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Iwán

Agosto 15, 2021

Un iwán (en persa, ایوان‎ eyvān, en árabe, إيوان‎ Iwan, también llamado iván, en turco, eyvan)[1]​[2]​ es un elemento arquitectónico que consiste en un gran porche bajo un arco, una sala o espacio rectangular, generalmente abovedado, cerrado por muros en tres de sus lados, estando el otro completamente abierto.[3]​ La entrada formal al iwán se llama «pishtaq», un término persa para designar un portal que se proyecta desde la fachada de un edificio y que, generalmente, está decorado con bandas de caligrafía, azulejos vidriados y diseños geométricos.[4]​[5]​ Dado que la definición permite alguna interpretación, las formas y características generales pueden variar mucho en términos de escala, material o decoración.

Varios iwanes y cúpulas azulejadas de estilo persa del siglo XVI, en la madrasa Mir-i-Arab, Bukhara, Uzbekistán
El Taj Mahal usa iwanes tanto en las entradas como en elementos decorativos
Santuario de Abdussamad Esfahani en Natanz, Iran
Madrasa de Sher-Dor (1619), Samarcanda

Los iwanes se asocian comúnmente con la arquitectura islámica; sin embargo, la forma es de origen iraní y fue inventada mucho antes y ya estaba completamente desarrollada en Mesopotamia alrededor del siglo III a. C., durante el período parto de Persia. Sus orígenes se encuentran en la arquitectura de las casas y palacios y parece haber sido realmente desarrollado en el período sasánida y ha seguido siendo un elemento esencial de la arquitectura persa desde ese período. Uno de los primeros ejemplos es el del palacio de Ardashir. Desde el punto de vista arquitectónico, el iwán evolucionó a partir de entonces de ser una habitación abierta a ser una entrada adornada, en forma de gran hornacina o nicho, una gran antecámara ante un edificio.

El iwán combinado con la planta cuadrada del palacio aqueménida dio el modelo de planta de la mezquita llamada iraní (o de cuatro iwanes, enfrentados dos a dos, que abren a un patio), que se encuentra en todo Irán y más allá (Uzbekistán, Pakistán, etc.) y que luego se difundió por todoel mundo islámico, siendo un ejemplo destacado la mezquita del Shah de Isfahán. Las madrasas, cuyo tipo nació en Irán, también utilizan este elemento, y permitieron su difusión en Siria, Egipto y el norte de África.

Muchos otros edificios utilizaron el iwán: maristanes (hospitales), palacios —como el Khirbat al-Mafyar, donde el iwán marca una fuerte influencia iraní— y serrallos de caravanas por toda Asia central. En las construccionen destinada viviendas, los iwanes estaban frecuentemente orientados al norte, ya que eran el lugar de reposo en la sombra durante el verano y su empleo está relacionada con la ausencia de madera en Irán. Por ello, las casas del desierto no tienen peristilos ni pérgolas, que en otros lugares, como Grecia, producían el mismo efecto de sombra.

  • Evolución del iwán en la península, con la entrada a la alhóndiga nazarí del Corral del Carbón (antes de 1336), Granada

  • Iwán de la casa Āmeri en Kashan, Irán

  • Detalle del iwán del mausoleo de Tamerlán, el Gur-e Amir (1403-1404), Samarcanda

  • Detalle del iwán de la tumba de Humayun (1574-1579), Delhi

Etimología

La raíz de este término es el persa antiguo 'Apadana' (ver palacio de Apadana en Persépolis) donde el rey Darío I declara en una inscripción: «Yo, Darío, ... hice construir esta 'Apadana'...»). Apadana es el nombre dado a ese palacio en particular en la literatura moderna, aunque el nombre simplemente implica un tipo de edificación, el iwán, no un palacio en particular. El término en persa antiguo significa 'desprotegido' (â-pâd-ânâ), y el diseño permitía que la edificación estuviera abierta a los elementos por un lado. En Persépolis, sin embargo, la 'apadana' tomaba la forma de una terraza, es decir, un techo plano sostenido por columnas, en lugar de una bóveda, pero ya estaba abierto a los elementos por un solo lado. Una edificación comparable se encuentra 2000 años más tarde en Isfahan, en el palacio de Chehel Sotún. En la época de las dinastías parta y sasánida, el iwán había surgido como dos tipos de edificación: la antigua columnada y una más nueva abovedada; ambas, sin embargo, llevaban el mismo nombre nativo de apadana/iwán, porque ambos tipos estaban desprotegidos (abierto por un lado a los elementos).

Los iwanes fueron una característica distintiva del imperio parto (247 a. C.-224 d. C.) y más adelante de la arquitectura sasánida de Persia (224-651), encontrando más adelante su manera a través de la arquitectura árabe e islámica que comenzó a desarrollarse en el siglo VII, después del período de Mahoma (c.570-632).[6]​ Este desarrollo alcanzó su apogeo durante la era Seljuki, cuando los iwanes se convirtieron en unelemento fundamental en la arquitectura, y más tarde en la arquitectura mogol.[7]​[8]​ La forma no se limitaba a ninguna función particular, y se encuentra en edificios para usos seculares o religiosos y tanto en la arquitectura pública como en la residencial.

Iván es una forma alternativa del nombre, usada en Irán, que refleja la pronunciación persa.[9]​

Orígenes

Muchos estudiosos, entre ellos Edward Keall, André Godard, Roman Ghirshman y Mary Boyce, discuten la invención del iwán en Mesopotamia, el área que rodea al actual Irak. Aunque sigue habiendo debate entre estudiosos sobre cómo se desarrolló el iwán, si hay un consenso general de que habría evolucionado localmente, y que por lo tanto no se habría importado de ninguna otra área.[10]​[Nota 1]​ Se encontraron edificaciones similares, conocidas como «pesgams», en muchos casas zoroastrianas en Yazd, donde dos o cuatro salas abrirían a un patio central; sin embargo, se desconoce si esos espacios estarían abovedados.[11]​

La característica que más claramente hace que el iwan sea un desarrollo en la historia de la arquitectura del Antiguo Cercano Oriente es la incorporación de un techo abovedado, generalmente construidos con piedra, hormigón o ladrillos.[12]​ Los edificios anteriores normalmente estarían cubiertos de forma adintelada. Sin embargo, los techos abovedados ya existían en el mundo antiguo antes de la invención del iwán, tanto en Mesopotamia como fuera de ella. Ejemplos en Mesopotamia aparecen en Susa, donde los elamitas cubrieron muchos de sus edificios con bóvedas de cañón, y en Nínive, donde los asirios con frecuencia abovedaban sus pasajes con propósitos de fortificación.[13]​

Fuera de Mesopotamia, hay toda una serie de edificaciones abovedadas, con muchos ejemplos del Antiguo Egipto, de Roma y de Micenas. Por ejemplo, el micénico Tesoro de Atreo, construido alrededor de 1250 a. C., presenta una gran cúpula en voladizo. La arquitectura egipcia comenzó a utilizar abovedamiento en sus edificaciones después de la Tercera Dinastía, alrededor de 2600 a. C., construyendo bóvedas de cañón muy tempranas usando ladrillos de barro.[14]​

Iwanes partos

 
Iwán en las ruinas de Hatra

Aunque algunos eruditos han afirmado que la forma iwán puede haberse desarrollado bajo los seléucidas, hoy en día la mayoría de los estudiosos coinciden en que los partos fueron los inventores del iwán.[Nota 2]​Uno de los primeros iwanes partos fue encontrado en Seleucia, ubicado en el río Tigris, donde el cambio de la construcción desde el dintel a la bóveda ocurrió alrededor del siglo I a. C..[13]​ Se ha sugerido la existencia de otros iwanes tempranos en Ashur, donde se encontraron dos edificios que tienen cimientos similares a los del iwán. El primer edificio, localizado cerca de las ruinas de un ziggurat, presentaba una fachada de tres iwanes.[15]​ La proximidad del edificio a un ziggurat sugiere que puede haber sido utilizado para preparativos religiosos o rituales.[15]​ También podría indicar un edificio palaciego, ya que era común que el ziggurat y el palacio estuvieran uno al lado del otro en el Antiguo Cercano Oriente. Lo que parece ser un patio del palacio tenía iwanes en cada lado, que siguió siendo una característica común hasta bien entrada la época islámica.[16]​

El segundo edificio con iwán está ubicado al otro lado de un patio, y Walter Andrae, un arqueólogo alemán, sugirió que sirvió como un edificio administrativo en lugar de como un centro religioso porque no hay evidencia de inscripciones o tallas en los muros.[17]​ Aunque la ausencia de inscripciones o tallas no equivale necesariamente a una función cívica, no era raro que los iwanes sirvieran para un uso secular, ya que frecuentemente se incorporaban en palacios y espacios comunitarios.[18]​ Otros sitios tempranos que tienen iwanes partos son Hatra, las ruinas partas en Dura Europos y Uruk.[19]​

Iwanes sasánidas

Los persas sasánidas también favorecieron la forma del iwán y la adoptaron en gran parte de su arquitectura; sin embargo, transformaron su función. El iwán parto conducía a otros espacios, pero su función principal era el de servir como sala. Por el contrario, el iwan sasánida servía de gran entrada a un espacio mayor y más elegante, generalmente cupulado.[20]​ Tanto los iwanes partos como los sasánidas a menudo estaban elaboradamente decorados con inscripciones y relieves esculpidos que incluían escenas de caza, motivos vegetales, abstractos, patrones geométricos y escenas de animales.[21]​[22]​ El estilo de los relieves muestra una mezcla de influencias que incluyen tradiciones decorativas de otras culturas del Cercano Oriente, romanas y bizantinas.[23]​ Por ejemplo, el iwan tallado en la roca en Taq-i Bostan presenta figuras de estilo romano, patrones vegetales y almenados de inspiración oriental, y estilizados ángeles de estilo bizantino e interiores con mosaicos.

El Iwán de Khosrau

El ejemplo más famoso de un iwán persa sasánida es el Taq-i Kisra ('Iwán de Khosrau'), parte de un complejo palaciego en Mada'in que es la única edificación visible que sobrevive de la antigua capital sasánida de Ctesiphon. Está cerca de la moderna ciudad de Salman Pak, Iraq, en el río Tigris, a unos 40 km al sur de Bagdad. La construcción comenzó durante el reinado de Khosrau I después de una campaña contra los romanos orientales en 540 d. C..[24]​ La sala iwán arqueada, abierta en el lado de la fachada, tenía unos 37 m de altura, 26 m de ancho y 50 m de largo, la bóveda más grande jamás construida hasta ese momento.[25]​ Las primeras fotografías y los dibujos del siglo XIX muestran que la parte que se conserva de la sala se ha reducido desde entonces.

La datación de Taq-i Kisra ha sido debatida a lo largo de la historia; sin embargo, una variedad de documentos que detallan la llegada de escultores y arquitectos bizantinos enviados por el emperador bizantino Justiniano, sugieren que la fecha correcta para la construcción es de alrededor de 540 d. C..[26]​ La fecha del 540 sugiere que la construcción del Taq-i Kisra , y tal vez la ayuda de Justiniano fue en respuesta a la victoria del rey sasánida Khosrau I sobre Antioquía del Orontes ese año 540, que se representa en los mosaicos que decoran el interior del Taq-i Kisra.[26]​ El Taq-i Kisra fue finalmente demolido en su mayor parte por al-Mansur, que reutilizó sus ladrillos para construir su propio complejo palaciego.[27]​

Iwanes islámicos

 
Reinterpretación del papel del iwán en la mezquita de los Omeyas en Damasco

El arte y la islámicos también se vieron fuertemente influenciados por los diseños romanos, bizantinos y sasánidas, tanto debido a la presencia de ejemplos existentes y al contacto entre culturas. Por ejemplo, la Gran Mezquita de Damasco fue construida a principios del siglo VIII en el sitio de una iglesia cristiana romana, e incorporó un elemento parecido a una nave con una alta arcada y un clerestorio. El Imperio sasánida también tuvo un fuerte impacto en el desarrollo de la arquitectura islámica; sin embargo, hubo cierta superposición entre los sasánidas y los musulmanes, lo que a veces dificulta determinar quién estaba influyendo en quién.[28]​

El arte y la arquitectura islámicos tomaron prestados muchos motivos decorativos y formas arquitectónicas sasánidas, incluido el iwan; sin embargo, la adopción del iwán no fue inmediata. Por ejemplo, la implementación de la planta estándar de cuatro iwanes, que se convirtió en estándar en el diseño de la mezquita islámica, no se introdujo hasta el siglo XII, mucho después de su invención en el siglo I a. C..[29]​ Los iwanes se usaron con frecuencia en la arquitectura islámica no religiosa antes del siglo XII, disponiéndolos en casas, espacios comunitarios y edificaciones cívicas como el puente de Si-o-Se Pol en Isfahan.[30]​ Además, la arquitectura islámica incorporó la posición sasánida del iwan, haciendo de una gran entrada a la sala de oraciones o a una tumba de la mezquita, y a menudo al colocarlo antes de un espacio cupulado.[31]​

Además de utilizar a menudo numerosos iwanes en el exterior de los edificios, como en el Taj Mahal, los iwanes también se dispusieron en todos o en varios lados de los espacios y patios interiores, una forma que se remonta a los tiempos de los partos.[32]​

Uno de los primeros iwanes elaborados usados en un contexto religioso islámico se puede encontrar en la mezquita de Al-Aqsa en el Monte del Templo en Jerusalén, que data del siglo XII.[33]​ La historia de la evolución de la planta estándar de cuatro iwanes ha sido debatida por los estudiosos, y algunos afirman que se originó en las madrasas o escuelas religiosas diseñadas para educar a los niños aristocráticos sobre el sunismo.[34]​ Sin embargo, la planta de cuatro iwanes ya estaba en uso en la arquitectura palaciega y en los templos durante los períodos parto y sasánida.[13]​ El uso de iwanes continuaría floreciendo tanto en las mezquitas como en los espacios seculares a partir del siglo XIII, y se convertiría en una de las características más icónicas de la arquitectura islámica, como sugieren los elaborados iwanes del siglo XVII en la Gran Mezquita de Isfahán.

  • Evolución compositiva del iwán
  •  

    Iwán occidental de la mezquita Nasir ol Molk (1888) en Shiraz ( Irán). Ampliación lateral de dos pisos del iwán. Los pabellones en el techo están inspirados en el estilo mogol.

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    Iwán principal de la mezquita del viernés de Zanjan (1826). Bandas de nicho laterales y transición escalonada .

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    Masjid-i Sayyid en Isfahán (siglo XIX). Conexión con el iwán a través de arcadas de dos pisos

El Gran iwán de El Cairo

El Gran Iwán (o al-Iwan al-Kabir, Dar al-'Adl, Iwan of al-Nasir) de El Cairo era un espacio público y ceremonial ubicado en la sección sur de la Ciudadela de Saladino donde el sultán mameluco se sentaba entronizado para administrar justicia , recibir a los embajadores, y llevar a cabo otros deberes de estado. La edificación solía ser conocida como Dar al-'Adl durante el reinado de Saladino, el gobernante mameluco de la dinastía Bahri Al-Nasir Muhammad reconstruyó la edificación monumental dos veces, en 1315 y 1334. El Gran iwán fue demolido por Muhammad Ali Pasha a principios del siglo XIX.

La Description de l'Égypte del siglo XIX mostraba una edificación hipóstila cuadrada con cinco pasillos paralelos y una cúpula. El edificio estaba abierto al exterior por tres de sus lados a través de arcadas, y la fachada principal estaba articulada con un gran arco central flanqueado por dos arcos más pequeños a cada lado.[35]​[36]​

Véase también

Notas

  1. Algunos estudioso han afirmado que el iwán no se desarrolló en Mesopotamia, sino en Nisaea (la antigua capital parta) donde fue el resultado de los trabajadores griegos que vivían y trabajaban en Partia. Para obtener más información sobre la teoría de Nisaea, consúltese (Curatola y Scarcia, 2004, p. 57).
  2. Aunque a los partos se les ha atribuido la invención del primer iwán plenamente desarrollado, se ha afirmado que algunas formas similares al iwán existieron durante el período seléucida en Mesopotamia, concretamente en Dura Europos. F. E. Brown afirmó que una sala de tipo iwán puede haber existido en el Templo de Zeus Megistos; sin embargo, ha sido impugnado. Muchos eruditos creen que cualquier iwán construido en el Templo sería probablemente resultado de adiciones partas posteriores. Brown argumentó que el templo de Zeus Megistos podría haber sido modelado según las terrazas de triple iwan en Masjid-I Solaiman o Bard-è Néchandeh, ambas que el arqueólogo Roman Ghirshman afirma que datan de los persas aqueménidas; sin embargo, en excavaciones posteriores, Ghirshman descubrió que ambas terrazas no eran compatibles con las edificaciones de iwán. Susan Downey argumenta que tanto la fecha como la ubicación occidental hacen improbable cualquier iwán temprano en Dura Europos. Todos los demás iwanes de antes del período sasánida se encuentran más al este, como en Hatra, Ashur o Seleucia-on-the-Tigris. Para más información sobre posibles iwanes seleucidas, ver (Downey, 1988, pp. 78–85).
  1. Wright, 1992, p. 508
  2. Boas, 2010, p. 366
  3. La entrada «iwan» (sin acentuar) del Diccionario de Arquitectura y Construcción lo define así: «Elemento de la arquitectura islámica consistente en la construcción de un portal abovedado cerrado por tres lados, mientras que el cuarto, completamente abierto, da a un patio. ». Disponible en línea en: [1]. Consultado el 5 de agosto de 2018.
  4. Dictionary of Islamic architecture: Pishtaq el 29 de junio de 2011 en Wayback Machine. archnet.org.
  5. Pishtaq Britannica.com.
  6. . archnet.org. Archivado desde el original el 29 de junio de 2011. 
  7. Farrokh, 2007, p. 173
  8. Warren y Fethi, 1982, p. 30
  9. Sitwell, 1957
  10. (Keall, 1974, pp. 129–130).
  11. Keall, 1974, p. 126
  12. Doulas Harper, "Vault", última modificación de 2010, www.dictionary.com.
  13. ↑ Keall, 1974, p. 124
  14. Smith y Simpson, 1998, pp. 18, 82
  15. ↑ Downey, 1988, p. 151
  16. Rawson, 46
  17. Downey, 1988, p. 152
  18. Curatola y Scarcia, 2004, pp. 56–61
  19. Downey, 1988, pp. 137–173
  20. Curatola y Scarcia, 2004, p. 92
  21. Curatola y Scarcia, 2004, pp. 94–104
  22. Downey, 1988, pp. 156–170
  23. Curatola y Scarcia, 2004, pp. 92–96
  24. Reade, 1999, pp. 185–186
  25. Iran, Seven Faces of Civilization - https://www.youtube.com/watch?v=NtcE37IIqfQ&feature=related
  26. ↑ Kurz, 1941, pp. 38–40
  27. Bier, 1993, pp. 63–64
  28. Bier, 1993, pp. 58–61
  29. Keall, 1974, p. 123
  30. Curatola y Scarcia, 2004, pp. 129–135
  31. Bier, 1993, p. 57
  32. Rawson, 46.
  33. Najm, 2001
  34. Godard, 1951, p. 1
  35. Rabbat, 1989, pp. 11–13
  36. Gillispie y Dewachter, 1987

Referencias

Otras lecturas

  • Blair, Sheila, and Bloom, Jonathan M., The Art and Architecture of Islam, 1250–1800, 1995, Yale University Press and Pelican History of Art, ISBN 0300064659
  • Frankfort, Henri. The Art and Architecture of the Ancient Orient. New Haven: Yale University Press, 1996.
El artículo de la Wikipedia en inglés recoge la siguiente bibliografía:
  • Bier, Lionel (1993). «The Sassanian Palaces and their influence in Early Islam». Ars Orientalis 23: 57-66. 
  • Boas, Adrian J. (2010). Domestic Settings: Sources on Domestic Architecture and Day-to-Day Activities in the Crusader States. Brill. ISBN 978-90-04-18272-1. 
  • Curatola, Giovanni; Scarcia, Gianroberto (2004). The Art and Architecture of Persia. Translated by Marguerite Shore. London: Abbeville Press. 
  • Downey, Susan B. (1988). Mesopotamian Religious Architecture: Alexander through the Parthians. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691035895. 
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  • Godard, André (1951). «L'origine de la Madrasa, de la Mosquée et du Caravansérail Àquartre Iwans». Ars Islamica 15. 
  • Keall, Edward J. (1974). «Some thoughts on the early iwan». En Dickran Kouymjian, ed. Near Eastern Numismatics, Iconography, Epigraphy, and History, Studies in Honor of George C. Miles. Beirut: American University of Beirut. pp. 123-130. 
  • Kurz, Otto (1941). «The Date of the Ṭāq i Kisrā». Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 73 (1): 37-41. doi:10.1017/S0035869X00093138. 
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  • Rabbat, Nasser O. (1989). The Citadel of Cairo: a New Interpretation of Royal Mamluk Architecture. Geneva: AKTC. 
  • Rawson, Jessica, Chinese Ornament: The Lotus and the Dragon, 1984, British Museum Publications, ISBN 0714114316
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  • Smith, W. Stevenson; Simpson, William Kelly (1998). The Art and Architecture of Ancient Egypt. Pelican history of art 14. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 9780300077476. 
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  • Warren, John; Fethi, Ihsan (1982). Traditional Houses in Baghdad. Coach Publishing House. ISBN 9780902608016. 
  • Wright, G. R. H. (1992). Ancient building in Cyprus. Brill. ISBN 90-04-09547-0. 

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Iwán.
  • Oxford Art Online on Iwans
  • Columbia’s Archive of Islamic Architecture
  • Columbia’s Archive of Ancient Architecture
  •   Datos: Q636232
  •   Multimedia: Iwans (architecture)

Agosto 15, 2021
iwán, iwán, persa, ایوان, eyvān, árabe, إيوان, iwan, también, llamado, iván, turco, eyvan, elemento, arquitectónico, consiste, gran, porche, bajo, arco, sala, espacio, rectangular, generalmente, abovedado, cerrado, muros, tres, lados, estando, otro, completame. Un iwan en persa ایوان eyvan en arabe إيوان Iwan tambien llamado ivan en turco eyvan 1 2 es un elemento arquitectonico que consiste en un gran porche bajo un arco una sala o espacio rectangular generalmente abovedado cerrado por muros en tres de sus lados estando el otro completamente abierto 3 La entrada formal al iwan se llama pishtaq un termino persa para designar un portal que se proyecta desde la fachada de un edificio y que generalmente esta decorado con bandas de caligrafia azulejos vidriados y disenos geometricos 4 5 Dado que la definicion permite alguna interpretacion las formas y caracteristicas generales pueden variar mucho en terminos de escala material o decoracion Varios iwanes y cupulas azulejadas de estilo persa del siglo XVI en la madrasa Mir i Arab Bukhara Uzbekistan El Taj Mahal usa iwanes tanto en las entradas como en elementos decorativos Mezquita del jeque Lotf Allah Isfahan Santuario de Abdussamad Esfahani en Natanz Iran Madrasa de Sher Dor 1619 Samarcanda Los iwanes se asocian comunmente con la arquitectura islamica sin embargo la forma es de origen irani y fue inventada mucho antes y ya estaba completamente desarrollada en Mesopotamia alrededor del siglo III a C durante el periodo parto de Persia Sus origenes se encuentran en la arquitectura de las casas y palacios y parece haber sido realmente desarrollado en el periodo sasanida y ha seguido siendo un elemento esencial de la arquitectura persa desde ese periodo Uno de los primeros ejemplos es el del palacio de Ardashir Desde el punto de vista arquitectonico el iwan evoluciono a partir de entonces de ser una habitacion abierta a ser una entrada adornada en forma de gran hornacina o nicho una gran antecamara ante un edificio El iwan combinado con la planta cuadrada del palacio aquemenida dio el modelo de planta de la mezquita llamada irani o de cuatro iwanes enfrentados dos a dos que abren a un patio que se encuentra en todo Iran y mas alla Uzbekistan Pakistan etc y que luego se difundio por todoel mundo islamico siendo un ejemplo destacado la mezquita del Shah de Isfahan Las madrasas cuyo tipo nacio en Iran tambien utilizan este elemento y permitieron su difusion en Siria Egipto y el norte de Africa Muchos otros edificios utilizaron el iwan maristanes hospitales palacios como el Khirbat al Mafyar donde el iwan marca una fuerte influencia irani y serrallos de caravanas por toda Asia central En las construccionen destinada viviendas los iwanes estaban frecuentemente orientados al norte ya que eran el lugar de reposo en la sombra durante el verano y su empleo esta relacionada con la ausencia de madera en Iran Por ello las casas del desierto no tienen peristilos ni pergolas que en otros lugares como Grecia producian el mismo efecto de sombra Evolucion del iwan en la peninsula con la entrada a la alhondiga nazari del Corral del Carbon antes de 1336 Granada Iwan de la casa Ameri en Kashan Iran Detalle del iwan del mausoleo de Tamerlan el Gur e Amir 1403 1404 Samarcanda Detalle del iwan de la tumba de Humayun 1574 1579 DelhiIndice 1 Etimologia 2 Origenes 3 Iwanes partos 4 Iwanes sasanidas 4 1 El Iwan de Khosrau 5 Iwanes islamicos 6 El Gran iwan de El Cairo 7 Vease tambien 8 Notas 8 1 Referencias 9 Otras lecturas 10 Enlaces externosEtimologia EditarLa raiz de este termino es el persa antiguo Apadana ver palacio de Apadana en Persepolis donde el rey Dario I declara en una inscripcion Yo Dario hice construir esta Apadana Apadana es el nombre dado a ese palacio en particular en la literatura moderna aunque el nombre simplemente implica un tipo de edificacion el iwan no un palacio en particular El termino en persa antiguo significa desprotegido a pad ana y el diseno permitia que la edificacion estuviera abierta a los elementos por un lado En Persepolis sin embargo la apadana tomaba la forma de una terraza es decir un techo plano sostenido por columnas en lugar de una boveda pero ya estaba abierto a los elementos por un solo lado Una edificacion comparable se encuentra 2000 anos mas tarde en Isfahan en el palacio de Chehel Sotun En la epoca de las dinastias parta y sasanida el iwan habia surgido como dos tipos de edificacion la antigua columnada y una mas nueva abovedada ambas sin embargo llevaban el mismo nombre nativo de apadana iwan porque ambos tipos estaban desprotegidos abierto por un lado a los elementos Los iwanes fueron una caracteristica distintiva del imperio parto 247 a C 224 d C y mas adelante de la arquitectura sasanida de Persia 224 651 encontrando mas adelante su manera a traves de la arquitectura arabe e islamica que comenzo a desarrollarse en el siglo VII despues del periodo de Mahoma c 570 632 6 Este desarrollo alcanzo su apogeo durante la era Seljuki cuando los iwanes se convirtieron en unelemento fundamental en la arquitectura y mas tarde en la arquitectura mogol 7 8 La forma no se limitaba a ninguna funcion particular y se encuentra en edificios para usos seculares o religiosos y tanto en la arquitectura publica como en la residencial Ivan es una forma alternativa del nombre usada en Iran que refleja la pronunciacion persa 9 Origenes EditarMuchos estudiosos entre ellos Edward Keall Andre Godard Roman Ghirshman y Mary Boyce discuten la invencion del iwan en Mesopotamia el area que rodea al actual Irak Aunque sigue habiendo debate entre estudiosos sobre como se desarrollo el iwan si hay un consenso general de que habria evolucionado localmente y que por lo tanto no se habria importado de ninguna otra area 10 Nota 1 Se encontraron edificaciones similares conocidas como pesgams en muchos casas zoroastrianas en Yazd donde dos o cuatro salas abririan a un patio central sin embargo se desconoce si esos espacios estarian abovedados 11 La caracteristica que mas claramente hace que el iwan sea un desarrollo en la historia de la arquitectura del Antiguo Cercano Oriente es la incorporacion de un techo abovedado generalmente construidos con piedra hormigon o ladrillos 12 Los edificios anteriores normalmente estarian cubiertos de forma adintelada Sin embargo los techos abovedados ya existian en el mundo antiguo antes de la invencion del iwan tanto en Mesopotamia como fuera de ella Ejemplos en Mesopotamia aparecen en Susa donde los elamitas cubrieron muchos de sus edificios con bovedas de canon y en Ninive donde los asirios con frecuencia abovedaban sus pasajes con propositos de fortificacion 13 Fuera de Mesopotamia hay toda una serie de edificaciones abovedadas con muchos ejemplos del Antiguo Egipto de Roma y de Micenas Por ejemplo el micenico Tesoro de Atreo construido alrededor de 1250 a C presenta una gran cupula en voladizo La arquitectura egipcia comenzo a utilizar abovedamiento en sus edificaciones despues de la Tercera Dinastia alrededor de 2600 a C construyendo bovedas de canon muy tempranas usando ladrillos de barro 14 Iwanes partos Editar Iwan en las ruinas de Hatra Aunque algunos eruditos han afirmado que la forma iwan puede haberse desarrollado bajo los seleucidas hoy en dia la mayoria de los estudiosos coinciden en que los partos fueron los inventores del iwan Nota 2 Uno de los primeros iwanes partos fue encontrado en Seleucia ubicado en el rio Tigris donde el cambio de la construccion desde el dintel a la boveda ocurrio alrededor del siglo I a C 13 Se ha sugerido la existencia de otros iwanes tempranos en Ashur donde se encontraron dos edificios que tienen cimientos similares a los del iwan El primer edificio localizado cerca de las ruinas de un ziggurat presentaba una fachada de tres iwanes 15 La proximidad del edificio a un ziggurat sugiere que puede haber sido utilizado para preparativos religiosos o rituales 15 Tambien podria indicar un edificio palaciego ya que era comun que el ziggurat y el palacio estuvieran uno al lado del otro en el Antiguo Cercano Oriente Lo que parece ser un patio del palacio tenia iwanes en cada lado que siguio siendo una caracteristica comun hasta bien entrada la epoca islamica 16 El segundo edificio con iwan esta ubicado al otro lado de un patio y Walter Andrae un arqueologo aleman sugirio que sirvio como un edificio administrativo en lugar de como un centro religioso porque no hay evidencia de inscripciones o tallas en los muros 17 Aunque la ausencia de inscripciones o tallas no equivale necesariamente a una funcion civica no era raro que los iwanes sirvieran para un uso secular ya que frecuentemente se incorporaban en palacios y espacios comunitarios 18 Otros sitios tempranos que tienen iwanes partos son Hatra las ruinas partas en Dura Europos y Uruk 19 Iwanes sasanidas EditarLos persas sasanidas tambien favorecieron la forma del iwan y la adoptaron en gran parte de su arquitectura sin embargo transformaron su funcion El iwan parto conducia a otros espacios pero su funcion principal era el de servir como sala Por el contrario el iwan sasanida servia de gran entrada a un espacio mayor y mas elegante generalmente cupulado 20 Tanto los iwanes partos como los sasanidas a menudo estaban elaboradamente decorados con inscripciones y relieves esculpidos que incluian escenas de caza motivos vegetales abstractos patrones geometricos y escenas de animales 21 22 El estilo de los relieves muestra una mezcla de influencias que incluyen tradiciones decorativas de otras culturas del Cercano Oriente romanas y bizantinas 23 Por ejemplo el iwan tallado en la roca en Taq i Bostan presenta figuras de estilo romano patrones vegetales y almenados de inspiracion oriental y estilizados angeles de estilo bizantino e interiores con mosaicos Taq i Bostan El iwan del palacio de ArdashirEl Iwan de Khosrau Editar Taq i Kisra Ctesiphon c 540 El ejemplo mas famoso de un iwan persa sasanida es el Taq i Kisra Iwan de Khosrau parte de un complejo palaciego en Mada in que es la unica edificacion visible que sobrevive de la antigua capital sasanida de Ctesiphon Esta cerca de la moderna ciudad de Salman Pak Iraq en el rio Tigris a unos 40 km al sur de Bagdad La construccion comenzo durante el reinado de Khosrau I despues de una campana contra los romanos orientales en 540 d C 24 La sala iwan arqueada abierta en el lado de la fachada tenia unos 37 m de altura 26 m de ancho y 50 m de largo la boveda mas grande jamas construida hasta ese momento 25 Las primeras fotografias y los dibujos del siglo XIX muestran que la parte que se conserva de la sala se ha reducido desde entonces La datacion de Taq i Kisra ha sido debatida a lo largo de la historia sin embargo una variedad de documentos que detallan la llegada de escultores y arquitectos bizantinos enviados por el emperador bizantino Justiniano sugieren que la fecha correcta para la construccion es de alrededor de 540 d C 26 La fecha del 540 sugiere que la construccion del Taq i Kisra y tal vez la ayuda de Justiniano fue en respuesta a la victoria del rey sasanida Khosrau I sobre Antioquia del Orontes ese ano 540 que se representa en los mosaicos que decoran el interior del Taq i Kisra 26 El Taq i Kisra fue finalmente demolido en su mayor parte por al Mansur que reutilizo sus ladrillos para construir su propio complejo palaciego 27 Iwanes islamicos Editar Reinterpretacion del papel del iwan en la mezquita de los Omeyas en Damasco Iwan de la Mezquita madrasa del Sultan Hasan El Cairo 1356 El arte y la islamicos tambien se vieron fuertemente influenciados por los disenos romanos bizantinos y sasanidas tanto debido a la presencia de ejemplos existentes y al contacto entre culturas Por ejemplo la Gran Mezquita de Damasco fue construida a principios del siglo VIII en el sitio de una iglesia cristiana romana e incorporo un elemento parecido a una nave con una alta arcada y un clerestorio El Imperio sasanida tambien tuvo un fuerte impacto en el desarrollo de la arquitectura islamica sin embargo hubo cierta superposicion entre los sasanidas y los musulmanes lo que a veces dificulta determinar quien estaba influyendo en quien 28 El arte y la arquitectura islamicos tomaron prestados muchos motivos decorativos y formas arquitectonicas sasanidas incluido el iwan sin embargo la adopcion del iwan no fue inmediata Por ejemplo la implementacion de la planta estandar de cuatro iwanes que se convirtio en estandar en el diseno de la mezquita islamica no se introdujo hasta el siglo XII mucho despues de su invencion en el siglo I a C 29 Los iwanes se usaron con frecuencia en la arquitectura islamica no religiosa antes del siglo XII disponiendolos en casas espacios comunitarios y edificaciones civicas como el puente de Si o Se Pol en Isfahan 30 Ademas la arquitectura islamica incorporo la posicion sasanida del iwan haciendo de una gran entrada a la sala de oraciones o a una tumba de la mezquita y a menudo al colocarlo antes de un espacio cupulado 31 Ademas de utilizar a menudo numerosos iwanes en el exterior de los edificios como en el Taj Mahal los iwanes tambien se dispusieron en todos o en varios lados de los espacios y patios interiores una forma que se remonta a los tiempos de los partos 32 Uno de los primeros iwanes elaborados usados en un contexto religioso islamico se puede encontrar en la mezquita de Al Aqsa en el Monte del Templo en Jerusalen que data del siglo XII 33 La historia de la evolucion de la planta estandar de cuatro iwanes ha sido debatida por los estudiosos y algunos afirman que se origino en las madrasas o escuelas religiosas disenadas para educar a los ninos aristocraticos sobre el sunismo 34 Sin embargo la planta de cuatro iwanes ya estaba en uso en la arquitectura palaciega y en los templos durante los periodos parto y sasanida 13 El uso de iwanes continuaria floreciendo tanto en las mezquitas como en los espacios seculares a partir del siglo XIII y se convertiria en una de las caracteristicas mas iconicas de la arquitectura islamica como sugieren los elaborados iwanes del siglo XVII en la Gran Mezquita de Isfahan Vista de dos de los cuatro iwanes de la Gran Mezquita de Isfahan Iwanes enfrentados de la mezquita Bibi Khanym 1399 1404 en Samarcanda Iwan de la madrasa de Ulugh Beg 1420 que fue un centro importante de estudio astronomico en Asia Central Jama Masjid 1644 1658 en DelhiEvolucion compositiva del iwan Iwan occidental de la mezquita Nasir ol Molk 1888 en Shiraz Iran Ampliacion lateral de dos pisos del iwan Los pabellones en el techo estan inspirados en el estilo mogol Iwan principal de la mezquita del viernes de Zanjan 1826 Bandas de nicho laterales y transicion escalonada Masjid i Sayyid en Isfahan siglo XIX Conexion con el iwan a traves de arcadas de dos pisosEl Gran iwan de El Cairo EditarEl Gran Iwan o al Iwan al Kabir Dar al Adl Iwan of al Nasir de El Cairo era un espacio publico y ceremonial ubicado en la seccion sur de la Ciudadela de Saladino donde el sultan mameluco se sentaba entronizado para administrar justicia recibir a los embajadores y llevar a cabo otros deberes de estado La edificacion solia ser conocida como Dar al Adl durante el reinado de Saladino el gobernante mameluco de la dinastia Bahri Al Nasir Muhammad reconstruyo la edificacion monumental dos veces en 1315 y 1334 El Gran iwan fue demolido por Muhammad Ali Pasha a principios del siglo XIX La Description de l Egypte del siglo XIX mostraba una edificacion hipostila cuadrada con cinco pasillos paralelos y una cupula El edificio estaba abierto al exterior por tres de sus lados a traves de arcadas y la fachada principal estaba articulada con un gran arco central flanqueado por dos arcos mas pequenos a cada lado 35 36 Vease tambien EditarArquitectura islamica Liwan MezquitaNotas Editar Algunos estudioso han afirmado que el iwan no se desarrollo en Mesopotamia sino en Nisaea la antigua capital parta donde fue el resultado de los trabajadores griegos que vivian y trabajaban en Partia Para obtener mas informacion sobre la teoria de Nisaea consultese Curatola y Scarcia 2004 p 57 Aunque a los partos se les ha atribuido la invencion del primer iwan plenamente desarrollado se ha afirmado que algunas formas similares al iwan existieron durante el periodo seleucida en Mesopotamia concretamente en Dura Europos F E Brown afirmo que una sala de tipo iwan puede haber existido en el Templo de Zeus Megistos sin embargo ha sido impugnado Muchos eruditos creen que cualquier iwan construido en el Templo seria probablemente resultado de adiciones partas posteriores Brown argumento que el templo de Zeus Megistos podria haber sido modelado segun las terrazas de triple iwan en Masjid I Solaiman o Bard e Nechandeh ambas que el arqueologo Roman Ghirshman afirma que datan de los persas aquemenidas sin embargo en excavaciones posteriores Ghirshman descubrio que ambas terrazas no eran compatibles con las edificaciones de iwan Susan Downey argumenta que tanto la fecha como la ubicacion occidental hacen improbable cualquier iwan temprano en Dura Europos Todos los demas iwanes de antes del periodo sasanida se encuentran mas al este como en Hatra Ashur o Seleucia on the Tigris Para mas informacion sobre posibles iwanes seleucidas ver Downey 1988 pp 78 85 Wright 1992 p 508 Boas 2010 p 366 La entrada iwan sin acentuar del Diccionario de Arquitectura y Construccionlo define asi Elemento de la arquitectura islamica consistente en la construccion de un portal abovedado cerrado por tres lados mientras que el cuarto completamente abierto da a un patio Disponible en linea en 1 Consultado el 5 de agosto de 2018 Dictionary of Islamic architecture Pishtaq Archivado el 29 de junio de 2011 en Wayback Machine archnet org Pishtaq Britannica com Dictionary of Islamic architecture Ivvan archnet org Archivado desde el original el 29 de junio de 2011 Farrokh 2007 p 173 Warren y Fethi 1982 p 30 Sitwell 1957 Keall 1974 pp 129 130 Keall 1974 p 126 Doulas Harper Vault ultima modificacion de 2010 www dictionary com a b c Keall 1974 p 124 Smith y Simpson 1998 pp 18 82 a b Downey 1988 p 151 Rawson 46 Downey 1988 p 152 Curatola y Scarcia 2004 pp 56 61 Downey 1988 pp 137 173 Curatola y Scarcia 2004 p 92 Curatola y Scarcia 2004 pp 94 104 Downey 1988 pp 156 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