fbpx
Wikipedia

Iglesia (edificio)

En el cristianismo, una iglesia (en griego: ἐκκλησία, Ekklēsía «asamblea») es un templo destinado al culto religioso público. Cada edificio con esa función recibe la misma denominación que la asamblea[1]​o reunión de fieles que acuden a él y que la institución eclesiástica, así como otras acepciones.[2]​ Hay muchos tipos de iglesias, desde el punto de vista arquitectónico.

Iglesias cristianas

Según su importancia y función institucional, una iglesia cristiana, con independencia de que sea un edificio aislado o pertenezca a un conjunto religioso, puede ser denominada:

  • iglesia catedral o catedral, la iglesia principal en la que reside el obispo u arzobispo con su cabildo;
  • iglesia primada o primacial, si es la sede de un primado, obispo que tiene una primacía sobre los demás;
  • basílica, cuando recibe este título especial del papa por su importancia, circunstancias históricas o por aspectos de cierto relieve. Se distinguen las basílicas mayores y las basílicas menores. (También se usa para las iglesias construidas según una planta a la antigua o «planta basilical» y si fue erigida por un emperador.)
  • iglesia colegial o colegiata, que no siendo silla propia de arzobispo u obispo esta servida por un colegio (el Capítulo) de dignidades y canónigos seculares y en ella se celebran los ritos con más boato y pompa, similar al de las catedrales;
  • iglesia decanal si es la sede de un decanato, reagrupando varias parroquias alrededor de un decano o arcipreste;
  • iglesia parroquial, sede de una parroquia;

Otras denominaciones que suelen usarse de forma más o menos informal y sin repercusiones canónicas, según sea su titular, son:

  • iglesia pontificia, algunos templos de Roma relacionados directamente con la dignidad papal;
  • iglesia patriarcal, sede de un patriarca, los obispos de mayor rango;
  • iglesia arzobispal, sede de un arzobispo, generalmente al frente de una arquidiócesis, una diócesis particularmente importante, ya sea por su tamaño o relevancia histórica. Tiene funciones similares a las de la catedral;
  • iglesia arciprestal, sede de un arcipreste, el sacerdote ordenado más antiguo de una iglesia episcopal o bien aquel que designaba el obispo como más eminente y que le sustituye, por ejemplo por enfermedad, en las ceremonias de culto.

Y también informalmente se usan otras denominaciones, como:

Además, algunos complejos arquitectónicos destinados a la vida religiosa (monasterios, abadías, conventos, cenobios, beaterios, misiones...) tienen una iglesia o un edificio destinado al culto, o incluso varios de ellos. Son denominadas, y con independencia de que pueden ser consideradas con alguno de los títulos anteriores, según el caso:

Una capilla es un lugar de culto secundario:

  • si forma parte de una iglesia más amplia, está destinada al culto de un santo, de una familia, de una cofradía.
  • es castral, castrense o nosocomial si pertenece a un castillo u hospital (capilla de otro edificio civil).
  • es conmemorativa si señala un lugar particular (fuente milagrosa, emplazamiento de un milagro, tumba de un santo aislada).
  • es cementerial si está construida en un cementerio

El término genérico que designa al (o a los) santo(s) al (los) que la iglesia está dedicada es la vocación o dedicatoria.

Iglesias ortodoxas

En la Iglesia ortodoxa, se distinguen los siguientes tipos de iglesias:

  • Iglesia metropolitana, sede de un obispo metropolitano;
  • un katholikon o catholicon, es la iglesia principal de un monasterio cenobitico oriental;[3]
  • un kyriakon (nombre del que derivan etimológicamente la alemana «Kirche» y la inglesa «church») es la iglesia principal de una skete —comunidades de ermitaños— o de una laura.

La iglesia mayor de una localidad, si no es la catedral, en Grecia se denomina "katholiki" sin relación con el catolicismo.

Cristianismo evangélico

 
Templo Salem de Cotonú, afiliado a las Asambleas de Dios, en Cotonú, en Benín, 2018

Los lugares de culto evangélicos se suelen llamar «iglesias» o «templos».[4][5][6]​ En algunas megaiglesias, la palabra "campus" a veces se usa.[7][8]​ La arquitectura de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad. [9][10]​ La cruz latina es uno de los únicos símbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangélica y que identifica el lugar. [11][12]​ Algunos cultos tienen lugar en teatros, escuelas o salas de usos múltiples, que se alquilan solo los domingos. [13][14][15]​ Debido a su interpretación del segundo de los Diez Mandamientos, los evangélicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas, iconos o pinturas en sus lugares de culto. [16][17]​ Generalmente hay un baptisterio en el escenario del auditorio (también llamado santuario) o en una sala separada, para los bautismos por inmersión. [18][19]​. También existen catedrales las cuales son de gran tamaño pero que además tienen algún grado honorífico ya sea para el país o región, un ejemplo de esto es la catedral evangélica de chile, patrimonio histórico de la república de Chile.[20]

En el cristianismo disidente

 
Casa de reunión de los Amigos de Buckingham en Pensilvania

En las denominaciones cristianas disidentes, se le conoce como centro de reuniones[21]​ (casa de reunión, meetinghouse) al edificio donde se realizan reuniones religiosas y a veces públicas.

Las denominaciones cristianas que utilizan la palabra "centro de reuniones" para referirse al edificio en donde llevan a cabo sus reuniones de adoración incluyen:

Arquitectura eclesiástica

 
Reconstrucción de una de las salas de la iglesia de Dura Europos.

[22]

Aparte de las catacumbas y de las dependencias usadas clandestinamente para el culto dentro de casas particulares, las iglesias más antiguas conservadas[23]​ se construyeron en el siglo III, todavía en la época de las persecuciones (Dura Europos, Meggido). Las del primer tercio del IV ya se hicieron como grandes edificios públicos, al permitir Constantino el culto cristiano con el Edicto de Milán (la Catedral de Ejmiatsin -Armenia-, la gruta de San Pedro -Antioquía-, la Panagia Ekatontapiliani -isla de Paros- y la basílica de San Pedro de Roma). La más importante de las iglesias de esa época fue la basílica del Santo Sepulcro (Jerusalén), construida tras derribar un templo de Afrodita que se suponía levantado sobre el sepulcro de Cristo.

El culto cristiano necesitaba en primer lugar que el templo diese cabida a todos los actos de la liturgia y asiento a todos sus fieles. Su centro había de ser el altar, objeto que en el culto pagano se hallaba fuera del templo de la estatua. Estos y otros requisitos, como la predicación, la lectura, la administración de los sacramentos, etc. exigían un edificio grande y cerrado, con una esmerada instalación interior, y una simple y austera apariencia exterior, que ya no sorprendía entonces, pues como hemos comprobado, la arquitectura [ romana ] se preocupaba más del espacio interior que de la envoltura de ese espacio.
El modelo de templo que mejor respondía a las exigencias de la iglesia triunfante era un edificio civil como la Basílica Ulpia, con sus cinco naves y sus dos cabeceras absidadas. Suprimida una de éstas para dar al edificio un centro focal en una cabecera única, se tenía mucho adelantado. Faltaba algo, más simbólico que funcional: la nave transversal y el arco de triunfo que ponían el edificio bajo el signo de la cruz, y así nació el crucero, novedad trascendental en la arquitectura cristiana. Las basílicas constantinianas de Roma, el Laterano y San Pedro, se mantuvieron incólumes hasta la Edad Moderna en que fueron derribadas para hacer sitio a otras más acordes con el gusto de los tiempos. Sólo Santa María la Mayor y Santa Sabina constituyen ecos tardíos de las primeras y magníficas iglesias de la ciudad de Roma. Parte de lo que hoy vemos en Santa María la Mayor es obra de Sixto III (432-440), mientras que Santa Sabina se remonta al decenio 400-410 en sus primeros tiempos.
La basílica cristiana, Antonio Blanco Freijeiro[24]
El título más célebre, que aun hoy se conserva en los magníficos templos de roma es el de "basílica", cuyo origen fue, cuando los emperadores y reyes hacían iglesias de sus soberbios palacios, en que Dios nuestro Señor fuese venerado. Lo ordinario para este efecto era la sala más capaz, donde daba la audiencia, y la más continua al palacio. En Roma fueron celebradas la Opimia, la de Paulo, la de la Concordia.[25]​ No tienen estas salas distinto el nombre de todo el palacio y todo su edificio se llamó basílica, palabra griega que en latín es lo mismo que regia o "alua, casa o palacio real"; de aquí se derivó este nombre a templos, como dicen San Jerónimo, San Agustín y San Paulino.

Entre estas iglesias o templos se ha conservado hasta hoy el nombre de "basílicas", la de San Salvador,[26]​ la de los Apóstoles San Pedro y San Pablo en Roma,[27]​ llamadas "constantinianas", por haber sido Constantino el que dio la parte de su Palacio para ellas. Hoy se ven estos versos ene el arco toral de la Vaticana, dedicada a los Santos Apóstoles: Quod, duce te, mundus surrexit in astra triunphans, / Hanc Constantinus victor tibi condidit Aulam. Nota curioso la palabra "aula", que es lo mismo que "basílica"; y él mismo fue el primero que sacó y llevó a cuestas doce espuertas de tierra en honor de los doce apóstoles. El emperador Vespasiano, cuando quemó el Capitolio, dice Suetonio en su Vida, que llevó doce piedras grandes, cuando comenzó su fábrica para purificar el sitio.
A ejemplo de estas basílicas de Constantino dice San Atanasio, que convirtiéndose muchos de los judíos, oraban al metropolitano que consagrase sus sinagogas en honra del salvador del mundo; de aquí dimanó el haber tantas iglesias con el título de basílicas; refiérelo el santo en la Apologia ad Constantinum y lo trae Estanislao Hosio, cap. 90.

... los fieles, con la reciente memoria del sacerdocio de Aarón [el judaico], se abstuvieron en los principios de nuestra fe católica de nombrar sacerdotes a los ministros del altar, y en su lugar usaron de los títulos de obispos, presbíteros, padres; y porque los infieles entendiesen la diferencia de sus sacerdotes a los nuestros. Así mismo se abstuvieron de nombrar las iglesias con nombre de templos; porque entonces estaban llenos de demonios y de sacrificios inmundos. Duró este recato doscientos años en lo primitivo de la Iglesia... todo es de Bullegner. lib. 3 cap. 2
Antonio Lobera[28]

[29]

Cuando las prácticas del cristianismo salieron de las catacumbas para desarrollarse en el exterior y al crecer las primeras congregaciones que se reunían en casas, comenzaron a construirse las primeras iglesias. Aunque se sabe que antes del año 50 d. C. hubo misiones cristianas de Pablo de Tarso y Bernabé (por ejemplo a Antioquía, Chipre, Pafos, Panfilia) que pudieron dar origen las primeras iglesias cristianas, los datos fehacientes sobre construcción de templos cristianos se ubican en Bizancio, donde se trasladó Constantino y en la adaptación de las basílicas al culto cristiano. Los cristianos adoptaron el esquema general de las basílicas romanas para sus templos porque cumplían las condiciones específicas del culto mejor que los templos paganos, y además, no habían sido utilizadas para la adoración de los dioses paganos. Al hemiciclo donde se colocaba el tribunal se le llamó ábside por su forma. El sitio que ocupaban los empleados de la justicia fue dedicado a los chantres y se llamó coro. El altar se colocó frente al ábside y a los lados del mismo un púlpito para la epístola y otro para el evangelio. Se construyó un pórtico o atrio exterior que en las iglesias bizantinas tomó el nombre de nártex y luego se añadió una nave transversal que tomó el nombre de crucero. He aquí una síntesis de la modificación que sufrió la basílica al ser adoptada para iglesia.

Los hombres se colocaban a la derecha en las galerías y laterales y las mujeres en la izquierda. Las galerías superiores o tribunas fueron destinadas a las jóvenes vírgenes. Este es el génesis de la iglesia en forma de cruz latina como nació la cruz griega en Bizancio. De la fusión de estos dos estilos nace el latino-bizantino que toma el nombre de románico en España. Los orígenes de los edificios destinados a iglesia en España parte den la época visigótica en la cual se emplean los elementos de la ornamentación romana en la forma que venía de Oriente. Las mezquitas arrancadas a la dominación árabe fueron también adaptadas al culto y la iglesia empezó a formar en el siglo X un tipo en que tiene origen el románico, llamado también latino-bizantino.
La iglesia se construyó siguiendo o remedando la forma de basílica con el ábside dirigido a Oriente. Por esta causa hallamos la puerta de la iglesia en su parte lateral orientada al Mediodía, bien con un pórtico o sin él pero siempre formando la plazoleta donde el pueblo se reunía y aún se reúne en corrillos. Luego, se prescindió de esta comodidad y se hicieron las fachada principales frente a la nave.
Lo que podríamos llamar invasión de la arquitectura gótica produjo una revolución en todas esa formas y las iglesias fueron tomando el tipo suntuoso y hermoso que vemos en todo este estilo arquitectónico. Los ventanales se fueron alargando y agrandando, sobre todo, en el Norte dando a los templos un aspecto de mayor grandeza. Esto no obstante, algunos templos góticos como la catedral de Barcelona conservan en sus efectos de luz un carácter de sublime misticismo.

El Renacimiento produjo una nueva revolución. La influencia de Italia no llega a cambiar la forma de la planta en su esencia pero cambia el desarrollo de la construcción y, sobre todo, en su parte ornamental hasta llegar al barroco que invade en su época todas las formas de la arquitectura religiosa.
La Restauración implanta nuevamente el estilo severo del Renacimiento pero ya luego los artistas modernos reconocen la superioridad de los estilos de la Edad Media para encarnar el espíritu religioso y este estilo más o menos modernizado predomina en la construcción de todos los templos. La forma de cruz latina o griega queda siempre perenne y sólo en casos excepcionales se ve empleada la forma de rotonda como modificación de la cruz griega. En general, el edificio dedicado a iglesia tiende al predominoio de la altura en contraposición de los templos paganos como para significar el espíritu elevado de su fundación.
«Historia», en Diccionario enciclopédico popular ilustrado Salvat (1906-1914)

Estructura

En la tradición italiana, dos dependencias se construyen como edificios exentos, separados físicamente del templo: el baptisterio y el campanile. En otras zonas lo habitual es que la pila bautismal esté en alguna zona del interior de la iglesia, mientras que la torre o torres entre cuyas funciones puede estar la de campanario están adosadas; por ejemplo flanqueando la entrada principal, o ambos extremos de la iglesia, como es propio del arte otoniano), o se levantan como simples espadañas (muros sin estructura interna) o cimborrios (cilíndricos o poligonales, con vanos para la iluminación o remates aún más agudos -linternas, chapiteles, agujas-) sobre las propias naves o el crucero (el lugar donde se cruza el brazo mayor y el transepto en las iglesias de planta de cruz latina).

 
San Miguel de Hildesheim, arte otoniano.
 
Iconostasio de la iglesia de Bellapais (Chipre).
 
Basílica de San Vicente (Ávila), una de las iglesias juraderas de Castilla.

La estructura interna de las iglesias es diferente en el cristianismo oriental y el occidental.

Los rituales que realiza el presbítero ante el altar en la liturgia ortodoxa quedan fuera de la vista de los fieles, ocultados por el iconostasio.

En las iglesias occidentales, además de las dependencias anejas, separadas de la zona de culto (sacristía, claustro) también hay una demarcación, dentro de la propia iglesia, de una zona reservada a los sacerdotes (presbiterio, coro); pero el altar (que además de ser la mesa para la celebración de la misa marca el lugar donde se custodian las reliquias) se destaca como punto de atención al que deben dirigirse los fieles, y se le decora profusamente (antependium, baldaquino, retablo). La liturgia exige determinadas lecturas, para las que se reservan los dos lados del presbiterio, que dan nombre a los dos lados de toda la iglesia (lado de la Epístola y lado del Evangelio). Para la homilía y la predicación se utiliza el púlpito, que suele disponerse en un lugar de la nave central, adosado a uno de los pilares (a veces los pilares son objeto de particular atención, incluso por su propio número, que puede coincidir con el de los Evangelistas -4- o el de los Apóstoles -12-). En las llamadas iglesias de peregrinación (tipología desarrollada en torno al Camino de Santiago en la Plena Edad Media) se estableció una trayectoria en el interior de la iglesia (por las naves laterales y la girola o deambulatorio) para la circulación de las masas de peregrinos con las mínimas molestias posibles a los fieles y al oficiante (situados en el eje del altar mayor y la nave central).

El aligeramiento y articulación de los muros (permitidos por el desplazamiento de las fuerzas hacia los contrafuertes en la arquitectura gótica) proporcionó un amplio espacio para la construcción de capillas laterales, sostenidas habitualmente por cofradías, gremios o familias aristocráticas, y donde, además del culto en altares secundarios, se incluyen sepulcros que la emulación hizo cada vez más aparatosos hasta convertirse en verdaderos monumentos funerarios. Algunas dinastías de gobernantes se enterraron en los mismos lugares durante siglos (inicialmente se usaba para ese propósito un espacio anexo a las iglesias denominado galilea). La delimitación de un espacio exterior, anterior a la entrada en el "recinto sagrado", da lugar a distintas formas (atrio, pórtico, nartex) que en algunos casos tienen usos civiles, como los concejos abiertos o "anteiglesias" que se reunían bajo las estructuras asoportaladas de ciertas iglesias españolas (otras de ellas se empleaban como iglesias juraderas).[30]

Al igual que para la cristianización del Imperio Romano se incorporaron sincréticamente a las iglesias elementos de los templos paganos de las civilizaciones mediterráneas, en la cristianización del Norte de Europa el hof (templo germánico precristiano, heathen hofs —"templos paganos"—,[31]hörgr —construcción religiosa o altar[32]​—) se reconvirtió en iglesia, manteniendo en lo esencial las formas y materiales (stavkirke).

A partir del siglo XVI, la Reforma protestante simplificó radicalmente la estructura de las iglesias, con la reacción correspondiente en la Contrarreforma católica.

Con la arquitectura neoclásica, la arquitectura historicista y la arquitectura ecléctica, la construcción de iglesias reprodujo modelos de diversas procedencias o los mezcló. Desde comienzos del siglo XX se desarrolló en el norte de Europa el Movimiento Litúrgico, cuya vertiente arquitectónica fue La construcción cristocéntrica de iglesias (Johannes van Acken, 1922). La libertad formal y las innovaciones estructurales del arte de la Edad Contemporánea se aplicaron a las iglesias católicas especialmente a partir del Concilio Vaticano II.

Cubiertas

Las basílicas paleocristianas eran adinteladas, con cubierta de madera, y así siguieron siendo comúnmente en el Prerrománico. A partir del Románico fue haciéndose común abovedar las naves en piedra, primero con simples bóvedas de cañón o de arista, llegando a extremos de sofisticación en el Gótico (bóvedas de crucería, de tercelete, y tracerías complejas).

La cúpula fue una cubierta utilizada excepcionalmente en los templos romanos, pero el Panteón (de 43 m de diámetro) quedó como modelo ideal que Justiniano pretendió superar en Santa Sofía de Constantinopla. El uso de cúpulas siguió siendo una característica de la arquitectura bizantina y de su expansión por el Este de Europa (arquitectura rusa). Con anterioridad, la exedra (una media cúpula) sí venía siendo utilizada extensamente para cubrir espacios semicirculares (los ábsides de las cabeceras, donde se sitúa el altar mayor). Algunas escuelas locales románicas se caracterizaron por el uso de cúpulas (Aquitania, Perigord, cúpulas o cimborrios del Duero). La arquitectura del Renacimiento utilizó de forma preferente la cúpula, a partir de la innovadora cúpula de Brunelleschi para la Catedral de Florencia. Tras la experimentación de Bramante en el tempietto de San Pietro in Montorio, el modelo quedó fijado por Miguel Ángel en la cúpula de San Pedro de Roma. En el siglo siguiente, como emulación, se levantó la de San Pablo de Londres. Cien años después se hizo lo propio en Madrid, con San Francisco el Grande.

Orientación

Iglesias más grandes

Las diez iglesias consideradas más grandes en el mundo (por superficie), son las siguientes:

  1. Mezquita-Catedral de Santa María de Córdoba, España (23.400 m²)
  2. Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano (20.139 m²)
  3. Basílica de Nuestra Señora Aparecida, Brasil (18.000 m²)
  4. Catedral de Sevilla, España (11.520 m²)
  5. Catedral de San Juan el Divino, Estados Unidos (11.200 m²)
  6. Catedral de Milán, Italia (10.186 m²)
  7. Basílica de Nuestra Señora de Licheń, Polonia (10.090 m²)
  8. Catedral de Liverpool, Reino Unido (9.687 m²)
  9. Basílica de la Santísima Trinidad, Portugal (8.700 m²)
  10. Basílica del Pilar, España (8.318 m²)

Bibliografía de consulta

  • (en alemán) Luigi Monzo, croci e fasci - Der italienische Kirchenbau in der Zeit des Faschismus, 1919-1945, 2 volúmenes, tesis doctoral, Karlsruhe Institute of Technology, 2017.[33]
  • Pedro María Garín Urionabarrenechea, Legislación de la Iglesia católica, Universidad de Deusto, 2009, ISBN 8498308259 y 9788498308259, 576 páginas.[34]
  • CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Juan Pablo II, 25 de rnero de 1983.[35][36][37]

Véase también

Referencias

  1. (←ecclesia(latín)ἐκκλησία [ekklēsía](griego) ‘asamblea’‘convocación’)
  2. Real Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española. «iglesia». Diccionario de la lengua española (23.ª edición). 
  3. Ανδρέας Μάμουκας, 1859, Τα Μοναστηριακά, ήτοι οδηγίαι, νόμοι, Βασιλικά διατάγματα, Συνοδικαί και υπουργικαί εγκύκλιοι, περί της διοικήσεως των εν τη Ελλάδι μοναστηρίων και περί της διαχειρίσεως της περιουσίας αυτών. Άννα Λιβέρη, 2010 Ζακυνθινά Μοναστήρια. el:Ελληνικά μοναστήρια
  4. D. A. Carson, Worship: Adoration and Action: Adoration and Action, Wipf and Stock Publishers, USA, 2002, p. 161
  5. Jeanne Halgren Kilde, Sacred Power, Sacred Space: An Introduction to Christian Architecture and Worship, Oxford University Press, USA, 2008, p. 193
  6. Harold W. Turner, From Temple to Meeting House: The Phenomenology and Theology of Places of Worship, Walter de Gruyter, Alemania, 1979, p. 258
  7. Justin G. Wilford, Sacred Subdivisions: The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism, NYU Press, USA, 2012, p. 78
  8. Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 2
  9. Peter W. Williams, Houses of God: Region, Religion, and Architecture in the United States, University of Illinois Press, USA, 2000, p. 125
  10. Murray Dempster, Byron D. Klaus, Douglas Petersen, The Globalization of Pentecostalism: A Religion Made to Travel, Wipf and Stock Publishers, USA, 2011, p. 210
  11. Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the Global South, Volume 2, Rowman & Littlefield, USA, 2018, p. 32
  12. Anne C. Loveland, Otis B. Wheeler, From Meetinghouse to Megachurch: A Material and Cultural History, University of Missouri Press, USA, 2003, p. 149
  13. Annabelle Caillou, Vivre grâce aux dons et au bénévolat, ledevoir.com, Canadá, 10 de noviembre de 2018
  14. Helmuth Berking, Silke Steets, Jochen Schwenk, Religious Pluralism and the City: Inquiries into Postsecular Urbanism, Bloomsbury Publishing, UK, 2018, p. 78
  15. George Thomas Kurian, Mark A. Lamport, Encyclopedia of Christianity in the United States, Volume 5, Rowman & Littlefield, USA, 2016, p. 1359
  16. Cameron J. Anderson, The Faithful Artist: A Vision for Evangelicalism and the Arts, InterVarsity Press, USA, 2016, p. 124
  17. Doug Jones, Sound of Worship, Taylor & Francis, USA, 2013, p. 90
  18. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Scarecrow Press, USA, 2009, p. 61
  19. Wade Clark Roof, Contemporary American Religion, Volume 1, Macmillan, UK, 2000, p. 49
  20. Nacional, Biblioteca del Congreso. «Biblioteca del Congreso Nacional | Ley Chile». www.bcn.cl/leychile (en inglés). Consultado el 9 de noviembre de 2020. 
  21. «Localizador de centro de reuniones | Mapas SUD». www.churchofjesuschrist.org. Consultado el 9 de mayo de 2020. 
  22. "Ecclesiastical Architecture". Catholic Encyclopedia. fuente citada en en:Churc architecture
  23. International Architecture database. Fuente citada en en:List of oldest church buildings
  24. Antonio Blanco Freijeiro, , en Artehistoria.
  25. La basílica Opimia, del Foro Romano, había sido derribada en tiempo de Tiberio para agrandar el templo de la Concordia (Roma). Éste no era una basílica, ni consta que se reutilizara como templo cristiano. En cuanto a la "basílica de Paulo", se refiere a la Basilica Paulii (la tercera de las denominaciones con las que se conoce la Basilica Fulvia o Aemilia. No debe confundirse con la Basílica de San Pablo Extramuros, cristiana. Hubo otras basílicas civiles romanas, como la Basílica de Constantino-Majencio, la Basílica Ulpia y la Basílica de Junio Baso (la más tardía, del 331, que en el siglo V se transformó en la iglesia de Santa Andrea Catabarbara).
  26. La basílica de San Salvador y de los Santos Juan Bautista y Juan Evangelista es la catedral de Roma y la primera de las iglesias de la cristiandad. Fue construida por el emperador Constantino entre los años 313 al 318. Josep Domingo, Peregrinar a Roma: las siete iglesias, pg. 40.
  27. Existe una festividad denominada "Dedicación de las Basílicas de San Pedro y San Pablo", celebrada el 18 de noviembre (santoral de catholic.net).
  28. Antonio Lobera, El porqué de todas las ceremonias de la Iglesia y sus misterios, Sierra y Martí, 1791, pg. 102-103
  29. Webdocumentaire sur la cathédrale de Strasbourg. Fuente citada en fr:Architecture chrétienne du Moyen Âge
  30. Historias de la Justicia - Iglesias Juraderas - 30/09/09 en RNE. Juan Delmas, Las iglesias juraderas en Revista Bascongada
  31. Digital archive of Hofstaðir re-excavation, Fornleifastofnun Íslands. Fuente citada en en:Heathen hofs
  32. Bellows, Henry Adams (Trans.) (1936). The Poetic Edda. Princeton University Press. Fuente citada en en:hörgr
  33. Monzo, Luigi: croci e fasci – Der italienische Kirchenbau in der Zeit des Faschismus, 1919-1945, 2 volúmenes, tesis doctoral, Karlsruhe Institute of Technology, 2017.
  34. Pedro María Garín Urionabarrenechea, Legislación de la Iglesia católica, Universidad de Deusto, 2009, ISBN 8498308259 y 9788498308259, 576 páginas.
  35. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Juan Pablo II, sitio digital 'Vaticano', 25 de rnero de 1983.
  36. Derecho Canónico: Ley Canónica el 29 de marzo de 2018 en Wayback Machine., sitio digital 'Corazones'.
  37. CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO: Ley Canónica, sitio digital 'Corazones'.

Enlaces externos

  •   Datos: Q16970
  •   Multimedia: Churches

iglesia, edificio, cristianismo, iglesia, griego, ἐκκλησία, ekklēsía, asamblea, templo, destinado, culto, religioso, público, cada, edificio, función, recibe, misma, denominación, asamblea, reunión, fieles, acuden, institución, eclesiástica, así, como, otras, . En el cristianismo una iglesia en griego ἐkklhsia Ekklesia asamblea es un templo destinado al culto religioso publico Cada edificio con esa funcion recibe la misma denominacion que la asamblea 1 o reunion de fieles que acuden a el y que la institucion eclesiastica asi como otras acepciones 2 Hay muchos tipos de iglesias desde el punto de vista arquitectonico Indice 1 Iglesias cristianas 2 Iglesias ortodoxas 3 Cristianismo evangelico 4 En el cristianismo disidente 5 Arquitectura eclesiastica 5 1 Estructura 5 2 Cubiertas 5 3 Orientacion 6 Iglesias mas grandes 7 Bibliografia de consulta 8 Vease tambien 9 Referencias 10 Enlaces externosIglesias cristianas EditarSegun su importancia y funcion institucional una iglesia cristiana con independencia de que sea un edificio aislado o pertenezca a un conjunto religioso puede ser denominada iglesia catedral o catedral la iglesia principal en la que reside el obispo u arzobispo con su cabildo iglesia primada o primacial si es la sede de un primado obispo que tiene una primacia sobre los demas basilica cuando recibe este titulo especial del papa por su importancia circunstancias historicas o por aspectos de cierto relieve Se distinguen las basilicas mayores y las basilicas menores Tambien se usa para las iglesias construidas segun una planta a la antigua o planta basilical y si fue erigida por un emperador iglesia colegial o colegiata que no siendo silla propia de arzobispo u obispo esta servida por un colegio el Capitulo de dignidades y canonigos seculares y en ella se celebran los ritos con mas boato y pompa similar al de las catedrales iglesia decanal si es la sede de un decanato reagrupando varias parroquias alrededor de un decano o arcipreste iglesia parroquial sede de una parroquia Otras denominaciones que suelen usarse de forma mas o menos informal y sin repercusiones canonicas segun sea su titular son iglesia pontificia algunos templos de Roma relacionados directamente con la dignidad papal iglesia patriarcal sede de un patriarca los obispos de mayor rango iglesia arzobispal sede de un arzobispo generalmente al frente de una arquidiocesis una diocesis particularmente importante ya sea por su tamano o relevancia historica Tiene funciones similares a las de la catedral iglesia arciprestal sede de un arcipreste el sacerdote ordenado mas antiguo de una iglesia episcopal o bien aquel que designaba el obispo como mas eminente y que le sustituye por ejemplo por enfermedad en las ceremonias de culto Y tambien informalmente se usan otras denominaciones como iglesia magistral es la condicion de las iglesias de universidades que no se encuentran en una ciudad episcopal y por tanto no tienen rango de catedral Unicamente hubo dos Lovaina y Alcala de Henares esta ultima fue elevada al rango catedralicio muy recientemente iglesia docente es la formada por los encargados de ensenar a sus fieles iglesia fria a la que tiene derecho de asilo en sagrado iglesias de ordenes militares iglesia templaria iglesia de las Comendadoras y ordenes redentoras de cautivos iglesia de la Merced iglesia mayor a la iglesia principal de cada pueblo o ciudad Ademas algunos complejos arquitectonicos destinados a la vida religiosa monasterios abadias conventos cenobios beaterios misiones tienen una iglesia o un edificio destinado al culto o incluso varios de ellos Son denominadas y con independencia de que pueden ser consideradas con alguno de los titulos anteriores segun el caso iglesia conventual iglesia abacial si es la iglesia principal de una abadia iglesia prioral si es la iglesia de un priorato iglesia monastica si es la iglesia de un monasterio iglesia misional si es la iglesia de una mision Una capilla es un lugar de culto secundario si forma parte de una iglesia mas amplia esta destinada al culto de un santo de una familia de una cofradia es castral castrense o nosocomial si pertenece a un castillo u hospital capilla de otro edificio civil es conmemorativa si senala un lugar particular fuente milagrosa emplazamiento de un milagro tumba de un santo aislada es cementerial si esta construida en un cementerioEl termino generico que designa al o a los santo s al los que la iglesia esta dedicada es la vocacion o dedicatoria Iglesias ortodoxas EditarEn la Iglesia ortodoxa se distinguen los siguientes tipos de iglesias Iglesia metropolitana sede de un obispo metropolitano un katholikon o catholicon es la iglesia principal de un monasterio cenobitico oriental 3 un kyriakon nombre del que derivan etimologicamente la alemana Kirche y la inglesa church es la iglesia principal de una skete comunidades de ermitanos o de una laura La iglesia mayor de una localidad si no es la catedral en Grecia se denomina katholiki sin relacion con el catolicismo Veanse tambien Basilica Capilla Ermitay Santuario edificio Veanse tambien Iglesia dominica Iglesia franciscana Iglesia carmelitae Iglesia jesuita Cristianismo evangelico Editar Templo Salem de Cotonu afiliado a las Asambleas de Dios en Cotonu en Benin 2018 Los lugares de culto evangelicos se suelen llamar iglesias o templos 4 5 6 En algunas megaiglesias la palabra campus a veces se usa 7 8 La arquitectura de los lugares de culto se caracteriza principalmente por su sobriedad 9 10 La cruz latina es uno de los unicos simbolos espirituales que generalmente se pueden ver en el edificio de una iglesia evangelica y que identifica el lugar 11 12 Algunos cultos tienen lugar en teatros escuelas o salas de usos multiples que se alquilan solo los domingos 13 14 15 Debido a su interpretacion del segundo de los Diez Mandamientos los evangelicos no tienen representaciones de material religioso como estatuas iconos o pinturas en sus lugares de culto 16 17 Generalmente hay un baptisterio en el escenario del auditorio tambien llamado santuario o en una sala separada para los bautismos por inmersion 18 19 Tambien existen catedrales las cuales son de gran tamano pero que ademas tienen algun grado honorifico ya sea para el pais o region un ejemplo de esto es la catedral evangelica de chile patrimonio historico de la republica de Chile 20 En el cristianismo disidente Editar Casa de reunion de los Amigos de Buckingham en Pensilvania En las denominaciones cristianas disidentes se le conoce como centro de reuniones 21 casa de reunion meetinghouse al edificio donde se realizan reuniones religiosas y a veces publicas Las denominaciones cristianas que utilizan la palabra centro de reuniones para referirse al edificio en donde llevan a cabo sus reuniones de adoracion incluyen Congregaciones anabaptistas Congregaciones amish Congregaciones mennonitas Iglesias congregationalistas Christadelfianos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias mormones utilizan la palabra centro de reuniones para el edificio donde las congregaciones se reunen para los servicios de adoracion semanal eventos recreativos y encuentros sociales Un centro de reuniones difiere de un Templo SUD el cual esta reservado para formas especiales de adoracion Movimiento Provisional Sociedad Religiosa de los Amigos Cuaqueros Cristianos espirituales de Rusia Algunos congregaciones unitaristas a pesar de que algunos prefieren las descripciones de capilla o iglesia La Iglesia de la UnificacionArquitectura eclesiastica Editar Reconstruccion de una de las salas de la iglesia de Dura Europos Articulo principal Arquitectura eclesiastica 22 Veanse tambien Arquitectura religiosa Arte cristianoy Plantas en la arquitectura cristiana Aparte de las catacumbas y de las dependencias usadas clandestinamente para el culto dentro de casas particulares las iglesias mas antiguas conservadas 23 se construyeron en el siglo III todavia en la epoca de las persecuciones Dura Europos Meggido Las del primer tercio del IV ya se hicieron como grandes edificios publicos al permitir Constantino el culto cristiano con el Edicto de Milan la Catedral de Ejmiatsin Armenia la gruta de San Pedro Antioquia la Panagia Ekatontapiliani isla de Paros y la basilica de San Pedro de Roma La mas importante de las iglesias de esa epoca fue la basilica del Santo Sepulcro Jerusalen construida tras derribar un templo de Afrodita que se suponia levantado sobre el sepulcro de Cristo Ejemplos de iglesias Basilica de San Apolinar el Nuevo Ravena siglos VI VII Iglesia de la Compania Quito Barroco colonial Iglesia de Santa Isabel de Portugal Zaragoza barroca Iglesia de Usti nad Labem Republica Checa gotica Iglesia de Santa Maria de Krasnobrod Polonia renacentista Iglesia de Santa Monica en Colonia del Valle Mexico Catedral de Roman Rumania Iglesia del Cristo de la Victoria en Vigo Espana El culto cristiano necesitaba en primer lugar que el templo diese cabida a todos los actos de la liturgia y asiento a todos sus fieles Su centro habia de ser el altar objeto que en el culto pagano se hallaba fuera del templo de la estatua Estos y otros requisitos como la predicacion la lectura la administracion de los sacramentos etc exigian un edificio grande y cerrado con una esmerada instalacion interior y una simple y austera apariencia exterior que ya no sorprendia entonces pues como hemos comprobado la arquitectura romana se preocupaba mas del espacio interior que de la envoltura de ese espacio El modelo de templo que mejor respondia a las exigencias de la iglesia triunfante era un edificio civil como la Basilica Ulpia con sus cinco naves y sus dos cabeceras absidadas Suprimida una de estas para dar al edificio un centro focal en una cabecera unica se tenia mucho adelantado Faltaba algo mas simbolico que funcional la nave transversal y el arco de triunfo que ponian el edificio bajo el signo de la cruz y asi nacio el crucero novedad trascendental en la arquitectura cristiana Las basilicas constantinianas de Roma el Laterano y San Pedro se mantuvieron incolumes hasta la Edad Moderna en que fueron derribadas para hacer sitio a otras mas acordes con el gusto de los tiempos Solo Santa Maria la Mayor y Santa Sabina constituyen ecos tardios de las primeras y magnificas iglesias de la ciudad de Roma Parte de lo que hoy vemos en Santa Maria la Mayor es obra de Sixto III 432 440 mientras que Santa Sabina se remonta al decenio 400 410 en sus primeros tiempos La basilica cristiana Antonio Blanco Freijeiro 24 El titulo mas celebre que aun hoy se conserva en los magnificos templos de roma es el de basilica cuyo origen fue cuando los emperadores y reyes hacian iglesias de sus soberbios palacios en que Dios nuestro Senor fuese venerado Lo ordinario para este efecto era la sala mas capaz donde daba la audiencia y la mas continua al palacio En Roma fueron celebradas la Opimia la de Paulo la de la Concordia 25 No tienen estas salas distinto el nombre de todo el palacio y todo su edificio se llamo basilica palabra griega que en latin es lo mismo que regia o alua casa o palacio real de aqui se derivo este nombre a templos como dicen San Jeronimo San Agustin y San Paulino Entre estas iglesias o templos se ha conservado hasta hoy el nombre de basilicas la de San Salvador 26 la de los Apostoles San Pedro y San Pablo en Roma 27 llamadas constantinianas por haber sido Constantino el que dio la parte de su Palacio para ellas Hoy se ven estos versos ene el arco toral de la Vaticana dedicada a los Santos Apostoles Quod duce te mundus surrexit in astra triunphans Hanc Constantinus victor tibi condidit Aulam Nota curioso la palabra aula que es lo mismo que basilica y el mismo fue el primero que saco y llevo a cuestas doce espuertas de tierra en honor de los doce apostoles El emperador Vespasiano cuando quemo el Capitolio dice Suetonio en su Vida que llevo doce piedras grandes cuando comenzo su fabrica para purificar el sitio A ejemplo de estas basilicas de Constantino dice San Atanasio que convirtiendose muchos de los judios oraban al metropolitano que consagrase sus sinagogas en honra del salvador del mundo de aqui dimano el haber tantas iglesias con el titulo de basilicas refierelo el santo en la Apologia ad Constantinum y lo trae Estanislao Hosio cap 90 los fieles con la reciente memoria del sacerdocio de Aaron el judaico se abstuvieron en los principios de nuestra fe catolica de nombrar sacerdotes a los ministros del altar y en su lugar usaron de los titulos de obispos presbiteros padres y porque los infieles entendiesen la diferencia de sus sacerdotes a los nuestros Asi mismo se abstuvieron de nombrar las iglesias con nombre de templos porque entonces estaban llenos de demonios y de sacrificios inmundos Duro este recato doscientos anos en lo primitivo de la Iglesia todo es de Bullegner lib 3 cap 2Antonio Lobera 28 Vease tambien Arquitectura cristiana de la Edad Media 29 Plantas de iglesias San Juan de Letran paleocristiana planta basilical San Vital de Ravena siglo VI bizantina planta centralizada Iglesia de Dongola Nubia siglo IX zona de contacto entre el arte copto y el arte etiope planta de cruz griega San Martin de Fromista romanica planta basilical Catedral de Santiago de Compostela romanica iglesia de peregrinacion con planta de cruz latina Catedral de Reims gotica Catedral de Palma de Mallorca gotica planta de salon el modelo aleman se denomina Hallenkirche Santa Maria della Consolazione de Todi renacentista planta centralizada Catedral de San Basilio de Moscu arquitectura rusa planta de cruz griega Iglesia de San Carlo alle Quattro Fontane arquitectura barroca Cuando las practicas del cristianismo salieron de las catacumbas para desarrollarse en el exterior y al crecer las primeras congregaciones que se reunian en casas comenzaron a construirse las primeras iglesias Aunque se sabe que antes del ano 50 d C hubo misiones cristianas de Pablo de Tarso y Bernabe por ejemplo a Antioquia Chipre Pafos Panfilia que pudieron dar origen las primeras iglesias cristianas los datos fehacientes sobre construccion de templos cristianos se ubican en Bizancio donde se traslado Constantino y en la adaptacion de las basilicas al culto cristiano Los cristianos adoptaron el esquema general de las basilicas romanas para sus templos porque cumplian las condiciones especificas del culto mejor que los templos paganos y ademas no habian sido utilizadas para la adoracion de los dioses paganos Al hemiciclo donde se colocaba el tribunal se le llamo abside por su forma El sitio que ocupaban los empleados de la justicia fue dedicado a los chantres y se llamo coro El altar se coloco frente al abside y a los lados del mismo un pulpito para la epistola y otro para el evangelio Se construyo un portico o atrio exterior que en las iglesias bizantinas tomo el nombre de nartex y luego se anadio una nave transversal que tomo el nombre de crucero He aqui una sintesis de la modificacion que sufrio la basilica al ser adoptada para iglesia Los hombres se colocaban a la derecha en las galerias y laterales y las mujeres en la izquierda Las galerias superiores o tribunas fueron destinadas a las jovenes virgenes Este es el genesis de la iglesia en forma de cruz latina como nacio la cruz griega en Bizancio De la fusion de estos dos estilos nace el latino bizantino que toma el nombre de romanico en Espana Los origenes de los edificios destinados a iglesia en Espana parte den la epoca visigotica en la cual se emplean los elementos de la ornamentacion romana en la forma que venia de Oriente Las mezquitas arrancadas a la dominacion arabe fueron tambien adaptadas al culto y la iglesia empezo a formar en el siglo X un tipo en que tiene origen el romanico llamado tambien latino bizantino La iglesia se construyo siguiendo o remedando la forma de basilica con el abside dirigido a Oriente Por esta causa hallamos la puerta de la iglesia en su parte lateral orientada al Mediodia bien con un portico o sin el pero siempre formando la plazoleta donde el pueblo se reunia y aun se reune en corrillos Luego se prescindio de esta comodidad y se hicieron las fachada principales frente a la nave Lo que podriamos llamar invasion de la arquitectura gotica produjo una revolucion en todas esa formas y las iglesias fueron tomando el tipo suntuoso y hermoso que vemos en todo este estilo arquitectonico Los ventanales se fueron alargando y agrandando sobre todo en el Norte dando a los templos un aspecto de mayor grandeza Esto no obstante algunos templos goticos como la catedral de Barcelona conservan en sus efectos de luz un caracter de sublime misticismo El Renacimiento produjo una nueva revolucion La influencia de Italia no llega a cambiar la forma de la planta en su esencia pero cambia el desarrollo de la construccion y sobre todo en su parte ornamental hasta llegar al barroco que invade en su epoca todas las formas de la arquitectura religiosa La Restauracion implanta nuevamente el estilo severo del Renacimiento pero ya luego los artistas modernos reconocen la superioridad de los estilos de la Edad Media para encarnar el espiritu religioso y este estilo mas o menos modernizado predomina en la construccion de todos los templos La forma de cruz latina o griega queda siempre perenne y solo en casos excepcionales se ve empleada la forma de rotonda como modificacion de la cruz griega En general el edificio dedicado a iglesia tiende al predominoio de la altura en contraposicion de los templos paganos como para significar el espiritu elevado de su fundacion Historia en Diccionario enciclopedico popular ilustrado Salvat 1906 1914 Estructura Editar En la tradicion italiana dos dependencias se construyen como edificios exentos separados fisicamente del templo el baptisterio y el campanile En otras zonas lo habitual es que la pila bautismal este en alguna zona del interior de la iglesia mientras que la torre o torres entre cuyas funciones puede estar la de campanario estan adosadas por ejemplo flanqueando la entrada principal o ambos extremos de la iglesia como es propio del arte otoniano o se levantan como simples espadanas muros sin estructura interna o cimborrios cilindricos o poligonales con vanos para la iluminacion o remates aun mas agudos linternas chapiteles agujas sobre las propias naves o el crucero el lugar donde se cruza el brazo mayor y el transepto en las iglesias de planta de cruz latina San Miguel de Hildesheim arte otoniano Iconostasio de la iglesia de Bellapais Chipre Basilica de San Vicente Avila una de las iglesias juraderas de Castilla La estructura interna de las iglesias es diferente en el cristianismo oriental y el occidental Los rituales que realiza el presbitero ante el altar en la liturgia ortodoxa quedan fuera de la vista de los fieles ocultados por el iconostasio En las iglesias occidentales ademas de las dependencias anejas separadas de la zona de culto sacristia claustro tambien hay una demarcacion dentro de la propia iglesia de una zona reservada a los sacerdotes presbiterio coro pero el altar que ademas de ser la mesa para la celebracion de la misa marca el lugar donde se custodian las reliquias se destaca como punto de atencion al que deben dirigirse los fieles y se le decora profusamente antependium baldaquino retablo La liturgia exige determinadas lecturas para las que se reservan los dos lados del presbiterio que dan nombre a los dos lados de toda la iglesia lado de la Epistola y lado del Evangelio Para la homilia y la predicacion se utiliza el pulpito que suele disponerse en un lugar de la nave central adosado a uno de los pilares a veces los pilares son objeto de particular atencion incluso por su propio numero que puede coincidir con el de los Evangelistas 4 o el de los Apostoles 12 En las llamadas iglesias de peregrinacion tipologia desarrollada en torno al Camino de Santiago en la Plena Edad Media se establecio una trayectoria en el interior de la iglesia por las naves laterales y la girola o deambulatorio para la circulacion de las masas de peregrinos con las minimas molestias posibles a los fieles y al oficiante situados en el eje del altar mayor y la nave central El aligeramiento y articulacion de los muros permitidos por el desplazamiento de las fuerzas hacia los contrafuertes en la arquitectura gotica proporciono un amplio espacio para la construccion de capillas laterales sostenidas habitualmente por cofradias gremios o familias aristocraticas y donde ademas del culto en altares secundarios se incluyen sepulcros que la emulacion hizo cada vez mas aparatosos hasta convertirse en verdaderos monumentos funerarios Algunas dinastias de gobernantes se enterraron en los mismos lugares durante siglos inicialmente se usaba para ese proposito un espacio anexo a las iglesias denominado galilea La delimitacion de un espacio exterior anterior a la entrada en el recinto sagrado da lugar a distintas formas atrio portico nartex que en algunos casos tienen usos civiles como los concejos abiertos o anteiglesias que se reunian bajo las estructuras asoportaladas de ciertas iglesias espanolas otras de ellas se empleaban como iglesias juraderas 30 Al igual que para la cristianizacion del Imperio Romano se incorporaron sincreticamente a las iglesias elementos de los templos paganos de las civilizaciones mediterraneas en la cristianizacion del Norte de Europa el hof templo germanico precristiano heathen hofs templos paganos 31 horgr construccion religiosa o altar 32 se reconvirtio en iglesia manteniendo en lo esencial las formas y materiales stavkirke Sagrestia Nuova de la Capilla de los Medici en la Basilica de San Lorenzo Florencia disenada por Miguel Angel para contener los sepulcros de Lorenzo y Juliano de Medici Stavkirke de Borgund Noruega Il Gesu la iglesia de la Compania de Jesus en Roma modelo de iglesia jesuitica de la Contrarreforma A partir del siglo XVI la Reforma protestante simplifico radicalmente la estructura de las iglesias con la reaccion correspondiente en la Contrarreforma catolica Catedral de Saint Giles Edimburgo Noorderkerk en Amsterdam Iglesia de St Clement Danes en Londres con un relieve de las armas reales del Reino Unido que representan el monarca britanico como jefe de la Iglesia de Inglaterra Con la arquitectura neoclasica la arquitectura historicista y la arquitectura eclectica la construccion de iglesias reprodujo modelos de diversas procedencias o los mezclo Desde comienzos del siglo XX se desarrollo en el norte de Europa el Movimiento Liturgico cuya vertiente arquitectonica fue La construccion cristocentrica de iglesias Johannes van Acken 1922 La libertad formal y las innovaciones estructurales del arte de la Edad Contemporanea se aplicaron a las iglesias catolicas especialmente a partir del Concilio Vaticano II Vease tambien Arte cristiano Vanguardias Iglesia de la Magdalena Paris neoclasica Abadia de Kylemore neogotica Sagrada Familia de Barcelona de Antonio Gaudi Catedral de Brasilia de Oscar Niemeyer Cubiertas Editar Vease tambien Cubierta construccion Las basilicas paleocristianas eran adinteladas con cubierta de madera y asi siguieron siendo comunmente en el Prerromanico A partir del Romanico fue haciendose comun abovedar las naves en piedra primero con simples bovedas de canon o de arista llegando a extremos de sofisticacion en el Gotico bovedas de cruceria de tercelete y tracerias complejas Nave central con cubierta de armaduras de madera abside con exedra y galerias de arcos de las naves laterales San Apolinar in Classe Ravena Nave lateral con bovedas de arista y nave central boveda de canon de San Isidoro de Leon Bovedas de cruceria de la catedral de Chartres Bovedas de traceria compleja de la catedral de GloucesterLa cupula fue una cubierta utilizada excepcionalmente en los templos romanos pero el Panteon de 43 m de diametro quedo como modelo ideal que Justiniano pretendio superar en Santa Sofia de Constantinopla El uso de cupulas siguio siendo una caracteristica de la arquitectura bizantina y de su expansion por el Este de Europa arquitectura rusa Con anterioridad la exedra una media cupula si venia siendo utilizada extensamente para cubrir espacios semicirculares los absides de las cabeceras donde se situa el altar mayor Algunas escuelas locales romanicas se caracterizaron por el uso de cupulas Aquitania Perigord cupulas o cimborrios del Duero La arquitectura del Renacimiento utilizo de forma preferente la cupula a partir de la innovadora cupula de Brunelleschi para la Catedral de Florencia Tras la experimentacion de Bramante en el tempietto de San Pietro in Montorio el modelo quedo fijado por Miguel Angel en la cupula de San Pedro de Roma En el siglo siguiente como emulacion se levanto la de San Pablo de Londres Cien anos despues se hizo lo propio en Madrid con San Francisco el Grande Cupulas Santa Sofia Constantinopla 532 562 33 m Santa Maria del Fiore Florencia 1420 1436 44 m San Pedro de Roma 1546 1590 41 m San Pablo de Londres 1676 31 m San Francisco el Grande Madrid 1761 1770 33 m Orientacion Editar Articulo principal Orientacion arquitectura CristianismoIglesias mas grandes EditarVease tambien Arquitectura de las catedrales y las grandes iglesias Las diez iglesias consideradas mas grandes en el mundo por superficie son las siguientes Mezquita Catedral de Santa Maria de Cordoba Espana 23 400 m Basilica de San Pedro Ciudad del Vaticano 20 139 m Basilica de Nuestra Senora Aparecida Brasil 18 000 m Catedral de Sevilla Espana 11 520 m Catedral de San Juan el Divino Estados Unidos 11 200 m Catedral de Milan Italia 10 186 m Basilica de Nuestra Senora de Lichen Polonia 10 090 m Catedral de Liverpool Reino Unido 9 687 m Basilica de la Santisima Trinidad Portugal 8 700 m Basilica del Pilar Espana 8 318 m Bibliografia de consulta Editar en aleman Luigi Monzo croci e fasci Der italienische Kirchenbau in der Zeit des Faschismus 1919 1945 2 volumenes tesis doctoral Karlsruhe Institute of Technology 2017 33 Pedro Maria Garin Urionabarrenechea Legislacion de la Iglesia catolica Universidad de Deusto 2009 ISBN 8498308259 y 9788498308259 576 paginas 34 CoDIGO DE DERECHO CANoNICO Juan Pablo II 25 de rnero de 1983 35 36 37 Vease tambien EditarArquitectura de las catedrales y las grandes iglesias Feligresia Iglesia parroquial Parroco Curato o Cura pastoral Historia de la Iglesia Parroquia civil Referencias Editar ecclesia latin ἐkklhsia ekklesia griego asamblea convocacion Real Academia Espanola y Asociacion de Academias de la Lengua Espanola iglesia Diccionario de la lengua espanola 23 ª edicion Andreas Mamoykas 1859 Ta Monasthriaka htoi odhgiai nomoi Basilika diatagmata Synodikai kai ypoyrgikai egkyklioi peri ths dioikhsews twn en th Elladi monasthriwn kai peri ths diaxeirisews ths perioysias aytwn Anna Liberh 2010 Zakyn8ina Monasthria el Ellhnika monasthria D A Carson Worship Adoration and Action Adoration and Action Wipf and Stock Publishers USA 2002 p 161 Jeanne Halgren Kilde Sacred Power Sacred Space An Introduction to Christian Architecture and Worship Oxford University Press USA 2008 p 193 Harold W Turner From Temple to Meeting House The Phenomenology and Theology of Places of Worship Walter de Gruyter Alemania 1979 p 258 Justin G Wilford Sacred Subdivisions The Postsuburban Transformation of American Evangelicalism NYU Press USA 2012 p 78 Anne C Loveland Otis B Wheeler From Meetinghouse to Megachurch A Material and Cultural History University of Missouri Press USA 2003 p 2 Peter W Williams Houses of God Region Religion and Architecture in the United States University of Illinois Press USA 2000 p 125 Murray Dempster Byron D Klaus Douglas Petersen The Globalization of Pentecostalism A Religion Made to Travel Wipf and Stock Publishers USA 2011 p 210 Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the Global South Volume 2 Rowman amp Littlefield USA 2018 p 32 Anne C Loveland Otis B Wheeler From Meetinghouse to Megachurch A Material and Cultural History University of Missouri Press USA 2003 p 149 Annabelle Caillou Vivre grace aux dons et au benevolat ledevoir com Canada 10 de noviembre de 2018 Helmuth Berking Silke Steets Jochen Schwenk Religious Pluralism and the City Inquiries into Postsecular Urbanism Bloomsbury Publishing UK 2018 p 78 George Thomas Kurian Mark A Lamport Encyclopedia of Christianity in the United States Volume 5 Rowman amp Littlefield USA 2016 p 1359 Cameron J Anderson The Faithful Artist A Vision for Evangelicalism and the Arts InterVarsity Press USA 2016 p 124 Doug Jones Sound of Worship Taylor amp Francis USA 2013 p 90 William H Brackney Historical Dictionary of the Baptists Scarecrow Press USA 2009 p 61 Wade Clark Roof Contemporary American Religion Volume 1 Macmillan UK 2000 p 49 Nacional Biblioteca del Congreso Biblioteca del Congreso Nacional Ley Chile www bcn cl leychile en ingles Consultado el 9 de noviembre de 2020 Localizador de centro de reuniones Mapas SUD www churchofjesuschrist org Consultado el 9 de mayo de 2020 Ecclesiastical Architecture Catholic Encyclopedia fuente citada en en Churc architecture International Architecture database Fuente citada en en List of oldest church buildings Antonio Blanco Freijeiro La basilica cristiana en Artehistoria La basilica Opimia del Foro Romano habia sido derribada en tiempo de Tiberio para agrandar el templo de la Concordia Roma Este no era una basilica ni consta que se reutilizara como templo cristiano En cuanto a la basilica de Paulo se refiere a la Basilica Paulii la tercera de las denominaciones con las que se conoce la Basilica Fulvia o Aemilia No debe confundirse con la Basilica de San Pablo Extramuros cristiana Hubo otras basilicas civiles romanas como la Basilica de Constantino Majencio la Basilica Ulpia y la Basilica de Junio Baso la mas tardia del 331 que en el siglo V se transformo en la iglesia de Santa Andrea Catabarbara La basilica de San Salvador y de los Santos Juan Bautista y Juan Evangelista es la catedral de Roma y la primera de las iglesias de la cristiandad Fue construida por el emperador Constantino entre los anos 313 al 318 Josep Domingo Peregrinar a Roma las siete iglesias pg 40 Existe una festividad denominada Dedicacion de las Basilicas de San Pedro y San Pablo celebrada el 18 de noviembre santoral de catholic net Antonio Lobera El porque de todas las ceremonias de la Iglesia y sus misterios Sierra y Marti 1791 pg 102 103 Webdocumentaire sur la cathedrale de Strasbourg Fuente citada en fr Architecture chretienne du Moyen Age Historias de la Justicia Iglesias Juraderas 30 09 09 en RNE Juan Delmas Las iglesias juraderas en Revista Bascongada Digital archive of Hofstadir re excavation Fornleifastofnun Islands Fuente citada en en Heathen hofs Bellows Henry Adams Trans 1936 The Poetic Edda Princeton University Press Fuente citada en en horgr Monzo Luigi croci e fasci Der italienische Kirchenbau in der Zeit des Faschismus 1919 1945 2 volumenes tesis doctoral Karlsruhe Institute of Technology 2017 Pedro Maria Garin Urionabarrenechea Legislacion de la Iglesia catolica Universidad de Deusto 2009 ISBN 8498308259 y 9788498308259 576 paginas CoDIGO DE DERECHO CANoNICO Juan Pablo II sitio digital Vaticano 25 de rnero de 1983 Derecho Canonico Ley Canonica Archivado el 29 de marzo de 2018 en Wayback Machine sitio digital Corazones CoDIGO DE DERECHO CANoNICO Ley Canonica sitio digital Corazones Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Iglesia Datos Q16970 Multimedia ChurchesObtenido de https es wikipedia org w index php title Iglesia edificio amp oldid 135322196, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos