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Esclavitud

La esclavitud, como institución jurídica, es una situación en la cual una persona (el esclavo) es propiedad de otra (el amo).

Cédula de identificación personal o "carné de identidad" de un esclavo de color negro de 10 años de edad, llamado Benito Criollo, de oficio siervo y con destino en La Habana.
La esclavitud en Brasil, de Jean-Baptiste Debret.
Anuncio publicado en la prensa cubana de La Habana, en 1839. En el mismo anuncio se venden negros esclavos, caballos y sanguijuelas.
Registro de un esclavo recién nacido, de nombre Bruno, en Puerto Rico. Año 1868.

La esclavitud se remonta a la Edad Antigua, aunque no de forma equivalente en todas las civilizaciones. Parece que su origen histórico proviene de la práctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras, como alternativa a otra posibilidad también usual, ejecutarlos. También fue la suerte de algunos pueblos conquistados. Otra vía para llegar a la condición de esclavo era la esclavitud por deudas.[1]​ o apremio individual El florecimiento cultural de la Atenas de Pericles o de la Roma clásica estaba fundamentado en una economía basada en la fuerza de trabajo esclava. Aristóteles sostuvo que la esclavitud es un fenómeno natural. Con la transición del esclavismo al feudalismo, a partir de la crisis del siglo III, la mayor parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava. No obstante, la esclavitud no desapareció, y se mantuvo como una condición social más o menos marginal, según las zonas, durante toda la Edad Media y toda la Edad Moderna, renovándose su utilización masiva durante la colonización de América. El movimiento antiesclavista se desarrolló a partir de finales del siglo XVIII, culminando con la abolición de la esclavitud en la mayor parte de los países del mundo, no sin fuertes resistencias (como la Guerra de Secesión en Estados Unidos).

El Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición se celebra el 23 de agosto, mientras que el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud se celebra el 2 de diciembre. Los tratados internacionales contemporáneos (Convención sobre la Esclavitud, 1926) recogen la prohibición de la esclavitud, que se considera como un crimen contra la humanidad. No obstante, sigue existiendo arraigada culturalmente en determinados países (India, Sudán, Mauritania) y ha reaparecido en otros bajo ciertas condiciones excepcionales, como es el caso de la mano de obra infantil esclava en el Sudeste asiático o determinados tipos de prostitución en todo el mundo.

Historia

La esclavitud en la Antigüedad

 
Antiguo Egipto

Los primeros escritos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos en una gran civilización es en Mesopotamia durante la época sumeria,[2]​ si bien muy limitada. En el Antiguo Egipto un número de esclavos suficiente como para tener cierta importancia social se dio solamente en algunos períodos, especialmente en el Imperio Nuevo. El origen de los esclavos provenía de las conquistas y no existía una regulación jurídica sobre los mismos. También eran recogidos por los traficantes de esclavos los niños abandonados, por ejemplo, en la puerta de las casas o en la columna lactaria, cuando el pater familias no quería reconocer su paternidad, ya que él poseía el poder del «ius exponendi». Un hombre libre también podía convertirse en esclavo para tener que pagar una multa por haber cometido algún delito.

 
Antigua Grecia

La esclavitud como práctica social y económica fue usual en la antigüedad greco-romana, y ambas pueden considerarse las primeras sociedades «esclavistas» al estar sustentada su base económica por este sistema. El estatus social y el papel de los esclavos era considerado inferior, sin valor o inexistente en relación a una persona libre. La sociedad de la Antigua Grecia tenía fundamentada filosóficamente la esclavitud que, para Aristóteles era la garantía indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la política y buen gobierno de la ciudad. En la Antigua Roma la práctica de la esclavitud se regula, en algunas ocasiones al mínimo detalle, estableciéndose la manumisión como fórmula de liberación de los esclavos, siempre con causa. Del siglo V a. C. al siglo I es la época de mayor implantación y extensión de la esclavitud. Las guerras de conquistas emprendidas por la República romana significaron la adquisición de numerosos esclavos.

Estos protagonizaron tres guerras serviles y la última fue la más sangrienta (la de Espartaco). Dichas rebeliones fueron una causa de la caída de la república. Durante el Imperio romano empieza a remitir sobre todo por el agotamiento de las fuentes tradicionales de suministro de nuevos esclavos como resultado de la finalización de la expansión territorial romana (siglo I).

 
Imperio romano.

La noción de esclavitud, en la Antigua Roma, designaba las condiciones sociales más dispares. Un esclavo podía ser, tanto un criado o sirviente como el ministro de Economía del emperador, el profesor de griego y latín de los hijos de un legislador romano como un gladiador. Los esclavos no poseían una habitación donde dormir, simplemente se acostaban en el suelo en cualquier rincón de la casa. Cada romano de mediana fortuna poseía, por lo menos, un par de esclavos. Salía de su casa acompañado generalmente por uno mientras el otro permanecía encerrado en casa. Los esclavos comían las sobras de la comida de sus amos, lo que, en un pueblo sin hambre, podía significar comer mejor que muchos hombres libres. La línea divisoria entre los hombres libres y los esclavos era muy importante. Los primeros no podían, legalmente, ser sometidos a tortura, ni quemados vivos ni apaleados. Los esclavos sí, por sus propios amos o por un juez.[3]

Los esclavos no podían casarse ni ejercer la paternidad. El dueño de los hijos de los esclavos era el pater familias. Los mercaderes de esclavos recogían a los bebés abandonados que estaban expuestos en los santuarios para convertirlos en esclavos. Había esclavos que llegaban a ocupar cargos públicos en la administración de los bienes de sus amos pero también podían ser trabajadores del campo o artesanos: la mayoría de los artesanos o alfareros en Arezzo, por ejemplo, eran esclavos. Si no eran campesinos podían ser criados en el servicio doméstico. Un esclavo podía ser un cantante que cantaba para el amo, un arquitecto que construía para el príncipe, o un gramático.[4]

Edad Media

 
Principales rutas musulmanas de tráfico de esclavos en África.

En Europa, durante la Edad Media, persistió en zonas marginales, como Escandinavia, sobre todo de tipo agrario (al ser una sociedad rural) y doméstico, y en el Imperio Romano, con el avance del cristianismo, se fue suavizando la situación de los esclavos, con la subida al poder de Constantino I el Grande, ya se estaba produciendo una síntesis entre la romanidad cristiana y la germanidad pagana, lo que introdujo en el Imperio la servidumbre germánica, que fue legalizada como castigo más benigno que la condena a muerte, por el mismo Constantino mediante un edicto en el 322. Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronología, las causas y las formas en que se produjo la desaparición de la esclavitud. Las posturas que sitúan la desaparición del sistema esclavista en fecha más temprana, en la época de las invasiones bárbaras del siglo V, serían las de los historiadores marxistas, incluido el propio Karl Marx; por otro lado, autores como Georges Duby o Pierre Bonnassie la sitúan en el siglo XI, en medio de la llamada revolución feudal. Según este último autor, el auge del esclavismo se daría en el siglo VII, en plena Alta Edad Media.[5]

En todo caso, los siervos del siglo XII, a diferencia de los del siglo II, eran libres, o más bien semilibres, y gozaban de una serie de derechos y al menos en teoría podían denunciar a su señor si violaba esos derechos, pero estaban atados por compromisos de trabajo a la tierra y al señor feudal. En el mundo musulmán y en Bizancio también se mantuvo la tradición, recogiendo las antiguas costumbres romanas. A finales del siglo XV, la esclavitud en Europa era muy reducida, aunque ello más por razones de escasez que por desarrollo moral o filosófico, ya que la misma fue trasladada y sumamente extendida en el nuevo continente por las potencias europeas.

La esclavitud en el mundo árabe

 
Comercio árabe de esclavos, Zanguebar

Diversas fuentes historiográficas cifran en un período superior a un milenio la duración del comercio de esclavos por los árabes musulmanes, estimándose en más de diez millones las personas sometidas a esclavitud, y que en algunas zonas marginales del mundo islámico se mantienen bajo diversas formas de servidumbre.[6]​ Los esclavos en el mundo árabe tenían diversas procedencias, incluyendo el África subsahariana (principalmente zanj), el Cáucaso (principalmente cherquesos),[7]Asia Central (principalmente tártaros) y Europa Central y Oriental (principalmente Saqaliba).[8]

Ibn Battuta ha afirmado multitud de veces que le fueron dados o que compró esclavos.[9]​ Los esclavos eran comprados o capturados en las fronteras del Mundo Islámico y posteriormente importados hacia los principales centros, donde existían mercados de esclavos desde donde eran distribuidos.[10][11][12]​ En los siglos IX y X, los esclavos negros del Zanj podrían haber constituido al menos la mitad de la población en el bajo Irak.[13]​ Al mismo tiempo, varias decenas de miles de esclavos en la región eran importados también desde Asia Central y el Cáucaso.[14]

 
Argelia, 1815

Zanzíbar fue en un momento dado el mayor puerto de comercio de esclavos de África Oriental, y bajo los árabes Omaníes en el siglo XIX pasaban por la ciudad al menos 50 000 esclavos al año.[15][16]​ Algunos historiadores han estimado que entre 11 y 18 millones de esclavos africanos negros cruzaron el Mar Rojo, el Océano Índico y el Desierto del Sáhara entre el 650 DC hasta el 1900 DC,[17][18]​ comparados con entre 9,4 y 12 millones de africanos que pudieron haber sido llevados hacia América. Una de las razones para que las potencias europeas colonizaran cerca de todo el continente africano en el último cuarto del siglo XIX era el deseo de controlar el comercio de esclavos y la esclavitud en África.[19]

Los esclavos de Europa central y oriental eran generalmente conocidos como Saqaliba (que se podría traducir por "eslavos").[20]​ Los moros, desde el siglo XVIII, también llevaron a cabo razzias en las zonas costeras del mar Mediterráneo y del océano Atlántico, siendo conocidos como piratas berberiscos. Se estima que capturaron alrededor de 1,25 millones de esclavos blancos de Europa Occidental y de Norteamérica entre los siglos XVI y XIX.[21][22]

Esclavitud en América

En la América precolombina

Estos esclavos eran muy diferentes a los que surgieron tras la colonización europea de América, pero sí tenían bastante en común con los esclavos de la Antigua Grecia y Antigua Roma. La esclavitud era personal, esto es no hereditaria, los hijos de los esclavos eran considerados libres. Un esclavo podía tener posesiones e incluso ser propietario de otros esclavos. Podían comprar su libertad u obtenerla si demostraban haber sido maltratados, o si habían tenido hijos o se habían casado con sus amos. Al haber muerto su amo, si habían hecho un servicio excepcional, se les liberaba.

En el período de colonización europea

En el período de Colonización española de América, los españoles realizaron en algunas zonas del territorio americano un tipo de expedición armada, cuyo objetivo era encontrar indígenas con el fin de esclavizarlos; las cuales se denominaban Malocas.

El comercio de esclavos africanos

 
El comercio triangular sirvió económicamente los intereses de las colonias americanas y era base del sistema de producción de las plantaciones así como del crecimiento preindustrial en Europa. Se trata del camino de los barcos entre los puertos de Inglaterra, Portugal, España y Francia, hacia el Caribe, una vez cargados por la costa oeste de África.

Con la llegada y conquista de América, por parte de los europeos, se trazaron planes de expansión que exigían mano de obra barata. En un principio se esclavizó a los pueblos indígenas americanos pero la legislación española se planteó muy pronto la licitud de dicha práctica (gracias a los escritos de Bartolomé de las Casas y de la Escuela de Salamanca), e hizo que se importaran personas esclavizadas de África, que además tenían mayor resistencia física y a las enfermedades, especialmente las tropicales, comenzando así un comercio a gran escala de esclavos africanos: el comercio negrero.

Hacia el siglo XVII hubo un gran incremento en el número de esclavos debido a su importancia como mano de obra, en las explotaciones agrícolas de gran extensión (sistema de plantaciones) en América del Norte, América del Sur y, principalmente, en el Caribe. No hay consenso sobre las cifras de la esclavitud en la época moderna. Se han propuesto 60 millones de secuestrados, de los cuales 24 millones fueron a parar a América, 12 millones a Asia y 7 millones a Europa, mientras que los 17 millones restantes fallecerían en las travesías.

Este incremento en el comercio negrero fue acompañado, en la mayoría de los casos, por una fuerte ideología racista: los negros eran considerados seres subhumanos, asimilados frecuentemente a animales, sin tan siquiera poder ser considerados sujetos de derecho y por lo tanto considerados, jurídicamente, como meros objetos o cosas. Aunque especialmente, el debate estaba inicialmente en si los individuos de raza negra tenían alma humana, puesto que en caso afirmativo esta actividad sería considerada ilegal por la Iglesia, lo que llevó a un fuerte movimiento para afirmar que las personas de raza negra no tienen alma.

En el caso de los indígenas de América, se había decidido que tenían alma, por lo que no se les podía esclavizar. De hecho, era costumbre en muchas plantaciones explotar al esclavo bajo severas condiciones hasta su muerte, pues salía más barato comprar nuevos esclavos que mejorar sus condiciones de vida, existiendo asimismo seguros que cubrían los denominados accidentes [cita requerida]. La fuente de esclavos fue África, y la isla de Gorea, colonia francesa, fue el lugar preciso donde se estableció el mercado de esclavos, también conocido como el lugar sin retorno y donde se separaban definitivamente las familias desintegradas por la esclavitud.

De forma similar, los árabes mantuvieron un importante tráfico de personas esclavizadas africanas, tanto a través de rutas cruzando el Sahara como a través de la costa oriental de África, fundamentalmente la Isla de Zanzíbar. Este comercio se extendió desde el siglo VII hasta el siglo XX y alcanzó proporciones similares o superiores al comercio negrero del Atlántico.

Las cifras de la trata

 
Grabado de William Blake representando metafóricamente a Europa sostenida por África y América.

El número de personas esclavizadas procedentes de África varía, según distintas estimaciones entre los 10 y los 60 millones de personas entre los siglos XV y XIX. A los que hay que sumar los esclavizados en el mundo islámico (tanto europeos como africanos), en las culturas de la India y dentro de los estados africanos. Además en el Imperio de Malí cerca de 9 millones fueron traficados desde África Occidental al Magreb camino Sahara pero solo la mitad sobrevivió al viaje.[23]​ Los musulmanes traficaron además entre 1 y 1,25 millones de españoles, italianos y griegos desde el Mediterráneo y los Balcanes al Magreb y al Imperio otomano.[24]​ Los árabes traficaron con millones de esclavos, 2,25 millones en Zanzíbar entre 1450 y 1700.[25]​ A fines del siglo XIX en el Califato de Sokoto había de 2 a 2,5 millones de esclavos.[26]​En los años 30 la población esclava en Etiopía era de 2 millones en una población total de 8 a 16 millones, según la Anti-Slavery Society.[27]​En 1841 se estima que había de 8 a 9 millones de esclavos en India, solo Malabar tenía un 15 % de esclavos respecto al total de su población.[28]​ Desde el principio de la colonización de EE. UU. unos 645 000 africanos serán exportados a aquella región como esclavos para las plantaciones.[29]​Además cerca de 1,6 millones de personas del Sahel fueron esclavizadas por los árabes y vendidos en territorios musulmanes.[30]

Según el historiador británico Eric Hobsbawm, la cifra de esclavos africanos transportados a América sería de un millón en el siglo XVI, tres millones en el XVII y durante el siglo XVIII llegaría a los 7 millones.[31]​ Además el investigador Enrique Peregalli calcula que habría que añadir un 25 % de muertos durante las capturas y otro 25 % durante el viaje por el Atlántico.[32]​ Hay que incluir que hasta el 10 % de los esclavos que trabajaban en plantaciones, minas y otros oficios morían cada año por las malas condiciones de vida y abusos laborales de sus amos y capataces.[33]

 
Virginia, 1670

El investigador Enrique Peregalli calcula que se transportaron desde Angola tres[34]​ a cuatro[35]​ millones a América. En el siglo XVII en adelante la mayoría de los esclavos capturados provenían de Nigeria y Angola, el 30 % del primero, cerca de 3,5 millones de personas (1650 a 1860).[36][37]

Según estimaciones de Hugh Thomas de los 12 millones de africanos que llegaron vivos a América, tres millones eran originales de la República del Congo y Angola, dos millones de la Costa de los esclavos, dos millones de Benín y Calabar, 1,5 millones de la Costa de Oro (Guinea), un millón de Mozambique y Madagascar.[38]​ Durante el siglo XIX a pesar del bloqueo británico un millón de esclavos fueron exportados a América desde Nigeria.[39]

En los años treinta la población esclava en Etiopía era de dos millones en una población total de 8 a 16 millones, según la Anti-Slavery Society.[40]​ En Madagascar la esclavitud fue abolida en 1896, pero muchos de los 500 000 esclavos liberados permanecieron en los hogares de sus antiguos amos como sirvientes,[41]​ otras fuentes cifran el número de emancipados en cerca de un millón, debe de mencionarse que dicha medida fue tomada tras la instalación de los franceses al gobierno de la isla.[42]

El tráfico de esclavos logró un enorme desarrollo y crecimiento tanto para sus centros de exportación como de recepción; por ejemplo, Zanzíbar pasó de exportar 6000 a 10 000 esclavos anuales en 1811 a 40 000 a 45 000 en 1839[32]​o Cuba pasó de tener 199 145 esclavos en 1817 a 369 000 en 1867.[32]​Por su parte Luanda (en la actual Angola) hacía 1750 exportaba 5 a 10 mil esclavos por año[43]​y Abomey (capital del reino de Dahomey) enviaba cargamentos anuales de 20 000 a inicios del siglo XVIII pero cayó a 12 000 en los principios del siglo XIX.[44]​Hacía 1843 se estimaba que en Mogadiscio la población era de 5000 personas, dos tercios de ellas eran esclavos (por lo que era llamada Ciudad de esclavos), y anualmente se exportaban cerca de 4000 esclavos.[45]​Desde Senegal la cifra alcanzaba las 60 000 personas.[46]

En cuanto a Mozambique, el número de esclavos llevados desde ahí a las islas del Índico son estimados en 495 439 entre 1720 y 1902.[32][47]​En el otro extremo del continente desde la costa de Guinea se exportaban cada año 40 000 esclavos durante el siglo XVI.[48]​Mientras que desde la Colonia del Cabo se exportaron 60 000 esclavos entre 1650 y 1800.[49]

En cuanto a la población esclava, ya en 1492 en España había 100 000 esclavos negros y bereberes. Durante el siglo XVI la Corona autorizó la introducción de 120 000 esclavos, aunque gracias al contrabando la cifra alcanzara hasta las 400 000 personas de color.[50]​En 1552 por su parte Lisboa estaba poblada por 10 000 esclavos (un 10 % del total de la ciudad).[46]​En 1675, los ingleses tenían en sus colonias del Caribe más de 100 000 esclavos africanos frente a los apenas 5000 de las colonias norteamericanas.[51]

 
Cazador de esclavos, Brasil, 1823, Mauricio Rugendas

Fueron importados desde África de 10 a 15 millones de personas entre 1650 y 1860 hacia otros continentes, llegando con vida; cuatro millones y medio al Caribe, cinco millones a Brasil, 300 mil a Europa, 200 mil a México y medio millón a los actuales EE. UU. y la Sudamérica española.[38]​En total durante el pico del comercio negrero en el siglo XVIII cerca de 70 000 esclavos eran enviados desde África a América.[52]

Entre 1492 y 1870, se exportaron a la América española las siguientes cifras de esclavos:[53]

Regiones Esclavos
México 200 000
Cuba 702 000
Puerto Rico 77 000
Santo Domingo 30 000
Centroamérica 21 000
Ecuador
Panamá
Colombia
200 000
Venezuela 121 000-700 000[54]
Perú 300 000[55]
Bolivia
Río de La Plata
100 000
Chile 6000
Total 1 552 000-2 336 000
 
El comercio de esclavos africanos.
 
Imagen representando el interior de un barco de esclavos, Mauricio Rugendas.

La siguiente tabla muestra la población de esclavos en América hacia fines del siglo XVIII:[56]

Región Esclavos Libertos Total
Brasil 1 000 000 399 000 1 399 000
Caribe francés 575 000 30 000 605 000
Caribe británico 467 000 13 000 480 000
EE. UU. 575.420 32 000 607.420
América española 271 000 650 000 921 000
Total 2 888 420 1 240 000 4 128 420

En tanto que en varias regiones la mano de obra de esclavos africanos reemplazó a la amerindia como principal fuerza laboral. En la siguiente tabla se muestra la exportación de esclavos hecha por cada imperio europeo:[57][58]

Regiones 1492-1600 1601-1700 1701-1810 1810-1870 Total
Imperio portugués 50 000 560 000 1 891 400 1 145 400 3 646 800
Imperio británico 263.700 1 749 300 51 000 - 2 064 000
Imperio francés 155.800 1 348 400 96 000 - 1 600 200
Imperio español 75 000 292 500 578 600 606 000 1 552 100
Imperio neerlandés 40 000 460 000 - - 500 000
Imperio danés 4000 24 000 - - 28 000
Total 588 500 4 434 200 2 617 000 1 751 400 9 391 100
 
Castigo a un esclavo en Brasil, por Mauricio Rugendas (circa 1830)

Exportación de esclavos en las Américas entre los siglos XVI y XVII:[59]

Lugar Número de esclavos
importados vivos
Brasil 500 000-600 000
Caribe
(no español)
450 000
Hispanoamérica 350 000-400 000
Colonias de Francia
y Reino Unido
30 000
Total 1 330 000-1 480 000

Población esclava en las Trece Colonias originales entre 1750 y 1860:[60]

Fecha Población blanca Población libre no blanca Población esclava
1750 934 340 s/i 236 420
1790 2 792 325 58 277 681 777
1810 4 486 789 167 691 1 005 685
1860 12 663 310 361 247 1 775 515

Población esclava en el sureste de EE. UU. entre 1790 y 1860:[60]

Fecha Población blanca Población libre no blanca Población esclava
(porcentaje)
1790 1 240 454 32 523 654 121 (33,95 %)
1810 2 118 144 97 284 1 103 700 (33,25 %)
1860 8 036 700 253 082 3 950 511 (32,27 %)

Estimación del número de viajes y esclavos transportados durante la trata africana (siglos XVI-XIX):[61]

País Número de viajes Esclavos transportados
Portugal
(incluyendo Brasil)
30 000 4 650 000
Reino Unido 12 000 2 600 000
España
(incluyendo Cuba)
4000 1 600 000
Francia
(incluyendo las Indias francesas occidentales)
4200 1 250 000
Países Bajos 2000 500 000
América del Norte británica
EE. UU.
1500 300 000
Dinamarca 250 50 000
Otros 250 50 000
Total 54 200 11 000 000

Esclavos entregados en todo el continente americano y en menor medida el europeo:[61]

Zona receptora Esclavos recibidos
Brasil 4 000 000
Hispanoamérica
(incluyendo Cuba)
2 500 000
Indias occidentales británicas 2 000 000
Indias occidentales francesas
(incluyendo Cayena)
1.600 000
Norteamérica británica
EE. UU.
500 000
Indias occidentales neerlandesas
(incluyendo Surinam)
500 000
Europa 200 000
Total 11 328 000

Regiones de donde provenían los esclavos:[61]

Zona receptora Esclavos recibidos
Senegambia 2 000 000
Costa de Barlovento 250 000
Costa de Marfil 250 000
Costa de Oro (Ghana)
Ashanti
1.500 000
Costa de los esclavos
(Dahomey, Pequeño Ardra, Ovo)
2 000 000
Benín
Calabar
2 000 000
Camerún
Gabón
250 000
Loango 750 000
Congo
Angola
3 000 000
Mozambique
Madagascar
1 000 000
Total 13 000 000

Oficios a los que eran destinados los esclavos en América:[61]

Zona receptora Esclavos recibidos
Plantaciones de caña 5 000 000
Plantaciones de café 2 000 000
Criados 2 000 000
Minería 1 000 000
Campos de algodón 500 000
Campos de cacao 250 000
Construcción 250 000
Total 11 000 000

El mayor receptor de esclavos fue sin duda Brasil, superando incluso al Caribe. Unos 12 millones de africanos fueron capturados y llevados a Brasil,[62]

1500-1700 1701-1760 1761-1829 1830-1855
510 000 958 000 1 720 000 718 000

Desembarque de esclavos africanos entre 1781 y 1855 en Brasil:[63]

Fecha Total Sur de Bahía Bahía Norte de Bahía
1781-1785 ~63 100 34 800 - 28 300
1786-1790 97 800 44 800 20 300 32 700
1791-1800 233 700 92 700 70 500 70 500
1801-1810 241 400 108 400 75 400 57 600
1811-1820 327 700 174 400 70 700 82 600
1821-1830 431 400 296 200 71 600 63 600
1831-1840 334 300 260 600 32 500 41 200
1841-1850 378 400 299 700 66 100 12 600
1851-1855 6100 3300 1900 900
Total 2 113 900 1 314 900 409 000 390 000

Población esclava de Brasil por provincia entre 1864 y 1887:[63]

Provincia Población esclava
1864
Población esclava
1874
Población esclava
1884
Población esclava
1887
Amazonas 000 1545 - -
Pará 30 000 31 537 20 849 10 535
Maranhão 70 000 74 598 49 545 33 446
Piauí 20 000 23 434 16 780 8970
Ceará 36 000 31 975 - 108
Río Grande del Norte 23 000 13 634 7209 3167
Paraíba 30 000 25 817 19 165 9448
Pernambuco 260 000 106 236 72 709 41 122
Alagoas 50 000 36 124 26 911 15 249
Sergipe 55 000 33 064 25 874 16 875
Bahía 300 000 165 403 132 822 76 838
Minas Gerais 250 000 311 304 301 125 191 952
Espírito Santo 15 000 22 297 20 216 13 381
Río de Janeiro 300 000 301 352 258 238 162 421
Corte 100 000 47 084 32 103 7488
São Paulo 80 000 174 622 167 493 107 429
Paraná 20 000 11 249 7768 3513
Santa Catarina 15 000 15 250 8371 4927
Río Grande del Sur 40 000 98 450 60 136 8442
Mato Grosso 5000 7054 5782 3233
Goiás 15 000 8800 7710 4955
Total 1 715 000 1 540 829 1 240 806 723 419

Relación con otros sistemas económicos

Sidney Mintz[64]​ y Stanley Elkins[65]​ consideran que existe una relación recíproca entre capitalismo y esclavitud, argumentando que conforme varía el dinamismo del capitalismo, el carácter represivo de la actividad laboral también varía. Lester Thurow sostiene que mientras la democracia es incompatible con la esclavitud, el capitalismo no lo es, por lo que la esclavitud suele reaparecer en la misma proporción que avanzan las formas autoritarias de gobierno.[66]​ Existían seguros que retribuían la pérdida de esclavos por accidente durante el viaje, pero no por hambre. Por eso algunos negreros los arrojaban por la borda antes de que muriesen. La economía planificada por la que optan corrientes ideológicas como el marxismo ha sido descrita como una forma de esclavitud.[67]

Movimientos proesclavistas

La RAE define esclavista como "partidario de la esclavitud";[68]​ con lo que más que a los propietarios de esclavos, se aplica a los que defienden sus intereses, activos como un movimiento social, y a la ideología que articula su visión de la sociedad, se identifique o se diferencie del racismo.

Proesclavismo filosófico

 
Aristóteles.

Desde la antigüedad, la historia del pensamiento político y social había aceptado de forma natural la esclavitud como uno de los aspectos del sistema social. Hay textos proesclavistas de Aristóteles, por ejemplo. No obstante, también debió haber contemporáneos de Aristóteles de opiniones opuestas, ya que él mismo las recoge:

Se sostiene por una parte, que hay una ciencia, propia del señor, la cual se confunde con la del padre de familia, con la del magistrado y con la del rey (...) Otros, por lo contrario, pretenden que el poder del señor es contra naturaleza; que la ley es la que hace a los hombres libres y esclavos, no reconociendo la naturaleza ninguna diferencia entre ellos; y que por último la esclavitud es inicua, puesto que es obra de la violencia.

(...)

La utilidad de los animales domesticados y la de los esclavos son poco más o menos del mismo género. Unos y otros nos ayudan con el auxilio de sus fuerzas corporales a satisfacer las necesidades de nuestra existencia. La naturaleza misma lo quiere así, puesto que hace los cuerpos de los hombres libres diferentes de los de los esclavos, dando a éstos el vigor necesario para las obras penosas de la sociedad, y haciendo, por lo contrario, a los primeros incapaces de doblar su erguido cuerpo para dedicarse a trabajos duros, y destinándolos solamente a las funciones de la vida civil, repartida para ellos entre las ocupaciones de la guerra y las de la paz (...) Es evidente que los unos son naturalmente libres y los otros naturalmente esclavos; y que para estos últimos es la esclavitud tan útil como justa.

Por lo demás, difícilmente podría negarse que la opinión contraria encierra alguna verdad. La idea de esclavitud puede entenderse de dos maneras. Puede uno ser reducido a esclavitud y permanecer en ella por la ley, siendo esta ley una convención en virtud de la que el vencido en la guerra se reconoce como propiedad del vencedor; derecho que muchos legistas consideran ilegal, y como tal le estiman muchas veces los oradores políticos, porque es horrible, según ellos, que el más fuerte, sólo porque puede emplear la violencia, haga de su víctima un súbdito y un esclavo.

Estas dos opiniones opuestas son sostenidas igualmente por hombres sabios.
Aristóteles, Política, libro I, capítulo II.[69]
A la verdad que es preferible ser esclavo de un hombre que de una pasión, pues vemos lo tiránicamente que ejerce su dominio sobre el corazón de los mortales la pasión de dominar, por ejemplo. Mas en ese orden de paz que somete unos hombres a otros, la humildad es tan ventajosa al esclavo como nociva la soberbia al dominador. Sin embargo, por naturaleza, tal como Dios creó al principio al hombre, nadie es esclavo del hombre ni del pecado. Empero, la esclavitud penal está regida y ordenada por aquella ley que manda conservar el orden natural y prohíbe perturbarlo. Si no se obrara nada contra esta ley, no habría que castigar nada con esa esclavitud. Por eso, el Apóstol aconseja a los siervos el estar sometidos a sus amos y servirles de corazón y de buen grado. De modo que, si sus dueños no les dan libertad, tornen ellos, en cierta manera, libre su servidumbre, no sirviendo con temor falso, sino con amor fiel hasta que pase la iniquidad y se aniquilen el principado y la potestad humana y sea Dios todo en todas las cosas.
Agustín de Hipona, La ciudad de Dios, cap. XV.[70]
 
John Locke.

La patrística y el pensamiento cristiano medieval veían la esclavitud como una consecuencia del pecado, y consideraban justo que alguien fuera reducido a la esclavitud como alternativa a una muerte merecida, como la de un reo de pena de muerte. También justificaban la esclavitud de paganos hechos prisioneros en una guerra justa.

La principal argumentación de Tomás de Aquino sobre la esclavitud se deriva de su consideración de los textos de Aristóteles e Isidoro de Sevilla, y la construye partir de la siguiente "objeción": La servidumbre entre los hombres es natural, ya que algunos son siervos por naturaleza, como muestra Aristóteles en el primer libro de la Política. Además, las relaciones de servidumbre pertenecen al derecho de gentes, como dice Isidoro. En consecuencia, el derecho de gentes es un derecho natural. A partir de ahí, concluye:

Dicendum quod hunc hominem esse servum, absolute considerando, magis quam alium, non habet rationem naturalem, sed solum secundam aliquam utilitatem consequentem, in quantum utile est huic quod regatur a sapientiori, et illi quod ab hoc iuvetur, ut dicitur in 1.° Politicorum. Et ideo servitus pertinens ad ius gentium est naturalis secundo modo, sed non primo modo.

Que este determinado hombre es siervo [servum, también traducible por "esclavo"] antes que aquel otro, considerado desde un punto de vista absoluto, no puede decirse que sea natural, sino en virtud de la utilidad que de ello se sigue, es decir, en cuanto es útil a este hombre el ser gobernado por uno más sabio, y a aquél le es útil que sea ayudado por éste, como se dice en el primer libro de la Política. Por tanto, la servidumbre [servitus, también traducible por "esclavitud"], que pertenece al derecho de gentes, es natural en virtud del segundo modo, en ningún caso en virtud del primero.

Tomás de Aquino, Summa Theologiae II II 57, 3 ad 2.[71]

Los neotomistas españoles de los siglos XVI y XVII, muchos de ellos jesuitas, continuaban con argumentos similares, que justificaban el tráfico y posesión de esclavos (Antonio Diana, Tomás Sánchez de Ávila, Luis de Molina, Fernando Robello, Diego Avendaño). La opinión de Luis de Molina era más matizada, puesto que consideraba que la mayor parte de los reducidos a esclavitud lo habían sido injustamente, aun admitiendo los argumentos tradicionales favorables a la esclavitud; no obstante, tranquiliza la conciencia de los propietarios mientras no tengan pruebas de que sus esclavos fueron injustamente esclavizados.[72]

En la Inglaterra de finales del XVII, Locke, un racionalista liberal, reproduce la justificación tradicional de la esclavitud como alternativa a la muerte que está en la mano dar por un conquistador:

Sin duda, si por su falta hubiere perdido el derecho a la propia vida mediante algún acto merecedor de muerte, el beneficiario de tal pérdida podrá, cuando le tuviere en su poder, dilatar la ejecución de muerte, y usarle para su propio servicio; mas no le causa con ello daño. Porque siempre que el tal sintiere que las asperezas de su esclavitud sobrepasan el valor de su vida, en su poder está, con resistencia a la voluntad de su dueño, ocasionarse la muerte que desea.

Esta es la condición perfecta de la esclavitud, la cual no en otra cosa consiste que en un estado de guerra continuado entre un conquistador legal y un cautivo, pues apenas establecieran entre sí un convenio, y llegaran a un acuerdo de poder limitado, por una parte, y obediencia por la otra, el estado de guerra y esclavitud cesaría por toda la duración del pacto; porque, como ya fue dicho, nadie puede por convenio traspasar a otro, lo que él mismo no tiene de suyo: el poder sobre su propia vida.

John Locke, Ensayo sobre el gobierno civil, cap. IV De la esclavitud, párrafos 22 y 23.[73]

Proesclavismo político en el Sur de Estados Unidos

 
John Calhoun.
 
James Hammond.

La ideología proesclavista fue especialmente importante en Estados Unidos entre 1789 y 1849, en el período previo a la Guerra de Secesión; donde los interesados en defender el "modo de vida del Sur" (Dixie) se vieron obligados a reaccionar al movimiento antiesclavista. Con anterioridad no había en la práctica una necesidad de defensa para una actividad que se había producido sin oposición destacable en todo el mundo hasta mediados del siglo XVIII (con la Ilustración y con algunos movimientos religiosos —cuáqueros—). Solo a comienzos del XIX el movimiento abolicionista pasó a ser preocupante para los intereses esclavistas, a medida que el Reino Unido y otros países iban limitando el tráfico internacional de esclavos y establecían legislaciones abolicionistas.

A partir de la Independencia de los Estados Unidos, la esclavitud se convirtió en un tema de debate.[74]​ En la primera década del siglo XIX, los estados del Norte fueron aprobando sucesivamente legislaciones emancipadoras, mientras que en los estados del Sur se rechazaban. Hacia 1810 el 75 % de los esclavos del Norte habían sido librados, y virtualmente todos en la siguiente generación.[75]​ Los argumentos antiesclavistas, además de filosóficos y morales, eran económicos y sociales, al destacar su ineficiencia (especialmente en las zonas donde prevalecieron).[76]​ Incluso en un estado sudista y esclavista como Virginia, en la coyuntra de 1783 a 1812, que implicó un parcial abandono del cultivo del tabaco en favor de otros menos intensivos, se produjeron liberaciones de esclavos en una escala que no se volvió a presenciar hasta 1865. Las razones económicas para ello desaparecieron en las décadas centrales del siglo, cuando la demanda internacional de azúcar y algodón creció, y la compra de Luisiana abrió vastos nuevos territorios ideales para la economía de plantación.[77]​ El incremento del número de esclavos y la cada vez mayor singularidad de su situación en el panorama internacional generaron cada vez más críticas al esclavismo del Sur, lo que obligó a respuestas pro-esclavistas cada vez mejor articuladas.

Discursos como el famoso Mudsill Speech ("discurso del barro") de James Henry Hammond en 1858, y el de John C. Calhoun en el Senado de Estados Unidos en 1837, articularon los argumentos políticos pro-esclavistas de la fase que puede calificarse de madurez del movimiento (desde finales de la década de 1830 al comienzo de la de 1860). Estos teóricos dieron cuerpo a los puntos de vista y a la sensibilidad de clase de una parte sustancial de la sociedad sureña. Partían del hecho de que la base de la mayor parte de las sociedades históricas era la existencia de una clase de desposeídos de la tierra, que presentaban como inherentemente transitoria y fácilmente manipulable, lo que la convertía en una fuerza desestabilizadora de la economía, la sociedad, el gobierno y el desarrollo pacífico y armonioso de las leyes: la mayor amenaza a la democracia. La desigualdad humana era vista como una constante evidente, que se expresaba en la mudsill theory[78]​ de Hammond (un rico propietario sureño): el mudsill ("barro"), como cimiento, soporta al edificio. A los no-blancos, cuya disposición natural para los trabajos inferiores se daba por cierta (cuestión presente pero no central, ya que el componente racista es solo una parte de esta argumentación, fundamentalmente socio-política), no se les debía permitir la participación en la sociedad democrática, sino solo a los blancos, elevados a la categoría de "ciudadanos", que así podían dedicarse a tareas más elevadas, que hacen avanzar a la civilización. Cualquier esfuerzo por igualar a razas o clases iría, por tanto, en contra de la propia civilización y del bien común de la sociedad en su conjunto, puesto que la desigualdad social, y concretamente la esclavitud, se entienden como necesarias para el bien común de todos: tanto de esclavos como de propietarios. Estos argumentos estaban también presentes en la retórica de los políticos del Partido Demócrata como Calhoun.[79]

El "partido negrero" español

Los intereses de los traficantes de esclavos (actividad que pronto quedó fuera de la ley, pero que se mantenía clandestinamente) y de los propietarios de esclavos de las Antillas españolas fueron defendidos a lo largo del siglo XIX con gran eficacia por lo que se ha denominado historiográficamente como partido negrero, que en vez de actuar como un partido político lo hacía como un grupo de presión. Entre ellos destacaron personalidades tan notables como Antonio López y López (ennoblecido con el título de marqués de Comillas), Francisco Romero Robledo o los hermanos Cánovas del Castillo (José Cánovas del Castillo y Antonio Cánovas del Castillo —el líder conservador—), muchos de ellos "indianos" (es decir, retornados a la Península tras enriquecerse en América).[80]

Una institución que rompía los lazos de la esclavitud

El alquiler de esclavos fue una institución que tuvo considerable desarrollo tanto en la antigüedad como en el mundo moderno y colonial, implicando un sistema transicional de un modo de producción a otro, al ser forma intermedia entre la esclavitud absoluta y otras formas de trabajo feudal o capitalista.

Si en el mundo antiguo estuvo asignada su aplicación al afán de lucro y la necesidad de aumentar la productividad del trabajo del esclavo por la consiguiente decadencia en la producción general, en el mundo moderno no habría sido muy diferente, debiendo expandirse su aplicación con la decadencia de la misma esclavitud, especialmente cuando una potencia esclavista como Inglaterra se convertía en campeona de la liberación de la esclavitud al considerarla onerosa e improductiva frente a las crecientes relaciones salariales emergentes de la revolución industrial.

Para el mundo moderno, posteriormente a la conquista de América, los usos y costumbres diferenciaron el trato a los esclavos negros en las colonias españolas y portuguesas de las colonias inglesas, siendo en las primeras más humano y benigno que en las segundas, debido a la legislación existente en las metrópolis, a diversas concepciones sobre la esclavitud, e incluso, a los diferentes tipos de producción en que era empleado el esclavo.

En la península ibérica el negro encontró un marco legal y moral respecto a la esclavitud, debido a la experiencia aportada por la reconquista cristiana católica frente al Islam. La larga tradición derivada del Código de Justiniano encontraría una acabada elaboración y continuación en las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio.

Como tal legislación fue transferida a América, rigió en todas las cuestiones atinentes a la esclavitud negra. Debido a la importante influencia cristiana católica sobre la igualdad de todos los hombres ante Dios, las leyes favorecían la manumisión, alentando al amo a liberar a sus esclavos y a éstos a tratar de liberarse a través de los medios legales a su disposición.

Con frecuencia se alentaba a los esclavos a buscar trabajo en otras partes, con el fin de pasar a sus amos una parte fija de los salarios y guardarse para sí el resto. Quienes se vieron principalmente beneficiados con esta práctica fueron los artesanos diestros, albañiles, carpinteros, herreros, carreteros, sastres y músicos. (...) el esclavo percibía un salario para sí mismo, después de haberle pagado al amo la parte que a éste le correspondía. Ciertas personas de Río de Janeiro (Brasil), por lo demás pobres, conseguían un medio de subsistencia por el hecho de poseer uno o más de esos esclavos, varones o mujeres, a los que se permitía contratarse.

En Buenos Aires y otras ciudades del Virreinato del Río de la Plata, la esclavitud no fue cruel, especialmente para aquellos negros que estaban dedicados al servicio doméstico. Recibían trato humanitario y tenían poco trabajo, lo cual redundaría en que muchos de ellos no buscaran ser liberados, prefiriendo permanecer cómodamente en casa de sus amos. En las ciudades desempeñaban la mayoría de las artes, profesiones y oficios, estando las casas de los españoles y criollos llenas de ellos, porque otorgaba nivel social y prestigio a sus amos poseer esclavos.

Un cronista de principios del siglo XIX, tipificaba su concreción en estas tierras:[81]

El deseo de mantener en pie, y sin trabajar, un pequeño capital, ha sugerido la idea de emplearlo con preferencia en comprar esclavos, y destinarlos a los oficios, para que con su trabajo recuperen algo más que el interés del fondo invertido en esta especulación; por semejante medio se han colmado de estas gentes mercenarias todas las tiendas públicas, y han retraído por consiguiente los justos deseos de los ciudadanos pobres de aplicar sus hijos a este género de industria.

Eduardo Saguier, estableció que en el Río de la Plata era de común existencia en las ciudades, tanto en la producción artesanal como en el servicio doméstico, una esclavitud estipendiaria, en la que los amos obligaban a sus esclavos a contribuir con un tributo llamado jornal, consistente en un gravamen individual pagado en moneda. Tal tributo obligaba al esclavo a alquilar su fuerza de trabajo fuera del dominio del amo, o también, a producir mercaderías para venderlas en el mercado colonial, el cual se enriquecía con una mayor oferta de mano de obra. El esclavo a jornal poseía derechos diferenciados respecto a otros tipos de esclavos.[82]

En Córdoba, Argentina, si bien son pocos los casos encontrados documentalmente, parecen demostrativos de su existencia y concreción práctica, aunque no de su extensión en la sociedad. También parece relevante que en muchos casos no aparezcan claramente anotados los esclavos alquilados, como si fuera su institución algo propenso a ser ocultado, o al menos minimizado en una sociedad tradicionalmente jerárquica y estratificada como la cordobesa.

Las anotaciones en los conventos denotan que luego de la venta de esclavos, los jornales eran el segundo ingreso que poseían, aunque en muchas ocasiones no aparezcan debidas aclaraciones del tipo de trabajo desempeñado ni de quien lo desempeñaba. Además, las cifras de jornales consignadas allí estarían adulteradas, o serían meramente indicativas de la existencia de esclavos jornalizados, al representar montos mucho más bajos de lo probable.[83]

Los movimientos abolicionistas

Antecedentes

 
CItemid=105 Esclavitud y cristianismo contrato esclavista Lima, Perú, 13 de junio de 1794.

A partir del siglo XVIII, empiezan a ser importantes los movimientos abolicionistas de la esclavitud. Dos razones fundamentales existen para ello: el surgimiento de un nuevo orden filosófico y político a partir de las ideas de la Ilustración, que tienen su punto culminante en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 en la Revolución francesa, y el surgimiento de un nuevo orden económico a partir de la Revolución industrial que se iniciara en Inglaterra, que hizo que el sistema esclavista fuera menos conveniente que el sistema de trabajo remunerado. De hecho existe una correlación directa entre industrialización y abolicionismo.

En la Francia revolucionaria, el 4 de febrero de 1794, bajo los Jacobinos, la Convención abolió la esclavitud, aunque esta disposición sería revocada años más tarde por Napoleón.[84]

El movimiento abolicionista en el Reino Unido comienza a ser desarrollado por los cuáqueros y muy especialmente por la actuación de Thomas Clarkson quien en siete años recorrió 35 000 millas a caballo para dar a conocer los horrores del esclavismo. El hecho de que en 1831 se produjera en Jamaica la revuelta más importante en territorio Británico protagonizada por 20 000 esclavos liberados que quemaron más de cien plantaciones, convenció al gobierno británico de la imposibilidad de mantener el régimen.[85]

En América, como parte de la sublevación indígena de corte independentista del líder inca Túpac Amaru II (que abarcó el Virreinato del Perú, el Virreinato del Río de la Plata, e impactó en otras regiones), se proclamó por primera vez en el continente la abolición de la esclavitud el 16 de noviembre de 1780, al emitirse el Bando de Libertad en Tungasuca (Cusco). El sofocamiento militar del proceso por parte de los gobiernos virreinales españoles abortó esta posibilidad.

En las nuevas naciones americanas la abolición, muchas veces precedida por la libertad de vientres, se produjo durante el proceso independentista, en algunos casos y en otros durante los primeros años de la independencia. El primer país en el que se abolió la esclavitud fue Haití en 1803.[cita requerida] En México fue Miguel Hidalgo, el 6 de diciembre de 1810, quien abolió la esclavitud mediante decreto —sin embargo, el decreto oficial se publicó el 15 de septiembre de 1829—. Le siguieron Chile en octubre de 1811, por bando del gobierno de José Miguel Carrera y oficial y definitivamente refrendado en la Constitución de 1823,[86][87]​ y las Provincias Unidas del Río de la Plata en 1813 y de manera definitiva en 1853. Entre los últimos países en abolir la esclavitud se encuentran Cuba, bajo dominio español, en 1888, y Brasil en 1888. Las revoluciones cubanas contra el dominio español de finales del siglo XIX se sustentaron en gran medida en el lento proceso de abolición de la esclavitud realizado por las autoridades españolas.

La Convención sobre la Esclavitud, promovida por la Sociedad de Naciones y firmada el 25 de septiembre de 1926, entra en vigor desde el 9 de marzo de 1927. Termina oficialmente con la esclavitud y crea un mecanismo internacional para perseguir a quienes la practican. Las Naciones Unidas, como heredera de la Sociedad de Naciones, asume los compromisos de la Convención.

Europa

España

Las Siete Partidas, código legal de Alfonso X el Sabio de larga vigencia, afirman (IV, 23, 8) que la esclavitud es "la más vil cosa de este mundo" después del pecado; España suscribió en 1814 tratados bilaterales con Inglaterra (que trataba de influir en las reuniones internacionales, en este aspecto), en los que se prohibía el comercio de esclavos.[88]

La abolición legal de la esclavitud en la España peninsular llegó en 1837 y excluía a los territorios de ultramar, dada la presión ejercida por la oligarquía de Cuba y Puerto Rico, que amenazaron con anexionarse a Estados Unidos. En la península ibérica la esclavitud había acabado, de hecho, con la liberación -por parte del embajador del sultán de Marruecos- de los esclavos musulmanes de Barcelona, Sevilla y Cádiz, mediante su compra en 1766.

En lo que respecta a las colonias en una fase que va desde principios del siglo XIX hasta 1860, solo defendieron la abolición la presión británica y algunas personalidades aisladas que no tuvieron éxito.

La presión inglesa logró la promulgación de la citada ley de 1837 de abolición de la esclavitud en la España metropolitana y las no respetadas leyes de prohibición del tráfico negrero de 1817 y 1835 y de persecución del mismo de 1845 y 1867. Tras la Guerra de Secesión, Estados Unidos se sumó al Reino Unido en sus presiones abolicionistas sobre España.

El 2 de abril de 1865, se crea la Sociedad Abolicionista Española por iniciativa del hacendado puertorriqueño Julio Vizcarrondo, que se había trasladado a la península tras haber liberado a sus esclavos. El 10 de diciembre del mismo año funda su periódico El Abolicionista, que contaba con el apoyo de políticos que fraguaron la Revolución de 1868, “La Gloriosa” que destronó a Isabel II.

Como consecuencia de ello, siendo ministro de ultramar Segismundo Moret, se promulgó en 1870 una ley llamada de “libertad de vientres” que concedía la libertad a los futuros hijos de las esclavas y que irritó a los esclavistas. En 1872 el gobierno de Ruiz Zorrilla elaboró un proyecto de ley de abolición de la esclavitud en Puerto Rico.

Contra este proyecto se desató una feroz oposición. Para coordinar la acción opositora se crearon en varias ciudades, como Madrid, Santander, Cádiz o Barcelona, Círculos Hispano Ultramarinos de ex residentes de las Antillas y se impulsó también la constitución en varias ciudades de la “Liga Nacional” antiabolicionista. Instigaron plantes de la nobleza al rey Amadeo de Saboya, conspiraciones, campañas de prensa y manifestaciones callejeras, como la del 11 de diciembre en Madrid, que tuvo como réplica la que organizó en esta ciudad la Sociedad Abolicionista Española el 10 de enero de 1873. Tal crispación se explica, pues se veía en la liberación de los 31 000 esclavos de origen africano en Puerto Rico un temido preámbulo de la liberación de los casi 400 000 esclavos cubanos.

Precisamente, la oposición a este proyecto de ley abolicionista fue uno de los elementos más visibles, en la prensa conservadora, de crítica al rey Amadeo, reprochándole que no se enfrentase de forma dudosamente constitucional a un Parlamento dominado por una alianza, en esta cuestión, de monárquico-progresistas (como el mismo jefe de gobierno Ruiz Zorrilla) y de republicanos (como Castelar o Pi Margall). Según el Diario de Barcelona, el 7 de febrero de 1873 se hubiese producido un golpe militar si el rey lo hubiera legitimado con su apoyo. En su lugar, Amadeo ratificó la orden del gobierno de disolver el arma de artillería. A continuación, abdicó el 11 de febrero.

La ley por la que se abolía la esclavitud en Puerto Rico fue finalmente aprobada el 25 de marzo de 1873, un mes después de la abdicación del rey y de haberse votado la proclamación de la Primera República Española. En 1877 el historiador cubano José Antonio Saco termina de imprimir su monumental Historia de la esclavitud desde los tiempos más remotos hasta nuestros días (París, 1875-1877, 4 vols.). Pero Cuba tuvo que esperar siete años más que Puerto Rico, ya que la definitiva abolición no llegó hasta el 17 de febrero de 1880, ya en el reinado de Alfonso XII.

Imperio Británico

En el Imperio Británico sucesivas medidas legislativas (1807, 1827, 1833 y 1834) prohíben primero la trata y posteriormente declaran abolida la esclavitud. La mayoría de los países europeos, en muchos casos bajo presión británica, hacen lo propio entre 1830 y 1860. Sin embargo, estas nuevas leyes "proteccionistas" de los derechos humanos eran solo la fachada de lo que mucho tiempo después comenzó a implementarse, ya que extraoficialmente las principales potencias siguieron durante mucho tiempo con el tráfico de personas.

No olvidemos que la modernización europea de la mano de la revolución industrial se llevó a cabo gracias a toda la mano de obra "gratis" que proporcionó la esclavitud. Tan solo se emplearon unos 30 barcos y 1000 personas para reprimir el tráfico negrero entre los años 1808 y 1870.[88]

América

Argentina

La Asamblea del Año XIII de las Provincias Unidas del Río de la Plata dictó la libertad de vientres el 31 de enero de 1813, de manera que los hijos de una mujer esclava nacían libres:[89]

SIENDO tan desdoroso, como ultrajante à la humanidad, el que en los mismos pueblos, que con tanto tesón y esfuerzo caminan hacia su libertad, permanezcan por más tiempo en la esclavitud los niños que nacen en todo el territorio de la provincias unidas del Río de la Plata, sean considerados y tenidos por libres, todos los que en dicho territorio hubiesen nacido desde el 31 de enero de 1813 inclusive en adelante, día consagrado a la libertad por la feliz instalación de la Asamblea general, bajo las reglas y disposiciones que al efecto decretará la Asamblea general constituyente.-

A partir del 1 de mayo de 1853 en que entró en vigencia la Constitución de la Confederación Argentina, quedó abolida definitivamente la esclavitud. En su artículo 15 decía:[90]

Artículo 15: En la Confederación Argentina no hay esclavos; los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitución, y una ley especial reglará las indemnizaciones a que dé lugar esta declaración. Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen del que serán responsables los que lo celebrasen, y el escribano o funcionario que lo autorice.

Al incorporarse el Estado de Buenos Aires en 1860, se agregó este párrafo final:[91]

Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la República.

Brasil

La primera ley abolicionista de Brasil, La Ley de Vientre Libre, fue promulgada el 28 de septiembre de 1871 por el gabinete del Vizconde de Rio Branco. Esta ley dio la libertad a los hijos de esclavos nacidos a partir de esa fecha, aunque los mismos continuaban bajo la tutela de sus dueños hasta cumplir los 21 años de edad.

En 1880, Joaquim Nabuco y José de Patrocínio crean la Sociedade Brasileira Contra a Escravidāo que será el primer paso para el desarrollo de una fuerte campaña abolicionista a la cual se sumarán abogados, intelectuales, periodistas y la Iglesia Positivista de Brasil entre otros. Cabe destacar la actuación del ex esclavo y abogado Luis Gama, uno de los héroes de la causa abolicionista. En 1885, debido a la presión ejercida por la opinión pública y la posición abolicionista europea se promulga la Ley Saraiva-Cotegipe (conocida como Ley de los Sexagenarios) que daba la libertad a los esclavos con más de 60 años. Por fin, un 13 de mayo de 1888, el Gobierno Imperial, a través de la Princesa Isabel, firmó la llamada Ley Áurea, que abolió la esclavitud en Brasil.

Canadá

Un pequeño número de personas africanas fueron llevadas por la fuerza como esclavas a Nueva Francia, Acadia y la posterior Norteamérica británica durante el siglo XVII. Aquellos en Canadá provenían de las colonias británicas en lo que hoy es Estados Unidos, ya que ningún cargamento de mercancías humanas fue hacia Canadá directamente desde África. Se cree que el número de esclavos en Nueva Francia fue de cientos. Eran sirvientes de la casa y trabajadores agrícolas. No había grandes plantaciones en Canadá y, por lo tanto, no había grandes fuerzas de trabajo esclavo como las que existían en la mayoría de las colonias europeas en el sur de América, desde Virginia hasta las Indias Occidentales y Brasil.

La esclavitud en Canadá fue legal hasta la declaración de la Ley de Abolición de la Esclavitud de 1833.

Centroamérica

El 24 de abril de 1824 las Provincias Unidas de Centroamérica (Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua) abolieron la esclavitud en su territorio mediante los «Decretos sobre la libertad». Al desintegrarse la Federación años después, la abolición se preservaría en todos estos países.[92]

Chile

Si bien en 1780 se planteó la abolición de la esclavitud en la fallida conspiración de los tres Antonios, fue el primer Congreso Nacional, convocado ocho meses después de la creación de la Junta de Gobierno, en tiempos de la Patria Vieja, el que, gracias a la iniciativa del congresista Manuel de Salas, estableció el 15 de octubre de 1811 la «libertad de vientres» —que consistió en declarar libres a los hijos de esclavos que nacieran a partir de ese instante en el país; asimismo, se declararon sus vientres «igualmente libres» para evitar acciones fraudulentas, como la venta de las madres en el extranjero—; además, el bando agregó que todos los esclavos que permanecieran más de seis meses en el territorio o que estuviesen de paso quedaban libres.[86]

En 1818, y a consecuencia de la participación de batallones de esclavos negros entre las victoriosas fuerzas patriotas pertenecientes al Ejército Libertador de los generales José de San Martín y Bernardo O'Higgins, se les prometió la libertad total.

En 1823, José Miguel Infante presentó en el Congreso un proyecto de ley que propuso la abolición total de la esclavitud —entonces, Chile contaba con un poco más de un centenar de esclavos—. La nueva ley, aprobada el 24 de julio de ese mismo año, señalaba que eran libres todos aquellos nacidos desde 1811 en adelante, y sus descendientes.

Finalmente, bajo la presidencia interina de Ramón Freire, se abolió la esclavitud de manera definitiva en diciembre de 1823 por medio de la Constitución de ese año, que recogía las ideas de Infante:

En Chile no hay esclavos: el que pise su territorio por un día natural será libre. El que tenga este comercio no puede habitar aquí más de un mes, ni naturalizarse jamás
Artículo 8.°[87]

Chile se convirtió en el primer país de Hispanoamérica en hacerlo oficialmente.[93]

La actual Constitución de 1980, en su artículo 19.º, también rinde tributo a Infante en su redacción:

  • «Artículo 19.º: La Constitución asegura a todas las personas:
    • [...] 2°.- [...] En Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre».[94]

Colombia

En 1810, durante la creación del efímero Estado de Cartagena, se prohibió totalmente la trata y comercio de esclavos negros. En 1816 Simón Bolívar promovió el enrolamiento de esclavos al ejército independentista con la promesa de libertad casi inmediata, pero no fue hasta 1821 durante el Congreso de Cúcuta que se inició un proceso político serio en búsqueda de la abolición de la esclavitud. Por iniciativa de José Félix de Restrepo se promovió la libertad de vientres, obligando también a los esclavistas a vestir y alimentar a los hijos libertos. La Constitución de Cúcuta en los artículos 1 y 15 reza:

Serán libres los hijos de las esclavas que nazcan desde el día de la publicación de esta ley en las capitales de provincia, y como tales se inscribirán sus nombres en los registros cívicos de las municipalidades y en los libros parroquiales.


Se declaran perpetua e irrevocablemente libres todos los esclavos y partos de esclavas que habiendo obtenido su libertad en fuerza de leyes y decretos de los diferentes gobiernos republicanos, fueron después reducidos nuevamente a la esclavitud por el gobierno español. Los jueces respectivos declararán la libertad, acreditándose debidamente.

En 1823, se declaró la total prohibición del comercio de esclavos. Finalmente, luego de dificultades y violaciones a la iniciativa, el 21 de mayo de 1851 se decretó la libertad de los esclavos a partir del 1 de enero de 1852, comprometiendo al Estado a pagar a los propietarios una indemnización a través de bonos.

Cuba

El que la isla y gran parte de las Antillas Españolas no se independizaran hasta el fin del siglo XIX, significó que, por un lado, se atrasase la abolición y, por otro, que parte de la iniciativa vino desde abolicionistas de España. En 1868, el revolucionario Carlos Manuel de Céspedes proclama: "Cuba libre es incompatible con Cuba esclavista".

En 1880, las Cortes españolas aprueban la ley de "Patronatos", aunque sea llamada la Ley de Abolición de la esclavitud en Cuba, que fue firmada por el propio Rey Alfonso XII, pero deja pendiente el problema. La Reina Regente María Cristina firmó en 1886 una Orden Real que puso fin a los Patronatos, acabando con la esclavitud en Cuba.

Ecuador

La tesis abolicionista se discutía en la América Andina desde la época de Bolívar. Sin embargo, no tuvo gran acogida, debido fundamentalmente a que las sociedades andinas no habían llegado a la época de desarrollo industrial. Al basar su economía en la explotación agrícola, les era indispensable mantener la esclavitud. Esto fue comprendido por Bolívar, quien prefirió dejar la manumisión de los esclavos para después de afirmada la unidad gran-colombina. Al no resolverse nunca este primer escollo, quedó la abolición como una tarea pendiente de la generación de los libertadores.

En la República del Ecuador, la manumisión de los esclavos fue proclamada el 24 de julio de 1851 por obra de José María Urbina, cuando era Jefe Supremo. Cuando Urbina decretó la manumisión de los esclavos, estableció un sistema de indemnización a los examos, y para tal efecto, gran parte del presupuesto estatal de los años 1851 y 1852 se destinó a este fin.

Esta medida sería ratificada por la Asamblea Nacional Constituyente el 18 de septiembre de 1852. La Asamblea Constituyente debatió fuertemente entre la abolición inmediata y la abolición escalonada (a plazos). Los representantes de la región Costa defendían la abolición inmediata, pues su sistema de producción agrícola necesitaba más trabajadores, los cuales llegarían una vez liberados de su esclavitud en la región Sierra. Esta tesis se impuso y los esclavos fueron liberados de inmediato. Muchos libertos de la Sierra migraron a la Costa. La reacción de los terratenientes serranos contra la abolición de la esclavitud fue tal que terminó derrocando al sucesor de Urbina, Francisco Robles, y sumió al país en la crisis más grande de su historia (1859) en que casi desaparece el país.

Estados Unidos

La tradición liberal de algunos estados del norte de los Estados Unidos ofrecía un terreno propicio a los abolicionistas. Las medidas abolicionistas comenzaron siendo locales. La motivación económica era fundamental para estar a favor o en contra de la trata de negros. Las rivalidades económicas aumentaban la oposición entre el Norte y el Sur.[95]

Los movimientos humanistas y los religiosos protestantes, la influencia de teóricos ingleses como William Wilberforce o Robert Owen y, las nuevas teorías sociales derivadas de la literatura romántica, tuvieron una influencia fundamental en las ideas antiesclavitud de los norteños.

La esclavitud en Estados Unidos se fue reduciendo de a poco y los independentistas creían que iba a desaparecer. Una ordenanza de 1787 prohibía la propagación de la esclavitud hacia el noroeste. En 1793 aparecía la máquina desgranadora de algodón. En 1808 se prohibía la trata y se impedía la entrada de nuevos esclavos negros. Esto llevó a muchas peleas intestinas porque los plantadores del sur no estaban dispuestos a arriesgar la economía de esa región. Se discutía si el poder federal debía respetar las tradiciones de los estados viejos y si tenía el derecho de prohibir la entrada de nuevos esclavos en sus territorios.

En los viejos estados del litoral, como Virginia, Delaware o Maryland el número de esclavos aumentaba. En los territorios nuevos, con las grandes plantaciones de tipo industrial, de algodón o caña de azúcar, las condiciones de los esclavos eran cada vez peores.

A comienzos del siglo XIX, la plantación patriarcal típica de Virginia tendía a desaparecer. Lo que más proliferaban eran las pequeñas plantaciones explotadas por los blancos pobres. La esclavitud se extendía cada vez más en condiciones miserables y contrarias a los pensamientos de los hombres del norte y el oeste. Permitir la entrada de nuevos estados generaba desestabilización. En 1818 ya había 11 estados que no aceptaban la esclavitud, mientras que 10 estados sí tenían esclavos. El estado de Misuri solicitaba ser aceptado como Estado de la Unión pero era un estado esclavista y esto traía un desequilibrio político. Los estados del norte solo lo aceptaron después de que ingresara también el estado de Maine que no toleraba la esclavitud. También se prohibió la esclavitud en la parte norte de Luisiana.[95]

En 1831, una revuelta de esclavos había generado matanzas en Virginia. En 1831, los extremistas de William Lloyd Garrison exigían la abolición inmediata de toda forma de esclavitud en todo el territorio de la Unión. En 1848 llegaron contingentes de inmigrantes europeos con la oleada revolucionaria que acabó con la Europa de la Restauración y el predominio del absolutismo en el continente europeo. Estos inmigrantes traían ideas contrarias a la esclavitud.

Texas no tuvo problemas en incorporarse pero la cesión de territorios por parte del estado de México generó dificultades ya que si lo aceptaban, iba a haber mayor cantidad de estados esclavistas que de adversarios de la esclavitud. Eso exacerbó las disputas internas, en especial en el caso del estado de California que cortaba en dos la Línea Mason-Dixon, que separaba el norte abolicionista del sur esclavista. Finalmente California logró la entrada como Estado de la Unión como estado sin esclavos, al igual que Nuevo México, que estaba al sur. Con el Convenio de Clay en 1850 se reconocía a los estados esclavistas el derecho de penetrar en los estados abolicionistas para buscar a los esclavos fugitivos que se hubieran escondido allí. Esto generó muchísimos incidentes y los estados del norte protestaron cuando los del sur lograron que se votase que los nuevos estados, independientemente de su posición geográfica, debían decidir en el momento de su ingreso a la Unión su aceptación o rechazo hacia la esclavitud. Las diferencias de criterios generaban verdaderos conflictos que, a su vez, eran estimulados con armas y dinero.[95]

La crisis económica de 1857 acrecentó la oposición entre los estados del norte y los del sur. Los del sur pretendían vender sus materias primas cosechadas por esclavos pero los del norte estaban interesados en la industrialización y no en el trabajo esclavo. El conflicto entre proteccionistas y librecambistas acentuó las disputas. En 1859, el abolicionista John Brown sublevó a los esclavos de Virginia luego de atacar el arsenal de Harper's Ferry, un depósito de municiones del ejército. Brown fue rápidamente capturado, juzgado y sentenciado a la horca. Tras su ejecución muchos habitantes del Norte lo aclamaron como mártir.

Los del sur, conducidos por Jefferson Davis tomaron posiciones extremistas también y produjeron la ruptura del Partido Demócrata de los Estados Unidos con lo cual permitieron la elección del candidato del Partido Republicano de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, quien en su programa de gobierno proponía, además del proteccionismo, entre otras cosas, la abolición de la esclavitud. La esclavitud y la oposición a la misma fueron algunas de las causas de la llamada Guerra de Secesión. En la Guerra de Secesión los dos bandos enfrentados fueron las fuerzas de los estados del Norte (la Unión) contra los recién formados Estados Confederados de América, integrados por once estados del Sur que proclamaron su independencia. Finalmente el sur cayó derrotado.

La abolición de la esclavitud comenzó durante la guerra con medidas que la ordenaban en todo el territorio y en el distrito federal en 1862. Oficialmente, la Proclamación de Emancipación del 1 de enero de 1863, fue la declaración realizada por el presidente estadounidense Abraham Lincoln que anunció la libertad de todos los esclavos de los estados en rebeldía. La proclamación no nombra los estados esclavistas de Kentucky, Misuri, Maryland y Delaware, que nunca declararon su secesión, por lo que no liberó los esclavos de esos estados. Tennessee ya había vuelto al control de la Unión, por lo que también resultó exento. Virginia fue nombrada, pero se establecieron exenciones para los 48 condados que estaban en el proceso de creación de Virginia Occidental, así como otros 7 condados y 2 ciudades. Nueva Orleans fue específicamente exenta y 13 distritos de Luisiana, todos los cuales estaban ya mayormente bajo control federal en el momento de la proclamación. La Proclamación de Emancipación fue en su momento criticada por liberar únicamente los esclavos que se encontraban en territorio fuera del control de la Unión, es decir, aquellos para los que no iba a surtir efecto inmediato sino conforme avanzara la conquista de los estados rebeldes. Aunque la mayoría de los esclavos no fueron liberados inmediatamente, la proclamación de Lincoln liberó a miles de esclavos el mismo día en la que tuvo efecto en buena parte de nueve de los diez Estados en los que la orden era efectiva (la excepción fue el estado de Texas). En 1864, el presidente Abraham Lincoln fue reelecto y en 1865, la 13.ª enmienda de la Constitución decretaba la abolición de la esclavitud en todo el ámbito de la Unión.[95]

Haití

En Haití, la esclavitud se abolió en 1803, convirtiéndose en el primer país en el que se abolió la esclavitud en el continente.[cita requerida]

México

El héroe de la Independencia, Miguel Hidalgo, consideró el problema de los esclavos como algo que había que "remediar en lo más urgente" y por decreto del 6 de diciembre de 1810 en la ciudad de Guadalajara, Jalisco, abolió la esclavitud en los siguientes términos:[96]

1. Que todos los dueños de esclavos deberán darles la libertad, dentro del término de diez días, so pena de muerte, la que se le aplicará por transgresión de este artículo.
2. Que cese para lo sucesivo la contribución de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exacción que a los indios se les exija.

Sin embargo, este decreto no abolió oficialmente la esclavitud en la República Mexicana. El decreto oficial llegó el 15 de septiembre de 1829, durante el gobierno del presidente José María de Bocanegra. En el artículo 30.º del acta Constitutiva se declaró lo siguiente:

1. Queda abolida la esclavitud en la República.
2. Son por consiguiente libres los que hasta hoy se habían considerado como esclavos [...].

A pesar de que formalmente en México la esclavitud estuvo prohibida, en vísperas de la revolución el ensayo periodístico México Bárbaro, escrito en 1908 por el periodista John Kenneth Turner, documentó el tráfico y venta de personas indígenas a gran escala en el interior de México durante el gobierno de Porfirio Díaz en lugares como Yucatán y Valle Nacional.[97]​ Además, en 1835, la abolición de la esclavitud fue una de las principales causas de la Revolución de Texas.

Panamá-Colombia

En la gran Colombia, la esclavitud es abolida en el año 1851.[98]​Durante la presidencia de José Hilario López, el Congreso neogranadino decreta la abolición de la esclavitud mediante ley el 21 de mayo de 1851 en el artículo n.°1 que, desde el 1 de enero de 1852, serían libres todos los esclavos que existían en el territorio de la República de la Nueva Granada que incluían a los actuales países de Colombia y Panamá.

Perú

La esclavitud fue abolida por decreto del presidente Ramón Castilla el 3 de diciembre de 1854, en esta proclama que «restituye, sin condición alguna, la libertad de los esclavos y siervos libertos, cumpliendo solemnemente un deber de justicia nacional», se compra a los esclavos a nombre del Estado y se da la libertad. Este decreto sirvió para que de dos a tres mil esclavos se sumaran al ejército de Castilla que combatía contra José Rufino Echenique y fue decisivo en su triunfo en la batalla de La Palma, el 5 de enero de 1855.[99]​ Cabe indicar que en tiempos del Virreinato del Perú, los esclavos podían comprar su libertad y la de sus hijos, deviniendo en negros horros o libertos.

Uruguay

En Uruguay, la abolición total e irrestricta de la esclavitud se consagró durante el gobierno del presidente Manuel Oribe en 1842.

Venezuela

 
Promulgación de la Ley sobre libertad de los esclavos.

Durante la guerra de independencia los ejércitos españoles y republicanos ofrecían la libertad a los esclavos que se unieran a sus filas, a su vez la época de independencia vio algunas de las sublevaciones de esclavos más violentas en la historia del país. Simón Bolívar, decretó durante la expedición de los Cayos la abolición de la esclavitud en Venezuela, pero debido al fracaso de la expedición no llegó a mayores dicha medida. Fue en 1821 durante el Congreso de Cúcuta que se inició un proceso político serio en búsqueda de la abolición de la esclavitud, se promovió la libertad de vientres, obligando también a los esclavistas a vestir y alimentar a los hijos libertos. En los artículos 1 y 15 reza:

Serán libres los hijos de las esclavas que nazcan desde el día de la publicación de esta ley en las capitales de provincia, y como tales se inscribirán sus nombres en los registros cívicos de las municipalidades y en los libros parroquiales.
Se declaran perpetua e irrevocablemente libres todos los esclavos y partos de esclavas que habiendo obtenido su libertad en fuerza de leyes y decretos de los diferentes gobiernos republicanos, fueron después reducidos nuevamente a la esclavitud por el gobierno español. Los jueces respectivos declararán la libertad, acreditándose debidamente.

En 1823 se declaró la total prohibición del comercio de esclavos. La población esclava había ido reduciéndose paulatinamente hasta llegar en los años 1850 a ser una suma insignificante de la fuerza de trabajo. Durante la presidencia de José Gregorio Monagas se daría el paso final a la abolición de la esclavitud por la ley del Congreso de la República del 24 de marzo de 1854, el gobierno venezolano pagó a los dueños una cuota monetaria por cada esclavo, su primer artículo establece que queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela.

La actual Constitución de 1999, establece:

Artículo 54: "Ninguna persona podrá ser sometida a esclavitud o servidumbre".

La esclavitud en la actualidad

A pesar de la entrada en vigor de la Convención sobre la Esclavitud y de estar 'oficialmente prohibida' en casi todos los países, la esclavitud sigue existiendo en gran escala, tanto en sus formas tradicionales como en forma de 'nueva esclavitud'. Según un estudio publicado en el año 2000 podría haber unos 27 millones de esclavos en todo el mundo.[100]​ En el estudio publicado por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) en 2012 se estima en cerca de 20,9 millones, esto es, 3 de cada 1000 personas en el mundo son víctimas de trabajo forzado.[101]​ Uno de los países que mantiene la esclavitud y la protege es Mauritania, contra cuyo gobierno se alzaron varias voces en 2005.[102]

Asimismo, en muchos lugares del mundo siguen existiendo zonas donde hay gran cantidad de personas viviendo en un régimen de esclavitud similar a los de la antigüedad. Sobre todo en zonas donde las administraciones prácticamente no existen, no llegan fácilmente o no se oponen y luchan contra ella debido a la corrupción de los funcionarios que deben controlarla, como en la selva amazónica por ejemplo.

Según el Departamento de Estado de EUA, en la actualidad existen entre 90 000 y 300 000 personas esclavas en Sudán. Estos esclavos, hoy por hoy, son comprados y vendidos en mercados de esclavos modernos. En 1989, una mujer o un niño de la tribu dinka costaba unos 90 dólares. Varios meses después, el precio cayó hasta los 15 dólares, ya que la oferta era muy superior. Se les obliga a cambiar su religión y a convertirse al islam, se les cambian sus nombres por otros árabes y son forzados a hablar una lengua que no conocen.[103]​ La organización humanitaria Christian Solidarity International lleva, desde 1995, comprando esclavos para liberarlos, pagando 50 dólares por cada uno.[104]

Reflexionando sobre la relación entre esclavitud y capitalismo, el economista liberal Lester Thurow sostiene que:

Democracia y capitalismo parten de creencias muy diferentes sobre la adecuada distribución del poder. La primera se basa en la distribución equitativa del poder político, «un hombre, un voto», mientras que el capitalismo cree que es deber de los económicamente aptos expulsar a los no aptos fuera del negocio y eliminarlos. La «supervivencia del más apto» y las desigualdades en el poder de compra son la base de la eficiencia capitalista. Lo primero es el lucro personal y por tanto las empresas se hacen eficientes para enriquecerse. Para decirlo en su forma más cruda, el capitalismo es perfectamente compatible con la esclavitud, la democracia no.[66]

En muchas partes del mundo se dan casos de esclavitud relacionada con la explotación sexual.

Trata de personas

Trata de personas, tráfico de personas o comercio de personas (en inglés Human trafficking) es el comercio ilegal de personas con propósitos de esclavitud reproductiva, explotación sexual, trabajos forzados, tráfico de órganos, o cualquier forma moderna de esclavitud.

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Esclavitud.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre esclavitud.
  • MundoEgiptología
  • Trabajo forzoso en el mundo, hoy
  • Anti-Slavery International: la esclavitud en el mundo actual (en inglés)
  • El Programa Especial de Acción para Combatir el Trabajo Forzoso (SAP-FL) de la OIT
  • La esclavitud negra en la América española
  • Esclavas del sexo
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  •   Citas célebres: Esclavitud

esclavitud, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, esclavitud, como, institución, jurídica, situación, cual, persona, esclavo, propiedad, otra, cédula, identificación, personal, carné, identidad, esclavo, color, negro, años, edad, llamado, be. Para otros usos de este termino vease Esclavitud desambiguacion La esclavitud como institucion juridica es una situacion en la cual una persona el esclavo es propiedad de otra el amo Cedula de identificacion personal o carne de identidad de un esclavo de color negro de 10 anos de edad llamado Benito Criollo de oficio siervo y con destino en La Habana La esclavitud en Brasil de Jean Baptiste Debret Anuncio publicado en la prensa cubana de La Habana en 1839 En el mismo anuncio se venden negros esclavos caballos y sanguijuelas Registro de un esclavo recien nacido de nombre Bruno en Puerto Rico Ano 1868 La esclavitud se remonta a la Edad Antigua aunque no de forma equivalente en todas las civilizaciones Parece que su origen historico proviene de la practica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras como alternativa a otra posibilidad tambien usual ejecutarlos Tambien fue la suerte de algunos pueblos conquistados Otra via para llegar a la condicion de esclavo era la esclavitud por deudas 1 o apremio individual El florecimiento cultural de la Atenas de Pericles o de la Roma clasica estaba fundamentado en una economia basada en la fuerza de trabajo esclava Aristoteles sostuvo que la esclavitud es un fenomeno natural Con la transicion del esclavismo al feudalismo a partir de la crisis del siglo III la mayor parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava No obstante la esclavitud no desaparecio y se mantuvo como una condicion social mas o menos marginal segun las zonas durante toda la Edad Media y toda la Edad Moderna renovandose su utilizacion masiva durante la colonizacion de America El movimiento antiesclavista se desarrollo a partir de finales del siglo XVIII culminando con la abolicion de la esclavitud en la mayor parte de los paises del mundo no sin fuertes resistencias como la Guerra de Secesion en Estados Unidos El Dia Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolicion se celebra el 23 de agosto mientras que el Dia Internacional para la Abolicion de la Esclavitud se celebra el 2 de diciembre Los tratados internacionales contemporaneos Convencion sobre la Esclavitud 1926 recogen la prohibicion de la esclavitud que se considera como un crimen contra la humanidad No obstante sigue existiendo arraigada culturalmente en determinados paises India Sudan Mauritania y ha reaparecido en otros bajo ciertas condiciones excepcionales como es el caso de la mano de obra infantil esclava en el Sudeste asiatico o determinados tipos de prostitucion en todo el mundo Indice 1 Historia 1 1 La esclavitud en la Antiguedad 1 2 Edad Media 1 3 La esclavitud en el mundo arabe 1 4 Esclavitud en America 1 4 1 En la America precolombina 1 4 2 En el periodo de colonizacion europea 1 5 El comercio de esclavos africanos 1 5 1 Las cifras de la trata 1 6 Relacion con otros sistemas economicos 2 Movimientos proesclavistas 2 1 Proesclavismo filosofico 2 2 Proesclavismo politico en el Sur de Estados Unidos 2 3 El partido negrero espanol 3 Una institucion que rompia los lazos de la esclavitud 4 Los movimientos abolicionistas 4 1 Antecedentes 4 2 Europa 4 2 1 Espana 4 2 2 Imperio Britanico 4 3 America 4 3 1 Argentina 4 3 2 Brasil 4 3 3 Canada 4 3 4 Centroamerica 4 3 5 Chile 4 3 6 Colombia 4 3 7 Cuba 4 3 8 Ecuador 4 3 9 Estados Unidos 4 3 10 Haiti 4 3 11 Mexico 4 3 12 Panama Colombia 4 3 13 Peru 4 3 14 Uruguay 4 3 15 Venezuela 5 La esclavitud en la actualidad 5 1 Trata de personas 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosHistoria EditarArticulo principal Historia de la esclavitud La esclavitud en la Antiguedad Editar Articulos principales Esclavitud en el antiguo Egipto Esclavitud en la Antigua Grecia Esclavitud en la Antigua Romay Esclavitud en la Biblia Antiguo Egipto Los primeros escritos en los que se tiene constancia de la presencia de esclavos en una gran civilizacion es en Mesopotamia durante la epoca sumeria 2 si bien muy limitada En el Antiguo Egipto un numero de esclavos suficiente como para tener cierta importancia social se dio solamente en algunos periodos especialmente en el Imperio Nuevo El origen de los esclavos provenia de las conquistas y no existia una regulacion juridica sobre los mismos Tambien eran recogidos por los traficantes de esclavos los ninos abandonados por ejemplo en la puerta de las casas o en la columna lactaria cuando el pater familias no queria reconocer su paternidad ya que el poseia el poder del ius exponendi Un hombre libre tambien podia convertirse en esclavo para tener que pagar una multa por haber cometido algun delito Antigua Grecia La esclavitud como practica social y economica fue usual en la antiguedad greco romana y ambas pueden considerarse las primeras sociedades esclavistas al estar sustentada su base economica por este sistema El estatus social y el papel de los esclavos era considerado inferior sin valor o inexistente en relacion a una persona libre La sociedad de la Antigua Grecia tenia fundamentada filosoficamente la esclavitud que para Aristoteles era la garantia indispensable para que los hombres libres pudieran dedicar su tiempo a la politica y buen gobierno de la ciudad En la Antigua Roma la practica de la esclavitud se regula en algunas ocasiones al minimo detalle estableciendose la manumision como formula de liberacion de los esclavos siempre con causa Del siglo V a C al siglo I es la epoca de mayor implantacion y extension de la esclavitud Las guerras de conquistas emprendidas por la Republica romana significaron la adquisicion de numerosos esclavos Estos protagonizaron tres guerras serviles y la ultima fue la mas sangrienta la de Espartaco Dichas rebeliones fueron una causa de la caida de la republica Durante el Imperio romano empieza a remitir sobre todo por el agotamiento de las fuentes tradicionales de suministro de nuevos esclavos como resultado de la finalizacion de la expansion territorial romana siglo I Imperio romano La nocion de esclavitud en la Antigua Roma designaba las condiciones sociales mas dispares Un esclavo podia ser tanto un criado o sirviente como el ministro de Economia del emperador el profesor de griego y latin de los hijos de un legislador romano como un gladiador Los esclavos no poseian una habitacion donde dormir simplemente se acostaban en el suelo en cualquier rincon de la casa Cada romano de mediana fortuna poseia por lo menos un par de esclavos Salia de su casa acompanado generalmente por uno mientras el otro permanecia encerrado en casa Los esclavos comian las sobras de la comida de sus amos lo que en un pueblo sin hambre podia significar comer mejor que muchos hombres libres La linea divisoria entre los hombres libres y los esclavos era muy importante Los primeros no podian legalmente ser sometidos a tortura ni quemados vivos ni apaleados Los esclavos si por sus propios amos o por un juez 3 Los esclavos no podian casarse ni ejercer la paternidad El dueno de los hijos de los esclavos era el pater familias Los mercaderes de esclavos recogian a los bebes abandonados que estaban expuestos en los santuarios para convertirlos en esclavos Habia esclavos que llegaban a ocupar cargos publicos en la administracion de los bienes de sus amos pero tambien podian ser trabajadores del campo o artesanos la mayoria de los artesanos o alfareros en Arezzo por ejemplo eran esclavos Si no eran campesinos podian ser criados en el servicio domestico Un esclavo podia ser un cantante que cantaba para el amo un arquitecto que construia para el principe o un gramatico 4 Edad Media Editar Articulo principal Comercio berberisco de esclavos Principales rutas musulmanas de trafico de esclavos en Africa En Europa durante la Edad Media persistio en zonas marginales como Escandinavia sobre todo de tipo agrario al ser una sociedad rural y domestico y en el Imperio Romano con el avance del cristianismo se fue suavizando la situacion de los esclavos con la subida al poder de Constantino I el Grande ya se estaba produciendo una sintesis entre la romanidad cristiana y la germanidad pagana lo que introdujo en el Imperio la servidumbre germanica que fue legalizada como castigo mas benigno que la condena a muerte por el mismo Constantino mediante un edicto en el 322 Existe un intenso debate entre historiadores respecto a la cronologia las causas y las formas en que se produjo la desaparicion de la esclavitud Las posturas que situan la desaparicion del sistema esclavista en fecha mas temprana en la epoca de las invasiones barbaras del siglo V serian las de los historiadores marxistas incluido el propio Karl Marx por otro lado autores como Georges Duby o Pierre Bonnassie la situan en el siglo XI en medio de la llamada revolucion feudal Segun este ultimo autor el auge del esclavismo se daria en el siglo VII en plena Alta Edad Media 5 En todo caso los siervos del siglo XII a diferencia de los del siglo II eran libres o mas bien semilibres y gozaban de una serie de derechos y al menos en teoria podian denunciar a su senor si violaba esos derechos pero estaban atados por compromisos de trabajo a la tierra y al senor feudal En el mundo musulman y en Bizancio tambien se mantuvo la tradicion recogiendo las antiguas costumbres romanas A finales del siglo XV la esclavitud en Europa era muy reducida aunque ello mas por razones de escasez que por desarrollo moral o filosofico ya que la misma fue trasladada y sumamente extendida en el nuevo continente por las potencias europeas La esclavitud en el mundo arabe Editar Articulos principales Comercio arabe de esclavos Comercio berberisco de esclavosy Comercio transahariano de esclavos Comercio arabe de esclavos Zanguebar Diversas fuentes historiograficas cifran en un periodo superior a un milenio la duracion del comercio de esclavos por los arabes musulmanes estimandose en mas de diez millones las personas sometidas a esclavitud y que en algunas zonas marginales del mundo islamico se mantienen bajo diversas formas de servidumbre 6 Los esclavos en el mundo arabe tenian diversas procedencias incluyendo el Africa subsahariana principalmente zanj el Caucaso principalmente cherquesos 7 Asia Central principalmente tartaros y Europa Central y Oriental principalmente Saqaliba 8 Ibn Battuta ha afirmado multitud de veces que le fueron dados o que compro esclavos 9 Los esclavos eran comprados o capturados en las fronteras del Mundo Islamico y posteriormente importados hacia los principales centros donde existian mercados de esclavos desde donde eran distribuidos 10 11 12 En los siglos IX y X los esclavos negros del Zanj podrian haber constituido al menos la mitad de la poblacion en el bajo Irak 13 Al mismo tiempo varias decenas de miles de esclavos en la region eran importados tambien desde Asia Central y el Caucaso 14 Argelia 1815 Zanzibar fue en un momento dado el mayor puerto de comercio de esclavos de Africa Oriental y bajo los arabes Omanies en el siglo XIX pasaban por la ciudad al menos 50 000 esclavos al ano 15 16 Algunos historiadores han estimado que entre 11 y 18 millones de esclavos africanos negros cruzaron el Mar Rojo el Oceano Indico y el Desierto del Sahara entre el 650 DC hasta el 1900 DC 17 18 comparados con entre 9 4 y 12 millones de africanos que pudieron haber sido llevados hacia America Una de las razones para que las potencias europeas colonizaran cerca de todo el continente africano en el ultimo cuarto del siglo XIX era el deseo de controlar el comercio de esclavos y la esclavitud en Africa 19 Los esclavos de Europa central y oriental eran generalmente conocidos como Saqaliba que se podria traducir por eslavos 20 Los moros desde el siglo XVIII tambien llevaron a cabo razzias en las zonas costeras del mar Mediterraneo y del oceano Atlantico siendo conocidos como piratas berberiscos Se estima que capturaron alrededor de 1 25 millones de esclavos blancos de Europa Occidental y de Norteamerica entre los siglos XVI y XIX 21 22 Esclavitud en America Editar Articulo principal Esclavitud en America En la America precolombina Editar Vease tambien Esclavitud mexica Estos esclavos eran muy diferentes a los que surgieron tras la colonizacion europea de America pero si tenian bastante en comun con los esclavos de la Antigua Grecia y Antigua Roma La esclavitud era personal esto es no hereditaria los hijos de los esclavos eran considerados libres Un esclavo podia tener posesiones e incluso ser propietario de otros esclavos Podian comprar su libertad u obtenerla si demostraban haber sido maltratados o si habian tenido hijos o se habian casado con sus amos Al haber muerto su amo si habian hecho un servicio excepcional se les liberaba En el periodo de colonizacion europea Editar Veanse tambien Esclavitud en America Latina Encomienday Leyes Nuevas En el periodo de Colonizacion espanola de America los espanoles realizaron en algunas zonas del territorio americano un tipo de expedicion armada cuyo objetivo era encontrar indigenas con el fin de esclavizarlos las cuales se denominaban Malocas El comercio de esclavos africanos Editar Veanse tambien Comercio de esclavos africanos Comercio arabe de esclavos Comercio atlantico de esclavos Comercio transindico de esclavosy Dum Diversas El comercio triangular sirvio economicamente los intereses de las colonias americanas y era base del sistema de produccion de las plantaciones asi como del crecimiento preindustrial en Europa Se trata del camino de los barcos entre los puertos de Inglaterra Portugal Espana y Francia hacia el Caribe una vez cargados por la costa oeste de Africa Con la llegada y conquista de America por parte de los europeos se trazaron planes de expansion que exigian mano de obra barata En un principio se esclavizo a los pueblos indigenas americanos pero la legislacion espanola se planteo muy pronto la licitud de dicha practica gracias a los escritos de Bartolome de las Casas y de la Escuela de Salamanca e hizo que se importaran personas esclavizadas de Africa que ademas tenian mayor resistencia fisica y a las enfermedades especialmente las tropicales comenzando asi un comercio a gran escala de esclavos africanos el comercio negrero Hacia el siglo XVII hubo un gran incremento en el numero de esclavos debido a su importancia como mano de obra en las explotaciones agricolas de gran extension sistema de plantaciones en America del Norte America del Sur y principalmente en el Caribe No hay consenso sobre las cifras de la esclavitud en la epoca moderna Se han propuesto 60 millones de secuestrados de los cuales 24 millones fueron a parar a America 12 millones a Asia y 7 millones a Europa mientras que los 17 millones restantes fallecerian en las travesias Este incremento en el comercio negrero fue acompanado en la mayoria de los casos por una fuerte ideologia racista los negros eran considerados seres subhumanos asimilados frecuentemente a animales sin tan siquiera poder ser considerados sujetos de derecho y por lo tanto considerados juridicamente como meros objetos o cosas Aunque especialmente el debate estaba inicialmente en si los individuos de raza negra tenian alma humana puesto que en caso afirmativo esta actividad seria considerada ilegal por la Iglesia lo que llevo a un fuerte movimiento para afirmar que las personas de raza negra no tienen alma En el caso de los indigenas de America se habia decidido que tenian alma por lo que no se les podia esclavizar De hecho era costumbre en muchas plantaciones explotar al esclavo bajo severas condiciones hasta su muerte pues salia mas barato comprar nuevos esclavos que mejorar sus condiciones de vida existiendo asimismo seguros que cubrian los denominados accidentes cita requerida La fuente de esclavos fue Africa y la isla de Gorea colonia francesa fue el lugar preciso donde se establecio el mercado de esclavos tambien conocido como el lugar sin retorno y donde se separaban definitivamente las familias desintegradas por la esclavitud De forma similar los arabes mantuvieron un importante trafico de personas esclavizadas africanas tanto a traves de rutas cruzando el Sahara como a traves de la costa oriental de Africa fundamentalmente la Isla de Zanzibar Este comercio se extendio desde el siglo VII hasta el siglo XX y alcanzo proporciones similares o superiores al comercio negrero del Atlantico Las cifras de la trata Editar Grabado de William Blake representando metaforicamente a Europa sostenida por Africa y America El numero de personas esclavizadas procedentes de Africa varia segun distintas estimaciones entre los 10 y los 60 millones de personas entre los siglos XV y XIX A los que hay que sumar los esclavizados en el mundo islamico tanto europeos como africanos en las culturas de la India y dentro de los estados africanos Ademas en el Imperio de Mali cerca de 9 millones fueron traficados desde Africa Occidental al Magreb camino Sahara pero solo la mitad sobrevivio al viaje 23 Los musulmanes traficaron ademas entre 1 y 1 25 millones de espanoles italianos y griegos desde el Mediterraneo y los Balcanes al Magreb y al Imperio otomano 24 Los arabes traficaron con millones de esclavos 2 25 millones en Zanzibar entre 1450 y 1700 25 A fines del siglo XIX en el Califato de Sokoto habia de 2 a 2 5 millones de esclavos 26 En los anos 30 la poblacion esclava en Etiopia era de 2 millones en una poblacion total de 8 a 16 millones segun la Anti Slavery Society 27 En 1841 se estima que habia de 8 a 9 millones de esclavos en India solo Malabar tenia un 15 de esclavos respecto al total de su poblacion 28 Desde el principio de la colonizacion de EE UU unos 645 000 africanos seran exportados a aquella region como esclavos para las plantaciones 29 Ademas cerca de 1 6 millones de personas del Sahel fueron esclavizadas por los arabes y vendidos en territorios musulmanes 30 Segun el historiador britanico Eric Hobsbawm la cifra de esclavos africanos transportados a America seria de un millon en el siglo XVI tres millones en el XVII y durante el siglo XVIII llegaria a los 7 millones 31 Ademas el investigador Enrique Peregalli calcula que habria que anadir un 25 de muertos durante las capturas y otro 25 durante el viaje por el Atlantico 32 Hay que incluir que hasta el 10 de los esclavos que trabajaban en plantaciones minas y otros oficios morian cada ano por las malas condiciones de vida y abusos laborales de sus amos y capataces 33 Virginia 1670 El investigador Enrique Peregalli calcula que se transportaron desde Angola tres 34 a cuatro 35 millones a America En el siglo XVII en adelante la mayoria de los esclavos capturados provenian de Nigeria y Angola el 30 del primero cerca de 3 5 millones de personas 1650 a 1860 36 37 Segun estimaciones de Hugh Thomas de los 12 millones de africanos que llegaron vivos a America tres millones eran originales de la Republica del Congo y Angola dos millones de la Costa de los esclavos dos millones de Benin y Calabar 1 5 millones de la Costa de Oro Guinea un millon de Mozambique y Madagascar 38 Durante el siglo XIX a pesar del bloqueo britanico un millon de esclavos fueron exportados a America desde Nigeria 39 En los anos treinta la poblacion esclava en Etiopia era de dos millones en una poblacion total de 8 a 16 millones segun la Anti Slavery Society 40 En Madagascar la esclavitud fue abolida en 1896 pero muchos de los 500 000 esclavos liberados permanecieron en los hogares de sus antiguos amos como sirvientes 41 otras fuentes cifran el numero de emancipados en cerca de un millon debe de mencionarse que dicha medida fue tomada tras la instalacion de los franceses al gobierno de la isla 42 El trafico de esclavos logro un enorme desarrollo y crecimiento tanto para sus centros de exportacion como de recepcion por ejemplo Zanzibar paso de exportar 6000 a 10 000 esclavos anuales en 1811 a 40 000 a 45 000 en 1839 32 o Cuba paso de tener 199 145 esclavos en 1817 a 369 000 en 1867 32 Por su parte Luanda en la actual Angola hacia 1750 exportaba 5 a 10 mil esclavos por ano 43 y Abomey capital del reino de Dahomey enviaba cargamentos anuales de 20 000 a inicios del siglo XVIII pero cayo a 12 000 en los principios del siglo XIX 44 Hacia 1843 se estimaba que en Mogadiscio la poblacion era de 5000 personas dos tercios de ellas eran esclavos por lo que era llamada Ciudad de esclavos y anualmente se exportaban cerca de 4000 esclavos 45 Desde Senegal la cifra alcanzaba las 60 000 personas 46 En cuanto a Mozambique el numero de esclavos llevados desde ahi a las islas del Indico son estimados en 495 439 entre 1720 y 1902 32 47 En el otro extremo del continente desde la costa de Guinea se exportaban cada ano 40 000 esclavos durante el siglo XVI 48 Mientras que desde la Colonia del Cabo se exportaron 60 000 esclavos entre 1650 y 1800 49 En cuanto a la poblacion esclava ya en 1492 en Espana habia 100 000 esclavos negros y bereberes Durante el siglo XVI la Corona autorizo la introduccion de 120 000 esclavos aunque gracias al contrabando la cifra alcanzara hasta las 400 000 personas de color 50 En 1552 por su parte Lisboa estaba poblada por 10 000 esclavos un 10 del total de la ciudad 46 En 1675 los ingleses tenian en sus colonias del Caribe mas de 100 000 esclavos africanos frente a los apenas 5000 de las colonias norteamericanas 51 Cazador de esclavos Brasil 1823 Mauricio Rugendas Fueron importados desde Africa de 10 a 15 millones de personas entre 1650 y 1860 hacia otros continentes llegando con vida cuatro millones y medio al Caribe cinco millones a Brasil 300 mil a Europa 200 mil a Mexico y medio millon a los actuales EE UU y la Sudamerica espanola 38 En total durante el pico del comercio negrero en el siglo XVIII cerca de 70 000 esclavos eran enviados desde Africa a America 52 Entre 1492 y 1870 se exportaron a la America espanola las siguientes cifras de esclavos 53 Regiones EsclavosMexico 200 000Cuba 702 000Puerto Rico 77 000Santo Domingo 30 000Centroamerica 21 000EcuadorPanamaColombia 200 000Venezuela 121 000 700 000 54 Peru 300 000 55 BoliviaRio de La Plata 100 000Chile 6000Total 1 552 000 2 336 000 El comercio de esclavos africanos Imagen representando el interior de un barco de esclavos Mauricio Rugendas La siguiente tabla muestra la poblacion de esclavos en America hacia fines del siglo XVIII 56 Region Esclavos Libertos TotalBrasil 1 000 000 399 000 1 399 000Caribe frances 575 000 30 000 605 000Caribe britanico 467 000 13 000 480 000EE UU 575 420 32 000 607 420America espanola 271 000 650 000 921 000Total 2 888 420 1 240 000 4 128 420En tanto que en varias regiones la mano de obra de esclavos africanos reemplazo a la amerindia como principal fuerza laboral En la siguiente tabla se muestra la exportacion de esclavos hecha por cada imperio europeo 57 58 Regiones 1492 1600 1601 1700 1701 1810 1810 1870 TotalImperio portugues 50 000 560 000 1 891 400 1 145 400 3 646 800Imperio britanico 263 700 1 749 300 51 000 2 064 000Imperio frances 155 800 1 348 400 96 000 1 600 200Imperio espanol 75 000 292 500 578 600 606 000 1 552 100Imperio neerlandes 40 000 460 000 500 000Imperio danes 4000 24 000 28 000Total 588 500 4 434 200 2 617 000 1 751 400 9 391 100 Castigo a un esclavo en Brasil por Mauricio Rugendas circa 1830 Exportacion de esclavos en las Americas entre los siglos XVI y XVII 59 Lugar Numero de esclavosimportados vivosBrasil 500 000 600 000Caribe no espanol 450 000Hispanoamerica 350 000 400 000Colonias de Franciay Reino Unido 30 000Total 1 330 000 1 480 000Poblacion esclava en las Trece Colonias originales entre 1750 y 1860 60 Fecha Poblacion blanca Poblacion libre no blanca Poblacion esclava1750 934 340 s i 236 4201790 2 792 325 58 277 681 7771810 4 486 789 167 691 1 005 6851860 12 663 310 361 247 1 775 515Poblacion esclava en el sureste de EE UU entre 1790 y 1860 60 Fecha Poblacion blanca Poblacion libre no blanca Poblacion esclava porcentaje 1790 1 240 454 32 523 654 121 33 95 1810 2 118 144 97 284 1 103 700 33 25 1860 8 036 700 253 082 3 950 511 32 27 Estimacion del numero de viajes y esclavos transportados durante la trata africana siglos XVI XIX 61 Pais Numero de viajes Esclavos transportadosPortugal incluyendo Brasil 30 000 4 650 000Reino Unido 12 000 2 600 000Espana incluyendo Cuba 4000 1 600 000Francia incluyendo las Indias francesas occidentales 4200 1 250 000Paises Bajos 2000 500 000America del Norte britanicaEE UU 1500 300 000Dinamarca 250 50 000Otros 250 50 000Total 54 200 11 000 000Esclavos entregados en todo el continente americano y en menor medida el europeo 61 Zona receptora Esclavos recibidosBrasil 4 000 000Hispanoamerica incluyendo Cuba 2 500 000Indias occidentales britanicas 2 000 000Indias occidentales francesas incluyendo Cayena 1 600 000Norteamerica britanicaEE UU 500 000Indias occidentales neerlandesas incluyendo Surinam 500 000Europa 200 000Total 11 328 000Regiones de donde provenian los esclavos 61 Zona receptora Esclavos recibidosSenegambia 2 000 000Costa de Barlovento 250 000Costa de Marfil 250 000Costa de Oro Ghana Ashanti 1 500 000Costa de los esclavos Dahomey Pequeno Ardra Ovo 2 000 000BeninCalabar 2 000 000CamerunGabon 250 000Loango 750 000CongoAngola 3 000 000MozambiqueMadagascar 1 000 000Total 13 000 000Oficios a los que eran destinados los esclavos en America 61 Zona receptora Esclavos recibidosPlantaciones de cana 5 000 000Plantaciones de cafe 2 000 000Criados 2 000 000Mineria 1 000 000Campos de algodon 500 000Campos de cacao 250 000Construccion 250 000Total 11 000 000El mayor receptor de esclavos fue sin duda Brasil superando incluso al Caribe Unos 12 millones de africanos fueron capturados y llevados a Brasil 62 1500 1700 1701 1760 1761 1829 1830 1855510 000 958 000 1 720 000 718 000Desembarque de esclavos africanos entre 1781 y 1855 en Brasil 63 Fecha Total Sur de Bahia Bahia Norte de Bahia1781 1785 63 100 34 800 28 3001786 1790 97 800 44 800 20 300 32 7001791 1800 233 700 92 700 70 500 70 5001801 1810 241 400 108 400 75 400 57 6001811 1820 327 700 174 400 70 700 82 6001821 1830 431 400 296 200 71 600 63 6001831 1840 334 300 260 600 32 500 41 2001841 1850 378 400 299 700 66 100 12 6001851 1855 6100 3300 1900 900Total 2 113 900 1 314 900 409 000 390 000Poblacion esclava de Brasil por provincia entre 1864 y 1887 63 Provincia Poblacion esclava1864 Poblacion esclava1874 Poblacion esclava1884 Poblacion esclava1887Amazonas 000 1545 Para 30 000 31 537 20 849 10 535Maranhao 70 000 74 598 49 545 33 446Piaui 20 000 23 434 16 780 8970Ceara 36 000 31 975 108Rio Grande del Norte 23 000 13 634 7209 3167Paraiba 30 000 25 817 19 165 9448Pernambuco 260 000 106 236 72 709 41 122Alagoas 50 000 36 124 26 911 15 249Sergipe 55 000 33 064 25 874 16 875Bahia 300 000 165 403 132 822 76 838Minas Gerais 250 000 311 304 301 125 191 952Espirito Santo 15 000 22 297 20 216 13 381Rio de Janeiro 300 000 301 352 258 238 162 421Corte 100 000 47 084 32 103 7488Sao Paulo 80 000 174 622 167 493 107 429Parana 20 000 11 249 7768 3513Santa Catarina 15 000 15 250 8371 4927Rio Grande del Sur 40 000 98 450 60 136 8442Mato Grosso 5000 7054 5782 3233Goias 15 000 8800 7710 4955Total 1 715 000 1 540 829 1 240 806 723 419Relacion con otros sistemas economicos Editar Sidney Mintz 64 y Stanley Elkins 65 consideran que existe una relacion reciproca entre capitalismo y esclavitud argumentando que conforme varia el dinamismo del capitalismo el caracter represivo de la actividad laboral tambien varia Lester Thurow sostiene que mientras la democracia es incompatible con la esclavitud el capitalismo no lo es por lo que la esclavitud suele reaparecer en la misma proporcion que avanzan las formas autoritarias de gobierno 66 Existian seguros que retribuian la perdida de esclavos por accidente durante el viaje pero no por hambre Por eso algunos negreros los arrojaban por la borda antes de que muriesen La economia planificada por la que optan corrientes ideologicas como el marxismo ha sido descrita como una forma de esclavitud 67 Vease tambien Esclavitud del salarioMovimientos proesclavistas EditarLa RAE define esclavista como partidario de la esclavitud 68 con lo que mas que a los propietarios de esclavos se aplica a los que defienden sus intereses activos como un movimiento social y a la ideologia que articula su vision de la sociedad se identifique o se diferencie del racismo Proesclavismo filosofico Editar Aristoteles Desde la antiguedad la historia del pensamiento politico y social habia aceptado de forma natural la esclavitud como uno de los aspectos del sistema social Hay textos proesclavistas de Aristoteles por ejemplo No obstante tambien debio haber contemporaneos de Aristoteles de opiniones opuestas ya que el mismo las recoge Se sostiene por una parte que hay una ciencia propia del senor la cual se confunde con la del padre de familia con la del magistrado y con la del rey Otros por lo contrario pretenden que el poder del senor es contra naturaleza que la ley es la que hace a los hombres libres y esclavos no reconociendo la naturaleza ninguna diferencia entre ellos y que por ultimo la esclavitud es inicua puesto que es obra de la violencia La utilidad de los animales domesticados y la de los esclavos son poco mas o menos del mismo genero Unos y otros nos ayudan con el auxilio de sus fuerzas corporales a satisfacer las necesidades de nuestra existencia La naturaleza misma lo quiere asi puesto que hace los cuerpos de los hombres libres diferentes de los de los esclavos dando a estos el vigor necesario para las obras penosas de la sociedad y haciendo por lo contrario a los primeros incapaces de doblar su erguido cuerpo para dedicarse a trabajos duros y destinandolos solamente a las funciones de la vida civil repartida para ellos entre las ocupaciones de la guerra y las de la paz Es evidente que los unos son naturalmente libres y los otros naturalmente esclavos y que para estos ultimos es la esclavitud tan util como justa Por lo demas dificilmente podria negarse que la opinion contraria encierra alguna verdad La idea de esclavitud puede entenderse de dos maneras Puede uno ser reducido a esclavitud y permanecer en ella por la ley siendo esta ley una convencion en virtud de la que el vencido en la guerra se reconoce como propiedad del vencedor derecho que muchos legistas consideran ilegal y como tal le estiman muchas veces los oradores politicos porque es horrible segun ellos que el mas fuerte solo porque puede emplear la violencia haga de su victima un subdito y un esclavo Estas dos opiniones opuestas son sostenidas igualmente por hombres sabios Aristoteles Politica libro I capitulo II 69 A la verdad que es preferible ser esclavo de un hombre que de una pasion pues vemos lo tiranicamente que ejerce su dominio sobre el corazon de los mortales la pasion de dominar por ejemplo Mas en ese orden de paz que somete unos hombres a otros la humildad es tan ventajosa al esclavo como nociva la soberbia al dominador Sin embargo por naturaleza tal como Dios creo al principio al hombre nadie es esclavo del hombre ni del pecado Empero la esclavitud penal esta regida y ordenada por aquella ley que manda conservar el orden natural y prohibe perturbarlo Si no se obrara nada contra esta ley no habria que castigar nada con esa esclavitud Por eso el Apostol aconseja a los siervos el estar sometidos a sus amos y servirles de corazon y de buen grado De modo que si sus duenos no les dan libertad tornen ellos en cierta manera libre su servidumbre no sirviendo con temor falso sino con amor fiel hasta que pase la iniquidad y se aniquilen el principado y la potestad humana y sea Dios todo en todas las cosas Agustin de Hipona La ciudad de Dios cap XV 70 John Locke La patristica y el pensamiento cristiano medieval veian la esclavitud como una consecuencia del pecado y consideraban justo que alguien fuera reducido a la esclavitud como alternativa a una muerte merecida como la de un reo de pena de muerte Tambien justificaban la esclavitud de paganos hechos prisioneros en una guerra justa La principal argumentacion de Tomas de Aquino sobre la esclavitud se deriva de su consideracion de los textos de Aristoteles e Isidoro de Sevilla y la construye partir de la siguiente objecion La servidumbre entre los hombres es natural ya que algunos son siervos por naturaleza como muestra Aristoteles en el primer libro de la Politica Ademas las relaciones de servidumbre pertenecen al derecho de gentes como dice Isidoro En consecuencia el derecho de gentes es un derecho natural A partir de ahi concluye Dicendum quod hunc hominem esse servum absolute considerando magis quam alium non habet rationem naturalem sed solum secundam aliquam utilitatem consequentem in quantum utile est huic quod regatur a sapientiori et illi quod ab hoc iuvetur ut dicitur in 1 Politicorum Et ideo servitus pertinens ad ius gentium est naturalis secundo modo sed non primo modo Que este determinado hombre es siervo servum tambien traducible por esclavo antes que aquel otro considerado desde un punto de vista absoluto no puede decirse que sea natural sino en virtud de la utilidad que de ello se sigue es decir en cuanto es util a este hombre el ser gobernado por uno mas sabio y a aquel le es util que sea ayudado por este como se dice en el primer libro de la Politica Por tanto la servidumbre servitus tambien traducible por esclavitud que pertenece al derecho de gentes es natural en virtud del segundo modo en ningun caso en virtud del primero Tomas de Aquino Summa Theologiae II II 57 3 ad 2 71 Los neotomistas espanoles de los siglos XVI y XVII muchos de ellos jesuitas continuaban con argumentos similares que justificaban el trafico y posesion de esclavos Antonio Diana Tomas Sanchez de Avila Luis de Molina Fernando Robello Diego Avendano La opinion de Luis de Molina era mas matizada puesto que consideraba que la mayor parte de los reducidos a esclavitud lo habian sido injustamente aun admitiendo los argumentos tradicionales favorables a la esclavitud no obstante tranquiliza la conciencia de los propietarios mientras no tengan pruebas de que sus esclavos fueron injustamente esclavizados 72 En la Inglaterra de finales del XVII Locke un racionalista liberal reproduce la justificacion tradicional de la esclavitud como alternativa a la muerte que esta en la mano dar por un conquistador Sin duda si por su falta hubiere perdido el derecho a la propia vida mediante algun acto merecedor de muerte el beneficiario de tal perdida podra cuando le tuviere en su poder dilatar la ejecucion de muerte y usarle para su propio servicio mas no le causa con ello dano Porque siempre que el tal sintiere que las asperezas de su esclavitud sobrepasan el valor de su vida en su poder esta con resistencia a la voluntad de su dueno ocasionarse la muerte que desea Esta es la condicion perfecta de la esclavitud la cual no en otra cosa consiste que en un estado de guerra continuado entre un conquistador legal y un cautivo pues apenas establecieran entre si un convenio y llegaran a un acuerdo de poder limitado por una parte y obediencia por la otra el estado de guerra y esclavitud cesaria por toda la duracion del pacto porque como ya fue dicho nadie puede por convenio traspasar a otro lo que el mismo no tiene de suyo el poder sobre su propia vida John Locke Ensayo sobre el gobierno civil cap IV De la esclavitud parrafos 22 y 23 73 Proesclavismo politico en el Sur de Estados Unidos Editar John Calhoun James Hammond La ideologia proesclavista fue especialmente importante en Estados Unidos entre 1789 y 1849 en el periodo previo a la Guerra de Secesion donde los interesados en defender el modo de vida del Sur Dixie se vieron obligados a reaccionar al movimiento antiesclavista Con anterioridad no habia en la practica una necesidad de defensa para una actividad que se habia producido sin oposicion destacable en todo el mundo hasta mediados del siglo XVIII con la Ilustracion y con algunos movimientos religiosos cuaqueros Solo a comienzos del XIX el movimiento abolicionista paso a ser preocupante para los intereses esclavistas a medida que el Reino Unido y otros paises iban limitando el trafico internacional de esclavos y establecian legislaciones abolicionistas A partir de la Independencia de los Estados Unidos la esclavitud se convirtio en un tema de debate 74 En la primera decada del siglo XIX los estados del Norte fueron aprobando sucesivamente legislaciones emancipadoras mientras que en los estados del Sur se rechazaban Hacia 1810 el 75 de los esclavos del Norte habian sido librados y virtualmente todos en la siguiente generacion 75 Los argumentos antiesclavistas ademas de filosoficos y morales eran economicos y sociales al destacar su ineficiencia especialmente en las zonas donde prevalecieron 76 Incluso en un estado sudista y esclavista como Virginia en la coyuntra de 1783 a 1812 que implico un parcial abandono del cultivo del tabaco en favor de otros menos intensivos se produjeron liberaciones de esclavos en una escala que no se volvio a presenciar hasta 1865 Las razones economicas para ello desaparecieron en las decadas centrales del siglo cuando la demanda internacional de azucar y algodon crecio y la compra de Luisiana abrio vastos nuevos territorios ideales para la economia de plantacion 77 El incremento del numero de esclavos y la cada vez mayor singularidad de su situacion en el panorama internacional generaron cada vez mas criticas al esclavismo del Sur lo que obligo a respuestas pro esclavistas cada vez mejor articuladas Discursos como el famoso Mudsill Speech discurso del barro de James Henry Hammond en 1858 y el de John C Calhoun en el Senado de Estados Unidos en 1837 articularon los argumentos politicos pro esclavistas de la fase que puede calificarse de madurez del movimiento desde finales de la decada de 1830 al comienzo de la de 1860 Estos teoricos dieron cuerpo a los puntos de vista y a la sensibilidad de clase de una parte sustancial de la sociedad surena Partian del hecho de que la base de la mayor parte de las sociedades historicas era la existencia de una clase de desposeidos de la tierra que presentaban como inherentemente transitoria y facilmente manipulable lo que la convertia en una fuerza desestabilizadora de la economia la sociedad el gobierno y el desarrollo pacifico y armonioso de las leyes la mayor amenaza a la democracia La desigualdad humana era vista como una constante evidente que se expresaba en la mudsill theory 78 de Hammond un rico propietario sureno el mudsill barro como cimiento soporta al edificio A los no blancos cuya disposicion natural para los trabajos inferiores se daba por cierta cuestion presente pero no central ya que el componente racista es solo una parte de esta argumentacion fundamentalmente socio politica no se les debia permitir la participacion en la sociedad democratica sino solo a los blancos elevados a la categoria de ciudadanos que asi podian dedicarse a tareas mas elevadas que hacen avanzar a la civilizacion Cualquier esfuerzo por igualar a razas o clases iria por tanto en contra de la propia civilizacion y del bien comun de la sociedad en su conjunto puesto que la desigualdad social y concretamente la esclavitud se entienden como necesarias para el bien comun de todos tanto de esclavos como de propietarios Estos argumentos estaban tambien presentes en la retorica de los politicos del Partido Democrata como Calhoun 79 Veanse tambien Thomas Roderick Dew William Harper George Fitzhughy Albert Taylor Bledsoe El partido negrero espanol Editar Los intereses de los traficantes de esclavos actividad que pronto quedo fuera de la ley pero que se mantenia clandestinamente y de los propietarios de esclavos de las Antillas espanolas fueron defendidos a lo largo del siglo XIX con gran eficacia por lo que se ha denominado historiograficamente como partido negrero que en vez de actuar como un partido politico lo hacia como un grupo de presion Entre ellos destacaron personalidades tan notables como Antonio Lopez y Lopez ennoblecido con el titulo de marques de Comillas Francisco Romero Robledo o los hermanos Canovas del Castillo Jose Canovas del Castillo y Antonio Canovas del Castillo el lider conservador muchos de ellos indianos es decir retornados a la Peninsula tras enriquecerse en America 80 Una institucion que rompia los lazos de la esclavitud EditarEl alquiler de esclavos fue una institucion que tuvo considerable desarrollo tanto en la antiguedad como en el mundo moderno y colonial implicando un sistema transicional de un modo de produccion a otro al ser forma intermedia entre la esclavitud absoluta y otras formas de trabajo feudal o capitalista Si en el mundo antiguo estuvo asignada su aplicacion al afan de lucro y la necesidad de aumentar la productividad del trabajo del esclavo por la consiguiente decadencia en la produccion general en el mundo moderno no habria sido muy diferente debiendo expandirse su aplicacion con la decadencia de la misma esclavitud especialmente cuando una potencia esclavista como Inglaterra se convertia en campeona de la liberacion de la esclavitud al considerarla onerosa e improductiva frente a las crecientes relaciones salariales emergentes de la revolucion industrial Para el mundo moderno posteriormente a la conquista de America los usos y costumbres diferenciaron el trato a los esclavos negros en las colonias espanolas y portuguesas de las colonias inglesas siendo en las primeras mas humano y benigno que en las segundas debido a la legislacion existente en las metropolis a diversas concepciones sobre la esclavitud e incluso a los diferentes tipos de produccion en que era empleado el esclavo En la peninsula iberica el negro encontro un marco legal y moral respecto a la esclavitud debido a la experiencia aportada por la reconquista cristiana catolica frente al Islam La larga tradicion derivada del Codigo de Justiniano encontraria una acabada elaboracion y continuacion en las Siete Partidas de Alfonso X el Sabio Como tal legislacion fue transferida a America rigio en todas las cuestiones atinentes a la esclavitud negra Debido a la importante influencia cristiana catolica sobre la igualdad de todos los hombres ante Dios las leyes favorecian la manumision alentando al amo a liberar a sus esclavos y a estos a tratar de liberarse a traves de los medios legales a su disposicion Con frecuencia se alentaba a los esclavos a buscar trabajo en otras partes con el fin de pasar a sus amos una parte fija de los salarios y guardarse para si el resto Quienes se vieron principalmente beneficiados con esta practica fueron los artesanos diestros albaniles carpinteros herreros carreteros sastres y musicos el esclavo percibia un salario para si mismo despues de haberle pagado al amo la parte que a este le correspondia Ciertas personas de Rio de Janeiro Brasil por lo demas pobres conseguian un medio de subsistencia por el hecho de poseer uno o mas de esos esclavos varones o mujeres a los que se permitia contratarse En Buenos Aires y otras ciudades del Virreinato del Rio de la Plata la esclavitud no fue cruel especialmente para aquellos negros que estaban dedicados al servicio domestico Recibian trato humanitario y tenian poco trabajo lo cual redundaria en que muchos de ellos no buscaran ser liberados prefiriendo permanecer comodamente en casa de sus amos En las ciudades desempenaban la mayoria de las artes profesiones y oficios estando las casas de los espanoles y criollos llenas de ellos porque otorgaba nivel social y prestigio a sus amos poseer esclavos Un cronista de principios del siglo XIX tipificaba su concrecion en estas tierras 81 El deseo de mantener en pie y sin trabajar un pequeno capital ha sugerido la idea de emplearlo con preferencia en comprar esclavos y destinarlos a los oficios para que con su trabajo recuperen algo mas que el interes del fondo invertido en esta especulacion por semejante medio se han colmado de estas gentes mercenarias todas las tiendas publicas y han retraido por consiguiente los justos deseos de los ciudadanos pobres de aplicar sus hijos a este genero de industria Eduardo Saguier establecio que en el Rio de la Plata era de comun existencia en las ciudades tanto en la produccion artesanal como en el servicio domestico una esclavitud estipendiaria en la que los amos obligaban a sus esclavos a contribuir con un tributo llamado jornal consistente en un gravamen individual pagado en moneda Tal tributo obligaba al esclavo a alquilar su fuerza de trabajo fuera del dominio del amo o tambien a producir mercaderias para venderlas en el mercado colonial el cual se enriquecia con una mayor oferta de mano de obra El esclavo a jornal poseia derechos diferenciados respecto a otros tipos de esclavos 82 En Cordoba Argentina si bien son pocos los casos encontrados documentalmente parecen demostrativos de su existencia y concrecion practica aunque no de su extension en la sociedad Tambien parece relevante que en muchos casos no aparezcan claramente anotados los esclavos alquilados como si fuera su institucion algo propenso a ser ocultado o al menos minimizado en una sociedad tradicionalmente jerarquica y estratificada como la cordobesa Las anotaciones en los conventos denotan que luego de la venta de esclavos los jornales eran el segundo ingreso que poseian aunque en muchas ocasiones no aparezcan debidas aclaraciones del tipo de trabajo desempenado ni de quien lo desempenaba Ademas las cifras de jornales consignadas alli estarian adulteradas o serian meramente indicativas de la existencia de esclavos jornalizados al representar montos mucho mas bajos de lo probable 83 Los movimientos abolicionistas EditarArticulo principal Abolicionismo Antecedentes Editar CItemid 105 Esclavitud y cristianismo contrato esclavista Lima Peru 13 de junio de 1794 A partir del siglo XVIII empiezan a ser importantes los movimientos abolicionistas de la esclavitud Dos razones fundamentales existen para ello el surgimiento de un nuevo orden filosofico y politico a partir de las ideas de la Ilustracion que tienen su punto culminante en la Declaracion de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 en la Revolucion francesa y el surgimiento de un nuevo orden economico a partir de la Revolucion industrial que se iniciara en Inglaterra que hizo que el sistema esclavista fuera menos conveniente que el sistema de trabajo remunerado De hecho existe una correlacion directa entre industrializacion y abolicionismo En la Francia revolucionaria el 4 de febrero de 1794 bajo los Jacobinos la Convencion abolio la esclavitud aunque esta disposicion seria revocada anos mas tarde por Napoleon 84 El movimiento abolicionista en el Reino Unido comienza a ser desarrollado por los cuaqueros y muy especialmente por la actuacion de Thomas Clarkson quien en siete anos recorrio 35 000 millas a caballo para dar a conocer los horrores del esclavismo El hecho de que en 1831 se produjera en Jamaica la revuelta mas importante en territorio Britanico protagonizada por 20 000 esclavos liberados que quemaron mas de cien plantaciones convencio al gobierno britanico de la imposibilidad de mantener el regimen 85 En America como parte de la sublevacion indigena de corte independentista del lider inca Tupac Amaru II que abarco el Virreinato del Peru el Virreinato del Rio de la Plata e impacto en otras regiones se proclamo por primera vez en el continente la abolicion de la esclavitud el 16 de noviembre de 1780 al emitirse el Bando de Libertad en Tungasuca Cusco El sofocamiento militar del proceso por parte de los gobiernos virreinales espanoles aborto esta posibilidad En las nuevas naciones americanas la abolicion muchas veces precedida por la libertad de vientres se produjo durante el proceso independentista en algunos casos y en otros durante los primeros anos de la independencia El primer pais en el que se abolio la esclavitud fue Haiti en 1803 cita requerida En Mexico fue Miguel Hidalgo el 6 de diciembre de 1810 quien abolio la esclavitud mediante decreto sin embargo el decreto oficial se publico el 15 de septiembre de 1829 Le siguieron Chile en octubre de 1811 por bando del gobierno de Jose Miguel Carrera y oficial y definitivamente refrendado en la Constitucion de 1823 86 87 y las Provincias Unidas del Rio de la Plata en 1813 y de manera definitiva en 1853 Entre los ultimos paises en abolir la esclavitud se encuentran Cuba bajo dominio espanol en 1888 y Brasil en 1888 Las revoluciones cubanas contra el dominio espanol de finales del siglo XIX se sustentaron en gran medida en el lento proceso de abolicion de la esclavitud realizado por las autoridades espanolas La Convencion sobre la Esclavitud promovida por la Sociedad de Naciones y firmada el 25 de septiembre de 1926 entra en vigor desde el 9 de marzo de 1927 Termina oficialmente con la esclavitud y crea un mecanismo internacional para perseguir a quienes la practican Las Naciones Unidas como heredera de la Sociedad de Naciones asume los compromisos de la Convencion Europa Editar Espana Editar Articulo principal Esclavitud en Espana Las Siete Partidas codigo legal de Alfonso X el Sabio de larga vigencia afirman IV 23 8 que la esclavitud es la mas vil cosa de este mundo despues del pecado Espana suscribio en 1814 tratados bilaterales con Inglaterra que trataba de influir en las reuniones internacionales en este aspecto en los que se prohibia el comercio de esclavos 88 La abolicion legal de la esclavitud en la Espana peninsular llego en 1837 y excluia a los territorios de ultramar dada la presion ejercida por la oligarquia de Cuba y Puerto Rico que amenazaron con anexionarse a Estados Unidos En la peninsula iberica la esclavitud habia acabado de hecho con la liberacion por parte del embajador del sultan de Marruecos de los esclavos musulmanes de Barcelona Sevilla y Cadiz mediante su compra en 1766 En lo que respecta a las colonias en una fase que va desde principios del siglo XIX hasta 1860 solo defendieron la abolicion la presion britanica y algunas personalidades aisladas que no tuvieron exito La presion inglesa logro la promulgacion de la citada ley de 1837 de abolicion de la esclavitud en la Espana metropolitana y las no respetadas leyes de prohibicion del trafico negrero de 1817 y 1835 y de persecucion del mismo de 1845 y 1867 Tras la Guerra de Secesion Estados Unidos se sumo al Reino Unido en sus presiones abolicionistas sobre Espana El 2 de abril de 1865 se crea la Sociedad Abolicionista Espanola por iniciativa del hacendado puertorriqueno Julio Vizcarrondo que se habia trasladado a la peninsula tras haber liberado a sus esclavos El 10 de diciembre del mismo ano funda su periodico El Abolicionista que contaba con el apoyo de politicos que fraguaron la Revolucion de 1868 La Gloriosa que destrono a Isabel II Como consecuencia de ello siendo ministro de ultramar Segismundo Moret se promulgo en 1870 una ley llamada de libertad de vientres que concedia la libertad a los futuros hijos de las esclavas y que irrito a los esclavistas En 1872 el gobierno de Ruiz Zorrilla elaboro un proyecto de ley de abolicion de la esclavitud en Puerto Rico Contra este proyecto se desato una feroz oposicion Para coordinar la accion opositora se crearon en varias ciudades como Madrid Santander Cadiz o Barcelona Circulos Hispano Ultramarinos de ex residentes de las Antillas y se impulso tambien la constitucion en varias ciudades de la Liga Nacional antiabolicionista Instigaron plantes de la nobleza al rey Amadeo de Saboya conspiraciones campanas de prensa y manifestaciones callejeras como la del 11 de diciembre en Madrid que tuvo como replica la que organizo en esta ciudad la Sociedad Abolicionista Espanola el 10 de enero de 1873 Tal crispacion se explica pues se veia en la liberacion de los 31 000 esclavos de origen africano en Puerto Rico un temido preambulo de la liberacion de los casi 400 000 esclavos cubanos Precisamente la oposicion a este proyecto de ley abolicionista fue uno de los elementos mas visibles en la prensa conservadora de critica al rey Amadeo reprochandole que no se enfrentase de forma dudosamente constitucional a un Parlamento dominado por una alianza en esta cuestion de monarquico progresistas como el mismo jefe de gobierno Ruiz Zorrilla y de republicanos como Castelar o Pi Margall Segun el Diario de Barcelona el 7 de febrero de 1873 se hubiese producido un golpe militar si el rey lo hubiera legitimado con su apoyo En su lugar Amadeo ratifico la orden del gobierno de disolver el arma de artilleria A continuacion abdico el 11 de febrero La ley por la que se abolia la esclavitud en Puerto Rico fue finalmente aprobada el 25 de marzo de 1873 un mes despues de la abdicacion del rey y de haberse votado la proclamacion de la Primera Republica Espanola En 1877 el historiador cubano Jose Antonio Saco termina de imprimir su monumental Historia de la esclavitud desde los tiempos mas remotos hasta nuestros dias Paris 1875 1877 4 vols Pero Cuba tuvo que esperar siete anos mas que Puerto Rico ya que la definitiva abolicion no llego hasta el 17 de febrero de 1880 ya en el reinado de Alfonso XII Imperio Britanico Editar En el Imperio Britanico sucesivas medidas legislativas 1807 1827 1833 y 1834 prohiben primero la trata y posteriormente declaran abolida la esclavitud La mayoria de los paises europeos en muchos casos bajo presion britanica hacen lo propio entre 1830 y 1860 Sin embargo estas nuevas leyes proteccionistas de los derechos humanos eran solo la fachada de lo que mucho tiempo despues comenzo a implementarse ya que extraoficialmente las principales potencias siguieron durante mucho tiempo con el trafico de personas No olvidemos que la modernizacion europea de la mano de la revolucion industrial se llevo a cabo gracias a toda la mano de obra gratis que proporciono la esclavitud Tan solo se emplearon unos 30 barcos y 1000 personas para reprimir el trafico negrero entre los anos 1808 y 1870 88 America Editar Argentina Editar La Asamblea del Ano XIII de las Provincias Unidas del Rio de la Plata dicto la libertad de vientres el 31 de enero de 1813 de manera que los hijos de una mujer esclava nacian libres 89 SIENDO tan desdoroso como ultrajante a la humanidad el que en los mismos pueblos que con tanto teson y esfuerzo caminan hacia su libertad permanezcan por mas tiempo en la esclavitud los ninos que nacen en todo el territorio de la provincias unidas del Rio de la Plata sean considerados y tenidos por libres todos los que en dicho territorio hubiesen nacido desde el 31 de enero de 1813 inclusive en adelante dia consagrado a la libertad por la feliz instalacion de la Asamblea general bajo las reglas y disposiciones que al efecto decretara la Asamblea general constituyente A partir del 1 de mayo de 1853 en que entro en vigencia la Constitucion de la Confederacion Argentina quedo abolida definitivamente la esclavitud En su articulo 15 decia 90 Articulo 15 En la Confederacion Argentina no hay esclavos los pocos que hoy existen quedan libres desde la jura de esta Constitucion y una ley especial reglara las indemnizaciones a que de lugar esta declaracion Todo contrato de compra y venta de personas es un crimen del que seran responsables los que lo celebrasen y el escribano o funcionario que lo autorice Al incorporarse el Estado de Buenos Aires en 1860 se agrego este parrafo final 91 Y los esclavos que de cualquier modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de la Republica Brasil Editar La primera ley abolicionista de Brasil La Ley de Vientre Libre fue promulgada el 28 de septiembre de 1871 por el gabinete del Vizconde de Rio Branco Esta ley dio la libertad a los hijos de esclavos nacidos a partir de esa fecha aunque los mismos continuaban bajo la tutela de sus duenos hasta cumplir los 21 anos de edad En 1880 Joaquim Nabuco y Jose de Patrocinio crean la Sociedade Brasileira Contra a Escravidao que sera el primer paso para el desarrollo de una fuerte campana abolicionista a la cual se sumaran abogados intelectuales periodistas y la Iglesia Positivista de Brasil entre otros Cabe destacar la actuacion del ex esclavo y abogado Luis Gama uno de los heroes de la causa abolicionista En 1885 debido a la presion ejercida por la opinion publica y la posicion abolicionista europea se promulga la Ley Saraiva Cotegipe conocida como Ley de los Sexagenarios que daba la libertad a los esclavos con mas de 60 anos Por fin un 13 de mayo de 1888 el Gobierno Imperial a traves de la Princesa Isabel firmo la llamada Ley Aurea que abolio la esclavitud en Brasil Canada Editar Un pequeno numero de personas africanas fueron llevadas por la fuerza como esclavas a Nueva Francia Acadia y la posterior Norteamerica britanica durante el siglo XVII Aquellos en Canada provenian de las colonias britanicas en lo que hoy es Estados Unidos ya que ningun cargamento de mercancias humanas fue hacia Canada directamente desde Africa Se cree que el numero de esclavos en Nueva Francia fue de cientos Eran sirvientes de la casa y trabajadores agricolas No habia grandes plantaciones en Canada y por lo tanto no habia grandes fuerzas de trabajo esclavo como las que existian en la mayoria de las colonias europeas en el sur de America desde Virginia hasta las Indias Occidentales y Brasil La esclavitud en Canada fue legal hasta la declaracion de la Ley de Abolicion de la Esclavitud de 1833 Centroamerica Editar Articulo principal Esclavitud en Centroamerica El 24 de abril de 1824 las Provincias Unidas de Centroamerica Costa Rica El Salvador Guatemala Honduras y Nicaragua abolieron la esclavitud en su territorio mediante los Decretos sobre la libertad Al desintegrarse la Federacion anos despues la abolicion se preservaria en todos estos paises 92 Chile Editar Si bien en 1780 se planteo la abolicion de la esclavitud en la fallida conspiracion de los tres Antonios fue el primer Congreso Nacional convocado ocho meses despues de la creacion de la Junta de Gobierno en tiempos de la Patria Vieja el que gracias a la iniciativa del congresista Manuel de Salas establecio el 15 de octubre de 1811 la libertad de vientres que consistio en declarar libres a los hijos de esclavos que nacieran a partir de ese instante en el pais asimismo se declararon sus vientres igualmente libres para evitar acciones fraudulentas como la venta de las madres en el extranjero ademas el bando agrego que todos los esclavos que permanecieran mas de seis meses en el territorio o que estuviesen de paso quedaban libres 86 En 1818 y a consecuencia de la participacion de batallones de esclavos negros entre las victoriosas fuerzas patriotas pertenecientes al Ejercito Libertador de los generales Jose de San Martin y Bernardo O Higgins se les prometio la libertad total En 1823 Jose Miguel Infante presento en el Congreso un proyecto de ley que propuso la abolicion total de la esclavitud entonces Chile contaba con un poco mas de un centenar de esclavos La nueva ley aprobada el 24 de julio de ese mismo ano senalaba que eran libres todos aquellos nacidos desde 1811 en adelante y sus descendientes Finalmente bajo la presidencia interina de Ramon Freire se abolio la esclavitud de manera definitiva en diciembre de 1823 por medio de la Constitucion de ese ano que recogia las ideas de Infante En Chile no hay esclavos el que pise su territorio por un dia natural sera libre El que tenga este comercio no puede habitar aqui mas de un mes ni naturalizarse jamasArticulo 8 87 Chile se convirtio en el primer pais de Hispanoamerica en hacerlo oficialmente 93 La actual Constitucion de 1980 en su articulo 19 º tambien rinde tributo a Infante en su redaccion Articulo 19 º La Constitucion asegura a todas las personas 2 En Chile no hay esclavos y el que pise su territorio queda libre 94 Vease tambien Afrochileno Colombia Editar Articulo principal Esclavitud en Colombia En 1810 durante la creacion del efimero Estado de Cartagena se prohibio totalmente la trata y comercio de esclavos negros En 1816 Simon Bolivar promovio el enrolamiento de esclavos al ejercito independentista con la promesa de libertad casi inmediata pero no fue hasta 1821 durante el Congreso de Cucuta que se inicio un proceso politico serio en busqueda de la abolicion de la esclavitud Por iniciativa de Jose Felix de Restrepo se promovio la libertad de vientres obligando tambien a los esclavistas a vestir y alimentar a los hijos libertos La Constitucion de Cucuta en los articulos 1 y 15 reza Seran libres los hijos de las esclavas que nazcan desde el dia de la publicacion de esta ley en las capitales de provincia y como tales se inscribiran sus nombres en los registros civicos de las municipalidades y en los libros parroquiales Se declaran perpetua e irrevocablemente libres todos los esclavos y partos de esclavas que habiendo obtenido su libertad en fuerza de leyes y decretos de los diferentes gobiernos republicanos fueron despues reducidos nuevamente a la esclavitud por el gobierno espanol Los jueces respectivos declararan la libertad acreditandose debidamente En 1823 se declaro la total prohibicion del comercio de esclavos Finalmente luego de dificultades y violaciones a la iniciativa el 21 de mayo de 1851 se decreto la libertad de los esclavos a partir del 1 de enero de 1852 comprometiendo al Estado a pagar a los propietarios una indemnizacion a traves de bonos Cuba Editar El que la isla y gran parte de las Antillas Espanolas no se independizaran hasta el fin del siglo XIX significo que por un lado se atrasase la abolicion y por otro que parte de la iniciativa vino desde abolicionistas de Espana En 1868 el revolucionario Carlos Manuel de Cespedes proclama Cuba libre es incompatible con Cuba esclavista En 1880 las Cortes espanolas aprueban la ley de Patronatos aunque sea llamada la Ley de Abolicion de la esclavitud en Cuba que fue firmada por el propio Rey Alfonso XII pero deja pendiente el problema La Reina Regente Maria Cristina firmo en 1886 una Orden Real que puso fin a los Patronatos acabando con la esclavitud en Cuba Ecuador Editar La tesis abolicionista se discutia en la America Andina desde la epoca de Bolivar Sin embargo no tuvo gran acogida debido fundamentalmente a que las sociedades andinas no habian llegado a la epoca de desarrollo industrial Al basar su economia en la explotacion agricola les era indispensable mantener la esclavitud Esto fue comprendido por Bolivar quien prefirio dejar la manumision de los esclavos para despues de afirmada la unidad gran colombina Al no resolverse nunca este primer escollo quedo la abolicion como una tarea pendiente de la generacion de los libertadores En la Republica del Ecuador la manumision de los esclavos fue proclamada el 24 de julio de 1851 por obra de Jose Maria Urbina cuando era Jefe Supremo Cuando Urbina decreto la manumision de los esclavos establecio un sistema de indemnizacion a los examos y para tal efecto gran parte del presupuesto estatal de los anos 1851 y 1852 se destino a este fin Esta medida seria ratificada por la Asamblea Nacional Constituyente el 18 de septiembre de 1852 La Asamblea Constituyente debatio fuertemente entre la abolicion inmediata y la abolicion escalonada a plazos Los representantes de la region Costa defendian la abolicion inmediata pues su sistema de produccion agricola necesitaba mas trabajadores los cuales llegarian una vez liberados de su esclavitud en la region Sierra Esta tesis se impuso y los esclavos fueron liberados de inmediato Muchos libertos de la Sierra migraron a la Costa La reaccion de los terratenientes serranos contra la abolicion de la esclavitud fue tal que termino derrocando al sucesor de Urbina Francisco Robles y sumio al pais en la crisis mas grande de su historia 1859 en que casi desaparece el pais Estados Unidos Editar Articulo principal Esclavitud en los Estados Unidos John Brown La tradicion liberal de algunos estados del norte de los Estados Unidos ofrecia un terreno propicio a los abolicionistas Las medidas abolicionistas comenzaron siendo locales La motivacion economica era fundamental para estar a favor o en contra de la trata de negros Las rivalidades economicas aumentaban la oposicion entre el Norte y el Sur 95 Los movimientos humanistas y los religiosos protestantes la influencia de teoricos ingleses como William Wilberforce o Robert Owen y las nuevas teorias sociales derivadas de la literatura romantica tuvieron una influencia fundamental en las ideas antiesclavitud de los nortenos La esclavitud en Estados Unidos se fue reduciendo de a poco y los independentistas creian que iba a desaparecer Una ordenanza de 1787 prohibia la propagacion de la esclavitud hacia el noroeste En 1793 aparecia la maquina desgranadora de algodon En 1808 se prohibia la trata y se impedia la entrada de nuevos esclavos negros Esto llevo a muchas peleas intestinas porque los plantadores del sur no estaban dispuestos a arriesgar la economia de esa region Se discutia si el poder federal debia respetar las tradiciones de los estados viejos y si tenia el derecho de prohibir la entrada de nuevos esclavos en sus territorios En los viejos estados del litoral como Virginia Delaware o Maryland el numero de esclavos aumentaba En los territorios nuevos con las grandes plantaciones de tipo industrial de algodon o cana de azucar las condiciones de los esclavos eran cada vez peores A comienzos del siglo XIX la plantacion patriarcal tipica de Virginia tendia a desaparecer Lo que mas proliferaban eran las pequenas plantaciones explotadas por los blancos pobres La esclavitud se extendia cada vez mas en condiciones miserables y contrarias a los pensamientos de los hombres del norte y el oeste Permitir la entrada de nuevos estados generaba desestabilizacion En 1818 ya habia 11 estados que no aceptaban la esclavitud mientras que 10 estados si tenian esclavos El estado de Misuri solicitaba ser aceptado como Estado de la Union pero era un estado esclavista y esto traia un desequilibrio politico Los estados del norte solo lo aceptaron despues de que ingresara tambien el estado de Maine que no toleraba la esclavitud Tambien se prohibio la esclavitud en la parte norte de Luisiana 95 En 1831 una revuelta de esclavos habia generado matanzas en Virginia En 1831 los extremistas de William Lloyd Garrison exigian la abolicion inmediata de toda forma de esclavitud en todo el territorio de la Union En 1848 llegaron contingentes de inmigrantes europeos con la oleada revolucionaria que acabo con la Europa de la Restauracion y el predominio del absolutismo en el continente europeo Estos inmigrantes traian ideas contrarias a la esclavitud Texas no tuvo problemas en incorporarse pero la cesion de territorios por parte del estado de Mexico genero dificultades ya que si lo aceptaban iba a haber mayor cantidad de estados esclavistas que de adversarios de la esclavitud Eso exacerbo las disputas internas en especial en el caso del estado de California que cortaba en dos la Linea Mason Dixon que separaba el norte abolicionista del sur esclavista Finalmente California logro la entrada como Estado de la Union como estado sin esclavos al igual que Nuevo Mexico que estaba al sur Con el Convenio de Clay en 1850 se reconocia a los estados esclavistas el derecho de penetrar en los estados abolicionistas para buscar a los esclavos fugitivos que se hubieran escondido alli Esto genero muchisimos incidentes y los estados del norte protestaron cuando los del sur lograron que se votase que los nuevos estados independientemente de su posicion geografica debian decidir en el momento de su ingreso a la Union su aceptacion o rechazo hacia la esclavitud Las diferencias de criterios generaban verdaderos conflictos que a su vez eran estimulados con armas y dinero 95 La crisis economica de 1857 acrecento la oposicion entre los estados del norte y los del sur Los del sur pretendian vender sus materias primas cosechadas por esclavos pero los del norte estaban interesados en la industrializacion y no en el trabajo esclavo El conflicto entre proteccionistas y librecambistas acentuo las disputas En 1859 el abolicionista John Brown sublevo a los esclavos de Virginia luego de atacar el arsenal de Harper s Ferry un deposito de municiones del ejercito Brown fue rapidamente capturado juzgado y sentenciado a la horca Tras su ejecucion muchos habitantes del Norte lo aclamaron como martir Los del sur conducidos por Jefferson Davis tomaron posiciones extremistas tambien y produjeron la ruptura del Partido Democrata de los Estados Unidos con lo cual permitieron la eleccion del candidato del Partido Republicano de los Estados Unidos Abraham Lincoln quien en su programa de gobierno proponia ademas del proteccionismo entre otras cosas la abolicion de la esclavitud La esclavitud y la oposicion a la misma fueron algunas de las causas de la llamada Guerra de Secesion En la Guerra de Secesion los dos bandos enfrentados fueron las fuerzas de los estados del Norte la Union contra los recien formados Estados Confederados de America integrados por once estados del Sur que proclamaron su independencia Finalmente el sur cayo derrotado La abolicion de la esclavitud comenzo durante la guerra con medidas que la ordenaban en todo el territorio y en el distrito federal en 1862 Oficialmente la Proclamacion de Emancipacion del 1 de enero de 1863 fue la declaracion realizada por el presidente estadounidense Abraham Lincoln que anuncio la libertad de todos los esclavos de los estados en rebeldia La proclamacion no nombra los estados esclavistas de Kentucky Misuri Maryland y Delaware que nunca declararon su secesion por lo que no libero los esclavos de esos estados Tennessee ya habia vuelto al control de la Union por lo que tambien resulto exento Virginia fue nombrada pero se establecieron exenciones para los 48 condados que estaban en el proceso de creacion de Virginia Occidental asi como otros 7 condados y 2 ciudades Nueva Orleans fue especificamente exenta y 13 distritos de Luisiana todos los cuales estaban ya mayormente bajo control federal en el momento de la proclamacion La Proclamacion de Emancipacion fue en su momento criticada por liberar unicamente los esclavos que se encontraban en territorio fuera del control de la Union es decir aquellos para los que no iba a surtir efecto inmediato sino conforme avanzara la conquista de los estados rebeldes Aunque la mayoria de los esclavos no fueron liberados inmediatamente la proclamacion de Lincoln libero a miles de esclavos el mismo dia en la que tuvo efecto en buena parte de nueve de los diez Estados en los que la orden era efectiva la excepcion fue el estado de Texas En 1864 el presidente Abraham Lincoln fue reelecto y en 1865 la 13 ª enmienda de la Constitucion decretaba la abolicion de la esclavitud en todo el ambito de la Union 95 Haiti Editar En Haiti la esclavitud se abolio en 1803 convirtiendose en el primer pais en el que se abolio la esclavitud en el continente cita requerida Mexico Editar Articulos principales Esclavitud en Nueva Espanay Decreto contra la esclavitud las gabelas y el papel sellado El heroe de la Independencia Miguel Hidalgo considero el problema de los esclavos como algo que habia que remediar en lo mas urgente y por decreto del 6 de diciembre de 1810 en la ciudad de Guadalajara Jalisco abolio la esclavitud en los siguientes terminos 96 1 Que todos los duenos de esclavos deberan darles la libertad dentro del termino de diez dias so pena de muerte la que se le aplicara por transgresion de este articulo 2 Que cese para lo sucesivo la contribucion de tributos respecto de las castas que lo pagaban y toda exaccion que a los indios se les exija Sin embargo este decreto no abolio oficialmente la esclavitud en la Republica Mexicana El decreto oficial llego el 15 de septiembre de 1829 durante el gobierno del presidente Jose Maria de Bocanegra En el articulo 30 º del acta Constitutiva se declaro lo siguiente 1 Queda abolida la esclavitud en la Republica 2 Son por consiguiente libres los que hasta hoy se habian considerado como esclavos A pesar de que formalmente en Mexico la esclavitud estuvo prohibida en visperas de la revolucion el ensayo periodistico Mexico Barbaro escrito en 1908 por el periodista John Kenneth Turner documento el trafico y venta de personas indigenas a gran escala en el interior de Mexico durante el gobierno de Porfirio Diaz en lugares como Yucatan y Valle Nacional 97 Ademas en 1835 la abolicion de la esclavitud fue una de las principales causas de la Revolucion de Texas Panama Colombia Editar En la gran Colombia la esclavitud es abolida en el ano 1851 98 Durante la presidencia de Jose Hilario Lopez el Congreso neogranadino decreta la abolicion de la esclavitud mediante ley el 21 de mayo de 1851 en el articulo n 1 que desde el 1 de enero de 1852 serian libres todos los esclavos que existian en el territorio de la Republica de la Nueva Granada que incluian a los actuales paises de Colombia y Panama Peru Editar La esclavitud fue abolida por decreto del presidente Ramon Castilla el 3 de diciembre de 1854 en esta proclama que restituye sin condicion alguna la libertad de los esclavos y siervos libertos cumpliendo solemnemente un deber de justicia nacional se compra a los esclavos a nombre del Estado y se da la libertad Este decreto sirvio para que de dos a tres mil esclavos se sumaran al ejercito de Castilla que combatia contra Jose Rufino Echenique y fue decisivo en su triunfo en la batalla de La Palma el 5 de enero de 1855 99 Cabe indicar que en tiempos del Virreinato del Peru los esclavos podian comprar su libertad y la de sus hijos deviniendo en negros horros o libertos Uruguay Editar En Uruguay la abolicion total e irrestricta de la esclavitud se consagro durante el gobierno del presidente Manuel Oribe en 1842 Venezuela Editar Promulgacion de la Ley sobre libertad de los esclavos Durante la guerra de independencia los ejercitos espanoles y republicanos ofrecian la libertad a los esclavos que se unieran a sus filas a su vez la epoca de independencia vio algunas de las sublevaciones de esclavos mas violentas en la historia del pais Simon Bolivar decreto durante la expedicion de los Cayos la abolicion de la esclavitud en Venezuela pero debido al fracaso de la expedicion no llego a mayores dicha medida Fue en 1821 durante el Congreso de Cucuta que se inicio un proceso politico serio en busqueda de la abolicion de la esclavitud se promovio la libertad de vientres obligando tambien a los esclavistas a vestir y alimentar a los hijos libertos En los articulos 1 y 15 reza Seran libres los hijos de las esclavas que nazcan desde el dia de la publicacion de esta ley en las capitales de provincia y como tales se inscribiran sus nombres en los registros civicos de las municipalidades y en los libros parroquiales Se declaran perpetua e irrevocablemente libres todos los esclavos y partos de esclavas que habiendo obtenido su libertad en fuerza de leyes y decretos de los diferentes gobiernos republicanos fueron despues reducidos nuevamente a la esclavitud por el gobierno espanol Los jueces respectivos declararan la libertad acreditandose debidamente En 1823 se declaro la total prohibicion del comercio de esclavos La poblacion esclava habia ido reduciendose paulatinamente hasta llegar en los anos 1850 a ser una suma insignificante de la fuerza de trabajo Durante la presidencia de Jose Gregorio Monagas se daria el paso final a la abolicion de la esclavitud por la ley del Congreso de la Republica del 24 de marzo de 1854 el gobierno venezolano pago a los duenos una cuota monetaria por cada esclavo su primer articulo establece que queda abolida para siempre la esclavitud en Venezuela La actual Constitucion de 1999 establece Articulo 54 Ninguna persona podra ser sometida a esclavitud o servidumbre La esclavitud en la actualidad EditarArticulo principal Esclavitud en la actualidad A pesar de la entrada en vigor de la Convencion sobre la Esclavitud y de estar oficialmente prohibida en casi todos los paises la esclavitud sigue existiendo en gran escala tanto en sus formas tradicionales como en forma de nueva esclavitud Segun un estudio publicado en el ano 2000 podria haber unos 27 millones de esclavos en todo el mundo 100 En el estudio publicado por la Organizacion Internacional del Trabajo OIT en 2012 se estima en cerca de 20 9 millones esto es 3 de cada 1000 personas en el mundo son victimas de trabajo forzado 101 Uno de los paises que mantiene la esclavitud y la protege es Mauritania contra cuyo gobierno se alzaron varias voces en 2005 102 Asimismo en muchos lugares del mundo siguen existiendo zonas donde hay gran cantidad de personas viviendo en un regimen de esclavitud similar a los de la antiguedad Sobre todo en zonas donde las administraciones practicamente no existen no llegan facilmente o no se oponen y luchan contra ella debido a la corrupcion de los funcionarios que deben controlarla como en la selva amazonica por ejemplo Segun el Departamento de Estado de EUA en la actualidad existen entre 90 000 y 300 000 personas esclavas en Sudan Estos esclavos hoy por hoy son comprados y vendidos en mercados de esclavos modernos En 1989 una mujer o un nino de la tribu dinka costaba unos 90 dolares Varios meses despues el precio cayo hasta los 15 dolares ya que la oferta era muy superior Se les obliga a cambiar su religion y a convertirse al islam se les cambian sus nombres por otros arabes y son forzados a hablar una lengua que no conocen 103 La organizacion humanitaria Christian Solidarity International lleva desde 1995 comprando esclavos para liberarlos pagando 50 dolares por cada uno 104 Reflexionando sobre la relacion entre esclavitud y capitalismo el economista liberal Lester Thurow sostiene que Democracia y capitalismo parten de creencias muy diferentes sobre la adecuada distribucion del poder La primera se basa en la distribucion equitativa del poder politico un hombre un voto mientras que el capitalismo cree que es deber de los economicamente aptos expulsar a los no aptos fuera del negocio y eliminarlos La supervivencia del mas apto y las desigualdades en el poder de compra son la base de la eficiencia capitalista Lo primero es el lucro personal y por tanto las empresas se hacen eficientes para enriquecerse Para decirlo en su forma mas cruda el capitalismo es perfectamente compatible con la esclavitud la democracia no 66 En muchas partes del mundo se dan casos de esclavitud relacionada con la explotacion sexual Trata de personas Editar Articulo principal Trata de personas Trata de personas trafico de personas o comercio de personas en ingles Human trafficking es el comercio ilegal de personas con propositos de esclavitud reproductiva explotacion sexual trabajos forzados trafico de organos o cualquier forma moderna de esclavitud Vease tambien EditarApremio individual Asiento economia Autobiografias de esclavos Comercio arabe de esclavos Esclavitud en Mallorca Comercio berberisco de esclavos Compania Gaditana de Negros Convencion Europea de Derechos Humanos articulo 4 Esclavitud en la actualidad Esclavitud sexual Explotacion infantil Explotacion sexual Taller de trabajo esclavo Trata de personas William WilberforceReferencias Editar Kevin Bales 2004 New slavery a reference handbook ABC CLIO pp 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o esclavizado debe ser pagada para asegurar la liberacion de esa persona 23 Otros criticos estan de acuerdo en que la campana fomenta la toma de esclavos y reduce el incentivo para que los propietarios los liberen sin pago The New York Times 24 o socava la batalla contra la esclavitud Richard Miniter por El Atlantico 2 Bibliografia EditarAdam Hochschild Enterrad las cadenas profetas y rebeldes en la lucha por la liberacion de los esclavos de un imperio Ediciones Peninsula 2006 ISBN 978 84 8307 701 6 Hugh Thomas La trata de esclavos Planeta Barcelona 1998 1997 Carlos Aguirre Breve historia de la esclavitud en el Peru Fondo Editorial del Congreso del Peru 2005 Bernardo Kordon Candombe Contribucion al estudio de la raza negra en el Rio de la Plata Buenos Aires Ed Continente 1938 Jose Oscar Frigerio Modalidades de los esclavos alquilados o jornalizados Aproximaciones al caso de Cordoba Actas de las VI Jornadas de Historia de Cordoba Junta Provincial de Historia de Cordoba Cba 2007 Eduardo 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con aplicacion a la isla de Cuba I De los efectos de la supresion en el trafico negrero ISBN 84 8347 159 0 2013 pags 129 185 Gustau Nerin Abad Los hermanos Vinent Vives negreros de alcurnia La Aventura de la historia ISSN 1579 427X N º 216 2016 pags 30 35 Javier Moreno Rico Hombres y barcos del comercio negrero en Espana 1789 1870 Drassana revista del Museu Maritim ISSN 0214 2279 ISSN e 2385 3425 Num 25 2017 pags 66 89 Jean Batou La trata negrera precondicion del capitalismo industrial Viento sur Por una izquierda alternativa ISSN 1133 5637 Nº 161 2018 pags 95 112 Macionis J J y Plummer K 2011 Sociologia Madrid Pearson Educacion Enlaces externos Editar Wikiquote alberga frases celebres de o sobre Esclavitud Wikcionario tiene definiciones y otra informacion sobre esclavitud Analisis sobre la esclavitud en el antiguo Egipto Situacion social del esclavo MundoEgiptologia Trabajo forzoso en el mundo hoy La ruta del esclavo mapa didactico de la UNESCO Anti Slavery International la esclavitud en el mundo actual en ingles El Programa Especial de Accion para Combatir el Trabajo Forzoso SAP FL de la OIT La esclavitud negra en la America espanola 12 3 millones de personas viven en situacion de esclavitud en el mundo Esclavas del sexo Datos Q8463 Multimedia Slavery Citas celebres EsclavitudObtenido de https es wikipedia org w index php title Esclavitud amp oldid 137801920, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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