Luciano de Samósata

Para otros usos de este término, véase Luciano.

Luciano de Samósata (en griego, Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς; en latín, Lucianus: Samósata, de Siria, 125-181) fue un escritor sirio en lengua griega, uno de los primeros humoristas, perteneciente a la llamada Segunda sofística.

Luciano de Samósata
William Faithorne (1616 - 1691): Luciano imaginado.
Información personal
Nombre de nacimiento	Luciano de Samósata, Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς
Nombre en griego antiguo	Λουκιανὸς ὁ Σαμοσατεύς
Nacimiento	125 Samósata, Siria, Imperio romano (actualmente, en Turquía)
Fallecimiento	Después de 180 Desconocido; (¿Atenas?, ¿Alejandría?)
Nacionalidad	Ciudadano romano
Lengua materna	Griego, siríaco, latín
Educación
Alumno de	Demonax
Información profesional
Ocupación	Escritor, retórico, humorista
Años activo	Siglo II
Movimiento	Segunda sofística
Lengua literaria	Griego ático
Obras notables	Historia verdadera Diálogos de los dioses Diálogos de los muertos
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Biografía

La mayoría de los datos biográficos que se tienen de Luciano de Samósata son de fuentes inseguras,^[1]​ por lo que es difícil determinar su veracidad. En El sueño o La vida de Luciano dice haber sido aprendiz de escultor en el taller de un tío suyo, pero su torpeza manual le hizo dejar pronto ese aprendizaje. Aunque su lengua natal fue el siriaco, un dialecto del arameo, pronto aprendió el griego ático tan a fondo que pudo parodiar a los tragediógrafos, a Platón y a diversos rétores, filósofos y religiosos, e incluso parodió el griego de Homero.^[2]​ Ejerció de abogado en Antioquía, pero, no estando acostumbrado a la vida sedentaria, se dedicó a la sofística y recorrió el Mediterráneo durante el reinado del emperador romano Marco Aurelio ofreciendo conferencias, que sepamos, por toda Grecia, Italia y la Galia que le fueron muy bien retribuidas; es muy posible que enseñara retórica en algún lugar del imperio romano.

Tras pasar unos años en Roma, donde fue amigo del filósofo platónico Nigrino (159), lo hallamos de nuevo en Antioquía en el año 163, y en el 165 se domicilió en Atenas, donde compró una casa e invitó a sus padres a vivir allí con él; permaneció diez años, y se cree que escribió entonces la mayor parte de sus obras, en dialecto ático muy puro. Llevó a cabo lecturas de sus obras en ciudades helénicas como Éfeso y Corinto. En el 167 asistió por cuarta vez a los Juegos Olímpicos, donde presenció el suicidio en la hoguera del filósofo cínico Peregrino Proteo, quien, expulsado de Roma por insolencia y subversión, había anunciado que se echaría a las llamas en Olimpia. Cumplió su palabra, tras declamar su propia oración fúnebre, arrojándose a la pira. Esta acción no bastó para ganarle la simpatía de Luciano, que describe con desdén la autoinmolación en Sobre la muerte de Peregrino.^[3]​ Debió de casarse, ya que tuvo al menos un hijo al que alude en una ocasión.

Luciano se definió a sí mismo en El pescador en estos términos:^[4]​

Odio a los impostores, pícaros, embusteros y soberbios y a toda la raza de los malvados, que son innumerables, como sabes... Pero conozco también a la perfección el arte contrario a éste, o sea, el que tiene por móvil el amor: amo la belleza, la verdad, la sencillez y cuanto merece ser amado. Sin embargo, hacia muy pocos debo poner en práctica tal arte, mientras que debo ejercer para con muchos el opuesto. Corro así el riesgo de ir olvidando uno por falta de ejercicio y de ir conociendo demasiado bien el otro.

Hacia el año 175 volvió de nuevo a dar conferencias. Su bien afilado cálamo le supuso muchos enemigos y, deseoso de asentarse y no depender tanto de sus conferencias, solicitó y obtuvo un empleo estable y bien remunerado en la administración romana de Egipto: asistente del gobernador para asuntos judiciales; quizá murió en Alejandría poco después de la muerte de Cómodo, en el año 192.

Luciano no llevó una existencia triunfal ni ignorada u oscura: vivió apaciblemente consagrado a las letras, libre de todo prejuicio y sosteniendo con entereza sus opiniones, sin ser estrictamente ni filósofo ni sofista, sino sólo un hombre de letras. Sin embargo su postura es la de un escéptico integral y un antidogmático convencido, y si se apoya alguna vez en el epicureísmo es solamente por su hostilidad con la religión, y lo mismo ocurre con sus simpatías por el cinismo, que obedecen a su desprecio por cualquier forma de amaneramiento y falsedad; y, oculto tras la mueca burlona, aparece un hombre de hondo y esencial pesimismo. No se le puede comparar con Aristófanes, como se ha hecho, puesto que este ataca personajes y costumbres partiendo de un sistema de firmes creencias y posee una doctrina y un ideal, mientras que Luciano se burla, acaso con mayor crueldad, por la inelegancia, la hinchazón, la tosquedad o la indignidad de lo atacado, y por detrás de su sátira hay un escepticismo absoluto que no le deja nada a lo que asirse. La Suda bizantina lo despacha con una frase lapidaria: βλάσφημος ἢ δύσφημος, ἢ ἄθεος εἰπεῖν μᾶλλον / «blasfemo o maledicente, o por mejor decir ateo».^[5]​

Como dechado de su sátira están los ataques a Alejandro de Abonutico,^[6]​ un supuesto profeta que hacía uso de una serpiente sagrada para sus adivinaciones. Luciano cuenta que tal hombre incluso fundó un nuevo culto mistérico y que ganó la simpatía del emperador Marco Aurelio. Los textos de Luciano también dan cuenta del odio y la repulsión que generaban los cristianos en su época, como cuando relata la vida y la muerte de algunos adeptos de esa nueva religión.

Sin embargo, Luciano apreció la filosofía del cínico Menipo de Gádara y sobre todo del ecléctico Demonacte, cuya vida sencilla y humilde escribió y de quien sin duda fue discípulo. Asimismo, apreciaba sinceramente a Epicuro, de una de cuyas obras dejó escrito este encomio:

Qué bendiciones crea ese libro para sus lectores y qué paz, tranquilidad y libertad engendra en ellos, liberándolos como lo hace de los terrores, apariciones y portentos, de vanas esperanzas y ansias extravagantes, desarrollando en ellos inteligencia y verdad, y verdaderamente purificando su comprensión, no con antorchas, cebollas albarranas y demás tonterías, sino con pensamiento directo, veracidad y franqueza.^[7]​

Producción literaria

Concluí por no reprocharles mucho por todas las mentiras que encontré al leerlos, viendo que eso ya es algo habitual incluso entre los que prometen filosofar. Pero me extraña en ellos lo de que hubieran pensado que pasaría inadvertido que no escribían la verdad. Por lo que también yo, empeñándome por vanagloria en dejar algo a los venideros, para no ser el único desheredado con libertad para contar mentiras, puesto que nada verdadero tenía para contar – porque nada digno de mención me ha ocurrido –, me he dedicado a la ficción de un modo mucho más descarado que los demás. Y en una sola cosa seré veraz: en decir que miento. Me parece que así escaparé a la acusación de los demás, al reconocer yo mismo que no cuento nada verdadero. Escribo, por tanto, acerca de lo que ni vi, ni comprobé, ni supe por otros y, es más, acerca de lo que no existe en absoluto ni tiene fundamento para existir. Por lo tanto, los que me lean no deben creerme en absoluto. — LUCIANO: Historia verdadera, I, 4.

Luciano es uno de los mayores genios satíricos de la literatura universal. Su ironía ha tenido imitadores en todas las épocas. Utilizó un griego ático puro de gran sabor clásico. Se conserva casi toda su obra en prosa, el Corpus Lucianeum, alrededor de 82 opúsculos de temática muy variada entre los cuales acaso una decena son apócrifos o espurios: Lucio o El asno,^[8]​ Elogio de Demóstenes (Δημοσθένους Ἐγκώμιον; en latín, Demosthenis Encomium), Tragopodagra,^[9]​ Epigramas,^[10]​ Sobre la diosa siria,^[11]​ Caridemo (Χαρίδημος ἢ Περὶ Κάλλους; en latín, Charidemus), Amores,^[12]​ Los longevos,^[13]​ El patriota, Cartas (Ἐπιστολαί; en latín, Epistulae), Timarión (Τιμαρίων ἢ Περὶ τῶν κατ' αὐτὸν Παθημάτων; en latín, Timarion). Algunos añaden además Sobre la astrología, Hipias o El baño^[14]​ y Nerón (Νέρων; en latín, Nero). Otros, como Bompaire,^[15]​ piensan que son auténticos Sobre la diosa siria y Tragopodagra.

Bastantes de las originales son obras retóricas (Elogio de la mosca,^[16]​ Elogio de la patria,^[17]​ Juicio de las vocales^[18]​) y a veces ronda la autobiografía (El sueño,^[19]​ obra en la que relata su vocación por la retórica, y El gallo^[20]​) y le tientan la historia (Historia verdadera,^[21]​ una de sus obras más famosas, en la que parodia y satiriza los escritos de historiadores como Heródoto en su tendencia a narrar lo maravilloso sacrificando la verdad; Cómo debe escribirse la historia,^[22]​ que adopta forma epistolar) o la filosofía (La pantomima, El pecador), pero se le conoce fundamentalmente por una serie de desternilllantes diálogos satíricos y morales (Diálogos de los dioses,^[23]​ Diálogos de los muertos,^[24]​ Diálogos de las cortesanas,^[25]​ Caronte el cínico,^[26]​ Prometeo,^[27]​ La asamblea de los dioses,^[28]​ El parásito^[29]​ y Anacarsis),^[30]​ en los que se desacredita todo tipo de creencia filosófica y religiosa; entre estas últimas, no sólo figura la religión pagana, sino también la cristiana, que tenía cada vez más pujanza.

En La almoneda de los filósofos, se ataca violentamente la multiplicidad de escuelas de pensamiento, y se hizo tan popular que el bizantino Teodoro Pródromo le escribió una continuación: Venta de vidas. La producción crítica de Luciano va más allá del diálogo, y abarca muchísimas formas. Su lucha contra la credulidad no deja de ser recurrente: el mundo está repleto de charlatanes y embaucadores, prestándose las personas a ser engañadas de continuo. Es el caso de obras como Alejandro o el falso profeta^[31]​ (dedicada a Celso), Altercado con Hesíodo, Sobre el luto,^[32]​ El asno, Historia verdadera o Sobre la muerte de Peregrino. En esta última, que tiene como tema a un filósofo cínico de la época, aparece lateralmente Jesús como un vulgar embaucador. Luciano se constituye, pues, en algo así como el Voltaire del mundo antiguo, como lo denominó Engels. En contraposición a los estafadores, Luciano escribió como vidas ejemplares las de Sóstrato (perdida) y Demónax.

 

Somnium de Luciano.

Compuso también libelos como El maestro de retórica, parodias de las tragedias clásicas como El pie ligero o La tragedia de la gota, y una novela corta: Historia verdadera, donde idea un viaje a la Luna en un barco arrastrado por una providencial tromba de agua y donde, entre otras maravillas, ve a los selenitas, que no tienen ano, hilar los metales y el vidrio para hacer trajes, beber zumo de aire, quitarse y ponerse los ojos y donde dan a luz los hombres en vez de las mujeres, ya que se casan hombres con hombres; asiste a la guerra entre los caballeros buitres y lacanópteros del emperador selenita, que es Endimión, y los caballeros hormiga del solar, que es Faetón, así llamados por sus respectivas monturas; se trata tal vez de la primera obra de imaginación pura especulativa de la literatura universal, pues ya el mismo autor afirma en ella lo siguiente:

Escribo, por tanto, sobre cosas que jamás vi, traté o aprendí de otros, que no existen en absoluto ni por principio pueden existir.

Es, pues, uno de los abuelos de la ficción científica o ciencia ficción. De tema parecido es el Icaromenipo,^[33]​ escrito en el que el filósofo real Menipo de Gadara, personaje cínico habitual en las sátiras de Luciano contra la religión, consigue volar con un ala de águila y otra de buitre desde el monte Olimpo a la Luna, que encuentra habitada por espíritus. Cuando Menipo decide volar hasta el Sol, los dioses, airados por su atrevimiento, le roban las alas.

Influencia posterior

Ya en su misma época empezó a ser imitado, por ejemplo por el platonizante Celso, y sus obras fueron imitadas en el Imperio bizantino (por ejemplo, en el anónimo Timarión, del siglo XII), pero su revalorización en Occidente tuvo que esperar al Renacimiento. Ya en el siglo XV, tuvo un importante seguidor: León Battista Alberti, en su Momus sive de principe (1450); pero el influjo de Luciano se notó sobre todo durante el siglo XVI: en los Coloquios (1517) de Erasmo de Róterdam, en Pantagruel (1532) y Gargantúa (1534) de François Rabelais, y en Cymbalum mundi (1537) de Bonaventure des Périers; lo leyeron también Maquiavelo y Roïdis. En castellano hay huellas de la obra de Luciano en los hermanos Juan y Alfonso de Valdés (en el caso de este último, en su Diálogo de Mercurio y Carón), así como en Cristóbal de Villalón (El Crotalón). Ya en el siglo XVII hay huellas de Luciano en Mateo Alemán, en Miguel de Cervantes, que lo utiliza como modelo para su Coloquio de los perros, en [Bernardo de Balbuena], y Francisco de Quevedo se inspira en él para componer sus Sueños; también Diego Saavedra Fajardo utiliza la sátira lucianesca en algunos de sus diálogos de tema político. En el resto de Europa, no fue menor el prestigio de Luciano: fue imitado por Swift (Viajes de Gulliver), Bergerac (Viaje a la luna), Bernard le Bovier de Fontenelle, Giacomo Leopardi (Opúsculos morales, de 1827) y, sobre todo, Voltaire, un espíritu muy afín al suyo.

Eponimia

• El cráter lunar Lucian lleva este nombre en su memoria.^[34]​

Véase también

• Segunda sofística

Bibliografía

• Luciano (1988/1997). Obras. Obra completa. Madrid: Gredos. ISBN 978-84-249-1602-2. 

1. Volumen I. 1997. ISBN 978-84-249-0153-0. 
2. Volumen II. 1988. ISBN 978-84-249-1276-5. 
3. Volumen III. 1990. ISBN 978-84-249-1416-5. 
4. Volumen IV. 1992. ISBN 978-84-249-1603-9. 

• — (1998). Relatos Fantásticos. Madrid: Alianza. ISBN 84-206-3663-0. 
• — (1962/1966). Obras. Edición bilingüe de J. Alsina (2 vols.). Barcelona: Alma Mater. ISBN 978-84-249-1602-2. 
• Luciano de Samósata (2018). Relatos Verdaderos (Mariana Franco San Román y Roberto Jesús Sayar, trads.). Walden Futura. Walden Editora. ISBN 978-987-46715-2-3. 

Sobre Luciano

• Marichalar, Salvador (1983). "Introducción" a Luciano, Diálogos. Historia verdadera. Págs. ix-xxvii. México. 
• Mayes, C. A. (1984). Lucien de Samosate et la Renaissance Francaise. Genève. 
• MONTERO DÍAZ, Santiago (1946). Literatura griega. pp. 203-204. Madrid. 
• VIVES COLL, A. (1959). Luciano de Samosata en España (1500-1700). Valladolid-La Laguna. 
• ZAPPALA, M. O. (1990). Lucian of Samosata in the two Hesperias. An essay Literary and Culture traslation. Potomac (Maryland). 

Referencias

1. Las fuentes sobre la vida de Luciano más usadas son el comentario en el Suda Lexicon y los datos sacados de su propia obra. Muchos editores estiman que su opúsculo El Sueño o Vida de Luciano es una especie de biografía, y por ella sabemos que fue un semita nacido en Siria y que su lengua nativa no fue el griego, que después aprendió perfectamente.
2. Karavas, Orestis (2006). «El orador-cisne: Luciano, la retórica y los rétores». CFC (G): Estudios griegos e indoeuropeos, 16. Consultado el 26 de mayo de 2021. 
3. LUCIANO: Sobre la muerte de Peregrino (Περὶ τῆς Περεγρίνου Τελευτῆς; en latín, De Morte Peregrini):
   • Texto griego, con índice electrónico, en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del texto.
4. El muerto vuelto a la vida o El pescador (Ἀναβιοῦντες ἢ Ἁλιεύς; en latín, Revivescentes sive Piscator):
   • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
5. Suda, λ 683.
6. Abonutico: ciudad situada en el Ponto.
7. HARMON, A. M.: Lucian Volume IV. Loeb Classical Library. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1925, pág. 235.
8. Lucio o el Asno (Λούκιος ἢ ὄνος; en latín, Lucius sive Asinus), obra que se atribuía en la Antigüedad a Luciano de Samosata.
   • , en varios archivos PDF, en el sitio InterClassica, de la Universidad de Murcia. Introducción, traducción y notas de María del Carmen Puche López.
   • Texto español (vista previa en Google Books).
     • Introducción.
     • Texto de la obra.
       • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
   • De Luciano libelli qui inscribitur Lucius sive Asinus auctore... (1868): sobre la autoría de Lucio o el asno.
   • CABRERO, María del Carmen: La sabiduría del burro (Lucio o el Asno de Luciano de Samósata). Universidad Nacional del Sur.
     • Texto en PDF. Cuadernos de Filología Clásica; reproducción en el sitio de las Revistas Científicas Complutenses. Universidad Complutense de Madrid.
9. La tragedia de la gota (Ποδάγρα; en latín, Podagra): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
10. Epigramas (Ἐπιγράμματα; en latín, Epigrammata).
    • Texto griego en Wikisource.
    • Sobre Luciano y los epigramas atribuidos a él y recogidos en la Antología griega.
11. Sobre la diosa siria (Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ; en latín, De Syria Dea).
    • Traducción al inglés, con introducción.
    • Traducción al inglés.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus.
    • MESTRE, Francesca: Sobre la diosa siria o un posible regreso a casa de Luciano de Samosata. Universidad Nacional de La Plata. 2007.
12. Amores ( Ἔρωτες; en latín, Amores).
    • Texto inglés.
      • Texto bilingüe griego - danés.
13. Los longevos: texto español en PDF.
14. Hipias o El baño (Ἱππίας ἢ Βαλανεῖον; en latín, Hippias):
    • Texto español en PDF.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
15. Jacques Bompaire (1924 - 2009): helenista francés.
16. Elogio de la mosca (Μυίας Ἐγκώμιον; en latín, Muscae Encomium).
    • en PDF.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
17. Elogio de la patria (Πατρίδος Ἐγκώμιον; en latín, Patriae Encomium).
    • Texto español en PDF.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
18. Juicio de las vocales (Δίκη Συμφώνων; en latín, Lis Consonantium (o Iudicium Vocalium).
    • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
    • Texto griego en Wikisource.
    • Pleito entre consonantes: la sigma contra la tau en el tribunal de las siete vocales: texto español en PDF.
19. En El sueño, Luciano emplea el tema de Hércules en la encrucijada (véanse los artículos dedicados a la pintura de Carracci Hércules en la encrucijada, a la de Veronese Alegoría de la Virtud y el Vicio y al oratorio de Händel La elección de Hércules).
    • Hércules en la encrucijada o Hércules entre el vicio y la virtud, fragmento atribuido a PRÓDICO DE CEOS, como perteneciente a su obra Las horas (Ὧραι) o Las horas y las estaciones, y transmitido por Jenofonte.
      • .
      • Texto italiano en Wikisource; traducción de Giacomo Leopardi.
    En El sueño, Luciano cuenta que, de mozo, en el taller de escultura de su tío, se le aparecieron en un sueño la Escultura y la Paideía, dándole a escoger entre ellas.
    • LUCIANO: El sueño o Vida de Luciano (Περὶ τοῦ Ἐνυπνίου ἤτοι Βίος Λουκιανοῦ; en latín, Somnium sive Vita Luciani):
      • Texto italiano en Wikisource.
      • Texto francés en Wikisource.
        • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
      • Texto griego en Wikisource.
      • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
20. El gallo (Ὄνειρος ἢ Ἀλεκτρυών; en latín, Gallus): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
21. Historia verdadera (Ἀληθῆ Διηγήματα; en latín, Verae historiae).
    • Texto español en PDF.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
      • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
22. Cómo debe escribirse la historia (Πώς δεῖ ἱστορίαν συγγράφειν)
    • Texto griego en Wikisource.
23. Diálogos de los dioses (Θεῶν Διάλογοι; en latín, Dialogi Deorum):
    • Texto italiano en Wikisource.
    • Texto inglés en el sitio Theoi.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus.
      • Texto griego en Wikisource.
24. Diálogos de los muertos (Νεκρικοὶ Διάλογοι; en latín, Dialogi Mortuorum).
    • Texto inglés en el sitio Theoi: 1; 2.
    • Texto italiano en Wikisource.
    • Texto francés en Wikisource.
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
      • Texto griego en Wikisource.
25. En la introducción del primer volumen de las obras de Luciano publicadas en la Biblioteca Clásica Gredos, Carlos García Gual indica que en los Diálogos de las cortesanas (heteras), las escenas evocan a personajes femeninos de las comedias de Menandro.
    • Diálogos de las cortesanas (Ἑταιρικοὶ Διάλογοι; en latín, Dialogi Meretricii).
      • Texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
      • Texto griego el 10 de julio de 2012 en Wayback Machine..
26. Caronte el cínico (Χάρων ἢ Ἐπισκοποῦντες; en latín, Charon sive Contemplantes).
    • Texto griego en Wikisource.
    • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana.
27. Prometeo o Prometeo eres de la palabras o Eres un Prometeo en tus discursos o Eres un Prometeo en tus escritos (Προμηθεύς o Πρὸς τὸν εἰπόντα Προμηθεὺς εἶ ἐν λόγοις; en latín, Prometheus o Prometheus es in verbis).
    • Texto griego en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load" se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario griego del texto.
28. La asamblea de los dioses (Θεῶν Ἐκκλησία; en latín, Deorum Concilium): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
29. «Parásito» («παράσιτος»): comensal invitado que, por sus propios méritos, daba lustre o fama a su patrón, como eran los casos de sacerdotes, ciudadanos distinguidos y poetas. En su Banquete, Ateneo hace empleo de la expresión con su significado original (234-236). En cambio, Luciano hace de ella en su obra El parásito un uso peyorativo que se halla también en la palabra derivada «παρασιτία» («arte del parásito», «adulación»). En latín, «părăsītus» también indicaba en principio al convidado, al comensal, y se emplearía más adelante despectivamente.
30. Anacarsis o El atletismo (Ἀνάχαρσις ἢ Περὶ Γυμνασίων; en latín, Anacharsis): texto griego en el Proyecto Perseus.
31. Alejandro o el falso profeta (Αλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις).
    • Texto griego en Wikisource.
    • Texto griego en Wikisource.
32. Sobre el luto (Περὶ Πένθους; en latín, De Luctu): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
33. Icaromenipo (Ἰκαρομένιππος ἢ Ὑπερνέφελος; en latín, Icaromenippus): texto griego en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
34. «Lucian». Gazetteer of Planetary Nomenclature (en inglés). Flagstaff: USGS Astrogeology Research Program. OCLC 44396779. 

Enlaces externos

•   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Luciano de Samósata.
•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Luciano de Samósata.

• Obras completas de Luciano en castellano, tomo I, II, III y IV.
• .

• Diálogos de los muertos en el sitio de la Biblioteca Antorcha.

• en español.

• Diálogos marinos (Ἐνάλιοι Διάλογοι; en latín, Dialogi Marini):
  • En francés, con índice electrónico, en el sitio de Philippe Remacle.
    • Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
  • En inglés en el sitio Theoi.
    • En griego en el Proyecto Perseus.
  • I, 1: Doris y Galatea (Διάλογος α´ Δωρίδος καὶ Γαλατείας).
    • Texto griego en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
  • II, 1 (Cíclope y Poseidón): texto bilingüe griego - español.
    • PEROTTI, Pier Angelo: Polifemo in Omero, Euripide, Luciano (Polifemo en la obra de Homero, en la de Eurípides y en la de Luciano); en Minerva. Revista de Filología Clásica, n.º 18, pp. 39 - 70. 2005.
      • Reproducción, en italiano, en PDF, en el sitio de la Universidad de La Rioja.
        • Las obras son, respectivamente, la Odisea, El Cíclope y Diálogos marinos.
        • El nombre de la revista alude a la diosa Minerva.
  • XII, 1 (Doris y Tetis): texto bilingüe griego - español.

• Diálogos de los dioses:
  • En francés, en el sitio de Philippe Remacle.
  • En inglés, en Theoi.
    • IV, 1 (Hermes y Maya): texto bilingüe griego - español.
    • XI, 1 (Hefesto y Apolo): texto bilingüe griego - español.

• Diálogos de las cortesanas.
  • En francés, en el sitio de Ph. Remacle.
    • .

• Textos en francés y algunos bilingües griego - francés, en el sitio de Ph. Remacle.

• Textos ingleses en el sitio Sacred Texts.

• Textos en Wikisource:
  • En italiano.
  • En francés.
  • En alemán
  • En neerlandés.
    • En griego.

• Textos griegos y traducciones.

• Alejandro o el falso profeta.
  • Texto griego en el Proyecto Perseus.

• The Lucian of Samosata Project; en inglés.

• Luciano en el sitio de la Bibliotheca Augustana.

• Luciano en el Proyecto Perseus.

• ; texto en PDF. Universidad Complutense de Madrid.

•   Datos: Q177847
•   Multimedia: Lucian of Samosata
•   Citas célebres: Luciano de Samósata
•   Textos: Autor:Luciano de Samosata