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Mezquita

Noviembre 05, 2021

Para el municipio español, véase La Mezquita.

Una mezquita es un lugar de culto para los seguidores de la fe islámica. Los musulmanes generalmente se refieren a las mezquitas por su nombre arábigo, masŷid (árabe: مسجد — pronunciado: /ˈmas.ʤid/), en plural masāŷid (مساجد /maˈsa:.ʤid). La palabra "mezquita" se usa en español para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islámico, pero en árabe existe una diferencia entre las mezquitas privadas, más pequeñas, y las mayores, de uso colectivo (masŷid ŷāmiʿ; árabe: مسجد جامع; mezquita aljama, en español), que albergan a una comunidad mayor y disponen de más servicios sociales. Estas construcciones tienen sus orígenes en la Península arábiga, pero en la actualidad se pueden encontrar en los cinco continentes.

La Badshahi Masjid en Lahore, Pakistán con un iwan en el centro, tres cúpulas y cinco minaretes visibles.

El propósito principal de la mezquita es servir de lugar donde los musulmanes puedan reunirse para orar. Si bien hoy en día no son solo conocidas en todo el mundo por su importancia general para la comunidad musulmana, sino también como muestras de la arquitectura islámica. Desde el punto de vista arquitectónico, las mezquitas han evolucionado significativamente desde los espacios al aire libre, como lo fueron en su momento las de Quba y Masŷid an-Nabawī en el siglo VII. Hoy en día la mayoría de las mezquitas tienen cúpulas elaboradas, minaretes y salas para orar. Culturalmente, las mezquitas no son solo lugares para orar, sino también lugares para aprender sobre el Islam y conocer a otros creyentes.

Etimología

La palabra arábiga masŷid (mezquita) significa lugar de culto y es un sustantivo de lugar derivado del verbo saŷada (سجد; raíz "s-ŷ-d", que significa "inclinarse" o "arrodillarse"), en referencia a las postraciones realizadas durante los rezos islámicos. Bien la palabra masŷid, en sí misma, o bien el verbo del cual ésta deriva, son un préstamo del arameo. En arameo hay registros de la raíz semítica "m-s-g-d" desde al menos el siglo V a. C., y se encuentra posteriormente en inscripciones nabateas, con el significado de "lugar de culto"; aparentemente, la palabra aramea significaba originalmente "pilar sagrado".[1]​

Mezquita en los textos sagrados musulmanes

La palabra "masŷid" se encuentra en el Corán, frecuentemente en alusión al santuario de la Kaaba, en la ciudad de La Meca. El Corán aplica el término "masŷid" a lugares de culto de diferentes religiones, incluyendo el judaísmo y el cristianismo. Con este mismo significado general de lugar de culto la palabra se emplea en los hadices, colecciones de tradiciones musulmanas sobre los hechos y dichos de Mahoma y sus compañeros.[1]​

Historia

Durante mucho tiempo, e incluso en la actualidad, se ha asociado a las mezquitas con grandes entradas y altas torres, o minaretes. Sin embargo, las tres primeras mezquitas fueron simplemente espacios abiertos en Arabia. Las mezquitas evolucionaron considerablemente en los siguientes mil años, en los que fueron adquiriendo sus rasgos distintivos y se adaptaron a diferentes entornos culturales de todo el mundo.

Las primeras mezquitas

 
Los musulmanes creen que la Kaaba en La Meca fue la primera mezquita

De acuerdo con las creencias islámicas, la primera mezquita en el mundo fue la Kaaba, construida por Adán siguiendo un mandato de Dios y posteriormente reconstruida por Abraham. La mezquita más antigua que se conoce es la de Quba, en Medina. Cuando Mahoma vivía en La Meca, consideraba la Kaaba su primera y principal mezquita y celebraba allí sus oraciones junto con sus seguidores. Incluso durante la época en que los árabes paganos realizaban sus rituales dentro de la Kaaba, Mahoma siempre la tuvo en muy alta estima. La tribu de Quraysh, de La Meca, responsable de proteger la Kaaba, intentó excluir a los seguidores de Mahoma del santuario, lo que se convirtió en motivo de queja por parte de los musulmanes, como se recoge en el Corán.[1]​ Cuando Mahoma conquistó La Meca en 630, convirtió la Kaaba en una mezquita, y desde entonces se la conoce como Masŷid al-Ḥaram, o "Mezquita Sagrada". La Masŷid al-Ḥaram fue ampliada y mejorada considerablemente en los primeros siglos del Islam para acoger al creciente número de musulmanes que vivían en la región o cumplían el haŷŷ, peregrinación anual a La Meca. Adquirió su forma actual en 1577, durante el reinado del sultán otomano Selim II.[2]​

Lo primero que hizo Mahoma cuando llegó con sus seguidores a Medina (entonces llamada Yatrib), tras la Hégira, en el año 622, fue construida la mezquita de Quba en una aldea de las afueras de Medina.[3]​ Los musulmanes creen que permaneció en la mezquita de Quba durante tres días antes de trasladarse con el resto a Medina.[4]​


Apenas algunos días después de comenzar a trabajar en la mezquita de Quba, Mahoma fundó una nueva mezquita en Medina, conocida hoy como la Masŷid an-Nabawī, o "Mezquita del Profeta". Se la llamó así por haber sido el lugar de la primera ŷumʿa (جمعة,"oración de los viernes") de Mahoma. Esta palabra comparte en árabe la raíz جمع (ŷ-m-ʿ), con مسجد جامع (masŷid ŷāmiʿ, las mezquitas mayores). En los años que siguieron a su fundación, la Masŷid an-Nabawī continuó introduciendo algunas de las prácticas que ahora son consideradas comunes en las mezquitas de hoy en día. Por ejemplo, la 'aḏān, o "llamada a la oración", se desarrolló en la forma que todavía se usa en las mezquitas actuales. La Masŷid an-Nabawī fue construida con un gran patio, un elemento común en las mezquitas posteriores. Mahoma habría predicado de pie en uno de los extremos de la arcada. Más tarde habría desarrollado un púlpito de tres escalones para usarlo como plataforma desde donde pronunciar sus sermones.[4]​ El púlpito, ahora conocido como minbar, sigue siendo un elemento muy común de las mezquitas.

Mahoma residía junto a la mezquita de Medina, que era al mismo tiempo el centro religioso y político de la primitiva comunidad musulmana. En la mezquita llevó a cabo negociaciones, planeó acciones militares, recluyó a prisioneros de guerra, apaciguó disputas, predicó y recibió ofrendas que posteriormente distribuyó entre sus compañeros. Sus seguidores trataban a los heridos allí, e incluso algunas personas vivían permanentemente en la mezquita en sus tiendas y chozas. Debido a que las distinciones entre religión y política están ausentes en el islam, no resulta extraño que la primera mezquita fuese un centro político y religioso para las primeras comunidades musulmanas.[1]​

Hoy en día, la Masŷid al-Ḥaram en La Meca, la Masŷid an-Nabawī en Medina y la Al-'Aqsà en Jerusalén son consideradas los tres lugares más sagrados del Islam.[5]​

Difusión y evolución

A medida que los musulmanes fueron extendiéndose por otras partes del mundo se fueron construyendo mezquitas fuera de la península arábiga. Egipto fue ocupado por los árabes musulmanes en la temprana fecha de 640,[6]​ y desde entonces han aparecido tantas por todo el país que su capital, El Cairo, ha adquirido el sobrenombre de "la ciudad de los mil minaretes".[7]​ Las mezquitas egipcias varían en sus servicios: algunas tienen escuelas islámicas (madrazas), y otras, hospitales o tumbas.[8]​ Las mezquitas de África del Norte, como la Gran Mezquita de Kairuán, ilustran la relación simbiótica entre el local patrimonio arquitectónico de la época romana bizantina y las influencias de Oriente.

Las mezquitas de Sicilia y España no reflejan la arquitectura de sus predecesores visigodos, sino la introducida por los moros musulmanes.[9]​ Sin embargo, algunos elementos de la arquitectura visigótica, como el arco de herradura, originaron probablemente los arcos califales cordobeses y de otras mezquitas de Al-Ándalus.

La primera mezquita china se construyó en el siglo VIII en Xi'an. La Gran Mezquita de Xi'an, cuya edificación actual data del siglo XVIII, no hace uso de muchos de los elementos generalmente asociados con las mezquitas tradicionales. Al contrario, está construida de acuerdo con la arquitectura china tradicional. Las mezquitas del occidente de China incorporan más elementos característicos de las mezquitas de otras partes del mundo, como minaretes y cúpulas, mientras que las orientales adoptan el modelo de la pagoda.[10]​

Las mezquitas se difundieron en la India durante el Imperio Mogol en los siglos XVI y XVII. Los mogoles trajeron consigo su propia forma de arquitectura, que incluía cúpulas puntiagudas y bulbosas, como se ve en la Jama Masjid, situada en Delhi.[11]​

 
La Mezquita Azul en Estambul, Turquía con sus altos minaretes está considerada un ejemplo clásico de la arquitectura del Imperio otomano.

Las mezquitas aparecieron por primera vez en el Imperio otomano (que coincide parcialmente con la actual Turquía) durante el siglo XI, cuando muchos turcos en la región empezaron a convertirse al Islam. Muchas de las primeras, como Hagia Sophia en la actual ciudad de Estambul, habían sido originalmente iglesias o catedrales durante el Imperio bizantino. Los otomanos mantuvieron sus propios diseños de tradición arquitectónica romana para las mezquitas, caracterizados por enormes cúpulas centrales, alminares múltiples y fachadas abiertas. El estilo otomano de las mezquitas incluía generalmente elaboradas columnas, naves y altos techos en el interior, al tiempo que incorporaba elementos tradicionales, como el miḥrāb. Hoy en día, Turquía continúa acogiendo muchas mezquitas que muestran este peculiar estilo arquitectónico otomano.

 
La mezquita central de Glasgow en Escocia.

Las mezquitas se fueron difundiendo gradualmente por diferentes partes de Europa, donde aumentaron especialmente durante el siglo XX, cuando numerosos musulmanes emigraron al continente. Las mayores ciudades europeas, como Roma, Londres, y Múnich, acogen mezquitas que muestran las tradicionales cúpulas y minaretes. Estas, al estar en centros urbanos, sirven de comunidad y centro social para el gran número de musulmanes que habita en la zona. Sin embargo, se pueden encontrar varias mezquitas pequeñas en muchas regiones rurales y suburbanas en todos los lugares de Europa en que hay población musulmana.[12]​ En América el fenómeno se dio a mayor escala en los Estados Unidos, donde comenzaron a aparecer a principios del siglo XX. Sin embargo, a medida que fue incrementándose la afluencia de inmigrantes, el número de mezquitas aumentó enormemente.

Transformación en lugares de culto

 
Hagia Sophia, iglesia ortodoxa convertida en mezquita tras la caída de Constantinopla.

En el siglo XIII, el cadí Abu Zakaria Mohiuddin Yahya ibn Sharaf An-Nawawi expresó que los no musulmanes no deberían continuar usando sus lugares de adoración para sus propósitos si eran conquistados por los musulmanes y no había un tratado de rendición que explícitamente mencionara los derechos de los no musulmanes a continuar usando dichos lugares.[13]​ De acuerdo con los primeros historiadores musulmanes, a las ciudades que se rendían sin resistencia y hacían tratados se las autorizaba a conservar sus iglesias o sinagogas, mientras que en las ciudades tomadas por conquista, los lugares de culto cristianos y judíos pasaban a ser utilizados por los musulmanes. Se atribuye al comandante árabe Amr ibn al-As haber realizado el ṣalāt en una iglesia. Zayd ibn Ali dijo, refiriéndose a las iglesias cristianas: "Realizad vuestro ṣalāt en ellas, no los lastimaremos", lo que significaba que las iglesias y sinagogas capturadas podían ser usadas como mezquitas con seguridad.[1]​

 
La mezquita de Al-'Aqsà fue construida en la Explanada de las Mezquitas, el lugar más sagrado del judaísmo. Tercera mezquita más sagrada del Islam.

Según el islam, la Kaaba de La Meca fue construida antes de la creación del hombre, pero fue convertida en santuario pagano por adoradores de ídolos, y terminó por convertirse en el centro de paganismo árabe. Luego, en el año 630, fue nuevamente convertida en mezquita por Mahoma tras la conquista de La Meca. Que la Kaaba haya sido alguna vez una mezquita antes de esta conquista no está verificado por historiadores, pero hay acuerdo en que anteriormente fue un santuario pagano. Uno de los primeros ejemplos de esta clase de transformaciones de lugares de culto tuvo lugar en Damasco, Siria, donde en 705, el califa omeya Abd al-Malik tomó la iglesia de San Juan Bautista y la hizo reconstruir a los cristianos como mezquita, originando la que actualmente es conocida como "Mezquita de los Omeyas"; en total, se dice que Abd al-Malik hizo que se reutilizaran como mezquitas diez iglesias en Damasco. Los turcos otomanos convirtieron en mezquitas casi todas las iglesias, monasterios y capillas de Constantinopla, incluyendo la famosa Hagia Sophia, inmediatamente después de capturar la ciudad en 1453. En algunos casos se fundaron mezquitas en lugares de santuarios cristianos o judíos asociados con personalidades bíblicas que eran también reconocidas por el islam. Por ejemplo, la mezquita de Al-'Aqsà y la Cúpula de la Roca están construidas en la Explanada de las Mezquitas, el lugar más sagrado del judaísmo.[1]​ Los gobernantes musulmanes de la India destruyeron templos hindúes y los sustituyeron por mezquitas, considerando que con estas acciones cumplían su deber religioso[14]​ de afirmar la superioridad islámica.[15]​

Por otro lado, las mezquitas han sido también transformadas a lo largo de la historia en lugares de culto para otras religiones, como ocurrió en la España andalusí a lo largo de toda la conquista cristiana. Así sucedió en la mezquita de Zaragoza a partir de 1119 o la mezquita de Córdoba, en cuya estructura se integró la catedral.[16]​ La península ibérica, las regiones del sudeste de Europa anteriormente gobernadas por el Imperio Otomano, y algunas zonas de la India son algunos de los pocos territorios del mundo en que se han producido estas transformaciones, por haber dejado de estar gobernados por musulmanes.

Funciones religiosas

Oraciones

Artículo principal: Salat
 
Musulmanes realizando el ṣalāt (oración)

Todos los musulmanes adultos tienen la obligación de celebrar oraciones, o ṣalāt, al menos cinco veces por día. Aunque en algunas mezquitas pequeñas que acogen a pequeñas congregaciones solo se llevan a cabo algunos de estos rezos, en la mayoría se realizan las cinco oraciones diarias preceptivas: antes del amanecer (faŷr), a mediodía (ẓuhr), por la tarde (ʿaṣr), tras la puesta de sol (magrib), y a la noche (ʿišā'). No es obligatorio para los musulmanes orar en el interior de una mezquita, pero en los hadiz se declara que la oración comunitaria en una mezquita es más virtuosa que la oración en privado.[17]​

Además de las cinco oraciones diarias preceptivas,[18]​ las mezquitas acogen los rezos ŷumʿa, u oración de los viernes, que en ese día de la semana reemplazan a la oración obligatoria del mediodía. Mientras que los rezos diarios comunes pueden hacerse en cualquier sitio, es preceptivo que todos los varones adultos asistan a las mezquitas para la oración de los viernes.[19]​

En la mezquita tienen lugar también las oraciones funerarias por los musulmanes difuntos (ṣalātu l-ŷanāza), en los que participan todos los miembros de la congregación, incluido el imán. A diferencia de los rezos diarios, los funerarios normalmente se realizan al aire libre, en un patio o plaza cercanos a la mezquita.[20]​ Durante los eclipses solares, las mezquitas acogen otra oración especial, llamada ṣalātu l-kusūf.[21]​

Hay dos grandes fiestas, o ʿīd, en el calendario musulmán: ʿīdu l-Fiṭr y ʿīdu l-'aḍḥà. En ambas se realizan rezos especiales en las mezquitas por la mañana. Los rezos eid deben celebrarse en grandes grupos, por lo que las mezquitas de mayor tamaño no acogen en estas ocasiones solo a sus fieles, sino también a los de mezquitas más pequeñas. Algunas incluso llegan a alquilar centros de convenciones u otros grandes edificios para albergar a una mayor cantidad de fieles. En las mezquitas, especialmente en las situadas en países de mayoría musulmana, se llevan a cabo también rezos en el exterior, en grandes patios y plazas.[22]​

Ritos del Ramadán

Artículo principal: Ramadán
 
Musulmanes en Taipéi cenando juntos en la mezquita durante el ramadán

El mes más sagrado del Islam, el ramadán, prescribe el cumplimiento de diversos ritos. Como mientras dure el ramadán los musulmanes deben ayunar durante el día, al ponerse el sol, tras la cuarta oración del día (magrib), los fieles se reúnen en las mezquitas para las cenas comunitarias (ifṭār). La propia comunidad se encarga de proveer los alimentos necesarios, al menos en parte. Debido a que la celebración de las cenas ifṭār exige la contribución de los miembros de la comunidad, algunas mezquitas con un pequeño número de fieles no tienen la capacidad suficiente para organizarlas a diario. Algunas mezquitas celebran también las suḥūr antes del amanecer, para los congregantes que asisten a la primera oración del día, faŷr. Las mezquitas invitan con frecuencia a los miembros más pobres de sus comunidades a compartir los alimentos tanto al inicio como al final del ayuno, ya que practicar la caridad durante el ramadán es considerado especialmente honorable en el islam.[23]​

Tras la quinta y última de las oraciones diarias preceptivas, la ʿišā', se celebran oraciones tarāwīḥ voluntarias en las mezquitas sunitas más grandes. En las mezquitas chiitas, sin embargo, no se realizan estos rezos. Durante estas plegarias nocturnas, que pueden llegar a durar hasta dos horas, un miembro de la comunidad que conoce de memoria todo el Corán recita un fragmento del libro sagrado.[19]​ Durante los últimos diez días del Ramadán, las mezquitas más grandes organizan sesiones que duran toda la noche para conmemorar la Laylatu l-Qadr, la noche en que, según los musulmanes, Mahoma comenzó a recibir el Corán.[19]​

 
Ferhad-Begova, una de las 186 mezquitas de Sarajevo.

Esa noche, entre el ocaso y el amanecer, varios predicadores instruyen en la fe islámica a los fieles que se encuentran presentes. Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar alimentos a lo largo de la noche.

Durante los últimos diez días del Ramadán, las mayores mezquitas de la comunidad musulmana celebran el iʿtikāf, un rito en el que debe participar al menos un varón musulmán de la comunidad. Se requiere que aquellos que realicen el 'iʿtikāf permanezcan en el interior de la mezquita durante diez días consecutivos, dedicados al culto o al estudio de la fe islámica. El resto de la comunidad es responsable de proveer a los participantes de comida, bebida y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia.[19]​

Caridad

El tercero de los pilares del Islam declara que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuadragésima parte (1/40) de sus bienes a la caridad como zakat. Ya que las mezquitas son el centro de las comunidades musulmanas, allí es donde fieles dan o, si lo necesitan, reciben el zakat. Antes de la fiesta que marca el final del Ramadán, el ʿīdu l-Fiṭr, las mezquitas colectan un zakat especial que sirve para ayudar a los musulmanes pobres a asistir a los rezos y celebraciones asociadas con la festividad.[24]​

Funciones sociales

Centro de la comunidad musulmana

Muchos líderes musulmanes, tras la muerte del profeta Mahoma, emulándolo, establecieron sus dominios construyendo primero una mezquita. De la misma forma que La Meca y Medina fueron construidas alrededor de la Masŷid al-Ḥaram y la Masŷid an-Nabawī, Kerbala, en el actual Irak, fue construida alrededor del sepulcro chiita del imán Husayn. Isfahán, en Irán, es especialmente notable por la presencia de mezquitas que forman el centro de la ciudad. En el siglo VIII se construyó una mezquita dentro de la ciudad, que tres siglos después fue descrita por el teólogo y filósofo Naser Khosrow como "una magnífica mezquita de viernes construida en el centro de la ciudad."[25]​ A comienzos del siglo XVII, Abás el Grande, de la dinastía Safávida llevó a cabo un esfuerzo para convertir Isfahan en una de las ciudades más grandes y hermosas del mundo. Como parte de este plan, ordenó la construcción de la mezquita Shah y de la mezquita Sheikh Lotf Allah, ambas en el perímetro de la plaza Naghsh-i Jahane, una de las plazas urbanas más grandes el mundo, que alberga eventos deportivos y comerciales.[26]​

Las mezquitas construidas más recientemente, especialmente en los países donde los musulmanes no son mayoría, tienden a estar lejos del centro de las principales ciudades. No obstante, incluso una mezquita localizada en un área con baja densidad de población se convierte a menudo en foco de atracción para los musulmanes, que pueden llegar a cambiar sus lugares de residencia y de trabajo para estar cerca de la mezquita. Por ese motivo, las mezquitas son los principales centros de las comunidades musulmanas, aunque no estén situadas en el centro de las ciudades.

Véase también: Isfahan

Educación

 
La madraza Ulugh Beg, la cual incluye una mezquita, en Samarcanda, Uzbekistán.

Otra función primordial de las mezquitas es la de albergar instalaciones educativas. Algunas, especialmente las situadas en países en los que no existen escuelas islámicas estatales, tienen escuelas a tiempo completo, dedicadas a enseñar tanto la doctrina islámica como conocimientos generales. Estas mezquitas acogen generalmente a estudiantes de los niveles de educación primaria y secundaria; unas pocas ofrecen también enseñanzas de educación superior. La mayoría de las mezquitas disponen también de escuelas a tiempo parcial, en las que las clases se imparten los fines de semana o por las noches. Mientras que las escuelas a tiempo completo están dirigidas a niños que dependen de las mezquitas para recibir una educación islámica tanto como una general, las de fin de semana y nocturnas están pensadas para proporcionar solo educación islámica a personas de todas las edades. Las materias impartidas en las clases islámicas nocturnas o de fin de semana varían. La lectura del Corán y la enseñanza del idioma árabe son comunes en las mezquitas situadas en países donde el uso del árabe no está muy difundido. Las clases dirigidas a nuevos musulmanes acerca de los fundamentos de la fe islámica son también frecuentes, especialmente en Europa y en los Estados Unidos, donde el islam es la religión de crecimiento más rápido.[27]​ Las mezquitas también profundizan más en el islam dictando clases a los congregantes sobre la fiqh (jurisprudencia islámica). Las madrazas también están disponibles para que los musulmanes estudien para convertirse en eruditos (ulemas) o en imanes. Sin embargo, como su propósito primordial no es servir de lugar de culto o de centro de la comunidad, las madrazas están normalmente separadas de las mezquitas de vecindario.

Eventos y colectas

 
La Gran Mezquita de Djenné, donde se celebra un festival anual.

Las mezquitas organizan también eventos y cenas para conseguir el dinero necesario para sus actividades o, simplemente, para reunir a la comunidad. Los jóvenes se sienten atraídos generalmente por aquellas que tienen instalaciones deportivas tales como canchas de baloncesto o campos de fútbol o fútbol americano. Los patios de las mezquitas se emplean muchas veces para realizar reuniones sociales; los bazares donde los miembros de la comunidad pueden comprar mercadería islámica son comunes entre las mezquitas. Las mezquitas también celebran bodas, como cualquier otro lugar de culto.[19]​

Roles políticos contemporáneos

Desde finales del siglo XX, ha aumentado el número de mezquitas usadas con fines políticos. Hoy en día, las mezquitas del mundo occidental promueven la participación cívica. Debido a su importancia en la comunidad, las mezquitas han sido campo para promover el activismo político, para resolver o promover conflictos y para enseñar las ideologías islámicas.

Apoyo

 
Mezquita de San Petersburgo, Rusia.

En los países donde los musulmanes abarcan solamente una minoría de la población es más probable que se utilicen mezquitas como manera de promover la participación cívica que en los países de mayoría musulmana del Gran Oriente Medio.[28]​ En las mezquitas estadounidenses se realiza la inscripción de los votantes, y se organizan campañas de participación ciudadana, promovidas por musulmanes implicados en el proceso político, a menudo inmigrantes de primera o segunda generación. Como resultado de estos esfuerzos, así como de las iniciativas de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los asuntos a los que se enfrenta la comunidad musulmana, es más probable que los asistentes regulares participen en protestas, firmen peticiones, o estén implicados de cualquier otra manera en la política.[28]​

La relación entre puntos de vista políticos y asistencia a las mezquita todavía existe también en otras partes del mundo. Luego de los bombardeos a la Mezquita Al-ʿaskarī en febrero de 2006, los imanes y otros líderes islámicos utilizaron las mezquitas y a las oraciones de los viernes como vehículo para llamar a la calma y la paz en el medio de la violencia generalizada.[29]​

Conflictos sociales

Al ser consideradas importantes para la comunidad islámica, las mezquitas se encuentran frecuentemente en el corazón de los conflictos sociales.

La Babri Masjid (Mezquita de Babri) en Ayodhya, India, fue causa de un conflicto de este tipo que se prolongó hasta principios de la década de 1990, cuando fue demolida. Supuestamente, había sido construida en el siglo XVI sobre un templo sagrado hindú que conmemoraba el lugar de nacimiento de Rāma, una encarnación del dios hindú Vishnú. Incluso después de su transformación en mezquita, los hindúes continuaron celebrando sus cultos en el lugar en que se alzaba el antiguo templo. Poco después de que la mezquita cesara de realizar las oraciones diarias, en algún momento entre 1936 y 1949, la comunidad local y el Gobierno propusieron devolver el terreno a los hindúes, quienes reemplazarían la mezquita por un templo. Sin embargo, antes de que se llegara a un acuerdo entre ambas partes, la mezquita fue destruida por aproximadamente 75.000 hindúes el 6 de diciembre de 1992.[30]​ La controversia que rodeaba a la mezquita estuvo directamente relacionada con las revueltas de Bombay (hoy en día Bombay) así como con los atentados de 1993 que mataron a 257 personas.[31]​

En la actualidad, los conflictos sociales relacionados con las mezquitas tienen lugar sobre todo en Irak, cuya población se reparte entre sunitas y chiitas.[32]​ La violencia entre las dos ramas del Islam ha llevado a numerosos atentados contra mezquitas. Un atentado en febrero de 2006 que dañó severamente la mezquita Al-ʿaskarī, mezquita sagrada chiita en Iraq, exacerbó las tensiones que ya existían entre ambas comunidades.[33]​ Otros atentados en Iraq, antes y después de los de febrero de 2006, han formado parte de los conflictos entre los grupos de musulmanes dentro del país. Sin embargo, los atentados contra mezquitas no han sido exclusivos de Iraq; en junio de 2005, un atentado suicida mató a al menos a 19 personas en una mezquita afgana.[34]​ A pesar de esto, la clara división entre los musulmanes sunitas y chiitas, así también como la invasión de Iraq de 2003, han hecho que los atentados en dicho país sean más visibles.

La proliferación de mezquitas también ha causado preocupación entre los residentes europeos que se sienten intimidados por la presencia de musulmanes en vecindarios de mayoría europea y cristiana. Hay lugares de occidente en los que no se permite la entrada a las mezquitas a los miembros de otras religiones, hecho que ha provocado controversia entre los mismos, sin que los musulmanes tengan ningún tipo de problema para poder acceder a las iglesias o sinagogas, todo ello visto desde una filosofía occidental y de convivencia que solo se ve alterada por radicales de las diversas religiones. [35]​[36]​

Véanse también: Babri Masjid, Mezquita Al Askari y Conflicto árabe-israelí.

Influencia saudí

 
La mezquita Faisal en Islamabad, Pakistán, por el arquitecto turco Vedat Dalokay, fue financiada en 1976 con 130 millonesSAR (2006 120 millonesUS$)[37]​ por el Reino de Arabia Saudita.

A pesar de que la implicación de Arabia Saudita en mezquitas de todo el mundo se remonta a la década de 1960, no fue hasta más avanzado el siglo XX cuando el gobierno de este país comenzó a tener una gran influencia en las mezquitas extranjeras.[38]​ Desde comienzos de la década de 1980, el gobierno saudí comenzó a financiar la construcción de mezquitas en países de todo el mundo. Se calcula que este gobierno ha gastado una cifra aproximada de 45 mil millones de dólares en la financiación de mezquitas y escuelas islámicas en países extranjeros. ʿīnu l-Yaqīn, un diario saudí, informaba en 2002 que dichos fondos pudieron haber contribuido a la construcción de 1500 mezquitas y 2000 centros islámicos de otro tipo, sobre todo en países en que los musulmanes son una minoría.[39]​ Los ciudadanos saudíes también han hecho importantes contribuciones a las mezquitas de países islámicos, especialmente en países donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos. Tras la caída de la Unión Soviética, en 1992, las mezquitas del empobrecido Afganistán recibieron sustanciales aportaciones de ciudadanos saudíes.[38]​ La mezquita del Rey Fahd, en Culver City, California y el Centro Cultural Islámico de Italia, en Roma, representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas de países extranjeros, ya que el anterior rey saudí Fahd bin Abdul Aziz al-Saud aportó a dichas mezquitas 8[38]​ y 50 millones de dólares,[40]​ respectivamente.

Véase también: Wahhabismo

Arquitectura

Estilos

En las diversas regiones del mundo musulmán se han desarrollado numerosos tipos de mezquitas. Entre los más notables se cuentan las primitivas mezquitas abasíes, las mezquitas en forma de T, y las mezquitas de cúpula central de Anatolia. Durante el siglo XX, gracias a la riqueza aportada por el petróleo, se llevó a cabo la construcción de muchas mezquitas usando diseños de importantes arquitectos modernos no-musulmanes y promoviendo las carreras de destacados arquitectos musulmanes contemporáneos.

 
El interior de la mezquita de Córdoba, una mezquita de estilo arábigo con un diseño de columnas en red, en Córdoba, España.

Las mezquitas de estilo arábigo o mezquitas hipóstilas constituyen el modelo más antiguo de mezquita, iniciado bajo la dinastía de los Omeyas. Estas mezquitas son de planta cuadrada o rectangular, con un patio cerrado y una sala de oraciones cubierta. Históricamente, en las zonas de clima cálido del Mediterráneo y Oriente Medio, el patio cumplía la función de acomodar a la gran cantidad de fieles que se congregaban durante las ŷumʿa. La mayoría de las primeras mezquitas arábigas tienen azoteas planas encima de las salas de oración, que dieron lugar a la necesidad de utilizar numerosas columnas y soportes.[1]​ Una de las mezquitas más notables de este estilo es la de Córdoba, en España, en la que la estructura se apoya sobre cerca de 850 columnas.[41]​ Con frecuencia, las mezquitas arábigas tienen arcadas exteriores, de modo que los visitantes puedan gozar de zonas de sombra.

En el siglo XV, los otomanos introdujeron las mezquitas de cúpula central, que tienen una gran cúpula centrada sobre la sala de oración. Además de esta gran cúpula central, a menudo hay cúpulas más pequeñas dispuestas sobre la sala de oración o sobre otros lugares de la mezquita, donde no se realiza ningún rezo.[42]​ Este estilo fue fuertemente influido por la arquitectura religiosa bizantina con su uso de grandes cúpulas centrales.[1]​

Las mezquitas con iwan son notables por sus espacios cubiertos por bóvedas y por los iwanes, espacios abovedados que se abren hacia fuera en uno de sus extremos. En dichas mezquitas uno o más iwanes miran hacia el patio central que se usa como sala de oración. El estilo representa un préstamo de la arquitectura iraní pre-islámica y se ha utilizado casi exclusivamente para las mezquitas iraníes. Muchas de las mezquitas con iwan son templos del fuego zoroastristas, en las que el patio era utilizado para guardar el fuego sagrado.[1]​ Hoy en día, ya no se construyen mezquitas con iwan.[42]​ La mezquita Shah en Isfahán, Irán es un clásico ejemplo de mezquita con iwan.

 
El minarete de la mezquita Reyhane en Mardin, Turquía.

Minaretes

Artículo principal: Minarete

Un elemento común de las mezquitas es el minarete o alminar, la alta y esbelta torre que generalmente está situada en una de las esquinas de la estructura. La punta del minarete es siempre el punto más alto de las mezquitas que tienen uno, y a menudo el punto más alto del área circundante. El minarete más alto del mundo está situado en la Mezquita Hassan II en Casablanca, Marruecos.[43]​

Las primeras mezquitas carecían de minaretes, e incluso hoy en día los movimientos islámicos más conservadores, como el wahhabismo, evitan construirlos, ya que los consideran ostentosos e innecesarios. El primer minarete fue construido en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muʿāwiyya I. Muʿāwiyya impulsó la construcción de minaretes, pues se suponía que igualarían a las mezquitas con los campanarios de las iglesias cristianas. Consecuentemente, los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma de los campanarios para sus minaretes, que se utilizaban esencialmente para el mismo propósito — llamar a los fieles a la oración.[44]​

Antes de las cinco oraciones diarias obligatorias, un almuédano llama a los adoradores a orar desde el minarete. En muchos países donde los musulmanes no son mayoría, se prohíbe que las mezquitas hagan el llamado ('aḏān) demasiado sonoramente, a pesar de que se debería hacer así para avisar a la comunidad circundante. No es obligatorio el aḏān antes de cada oración. Sin embargo, casi todas las mezquitas asignan un almuédano para cada una de las cinco oraciones, pues es una de las prácticas recomendadas o sunna del profeta Mahoma. En las mezquitas que no tienen minaretes, el aḏān se realiza desde el interior de la mezquita o en alguna otra parte en el suelo.[19]​ La iqāma, que es similar al aḏān y se lleva a cabo inmediatamente antes del comienzo del rezo, no se anuncia desde el minarete incluso cuando se dispone de uno.

 
Las cúpulas de la mezquita Khatem Al Anbiyaa en Beirut, Líbano.

Cúpulas

Las cúpulas han sido un sello característico de las mezquitas de la arquitectura islámica en general desde el siglo VII. A menudo ubicadas directamente sobre la sala de oración principal, pueden representar las bóvedas del ŷanna (paraíso) y el cielo.[45]​ Con el paso del tiempo, el tamaño de las cúpulas creció, y de ocupar solo una pequeña parte del techo cerca del miḥrāb pasaron a cubrir por completo la sala de oración. Aunque las cúpulas normalmente tomaban la forma de una semiesfera, los mogoles de la India popularizaron un estilo de cúpula bulbosa que se asemeja a la forma de una cebolla en el Subcontinente Indio y en Persia.[46]​ Algunas mezquitas tienen múltiples cúpulas, a menudo más pequeñas, además de la principal y mayor, situada en el centro.

 
La sala de oración, o ḥaram, en una mezquita turca, con un minbar.

Sala de oración: Orientación de la qibla o alquibla

El ḥaram ("sagrado", sala de oración) o musalla (cuando es un oratorio al aire libre, sin cierres o tabiques),[47]​ carece de mobiliario; no hay asientos (para la salat -oración islámica- es preceptiva la postración en el suelo, habitualmente sobre una alfombra). También se argumenta que esta ausencia permite un mayor cabida de fieles.[48]​A diferencia de la mayor parte de los lugares de culto de otras religiones, no se permiten (aniconismo) las imágenes de personas, animales ni figuras espirituales, ya que se supone que todos los asistentes deben centrar su atención en Alá. En cambio, las mezquitas tienen versos del Corán en caligrafía árabe sobre los muros para ayudar a los que rezan a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado, así como en la decoración.[19]​

Generalmente enfrente de la entrada está el muro de la qibla (alquibla en castellano),[49]​ en el lugar más visible de la sala de oración. En una mezquita correctamente orientada, la alquibla debería estar dispuesta perpendicularmente a la línea que conduce a La Meca, sede de la Kaaba;[50]​ aunque en el caso de las andalusíes, por razones políticas, se prefirió una orientación más hacia el sur (de modo que no se coincidiera con la orientación de las iglesias cristianas).[51]​ Los congregantes realizan sus plegarias en filas paralelas a la alquibla y se sitúan de modo que sus cabezas queden orientadas hacia La Meca. En la qibla (generalmente en su centro), se encuentra el miḥrāb, una hornacina en el muro. Generalmente, tampoco el mihrab está ocupado por muebles. A veces, especialmente durante el ŷumʿa, un mimbar o púlpito sobreelevado se sitúa al lado del mihrab para que el jaṭīb u otro orador pronuncie un jutba (sermón del viernes). El mihrab es generalmente el lugar desde el que el imán dirige las cinco oraciones diarias.[52]​

 
Personas lavándose antes de la oración en la mezquita Badshahi en Lahore, Pakistán.

Instalaciones de ablución

Ya que la purificación ritual precede todos los rezos, las mezquitas tienen a menudo fuentes de ablución o instalaciones semejantes en sus puertas de acceso o en sus patios. Sin embargo, los fieles que asisten a mezquitas de menor tamaño deben utilizar a menudo los sanitarios para realizar sus abluciones. En las mezquitas tradicionales, esta función a menudo tiene lugar en un edificio aislado en el centro de un patio.[53]​ El deseo de limpieza se extiende a los salones de oración, donde no se permite usar zapatos. Por eso, los recibidores con estantes para dejar los zapatos y los percheros para colgar los abrigos son frecuentes en las mezquitas.[48]​

Servicios contemporáneos

Las mezquitas modernas tiene una gran variedad de servicios a disposición de sus fieles. Como se supone que las mezquitas deben atraer a la comunidad, pueden ofrecer también instalaciones adicionales, que van desde clínicas a bibliotecas y gimnasios.

Reglas y etiqueta

Las mezquitas, de acuerdo a las prácticas islámicas, establecen un número de reglas cuya finalidad es centrar la atención de los musulmanes en la adoración de Alá. Algunas reglas, como la prohibición de utilizar zapatos en las salas de oración, son universales, pero hay muchas otras que varían dependiendo de la mezquita.

Líder del rezo

Artículo principal: Imán
 
Imán y otros creyentes rezando en El Cairo (1865)

El nombramiento de un líder de rezo se considera conveniente, aunque no siempre es obligatorio.[54]​ El líder permanente del rezo (imán) debe ser un hombre honesto y libre, que ha aprendido el Corán de memoria y es una autoridad en materia religiosa.[54]​ En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno, el gobernante designa al líder del rezo;[54]​ en las privadas, sin embargo, se elige mediante una votación entre los miembros de la congregación. Según la escuela islámica ḥanafī, el hombre que construyó la mezquita tiene mayores derechos al título del imán, pero esta visión no es compartida por las otras escuelas.[54]​

La dirección en el rezo cae en tres categorías, dependiendo del tipo: las cinco oraciones diarias, el rezo del viernes, o los opcionales.[54]​ Según las escuelas de la jurisprudencia islámica ḥanafī y malikī, el nombramiento de un líder para los servicios de los viernes es obligatorio porque, de lo contrario, la oración no tendría validez. Las escuelas šāfiʿī y ḥanbalī, sin embargo, consideran que no es necesario este nombramiento y que las oraciones son válidas simplemente por el hecho de ser realizadas por una congregación. Un esclavo puede conducir el ŷumʿa, pero las autoridades musulmanas discrepan sobre si un menor de edad puede desempeñar este cometido.[54]​ Un imán nombrado para presidir los rezos de viernes puede también conducir las cinco oraciones diarias; sin embargo, los eruditos musulmanes discrepan sobre si el líder designado para el ṣalāt puede dirigir también el ŷumʿa.[54]​

Todas las autoridades musulmanas están de acuerdo en cuanto a que la función de líder del rezo no puede ser desempeñada por una mujer.[54]​ Recientemente, esta norma se aplica con menos rigor en algunos lugares, donde se permite a las mujeres dirigir las oraciones de congregaciones exclusivamente femeninas.[55]​ Ha habido algunas mujeres, entre ellas Amina Wadud, que desafiaron la regla y optaron por conducir rezos y oraciones de viernes en congregaciones mixtas.[56]​

Limpieza

 
Las personas deben quitarse sus zapatos cuando entran a un salón de oración.
Artículo principal: Wudu

Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a limpieza, pues es una parte esencial de la experiencia de los fieles. Se requiere que antes de la oración los musulmanes se purifiquen, siguiendo un proceso de ablución conocido como wuḍū'. Además, existen ciertas reglas que se aplican incluso a aquellos que entran en las salas de oración sin intención de participar en el culto. Está prohibido llevar zapatos dentro de la sala de oración, que está cubierta con una alfombra. Algunas mezquitas extienden esta prohibición a otras partes del recinto, aunque no estén dedicadas al rezo. Se exige tanto a los fieles como a los visitantes que se preocupen por su limpieza. Igualmente, está mal visto entrar en la mezquita después de haber comido algo oloroso.[57]​

Vestimenta

El Islam exige a sus seguidores que se vistan con ropa que demuestre modestia. Por ese motivo, tanto los hombres como las mujeres deben seguir ciertas directrices. Los hombres deben llevar ropas holgadas y limpias que no revelen la forma del cuerpo. Asimismo, es recomendable que las mujeres musulmanas vistan trajes holgados, camisas y pantalones que cubran hasta las muñecas y los tobillos. Varias mezquitas requieren que las visitantes no musulmanas usen una bufanda para cubrirse la cabeza al estilo de la hiyab islámica. Las vestiduras del Medio Oriente generalmente asociadas con el islam árabe no son necesarias, aunque varios musulmanes, independientemente de sus raíces étnicas, las usan en ocasiones especiales y para rezar en las mezquitas.[19]​

Concentración

Puesto que las mezquitas son lugares de culto, se exige a los visitantes que sean respetuosos con los fieles que participan en la oración. En las áreas en que rezan los fieles está prohibido hablar en voz alta y discutir sobre asuntos considerados irrespetuosos. También se considera irrespetuoso pasar por delante de ellos o molestarles de cualquier otra forma.[58]​ Los muros interiores de la mezquita apenas tienen ornamentos (a excepción, en algunos casos, inscripciones en caligrafía árabe) para no distraer a los que están realizando los rezos. También se considera poco apropiado que los fieles vistan ropa con imágenes o símbolos que puedan distraer la atención de quienes se encuentran detrás de ellos mientras se desarrolla la oración.

Separación por sexos

 
Sala de oración femenina en una mezquita de Berlín, Alemania

La sharia, o ley islámica, exige que hombres y mujeres permanezcan separados en la sala de oraciones; en teoría, las mujeres deben ocupar las filas detrás de los hombres. Mahoma prefería que las mujeres oraran en sus hogares en lugar de en las mezquitas: según el hadiz dijo: "Las mejores mezquitas para las mujeres son las habitaciones interiores de sus casas." El segundo califa, Umar, llegó a prohibir la asistencia de mujeres a las mezquitas y les exigió que rezaran en sus casas.[59]​ A veces, se reservaba a las mujeres un lugar determinado de la mezquita; por ejemplo, el gobernador de La Meca en 870 aisló mediante cuerdas atadas entre las columnas un lugar separado para las mujeres.[1]​ Muchas mezquitas actuales ubican a las mujeres detrás de un tabique o en una sección separada del resto de la sala de oración. Las mezquitas del sur y sureste asiático sitúan a hombres y a mujeres en habitaciones separadas, puesto que estos espacios separados fueron construidos hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas de los Estados Unidos, las mujeres oran detrás de tabiques o en áreas separadas, no en la sala de oración principal; algunas mezquitas directamente no admiten mujeres. Casi un cuarto de las mezquitas no ofrece programas para mujeres, y un tercio no las admite en las juntas directivas. Las grandes muchedumbres que se reúnen en la Masŷid al-Ḥaram en La Meca, especialmente durante el peregrinaje anual, a menudo tienen como consecuencia una mezcla involuntaria entre ambos sexos.[60]​ Algunos juristas islámicos prefieren excluir por completo a las mujeres de las salas de oración.[1]​

Las mujeres están sujetas a otras restricciones en las mezquitas. De acuerdo a algunos hadiz, no deben estar perfumadas; según otros, deben salir de la mezquita antes que los hombres.[1]​

Los no musulmanes en las mezquitas

 
George W. Bush, cristiano, visitando una mezquita en Washington D. C.

Según la mayoría de las interpretaciones de la ley islámica, está permitido que los no musulmanes entren en las mezquitas, siempre que no duerman ni coman allí; discrepan de este punto de vista los seguidores de la escuela malikī, algunos afirman que no debe permitírseles entrar bajo ninguna circunstancia.[61]​ mientras que otros autores, sobre todo del Maghreb discrepan de dicha postura, siendo por tanto una opinión, y no un consenso de los sabios.

El Corán trata este tema, y particularmente el de los politeístas, en dos versículos de su capítulo noveno, la sura At-Tawba. El decimoséptimo versículo del noveno capítulo prohíbe a aquellos que asocian dioses con Alá (politeístas) entrar en las mezquitas:

Los asociadores no deben cuidar del mantenimiento de las mezquitas de Alá, siendo testigos contra sí mismos de su incredulidad. Ésos, ¡qué vanas son sus obras! ¡Estarán en el Fuego eternamente! (Asociación Estudiantil Musulmana de la Oregon State University (Cap. 9 ver. 17)

El vigésimo octavo versículo del mismo capítulo es más específico, y solo menciona a los politeístas en relación con la mezquita sagrada, la Masŷid al-Ḥaram en La Meca:

¡Creyentes! Los asociadores son mera impureza. ¡Que no se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada después de este su año! Si teméis escasez, Alá os enriquecerá por favor Suyo, si quiere. Alá es omnisciente, sabio. (Asociación Estudiantil Musulmana de la Oregon State University Cap. 9 ver. 28

Según Ahmad ibn Hanbal, estos versículos fueron seguidos al pie de la letra en tiempos de Mahoma, cuando todavía se autorizaba la presencia de judíos y cristianos, considerados monoteístas, en la Masŷid al-Ḥaram. Sin embargo, posteriormente, el califa omeya Umar ibn Abd al-Aziz prohibió a todos los no musulmanes entrar en las mezquitas, y su mandato permaneció en vigor en Arabia Saudita.[1]​ Hoy en día, esta cuestión varía dependiendo del lugar. Con pocas excepciones, las mezquitas de la península arábiga, al igual que las de Marruecos, no permiten la entrada a los no creyentes. Por ejemplo, la Mezquita Hassan II, en Casablanca y la mezquita Moulay Ismael, en Mequínez, son las dos únicas en Marruecos abiertas al público en general.[62]​ Sin embargo, hay también muchos otros lugares en Occidente, así como en el mundo islámico, donde se permite a los no musulmanes entrar a las mezquitas.

Hoy en día, la Masŷid al-Ḥaram y todas las mezquitas de La Meca están reservadas solamente a los musulmanes. Asimismo, la Masŷid an-Nabawī, la ciudad de Medina, en Arabia Saudita y las tierras que la rodean son de acceso no permitido para los no practicantes.[63]​ Para las mezquitas en otras áreas, se ha tomado como regla más común que los no musulmanes puedan entrar solamente si les ha concedido permiso un musulmán o si tienen una razón legítima. Se espera que todos los visitantes, sin importar su afiliación religiosa, respeten las reglas y el decoro de las mezquitas.[19]​

En diferentes períodos y lugares, los no musulmanes que vivían bajo gobierno musulmán debieron demostrar deferencia hacia las mezquitas.[64]​ En la mayoría de las ciudades de Marruecos, se exigía a los judíos que se quitaran sus zapatos al pasar frente a una mezquita. El viajero alemán Carsten Niebuhr escribió que en el Egipto del siglo XVIII judíos y cristianos debían desmontar ante varias mezquitas para demostrar reverencia a su santidad.[65]​ También ha habido varios relatos del siglo XIX de judíos perseguidos o asesinados por entrar en mezquitas.[66]​

Véase también

Mezquitas notables

Notas y referencias

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  73. Lach, Donald F., y Edwin J. Van Kley (1 de diciembre de 1998). «El Imperio de Aurangzib». Asia in the Making of Europe:. Prensa de la Universidad de Chicago. p. 721. ISBN 0-226-46767-8. «La Jami Masjid, la mezquita más grande de la India». 

Enlaces externos

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  • La revisión de la mezquita (Masjid) - provee un vistazo a las características y planos de piso de las mezquitas
  • Mezquita virtual en México (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  •   Datos: Q32815
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Noviembre 05, 2021
mezquita, para, municipio, español, véase, mezquita, lugar, culto, para, seguidores, islámica, musulmanes, generalmente, refieren, mezquitas, nombre, arábigo, masŷid, árabe, مسجد, pronunciado, ˈmas, ʤid, plural, masāŷid, مساجد, maˈsa, ʤid, palabra, mezquita, e. Para el municipio espanol vease La Mezquita Una mezquita es un lugar de culto para los seguidores de la fe islamica Los musulmanes generalmente se refieren a las mezquitas por su nombre arabigo masŷid arabe مسجد pronunciado ˈmas ʤid en plural masaŷid مساجد maˈsa ʤid La palabra mezquita se usa en espanol para referirse a todo tipo de edificios dedicados al culto islamico pero en arabe existe una diferencia entre las mezquitas privadas mas pequenas y las mayores de uso colectivo masŷid ŷamiʿ arabe مسجد جامع mezquita aljama en espanol que albergan a una comunidad mayor y disponen de mas servicios sociales Estas construcciones tienen sus origenes en la Peninsula arabiga pero en la actualidad se pueden encontrar en los cinco continentes La Badshahi Masjid en Lahore Pakistan con un iwan en el centro tres cupulas y cinco minaretes visibles El proposito principal de la mezquita es servir de lugar donde los musulmanes puedan reunirse para orar Si bien hoy en dia no son solo conocidas en todo el mundo por su importancia general para la comunidad musulmana sino tambien como muestras de la arquitectura islamica Desde el punto de vista arquitectonico las mezquitas han evolucionado significativamente desde los espacios al aire libre como lo fueron en su momento las de Quba y Masŷid an Nabawi en el siglo VII Hoy en dia la mayoria de las mezquitas tienen cupulas elaboradas minaretes y salas para orar Culturalmente las mezquitas no son solo lugares para orar sino tambien lugares para aprender sobre el Islam y conocer a otros creyentes Indice 1 Etimologia 2 Mezquita en los textos sagrados musulmanes 3 Historia 3 1 Las primeras mezquitas 3 2 Difusion y evolucion 3 3 Transformacion en lugares de culto 4 Funciones religiosas 4 1 Oraciones 4 2 Ritos del Ramadan 4 3 Caridad 5 Funciones sociales 5 1 Centro de la comunidad musulmana 5 2 Educacion 5 3 Eventos y colectas 6 Roles politicos contemporaneos 6 1 Apoyo 6 2 Conflictos sociales 6 3 Influencia saudi 7 Arquitectura 7 1 Estilos 7 2 Minaretes 7 3 Cupulas 7 4 Sala de oracion Orientacion de la qibla o alquibla 7 5 Instalaciones de ablucion 7 6 Servicios contemporaneos 8 Reglas y etiqueta 8 1 Lider del rezo 8 2 Limpieza 8 3 Vestimenta 8 4 Concentracion 8 5 Separacion por sexos 8 6 Los no musulmanes en las mezquitas 9 Vease tambien 9 1 Mezquitas notables 10 Notas y referencias 11 Enlaces externosEtimologia Editar La mezquita Ibrahim al Ibrahim en Gibraltar La palabra arabiga masŷid mezquita significa lugar de culto y es un sustantivo de lugar derivado del verbo saŷada سجد raiz s ŷ d que significa inclinarse o arrodillarse en referencia a las postraciones realizadas durante los rezos islamicos Bien la palabra masŷid en si misma o bien el verbo del cual esta deriva son un prestamo del arameo En arameo hay registros de la raiz semitica m s g d desde al menos el siglo V a C y se encuentra posteriormente en inscripciones nabateas con el significado de lugar de culto aparentemente la palabra aramea significaba originalmente pilar sagrado 1 Mezquita en los textos sagrados musulmanes EditarLa palabra masŷid se encuentra en el Coran frecuentemente en alusion al santuario de la Kaaba en la ciudad de La Meca El Coran aplica el termino masŷid a lugares de culto de diferentes religiones incluyendo el judaismo y el cristianismo Con este mismo significado general de lugar de culto la palabra se emplea en los hadices colecciones de tradiciones musulmanas sobre los hechos y dichos de Mahoma y sus companeros 1 Historia EditarDurante mucho tiempo e incluso en la actualidad se ha asociado a las mezquitas con grandes entradas y altas torres o minaretes Sin embargo las tres primeras mezquitas fueron simplemente espacios abiertos en Arabia Las mezquitas evolucionaron considerablemente en los siguientes mil anos en los que fueron adquiriendo sus rasgos distintivos y se adaptaron a diferentes entornos culturales de todo el mundo Las primeras mezquitas Editar Los musulmanes creen que la Kaaba en La Meca fue la primera mezquita De acuerdo con las creencias islamicas la primera mezquita en el mundo fue la Kaaba construida por Adan siguiendo un mandato de Dios y posteriormente reconstruida por Abraham La mezquita mas antigua que se conoce es la de Quba en Medina Cuando Mahoma vivia en La Meca consideraba la Kaaba su primera y principal mezquita y celebraba alli sus oraciones junto con sus seguidores Incluso durante la epoca en que los arabes paganos realizaban sus rituales dentro de la Kaaba Mahoma siempre la tuvo en muy alta estima La tribu de Quraysh de La Meca responsable de proteger la Kaaba intento excluir a los seguidores de Mahoma del santuario lo que se convirtio en motivo de queja por parte de los musulmanes como se recoge en el Coran 1 Cuando Mahoma conquisto La Meca en 630 convirtio la Kaaba en una mezquita y desde entonces se la conoce como Masŷid al Ḥaram o Mezquita Sagrada La Masŷid al Ḥaram fue ampliada y mejorada considerablemente en los primeros siglos del Islam para acoger al creciente numero de musulmanes que vivian en la region o cumplian el haŷŷ peregrinacion anual a La Meca Adquirio su forma actual en 1577 durante el reinado del sultan otomano Selim II 2 Lo primero que hizo Mahoma cuando llego con sus seguidores a Medina entonces llamada Yatrib tras la Hegira en el ano 622 fue construida la mezquita de Quba en una aldea de las afueras de Medina 3 Los musulmanes creen que permanecio en la mezquita de Quba durante tres dias antes de trasladarse con el resto a Medina 4 Apenas algunos dias despues de comenzar a trabajar en la mezquita de Quba Mahoma fundo una nueva mezquita en Medina conocida hoy como la Masŷid an Nabawi o Mezquita del Profeta Se la llamo asi por haber sido el lugar de la primera ŷumʿa جمعة oracion de los viernes de Mahoma Esta palabra comparte en arabe la raiz جمع ŷ m ʿ con مسجد جامع masŷid ŷamiʿ las mezquitas mayores En los anos que siguieron a su fundacion la Masŷid an Nabawi continuo introduciendo algunas de las practicas que ahora son consideradas comunes en las mezquitas de hoy en dia Por ejemplo la aḏan o llamada a la oracion se desarrollo en la forma que todavia se usa en las mezquitas actuales La Masŷid an Nabawi fue construida con un gran patio un elemento comun en las mezquitas posteriores Mahoma habria predicado de pie en uno de los extremos de la arcada Mas tarde habria desarrollado un pulpito de tres escalones para usarlo como plataforma desde donde pronunciar sus sermones 4 El pulpito ahora conocido como minbar sigue siendo un elemento muy comun de las mezquitas Mahoma residia junto a la mezquita de Medina que era al mismo tiempo el centro religioso y politico de la primitiva comunidad musulmana En la mezquita llevo a cabo negociaciones planeo acciones militares recluyo a prisioneros de guerra apaciguo disputas predico y recibio ofrendas que posteriormente distribuyo entre sus companeros Sus seguidores trataban a los heridos alli e incluso algunas personas vivian permanentemente en la mezquita en sus tiendas y chozas Debido a que las distinciones entre religion y politica estan ausentes en el islam no resulta extrano que la primera mezquita fuese un centro politico y religioso para las primeras comunidades musulmanas 1 Hoy en dia la Masŷid al Ḥaram en La Meca la Masŷid an Nabawi en Medina y la Al Aqsa en Jerusalen son consideradas los tres lugares mas sagrados del Islam 5 Difusion y evolucion Editar El minarete de la gran mezquita de Xi an China La Gran Mezquita de Kairuan Tunez A medida que los musulmanes fueron extendiendose por otras partes del mundo se fueron construyendo mezquitas fuera de la peninsula arabiga Egipto fue ocupado por los arabes musulmanes en la temprana fecha de 640 6 y desde entonces han aparecido tantas por todo el pais que su capital El Cairo ha adquirido el sobrenombre de la ciudad de los mil minaretes 7 Las mezquitas egipcias varian en sus servicios algunas tienen escuelas islamicas madrazas y otras hospitales o tumbas 8 Las mezquitas de Africa del Norte como la Gran Mezquita de Kairuan ilustran la relacion simbiotica entre el local patrimonio arquitectonico de la epoca romana bizantina y las influencias de Oriente Las mezquitas de Sicilia y Espana no reflejan la arquitectura de sus predecesores visigodos sino la introducida por los moros musulmanes 9 Sin embargo algunos elementos de la arquitectura visigotica como el arco de herradura originaron probablemente los arcos califales cordobeses y de otras mezquitas de Al Andalus La primera mezquita china se construyo en el siglo VIII en Xi an La Gran Mezquita de Xi an cuya edificacion actual data del siglo XVIII no hace uso de muchos de los elementos generalmente asociados con las mezquitas tradicionales Al contrario esta construida de acuerdo con la arquitectura china tradicional Las mezquitas del occidente de China incorporan mas elementos caracteristicos de las mezquitas de otras partes del mundo como minaretes y cupulas mientras que las orientales adoptan el modelo de la pagoda 10 Las mezquitas se difundieron en la India durante el Imperio Mogol en los siglos XVI y XVII Los mogoles trajeron consigo su propia forma de arquitectura que incluia cupulas puntiagudas y bulbosas como se ve en la Jama Masjid situada en Delhi 11 La Mezquita Azul en Estambul Turquia con sus altos minaretes esta considerada un ejemplo clasico de la arquitectura del Imperio otomano Las mezquitas aparecieron por primera vez en el Imperio otomano que coincide parcialmente con la actual Turquia durante el siglo XI cuando muchos turcos en la region empezaron a convertirse al Islam Muchas de las primeras como Hagia Sophia en la actual ciudad de Estambul habian sido originalmente iglesias o catedrales durante el Imperio bizantino Los otomanos mantuvieron sus propios disenos de tradicion arquitectonica romana para las mezquitas caracterizados por enormes cupulas centrales alminares multiples y fachadas abiertas El estilo otomano de las mezquitas incluia generalmente elaboradas columnas naves y altos techos en el interior al tiempo que incorporaba elementos tradicionales como el miḥrab Hoy en dia Turquia continua acogiendo muchas mezquitas que muestran este peculiar estilo arquitectonico otomano La mezquita central de Glasgow en Escocia Las mezquitas se fueron difundiendo gradualmente por diferentes partes de Europa donde aumentaron especialmente durante el siglo XX cuando numerosos musulmanes emigraron al continente Las mayores ciudades europeas como Roma Londres y Munich acogen mezquitas que muestran las tradicionales cupulas y minaretes Estas al estar en centros urbanos sirven de comunidad y centro social para el gran numero de musulmanes que habita en la zona Sin embargo se pueden encontrar varias mezquitas pequenas en muchas regiones rurales y suburbanas en todos los lugares de Europa en que hay poblacion musulmana 12 En America el fenomeno se dio a mayor escala en los Estados Unidos donde comenzaron a aparecer a principios del siglo XX Sin embargo a medida que fue incrementandose la afluencia de inmigrantes el numero de mezquitas aumento enormemente Transformacion en lugares de culto Editar Hagia Sophia iglesia ortodoxa convertida en mezquita tras la caida de Constantinopla En el siglo XIII el cadi Abu Zakaria Mohiuddin Yahya ibn Sharaf An Nawawi expreso que los no musulmanes no deberian continuar usando sus lugares de adoracion para sus propositos si eran conquistados por los musulmanes y no habia un tratado de rendicion que explicitamente mencionara los derechos de los no musulmanes a continuar usando dichos lugares 13 De acuerdo con los primeros historiadores musulmanes a las ciudades que se rendian sin resistencia y hacian tratados se las autorizaba a conservar sus iglesias o sinagogas mientras que en las ciudades tomadas por conquista los lugares de culto cristianos y judios pasaban a ser utilizados por los musulmanes Se atribuye al comandante arabe Amr ibn al As haber realizado el ṣalat en una iglesia Zayd ibn Ali dijo refiriendose a las iglesias cristianas Realizad vuestro ṣalat en ellas no los lastimaremos lo que significaba que las iglesias y sinagogas capturadas podian ser usadas como mezquitas con seguridad 1 La mezquita de Al Aqsa fue construida en la Explanada de las Mezquitas el lugar mas sagrado del judaismo Tercera mezquita mas sagrada del Islam Segun el islam la Kaaba de La Meca fue construida antes de la creacion del hombre pero fue convertida en santuario pagano por adoradores de idolos y termino por convertirse en el centro de paganismo arabe Luego en el ano 630 fue nuevamente convertida en mezquita por Mahoma tras la conquista de La Meca Que la Kaaba haya sido alguna vez una mezquita antes de esta conquista no esta verificado por historiadores pero hay acuerdo en que anteriormente fue un santuario pagano Uno de los primeros ejemplos de esta clase de transformaciones de lugares de culto tuvo lugar en Damasco Siria donde en 705 el califa omeya Abd al Malik tomo la iglesia de San Juan Bautista y la hizo reconstruir a los cristianos como mezquita originando la que actualmente es conocida como Mezquita de los Omeyas en total se dice que Abd al Malik hizo que se reutilizaran como mezquitas diez iglesias en Damasco Los turcos otomanos convirtieron en mezquitas casi todas las iglesias monasterios y capillas de Constantinopla incluyendo la famosa Hagia Sophia inmediatamente despues de capturar la ciudad en 1453 En algunos casos se fundaron mezquitas en lugares de santuarios cristianos o judios asociados con personalidades biblicas que eran tambien reconocidas por el islam Por ejemplo la mezquita de Al Aqsa y la Cupula de la Roca estan construidas en la Explanada de las Mezquitas el lugar mas sagrado del judaismo 1 Los gobernantes musulmanes de la India destruyeron templos hindues y los sustituyeron por mezquitas considerando que con estas acciones cumplian su deber religioso 14 de afirmar la superioridad islamica 15 Por otro lado las mezquitas han sido tambien transformadas a lo largo de la historia en lugares de culto para otras religiones como ocurrio en la Espana andalusi a lo largo de toda la conquista cristiana Asi sucedio en la mezquita de Zaragoza a partir de 1119 o la mezquita de Cordoba en cuya estructura se integro la catedral 16 La peninsula iberica las regiones del sudeste de Europa anteriormente gobernadas por el Imperio Otomano y algunas zonas de la India son algunos de los pocos territorios del mundo en que se han producido estas transformaciones por haber dejado de estar gobernados por musulmanes Funciones religiosas EditarOraciones Editar Articulo principal Salat Musulmanes realizando el ṣalat oracion Todos los musulmanes adultos tienen la obligacion de celebrar oraciones o ṣalat al menos cinco veces por dia Aunque en algunas mezquitas pequenas que acogen a pequenas congregaciones solo se llevan a cabo algunos de estos rezos en la mayoria se realizan las cinco oraciones diarias preceptivas antes del amanecer faŷr a mediodia ẓuhr por la tarde ʿaṣr tras la puesta de sol magrib y a la noche ʿisa No es obligatorio para los musulmanes orar en el interior de una mezquita pero en los hadiz se declara que la oracion comunitaria en una mezquita es mas virtuosa que la oracion en privado 17 Ademas de las cinco oraciones diarias preceptivas 18 las mezquitas acogen los rezos ŷumʿa u oracion de los viernes que en ese dia de la semana reemplazan a la oracion obligatoria del mediodia Mientras que los rezos diarios comunes pueden hacerse en cualquier sitio es preceptivo que todos los varones adultos asistan a las mezquitas para la oracion de los viernes 19 En la mezquita tienen lugar tambien las oraciones funerarias por los musulmanes difuntos ṣalatu l ŷanaza en los que participan todos los miembros de la congregacion incluido el iman A diferencia de los rezos diarios los funerarios normalmente se realizan al aire libre en un patio o plaza cercanos a la mezquita 20 Durante los eclipses solares las mezquitas acogen otra oracion especial llamada ṣalatu l kusuf 21 Hay dos grandes fiestas o ʿid en el calendario musulman ʿidu l Fiṭr y ʿidu l aḍḥa En ambas se realizan rezos especiales en las mezquitas por la manana Los rezos eid deben celebrarse en grandes grupos por lo que las mezquitas de mayor tamano no acogen en estas ocasiones solo a sus fieles sino tambien a los de mezquitas mas pequenas Algunas incluso llegan a alquilar centros de convenciones u otros grandes edificios para albergar a una mayor cantidad de fieles En las mezquitas especialmente en las situadas en paises de mayoria musulmana se llevan a cabo tambien rezos en el exterior en grandes patios y plazas 22 Ritos del Ramadan Editar Articulo principal Ramadan Musulmanes en Taipei cenando juntos en la mezquita durante el ramadan El mes mas sagrado del Islam el ramadan prescribe el cumplimiento de diversos ritos Como mientras dure el ramadan los musulmanes deben ayunar durante el dia al ponerse el sol tras la cuarta oracion del dia magrib los fieles se reunen en las mezquitas para las cenas comunitarias ifṭar La propia comunidad se encarga de proveer los alimentos necesarios al menos en parte Debido a que la celebracion de las cenas ifṭar exige la contribucion de los miembros de la comunidad algunas mezquitas con un pequeno numero de fieles no tienen la capacidad suficiente para organizarlas a diario Algunas mezquitas celebran tambien las suḥur antes del amanecer para los congregantes que asisten a la primera oracion del dia faŷr Las mezquitas invitan con frecuencia a los miembros mas pobres de sus comunidades a compartir los alimentos tanto al inicio como al final del ayuno ya que practicar la caridad durante el ramadan es considerado especialmente honorable en el islam 23 Tras la quinta y ultima de las oraciones diarias preceptivas la ʿisa se celebran oraciones tarawiḥ voluntarias en las mezquitas sunitas mas grandes En las mezquitas chiitas sin embargo no se realizan estos rezos Durante estas plegarias nocturnas que pueden llegar a durar hasta dos horas un miembro de la comunidad que conoce de memoria todo el Coran recita un fragmento del libro sagrado 19 Durante los ultimos diez dias del Ramadan las mezquitas mas grandes organizan sesiones que duran toda la noche para conmemorar la Laylatu l Qadr la noche en que segun los musulmanes Mahoma comenzo a recibir el Coran 19 Ferhad Begova una de las 186 mezquitas de Sarajevo Esa noche entre el ocaso y el amanecer varios predicadores instruyen en la fe islamica a los fieles que se encuentran presentes Las mezquitas o la comunidad suelen proporcionar alimentos a lo largo de la noche Durante los ultimos diez dias del Ramadan las mayores mezquitas de la comunidad musulmana celebran el iʿtikaf un rito en el que debe participar al menos un varon musulman de la comunidad Se requiere que aquellos que realicen el iʿtikaf permanezcan en el interior de la mezquita durante diez dias consecutivos dedicados al culto o al estudio de la fe islamica El resto de la comunidad es responsable de proveer a los participantes de comida bebida y cualquier otra cosa que necesiten durante su estancia 19 Caridad Editar El tercero de los pilares del Islam declara que los musulmanes deben dar aproximadamente una cuadragesima parte 1 40 de sus bienes a la caridad como zakat Ya que las mezquitas son el centro de las comunidades musulmanas alli es donde fieles dan o si lo necesitan reciben el zakat Antes de la fiesta que marca el final del Ramadan el ʿidu l Fiṭr las mezquitas colectan un zakat especial que sirve para ayudar a los musulmanes pobres a asistir a los rezos y celebraciones asociadas con la festividad 24 Funciones sociales EditarCentro de la comunidad musulmana Editar Mezquita Shah junto a la plaza Naghsh i Jahane en Isfahan Iran Muchos lideres musulmanes tras la muerte del profeta Mahoma emulandolo establecieron sus dominios construyendo primero una mezquita De la misma forma que La Meca y Medina fueron construidas alrededor de la Masŷid al Ḥaram y la Masŷid an Nabawi Kerbala en el actual Irak fue construida alrededor del sepulcro chiita del iman Husayn Isfahan en Iran es especialmente notable por la presencia de mezquitas que forman el centro de la ciudad En el siglo VIII se construyo una mezquita dentro de la ciudad que tres siglos despues fue descrita por el teologo y filosofo Naser Khosrow como una magnifica mezquita de viernes construida en el centro de la ciudad 25 A comienzos del siglo XVII Abas el Grande de la dinastia Safavida llevo a cabo un esfuerzo para convertir Isfahan en una de las ciudades mas grandes y hermosas del mundo Como parte de este plan ordeno la construccion de la mezquita Shah y de la mezquita Sheikh Lotf Allah ambas en el perimetro de la plaza Naghsh i Jahane una de las plazas urbanas mas grandes el mundo que alberga eventos deportivos y comerciales 26 Las mezquitas construidas mas recientemente especialmente en los paises donde los musulmanes no son mayoria tienden a estar lejos del centro de las principales ciudades No obstante incluso una mezquita localizada en un area con baja densidad de poblacion se convierte a menudo en foco de atraccion para los musulmanes que pueden llegar a cambiar sus lugares de residencia y de trabajo para estar cerca de la mezquita Por ese motivo las mezquitas son los principales centros de las comunidades musulmanas aunque no esten situadas en el centro de las ciudades Vease tambien Isfahan Educacion Editar La madraza Ulugh Beg la cual incluye una mezquita en Samarcanda Uzbekistan Otra funcion primordial de las mezquitas es la de albergar instalaciones educativas Algunas especialmente las situadas en paises en los que no existen escuelas islamicas estatales tienen escuelas a tiempo completo dedicadas a ensenar tanto la doctrina islamica como conocimientos generales Estas mezquitas acogen generalmente a estudiantes de los niveles de educacion primaria y secundaria unas pocas ofrecen tambien ensenanzas de educacion superior La mayoria de las mezquitas disponen tambien de escuelas a tiempo parcial en las que las clases se imparten los fines de semana o por las noches Mientras que las escuelas a tiempo completo estan dirigidas a ninos que dependen de las mezquitas para recibir una educacion islamica tanto como una general las de fin de semana y nocturnas estan pensadas para proporcionar solo educacion islamica a personas de todas las edades Las materias impartidas en las clases islamicas nocturnas o de fin de semana varian La lectura del Coran y la ensenanza del idioma arabe son comunes en las mezquitas situadas en paises donde el uso del arabe no esta muy difundido Las clases dirigidas a nuevos musulmanes acerca de los fundamentos de la fe islamica son tambien frecuentes especialmente en Europa y en los Estados Unidos donde el islam es la religion de crecimiento mas rapido 27 Las mezquitas tambien profundizan mas en el islam dictando clases a los congregantes sobre la fiqh jurisprudencia islamica Las madrazas tambien estan disponibles para que los musulmanes estudien para convertirse en eruditos ulemas o en imanes Sin embargo como su proposito primordial no es servir de lugar de culto o de centro de la comunidad las madrazas estan normalmente separadas de las mezquitas de vecindario Eventos y colectas Editar La Gran Mezquita de Djenne donde se celebra un festival anual Las mezquitas organizan tambien eventos y cenas para conseguir el dinero necesario para sus actividades o simplemente para reunir a la comunidad Los jovenes se sienten atraidos generalmente por aquellas que tienen instalaciones deportivas tales como canchas de baloncesto o campos de futbol o futbol americano Los patios de las mezquitas se emplean muchas veces para realizar reuniones sociales los bazares donde los miembros de la comunidad pueden comprar mercaderia islamica son comunes entre las mezquitas Las mezquitas tambien celebran bodas como cualquier otro lugar de culto 19 Roles politicos contemporaneos EditarDesde finales del siglo XX ha aumentado el numero de mezquitas usadas con fines politicos Hoy en dia las mezquitas del mundo occidental promueven la participacion civica Debido a su importancia en la comunidad las mezquitas han sido campo para promover el activismo politico para resolver o promover conflictos y para ensenar las ideologias islamicas Apoyo Editar Mezquita de San Petersburgo Rusia En los paises donde los musulmanes abarcan solamente una minoria de la poblacion es mas probable que se utilicen mezquitas como manera de promover la participacion civica que en los paises de mayoria musulmana del Gran Oriente Medio 28 En las mezquitas estadounidenses se realiza la inscripcion de los votantes y se organizan campanas de participacion ciudadana promovidas por musulmanes implicados en el proceso politico a menudo inmigrantes de primera o segunda generacion Como resultado de estos esfuerzos asi como de las iniciativas de las mezquitas para mantener a los musulmanes informados sobre los asuntos a los que se enfrenta la comunidad musulmana es mas probable que los asistentes regulares participen en protestas firmen peticiones o esten implicados de cualquier otra manera en la politica 28 La relacion entre puntos de vista politicos y asistencia a las mezquita todavia existe tambien en otras partes del mundo Luego de los bombardeos a la Mezquita Al ʿaskari en febrero de 2006 los imanes y otros lideres islamicos utilizaron las mezquitas y a las oraciones de los viernes como vehiculo para llamar a la calma y la paz en el medio de la violencia generalizada 29 Conflictos sociales Editar Al ser consideradas importantes para la comunidad islamica las mezquitas se encuentran frecuentemente en el corazon de los conflictos sociales La Babri Masjid Mezquita de Babri en Ayodhya India fue causa de un conflicto de este tipo que se prolongo hasta principios de la decada de 1990 cuando fue demolida Supuestamente habia sido construida en el siglo XVI sobre un templo sagrado hindu que conmemoraba el lugar de nacimiento de Rama una encarnacion del dios hindu Vishnu Incluso despues de su transformacion en mezquita los hindues continuaron celebrando sus cultos en el lugar en que se alzaba el antiguo templo Poco despues de que la mezquita cesara de realizar las oraciones diarias en algun momento entre 1936 y 1949 la comunidad local y el Gobierno propusieron devolver el terreno a los hindues quienes reemplazarian la mezquita por un templo Sin embargo antes de que se llegara a un acuerdo entre ambas partes la mezquita fue destruida por aproximadamente 75 000 hindues el 6 de diciembre de 1992 30 La controversia que rodeaba a la mezquita estuvo directamente relacionada con las revueltas de Bombay hoy en dia Bombay asi como con los atentados de 1993 que mataron a 257 personas 31 En la actualidad los conflictos sociales relacionados con las mezquitas tienen lugar sobre todo en Irak cuya poblacion se reparte entre sunitas y chiitas 32 La violencia entre las dos ramas del Islam ha llevado a numerosos atentados contra mezquitas Un atentado en febrero de 2006 que dano severamente la mezquita Al ʿaskari mezquita sagrada chiita en Iraq exacerbo las tensiones que ya existian entre ambas comunidades 33 Otros atentados en Iraq antes y despues de los de febrero de 2006 han formado parte de los conflictos entre los grupos de musulmanes dentro del pais Sin embargo los atentados contra mezquitas no han sido exclusivos de Iraq en junio de 2005 un atentado suicida mato a al menos a 19 personas en una mezquita afgana 34 A pesar de esto la clara division entre los musulmanes sunitas y chiitas asi tambien como la invasion de Iraq de 2003 han hecho que los atentados en dicho pais sean mas visibles La proliferacion de mezquitas tambien ha causado preocupacion entre los residentes europeos que se sienten intimidados por la presencia de musulmanes en vecindarios de mayoria europea y cristiana Hay lugares de occidente en los que no se permite la entrada a las mezquitas a los miembros de otras religiones hecho que ha provocado controversia entre los mismos sin que los musulmanes tengan ningun tipo de problema para poder acceder a las iglesias o sinagogas todo ello visto desde una filosofia occidental y de convivencia que solo se ve alterada por radicales de las diversas religiones 35 36 Veanse tambien Babri Masjid Mezquita Al Askariy Conflicto arabe israeli Influencia saudi Editar La mezquita Faisal en Islamabad Pakistan por el arquitecto turco Vedat Dalokay fue financiada en 1976 con 130 millonesSAR 2006 120 millonesUS 37 por el Reino de Arabia Saudita A pesar de que la implicacion de Arabia Saudita en mezquitas de todo el mundo se remonta a la decada de 1960 no fue hasta mas avanzado el siglo XX cuando el gobierno de este pais comenzo a tener una gran influencia en las mezquitas extranjeras 38 Desde comienzos de la decada de 1980 el gobierno saudi comenzo a financiar la construccion de mezquitas en paises de todo el mundo Se calcula que este gobierno ha gastado una cifra aproximada de 45 mil millones de dolares en la financiacion de mezquitas y escuelas islamicas en paises extranjeros ʿinu l Yaqin un diario saudi informaba en 2002 que dichos fondos pudieron haber contribuido a la construccion de 1500 mezquitas y 2000 centros islamicos de otro tipo sobre todo en paises en que los musulmanes son una minoria 39 Los ciudadanos saudies tambien han hecho importantes contribuciones a las mezquitas de paises islamicos especialmente en paises donde ven a los musulmanes como pobres y oprimidos Tras la caida de la Union Sovietica en 1992 las mezquitas del empobrecido Afganistan recibieron sustanciales aportaciones de ciudadanos saudies 38 La mezquita del Rey Fahd en Culver City California y el Centro Cultural Islamico de Italia en Roma representan dos de las mayores inversiones de Arabia Saudita en mezquitas de paises extranjeros ya que el anterior rey saudi Fahd bin Abdul Aziz al Saud aporto a dichas mezquitas 8 38 y 50 millones de dolares 40 respectivamente Vease tambien WahhabismoArquitectura EditarEstilos Editar En las diversas regiones del mundo musulman se han desarrollado numerosos tipos de mezquitas Entre los mas notables se cuentan las primitivas mezquitas abasies las mezquitas en forma de T y las mezquitas de cupula central de Anatolia Durante el siglo XX gracias a la riqueza aportada por el petroleo se llevo a cabo la construccion de muchas mezquitas usando disenos de importantes arquitectos modernos no musulmanes y promoviendo las carreras de destacados arquitectos musulmanes contemporaneos El interior de la mezquita de Cordoba una mezquita de estilo arabigo con un diseno de columnas en red en Cordoba Espana Las mezquitas de estilo arabigo o mezquitas hipostilas constituyen el modelo mas antiguo de mezquita iniciado bajo la dinastia de los Omeyas Estas mezquitas son de planta cuadrada o rectangular con un patio cerrado y una sala de oraciones cubierta Historicamente en las zonas de clima calido del Mediterraneo y Oriente Medio el patio cumplia la funcion de acomodar a la gran cantidad de fieles que se congregaban durante las ŷumʿa La mayoria de las primeras mezquitas arabigas tienen azoteas planas encima de las salas de oracion que dieron lugar a la necesidad de utilizar numerosas columnas y soportes 1 Una de las mezquitas mas notables de este estilo es la de Cordoba en Espana en la que la estructura se apoya sobre cerca de 850 columnas 41 Con frecuencia las mezquitas arabigas tienen arcadas exteriores de modo que los visitantes puedan gozar de zonas de sombra En el siglo XV los otomanos introdujeron las mezquitas de cupula central que tienen una gran cupula centrada sobre la sala de oracion Ademas de esta gran cupula central a menudo hay cupulas mas pequenas dispuestas sobre la sala de oracion o sobre otros lugares de la mezquita donde no se realiza ningun rezo 42 Este estilo fue fuertemente influido por la arquitectura religiosa bizantina con su uso de grandes cupulas centrales 1 Las mezquitas con iwan son notables por sus espacios cubiertos por bovedas y por los iwanes espacios abovedados que se abren hacia fuera en uno de sus extremos En dichas mezquitas uno o mas iwanes miran hacia el patio central que se usa como sala de oracion El estilo representa un prestamo de la arquitectura irani pre islamica y se ha utilizado casi exclusivamente para las mezquitas iranies Muchas de las mezquitas con iwan son templos del fuego zoroastristas en las que el patio era utilizado para guardar el fuego sagrado 1 Hoy en dia ya no se construyen mezquitas con iwan 42 La mezquita Shah en Isfahan Iran es un clasico ejemplo de mezquita con iwan El minarete de la mezquita Reyhane en Mardin Turquia Minaretes Editar Articulo principal Minarete Un elemento comun de las mezquitas es el minarete o alminar la alta y esbelta torre que generalmente esta situada en una de las esquinas de la estructura La punta del minarete es siempre el punto mas alto de las mezquitas que tienen uno y a menudo el punto mas alto del area circundante El minarete mas alto del mundo esta situado en la Mezquita Hassan II en Casablanca Marruecos 43 Las primeras mezquitas carecian de minaretes e incluso hoy en dia los movimientos islamicos mas conservadores como el wahhabismo evitan construirlos ya que los consideran ostentosos e innecesarios El primer minarete fue construido en 665 en Basora durante el reinado del califa omeya Muʿawiyya I Muʿawiyya impulso la construccion de minaretes pues se suponia que igualarian a las mezquitas con los campanarios de las iglesias cristianas Consecuentemente los arquitectos de las mezquitas tomaron prestada la forma de los campanarios para sus minaretes que se utilizaban esencialmente para el mismo proposito llamar a los fieles a la oracion 44 Antes de las cinco oraciones diarias obligatorias un almuedano llama a los adoradores a orar desde el minarete En muchos paises donde los musulmanes no son mayoria se prohibe que las mezquitas hagan el llamado aḏan demasiado sonoramente a pesar de que se deberia hacer asi para avisar a la comunidad circundante No es obligatorio el aḏanantes de cada oracion Sin embargo casi todas las mezquitas asignan un almuedano para cada una de las cinco oraciones pues es una de las practicas recomendadas osunnadel profeta Mahoma En las mezquitas que no tienen minaretes elaḏan se realiza desde el interior de la mezquita o en alguna otra parte en el suelo 19 La iqama que es similar al aḏan y se lleva a cabo inmediatamente antes del comienzo del rezo no se anuncia desde el minarete incluso cuando se dispone de uno Las cupulas de la mezquita Khatem Al Anbiyaa en Beirut Libano Cupulas Editar Las cupulas han sido un sello caracteristico de las mezquitas de la arquitectura islamica en general desde el siglo VII A menudo ubicadas directamente sobre la sala de oracion principal pueden representar las bovedas del ŷanna paraiso y el cielo 45 Con el paso del tiempo el tamano de las cupulas crecio y de ocupar solo una pequena parte del techo cerca del miḥrab pasaron a cubrir por completo la sala de oracion Aunque las cupulas normalmente tomaban la forma de una semiesfera los mogoles de la India popularizaron un estilo de cupula bulbosa que se asemeja a la forma de una cebolla en el Subcontinente Indio y en Persia 46 Algunas mezquitas tienen multiples cupulas a menudo mas pequenas ademas de la principal y mayor situada en el centro La sala de oracion o ḥaram en una mezquita turca con un minbar Sala de oracion Orientacion de la qibla o alquibla Editar El ḥaram sagrado sala de oracion o musalla cuando es un oratorio al aire libre sin cierres o tabiques 47 carece de mobiliario no hay asientos para la salat oracion islamica es preceptiva la postracion en el suelo habitualmente sobre una alfombra Tambien se argumenta que esta ausencia permite un mayor cabida de fieles 48 A diferencia de la mayor parte de los lugares de culto de otras religiones no se permiten aniconismo las imagenes de personas animales ni figuras espirituales ya que se supone que todos los asistentes deben centrar su atencion en Ala En cambio las mezquitas tienen versos del Coran en caligrafia arabe sobre los muros para ayudar a los que rezan a centrarse en la belleza del Islam y su libro sagrado asi como en la decoracion 19 Generalmente enfrente de la entrada esta el muro de la qibla alquibla en castellano 49 en el lugar mas visible de la sala de oracion En una mezquita correctamente orientada la alquibla deberia estar dispuesta perpendicularmente a la linea que conduce a La Meca sede de la Kaaba 50 aunque en el caso de las andalusies por razones politicas se prefirio una orientacion mas hacia el sur de modo que no se coincidiera con la orientacion de las iglesias cristianas 51 Los congregantes realizan sus plegarias en filas paralelas a la alquibla y se situan de modo que sus cabezas queden orientadas hacia La Meca En la qibla generalmente en su centro se encuentra el miḥrab una hornacina en el muro Generalmente tampoco el mihrab esta ocupado por muebles A veces especialmente durante el ŷumʿa un mimbar o pulpito sobreelevado se situa al lado del mihrab para que el jaṭib u otro orador pronuncie un jutba sermon del viernes El mihrab es generalmente el lugar desde el que el iman dirige las cinco oraciones diarias 52 Personas lavandose antes de la oracion en la mezquita Badshahi en Lahore Pakistan Instalaciones de ablucion Editar Ya que la purificacion ritual precede todos los rezos las mezquitas tienen a menudo fuentes de ablucion o instalaciones semejantes en sus puertas de acceso o en sus patios Sin embargo los fieles que asisten a mezquitas de menor tamano deben utilizar a menudo los sanitarios para realizar sus abluciones En las mezquitas tradicionales esta funcion a menudo tiene lugar en un edificio aislado en el centro de un patio 53 El deseo de limpieza se extiende a los salones de oracion donde no se permite usar zapatos Por eso los recibidores con estantes para dejar los zapatos y los percheros para colgar los abrigos son frecuentes en las mezquitas 48 Servicios contemporaneos Editar Las mezquitas modernas tiene una gran variedad de servicios a disposicion de sus fieles Como se supone que las mezquitas deben atraer a la comunidad pueden ofrecer tambien instalaciones adicionales que van desde clinicas a bibliotecas y gimnasios Reglas y etiqueta EditarLas mezquitas de acuerdo a las practicas islamicas establecen un numero de reglas cuya finalidad es centrar la atencion de los musulmanes en la adoracion de Ala Algunas reglas como la prohibicion de utilizar zapatos en las salas de oracion son universales pero hay muchas otras que varian dependiendo de la mezquita Lider del rezo Editar Articulo principal Iman Iman y otros creyentes rezando en El Cairo 1865 El nombramiento de un lider de rezo se considera conveniente aunque no siempre es obligatorio 54 El lider permanente del rezo iman debe ser un hombre honesto y libre que ha aprendido el Coran de memoria y es una autoridad en materia religiosa 54 En las mezquitas construidas y mantenidas por el gobierno el gobernante designa al lider del rezo 54 en las privadas sin embargo se elige mediante una votacion entre los miembros de la congregacion Segun la escuela islamica ḥanafi el hombre que construyo la mezquita tiene mayores derechos al titulo del iman pero esta vision no es compartida por las otras escuelas 54 La direccion en el rezo cae en tres categorias dependiendo del tipo las cinco oraciones diarias el rezo del viernes o los opcionales 54 Segun las escuelas de la jurisprudencia islamica ḥanafi y maliki el nombramiento de un lider para los servicios de los viernes es obligatorio porque de lo contrario la oracion no tendria validez Las escuelas safiʿi y ḥanbali sin embargo consideran que no es necesario este nombramiento y que las oraciones son validas simplemente por el hecho de ser realizadas por una congregacion Un esclavo puede conducir el ŷumʿa pero las autoridades musulmanas discrepan sobre si un menor de edad puede desempenar este cometido 54 Un iman nombrado para presidir los rezos de viernes puede tambien conducir las cinco oraciones diarias sin embargo los eruditos musulmanes discrepan sobre si el lider designado para el ṣalat puede dirigir tambien el ŷumʿa 54 Todas las autoridades musulmanas estan de acuerdo en cuanto a que la funcion de lider del rezo no puede ser desempenada por una mujer 54 Recientemente esta norma se aplica con menos rigor en algunos lugares donde se permite a las mujeres dirigir las oraciones de congregaciones exclusivamente femeninas 55 Ha habido algunas mujeres entre ellas Amina Wadud que desafiaron la regla y optaron por conducir rezos y oraciones de viernes en congregaciones mixtas 56 Limpieza Editar Las personas deben quitarse sus zapatos cuando entran a un salon de oracion Articulo principal Wudu Todas las mezquitas tienen reglas con respecto a limpieza pues es una parte esencial de la experiencia de los fieles Se requiere que antes de la oracion los musulmanes se purifiquen siguiendo un proceso de ablucion conocido como wuḍu Ademas existen ciertas reglas que se aplican incluso a aquellos que entran en las salas de oracion sin intencion de participar en el culto Esta prohibido llevar zapatos dentro de la sala de oracion que esta cubierta con una alfombra Algunas mezquitas extienden esta prohibicion a otras partes del recinto aunque no esten dedicadas al rezo Se exige tanto a los fieles como a los visitantes que se preocupen por su limpieza Igualmente esta mal visto entrar en la mezquita despues de haber comido algo oloroso 57 Vestimenta Editar El Islam exige a sus seguidores que se vistan con ropa que demuestre modestia Por ese motivo tanto los hombres como las mujeres deben seguir ciertas directrices Los hombres deben llevar ropas holgadas y limpias que no revelen la forma del cuerpo Asimismo es recomendable que las mujeres musulmanas vistan trajes holgados camisas y pantalones que cubran hasta las munecas y los tobillos Varias mezquitas requieren que las visitantes no musulmanas usen una bufanda para cubrirse la cabeza al estilo de la hiyab islamica Las vestiduras del Medio Oriente generalmente asociadas con el islam arabe no son necesarias aunque varios musulmanes independientemente de sus raices etnicas las usan en ocasiones especiales y para rezar en las mezquitas 19 Concentracion Editar Puesto que las mezquitas son lugares de culto se exige a los visitantes que sean respetuosos con los fieles que participan en la oracion En las areas en que rezan los fieles esta prohibido hablar en voz alta y discutir sobre asuntos considerados irrespetuosos Tambien se considera irrespetuoso pasar por delante de ellos o molestarles de cualquier otra forma 58 Los muros interiores de la mezquita apenas tienen ornamentos a excepcion en algunos casos inscripciones en caligrafia arabe para no distraer a los que estan realizando los rezos Tambien se considera poco apropiado que los fieles vistan ropa con imagenes o simbolos que puedan distraer la atencion de quienes se encuentran detras de ellos mientras se desarrolla la oracion Separacion por sexos Editar Sala de oracion femenina en una mezquita de Berlin Alemania La sharia o ley islamica exige que hombres y mujeres permanezcan separados en la sala de oraciones en teoria las mujeres deben ocupar las filas detras de los hombres Mahoma preferia que las mujeres oraran en sus hogares en lugar de en las mezquitas segun el hadiz dijo Las mejores mezquitas para las mujeres son las habitaciones interiores de sus casas El segundo califa Umar llego a prohibir la asistencia de mujeres a las mezquitas y les exigio que rezaran en sus casas 59 A veces se reservaba a las mujeres un lugar determinado de la mezquita por ejemplo el gobernador de La Meca en 870 aislo mediante cuerdas atadas entre las columnas un lugar separado para las mujeres 1 Muchas mezquitas actuales ubican a las mujeres detras de un tabique o en una seccion separada del resto de la sala de oracion Las mezquitas del sur y sureste asiatico situan a hombres y a mujeres en habitaciones separadas puesto que estos espacios separados fueron construidos hace siglos En casi dos tercios de las mezquitas de los Estados Unidos las mujeres oran detras de tabiques o en areas separadas no en la sala de oracion principal algunas mezquitas directamente no admiten mujeres Casi un cuarto de las mezquitas no ofrece programas para mujeres y un tercio no las admite en las juntas directivas Las grandes muchedumbres que se reunen en la Masŷid al Ḥaram en La Meca especialmente durante el peregrinaje anual a menudo tienen como consecuencia una mezcla involuntaria entre ambos sexos 60 Algunos juristas islamicos prefieren excluir por completo a las mujeres de las salas de oracion 1 Las mujeres estan sujetas a otras restricciones en las mezquitas De acuerdo a algunos hadiz no deben estar perfumadas segun otros deben salir de la mezquita antes que los hombres 1 Los no musulmanes en las mezquitas Editar George W Bush cristiano visitando una mezquita en Washington D C Segun la mayoria de las interpretaciones de la ley islamica esta permitido que los no musulmanes entren en las mezquitas siempre que no duerman ni coman alli discrepan de este punto de vista los seguidores de la escuela maliki algunos afirman que no debe permitirseles entrar bajo ninguna circunstancia 61 mientras que otros autores sobre todo del Maghreb discrepan de dicha postura siendo por tanto una opinion y no un consenso de los sabios El Coran trata este tema y particularmente el de los politeistas en dos versiculos de su capitulo noveno la sura At Tawba El decimoseptimo versiculo del noveno capitulo prohibe a aquellos que asocian dioses con Ala politeistas entrar en las mezquitas Los asociadores no deben cuidar del mantenimiento de las mezquitas de Ala siendo testigos contra si mismos de su incredulidad Esos que vanas son sus obras Estaran en el Fuego eternamente Asociacion Estudiantil Musulmana de la Oregon State University Cap 9 ver 17 El vigesimo octavo versiculo del mismo capitulo es mas especifico y solo menciona a los politeistas en relacion con la mezquita sagrada la Masŷid al Ḥaram en La Meca Creyentes Los asociadores son mera impureza Que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada despues de este su ano Si temeis escasez Ala os enriquecera por favor Suyo si quiere Ala es omnisciente sabio Asociacion Estudiantil Musulmana de la Oregon State University Cap 9 ver 28Segun Ahmad ibn Hanbal estos versiculos fueron seguidos al pie de la letra en tiempos de Mahoma cuando todavia se autorizaba la presencia de judios y cristianos considerados monoteistas en la Masŷid al Ḥaram Sin embargo posteriormente el califa omeya Umar ibn Abd al Aziz prohibio a todos los no musulmanes entrar en las mezquitas y su mandato permanecio en vigor en Arabia Saudita 1 Hoy en dia esta cuestion varia dependiendo del lugar Con pocas excepciones las mezquitas de la peninsula arabiga al igual que las de Marruecos no permiten la entrada a los no creyentes Por ejemplo la Mezquita Hassan II en Casablanca y la mezquita Moulay Ismael en Mequinez son las dos unicas en Marruecos abiertas al publico en general 62 Sin embargo hay tambien muchos otros lugares en Occidente asi como en el mundo islamico donde se permite a los no musulmanes entrar a las mezquitas Hoy en dia la Masŷid al Ḥaram y todas las mezquitas de La Meca estan reservadas solamente a los musulmanes Asimismo la Masŷid an Nabawi la ciudad de Medina en Arabia Saudita y las tierras que la rodean son de acceso no permitido para los no practicantes 63 Para las mezquitas en otras areas se ha tomado como regla mas comun que los no musulmanes puedan entrar solamente si les ha concedido permiso un musulman o si tienen una razon legitima Se espera que todos los visitantes sin importar su afiliacion religiosa respeten las reglas y el decoro de las mezquitas 19 En diferentes periodos y lugares los no musulmanes que vivian bajo gobierno musulman debieron demostrar deferencia hacia las mezquitas 64 En la mayoria de las ciudades de Marruecos se exigia a los judios que se quitaran sus zapatos al pasar frente a una mezquita El viajero aleman Carsten Niebuhr escribio que en el Egipto del siglo XVIII judios y cristianos debian desmontar ante varias mezquitas para demostrar reverencia a su santidad 65 Tambien ha habido varios relatos del siglo XIX de judios perseguidos o asesinados por entrar en mezquitas 66 Vease tambien EditarArquitectura islamica Arte islamico Mezquita nacional MihrabMezquitas notables Editar Masŷid al Ḥaram La Meca Arabia Saudita sitio mas sagrado del Islam 67 Masjid al Nabawi o Mezquita del Profeta Medina Arabia Saudita segundo sitio mas sagrado del Islam 68 Mezquita de Al Aqsa Jerusalen Israel tercer sitio mas sagrado del Islam 69 Mezquita Imam Ali Nayaf Irak sitio mas sagrado del chiismo Mezquita Faisal Islamabad Pakistan la mezquita mas grande en area del mundo 70 Badshahi Masjid Lahore Pakistan la mezquita mogola mas grande Mezquita de Cordoba Cordoba Espana lugar de adoracion moro del siglo X hoy en dia una catedral catolica La Mezquita Ibrahim Al lbrahim o Mezquita de Caracas en Caracas Venezuela es la segunda mezquita mas grande de Latinoamerica El Centro Cultural Islamico Rey Fahd en Buenos Aires es el templo islamico mas grande de Argentina Hagia Sophia Estambul Turquia antigua catedral ortodoxa mezquita desde 1453 museo desde 1935 71 y nuevamente mezquita desde 2020 72 Mezquita Azul Estambul Turquia construida en frente de Hagia Sophia Mezquita Shah Isfahan Iran mezquita irani comisionada por Abas el Grande Jama Masjid Delhi India una de las mezquitas mas grandes de la India 73 Anexo Mezquitas por paisNotas y referencias Editar a b c d e f g h i j k l m Hillenbrand R Masdjid I In the central Islamic lands En P J Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel y W P Heinrichs ed Encyclopaedia of Islam en linea Brill Academic Publishers ISSN 1573 3912 Weinsinck A J Masdjid al Haram En P J Bearman Th Bianquis C E Bosworth E van Donzel y W P Heinrichs ed 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