopaedia Iranica.
  15. Stephenson, J. The Hadîqatu L-Haqîqat: The enclosed garden of the thruth, pág. 28 en Open Library
  16. Pendlebury, D. L. Hakim Sana'i: The Walled Garden of Truth., 1974, editorial Octagon Press, Londres. ISBN 0-900860-35-9
  17. El Jardín Amurallado de la Verdad, editorial Sufí, colección: Generalife, 1999. ISBN 9788487354892
  18. Stephenson, J. The Hadîqatu L-Haqîqat: The enclosed garden of the thruth, págs. 25-26 en Open Library
  19. Nicholson, Reynold Alleyne. A Persian forerunner of Dante. N. Wales : Printed by J. Wynn Williams, 1944. National Library of Australia
  20. Arberrym, Arthur John. Classical Persian Literature, 1958, Londres, editorial Allen & Unwin.
  21. Stephenson, J. The Hadîqatu L-Haqîqat: The enclosed garden of the thruth, pág. 26 en Open Library
  22. Gonzalo Carbó, Antoni. El viaje espiritual al "espacio verde": el jardín de la visión en el sufismo, revista Convivium, Universidad de Barcelona, número 20, 2007, ISSN 0010-8235.
  23. Bashîr, Tâleb, El Jardín Amurallado de la Verdad. Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai, Ediciones Epopteia, Serie Tasawwuf, 2014.[4]

Véase también

Bibliografía

  • Edward G. Browne, A Literary History of Persia volumen 2, publicado en 1908 por T. F. Unwin en Londres. Open Library
  • Claude Field, Persian Literature, ed. Herbert and Daniel, 1912, Sufism, Hakim Sanai, págs. 160 y ss. Open Library
  • Reuben Levy, Persian literature an introduction, publicado en 1923 por Oxford University Press en Londres, págs. 36 y 37.Open Library
  • Ilya Gershevitch,The Cambridge History of Iran, Vol. 5: The Saljuq and Mongol Periods (Volume 5),1968. ISBN 9780521069366. Google Libros.
  • E. Fitzgerald, W. Gairdner, D. Pendlebury, Four Sufi Classics: Salaman and Absal/The Niche for Lights/The Way of the Seeker/The Abode of Spring. Londres, editorial Octagon Press, 1980. ISBN 0-900860-69-3.
  • Bruijn, J. T. P., Of Piety and Poetry: The Interaction of Religion and Literature in the Life and Works of Hakim Sana'i of Ghazna. Leiden, 1983. ISBN 978-9004069466.
  • Lewisohn, Leonard. The Legacy of Mediaeval Persian Sufism, editorial K.N.P., 1991. ISBN 0933546475.
  • A. J. Arberry, Classical Persian Literature, editor Taylor & Francis, 1995. Google Libros
  • Bruijn, J. T. P., Persian Sufi Poetry, editorial Routledge Curzon, 1997. ISBN 0700703128.


Enlaces externos

  • Biographical Notices of Persian Poets, 1846, de Gore Ouseley en Open Library.
  • The first book of the Hadiqatu'l-Haqiqat or the enclosed garden of the truth of the Hakim Abu'l-Majd Majdud Sana'i of Ghazna. Edición en inglés (1910) por J. Stephenson del Primer Libro del "Hadiqat al Haqiqa" en Open Library.
  • Abū’l-Majdodīn Ādam Sanā'ī Ġaznavī, Ḥadīqat ol-ḥaqīqat va šar‘iye ol-ṭarīqe (Faḫrī-nāme).
  • El Jardín Amurallado de la Verdad, Hadiqat al Haqiqa, de Hakim Sanai. Edición digital de extractos en castellano.
  • Los ciegos y la cuestión del elefante: Parábola del Primer Libro del Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai.
  •   Datos: Q1148049
  •   Multimedia: Sanai

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Abul Majd Majdud ibn Adam Sanai en persa حکیم ابوالمجد مجدود بن آدم سنایی غزنوی mas conocido como Hakim Sanai fue un poeta y mistico persa que vivio en Ghazna de ahi el epiteto Al Ghaznavi la actual Gazni Afghanistan entre los siglos XI y XII 1 2 3 Su obra mas conocida es el masnavi didactico El jardin amurallado de la verdad una de las destacadas obras de la literatura persa medieval escrito en persa 4 5 6 Abu al Majd Majdud ibn AdamHakim SanaiInformacion personalNacimientoca 1070Gazni Afganistan Fallecimientoca 1135 1150Gazni Afganistan ReligionIslamLengua maternadariInformacion profesionalOcupacionmistico filosofo y poetaSeudonimoHakim SanaiLengua literariadari variedad del persa GeneroLiteratura persaObras notablesEl jardin amurallado de la verdad editar datos en Wikidata En el ano 2008 la organizacion internacional UNESCO celebro el 850 aniversario de su muerte 7 8 Indice 1 Vida 2 Obras 3 Caracteristicas influencia y legado 4 Referencias 5 Vease tambien 6 Bibliografia 7 Enlaces externosVida Editar La antigua Gazni ciudad de Hakim Sanai en una litografia del siglo XIX No es mucho lo que se conoce de los primeros anos de vida del sabio hakim en arabe Sanai pero el hecho de que hayan llegado hasta nuestros dias varias de sus obras ha ayudado a realizar un esbozo de su trayectoria vital siendo de hecho uno de los poetas persas sufies que mejor se conoce del medievo En los finales del siglo XI pudo entrar en los cerrados circulos de la corte del imperio gaznavida componiendo panegiricos en alabanza de sus patrocinadores Esto sin embargo no hizo incompatible que varias de sus primeras composiciones poeticas fueran para elogio de prominentes eruditos islamicos de Gazni 3 4 Siendo Sanai aun joven llego a ser uno de los hombres mas cultos devotos y excelentes de su tiempo admirado por todos y poseyendo ademas de sus logros en la filosofia sufi un corazon bondadoso y benevolente cuidados modales y buen gusto por la poesia Gore Ouseley Biographical Notices of Persian Poets pag 184 9 En los primeros anos de la XII centuria Sanai deja Gazni marchando a la region de Jorasan fuera de los territorios gobernados por los gaznavidas y peregrina de una ciudad a otra estableciendo contacto con estudiosos de la clase religiosa tanto del clero musulman como sufies Esta renuncia a la vida de poeta cortesano es relatada en algunas fuentes como consecuencia de la singular conversion espiritual que vivio tras el encuentro con Lai Khur 1 2 10 11 posiblemente un sufi malamati tras lo cual partio a Merv en la actual Turkmenistan impulsado por el anhelo de perfeccion espiritual Como consecuencia de este transformador encuentro con Lai Khur Sanai busco la instruccion del famoso Sheikh Yusuf Hamdani 12 Con todo entre las diversas influencias o guias espirituales del poeta gaznavi se destaca la de Sayf ad Din Muhammad ibn Mansur un erudito religioso seguidor de la escuela de Abu Hanifa y cadi de la ciudad de Sarakhs 4 Hay tambien evidencias de la visita de Sanai a la comunidad mistica de Herat que era conducida por descendientes de Khajah Abdullah Ansari uno de los mas reconocidos maestros sufies de la XI centuria 4 En la etapa final de su vida tras peregrinar a la Meca y Medina regresaria a Gazni donde continuo viviendo retirado de la corte a pesar de los halagos de su patrocinador el sultan gaznavida Bahram shah reinado 1117 hacia 1157 n e 12 13 En vida Sanai fue atacado por su supuesta heterodoxia pero fue publicada una fetua fatwa por la corte del Califa en Bagdad reivindicando su ortodoxia en contra de sus acusadores 6 Se dan varias fechas de la muerte de Sanai El andalusi Muhammad ibn ar Raqqam en un prefacio a la obra mas conocida de Sanai da la fecha de 1131 A D A H 525 Gore Ouseley senala 1180 John Stephenson traductor al ingles del primer libro de Hadiqat al Haqiqa en 1910 considera como mas probable el ano 1150 A H 545 dado que en la fecha que dio Raqqam no coinciden el dia de la semana resenado domingo con el mes dado shaaban hasta el ano 1150 y teniendo en cuenta ademas que el poeta completo su Tariq ut Tahqiq El Camino de Verificacion en 1134 A H 528 6 Obras Editar Manuscrito persa de 1894 de la obra El jardin amurallado de la verdad Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai La obra mas conocida de Sanai es el Hadiqat al Haqiqa va shariat at tariqa o El jardin de la verdad y la ley del sendero espiritual comunmente abreviado como El jardin amurallado de la verdad si bien en los primeros manuscritos presentaba los titulos alternativos de Fakhri nama llamado asi en referencia a Fakr al Dawla uno de los titulos honorificos del sultan Bahram shah e Ilahi nama o Ilahiname Libro divino o Libro de Dios denominacion con la que Rumi conocio esta obra 2 3 14 En sus versiones mas extensas el Hadiqat al Haqiqa se compone de 10 000 versos en 10 libros o capitulos El primer libro una sexta parte aproximadamente de toda la obra 15 es traducido en 1910 al ingles por John Stephenson como The Enclosed Garden of the Truth El jardin cerrado de la verdad 3 Posteriormente se ha publicado una version abreviada en lengua inglesa de este primer libro que ha sido traducida tambien al espanol 16 17 Acorde a Stephenson los temas de los 10 libros o capitulos que en sus versiones mas extensas constituyen El jardin amurallado de la verdad son el primer libro en alabanza de Dios y sobre todo de su unidad el segundo en alabanza al Profeta Muhammad el tercero sobre la comprension el cuarto sobre el conocimiento el quinto del amor el amante y el amado el sexto sobre la negligencia o desatencion el septimo sobre amigos y enemigos el octavo sobre la revolucion de los cielos el noveno en alabanza del emperador Shahjahan y el decimo sobre el conjunto de toda la obra Hay que aclarar sin embargo que segun sea la fecha de edicion del manuscrito se presentan variaciones en el orden con que se presentan 18 En lo que se refiere al primer libro del Hadiqat al Haqiqa destacar que aunque aborda muy diversas tematicas en su mayor parte trata de la vida y experiencias del buscador sufi con frecuentes prescripciones en cuanto a la renuncia al propio yo Fana y al mundo la humildad la insignificancia del hombre y la omnipotencia de Dios la necesidad del recuerdo continuo de la Divinidad y no vivir nunca alejado de Ella todas ellas son el hilo conductor que engarza a esta seccion del didactico masnavi 15 Ademas del Hadiqat al Haqiqa va shariat at tariqa Sanai escribio Tariq ut Tahqiq o El Camino de Verificacion Gharib nama o Libro del extranjero el masnavi Sair al Ibad ila l Maad o Peregrinacion de los devotos al lugar de retorno el masnavi Kar nama o Libro de los Actos Ishq nama o Libro del Amor y Aql nama o Libro de la Razon asi como una coleccion de divanes poemas cortos en diversas metricas de cerca de 30 000 versos 6 Caracteristicas influencia y legado Editar Kitab i mustaṭab i Kulliyat I Recopilacion de Obras de Hakin Sanai en una edicion litografica impresa en Bombay en 1910 La obra de Sanai es considerada de gran importancia en la literatura persa islamica ya que fue el primero en utilizar las modalidades poeticas de la casida oda el gazal y el masnavi pareado para expresar la mistica la filosofia y la etica del sufismo 1 3 Este singular hecho junto con el uso que hizo de novedosas imagenes literarias y los temas que abordo causaron un gran impacto en los posteriores escritores y poetas sufies Coincidiendo con el periodo de la dinastia gaznavida s X al XII el creciente interes por el misticismo en toda la zona de habla persa hizo surgir la necesidad de un nuevo lenguaje para la expresion de ideas espirituales mas alla del lenguaje formal del sufismo que habia sido ya creado por escritores teoricos El hecho de que en este preciso periodo surgiera oportunamente la figura de Sanai explica el gran impacto casi inmediato y posterior de su obra poetica 4 Uno de los primeros escritores en los que es patente la influencia del instructivo y aleccionador estilo poetico de Sanai es el poeta Afzal ad Din Ibrahim Khaqani de Shirvan actual Azerbaiyan Esta admiracion por el genuino talante poetico de Sanai se extendio a otros muchos escritores de la XII centuria como el poeta chiita Qivami de Ray o Rey Iran que considero a aquel como el maestro de los poetas Los poetas de Isfahan Jamal ad Din Muhammad ibnn Abd ar Razzaq m 1192 n e y su hijo Kamal ad Din Ismail ca 1172 1237 fueron tambien notables seguidores de Sanai 4 Nezami Ganyavi 1141 1209 n e es el primero de los poetas persas en mostrar su reconocimiento a Sanai como escritor de didacticos masnavis y su mayor obra Makhzan al Asrar El deposito de los misterios se realizo bajo la estela del Hadiqat al Haqiqa 4 El ingles Reynold Alleyne Nicholson ve en Sanai con su obra Sair al Ibad ila l Maad o Peregrinacion de los servidores de Dios al lugar de retorno o al mas alla un precursor persa de Dante y su Divina Comedia 19 20 El poeta persa Yalal ad Din Muhammad Rumi 1207 1273 n e reconoce a Sanai junto con Farid al Din Attar m 1221 n e como una de sus mas grandes fuentes de inspiracion Attar fue el espiritu Sanai los dos ojos Caminamos en la estela de Sanai y AttarRumi 21 Y es que en buena parte de los versos de su mas reconocida obra se encuentra la esencia mistica de la via sufi la ascetica perenne y universal morir en si mismos morir antes de morir vencerse a si mismo disolviendo al yo nafs i ammara puliendo el espejo del alma de toda la herrumbre que impide que pueda reflejar con perfeccion sus atributos divinales 22 Asi lo expresa en estos extractos del Hadiqat al Haqiqa La ruta que debes recorrer tu mismose encuentra en pulir el espejo de tu corazon Mientras sigas adherido a tu ego vagaras a derechas e izquierdas dia y noche por mil anos y cuando tras todo ese esfuerzo finalmente abras tus ojos veras a tu ego a traves de los defectos inherentes vagando alrededor de si mismo como un buey en la noria pero si liberado de tu ego finalmente te pones a trabajar esta puerta se te abrira en dos minutos Magulla tu ego por meses y anos sin fin dejalo como muerto y cuando hayas acabado con el habras alcanzado la vida eterna Cuando en el sendero hayas matado a tu ego de inmediato se te mostrara el favor de Dios para ser admitido ven en pobreza si no estas irrevocablemente divorciado Extractos del Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai 23 Mas alla de ser contemplado meramente como un poeta sufi Sanai ha sido considerado como un poeta parenetico u homiliaco es decir instructivo didactico en cuanto al proposito final de sus escritos encaminados a alentar en quien los lee la busqueda del sentido profundo de la vida mas alla de la vanas por transitorias superficialidades mundanas 2 4 El interes y lectura de los escritos que nos han llegado de Hakim Sanai son de vigente actualidad no solo en el ambito academico de estudio de la cultura literatura y poesia persa medieval sino tambien para todos aquellos que indagan en la espiritualidad del ser humano Referencias Editar a b c Bruijn J T P de Sanaʾi Encyclopaedia of Islam Second Edition Brill Online Consultada 8 de diciembre 2014 1 a b c d SANAʾI Encyclopaedia Iranica 2014 Consultada 10 de diciembre de 2014 en Encyclopaedia Iranica a b c d e Sanaʾi Enciclopedia Britanica 2014 Consultada 8 de diciembre de 2014 en Encyclopaedia Britannica a b c d e f g h Bruijn J T P Persian Sufi Poetry 1997 ISBN 0700703128 Sana i Hakim Encyclopedia of World Biography 2005 Consultada 9 de diciembre de 2014 en Encyclopedia com a b c d Stephenson J The Hadiqatu L Haqiqat The enclosed garden of the thruth pags 8 9 en Open Library Celebracion de los aniversarios a los que la UNESCO se asocio en 2008 2009 Celebracion del 850º aniversario de la muerte de Abu l Majd Majdud Sana i de Ghazna poeta y filosofo Unesco Afganistan Aniversarios 850º aniversario de la muerte de Abu l Majd Majdud Sana i de Ghazna poeta y filosofo hacia 1080 1158 Ouseley Gore Biographical Notices of Persian Poets 1846 pag 184 en Open Library Ouseley Gore Biographical Notices of Persian Poets 1846 pag 185 en Open 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Abu l Majdodin Adam Sana i Ġaznavi Ḥadiqat ol ḥaqiqat va sar iye ol ṭariqe Faḫri name El Jardin Amurallado de la Verdad Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai Edicion digital de extractos en castellano Los ciegos y la cuestion del elefante Parabola del Primer Libro del Hadiqat al Haqiqa de Hakim Sanai Datos Q1148049 Multimedia Sanai Obtenido de https es wikipedia org w index php title Sanai amp oldid 133810609, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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