En la mitología griega, Caronte[1] o Carón[2] (en griego antiguo Χάρων Khárôn, ‘brillo intenso’) era el barquero de Hades, el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del ríoAqueronte si tenían un óbolo para pagar el viaje, razón por la que en la Antigua Grecia los cadáveres se enterraban con una moneda bajo la lengua, costumbre importada posteriormente en la Antigua Roma, donde también se veneraba al personaje. Aquellos que no podían pagar tenían que vagar cien años por las riberas del Aqueronte, tras los cuales Caronte accedía a llevarlos sin cobrar. Caronte es un personaje de las fuentes tardías en la mitología.[3]
Aunque con frecuencia se dice que portaba las almas por el río Estigia, como sugiere Virgilio en su Eneida,[3] según la mayoría de las fuentes incluyendo a Pausanias[4] y más tarde Dante[5] el río que en realidad transitaba Caronte era el Aqueronte.
Aunque ninguna fuente nos haya transmitido su filiación, a Caronte se lo suele imaginar implícitamente como hijo de Érebo y Nix. Se le representaba como un anciano flaco y gruñón de ropajes oscuros y con antifaz (o, en ocasiones, como un demonio alado con un martillo doble) que elegía a sus pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del Aqueronte, entre aquellos que merecían un entierro adecuado y podían pagar el viaje (entre uno y tres óbolos). En Las ranas, Aristófanes muestra a Caronte escupiendo insultos sobre la gente obesa.
Se desconocen los motivos por los que Caronte dejó pasar a Heracles (Hércules), pero a causa de ello Caronte fue encarcelado un año bajo la acusación de haberle dejado pasar sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos: una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas. Virgilio narra en la Eneida el descenso de Eneas a los Infiernos acompañado de dicha sacerdotisa.[3]
Otro mortal que logró «cruzar dos veces victorioso el Aqueronte»[6] fue Orfeo, quien encantó a Caronte y a Cerbero para traer de vuelta al mundo a su amada muerta, Eurídice, a quien perdió definitivamente en su viaje de vuelta. Psique también logró hacer el viaje de ida y vuelta estando viva.
Homero y Hesíodo no hacen ninguna referencia al personaje. La primera mención de Caronte en la literatura griega parece ser un poema minio, citado por Pausanias. Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio, como confirma Diodoro Sículo. Los etruscos mencionan también a un Caronte que acompañaba a Marte a los campos de batalla.
La barca de Caronte, Sueño, Noche y Morfeo, por Luca Giordano.
Dante Alighieri incorporó a Caronte en el Infierno de La divina comedia.[5] Aquí era el mismo que su equivalente griego, pagándosele un óbolo para cruzar el Aqueronte. Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno.
Cráneo con dupondio del siglo II d. C. como pago a Caronte
Apariencia
Caronte es frecuentemente representado en el arte de la Antigua Grecia en jarrones funerarios de los siglos V y IV a. C. que a menudo están decorados con escenas de muertos en su barca. En los primeros jarrones, parece un tosco y descuidado marinero ateniense vestido de color marrón rojizo, tomando el palo de su barca con su mano derecha, y usando su mano izquierda para recibir al muerto. Algunas veces aparece Hermes como psicopompo. En los jarrones más recientes, se le da una apariencia y conducta más amable y refinada.[7]
En el siglo I a. C., el poeta romano Virgilio describe a Caronte en el viaje de Eneas, en el descenso al inframundo,[8] después de que Sibila de Cumas mandó al héroe la rama dorada, que le permitiría volver al mundo de los vivos.
Guarda aquellas aguas y aquellos ríos el horrible barquero Caronte, cuya suciedad espanta; sobre el pecho le cae desaliñada luenga barba blanca, de sus ojos brotan llamas; una sórdida capa cuelga de sus hombros, prendida con un nudo: él mismo maneja su negra barca con un garfio, dispone las velas y transporta en ella los muertos, viejo ya, pero verde y recio en su vejez, cual corresponde a un dios.
Grimal, Pierre (2008). Diccionario de la mitología griega y romana. España: Editorial Paidós. p. 89. ISBN9788449322112. Consultado el 10 de marzo de 2012.
Cotterhell, Arthur (2008). Mitos Diccionario de mitología universal. España: Editorial Ariel. p. 175. ISBN978-84-344-3489-9. Consultado el 7 de marzo de 2012.
García Gual, Carlos (2003). Diccionario de mitos. España: Siglo XXI de España Editores. p. 87. ISBN9788432311277. Consultado el 8 de marzo de 2012.
Fontán Barreiro, Rafael (1998). Diccionario de la mitología mundial (6º edición). España: EDAF. p. 107. ISBN9788441403970. Consultado el 10 de marzo de 2012.
Término como Carón:
Ovidio (1982). Metamorfosis, Volumen 2. CSIC. p. 234. ISBN9788400056292. Consultado el 10 de marzo de 2012.
De Paula Mellado, Francisco (1846). Diccionario universal de historia y de geografía. Universidad de California: Mellado. p. 119. Consultado el 10 de marzo de 2012.
Rohde, Erwin (2006). Psique. La idea del alma y la inmortalidad entre los griegos. México: Fondo de Cultura Económica. p. 440. ISBN9789681677084. Consultado el 10 de marzo de 2012.
Flores, Germán (2005). Breve diccionario de mitología grecolatina. Colombia: Editorial CEC. p. 37. ISBN9789803881771. Consultado el 7 de marzo de 2012.
caronte, mitología, mitología, griega, caronte, carón, griego, antiguo, Χάρων, khárôn, brillo, intenso, barquero, hades, encargado, guiar, sombras, errantes, difuntos, recientes, lado, otro, río, aqueronte, tenían, óbolo, para, pagar, viaje, razón, antigua, gr. En la mitologia griega Caronte 1 o Caron 2 en griego antiguo Xarwn Kharon brillo intenso era el barquero de Hades el encargado de guiar las sombras errantes de los difuntos recientes de un lado a otro del rio Aqueronte si tenian un obolo para pagar el viaje razon por la que en la Antigua Grecia los cadaveres se enterraban con una moneda bajo la lengua costumbre importada posteriormente en la Antigua Roma donde tambien se veneraba al personaje Aquellos que no podian pagar tenian que vagar cien anos por las riberas del Aqueronte tras los cuales Caronte accedia a llevarlos sin cobrar Caronte es un personaje de las fuentes tardias en la mitologia 3 Caronte ilustracion de Gustave Dore para La divina comedia de Dante Aunque con frecuencia se dice que portaba las almas por el rio Estigia como sugiere Virgilio en su Eneida 3 segun la mayoria de las fuentes incluyendo a Pausanias 4 y mas tarde Dante 5 el rio que en realidad transitaba Caronte era el Aqueronte Aunque ninguna fuente nos haya transmitido su filiacion a Caronte se lo suele imaginar implicitamente como hijo de Erebo y Nix Se le representaba como un anciano flaco y grunon de ropajes oscuros y con antifaz o en ocasiones como un demonio alado con un martillo doble que elegia a sus pasajeros entre la muchedumbre que se apilaba en la orilla del Aqueronte entre aquellos que merecian un entierro adecuado y podian pagar el viaje entre uno y tres obolos En Las ranas Aristofanes muestra a Caronte escupiendo insultos sobre la gente obesa Se desconocen los motivos por los que Caronte dejo pasar a Heracles Hercules pero a causa de ello Caronte fue encarcelado un ano bajo la acusacion de haberle dejado pasar sin haber obtenido el pago habitual exigido a los vivos una rama de oro que proporcionaba la sibila de Cumas Virgilio narra en la Eneida el descenso de Eneas a los Infiernos acompanado de dicha sacerdotisa 3 Otro mortal que logro cruzar dos veces victorioso el Aqueronte 6 fue Orfeo quien encanto a Caronte y a Cerbero para traer de vuelta al mundo a su amada muerta Euridice a quien perdio definitivamente en su viaje de vuelta Psique tambien logro hacer el viaje de ida y vuelta estando viva Homero y Hesiodo no hacen ninguna referencia al personaje La primera mencion de Caronte en la literatura griega parece ser un poema minio citado por Pausanias Dicho poema atribuye a la leyenda de Caronte un origen egipcio como confirma Diodoro Siculo Los etruscos mencionan tambien a un Caronte que acompanaba a Marte a los campos de batalla La barca de Caronte Sueno Noche y Morfeo por Luca Giordano Dante Alighieri incorporo a Caronte en el Infierno de La divina comedia 5 Aqui era el mismo que su equivalente griego pagandosele un obolo para cruzar el Aqueronte Es el primer personaje con nombre que Dante encuentra en el infierno Craneo con dupondio del siglo II d C como pago a Caronte Indice 1 Apariencia 2 Vease tambien 3 Notas y referencias 4 Enlaces externosApariencia EditarCaronte es frecuentemente representado en el arte de la Antigua Grecia en jarrones funerarios de los siglos V y IV a C que a menudo estan decorados con escenas de muertos en su barca En los primeros jarrones parece un tosco y descuidado marinero ateniense vestido de color marron rojizo tomando el palo de su barca con su mano derecha y usando su mano izquierda para recibir al muerto Algunas veces aparece Hermes como psicopompo En los jarrones mas recientes se le da una apariencia y conducta mas amable y refinada 7 En el siglo I a C el poeta romano Virgilio describe a Caronte en el viaje de Eneas en el descenso al inframundo 8 despues de que Sibila de Cumas mando al heroe la rama dorada que le permitiria volver al mundo de los vivos Guarda aquellas aguas y aquellos rios el horrible barquero Caronte cuya suciedad espanta sobre el pecho le cae desalinada luenga barba blanca de sus ojos brotan llamas una sordida capa cuelga de sus hombros prendida con un nudo el mismo maneja su negra barca con un garfio dispone las velas y transporta en ella los muertos viejo ya pero verde y recio en su vejez cual corresponde a un dios Virgilio Eneida VI 297 303 segun la traduccion de Eugenio de Ochoa 1815 1872 Vease tambien EditarFlegias Hades La divina comedia de Dante Psicopompo TrempulcahueNotas y referencias Editar Termino como Caronte Grimal Pierre 2008 Diccionario de la mitologia griega y romana Espana Editorial Paidos p 89 ISBN 9788449322112 Consultado el 10 de marzo de 2012 Cotterhell Arthur 2008 Mitos Diccionario de mitologia universal Espana Editorial Ariel p 175 ISBN 978 84 344 3489 9 Consultado el 7 de marzo de 2012 Garcia Gual Carlos 2003 Diccionario de mitos Espana Siglo XXI de Espana Editores p 87 ISBN 9788432311277 Consultado el 8 de marzo de 2012 Fontan Barreiro Rafael 1998 Diccionario de la mitologia mundial 6º edicion Espana EDAF p 107 ISBN 9788441403970 Consultado el 10 de marzo de 2012 Termino como Caron Ovidio 1982 Metamorfosis Volumen 2 CSIC p 234 ISBN 9788400056292 Consultado el 10 de marzo de 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