Antroponimia

La antroponimia u onomástica antropológica es la rama de la onomástica que estudia el origen y significado de los nombres propios de personas, incluidos los apellidos.^[1]​

Introducción

El ser humano (y algunos animales, como los delfines)^[2]​ siente la necesidad de identificarse con un elemento designador concreto: un antropónimo o nombre propio. Este hecho parece universal a casi todas las culturas humanas, aunque se registran algunas donde entre los miembros familiares no se usan nombres propios sino nombres comunes de parentesco como hijo / -a, padre / madre, etc.

Estructura de los antropónimos

En las sociedades preestatales el antropónimo está formado por un único nombre propio, muchas veces con algún significado descriptivo o simbólico. En las sociedades sedentarias, con jerarquización y gran número de individuos con frecuencia el antropónimo de las personas consta de al menos un nombre de pila, propio del individuo y algún tipo de nombre familiar. Así el nombre familiar puede servir para que los descendientes de miembros influyentes de la sociedad conserven el prestigio o poder de la familia a través del uso del nombre. O bien como sucede en muchas sociedades modernas, la combinación de un nombre de pila y un nombre familiar resuelve el problema de la existencia de un número de antropónimos limitado, y evita la confusión de que dos individuos tengan el mismo antropónimo.

Origen de los antropónimos

Aunque la inmensa mayoría de antropónimos derivan históricamente de nombres comunes, en muchas sociedades el significado original del antropónimo ha dejado de ser transparente y es desconocido. Así en la mayoría de sociedades occidentales el nombre es sólo un designador, que no tiene ningún significado particular y sólo mediante el estudio etimológico se conoce cual es el origen histórico de los nombres. Por otra parte, en muchas de las sociedades conocidas la mayoría de antropónimos tienen origen en un nombre o un significado reconocible, ya que en esas sociedades la posesión de cierto nombre se da por razones simbólicas importantes para el grupo.

Lingüística histórica

La etimología onomástica o estudio del origen histórico de los nombres de persona frecuentemente es de interés en los estudios de cambios sociales, migraciones e interacción entre sociedades diferentes. Así la presencia de ciertos antropónimos originarios de la lengua A entre los hablantes de la lengua B, puede indicar tanto la incorporación de personas de un grupo lingüístico en otro, como la influencia de un grupo cultural sobre otro. Por ejemplo, en español la presencia de nombres hebreos se debe a la influencia de la religión judeocristiana en los hablantes de latín que dieron origen al español. Por otra parte la presencia de nombres germanos en español se debió originalmente a la incorporación de personas de origen visigótico a las poblaciones hispanorromanas de la península ibérica. En otras ocasiones cuando los antropónimos incorporados en una lengua procedente de otra son pocos o aislados puede deberse a una moda cultural o a factores históricos más o menos accidentales.

Antroponimia occidental

Según el primer libro de la Biblia, el Génesis, el nombre del primer ser humano es Adán, que significa: Hombre Terrestre; Humanidad. Proviene de una raíz hebrea que significa: “rojo”.^[3]​ La costumbre en esta cultura era llamar al recién nacido con lo que decía el padre cuando lo veía por primera vez.

Los romanos (véase nombre romano) componían su designación con cinco elementos en este orden: praenomen, nomen gentile o gentilicium (nombre de la gens o clan: familias unidas por un solo antepasado), patronímico (en genitivo seguido de filius), indicación de tribu y cognomen (mote o sobrenombre, por lo general asociado a alguna marca física: Cicero, "verruga"; Cesar, "peludo"; Tacitus, "mudo"; Flaccus, "flojo"). Se solía abreviar omitiendo el patronímico en solo tres praenomen, nomen, cognomen: Marco Tulio Cicerón, Cayo Julio César. Si era celebrado por alguna hazaña militar, se le agregaba el agnomen: Publio Cornelio Escipión el Africano; Publio Cornelio Escipión el Numantino. Contaban con tan pocos praenomina o nombres propios de pila (dieciocho, muchos de ellos exclusivos de un clan) que cuando se les acababan daban a sus hijos nombres de números: Quintus, Sextus, Septimius, Octavius, Nonius, Decius, etcétera, algo propio de un espíritu práctico como el que se les atribuye. Salvo en esto, la onomástica latina y la griega es más o menos la misma, salvo que en Grecia abundan los nombres compuestos y se acostumbra una mayor flexibilidad: desde época micénica y hasta la helenística, solo son obligatorios el nombre y el patronímico, expresado por medio de un adjetivo (así, en micénico, en Homero y en los dialectos eolios) o del genitivo del nombre del padre. Los nombres míticos, de antiguos héroes o celebridades, se reservaban a los esclavos o a las clases humildes.^[4]​

El cristianismo extendió la costumbre de usar nombres hebreos bíblicos, litúrgicos y de virtudes morales, y de utilizar una ceremonia específica para imponer los mismos, denominada bautismo; los pueblos celtas y germánicos por el contrario señalaron en sus nombres las virtudes relacionadas con el mérito guerrero y extendieron este tipo de nombres por Europa durante las invasiones bárbaras del siglo V. El Concilio de Trento (siglo XVI) consagró la costumbre de adoptar nombres de santos de la Iglesia católica, con lo que se redujo mucho la riqueza en el surtido de los nombres y se extinguieron muchos que eran muy antiguos en español (Lope, Aldonza, Nuño, Munia, Elo, Garci, Galindo, Godina, Tello, Fortún y su variante Ordoño, Yago, Sancho, Suero, Munio, Gutierre, Oneca, Toda, Ava, Constanza, Mafalda, Mendo, Mengo, Moriel, Cardiel, Elfa, Brianda, Violante, Mencía, Urraca, Lambra, Fadrique, Amicia y otros muchos más).^[5]​^[6]​ Se hicieron entonces comunes los nombres de advocaciones regionales de la Virgen María: Pilar, Rocío, Montserrat, Macarena, Candelaria, Begoña, Guadalupe, Loreto, Almudena, Aránzazu, Covadonga, Fuencisla, Blanca, África, Nieves, Prado... y de dogmas, sacramentos y estampas religiosas: Inmaculada, Concepción, Rosario, Ascensión, Dolores, Esperanza, Encarnación, Consuelo, Ángeles, Mercedes, Virtudes, Gloria, Pastora, Remedios, Socorro... También se extendieron nombres griegos, a veces deformados hasta lo irreconocible (Ñuflo, que proviene del griego Onófre / Ὀνούφριος, del egipcio Wnn-nfr, que significa «el que es continuamente bueno"​). Hasta el Concilio de Trento también utilizaban las gentes del Medioevo castellano aplicaciones onomásticas diversas de carácter elogioso, como Lozano, Valiente, o de carácter afectivo como Tierno, Bello, Bueno, etc.; y fórmulas natalicias de buen augurio, como Buendía, Alegre, y alusivas a consagraciones a Dios o a hechos y fiestas de la liturgia católica, como Domingo, Diosdado, De Jesús, De Dios, que auspiciaban un deseo de que el hijo fuera ordenado secular o regular. Hasta fecha reciente eran raros, pero no extraños, nombres femeninos aplicados a varones si tenían matiz religioso. El antisemitismo de los cristianos desacreditó también nombres que poseían connotaciones hebraicas reconocibles, como Efrén (Ephraim) o Jacob. Perduraron sin embargo apellidos que denotaban ilegitimidad o bastardía: Expósito (del latín exposĭtus, "abandonado"), Tirado, Diosdado etc... Los anónimos niños abandonados eran un problema para los registradores civiles. Algunos de estos niños llevan el nombre de la ciudad donde fueron encontrados (apellido toponímico). Debido a que la mayoría fueron criados en orfanatos de iglesias, a algunos también se les dieron los apellidos Iglesia o Iglesias y Cruz. Blanco ("en blanco", en lugar de "blanco") era otra opción. Un primer apellido toponímico podría haber sido seguido por Iglesia-s o Cruz como segundo apellido. Desde 1921 la ley española permitió olvidar la infamia del apellido Expósito cambiando legalmente el apellido. En lengua catalana, el apellido Deulofeu ("Dios lo hizo") se daba a menudo a estos niños. Y en Aragón los niños abandonados recibirían el apellido Gracia o de Gracia, porque se pensaba que sobrevivían por la gracia de Dios. Pero estos apellidos suponían un baldón para los que los tenían; algún arzobispo piadoso, como el ilustrado Francisco Antonio Lorenzana, lo combatió dando su apellido a los expósitos en su archidiócesis.

En el ámbito hispánico, a causa de la inexistencia del concepto de nombre oficial, el orden de los apellidos fue fundamentalmente caótico hasta el siglo XIX, en que se desarrolló la ley del Registro Civil y se estatuyó tener dos apellidos, el del padre primero y el de la madre después, y que no se perdiera al casarse el de soltera de la mujer (salvo algunas excepciones en Cataluña) la cual, sin embargo, podía añadir al casarse el del marido con la preposición "de").^[7]​ Sin embargo, desde 1999, en España, los padres pueden cambiar el orden de los apellidos si así lo desean.

Las denominaciones de esclavos en el mundo hispánico solían seguir este orden: 1.º nombre de pila (español, de origen cristiano), 2.º apellido (español o indígena, o derivaciones de formas africanas), 3.º raza: negro o prieto / mulato / zambo / pardo / cuarterón de mulato / cuarterón de zambo / sacalagua / moreno(a) / mestizo(a), 4.º circunstancia de nacimiento: criollo (esto es, nacido esclavo) / bozal (traído de África recientemente), 5.º casta o etnia: angola / mandinga / carabalí / lucumí / cocolí / folupo, 6.º gentilicio: terranovo(a), limeño, panameño, chiclayano, 7.º lugar de procedencia: Biafra, Congo, Lima, Chiclayo, Ica, etc. 8.º hacienda o lugar de trabajo: (de la) Hacienda San José, Hacienda San Nicolás, etc. 9.º oficio: panadero, chacarero, herrero, albañil, zapatero, 10º condición esclavo / libre y 11.º amo (o propietario): de Don X / de Doña Z / del Capitán X / de su Merced Z / del Licenciado Don Y.^[8]​ Estas denominaciones eran flexibles y las más de las veces ofrecían una versión resumida: nombre cristiano + gentilicio de procedencia africana + nombre de familia castellano otorgado por los propietarios mediante padrinazgo o bautismo + adjetivos de cualidades y defectos físicos o morales + procedencia dentro del territorio americano.^[9]​ En cuanto a los esclavos africanos de Estados Unidos, el tabú religioso hizo que su nombre de pila fuera comúnmente el de un dios pagano o de la mitología: Venus, Júpiter, Saturno... El apellido era, sin embargo, el del amo o dueño del esclavo, aunque muchos, al ser liberados tras la Guerra de Secesión, se lo cambiaron a Freeman, "hombre libre".

Hasta la Edad Media se usaban únicamente los nombres de pila. Para diferenciar a dos personas con el mismo nombre se añadía una indicación relativa al lugar en que la persona vivía, al trabajo que realizaba, o a cualquier otro rasgo característico. Así, a dos personas con el nombre Juan, se les distinguía, por ejemplo, llamando a uno Juan, el molinero y a otro Juan, el de la fuente. Cuando se instituyeron los apellidos esta costumbre se mantuvo, motivo por el cual existen todavía en la actualidad apellidos como Molinero o Lafuente. Estas costumbres eran útiles también para esconder apellidos poco prestigiosos o de origen judaico o morisco.

En español son muy frecuentes los apellidos terminados en -ez, como González, Martínez o Sánchez. Estas terminaciones indican que un antepasado tenía como nombre de pila, en este ejemplo, Gonzalo, Martín o Sancho, y que a sus hijos se les denominaba antiguamente Juan, hijo de Gonzalo; Juan, hijo de Martín o Juan, hijo de Sancho, respectivamente. Estos nombres son conocidos como patronímicos. En otras lenguas ocurre lo mismo:

• Los prefijos Mac- o Mc- escoceses significan "hijo", por ejemplo, "MacPherson" es hijo de Pherson.
• En lenguas semíticas tenemos, en hebreo la palabra ben 'hijo' (Ben Gurión, Ben Yehuda), análogamente la forma equivalente en árabe ibn 'hijo' (Ibn Jaldún, Ibn Zaydun, Ibn Hayyan) y la forma arameo bar (Bar Kokhba).
• En las lenguas germánicas son frecuentes las terminaciones -sohn (alemán), -son (inglés, noruego, sueco) y -sen (danés): "Petersen" es hijo de Peter (Pedro), "Mendelssohn" es hijo de Mendel y "Gustafson" es hijo de Gustaf. En islandés aparece también -dóttir 'hija'.
• En las lenguas eslavas se tienen las terminaciones -(o)vich o -vic que indican también filiación.
• En griego moderno existen las terminaciones -poulos (-πουλος), -akis (-άκης) y -adis (-άδης), entre otras; en griego antiguo la más extendida era -idēs (-ίδης), hispanizado como -ida.
• En georgiano se tiene -shvili o -adze , en ambos casos 'hijo/a'.
• En idioma armenio se tiene -ian o -yan, "Krikorian" es hijo de Krikor (Gregorio).

Estructura de los antroponímicos

El nombre de una persona (antropónimo) consta de un nombre de pila y de uno o varios apellidos, según las costumbres de cada idioma y país. El nombre de pila lo dan los padres a los hijos cuando nacen o en el bautizo (pueden ser diferentes, ya que el primero cuenta a efectos civiles y el segundo a efectos religiosos). De ahí la expresión "de pila", que procede de "pila bautismal". En cambio, el apellido o nombre familiar, comúnmente el del padre o el del padre y el de la madre (aunque en algunos países se puede invertir el orden, o cuando se contrae matrimonio cambiar uno por el del cónyuge o adoptar en exclusiva el del cónyuge), pasa de una generación a otra. La palabra apellido procede del latín y tiene el mismo origen que "apelación", es decir, "acto de llamar". En la actualidad, en España, el nombre propio de los hijos es uno de los datos que se proporcionan al Registro civil en el momento de la inscripción del nacimiento^[10]​^[11]​ y puede cambiarse por motivos justificados ante un juez.^[12]​

En Rusia, el antropónimo de una persona, además del nombre y apellido, consta de un patrónimo derivado del nombre de pila del padre que se indica en medio de ambos como, por ejemplo, Lev Nikoláievich Tolstói (Lev, hijo de Nikolái Tolstói).

Antroponímicos del español

Los antroponímicos del español tienen principalmente seis orígenes:

• Antroponímicos romanos, que representan el estadio más antiguo y han sido conservados en la lengua y habiendo sufrido en general el mismo tipo de cambios fonéticos que las palabras patrimoniales del español.
• Antroponímicos hebreos y arameos, que empezaron a introducirse especialmente a partir de los siglos II y III cuando el número de personas de religión cristiana en la península ibérica empezó a ser apreciable.
• Antroponímicos griegos, que básicamente llegaron con el cristianismo. Como muchos de los primeros cristianos procedían de la parte oriental del imperio romano, donde el griego era la lengua usual, los siguientes cristianos siguieron empleando nombres griegos que llevaron algunos de sus antepasados.
• Antroponímicos germánicos, ligados a la entrada en la península de los suevos y visigodos que rápidamente constituyeron parte de la clase dominante. Originalmente estos antroponímicos se dieron solo en la nobleza germánica y gradualmente fueron adoptados por las personas de ascendencia hispanorromana, debido al prestigio que comportaba llevar alguno de estos nombres, por ser nombres de la clase dominante.

• Antroponímicos árabes, desde la invasión árabe. Son sobre todo nombres de pila como Ismael, Fátima o Almudena, y un número mucho mayor de apellidos: Cid, Padilla, Medina etc. Posteriormente, con la emigración marroquí a España, es bastante corriente Omar, entre otros.

• Antroponímicos prerromanos. Quedan muy pocos que tengan algún uso: Indalecio, por ejemplo. Del ibérico se han perdido Baesadin (Tito Livio XXXIII 44, 4), Bilistage (T. Liv. XXXIV, 11, 29), Cerdubelus (T. Liv. XXVIII 20, 11), Corribilon (T. Liv. XXXV 22, 5), Edesco (T. Liv. XXVII 17, 1), Edeco (Polibio X 34, 2), Indibilis (Valerio Máximo IV 3, 1) y Astolpas (Diodoro XXXIII 7, 4). De inscripciones en alfabeto griego se tienen además los antropónimos ibéricos Basped, Basigerros, Elerbas, Golobiur, Sedegon, Nabarbas, Nalbeadin...^[13]​

Antroponímicos romanos

Los antroponímicos románicos del español y el resto de lenguas románicas derivan tanto de praenomina (nombres de pila) como de nomina (nombres familiares) latinos. En estos segundos abundan las terminaciones en -io (Antonio, Julio, Emilio...), -ino / -ano (Saturnino, Julián/Juliano, Emiliano, ...). Ya para los romanos muchos de los antroponímicos carecían de un significado transparente, por lo que el nombre de pila de una persona raramente tenía significado a finales del imperio, y su imposición a un niño tenía que ver más con la tradición familiar o los nombres locales más abundantes.

Antroponímicos hebreos y arameos

Como ejemplos baste recordar el nombre de algunos héroes bíblicos: Noé, nombre que indica descanso (descanso después del diluvio); Isaac 'ha reído', porque la que sería su madre, la anciana Sara, rio incrédula al anuncio de su embarazo futuro; Moisés, sacado del agua e hijo adoptivo (de la princesa egipcia); Josué, de Yehoshúa 'Yahvé es salvación', etc.

Algunos nombres bíblicos y cristianos son de origen arameo, ya que en el siglo I d. C., el hebreo ya no era la lengua coloquial en Judea. Entre los nombres típicamente arameos están Tomás, Marta y María (arameo Mariam).

Antroponímicos germánicos

En la antroponimia española, algunos nombres son atribuidos a la influencia gótica, entre ellos se incluyen Ramiro, Bermudo, y Galindo. Es interesante notar también que algunos nombres españoles de hoy día originalmente fueron construidos en combinaciones de germanismos que después fueron romanizados. Estos nombres se remontan a formas que generalmente tienen la estructura "Adjetivo + Nombre" siendo las dos raíces formantes de origen germánico oriental, es decir, visigótico. Algunos ejemplos de esta onomástica son:^[14]​

Gótico alls 'todo' + funs 'preparado' = Adefonsus > Alfonso

Gótico alls- 'todo' + wars 'prevenido' > Álvaro

Gótico frithu 'alianza, paz' + nanth 'atrevido' > Fridendandus > Fernando

Gótico hroths 'fama' + sinths 'dirección' = Rudesindus > Rosendo

Gótico gails 'alegre' + wêrs 'fiel' = Gelovira > Elvira

Gótico gunthis 'lucha' + alv 'espíritu' = Gundisalv > Gundisalvus > Gonsalvo > Gonzalo

Antroponimia precolombina

Los indígenas precolombinos tenían en general nombres de significado transparente, para los hablantes, a diferencia de lo que sucede con la mayoría de nombres de las culturas europeas modernas.

En América del Sur encontramos:

Bachué madre de la humanidad, según los Chibchas.

Boupé, primitivo jefe de los Tairas, indios del Vaupés.

Bulira, princesa de los Panches.

Buynaima, hombre de agua, según los Murui Muinames.

Gerafaicoño, 'mujer de los sapos', según los Witotos)

Guarapurú, jefe guajiro.

Ibsnaca, princesa pijao.

Iruya, princesa del Gran Caquetá.

Já, primer humano según los Yaguas. Já significa 'agua'.

Kimaku, el primer hombre según los Koguis)

Teuso o Tenso, guerrero del Gran caquetá.

En Perú, encontramos algunos nombres en quechua como:

Asiri Sonriente.

Illari Amanecer.

Khuyaq Amorosa.

Killa Luna.

Kusi Alegre.

Killa Luna.

Misk´i Dulce como la miel.

Nina Fuego.

Ñust´a Princesa.

Pachacusi La que alegra el mundo con su presencia.

Phuyu Nube.

Qhispi Libertad.

Quri Dorada.

Quyllur Estrella.

Saya La que siempre se mantiene en pie.

Suyana Esperanza.

Urpi Paloma.

Wayta Flor.

Willka Sagrada.

Amaru Serpiente mítica.

Anka Águila.

Apumayta ¿Dónde estás señor?

Apu Jefe.

Atiq Vencedor.

Atuq Astuto como el zorro.

Huyhua Hijo predilecto.

Illapa Rayo.

Inka Rey.

Inti Sol.

Intiawki Príncipe sol.

Kuntur Cóndor.

Qhari Fuerte y valeroso.

Rimaq Hablador.

Sinchi Caudillo.

Sunqu Corazón.

Takiri El que crea música y danza.

Tinkupuma El que lucha como puma.

Wallpa Gallo.

Waman Halcón.

Wayra Viento.

Yawar Sangre.

Entre los antiguos mexicanos encontramos nombres como:

Cuāuhtemōc 'águila que desciende'

Motēuczōma 'nuestro señor enojado'

Cuitlāhuac '[el que] fue puesto al cargo'

Xicoténcatl 'boca de jicote'

Popoca 'Humear'

Tonatiuh 'Sol'

Los Mayas aportaron otros, los cuales son:

"Chan" Pequeño

"Pech" Garrapata

"Canul" Protector

"Dzul" Caballero

"Poot" Cresta

"Chi" Boca

"Ku" Nido

"Caamal" Dos veces

" Uc" Piojo

Entre los pueblos norteamericanos de las praderas, como los sioux, encontramos:

Thathanka Iyothanka ('Toro sentado')

Hehaka Sapa ('Alce negro')

Itonagaju ('Lluvia en la cara')

Terminología de la antroponimia

• Agónimo o nombre poético: el que se dan idealizadamente los personajes de una obra narrativa. Don Quijote, Dulcinea...^[15]​
• Anemónimo o eoliónimo: nombre de vientos específicos: ábrego, cierzo, tramontana, siroco, simún, noto, mistral, aquilón, céfiro, descuernacabras...
• Anónimo: lo que no tiene nombre o se ignora. En este último caso se suple a veces con la sigla N., que corresponde al latín Nemo o nadie.
• Antonomasia: uso de un nombre propio como nombre común: "lazarillo, celestina, quijote, donjuán". Puede utilizarse con el artículo "un": "un judas", un nerón", "un stalin"
• Antropónimo es cualquier nombre de persona humana, uno de los tipos de biónimo.
• Apellido: nombre que sigue al autónimo o nombre de pila.
• Apodo: véase mote
• Aptónimo: es un patrónimo que posee un significado ligado a la persona que lo porta, el más corriente es la relación con su oficio o sus ocupaciones.
• Asterónimo: nombre específico de estrellas o constelaciones.
• Autónimo: nombre de pila o primer nombre, que precede a los apellidos.
• Cognomen: sobrenombre de un romano.
• Criptónimo: nombre falso bajo el cual se oculta el verdadero.
• Cronómimo: nombre específico -o descripción definida- de acontecimientos asociados a la dimensión temporal de tipo militar, político, social, religioso, estético, festivo: La Reconquista, la Pepa, la Gloriosa, la Reforma, la Contrarreforma, el Renacimiento, Navidad.
• Denominación Común Internacional: nombre o denominación única y universal de un medicamento genérico distinto a sus nombres comerciales.
• Doxónimo: nombre específico (o descripción definida) de grupos de opinión: "los Católicos, los Estoicos, los Comunistas, los Neos"
• Endónimo: es el antropónimo con que con la que los habitantes del propio lugar llaman en su lengua autóctona a una persona que pertenece a su mismo lugar en contraposición al exónimo.
• Epónimo: adjetivo que indica que un nombre famoso ha dado su denominación a un pueblo, tribu, ciudad, periodo o época. Por ejemplo, Alejandro el Grande es epónimo de la ciudad de Alejandría.
• Ergónimo: véase marca.
• Escopónimo: aquel antropónimo diferente del nombre de pila de la misma que siempre posee una o varias funciones que vienen a añadirse a su función designativa intrínseca.
• Etnofaulismo: nombre despectivo que se da a los naturales de un pueblo, ciudad, región o país distinto, verbigracia, gabacho en vez de francés.
• Etnónimo: nombre de un pueblo o etnia.
• Exónimo: dentro de la antroponimia, y al contrario que el endónimo, es el nombre de persona adaptado a la fonética e idiosincrasia de otra lengua con que es conocida fuera de su idioma o ámbito lingüístico. Por ejemplo, William puede ser hispanizado como Guillermo. Es lo contrario del endónimo.
• Fitónimo: denominación de una planta. Suele ser muy diversa de unos a otros lugares.
• Gentilicio: nombre de un clan entre los romanos y en general nombre de los habitantes de un lugar; en este último caso también se lo denomina demónimo.
• Glotónimo o glosónimo: nombre de una lengua o idioma.
• Hagiónimo: nombre de santo
• Heterónimo: pseudónimo que no solo se utiliza para evadir el nombre propio, sino al que se le da una personalidad e incluso una trayectoria biográfica. Por ejemplo, los heterónimos de Fernando Pessoa o los "Complementarios" de Antonio Machado. A la persona que se inventa esos heterónimos se le denomina "ortónimo".
• Hipocorístico: denominación afectiva y deformada de un antropónimo propia de la amistad o del ámbito infantil: "Chema", "Paco", "Manolo", "Tolín", "Pepa"...
• Homónimo: la persona que tiene el mismo nombre que otra
• Ludónimo, deformación despectiva de un nombre propio: "Hijo de la gran Putaña", o tipónimo, nombre proverbial o progenérico: el otorgado a estereotipos sin existencia real: "Como Pedro por sus casa", "Muera Marta, muera harta".
• Marca: ergónimo o nombre comercial de un producto, por lo general elegido por criterios de mercadotecnia (marketing)
• Matrónimo: nombre de una familia transmitido por la madre
• Monónimo: nombre único que identifica generalmente a una persona, como Voltaire o Colette
• Mote, alias, apodo o alcuño: sobrenombre por lo general peyorativo o despectivo que se da a una persona. Se utiliza alias sobre todo cuando es la denominación que utiliza un delincuente ("nombre de guerra") para evadir su identificación por la justicia.
• Necrónimo: denominación con la que se evita utilizar el nombre de un fallecido.
• Nombre artístico: es el más sonoro que los artistas suelen adoptar para ser mejor recordados y reconocidos.
• Nombre comercial: denominación distintiva de un producto o un establecimiento. Con frecuencia se lo denomina marca.
• Nombre de guerra: denominación utilizada para una actividad o trabajo por lo general ilícito o clandestino, para protegerse de represalias. Por ejemplo, los falsos que utilizan los espías, las meretrices, los terroristas o los guerrilleros: "Subcomandante Marcos".
• Nombre legal: es el nombre de las personas jurídicas inscrito en la oficina del Registro Civil.
• Nombre de pila: Aquel que figura en primer lugar en la denominación completa. "Luis", "Josefina" etc.
• Nombre de pluma: pseudónimo de un escritor o periodista.
• Nombre de reinado: el que adopta un príncipe o un cardenal cuando se transforman respectivamente en rey o en papa: "Felipe VI", "Juan Pablo I"...
• Nombre religioso o de religión: el que se adopta cuando se entra en una orden religiosa regular masculina o femenina. Por ejemplo, Juan de Yepes Álvarez se transformó en Juan de la Cruz cuando entró en la orden de los carmelitas descalzos y Teresa de Cepeda y Ahumada en Teresa de Jesús cuando entró en la rama femenina de la misma orden. El nombre que se abandona es una clase de retrónimo.
• Odónimo, a veces también escrito con una "h" inicial, hodónimo, es el nombre propio que designa y se aplica a una vía de comunicación o espacio de comunicación. Un odónimo puede ser el nombre de una calle, de una carretera, de una autopista, de una plaza, de un camino rural, de una senda, o de cualquier otro espacio público.
• Ortónimo: véase "heterónimo".
• Patrónimo o patronímico: nombre transmitido por el padre.
• Pseudónimo: nombre falso utilizado para ocultar el nombre real.
• Retrónimo: nombre que se ha abandonado o ya no se utiliza porque ha sido sustituido por otro. También se denomina así al nombre que suscita un nombre paralelo nuevo que designa algo con lo que forma pareja: la denominación del famoso torero "El niño de la Capea" suscitó la formación de "El niño de la Palma", otro famoso torero, por lo que es su retrónimo.
• Sobrenombre: nombre apelativo, que se añade a veces al apellido para distinguir a dos personas que tienen el mismo, o calificativo escopónimo ("El Pelusa", "Lagartijo") o mote con que se distingue especialmente a una persona; también puede ser una fórmula: "El Caballero de los Leones", "El Niño de la Capea"...
• Teónimo: nombre de Dios.
• Tocayo o colombroño: familiarmente, homónimo o nombre que corresponde a dos personas distintas y que por eso puede suscitar alguna ambigüedad.
• Zoónimo: nombre de animales.

Véase también

• Apellido
• Epónimo
• Hipocorístico
• Nombre
• -ónimo
• Onomástica
• Patrónimo
• Antroponimia vasca

Referencia

1. Martínez Jiménez, José Antonio; Muñoz Marquina, Francisco; Sarrión Mora, Miguel Ángel (2011). «Clases de palabra (I). El sustantivo y el adjetivo.». Lengua Castellana y Literatura (Akal edición). Madrid: Akal Sociedad Anónima. p. 17. ISBN 9788446033677.  |fechaacceso= requiere |url= (ayuda)
2. «Los delfines tienen nombres propios». BBC Mundo. 9 de mayo de 2006. 
3. Perspicacia para comprender las Escrituras Tomo I.
4. García Ramón, José Luis (2001). «Onomástica y cultura clásica». Estudios Clásicos núm. 120. Consultado el 7 de julio de 2020. 
5. Escolar, Arsenio (10 de octubre de 2010). «Mafalda, Mencía, Muniadona y otros nombres castellanos». 20 Minutos. 
6. Arsenio Escolar, op. cit., cita además Muniadona, Fronilde, Aznar, Velasquita, Orbita, Munia, Andregoto, Trígida, Vellido, Ermesinda, Ágata, Constanza, Zaida, Placencia, Favila, Fruela, Adosinda, Vimarano, Gaudiosa, Abolmondar, Aldonza, Armentero, Ansuro, Arnaldo, Arpidio, Arroncio, Asur, Atilio, Auria, Biato, Cardiel, Cíxila, Cresconio, Ebón, Eldonza, Elo, Enderquina, Ermegildo, Ermengarda, Esidero, Fabone, Godina, Gomel, Goto, Gudesteo, Guntroda, Ildaria, Iszán, Kíntila, Lebrín, Leodegundia, Lifardo, Moriel, Orenis, Orobio, Placia, Presenzo, Rapinato, Sendino, Simondo, Sona, Teoda, Tote, Ute, Vela, Velita, Vítulo, Zalama
7. Alfaro de Prado, Antonio (3 de septiembre de 2014). «La ¿caótica? transmisión de apellidos hasta el siglo XIX en España». Blog de genealogía hispana. 
8. Cuba Manrique, María del Carmen (2002, 5 (11), 123-134). «Antroponimia e identidad de los negros esclavos en el Perú». Escritura y Pensamiento. 
9. Granda Gutiérrez, Germán de (vol. VI (1971) pp. 381-422.). «Onomástica y procedencia africana de esclavos negros en las minas del sur de la gobernación de Popayán (siglo XVIII)». Revista Española de Antropología Americana. 
10. Artículo 54 de la Ley de Registro Civil de 8 de junio de 1957
11. Artículo 170 del Reglamento del Registro Civil de 14 de noviembre de 1958
12. Artículo 59 del Reglamento del Registro Civil de 14 de noviembre de 1958
13. Moncunill Martí, Noemí (16 (2016), pp. 81-94.). «Novecientos antropónimos ibéricos». Palaeohispanica. 
14. . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2009. Consultado el 31 de mayo de 2013. 
15. Ángel Iglesias Ovejero, "Nombres propios: para una tentativa de clasificación", en VV. AA., Dictionnaire historique des noms de famille romans (III): Actes del III Colloqui (Barcelona, 19–21 juny 1989) Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2017, pp. 227 y ss.

Bibliografía

• ALBAIGÈS i OLIVART, J. M. (1995): Enciclopedia de los nombres propios. El origen y significado de todos los nombres. Sus diminutivos, sus derivados, sus anécdotas, Barcelona, Planeta.
• ALBAIGÈS i OLIVART, J. M. (1984): Diccionario de nombres de personas, Barcelona, ed.Universitat de Barcelona, 1984.
• BOULLÓN AGRELO, A. I. (1999): Antroponimia medieval galega (ss. VIII-XII), Tübingen, Max Niemeyer Verlag
• GARCÍA GALLARÍN, Consuelo (2014): Diccionario histórico de nombres de América y España. Madrid: Sílex, 2014.
• KREMER, D. (1993): "Portugiesisch: Anthroponomastik", art. 448, en Lexikon der Romanistischen Linguistik, Tübingen, Niemayer, vol 6.

Enlaces externos

• Apellidos españoles, distingamos entre etimología, uso y expansión
• Nombres y apellidos, orígenes y significado
• Apellidos Peruanos

•   Datos: Q1973833