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Zoroastrismo

El zoroastrismo, por el nombre de su fundador e iniciador, es la denominación de la religión que, derivada de una religión anterior denominada mazdeísmo (devoción a Ahura Mazda), se funda en las enseñanzas del profeta y reformador Zoroastro (Zarathustra), que reconocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por Zoroastro como el único creador increado de todo. El Supremo, y el Absoluto.

Zoroastrismo
Fundador(es) Zoroastro
Deidad o deidades principales Ahura Mazda
Ramas Parsis e Iraníes
Tipo Monoteísta/henoteísta
Seguidores conocidos como Zoroastristas
Escrituras sagradas Zend Avesta
Lengua litúrgica Avéstico
País o región de origen Irán
Lugares sagrados Irán
País con mayor cantidad de seguidores India
Símbolo El Fuego y el faravahar
Templos Templos del Fuego, Atash Behram, Las torres del silencio (también conocidas como dakhma, dokhma o doongerwadi)
Clero Mobeds[1]​ antiguamente conocidos como "magos"
Religiones relacionadas Mitraísmo, maniqueísmo, catarismo

Terminología

El término zoroastrismo es una construcción moderna que, según el Diccionario Oxford, apareció en primer lugar en 1874 en Principios de filología comparada de Archibald Sayce. La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne, que brevemente se refiere a él en su libro Religio Medici (1642).

El término mazdeísmo probablemente derive de Mazdayasna, una expresión compuesta del avéstico que combina el último elemento del nombre Ahura Mazda y la palabra avéstica yasna, la cual significa devoción. El rey persa Ciro el Grande era seguidor de esa religión.[2]

Historia

En sus orígenes, el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religión practicada por tribus de lengua iraní que se instalaron en el Turquestán occidental entre el I y II milenio a. C. Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios, los que aportaron el sánscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir del año 1700 a. C. Estos pueblos constituyen a la familia indoaria.

La comparación del zoroastrismo con la religión india es útil para comprender su nacimiento. Estas dos religiones tenían un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios, que significan el sol o el dios del sol.

Evolucionó de manera muy divergente en estos dos pueblos. Entre los indios, según François Cornillot, especialista del Rig-veda y del Avesta, el Mitra original se escindió en tres dioses, Mitra, Ariamán y Váruna. Entre los iranios, este dios guardó en cambio su unidad. Dios soberano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido el Cielo.

Los zoroástricos se esforzaron por eliminar el culto de Mitra en provecho del de Ahura Mazda, justificando el nombre de mazdeísmo dado a veces a su religión. La Persia antigua, bajo la dinastía de los aqueménidas, no era verdaderamente mazdeísta: veneraba tanto a Mitra como Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este último como equivalente a Zeus, su dios celeste.

Según Heródoto (I, 131), la costumbre de los persas «es subir sobre las montañas más altas para ofrecerle sacrificios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensión del cielo». Heródoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripción de la sociedad iraní, que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la exposición de los muertos. Según Heródoto (I-101), los magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo, rama del zoroastrismo que tenía una gran influencia en la corte de los emperadores medos.

En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado con el Sol.

Hay que observar que el término ahura era también conocido por los indios, que lo pronunciaban asura. Son los iranios quienes transformaron la "s" original en una "h". En los pasajes más antiguos del Rig-veda (el texto más antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), la palabra asura representa al Ser supremo, como entre los iranios. Más tarde, cambiando de sentido, se aplicó a los antidioses, los demonios.

El culto de *sauma era común entre los indios y los iranios. Este término se convirtió en soma para los primeros y en haoma para los segundos. Esta bebida alucinógena puede haber sido hecha con efedra. Pensando que les permitía a los dioses conservar su inmortalidad, se la ofrecían en sus sacrificios. Los propios participantes la bebían y accedían al mundo divino, a una inmortalidad provisional. En wakhí (una lengua irania hablada al este de Afganistán), la efedra es llamada yimïk, término que podría provenir de *haumaka. Según el Rig-veda, el elemento de base del soma podría haber sido una seta, una sustitución que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra.

En el actual Turkmenistán meridional (antigua Margiana), el arqueólogo ruso Viktor Sarianidi buscó las ruinas de un edificio llamado Togolok-21. Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde se preparaba el haoma. Este edificio formaba parte de una cultura bactro-margiana (Margu), fechada del 2200 al 1700 a. C., que se extendía al este hasta la Bactriana, a lo largo del curso del Amu-Daria.

Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenían una actitud claramente agresiva, con ojos enormes y una boca grande abierta. Era una representación primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religión indoirania y que el zoroastrismo conservaría.

Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido más bien indoaria. También contenía un substrato cultural no indoeuropeo difícil de concretar, como lo prueba el mismo hecho de la construcción de los templos: los verdaderos indoiranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre.

Siguiendo la unificación de los imperios Persa y Medo en 550 a. C., Ciro II y más tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se rebelaron y reclamaron el trono a través de una persona. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, Esmerdis, llegó al poder poco después.

El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gaumata), gobernó durante siete meses, antes de ser destronado por Darío I en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos, continuaron existiendo, y un año tras la muerte del pseudo-Esmerdis, un segundo pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdāta) intentó un golpe de estado, que fracasó.

La cuestión de si Ciro II era zoroastrista está sujeta a debate. En cualquier caso le influenció hasta el punto de no imponer una religión en Persia y permitir a los judíos cautivos volver a Canaán cuando los persas tomaron Babilonia en 539 a. C. Se desconoce si Darío I, aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor de las enseñanzas de Zoroastro.

Darío I y sus sucesores mostraron su devoción a Ahura Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones coexistir. Fue durante el período aqueménida cuando el zoroastrismo adquirió peso, y varios textos zoroastristas (que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribuidos a este período, aunque probablemente en esta época permanecían en forma de relato oral.

En los últimos momentos de esta dinastía, comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones protoindoiranias entre los seguidores del zoroastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos a la religión del zoroastrismo.

Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios seléucida y parto, que gobernaron Persia tras la invasión de Alejandro Magno en 330 a. C.

Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religión principal en la Armenia precristiana, o al menos fue prominente allí. Los persas hicieron intentos de promover la religión allí.

Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo había llegado al norte de China a través de la Ruta de la Seda, obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China. Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang, y según algunos intelectuales permanecieron hasta 1130. En cualquier caso, la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el simbolismo de la luz.[cita requerida]

La religión que sucedió al zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por este. Los sacerdotes iranios nunca lograron derribar las enseñanzas de Zoroastro, pero resucitaron la antigua adoración de Mitra, y el mitraísmo se difundió a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterráneas, siendo durante cierto tiempo contemporáneo tanto del judaísmo como del cristianismo.

En el siglo VII, la dinastía sasánida fue derrocada por los árabes. Aunque algunos de los últimos gobernantes habían perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se había permitido su práctica libremente. Hubo un lento pero permanente movimiento de población en Persia hacia el islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse. El islam se extendió más lentamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se marcharon, entre ellos varios grupos que se establecieron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les llama parsis y son más de cien mil. En los siglos siguientes el zoroastrismo volvió gradualmente a su forma original monoteísta, sin elementos politeístas.

El número de zoroastristas se ha reducido significativamente en los últimos siglos, pero la religión continúa viva y dinámica. La mayor parte de seguidores de esta religión se encuentran en la India e Irán. También hay unos 10 000 parsis en Pakistán y unos 2500 parsis en Sri Lanka. Son una comunidad muy próspera dedicada al comercio, a la administración y a las profesiones liberales, pero su número es cada vez menor. Existe un buen número de asociaciones en varias partes del mundo.[cita requerida]

Recientemente el zoroastrismo se ha popularizado entre los kurdos, con múltiples conversiones especialmente de jóvenes kurdos normalmente desde el Islam. Las razones del fenómeno responden a distintos factores como el enfrentamiento entre kurdos con grupos islamistas radicales como ISIS o un sentimiento de identificación étnica con el zoroastrismo que algunos kurdos consideran era la religión originaria de su pueblo.[3][4][5]

Subdivisiones

El zoroastrismo se divide en dos grandes grupos o comunidades; los parsis y los iranis quienes, a pesar de considerarse igualmente zoroastrianos, tienen algunas diferencias doctrinarias, culturales y ritualísticas.[6]​ El término parsi se refiere exclusivamente a los descendientes de los primeros zoroastrianos que dejaron Irán tras la conquista islámica refugiándose en Gujarat, India. El término irani se refiere a los que se mantuvieron en Irán, aunque en el siglo XIX grupos de zoroastrianos iranis emigraron a India ambas comunidades se mantuvieron étnicamente (aunque no religosamente) separadas. El parsismo o zoroastrismo de India está influenciado en algunas de sus prácticas, costumbres y rituales por el hinduismo, por ejemplo en las bodas. Además los parsis hablan mayormente el gujaratí, mientras los iranis hablan dari, un dialecto persa. Además los iranis admiten conversiones aunque de manera muy discreta, los parsis no. Las relaciones entre ambos grupos han sido cordiales y el matrimonio entre iranis y parsis es aceptado actualmente (aunque originalmente había oposición a esto).[6]​ Antigüamente a los zoroastrianos de Irán se les conocía como gabars, nombre dado por los conquistadores musulmanes, pero el término cayó en desuso por ser peyorativo.[7]

Relación con otras religiones y culturas

El zoroastrismo posee una importancia única en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tradiciones occidental abrahámica y oriental dhármica.

Estas se advierten en la angelología, la creencia en un estado futuro de premios y castigos, la inmortalidad del alma y el juicio final. Todo ello forma parte fundamental del esquema zoroastriano. Adicionalmente, la figura de Satanás, originalmente sirviente de Dios, asignado a Él como su fiscal, vino a asemejarse a la de Ahriman, el enemigo de Ahura Mazda (Dios), cada vez más. También, la figura del Mesías, que inicialmente era un Rey futuro de Israel que salvaría a su pueblo de la opresión, evolucionó, en Isaías, por ejemplo, en un Salvador universal muy similar al Saoshyant persa (iraní). Otros puntos de comparación entre Persia (Irán) e Israel incluyen la doctrina de los milenios, el Último Juicio, el libro celestial en el que se inscriben las acciones humanas, la Resurrección, la transformación final de la tierra, el Paraíso en la tierra o en el Cielo, el Infierno, etc.

Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, 1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen número de elementos de la escatología, soteriología, angelología y demonología del judaísmo -una influencia clave en el cristianismo-, tiene su origen en el zoroastrismo, y fue transferida al judaísmo durante la cautividad babilónica y la era persa. Con todo, existen diferencias en los sistemas de creencias.

Según Mary Boyce, «el zoroastrismo es la más antigua de todas las religiones de credo reveladas, y ha tenido probablemente más influencia, directa o indirectamente, que cualquier otro culto individual» (Boyce, 1979, pág. 1). El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de los aspectos pos-Torá más importantes del pensamiento religioso judío, que emergió durante la cautividad babilónica.

Para muchos investigadores, en el zoroastrismo se apuntan por primera vez algunos importantes conceptos para otras religiones posteriores como el de cielo vs infierno; el Día de Juicio Final o la diferencia entre ángeles y demonios, es decir, son los introductores del dualismo en el ámbito de las religiones.

Idioma: En los actos religiosos y colección de textos sagrados del Zoroastrismo se usa el Dialecto gatha o Idioma avéstico.

Textos religiosos

  • Yama libro litúrgico de los parsis
  • Vispered la liturgia menor
  • Vendidad sacerdotal código de los parsis
  • Yashts libro de himnos
  • Khordah libro de oraciones
  • Totemzhki libro del cancerbero
  • Vuktor libro del buen rayo
  • Zaratustra y el Avesta

El zoroastrismo se formó alrededor de 1600-1200 a. C. (dependiendo de las fuentes usadas) en la región noroeste de Irán (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro), cuyas enseñanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monoteístas del mundo, aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henoteísmo, la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el único que existe. Es un término acuñado por el orientalista Max Müller (1823-1900) (del griego gen. henos, que significa uno y theós, dios). La divinidad especialmente venerada asume las cualidades de divinidad suprema. Representa un intento de unificación, bajo la adoración de un dios supremo, de las religiones politeístas comunes en aquellos tiempos y por tanto conserva rasgos de ambas corrientes (mono y politeístas). El zoroastrismo ejerció una clara influencia en otras religiones como el judaísmo, el cristianismo y el islam.

Ahura Mazda es su dios principal. Los zoroastristas veneran el fuego eterno, símbolo divino. Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es que existe un espíritu Spenta Mainyu, identificado posteriormente como Ahura Mazda u Ormuz, y un espíritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman, opuestos representando el día y la noche, la vida y la muerte. Estos espíritus coexisten en cada uno de los seres vivientes.

El Avesta es la colección de textos sagrados del zoroastrismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos, el compendio conocido actualmente es, esencialmente, el resultado de una redacción que se cree se realizó durante el reinado de Sapor II (309-379). Sin embargo, desde entonces se han perdido partes importantes, especialmente después de la caída del Imperio persa, cuando el zoroastrismo es sustituido por el islam. La copia más antigua de los textos data de 1288.

La parte más antigua del Avesta ―el texto sagrado de los zoroástricos― está constituida por himnos, los Gatha, se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra. Aparece claramente como un sacerdote. Ahura Mazda le habría dado la misión de renovar la antigua religión, confirmándose como el único dios del Bien, la encarnación de la Luz, de la Vida y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma y, entre otros, el sacrificio del Toro que es el animal más sagrado reconocido por Zaratustra; Ahura Mazda era inmortal por sí mismo, sin la práctica de los sacrificios sangrientos.

Elimina la condición divina del fuego, para hacerlo un símbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios, sino como un aspecto principal de Ahura Mazda.

Los Gāthā hablan de las relaciones entre Ahura Mazdā y seis categorías divinas llamadas las Amesha Spenta, Inmortales Benéficos. En los primeros textos del Avesta, son clasificados como Amesha Spenta y posteriormente se personifican como arcángeles. Son:

  • Vohu Manō: Buen Pensamiento.
  • Asha Vahishta: Mejor Rectitud.
  • Xshathra Varya: Imperio Deseable.
  • Spenta Armaiti: Benéfico Pensamiento Perfecto.
  • Haurvatāt: Integridad.
  • Ameretāt: No-Muerte.

Muy cercano a Vohu Manō, se encuentra Spenta Mainyu, el espíritu benéfico, opuesto a Angra Mainyu, el espíritu malvado, encarnación de las tinieblas y la muerte. Más que enemigos, estos dos espíritus son gemelos.

Los Gāthā están compuestos probablemente en una época pre-aqueménida, antes del siglo IV a. C. Durante la era aqueménida (648–330 a. C.) el zoroastrismo desarrolla los conceptos abstractos de cielo, infierno, juicio personal y juicio final, los cuales solo estaban aludidos en los Gathas.

Las otras partes del Avesta son claramente posteriores a los Gāthā. Particularmente los himnos denominados Yasht, donde se ve el resurgir del panteón que había querido eliminar Zaratustra. Son la fuente de información más importante sobre la mitología irania. A pesar de su contradicción los Gāthā y los textos del Avesta reciente son venerados de la misma forma por el zoroastrismo.

Conviene señalar que la lengua de los Gāthā es muy próxima a la del Rig Vedá, y sus lectores pueden comprenderla.

Principales creencias

  • Ahura Mazda es el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la única Verdad.
  • Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cuyo orden ha sido revelado a la humanidad. Significa religión, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden correcto del universo, el cual debe seguir la humanidad.

Es central en el zoroastrismo el énfasis en la elección moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien. Según los Gatha, las personas son libres y seres responsables. La predestinación es rechazada. Los humanos son responsables de su situación, y deben actuar para cambiarla. La recompensa, el castigo o la felicidad, depende de cómo las personas vivan su vida. El bien transpira de aquellos que actúan correctamente, y los que actúan mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos, buenas palabras, buenos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avéstico y Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa moderno).

Esperan al salvador Saosyant, cuando llegue el final de los tiempos se producirá la resurrección de todos los muertos. Las almas deberán cruzar un puente (Chivat), y serán juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos, este juicio no es final ya que cuando el mal es eliminado, todas las almas se reúnen, por lo tanto la salvación es universal.

Principios zoroastristas

Los preceptos principales son:

  • Igualdad: igualdad de todos, al margen de diferencias de sexo, raza o religión.
  • Respeto a todas las formas vivientes. Condena de la opresión del ser humano, y de la crueldad y sacrificio de animales.
  • Ecologismo: la naturaleza es central en la práctica del zoroastrianismo y muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza: el día de año nuevo, el primer día de primavera, el festival de agua en verano, el festival de otoño al final de la estación y el festival de fuego de la mitad de invierno.
  • Trabajo duro y caridad.
  • Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y al país.

Otros elementos característicos

  • El símbolo del fuego: la energía del creador es representada en el zoroastrismo por el fuego y el sol; duraderos, radiantes, puros y sostenedores de la vida. Los zoroastristas normalmente rezan frente a una forma de fuego o una fuente de luz. No se adora el fuego, sino que este es un símbolo de la divinidad.
  • Proselitismo y conversión: los zoroastristas parsis no permiten la conversión de las personas ajenas a la religión. Los zoroastristas de Irán y Occidente son partidarios de la conversión, pero esto no es apoyado por el clero oficial de Bombay, en la India. Las razones de esto se especulan. Algunos eruditos aseguran que el zoroastrismo siempre ha admitido conversiones y que estas son comúnmente aceptadas entre los zoroastrianos de origen iraní en Occidente y entre los zoroastrianos de Irán, aunque estos últimos aceptan conversiones de forma muy discreta para evitar problemas con las autoridades islámicas iraníes. El rechazo a la conversión es casi exclusivo de los parsis de la India. Una teoría afirma que esto se debe a que en la India las conversiones en general son muy mal vistas y lo usual es que hindúes, musulmanes y otros grupos religiosos eviten el proselitismo para no provocar las tensiones religiosas que a lo largo de la historia ha provocado derramamientos de sangre.[8]

Actualidad

En la actualidad afrontan una grave crisis interna, debido a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jóvenes modernistas. Aquellos insisten en la práctica funeraria de los antepasados y para ello conservan en el cerro Malabar ―el sector residencial más exclusivo de Bombay―, una construcción de piedra gris llamada la Torre del Silencio. Allí son llevados los parsis que mueren. Los cadáveres de niños, mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres. Las aves de rapiña les arrancan la carne y en corto plazo dejan solo los huesos del esqueleto. Entonces el Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Desde allí, impulsados por agua corriente, llegan al mar. Los jóvenes parsis encuentran que esta ceremonia, que data de muchos siglos,[cita requerida] debe desaparecer. Algunos temen que con ello desaparezca la religión misma.

Notas

  1. Mobed, entrada de la Enciclopedia Británica
  2. Egea Vivancos, Alejandro; Martínez García, José; Jimenés Vialás, Helena (2017). «Del mazdeismo al Zoroastrismo». Estudios Orientales 8: Estudios de orientalística y Egiptología: 50-55. Consultado el 3 de julio de 2019. 
  3. «Iraqi Kurds turn to Zoroastrianism as faith, identity entwine». France 24. Consultado el 16 September 2020. 
  4. «Hopes for Zoroastrianism revival in Kurdistan as first temple opens its doors». Rudaw. 21 de septiembre de 2016. Consultado el 8 de octubre de 2016. 
  5. «Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIL violence». Rudaw. Consultado el 18 September 2015. 
  6. What sets Zoroastrian Iranis apart
  7. Gabars
  8. «Convertion to zoroastrianism», Circle of Ancient Iranian Studies.

Bibliografía

  • Israel Campos Méndez, "The incidence of Zoroastrian faith in the evolution of the funerary customs in Ancient Iran: “The towers of silence", en Mummies and Science. World Mummies Research, Lanzarote, 2017
  • Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A brief sketch of the zoroastrian religion and customs.
  • Dastur Khurshed S. Dabu: A handbook on information on zoroastrianism.
  • Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his teachings: a manual for young students.
  • Jivanji Jamshedji Modi: The religious system of the parsis.
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  • Adil F. Rangoonwalla: Five niyaeshes (341 págs), 2004.
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  • Jivanji Jamshedji Modi: A few events in the early history of the parsis and their dates, 2004, 114 págs.
  • Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian daily prayers, 250 págs.
  • Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian etiquette, 2003, 56 págs.
  • Rustom C Chothia: Zoroastrian religion most frequently asked questions, 2002, 44 págs.

Véase también

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Zoroastrismo.
  • Zoroastrianismo, la religión de la humanidad restaurada
  • Artículo sobre los aspectos metafísicos del zoroastrismo
  • Avesta.org
  • UNESCO Parsi Zoroastrian Project
  • Parsiana (en inglés).
  •   Datos: Q9601
  •   Multimedia: Zoroastrianism

zoroastrismo, zoroastrismo, nombre, fundador, iniciador, denominación, religión, derivada, religión, anterior, denominada, mazdeísmo, devoción, ahura, mazda, funda, enseñanzas, profeta, reformador, zoroastro, zarathustra, reconocen, como, divinidad, ahura, maz. El zoroastrismo por el nombre de su fundador e iniciador es la denominacion de la religion que derivada de una religion anterior denominada mazdeismo devocion a Ahura Mazda se funda en las ensenanzas del profeta y reformador Zoroastro Zarathustra que reconocen como divinidad a Ahura Mazda considerado por Zoroastro como el unico creador increado de todo El Supremo y el Absoluto ZoroastrismoFundador es ZoroastroDeidad o deidades principalesAhura MazdaRamasParsis e IraniesTipoMonoteista henoteistaSeguidores conocidos comoZoroastristasEscrituras sagradasZend AvestaLengua liturgicaAvesticoPais o region de origenIranLugares sagradosIranPais con mayor cantidad de seguidoresIndiaSimboloEl Fuego y el faravaharTemplosTemplos del Fuego Atash Behram Las torres del silencio tambien conocidas como dakhma dokhma o doongerwadi CleroMobeds 1 antiguamente conocidos como magos Religiones relacionadasMitraismo maniqueismo catarismo editar datos en Wikidata Indice 1 Terminologia 2 Historia 3 Subdivisiones 4 Relacion con otras religiones y culturas 5 Textos religiosos 6 Principales creencias 7 Principios zoroastristas 8 Otros elementos caracteristicos 9 Actualidad 10 Notas 11 Bibliografia 12 Vease tambien 13 Enlaces externosTerminologia EditarEl termino zoroastrismo es una construccion moderna que segun el Diccionario Oxford aparecio en primer lugar en 1874 en Principios de filologia comparada de Archibald Sayce La primera referencia a Zoroastro en Occidente es atribuida a Thomas Browne que brevemente se refiere a el en su libro Religio Medici 1642 El termino mazdeismo probablemente derive de Mazdayasna una expresion compuesta del avestico que combina el ultimo elemento del nombre Ahura Mazda y la palabra avestica yasna la cual significa devocion El rey persa Ciro el Grande era seguidor de esa religion 2 Historia EditarEn sus origenes el zoroastrismo se presenta como una reforma de la religion practicada por tribus de lengua irani que se instalaron en el Turquestan occidental entre el I y II milenio a C Estas tribus estaban estrechamente ligadas con los indoarios los que aportaron el sanscrito y todas sus lenguas derivadas en la India del Norte a partir del ano 1700 a C Estos pueblos constituyen a la familia indoaria La comparacion del zoroastrismo con la religion india es util para comprender su nacimiento Estas dos religiones tenian un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por los iranios que significan el sol o el dios del sol Evoluciono de manera muy divergente en estos dos pueblos Entre los indios segun Francois Cornillot especialista del Rig veda y del Avesta el Mitra original se escindio en tres dioses Mitra Ariaman y Varuna Entre los iranios este dios guardo en cambio su unidad Dios soberano era el hijo de Ahura Mazda que parece haber sido el Cielo Los zoroastricos se esforzaron por eliminar el culto de Mitra en provecho del de Ahura Mazda justificando el nombre de mazdeismo dado a veces a su religion La Persia antigua bajo la dinastia de los aquemenidas no era verdaderamente mazdeista veneraba tanto a Mitra como Ahura Mazda Los griegos consideraban a este ultimo como equivalente a Zeus su dios celeste Yazd Atash Behram Segun Herodoto I 131 la costumbre de los persas es subir sobre las montanas mas altas para ofrecerle sacrificios a Zeus y dan su nombre a toda la extension del cielo Herodoto en Los nueve libros de la historia incluye una descripcion de la sociedad irani que posee algunos elementos reconocibles del zoroastrismo incluida la exposicion de los muertos Segun Herodoto I 101 los magos eran una de las seis tribus de la Media Parecen ser la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo rama del zoroastrismo que tenia una gran influencia en la corte de los emperadores medos En cuanto a Mithra estaba estrechamente emparentado con el Sol Hay que observar que el termino ahura era tambien conocido por los indios que lo pronunciaban asura Son los iranios quienes transformaron la s original en una h En los pasajes mas antiguos del Rig veda el texto mas antiguo de la India de mediados del II milenio a C la palabra asura representa al Ser supremo como entre los iranios Mas tarde cambiando de sentido se aplico a los antidioses los demonios El culto de sauma era comun entre los indios y los iranios Este termino se convirtio en soma para los primeros y en haoma para los segundos Esta bebida alucinogena puede haber sido hecha con efedra Pensando que les permitia a los dioses conservar su inmortalidad se la ofrecian en sus sacrificios Los propios participantes la bebian y accedian al mundo divino a una inmortalidad provisional En wakhi una lengua irania hablada al este de Afganistan la efedra es llamada yimik termino que podria provenir de haumaka Segun el Rig veda el elemento de base del soma podria haber sido una seta una sustitucion que se explica por el hecho de que en la India no hay efedra En el actual Turkmenistan meridional antigua Margiana el arqueologo ruso Viktor Sarianidi busco las ruinas de un edificio llamado Togolok 21 Se trataba de un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde se preparaba el haoma Este edificio formaba parte de una cultura bactro margiana Margu fechada del 2200 al 1700 a C que se extendia al este hasta la Bactriana a lo largo del curso del Amu Daria Sobre todo el territorio de esta cultura se encuentran amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y dragones que tenian una actitud claramente agresiva con ojos enormes y una boca grande abierta Era una representacion primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas entre la vida y la muerte que caracterizaba la religion indoirania y que el zoroastrismo conservaria Parece que la cultura bactro margiana hubiera sido mas bien indoaria Tambien contenia un substrato cultural no indoeuropeo dificil de concretar como lo prueba el mismo hecho de la construccion de los templos los verdaderos indoiranios prefirieron mucho tiempo los santuarios al aire libre Siguiendo la unificacion de los imperios Persa y Medo en 550 a C Ciro II y mas tarde su hijo Cambises II redujeron el poder de los magi En 522 a C los magi se rebelaron y reclamaron el trono a traves de una persona El usurpador pretendiendo ser el hijo menor de Ciro Esmerdis llego al poder poco despues El pseudo Esmerdis de nombre real Gaumata goberno durante siete meses antes de ser destronado por Dario I en 521 a C Los magi aunque perseguidos continuaron existiendo y un ano tras la muerte del pseudo Esmerdis un segundo pseudo Esmerdis de nombre Vahyazdata intento un golpe de estado que fracaso La cuestion de si Ciro II era zoroastrista esta sujeta a debate En cualquier caso le influencio hasta el punto de no imponer una religion en Persia y permitir a los judios cautivos volver a Canaan cuando los persas tomaron Babilonia en 539 a C Se desconoce si Dario I aunque ciertamente devoto de Ahura Mazda era un seguidor de las ensenanzas de Zoroastro Dario I y sus sucesores mostraron su devocion a Ahura Mazda en inscripciones permitiendo a las religiones coexistir Fue durante el periodo aquemenida cuando el zoroastrismo adquirio peso y varios textos zoroastristas que hoy son parte del compendio del Avesta son atribuidos a este periodo aunque probablemente en esta epoca permanecian en forma de relato oral En los ultimos momentos de esta dinastia comienzan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las religiones protoindoiranias entre los seguidores del zoroastrismo hasta establecerse un culto a ellos en el calendario religioso Sin embargo dichos elementos son ajenos a la religion del zoroastrismo Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los imperios seleucida y parto que gobernaron Persia tras la invasion de Alejandro Magno en 330 a C Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religion principal en la Armenia precristiana o al menos fue prominente alli Los persas hicieron intentos de promover la religion alli Con anterioridad al siglo XI el zoroastrismo habia llegado al norte de China a traves de la Ruta de la Seda obteniendo estatus oficial en algunas zonas de China Ruinas de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng y Zhenjiang y segun algunos intelectuales permanecieron hasta 1130 En cualquier caso la influencia del zoroastrismo puede apreciarse en el budismo especialmente en el simbolismo de la luz cita requerida La religion que sucedio al zoroastrismo en Persia estuvo marcadamente influida por este Los sacerdotes iranios nunca lograron derribar las ensenanzas de Zoroastro pero resucitaron la antigua adoracion de Mitra y el mitraismo se difundio a lo largo y a lo ancho del Levante y de otras regiones mediterraneas siendo durante cierto tiempo contemporaneo tanto del judaismo como del cristianismo En el siglo VII la dinastia sasanida fue derrocada por los arabes Aunque algunos de los ultimos gobernantes habian perseguido el culto zoroastrista inicialmente los zoroastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se habia permitido su practica libremente Hubo un lento pero permanente movimiento de poblacion en Persia hacia el islam La nobleza y las personas de la ciudad fueron los primeros en convertirse El islam se extendio mas lentamente entre los campesinos Muchos zoroastristas se marcharon entre ellos varios grupos que se establecieron en la India donde se les aceptaba A estos se les llama parsis y son mas de cien mil En los siglos siguientes el zoroastrismo volvio gradualmente a su forma original monoteista sin elementos politeistas El numero de zoroastristas se ha reducido significativamente en los ultimos siglos pero la religion continua viva y dinamica La mayor parte de seguidores de esta religion se encuentran en la India e Iran Tambien hay unos 10 000 parsis en Pakistan y unos 2500 parsis en Sri Lanka Son una comunidad muy prospera dedicada al comercio a la administracion y a las profesiones liberales pero su numero es cada vez menor Existe un buen numero de asociaciones en varias partes del mundo cita requerida Recientemente el zoroastrismo se ha popularizado entre los kurdos con multiples conversiones especialmente de jovenes kurdos normalmente desde el Islam Las razones del fenomeno responden a distintos factores como el enfrentamiento entre kurdos con grupos islamistas radicales como ISIS o un sentimiento de identificacion etnica con el zoroastrismo que algunos kurdos consideran era la religion originaria de su pueblo 3 4 5 Subdivisiones EditarEl zoroastrismo se divide en dos grandes grupos o comunidades los parsis y los iranis quienes a pesar de considerarse igualmente zoroastrianos tienen algunas diferencias doctrinarias culturales y ritualisticas 6 El termino parsi se refiere exclusivamente a los descendientes de los primeros zoroastrianos que dejaron Iran tras la conquista islamica refugiandose en Gujarat India El termino irani se refiere a los que se mantuvieron en Iran aunque en el siglo XIX grupos de zoroastrianos iranis emigraron a India ambas comunidades se mantuvieron etnicamente aunque no religosamente separadas El parsismo o zoroastrismo de India esta influenciado en algunas de sus practicas costumbres y rituales por el hinduismo por ejemplo en las bodas Ademas los parsis hablan mayormente el gujarati mientras los iranis hablan dari un dialecto persa Ademas los iranis admiten conversiones aunque de manera muy discreta los parsis no Las relaciones entre ambos grupos han sido cordiales y el matrimonio entre iranis y parsis es aceptado actualmente aunque originalmente habia oposicion a esto 6 Antiguamente a los zoroastrianos de Iran se les conocia como gabars nombre dado por los conquistadores musulmanes pero el termino cayo en desuso por ser peyorativo 7 Relacion con otras religiones y culturas EditarEl zoroastrismo posee una importancia unica en la historia de las religiones a causa de sus enlaces con las tradiciones occidental abrahamica y oriental dharmica Estas se advierten en la angelologia la creencia en un estado futuro de premios y castigos la inmortalidad del alma y el juicio final Todo ello forma parte fundamental del esquema zoroastriano Adicionalmente la figura de Satanas originalmente sirviente de Dios asignado a El como su fiscal vino a asemejarse a la de Ahriman el enemigo de Ahura Mazda Dios cada vez mas Tambien la figura del Mesias que inicialmente era un Rey futuro de Israel que salvaria a su pueblo de la opresion evoluciono en Isaias por ejemplo en un Salvador universal muy similar al Saoshyant persa irani Otros puntos de comparacion entre Persia Iran e Israel incluyen la doctrina de los milenios el Ultimo Juicio el libro celestial en el que se inscriben las acciones humanas la Resurreccion la transformacion final de la tierra el Paraiso en la tierra o en el Cielo el Infierno etc Algunos estudiosos Boyce 1987 Black and Rowley 1987 Duchesne Guillemin 1988 creen que un buen numero de elementos de la escatologia soteriologia angelologia y demonologia del judaismo una influencia clave en el cristianismo tiene su origen en el zoroastrismo y fue transferida al judaismo durante la cautividad babilonica y la era persa Con todo existen diferencias en los sistemas de creencias Segun Mary Boyce el zoroastrismo es la mas antigua de todas las religiones de credo reveladas y ha tenido probablemente mas influencia directa o indirectamente que cualquier otro culto individual Boyce 1979 pag 1 El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de los aspectos pos Tora mas importantes del pensamiento religioso judio que emergio durante la cautividad babilonica Para muchos investigadores en el zoroastrismo se apuntan por primera vez algunos importantes conceptos para otras religiones posteriores como el de cielo vs infierno el Dia de Juicio Final o la diferencia entre angeles y demonios es decir son los introductores del dualismo en el ambito de las religiones Idioma En los actos religiosos y coleccion de textos sagrados del Zoroastrismo se usa el Dialecto gatha o Idioma avestico Textos religiosos EditarYama libro liturgico de los parsis Vispered la liturgia menor Vendidad sacerdotal codigo de los parsis Yashts libro de himnos Khordah libro de oraciones Totemzhki libro del cancerbero Vuktor libro del buen rayo Zaratustra y el AvestaEl zoroastrismo se formo alrededor de 1600 1200 a C dependiendo de las fuentes usadas en la region noroeste de Iran Persia por el profeta Zaratustra Zoroastro cuyas ensenanzas fueron transcritas en lo que se conoce como el Avesta Se dice que el zoroastrismo es una de las primeras religiones monoteistas del mundo aunque se puede considerar al zoroastrismo como un henoteismo la creencia en la existencia de un dios principal pero que no es el unico que existe Es un termino acunado por el orientalista Max Muller 1823 1900 del griego gen henos que significa uno y theos dios La divinidad especialmente venerada asume las cualidades de divinidad suprema Representa un intento de unificacion bajo la adoracion de un dios supremo de las religiones politeistas comunes en aquellos tiempos y por tanto conserva rasgos de ambas corrientes mono y politeistas El zoroastrismo ejercio una clara influencia en otras religiones como el judaismo el cristianismo y el islam Ahura Mazda es su dios principal Los zoroastristas veneran el fuego eterno simbolo divino Zaratustra predicaba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el Mal la Luz y las Tinieblas El principio de Zaratustra es que existe un espiritu Spenta Mainyu identificado posteriormente como Ahura Mazda u Ormuz y un espiritu malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman opuestos representando el dia y la noche la vida y la muerte Estos espiritus coexisten en cada uno de los seres vivientes El Avesta es la coleccion de textos sagrados del zoroastrismo Aunque algunos de los textos son muy antiguos el compendio conocido actualmente es esencialmente el resultado de una redaccion que se cree se realizo durante el reinado de Sapor II 309 379 Sin embargo desde entonces se han perdido partes importantes especialmente despues de la caida del Imperio persa cuando el zoroastrismo es sustituido por el islam La copia mas antigua de los textos data de 1288 La parte mas antigua del Avesta el texto sagrado de los zoroastricos esta constituida por himnos los Gatha se considera que han sido transmitidos oralmente durante siglos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser compuestos por el propio Zaratustra Aparece claramente como un sacerdote Ahura Mazda le habria dado la mision de renovar la antigua religion confirmandose como el unico dios del Bien la encarnacion de la Luz de la Vida y de la Verdad Zaratustra condena el culto del haoma y entre otros el sacrificio del Toro que es el animal mas sagrado reconocido por Zaratustra Ahura Mazda era inmortal por si mismo sin la practica de los sacrificios sangrientos Elimina la condicion divina del fuego para hacerlo un simbolo concreto de la Luz En lo sucesivo el fuego no se venera como un dios sino como un aspecto principal de Ahura Mazda Los Gatha hablan de las relaciones entre Ahura Mazda y seis categorias divinas llamadas las Amesha Spenta Inmortales Beneficos En los primeros textos del Avesta son clasificados como Amesha Spenta y posteriormente se personifican como arcangeles Son Vohu Manō Buen Pensamiento Asha Vahishta Mejor Rectitud Xshathra Varya Imperio Deseable Spenta Armaiti Benefico Pensamiento Perfecto Haurvatat Integridad Ameretat No Muerte Muy cercano a Vohu Manō se encuentra Spenta Mainyu el espiritu benefico opuesto a Angra Mainyu el espiritu malvado encarnacion de las tinieblas y la muerte Mas que enemigos estos dos espiritus son gemelos Los Gatha estan compuestos probablemente en una epoca pre aquemenida antes del siglo IV a C Durante la era aquemenida 648 330 a C el zoroastrismo desarrolla los conceptos abstractos de cielo infierno juicio personal y juicio final los cuales solo estaban aludidos en los Gathas Las otras partes del Avesta son claramente posteriores a los Gatha Particularmente los himnos denominados Yasht donde se ve el resurgir del panteon que habia querido eliminar Zaratustra Son la fuente de informacion mas importante sobre la mitologia irania A pesar de su contradiccion los Gatha y los textos del Avesta reciente son venerados de la misma forma por el zoroastrismo Conviene senalar que la lengua de los Gatha es muy proxima a la del Rig Veda y sus lectores pueden comprenderla Principales creencias EditarAhura Mazda es el comienzo y el fin el creador de todo el que no puede ser visto el Eterno el Puro y la unica Verdad Daena din en persa moderno es la Ley Eterna cuyo orden ha sido revelado a la humanidad Significa religion fe ley e incluso dharma Es el orden correcto del universo el cual debe seguir la humanidad Es central en el zoroastrismo el enfasis en la eleccion moral de la vida como batalla por acercarse o alejarse del bien Segun los Gatha las personas son libres y seres responsables La predestinacion es rechazada Los humanos son responsables de su situacion y deben actuar para cambiarla La recompensa el castigo o la felicidad depende de como las personas vivan su vida El bien transpira de aquellos que actuan correctamente y los que actuan mal se dirigen hacia su ruina moral La moral zoroastrista se resume en la frase buenos pensamientos buenas palabras buenos actos Humata Hukhta Hvarshta en avestico y Pendar e Nik Goftar e Nik Kerdar e Nik en persa moderno Esperan al salvador Saosyant cuando llegue el final de los tiempos se producira la resurreccion de todos los muertos Las almas deberan cruzar un puente Chivat y seran juzgadas por sus pensamientos palabras y actos este juicio no es final ya que cuando el mal es eliminado todas las almas se reunen por lo tanto la salvacion es universal Principios zoroastristas EditarLos preceptos principales son Igualdad igualdad de todos al margen de diferencias de sexo raza o religion Respeto a todas las formas vivientes Condena de la opresion del ser humano y de la crueldad y sacrificio de animales Ecologismo la naturaleza es central en la practica del zoroastrianismo y muchos importantes festivales son celebrados en la naturaleza el dia de ano nuevo el primer dia de primavera el festival de agua en verano el festival de otono al final de la estacion y el festival de fuego de la mitad de invierno Trabajo duro y caridad Lealtad y fidelidad a la familia la comunidad y al pais Otros elementos caracteristicos EditarEl simbolo del fuego la energia del creador es representada en el zoroastrismo por el fuego y el sol duraderos radiantes puros y sostenedores de la vida Los zoroastristas normalmente rezan frente a una forma de fuego o una fuente de luz No se adora el fuego sino que este es un simbolo de la divinidad Proselitismo y conversion los zoroastristas parsis no permiten la conversion de las personas ajenas a la religion Los zoroastristas de Iran y Occidente son partidarios de la conversion pero esto no es apoyado por el clero oficial de Bombay en la India Las razones de esto se especulan Algunos eruditos aseguran que el zoroastrismo siempre ha admitido conversiones y que estas son comunmente aceptadas entre los zoroastrianos de origen irani en Occidente y entre los zoroastrianos de Iran aunque estos ultimos aceptan conversiones de forma muy discreta para evitar problemas con las autoridades islamicas iranies El rechazo a la conversion es casi exclusivo de los parsis de la India Una teoria afirma que esto se debe a que en la India las conversiones en general son muy mal vistas y lo usual es que hindues musulmanes y otros grupos religiosos eviten el proselitismo para no provocar las tensiones religiosas que a lo largo de la historia ha provocado derramamientos de sangre 8 Actualidad EditarEn la actualidad afrontan una grave crisis interna debido a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jovenes modernistas Aquellos insisten en la practica funeraria de los antepasados y para ello conservan en el cerro Malabar el sector residencial mas exclusivo de Bombay una construccion de piedra gris llamada la Torre del Silencio Alli son llevados los parsis que mueren Los cadaveres de ninos mujeres y hombres se depositan sobre losas de piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos buitres Las aves de rapina les arrancan la carne y en corto plazo dejan solo los huesos del esqueleto Entonces el Sol los calcina y tras ser semipulverizados los restos se arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre Desde alli impulsados por agua corriente llegan al mar Los jovenes parsis encuentran que esta ceremonia que data de muchos siglos cita requerida debe desaparecer Algunos temen que con ello desaparezca la religion misma Notas Editar Mobed entrada de la Enciclopedia Britanica Egea Vivancos Alejandro Martinez Garcia Jose Jimenes Vialas Helena 2017 Del mazdeismo al Zoroastrismo Estudios Orientales 8 Estudios de orientalistica y Egiptologia 50 55 Consultado el 3 de julio de 2019 Iraqi Kurds turn to Zoroastrianism as faith identity entwine France 24 Consultado el 16 September 2020 Hopes for Zoroastrianism revival in Kurdistan as first temple opens its doors Rudaw 21 de septiembre de 2016 Consultado el 8 de octubre de 2016 Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIL violence Rudaw Consultado el 18 September 2015 a b What sets Zoroastrian Iranis apart Gabars Convertion to zoroastrianism Circle of Ancient Iranian Studies Bibliografia EditarIsrael Campos Mendez The incidence of Zoroastrian faith in the evolution of the funerary customs in Ancient Iran The towers of silence en Mummies and Science World Mummies Research Lanzarote 2017 Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha A brief sketch of the zoroastrian religion and customs Dastur Khurshed S Dabu A handbook on information on zoroastrianism Dastur Khurshed S Dabu Zarathustra an his teachings a manual for young students Jivanji Jamshedji Modi The religious system of the parsis R P Masani The religion of the good life zoroastrianism P P Balsara Highlights of parsi history Maneckji Nusservanji Dhalla History of zoroastrianism dritte Auflage 1994 525 pags K R Cama Oriental Institute Bombay Dr Ervad Dr Ramiyar Parvez Karanjia Zoroastrian religion amp ancient iranian art Adil F Rangoonwalla Five niyaeshes 341 pags 2004 Aspandyar Sohrab Gotla Guide to zarthostrian historical places in Iran J C Tavadia The zoroastrian religion in the Avesta 1999 S J Bulsara The laws of the ancient persians as found in the Matikan e hazar datastan or The digest of a thousand points of law 1999 M N Dhalla Zoroastrian civilization 2000 Marazban J Giara Global directory of zoroastrian fire temples 240 pags 2 Auflage 2002 D F Karaka History of the parsis including their manners customs religion and present position 350 pags illus Piloo Nanavatty The gathas of Zarathushtra 1999 73 pags ilus Roshan Rivetna The legacy of Zarathushtra 96 pags ilus Dr Sir Jivanji J Modi The religious ceremonies and customs of the parsees 550 Seiten Mani Kamerkar Soonu Dhunjisha From the iranian plateau to the shores of Guyarat 2002 220 pags I J S Taraporewala The religion of Zarathushtra 357 pags Jivanji Jamshedji Modi A few events in the early history of the parsis and their dates 2004 114 pags Dr Irach J S Taraporewala Zoroastrian daily prayers 250 pags Adil F Rangoonwalla Zoroastrian etiquette 2003 56 pags Rustom C Chothia Zoroastrian religion most frequently asked questions 2002 44 pags Vease tambien EditarZoroastro Gente del Libro Mandeismo Mazdak Sabeismo Esenios Gnosticos Maniqueismo Religion de la Persia Aquemenida Anexo Paises por poblacion zoroastrianaEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Zoroastrismo Zoroastrianismo la religion de la humanidad restaurada Articulo sobre los aspectos metafisicos del zoroastrismo Avesta org UNESCO Parsi Zoroastrian Project Parsiana en ingles Datos Q9601 Multimedia ZoroastrianismObtenido de https es wikipedia org w index php title Zoroastrismo amp oldid 137251668, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, 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