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Teotihuacán

Agosto 07, 2021

Para otros usos de este término, véase Teotihuacán (desambiguación).

Teotihuacán o Teotihuacan (en náhuatl: Teōtihuācan ‘‘lugar donde los hombres se convierten en dioses ’;[1]​; ‘ciudad de los dioses’’)[2]​, o también Teo uacan (en náhuatl: ‘Ciudad del sol’)[3]​ es el nombre que se da a la que fue una de las mayores ciudades prehispánicas de Mesoamérica. El nombre propio es de origen náhuatl y fue usado por los mexicas para identificar a esta ciudad construida por una civilización anterior a ellos y que ya se encontraba en ruinas cuando los mexicas la vieron por primera vez. Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de México, en los municipios de Teotihuacán y San Martín de las Pirámides (Estado de México), aproximadamente a 78 kilómetros de distancia del centro de la Ciudad de México. La zona de monumentos arqueológicos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987.

Ciudad prehispánica de Teotihuacán

Patrimonio de la Humanidad de la Unesco

Vista de la calzada de los muertos desde la pirámide del Sol
Localización
País México México
Coordenadas 19°41′33″N 98°50′38″O / 19.6925, -98.843888888889Coordenadas: 19°41′33″N 98°50′38″O / 19.6925, -98.843888888889
Datos generales
Tipo Cultural
Criterios II, III, IV, V
Identificación 414
Región América Latina y el Caribe
Inscripción 1987 (XI sesión)
[editar datos en Wikidata]

Los orígenes de Teotihuacán son todavía objeto de investigación entre los especialistas. Alrededor del inicio de la era cristiana, Teotihuacán era una aldea que cobraba importancia como centro de culto en la cuenca del Anáhuac. Las primeras construcciones de envergadura proceden de esa época, como muestran las excavaciones en la Pirámide de la Luna. El apogeo de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clásico (ss. III-VII d. C.). En esa etapa, la ciudad fue un importante nodo comercial y político que llegó a tener una superficie de casi 21 km², con una población de 100 000 a 200 000 habitantes. La influencia de Teotihuacán se dejó sentir por todos los rumbos de Mesoamérica, como muestran los descubrimientos en ciudades como Tikal y Monte Albán, entre otros sitios que tuvieron una importante relación con los teotihuacanos. El declive de la ciudad ocurrió en el siglo VII, en un contexto marcado por inestabilidad política, rebeliones internas y cambios climatológicos que causaron un colapso en el Norte de Mesoamérica. La mayor parte de la población de la ciudad se dispersó por diversas localidades en la cuenca de México.

Se desconoce cuál era la identidad étnica de los primeros habitantes de Teotihuacán. Entre los candidatos se encuentran los totonacos, los nahuas y los pueblos de idioma otomangue, particularmente los otomíes. Las hipótesis más recientes apuntan a que Teotihuacán fue una urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados grupos de diverso origen étnico, como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco de la ciudad y la presencia de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamérica, sobre todo de la región del Golfo y del área maya.

Teotihuacán ha sido motivo de interés para las sociedades posteriores al declive de la cultura teotihuacana en Mesoamérica. Sus ruinas han sido exploradas desde la época prehispánica, entre otros, por los toltecas y los mexicas. El descubrimiento de objetos teotihuacanos en los yacimientos arqueológicos de Tula y el Templo Mayor de México-Tenochtitlan así lo confirma. En la mitología nahua posclásica, la ciudad aparece como el escenario de mitos fundamentales como la leyenda de los Soles de los mexicas.

Actualmente, los restos de Teotihuacán constituyen la zona de monumentos arqueológicos con mayor afluencia de turistas en México, por encima de Chichén Itzá, El Tajín y Monte Albán. Las excavaciones arqueológicas en Teotihuacán continúan hasta nuestros días, y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta

Toponimia

 
Glifo Tollan, representado en la Tira de la Peregrinación.
 
Glifo Puh, representado en los muros de Tepantitla.

Teotihuacán es un topónimo de origen náhuatl que le fue dado a la ciudad varios siglos después de su ocaso por los pueblos nahuatlacas. Los mexicas empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, la cual tenía cerca de 1000 años de abandono cuando la encontraron, y de ellos fue recogido en fuentes históricas y en el uso del idioma español durante la época colonial.[4]​ Las fuentes mexicas son el origen de muchos malentendidos sobre Teotihuacán, pues ellos conocieron la ciudad cuando ya había sido abandonada. Para ellos, Teotihuacán era una ciudad de un pasado en el que también floreció Tula, por lo que pensaban que sus habitantes fueron toltecas.[5]​

Se han propuesto varias hipótesis sobre el significado del topónimo. Hay que recordar que el náhuatl es una lengua aglutinante que permite expresar ideas complejas en un solo vocablo mediante la adición de afijos a una raíz. Una de las interpretaciones más conocidas es la que traduce Teotihuacán como lugar donde nacieron los dioses o equivalentemente Lugar donde fueron hechos los dioses.[4]​ Esta interpretación está relacionada con la Leyenda de los Soles, un conocido mito cosmogónico mesoamericano ―y particularmente nahua― que ubica en esta ciudad la creación del Quinto Sol mediante el sacrificio de todos los dioses de la era anterior.

En el Diccionario del náhuatl en el español de México, C. Montemayor dice que proviene de los vocablos téotl (dios), -ti (ligadura eufónica), hua (posesivo), -can (locativo que indica el sitio donde se realiza una acción), de modo que lo traduce como Lugar de los que tienen dioses.[6]​

Lo cierto es que se desconoce el nombre que la ciudad recibió de sus habitantes en la época de su florecimiento. Algunos textos descubiertos en el área maya suelen relacionar el glifo puh (tule) con personajes de filiación teotihuacana representados en estelas de ciudades mayas tan importantes como Tikal, Uaxactún y Bonampak. Puh posee en los idiomas mayenses el mismo significado que tiene el vocablo Tollan (AFI: [toːɬːan]), que designaba a la ciudad fabulosa de la mitología mesoamericana. Tollan era arquetipo de la civilización mesoamericana y origen de la legitimidad de los linajes dominantes en numerosos estados en toda la región. Los mayistas tienen posiciones diversas sobre la identidad de Puh, algunos de ellos sostienen que ese lugar mencionado en diversos textos mayas es Teotihuacán.[7]​ Esta hipótesis podría ser reforzada por el descubrimiento de varias representaciones del glifo puh en la pintura mural del conjunto residencial teotihuacano de Tepantitla.[8]​

Aunque se identificó originalmente a esta Tollan legendaria con Tollan-Xicocotitlan, la capital de los toltecas, algunos investigadores han preferido separar el mito de la historia, principalmente porque no solo esta ciudad sino otras de igual relevancia en Mesoamérica fueron llamadas de la misma forma.[9]​ Sin embargo, la distinción entre las ciudades históricas y la ciudad mitológica no es aplicada de manera monolítica. Haciendo un análisis de las fuentes históricas, los hallazgos arqueológicos en el centro de México y en el área maya ―como el referido caso del glifo puh en las Tierras Bajas―, Enrique Florescano hace una asociación del mito con la ciudad de Teotihuacán, de modo que la llama Tollan-Teotihuacan y atribuye a la llamada ciudad de los dioses la identidad de la Tula mitológica.[10]​ Esta misma postura había sido sostenida por Laurette Séjourné en el congreso de arqueólogos donde se estableció que la Tollan mitológica fue Tollan-Xicocotitlan,[11]​ y es compartida por Stuart,[12]​ Uriarte,[13]​ y Duverger.[14]​ René Millon, uno de los más reconocidos especialistas en el tema de Teotihuacán, opina que efectivamente Teotihuacán es la legendaria Tollan, pero no acepta que este haya sido su nombre.[15]​

Teotihuacán, además de designar a la ciudad histórica y al conjunto de monumentos arqueológicos que están abiertos a la visita del público, también es el nombre de un municipio mexiquense (San Juan Teotihuacán) y de su cabecera (Teotihuacán de Arista).

Entorno geográfico

 
Vista de la vegetación actual en el valle de Teotihuacán, compuesta por cactáceas, agaves y especies no nativas como el pirul.
 
Detalle de una Opuntia que crece en la zona arqueológica de Teotihuacán. Parte importante de la economía actual de la región teotihuacana consiste en el cultivo de este género de plantas para la comercialización de su fruto.

Teotihuacán fue fundada en una posición poco común en su época con respecto al patrón de asentamiento propio de la cuenca de México durante el Preclásico Medio. La mayoría de los asentamientos de mayor envergadura en la región se localizaban en la ribera del sistema lacustre del Anáhuac o muy cerca de ella. Cuicuilco y Copilco en el sur; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco, y Tlatilco en el norte; y Tlapacoya en el oriente son ejemplo de ello. En contraste, Teotihuacán se levantó a quince kilómetros de la costa del lago de Texcoco, sobre el río San Juan en el valle que ha tomado el nombre de la ciudad. Duverger afirma que la ubicación de Teotihuacán corresponde no solo a una frontera ecológica, sino a la frontera entre la civilización agrícola mesoamericana y el mundo cultural de los pueblos aridoamericanos nómadas.[16]​

El valle de Teotihuacán forma parte de la cuenca de México. Se ubica en el noreste de ese gran vaso lacustre de más de 14 000 km² de superficie, dentro de los límites que actualmente corresponden al estado de México. Su altitud va de los 2240 msnm a los 3200 en la cúspide del cerro Gordo. En la zona de monumentos arqueológicos la altitud es de 2300 msnm. El valle está limitado al norte por los cerros Gordo, Malinalco y Colorado; al sur por la sierra de Patlachique, con elevaciones superiores a 2600 msnm; y hacia el oriente termina en las inmediaciones de Otumba y los cerros aledaños. Al suroeste del valle se localiza el cerro Chiconautla, cerca de la antigua desembocadura del río San Juan. El cerro Tonala, al poniente, marca la separación entre el valle de Teotihuacán y la llanura aluvial donde se encuentran Tecámac y Zumpango.

El drenaje principal del valle se realiza hacia el vaso del lago de Texcoco a través de los ríos San Juan, San Lorenzo y Huixulco. Estos ríos son estacionales, crecen en época de precipitaciones y durante el resto del año sus corrientes desaparecen de la superficie para emerger en la siguiente estación lluviosa.[17]​ Los ríos del valle de Teotihuacán desembocaban en la época prehispánica cerca de Cuanalán. Debido a la desecación de los lagos del Anáhuac ―proceso iniciado en el siglo XVII y que continúa hasta el siglo XXI[18]​―, el San Juan ha sido canalizado hacia el desagüe general del valle de México.

Los suelos del valle de Teotihuacán pertenecen principalmente a cuatro tipos. El feozem corresponde al 40 % de la superficie, Le siguen en importancia los tipos vertisol (16 %), cambisol (13.5 %) y leptosol (13 %).[17]​ Se han realizado investigaciones con el propósito de observar cuál ha sido el impacto de la actividad humana sobre los suelos de Teotihuacán. Rivera Uria et al. advierten que en algunos sitios como el cerro San Lucas la composición de la superficie ha cambiado dramáticamente.[19]​ En este caso encontraron que antes del establecimiento de las primeras comunidades del Preclásico el suelo dominante en ese lugar era el luvisol, que actualmente ha desaparecido. Otras secciones del valle fueron afectadas con propósitos constructivos. El volumen inmenso de materiales empleados para el relleno de la pirámide de la Luna procede de la superficie de zonas cercanas al edificio ―donde se han encontrado depresiones artificiales― y alcanza 2 millones de m³.[20]​

La vegetación del valle de Teotihuacán ha cambiado poco respecto a la época prehispánica, aunque es evidente que el paisaje actual es resultado de una combinación de factores naturales y antropogénicos. La diferencia principal consistiría en la extensión de los ecosistemas vegetales ―pues la superficie dedicada a la agricultura ha crecido a costa de ellos― y en la desaparición de las especies del género Pinus en el paisaje del valle.[21]​ En la actualidad la región presenta seis tipos principales de vegetación. Cuenta con pequeños reductos de bosque de encinos, ubicados en el cerro Gordo; este tipo de vegetación probablemente cubrió las zonas que actualmente son ocupadas por matorrales de encino (Quercus microphyla) que constituyen un segundo tipo de vegetación. El matorral de xerófitas es el tipo de vegetación más representativo en la actualidad, y comprende especies como Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta y Mimosa biuncifera. A estos tipos de vegetación se suman los pastizales, la vegetación hidrófila estacional, asociada con la temporada de lluvia.[17]​

Las condiciones del valle favorecieron la concentración demográfica por ser benéficas para el estilo de vida mesoamericano basado en la agricultura. Los patrones de asentamiento indican que durante el Preclásico (c. 2500 a. C.-200 d. C.) las primeras aldeas se establecieron en las laderas de los cerros que, como se dijo arriba, contaban con suelos aluviales propios para el cultivo, pero a partir del Clásico (c. 200-700 d. C.) ocurrió un aumento de la población en el fondo del valle.[22]​ Sin embargo, por estar localizado en la zona de transición entre el ambiente lacustre del Anáhuac y el más seco de los valles de Tulancingo y del Mezquital, estaba expuesto a algunas fluctuaciones climatológicas. La iluviación de la arcilla encontrada en el tepetate del cerro San Lucas da cuenta de una disminución de la humedad ambiental que coincide con el aumento de la población,[23]​ aunque el apogeo de Teotihuacán parece estar relacionado con un ambiente relativamente más húmedo y templado que el actual.[24]​

Identidad étnica y lingüística de los teotihuacanos

A ciencia cierta no se sabe cuál es la identidad del pueblo que fundó Teotihuacán. La ciudad había sido abandonada mucho tiempo antes del arribo de los españoles a Mesoamérica, de modo que las escasas referencias a la ciudad que se conservaron en las fuentes históricas producidas en los años posteriores a la Conquista de México no hablan propiamente sobre los habitantes de Teotihuacán, sino de la representación que de ellos tenían quienes vivieron en el Anáhuac después del colapso teotihuacano. Los informantes nahuas de Bernardino de Sahagún pensaban que Teotihuacán fue el sitio donde los dioses se reunieron para dar origen a Nahui Ollin, el Quinto Sol de acuerdo con la mitología indígena, el que alumbra la era contemporánea.

Cuando aún era de noche,
cuando aún no había día,
cuando aún no había luz,
se reunieron,
se convocaron los dioses
allá en Teotihuacán.
Dijeron,
hablaron entre sí:
― «¡Venid acá, oh, dioses!
«¿Quién tomará sobre sí,
«quién se hará cargo
«de que haya día,
«de que haya luz?»
Primeros memoriales, de Bernardino de Sahagún

De acuerdo con las fuentes coloniales, los nahuas pensaban que Teotihuacán fue construida por los quinametzin, una raza de gigantes que pobló el mundo durante la era anterior y cuyos sobrevivientes se encontraban ocultos. Los templos, las pirámides de la ciudad eran imaginados como las tumbas de los señores que fundaron la ciudad, un lugar sagrado donde al morir y ser enterrados, los hombres se convertirían en dioses.

Y lo llamaron Teotihuacán,
porque era el lugar donde se enterraban los señores.
Pues según decían:
«Cuando morimos,
«no en verdad morimos,
«porque vivimos, resucitamos,
«seguimos viviendo, despertamos.
«Esto nos hace felices»
[...]
Decían: «se hizo allí dios»,
quiere decir que allí se murió.
Primeros memoriales, de Bernardino de Sahagún.

Pero para los informantes de Sahagún, la identidad de los fundadores de Teotihuacán era desconocida. Hay varias hipótesis sobre la identidad étnica y lingüística de los fundadores de Teotihuacán. La larga presencia de los otomíes en el valle de México ha llevado a plantear que ellos fueron los fundadores de la ciudad. Para algunos autores es muy probable que el componente otomiano en la ciudad fuera muy importante,[25]​ sin embargo, sólo algunos consideran que la clase dominante de Teotihuacán fue otomiana. En opinión de Wright Carr, tanto la élite como el componente demográfico más importante de Teotihuacán debió ser proto otomí-mazahua, en un territorio que estuvo rodeado por otros pueblos de idioma otomangue y totonaco. De acuerdo con algunos análisis glotocronológicos, la separación de los idiomas otomí y mazahua ocurrió precisamente en el período de apogeo de Teotihuacán.[26]​

Correlacionando la evidencia lingüística y la arqueológica, Kaufman propone que el idioma hablado por los teotihuacanos pudo ser el mazahua, el otomí, el totonaco, el tepehua, el popoloca, el mixteco o el chocholteco. Acepta la probabilidad de que también se haya hablado nahua en la ciudad, pero desde su punto de vista, la cultura de Coyotlatelco que se asocia con el ocaso teotihuacano es la primera cuyos portadores debieron indudablemente ser hablantes de náhuatl en Mesoamérica.[27]​

Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitio como fundadores de Teotihuacán. De hecho, los cronistas de la época colonial recogieron testimonios donde este pueblo afirmaba haber construido la ciudad. Lyle Campbell sugiere que, de acuerdo con esa evidencia etnohistórica y la gran cantidad de préstamos lingüísticos que el totonaco parece haber proporcionado a los demás idiomas mesoamericanos ―particularmente a los idiomas mayenses y al náhuatl que se habla en la sierra madre Oriental―, es muy probable que los fundadores de Teotihuacán hayan hablado un idioma totonacano.[28]​

Historia

La época de mayor apogeo de Teotihuacán corresponde al periodo Clásico Temprano de Mesoamérica (ss. II/III-VI). Sin embargo, los inicios de la ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de nuestra era. Localizada estratégicamente al noreste del valle de México, en las cercanías de la rivera norte del lago de Texcoco, Teotihuacán se convirtió en la principal competencia de Cuicuilco durante el Preclásico Tardío. La erupción del Xitle en el sur del valle apresuró la caída de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y económico en Teotihuacán.

Por motivos que aún no han sido del todo dilucidados, Teotihuacán se colapsó hacia mediados del siglo VIII, dando lugar al Período Epiclásico mesoamericano. Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su presencia entre los pueblos nahuas del Posclásico, y estas explicaciones son conocidas por la labor recopilatoria de recuperación de los misioneros de Indias, en concreto Bernardino de Sahagún.

Cronología

Para abordar la larga y compleja historia teotihuacana se han propuesto varias cronologías basadas en los restos cerámicos hallados en las excavaciones. Cada una de las fases está relacionada con cambios técnicos o estilísticos observados en la alfarería de la ciudad. Este procedimiento ha ayudado a simplificar la tarea de datación de los restos arqueológicos, puesto que la cerámica es un material muy abundante que resiste bien el paso del tiempo y está presente en muchos contextos arqueológicos. Sin embargo, el procedimiento no deja de presentar inconvenientes. Uno de ellos consiste en la definición precisa de las características de cada fase cerámica y su delimitación temporal.

Al haber numerosos investigadores que han puesto su atención en Teotihuacán, se dispone de varias cronologías para la ciudad. En la actualidad parece haber consenso en torno a la cronología propuesta por René Millon y su equipo de colaboradores.[29]​ A pesar de esta aceptación generalizada, existen algunos trabajos que ponen de manifiesto que dicha cronología debe ser ajustada. Por ejemplo, George Cowgill y Evelyn Rattray han propuesto que la decadencia de Teotihuacán ocurrió entre cincuenta y cien años antes de la fecha sugerida por Millon. Desde ese punto de vista, la dimensión temporal de algunas fases cerámicas en la cronología teotihuacana podría reducirse. En este artículo se ha optado por seguir la cronología de Millon en general.

 
Diagrama comparativo de algunas cronologías propuestas para la historia de Teotihuacán.

El valle de México el periodo Clásico Prehispánico

 
Hace 10 mil años, en la ribera oriental del lago de Texcoco, los humanos cazaban mamuts, como muestran los descubrimientos de San Miguel Tocuila (arriba).
 
Cuicuilco fue el centro político y urbano más importante del valle de México durante el Preclásico. En la imagen, el basamento principal de Cuicuilco (D. F.).
Véanse también: Etapa Lítica y Cuicuilco.

La historia de Teotihuacán se puede entender como parte de un largo proceso civilizatorio que comenzó con la llegada de los seres humanos al Anáhuac. Esto pudo ocurrir aproximadamente hace 20 mil años, época en la que han sido fechados los descubrimientos en Tequixquiac, y más tardíamente en Tocuila y Tlapacoya. En este último yacimiento se han encontrado dos cráneos humanos estrechamente relacionados con restos de animales y herramientas líticas.[30]​

La domesticación de especies vegetales permitió a los habitantes de la región enfrentar la extinción de la fauna que fuera una de las principales bases de su alimentación, lo que ocurrió hacia el séptimo milenio antes de la era cristiana. La agricultura favoreció el proceso de sedentarización en la zona. En la orilla oriental del lago de Chalco se estableció un asentamiento en Zohapilco, cuya primera fase abarca del 5500 a. C. al 3500 a. C. En esa época, los pobladores de Zohapilco poseían instrumentos de labranza, utensilios para procesar los granos y armas para cacería; y desde el 2000 a. C. comenzaron a producir cerámica.[31]​

La agricultura se convirtió paulatinamente en la base de la economía de los pueblos del valle de México, pues proveía una fuente segura de alimentación. En la medida que esto fue ocurriendo se establecieron alrededor de los lagos del Anáhuac numerosas aldeas. La complejidad social de estas sociedades era variable, pero en las mayores de ellas se observa una acentuada diferenciación social. Durante el Preclásico Medio (1200-400 a. C.) alcanzaron su apogeo algunas de estas aldeas, como Tlatilco, Copilco y Cuicuilco. Los asentamientos correspondientes a esta época combinaron la agricultura con la explotación de los recursos del entorno lacustre, y muestran una mezcla de influencias culturales de inspiración olmeca y de las culturas de Occidente.

Cuicuilco se convirtió en el principal centro político, cultural y económico en el valle de México hacia el año 600 a. C. En su época de apogeo pudo tener alrededor de 22 mil habitantes, aunque algunos cálculos proponen una población de 40 mil personas. En este lugar se erigió una de las primeras pirámides de Mesoamérica y se desarrolló el culto al dios del fuego, quizá por la cercanía y actividad volcánica del Xitle. Este volcán hizo erupción hacia el año 100 a. C., sepultando con lava Copilco y una parte de Cuicuilco. Existe controversia sobre la suerte de la población de este lugar. La población de Cuicuilco participó en la fundación de Teotihuacán, pero parece que las migraciones desde la ciudad al sur de los lagos comenzaron antes de la erupción del Xitle, probablemente a partir del momento en que tuvieron lugar los eventos que acompañan al vulcanismo.[32]​ Es plausible que durante algunos años Cuicuilco haya sido contemporánea y rival de la naciente Teotihuacán, pero finalmente declinó y desapareció en un escenario incierto y en una fecha imprecisa entre el año 200 a. C. y el 200 d. C.[33]​

Primeros asentamientos en la región de Teotihuacán (antes del 300 a. C.)

 
Figurillas de arcilla correspondientes a las primeras fases arqueológicas de Teotihuacán.

Hay poca información sobre el proceso que llevó a la fundación de Teotihuacán. A partir del Preclásico Medio se desarrolló en el valle de Teotihuacán un pequeño grupo de aldeas dedicadas a la agricultura. Estas aldeas eran contemporáneas a Terremote Tlaltenco, Tlatilco y Cuicuilco, y su desarrollo corresponde a las fases Cuanalán y Tezoyuca[34]​ (c. 500-100 a. C.). Durante la fase Cuanalán se establecen las primeras aldeas en el valle de Teotihuacán que aprovecharon las condiciones del entorno para la práctica de la agricultura. Las aldeas se ubican en las inmediaciones de los ríos y manantiales, así como en el norte del valle. En esta época se establece el asentamiento más antiguo en la sierra de Patlachique. Se ha propuesto como hipótesis que los habitantes de estos asentamientos podrían ser otomíes o popolocas, pero no hay evidencia contundente en ese sentido.[35]​ En la fase Tezoyuca esta última fase hay un patrón de cinco asentamientos que probablemente tenían funciones defensivas. Los yacimientos correspondientes a esta época presentan influencia de la cultura de Chupícuaro, que se desarrollaba en El Bajío por aquellas fechas.[36]​

Alrededor del año 100 a. C. se comenzaron a desarrollar dos asentamientos dentro de lo que sería unos siglos más tarde la metrópoli teotihuacana. Uno de ellos corresponde al área ceremonial de Teotihuacán, sobre la calzada de los Muertos.[36]​ El cálculo para la población de la región durante esa época ―comprendida dentro de la fase Patlachique― es de aproximadamente cinco mil personas, lo que pone en relieve un repunte demográfico notable para la siguiente fase de Teotihuacán.

El aumento de la población en el valle teotihuacano está relacionado con el abandono progresivo de Cuicuilco, pero hay evidencia de que otras poblaciones en la cuenca del Anáhuac fueron absorbidas por el crecimiento de Teotihuacán. El emplazamiento de la ciudad revela que los fundadores buscaron una posición estratégica que favoreciera la agricultura y asegurara el abasto de la ciudad. Las zonas con manantiales en la sierra de Patlachique y el cerro Gordo muestran una mayor concentración demográfica que el valle, pues tienen condiciones propicias para una agricultura de alto rendimiento. Puede ser posible que de alguna manera la élite de la región haya motivado a los habitantes a concentrarse en la región de Teotihuacán.

El proceso urbano que llevó a la fundación de Teotihuacán recibió el aporte cultural de los cuicuilcas, poseedores de una organización social compleja y centralizada que fortaleció a la estructura de Teotihuacán. La ubicación de la ciudad le permitió la explotación de recursos estratégicos en Mesoamérica, tales como los yacimientos de obsidiana en Otumba y la sierra de las Navajas, los productos del lago de Texcoco, el agua de los manantiales de Patlachique y el control de las rutas comerciales entre el Anáhuac y la costa del golfo de México.[37]​ Todos estos factores constituyen parte del escenario que llevó a la culminación del proyecto urbano de Teotihuacán y la consolidación del Estado teotihuacano como uno de los más poderosos en la historia prehispánica de Mesoamérica.

En la fase Patlachique se consolida el núcleo urbano de Teotihuacán. El sitio experimentó una población desmesurada en esta época. En su conjunto, la cuenca de México pudo haber llegado a tener 100 mil habitantes, de los cuales aproximadamente 25 mil se asentaban en Teotihuacán.[38]​ Una parte de ese crecimiento se suele explicar como resultado del declive de Cuicuilco.

Esta población ubicada en la llanura aluvial del lago de Xochimilco tuvo en Teotihuacán a su rival por el control político de la cuenca. Se presume que el enfrentamiento podría haber llegado a la guerra a partir del hecho de que la cerámica Tezoyuca ha encontrado principalmente en las cimas de los cerros. Teotihuacán adquirió un mayor protagonismo en la cuenca de México, atrayendo una parte importante del aumento poblacional. El fin de Cuicuilco suele relacionarse con la erupción del volcán Xitle, que cubrió de lava el sur del valle de México, incluyendo a la antigua ciudad. Sin embargo, es muy probable que Cuicuilco hubiera declinado definitivamente antes de ese suceso.[39]​

Inicios de la ciudad

 
Detalle de un entierro colectivo de sacrificados como parte de los ritos de consagración de la pirámide de la Serpiente Emplumada (fase Miccaotli, c. 200 d. C.). En este caso, todos los cuerpos sepultados tenían las manos atadas tras la espalda. El collar está hecho de piezas que simulan mandíbulas humanas, pero otros sujetos enterrados con este portaban collares de mandíbulas auténticas.

Entre el año 100 a. C. y el principio de nuestra era, Teotihuacán comenzó a concentrar un importante número de habitantes provenientes de todo el valle del Anáhuac. Al crecimiento de Teotihuacán contribuyeron los emigrados de Cuicuilco, que habían iniciado un éxodo que terminó por despoblar aquella ciudad. La fase Tzacualli de Teotihuacán (1-150 d. C.) es aquella en la que se establecen las bases de la planificación urbanística de la ciudad y se definen varios rasgos característicos de la cultura teotihuacana.[40]​ La construcción de los edificios de la ciudad se realizan en torno a dos ejes. El eje norte-sur está constituido por la calzada de los Muertos, que en la fase Tzacualli ya se encuentra bien definida. La calzada de los Muertos está orientada 15° 28' hacia el este con respecto al norte geográfico. Durante la fase Tzacualli, el eje este-oeste estaba constituido por el curso del río San Juan, cuyo cauce fue desviado para hacerlo coincidir con una orientación desviada 16° 30' hacia el sur del este.[41]​ En esta época se ejecutó la primera etapa constructiva de la pirámide de la Luna y ya se había planificado la plaza de este gran edificio, que marca el límite norte de la calzada de los Muertos.[42]​

Es notable el esfuerzo que se realizó para la construcción de la pirámide del Sol, que prácticamente se concluyó en una sola etapa constructiva que se verificó en esta fase. Durante ese tiempo, el centro de la ciudad lo constituía este edificio, representación de la montaña primordial de la que vienen los mantenimientos y constituye el axis mundi de acuerdo con la mitología mesoamericana. La plataforma adosada a la pirámide del Sol es más tardía que el resto del edificio, y parece haber sido construida al final de la fase Miccaotli.[43]​

De acuerdo con los trabajos de René Millon, en la fase Tzacualli la población de Teotihuacán rondaba los 30 000 habitantes y la superficie de la ciudad era de 17 km². Para esta época, Teotihuacán era indudablemente la mayor urbe del centro de México y sólo podían compararse con ella Monte Albán en los valles Centrales de Oaxaca y Cholula en el valle poblano-tlaxcalteca. En las excavaciones arqueológicas, se han encontrado restos de cerámica granular, un tipo que también ha aparecido frecuentemente en yacimientos de Morelos y el centro de estado de Guerrero, por lo que se supone que las relaciones comerciales entre Teotihuacán y esas zonas de Mesoamérica ya se encontraban activas en el Preclásico Tardío.[44]​

Los años que van del 150 al 250 corresponden a la fase Miccaotli. Esta fase se llama así porque era la palabra con la que los nahuas designaban a la calzada de los Muertos. Durante la fase Miccaotli, Teotihuacán se consolida como la mayor ciudad del centro de México. El centro de la ciudad se desplaza hacia el sur con la construcción de La Ciudadela, un recinto que al igual que la pirámide del Sol era una representación de la montaña sagrada primordial. La Ciudadela consiste en un conjunto de trece templos organizados alrededor de una gran plaza donde se encuentra la pirámide de la Serpiente Emplumada. Para la consagración de este templo se sacrificaron más de cien personas que fueron colocadas en entierros colectivos, en grupos de 4, 8, 18 y 20 cuerpos, más aquellos que en solitario fueron sepultados en las esquinas de la base del edificio,[45]​ incluyendo los niños sacrificados que fueron descubiertos por Leopoldo Batres en cada vértice de cada nivel de la plataforma.

De manera paralela a la construcción de La Ciudadela la ciudad quedó organizada en cuatro cuadrantes con la construcción de las avenidas Este y Oeste. Ambas forman un eje casi perpendicular a la calzada de los Muertos, parten de La Ciudadela hacia los respectivos puntos cardinales, marcando la división de los cuadrantes de la ciudad. En la fase Micaotli, la pirámide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones, una, entre los años 150 y 200, y la otra hacia el año 225.[46]​

René Millon calculaba que la población teotihuacana de la fase Miccaotli alcanzó 45 000 personas. La superficie de la ciudad llegó a 22.5 km², la mayor que llegó a tener en toda su historia, aunque la densidad de la población fue creciendo en las siguientes etapas.[29]​ Las grandes construcciones realizadas en este tiempo revelan que la ciudad era un centro político y económico de gran relevancia en Mesoamérica. Esto atrajo a personas procedentes de otras regiones, y un caso muy notable es el de los zapotecos que se asentaron en Tlailotlacan en el siglo II.[47]​

Florecimiento

Hacia el año 250 inició la fase Tlamimilolpa, que toma su nombre del sitio periférico de Teotihuacán que se conoce con ese nombre. Durante esta fase, Teotihuacán ya se ha consolidado como un poder regional y su influencia se extiende constantemente por toda Mesoamérica. La pirámide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones más en este período. La quinta etapa constructiva de ese edificio ocurrió alrededor del año 300 y la sexta entre los años 350 y 400. Como en las anteriores etapas constructivas de la pirámide, a estas dos últimas se encuentran asociados algunos entierros humanos.[48]​

La expansión demográfica de Teotihuacán se realizó de manera organizada en conjuntos habitacionales, una práctica que había comenzado en las fases anteriores y que se ajusta al plan urbano orientado por los dos ejes de la ciudad. Algunos conjuntos habitacionales antiguos como el de La Ventilla son ampliados y dotados de espacios para actividades públicas. Se construyen nuevos espacios para la vivienda, pero la superficie de la ciudad se contrae durante esta etapa, hasta quedar en 20 km², dos menos que en la fase anterior. En contraste, la población siguió en aumento y, de acuerdo con el cálculo de Millon, pudo llegar a 65 000 personas.[49]​

En el horizonte arqueológico de la fase Tlalmimilolpa han aparecido los indicios de cerámica Anaranjado Delgado más antiguos de Teotihuacán, en esta fase representan el 6 % de los materiales cerámicos y su frecuencia en los contextos arqueológicos aumenta a lo largo de las siguientes etapas.[50]​ La presencia de esta cerámica en los yacimientos mesoamericanos es considerada como un indicador de vinculación con el mundo teotihuacano, pero es importante aclarar que se trata de un producto extranjero en Teotihuacán. De acuerdo con la investigación de Carmen Cook, el sur de Puebla fue el centro productor de esa tradición alfarera.[51]​ Rattray coincide en esa afirmación y añade que la región de Tepexi de Rodríguez tuvo floreció notablemente en el Clásico, cuando mantuvo una relación muy intensa con Teotihuacán que no pareció implicar una subordinación a esa ciudad.[52]​

 
Detalle de la estructura 5D-43 de Tikal (Guatemala). Esta estructura está construida y decorada de acuerdo con el gusto teotihuacano.
 
La ciudad de Teotihuacán contaba con un sistema de drenaje de aguas residuales producidas por más de cien mil personas en el apogeo de la ciudad. En la imagen, detalle del drenaje.
 
Detalle de los murales del palacio de Atetelco, fechados en la fase Xolalpan (c. 450-650).

Las relaciones de Teotihuacán con el resto de Mesoamérica se diversificaron durante la fase Tlamimilolpa, tal como muestra la evidencia arqueológica. En el Entierro 5 de la pirámide de la Luna, ofrecido quizá en conmemoración del término de la obra, los tres sujetos principales del entierro estaban colocados en posición de «flor de loto» y asociados a ellos un conjunto de objetos de jade que proceden del valle del río Motagua. La posición de los restos humanos es similar a la que se observa en ciertos entierros de la élite en Kaminaljuyú (Guatemala).[53]​ Este hecho se suma a la notable influencia arquitectónica que la ciudad tuvo en su florecimiento sobre el área maya en lugares como Tikal y el propio Kaminaljuyú, así como al descubrimiento de piezas mayas en el horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán. Algunos de los vestigios de la cerámica maya hallados en Teotihuacán corresponden al tipo Tzakol y guardan semejanzas con las obras contemporáneas de ese tipo que se han encontrado en Tikal y Uaxactún.[54]​ La presencia maya en Teotihuacán se sumará a la de los zapotecos ―patente desde la fase Miccaotli― y a la de las culturas del Golfo ―de la cual son testimonio los restos de cerámica Pánuco III[55]​―.

Año 378: "Conquista" de Tikal

En enero de 378, en tiempos en que Átlatl Cauac (Búho lanzadardos) gobernaba en Teotihuacán, el guerrero teotihuacano Siyah K'ak' (Nace el Fuego) "conquistó" Tikal, quitando y reemplazando al rey maya, con apoyo de El Perú y Naachtún, lo que fue registrado en la Estela 31 de Tikal y otros monumentos de la región Maya.[56]​

Año 426: "Conquista" de Copán y Quiriguá

En 426, K'inich Yax K'uk' Mo' toma el poder como rey de Copán, en lo que ahora es Honduras, como lo describe el Altar Q de Copán. Poco después, Yax K'uk' Mo' instala a Tok Casper como rey de Quiriguá, a unos 50 km al norte de Copán.

La fase Xolalpan, que va del 450 al 650, es el período de mayor apogeo de la ciudad. Su influencia en toda Mesoamérica es más intensa. La naturaleza de las relaciones de Teotihuacán con otras ciudades mesoamericanas es objeto de discusión. De acuerdo con algunos autores, la expansión teotihuacana se realizó con base en el comercio, lo que además explicaría la presencia de la cerámica Anaranjado Delgado en yacimientos de diversas zonas. Otros opinan que Teotihuacán fue un estado militarista y que la expansión de la ciudad se habría llevado a cabo por la vía de las armas. También parece plausible que la presencia teotihuacana en el mundo mesoamericano haya sido resultado de una combinación de factores, incluyendo el comercio, las armas y las alianzas políticas.

En estos años de gran auge, la arquitectura de la ciudad alcanza su mayor expresión. La disposición de la calzada de los Muertos ―tal como se puede apreciar actualmente en la zona arqueológica― corresponde a la fase Xolalpan. Los conjuntos habitacionales también presentan indicios de haberse beneficiado del florecimiento de la ciudad. Así se observa en el caso de los barrios mejor documentados a través de excavaciones arqueológicas, especialmente Teopancaxco, cuyos habitantes tuvieron un nivel de vida más elevado en esta fase que durante la anterior. La ciudad se encuentra organizada en bloques habitacionales que son separados por callejones angostos. La población llega a 85 000 personas, de acuerdo con el conservador cálculo de Millon,[29]​ aunque hay autores que la calculan en 300 000 habitantes. En cualquier caso, en esta época la ciudad alcanzó su mayor densidad de población y se consolidó como la mayor urbe de Mesoamérica en su tiempo, y una de las más grandes de todo el mundo. Para esta etapa, la ciudad contaba con un sistema de alcantarillado y drenaje que permitía desalojar las aguas residuales de la ciudad.

El arte teotihuacano vive una de sus mejores épocas. Se realizan en la fase Xolalpan piezas que son muy representativas, como los braceros «teatro», que son piezas en las que se mezcla el modelado directo con el trabajo en moldes. Los murales de Tepantitla, los de Atetelco y el muro de los Jaguares del palacio de Quetzalpapálotl corresponden a esta etapa. El jaguar era un animal muy importante dentro de la cultura prehispánica y se solía representar con rasgos de otros animales.[57]​

Decadencia

 
La plataforma adosada (izq.) ocultaba el templo de la Serpiente Emplumada hasta su excavación en el siglo XX.
 
Recipiente de cerámica Coyotlatelco, característica de la fase Metepec.
 
Tras la caída de Teotihuacán, varios sitios del centro de Mesoamérica florecieron. Algunos de ellos, como Cacaxtla, revelan una notable influencia maya, como se aprecia en esta reproducción de los murales de la ciudad.

Alrededor del año 650 dio inicio la fase Metepec. De acuerdo con los trabajos de René Millon, en esa etapa la ciudad tuvo hasta 75 000 habitantes,[29]​ lo que representa una pérdida de casi 25 % con respecto a la fase Xolalpan. A pesar de esta contracción demográfica, Teotihuacán seguía siendo la mayor urbe del valle de México y una de las más grandes de Mesoamérica.[58]​ La actividad arquitectónica en la ciudad se paraliza, de hecho el único edificio que se realizó completamente en la fase Metepec es la plataforma adosada a la pirámide de la Serpiente Emplumada. La plataforma adosada parece haber sido construida con el propósito de ocultar al edificio que fue corazón de La Ciudadela, emblema del poder de la ciudad. De hecho, los habitantes de Teotihuacán durante la fase Metepec no conocieron el templo de la Serpiente Emplumada como actualmente se puede apreciar en la zona arqueológica, pues su fachada fue rescatada en el siglo XX.

De acuerdo con Millon, tanto La Ciudadela como los edificios que se encontraban en torno a la calzada de los Muertos fueron objeto de una destrucción sistemática por parte de los habitantes de la ciudad.

El centro no fue consumido por un fuego extenso. Los templos y edificios públicos no fueron simplemente destruidos, sino desmantelados, quemados, reducidos a escombros una y otra vez en ambos lados de la avenida por más de una milla [...] Esto es porque aquellos que empezaron este proceso quisieron estar seguros que ningún poder o ninguna fuerza del estado teotihuacano volviese a renacer de esas ruinas.[59]​

En la fase Oxtotípac (750-850) la población de la ciudad se reduce muy drásticamente como reflejo de un éxodo masivo de los ocupantes. René Millon calculó que en esta etapa, el área urbana era habitada por 5000 personas.[29]​ Sólo algunas partes de la ciudad permanecen ocupadas, entre ellas lo que se conoce como Ciudad Vieja y algunos sitios que en la época anterior fueron habitados por la élite. Esta ocupación de Teotihuacán está relacionada con la cultura de Coyotlatelco y la aparición de la cerámica del mismo nombre. Algunos autores opinan que esta cultura es extranjera, producto de una migración que contribuyó a la ruina teotihuacana. Otros consideran que se trata de la expresión de un grupo periférico de la ciudad que no poseía la alta cultura teotihuacana.

Para explicar el ocaso de la ciudad se han propuesto diversas hipótesis. Algunas consideraron que alrededor del siglo VIII ocurrió una gran sequía en el norte de Mesoamérica que provocó la migración de sus ocupantes hacia el sur. Esta sequía también habría afectado a la agricultura de la región e hizo inviable el sostenimiento de la población. Sin embargo, McClung de Tapia y sus colaboradores han dicho que no existen indicadores de que esta hipótesis pudiera sostenerse, puesto que en la época de decadencia de Teotihuacán se observó un aumento de la humedad en el entorno de la ciudad.[60]​

Al tiempo que Teotihuacán inició su declive, otras ciudades en el centro de Mesoamérica comenzaron a florecer. Para algunos autores, el florecimiento de las culturas del Epiclásico sería un factor que habría contribuido al colapso teotihuacano. Estas ciudades forman una corona en torno a Teotihuacán, en puntos estratégicos de las rutas comerciales más importantes de Mesoamérica en ese tiempo. Xochicalco en el valle de Morelos, Teotenango en el valle de Toluca, Cacaxtla en el valle de Tlaxcala, Cantona en el oriente y El Tajín en el paso hacia La Huasteca; todas fueron ciudades que vieron su apogeo al declinar Teotihuacán y, en algunos casos, nacieron precisamente en ese contexto. De acuerdo con algunos autores, estos nuevos poderes regionales estrangularon a la gran metrópoli al privarla del acceso a las rutas comerciales.

Migraciones teotihuacanas después del colapso

Aunque el origen e identidad de los grupos portadores de la cerámica Coyotlatelco son motivo de debate, existe consenso en torno al hecho de que su presencia está relacionada con el declive de la ciudad. La situación de Teotihuacán estuvo acompañada por el abandono masivo de la ciudad, que se inició alrededor del año 500, de acuerdo con la evidencia arqueológica en el norte de Morelos que muestra la presencia de grupos teotihuacanos que se fusionaron con pobladores locales y perdieron su identidad cultural, probablemente como una estrategia para escapar de la opresión del régimen teotihuacano.[61]​

La diáspora teotihuacana se estableció en lugares que estaban fuera del dominio de Teotihuacán durante la fase Metepec (550-650 d. C.). En esta época, la metrópoli dominó en el norte de la cuenca de México, pero los pueblos localizados al sur y al poniente de la región se encontraban fuera de su esfera de influencia, como muestra el hecho de que haya pocos indicadores materiales de contacto con Teotihuacán por esos rumbos. Por ello, el oriente del Anáhuac, el norte de Morelos, el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca absorbieron partes importantes de los grupos que abandonaron Teotihuacán.

Con la salida de los grupos portadores de la cultura teotihuacana, en la cuenca de México se observa un reacomodo demográfico y la difusión de la cerámica de Coyotlatelco. Entre Azcapotzalco y Ecatepec se encuentra un grupo de poblaciones con ese tipo de cerámica que intervino en su difusión hacia el valle de Toluca.[62]​ Otro grupo corresponde a la cuenca de Chalco-Xochimilco. El tercero se concentra en torno a Portezuelo, que debió ser uno de los mayores asentamientos de la cuenca de México durante el Epiclásico (c. 650-900). Un último grupo Coyotlatelco corresponde al que permaneció en Teotihuacán, donde ocuparon los conjuntos residenciales arruinados. Tula, Cacaxtla, Cholula y Xochitécatl son puntos fuera de la cuenca de México donde también se ha encontrado cerámica Coyotlatelco, aunque en menor proporción.

Urbanismo

Evolución de la superficie y población de Teotihuacán
Fase Años Superficie Población

estimada

Tzacualli 1-50 d. C. 17 km² 30 000
Miccaotli 150-250 d. C. 22.5 km² 45 000
Tlamimilolpa 250-450 d. C. 22 km² 65 000
Xolalpan 450-650 d. C. 20.5 km² 85 000
Metepec 650-750 d. C. 20 km² 70 000
Oxtotípac 750-850 d. C. 5000
Fuente: Matos Moctezuma, 2009: 62, sobre datos de René Millon, 1966.

La ciudad de Teotihuacán creció en torno a un plan urbano estructurado en torno a dos ejes axiales. La calzada de los Muertos es el eje norte-sur, mientras que hay otra avenida que inicia en La Ciudadela y es considerada el eje este-oeste. El río San Juan fue desviado de su curso natural para que atravesara perpendicularmente la calzada de los Muertos. Los ejes principales de Teotihuacán se cruzaban perpendicularmente, y en torno a ellos se trazó una retícula que sirvió de base para la construcción de los edificios.

La planificación urbana de Teotihuacán debió adquirir la forma definitiva alrededor del siglo III d.C., cuando ya se habían construido la cuarta etapa de la pirámide de la Luna, La Ciudadela y la pirámide del Sol.[63]​ Los ejes de la calzada de los Muertos y la avenida Este-Oeste habían sido definidos durante la fase Tzacualli, que va abarca aproximadamente de 1 a 150 d. C.[64]​

La calzada de los Muertos es una amplia vía que atravesaba la ciudad. Comienza en la plaza frente a la pirámide de la Luna y se prolonga dos kilómetros hacia el sur, cerca de Teopancaxco. La avenida está orientada 15° 30' hacia el este con respecto al norte astronómico. Esta desviación es la misma que, con algunas variaciones, se observa en todas las construcciones teotihuacanas.[64]​ En torno a esa gran avenida se encuentran los más importantes conjuntos monumentales de la ciudad, dedicados principalmente a las actividades religiosas. Entre otros, se encuentran sobre la calzada de los Muertos la pirámide del Sol, el templo de los Animales Mitológicos y el templo de Quetzalcóatl. El corazón de Teotihuacán estaba constituido por estas y otras edificaciones dedicadas al culto. Asociados a ellos se encuentran en las inmediaciones los complejos residenciales destinados a la élite. Entre estos se encuentra el palacio de Quetzalpapálotl y los conjuntos habitacionales de Yayahuala, Tetitla, Xala y Zacuala.

En torno a la zona central se organizaban los barrios donde vivían los estratos bajos de la sociedad, los trabajadores agrícolas y artesanos, comerciantes y extranjeros. De acuerdo con las investigaciones arqueológicas, la ciudad llegó a tener alrededor de dos mil conjuntos habitacionales en su momento de mayor apogeo, que ocurrió entre los siglos II y V. Estas edificaciones fueron constantemente ampliadas y remodeladas para satisfacer las necesidades de la creciente población.[65]​ La superficie urbana creció rápidamente durante la fase Tzacualli, cuando llegó a alcanzar aproximadamente 20 km² de superficie y una población de 25 mil a 30 mil habitantes.[64]​ Teotihuacán contaba con un sistema de servicios urbanos muy adelantado. Destaca el sistema de manejo del agua, tanto de aquella destinada al consumo cotidiano como de las aguas residuales. La ciudad contó con una gran red de alcantarillas que contribuyó a sanear el ambiente de la urbe y sus decenas de miles de habitantes.

La integración arquitectónica del plan urbano de Teotihuacán está relacionada con la cosmovisión de la sociedad que lo creó y con el entorno. La traza urbana exhibe dos orientaciones ligeramente diferentes, que resultaron de una combinación de criterios astronómicos y topográficos. La parte central de la ciudad, incluyendo la Calzada de los Muertos, se ajusta a la orientación de la Pirámide del Sol, mientras que la parte sur reproduce la orientación de La Ciudadela. Las dos construcciones marcaban las salidas y puestas del Sol en ciertas fechas, permitiendo el uso de un calendario observacional destinado para facilitar una programación adecuada de labores agrícolas y las ceremonias asociadas. El hecho de que ambas orientaciones pertenecen a los grupos ampliamente difundidos en Mesoamérica puede explicarse sólo con el uso de las referencias astronómicas sobre el horizonte.[66]​ Además, la Pirámide del Sol está alineada hacia el Cerro Gordo al norte, lo que significa que el lugar para su construcción debió ser cuidadosamente premeditado. La cueva artificial bajo la pirámide representa un indicio adicional de la importancia de este lugar.[67]​[68]​ También es evidente la relación que existe entre las construcciones más importantes y las formas de la sierra de Patlachique que rodean el valle de Teotihuacán.[69]​.

 
Vista panorámica de la calzada de los Muertos desde la plataforma superior de la pirámide del Sol. A la extrema derecha de la imagen se observa la pirámide de la Luna con su plaza y al fondo la sierra de Patlachique (izquierda), al sur de Teotihuacán, y los cerros Tonalan (centro) al poniente de la ciudad y Gordo (derecha), ubicado al norte.

Arquitectura

 
Vista de la calzada de los Muertos desde la cumbre de la pirámide de la Luna, en Teotihuacán.
Artículo principal: Arquitectura de Teotihuacán

La gran vía es de 40 metros y su eje está desviado ligeramente hacia el noreste, 15º 30’ respecto al norte geográfico.[70]​

A lo largo de la calle se encuentran los edificios más importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de alto rango. Allí están, además de las dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcóatl, la ciudadela y muchas edificaciones más que en su día fueron de gran belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de láminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto.

Los grandes basamentos

Tienen un núcleo hecho de adobe. Después fueron revestidos de estuco y de piedra y añadieron un friso adornado con relieves geométricos se construyeron como basamento de un templo que se hallaba en la plataforma. Los españoles que llegaron en el siglo XVI, todavía alcanzaron a ver los ídolos del Sol y de la Luna.

 
Vista de la pirámide del Sol. Se observa en primer plano el conjunto arquitectónico que servía para controlar el acceso a la pirámide.

Pirámide del Sol

Artículo principal: Pirámide del Sol

La pirámide del Sol es el mayor edificio de Teotihuacán y el segundo en toda Mesoamérica, sólo detrás de la Gran Pirámide de Cholula. Por sus considerables dimensiones se puede observar a varios kilómetros de distancia. Tiene una altura de 63 metros, con una planta casi cuadrada de aproximadamente 225 metros por lado, por lo que suele compararse con la pirámide de Keops en Guiza (Egipto).

El edificio consta de cinco cuerpos troncocónicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpos que no alcanzan la altura de la primera plataforma. La pirámide del sol se ubica en la banda oriental de la calzada de los Muertos, prácticamente alineada en forma perpendicular con esta vía. La imagen actual de la pirámide corresponde a la restauración realizada por Leopoldo Batres entre 1905 y 1910, pues como parte de la conmemoración del Centenario de la Independencia de México se habilitaron varios edificios de la ciudad para convertirlos en un atractivo turístico.[71]​ La restauración de Batres ha sido criticada posteriormente por apresurada e incompleta,[72]​ amén de que se realizó sobre concepciones de la arquitectura mesoamericana basadas en los modelos egipcios.

En los inicios de Teotihuacán, el sitio donde se encuentra la pirámide del Sol correspondía a una especie de muro con base de talud y desplante vertical sin asociación a otras estructuras. El uso que tuvo esta estructura se desconoce, aunque Sugiyama plantea que pudo servir para delimitar un espacio sagrado. La pirámide del Sol tuvo dos etapas constructivas, durante la primera prácticamente alcanzó las dimensiones que tiene actualmente. El uso de la pirámide del Sol y el significado que tuvo para los habitantes de Teotihuacán permanece como una incógnita.[73]​

En 1971 Jorge Ruffier Acosta encontró un túnel bajo la pirámide, cuyo acceso se encuentra frente a la plataforma adosada. Los primeros investigadores del túnel ―al que se llama también “cueva sagrada”― supusieron que se trataba de una caverna natural que fue empleada con propósitos rituales, lo que explicaría la construcción del monumento sobre ella. Sugiyama y su equipo han demostrado que la cueva fue cavada completamente por humanos. La estructura del túnel recuerda a las tumbas subterráneas de Occidente pues el acceso se lleva a cabo a través de un tiro de 6.5 metros. La cavidad se prolonga hacia el este por aproximadamente 97 metros, al final del túnel―que prácticamente coincide con el centro del edificio― se encuentra una cámara de cuatro lóbulos que, de acuerdo con la hipótesis de Sugiyama, pudo contener una tumba real.

 
Vista de la pirámide de la Luna desde el sur de la plaza del mismo nombre.

Basamento piramidal de la Luna

Artículo principal: Pirámide de la Luna

La pirámide de la Luna es uno de los edificios más antiguos de Teotihuacán. Durante el siglo XIX también se conoció como Meztli Iztácual, nombre que Manuel Orozco y Berra recoge en su obra, donde sostiene la hipótesis decimonónica de que Teotihuacán fue una ciudad tolteca.[74]​ Su forma final la adquirió después de siete etapas constructivas. Tiene una planta aproximadamente cuadrada de 45 metros por lado. Es de tamaño menor que la Pirámide del Sol, pero se encuentra a la misma altura por estar edificada sobre un terreno más elevado. Su altura es de 45 m. Junto a esta pirámide se encontró una estatua llamada Diosa de la Agricultura que los arqueólogos sitúan en época tolteca primitiva.

Esta pirámide se encuentra situada muy cerca de la del Sol, cerrando por el norte el recinto de la ciudad. Desde su explanada se inicia el recorrido del eje principal conocido como Vía o Calzada de los Muertos.

La Ciudadela y la pirámide de la Serpiente Emplumada

Artículos principales: Ciudadela de Teotihuacán y Pirámide de la Serpiente Emplumada.
 
Vista de La Ciudadela hacia el norte desde la plataforma adosada al Templo de Quetzalcóatl.
 
Reconstrucción de la pirámide de la Serpiente Emplumada en el Museo Nacional de Antropología.
 
Vista frontal del santuario de la serpiente emplumada

La Ciudadela es un conjunto arquitectónico localizado en la banda poniente de la calzada de los muertos, al sur del curso del río San Juan. El conjunto forma una gran plaza cuadrangular de aproximadamente 400 metros por lado y fue construido durante la fase Miccaotli, entre los años 150 y 250 d. C. El conjunto de La Ciudadela comprende también la pirámide de la Serpiente Emplumada, a la que rodean trece templos secundarios construidos sobre una plataforma. Detrás del templo de las Serpientes Emplumadas se encuentran dos conjuntos habitacionales que pudieron estar reservados para la élite teotihuacana. En el centro de la plaza se encuentra un adoratorio con cuatro escalinatas que daban acceso a la plataforma. La Ciudadela se convirtió en el centro político, cultural y económico de la ciudad de Teotihuacán, sitio que había correspondido al conjunto de la pirámide del Sol hasta entonces. Las causas de ese desplazamiento del centro de la ciudad son desconocidas, pero podría haberse debido a factores políticos.[75]​

La pirámide de la Serpiente Emplumada se halla a una cierta distancia de las dos grandes pirámides, en la Calzada de los muertos. Fue un descubrimiento arqueológico de 1920. Estaba soterrado por una pirámide de paredes lisas, sin ningún tipo de ornamentación.

En un principio se pensó que las esculturas que acompañan a las cabezas de serpiente emplumada, se trataban de representaciones de Tlalóc, sin embargo se tratan de Cipactli, que quiere decir cocodrilo, este personaje fue muy importante ya que con él se representaba el primer día con el que se iniciaba el calendario lunar de 260 días. Es por eso que el templo de Quetzalcoatl, pudo haber sido un templo edificado al Tiempo.

En noviembre de 2010, investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia enviaron un vehículo robot, llamado Tlaloque I y diseñado por el Instituto Politécnico Nacional, para explorar un túnel estrecho, a 8 metros de profundidad y de aproximadamente 100 metros lineales de fondo, ubicado justo debajo del templo. Al hacer uso de un georradar, se llegó a la conclusión de que dicho túnel lleva a 3 cámaras donde los investigadores suponen se hallan los restos de algunos personajes importantes de Teotihuacán. De acuerdo con la arqueóloga Verónica Ortega: «Lo primero que hubo para hacer adoración en Teotihuacán fue este túnel y posteriormente pusieron un lugar ya sagrado, ahí se construyó la Pirámide del Sol [...] El recubrimiento es totalmente de lodo, [los teotihuacanos] tratan de dar una apariencia lisa a estos muros, probablemente para que las personas que se introdujeran aquí no se dieran cuenta que seguía el túnel». Previamente, este lugar había sido hallado por la cultura mexica y, más recientemente, en los años 1970, aunque en este último no se realizaron mayores hallazgos.[76]​[77]​

Palacio de Quetzalpapálotl

 
Columna en el palacio de Quetzalpapálotl.

El palacio de Quetzalpapálotl (en náhuatl: quetzalli-papálotl ‘Mariposa-quetzal, mariposa de plumas, mariposa preciosa’) es una edificación que fue vivienda de la élite teotihuacana. Más específicamente, se ha propuesto que fue la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacán.[78]​ El palacio de Quetzalpapálotl se localiza en el ángulo suroeste de la plaza de la Luna, detrás de la estructura 5 de este conjunto. Para acceder a su interior hay que subir una escalinata custodiada por unos jaguares. Desde la plataforma sobre la que se encuentra el edificio es posible descender al patio central del palacio. Este espacio está rodeado por pórticos que enmarcan los accesos a las cámaras interiores del palacio. Las columnas de piedra están talladas profusamente con representaciones de mariposas y plumas de quetzal, de ahí el nombre del palacio. En el tiempo que estuvo en funciones esta edificación, los relieves en las columnas fueron policromados. Los muros interiores estuvieron decorados con motivos relacionados con el culto a la divinidad del agua. Una de las subestructuras de este edificio es el patio de los Jaguares. Los muros de esta sección están decorados con escenas que representan a jaguares que portan penachos de plumas de quetzal y, frente a ellos, representaciones de caracoles marinos y corazones humanos.

La Vivienda

Es usual que las zona residencial de Teotihuacán quede fuera de cualquier tipo de análisis. Sin embargo, esto no implica la inexistencia de la misma ni mucho menos, la falta de inteligencias arquitectónicas fuera de la escala urbana.

Todo el entorno del centro ceremonial de esta ciudad estaba densamente poblado por variados grupos de sacerdotes, artesanos, alfareros y peones que edificaron la ciudad.[79]​ La vivienda teotihuacana, estaba sumergida en una densa trama ortogonal compuesta por un gran número de pequeñas calles que conectaban plazoletas de menor escala y otros puntos importantes de esta red. Esto, da cuenta a su vez de la forma de vida urbana que llegó a desarrollarse en este lugar.

La vivienda aparece como un reflejo de esta realidad urbana en la que se encuentra y presenta a su vez un profundo entendimiento del sitio. La mayoría de estas están conformadas por un patio central alrededor del cual se encuentran las habitaciones en desnivel respecto del mismo. Este no solo cumple la función de iluminar y ventilar sino también de recoger los desagües para evacuarlos al sistema de drenaje urbano. Por otro lado los techos, presentaban un diseño particular que permitía captar las aguas y conducirlas a pequeños reservorios de agua.

En las viviendas de mayor tamaño, la inexistencia de puertas y ventanas es resuelta a partir de una serie de patios de menor escala que permiten privacidad así como también una íntima relación con el espacio exterior.

Artes

Artículo principal: Arte de Teotihuacán

Pintura mural

Teotihuacán es una de las ciudades prehispánicas que más pintura mural conservan, importantes ejemplos se pueden encontrar en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o en el Museo de Murales Teotihuacanos Beatriz de la Fuente, nombre de la fundadora del proyecto. La pintura mural prehispánica en México de la UNAM, que desde 1990 registra en fotografías los murales de este sitio. En los estudios sobre la pintura mural prehispánica dirigidos por De la Fuente se explica que la interdependencia entre pintura artesanal, por la disposición que estos tiene en los espacios arquitectónicos y las escenas las describe básicamente como mitológicas. La pintura teotihuacana se localiza en el exterior de los edificios en los taludes y los tableros de los basamentos piramidales y en el interior, en los pórticos y en los cuartos y corredores. Según Sonia Lombardo, investigadora de dicho proyecto, las primeras obras pictóricas datan de la fase Micaotli (150-200 d. C.).

La leyenda

Fue también el padre Sahagún quien recogió de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creación del Sol y la Luna, los dioses a quienes están dedicadas las dos magníficas pirámides. Dice así:

Antes de que hubiese día, se reunieron los dioses en Teotihuacán y dijeron, ¿Quién alumbrará el mundo? Un dios rico (Tecuzitecatl), dijo yo tomo el cargo de alumbrar el mundo. ¿Quién será el otro?, y como nadie respondía, se lo ordenaron a otro dios que era pobre y buboso (Nanahuatzin). Después del nombramiento, los dos comenzaron a hacer penitencia y a elevar oraciones. El dios rico ofreció plumas valiosas de un ave que llamaban quetzal, pelotas de oro, piedras preciosas, coral e incienso de copal. El buboso (que se llamaba Nanauatzin), ofrecía cañas verdes, bolas de heno, espinas de maguey cubiertas con su sangre, y en lugar de copal, ofrecía las postillas de sus bubas. A la media noche se terminó la penitencia y comenzaron los oficios. Los dioses regalaron al dios rico un hermoso plumaje y una chaqueta de lienzo y al dios pobre, una estola de papel. Después encendieron fuego y ordenaron al dios rico que se metiera dentro. Pero tuvo miedo y se echó para atrás. Lo intentó de nuevo y volvió para atrás, así hasta cuatro veces. Entonces le tocó el turno a Nanauatzin que cerró los ojos y se metió en el fuego y ardió. Cuando el rico lo vio, le imitó. A continuación entró un águila, que también se quemó (por eso el águila tiene las plumas hoscas, color moreno muy oscuro o negrestinas, color negruzco); después entró un tigre que se chamuscó y quedó manchado de blanco y negro. Los dioses se sentaron entonces a esperar de qué parte saldría Nanauatzin; miraron hacia Oriente y vieron salir el Sol muy colorado; no le podían mirar y echaba rayos por todas partes. Volvieron a mirar hacia Oriente y vieron salir la Luna. Al principio los dos dioses resplandecían por igual, pero uno de los presentes arrojó un conejo a la cara del dios rico y de esa manera le disminuyó el resplandor. Todos se quedaron quietos sobre la tierra; después decidieron morir para dar de esa manera la vida al Sol y la Luna. Fue el Aire quien se encargó de matarlos y a continuación el Viento empezó a soplar y a mover, primero al Sol y más tarde a la Luna. Por eso sale el Sol durante el día y la Luna más tarde, por la noche.

Esta leyenda explica así mismo el origen del nombre Teōtihuácān 'lugar donde fueron hechos los dioses' ya que de acuerdo con la leyenda es ahí donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses (náhuatl teōti 'ser [un] dios', teōtia 'convertir [a alguien] en [un] dios', teōtihua 'ser transformado en dios').

Según la leyenda, sería en Teotihuacán donde los dioses habrían nacido. En este lugar donde el Sol y la Luna se elevaron hacia el cielo, como testimonian las dos pirámides que les consagraron. No es asombroso que todas las civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilización de Teotihuacán. El sitio es grandioso y tan imponente que parece realmente haber sido construido por dioses.

Pero no sabemos casi nada de los hombres que poblaron esta ciudad en el siglo II de nuestra era. La ciudad contaba con más de 100.000 habitantes en su apogeo. Teotihuacán fue destruida en el siglo VII, sin que se sepan las razones. La ciudad estaba desprovista de fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningún rastro de violencia.

Sin embargo, Teotihuacán habría influenciado mucho al área mesoamericana. Todas las civilizaciones avanzadas de la región incorporaron el estilo Teotihuacán a su arquitectura, como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "serpiente emplumada" que se encuentra prácticamente en todos los sitios arqueológicos de México y Guatemala.

Avenidas principales

Tal como está configurada se puede deducir que tuvo un cuidadoso trabajo de planificación. Se aprecian cuatro zonas o ejes principales. De norte a sur se extiende la avenida principal, la calzada de los Muertos. Recientemente se descubrió perpendicular a ella el otro eje, constituido por dos calles que atraviesan la Ciudadela y que no son visibles en la actualidad. Los arqueólogos las han llamado Avenida Este y Avenida Oeste.

La ciudad estaba bien diferenciada en barrios y centro de ceremonial religioso, donde se encontraban los edificios de actividades administrativas y los grandes palacios, además de los templos y las grandes edificaciones (pirámides).

Los sacerdotes tenían un papel destacado tanto en la religión, como en la administración. Los arquitectos y los artistas eran bien considerados y tenían talleres especializados. En cuanto al cuerpo militar, se conoce muy poco, se sabe que no era una sociedad militarista, aunque en la época final aparecieron con más frecuencia las representaciones de militares en la pintura mural.

Deidades

Dentro de los dioses más relevantes:

Exploraciones arqueológicas en Teotihuacán

Teotihuacán ha sido objeto de interés desde la época prehispánica de Mesoamérica. Las primeras excavaciones realizadas en el lugar corresponden al Posclásico mesoamericano (ss. X-XVI). Los mexicas excavaron la ciudad en busca de objetos preciosos que luego incluyeron en las ofrendas que colocaron bajo sus edificios. En las excavaciones en México-Tenochtitlan han sido rescatados varios de estos vestigios. Las excavaciones subterráneas, han continuado proporcionando información, de estructuras tan significativas como las pirámides del sol y de la luna.


Carlos de Sigüenza y Góngora dirigió en 1675 las primeras excavaciones arqueológicas en Teotihuacán, las primeras llevadas a cabo en México en el período virreinal.[80]​[81]​

  • Fotos de las excavaciones de Sigvald Linné en Teotihuacan 1932.
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Controversia por espectáculos en Teotihuacán

A inicios del mes de diciembre de 2008, con aprobación del Instituto Nacional de Antropología e Historia y con apoyo de la Secretaría de Turismo Federal se comenzó a montar un proyecto de luces y sonido en las Pirámides de Teotihuacán, llamado Resplandor teotihuacano.[82]​ Este montaje fue condenado inicialmente por los trabajadores del INAH y miembros de su sindicato de académicos y trabajadores. El 23 de diciembre de 2008 la Comisión Permanente del Congreso de la Unión de México pidió la suspensión de las obras por considerar que dañaban la estructura de las mismas.[83]​ El INAH suspendió un día después las obras.[82]​

Sin embargo, más tarde se continuaron las obras argumentando una derrama económica a la región y el impulso de un corredor turístico, a pesar de la oposición y de las protestas por parte, entre otros, de Cuauhtémoc Velasco, líder sindical del INAH señalando que los daños afectaban la estructura de las Pirámides.[84]​ Después, el 7 de enero de 2009, se comenzaron a reemplazar los rieles instalados en las pirámides por bloques de concreto.[85]​

Se dio a conocer que el grupo empresarial, "Grupo Mundo" era el encargado de ejecutar el espectáculo de luces, con registro de ya haber montando espectáculos en Tulum y Chichén Itzá y que habían sido contratados por el secretario de turismo del gobierno del estado de México, Alfredo del Mazo Maza.[86]​ hecho que fue confirmado el 10 de enero de 2009.[87]​

El 11 de enero del mismo año se informó que continuaban los trabajos en las pirámides, además que Peña Nieto envió un representante de su gobierno a convencer al Sindicato y los habitantes del municipio con argumentación que fue rechazada por ambos.[88]​ El 13 de enero de 2009 el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, adscrito a la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura dictaminó que las obras en el sitio debían detenerse, mencionando que El gobierno local comenzó “al revés” el proyecto multimedia y que Las acciones son reversibles, pero afectan la autenticidad del sitio y que “no existe un proyecto elaborado por un especialista en iluminación”.[89]​ El INAH respondió que las obras habían sido suspendidas, pero en cambio el vocero de la administración del recinto histórico desmintió ese hecho.[90]​

El Secretario de Turismo de Peña Nieto afirmó que contaban con el apoyo del INAH y FONATUR para este proyecto, que el mismo tendría un corredor turístico de por medio, con un proyecto de rieles que implicaría una instalación en la Calzada de los Muertos de dicha zona arqueológica, un proyecto de hotelería de lujo y la "pernocta" de los visitantes en la zona.[91]​ Posteriormente la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados de México, el 21 de enero condenó las obras en la zona,[92]​ y en su reporte final afirmó que “detectamos la falta de publicación de las obras de instalación de luz y sonido en la página del INAH, tal como lo señalan los artículos 82 y 83 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria y el Presupuesto de Egresos de la Federación”.[93]​

La Comisión Permanente del Congreso de la Unión de México volvió el 28 de enero a condenar la instalación del espectáculo de luces y ordenó la creación de una mesa de expertos para evaluar los daños a la zona, mientras el INAH y el Gobierno del Estado de México continúan insistiendo que no había daños en las mismas.[94]​[95]​

Se informó finalmente que el Sindicato de Trabajadores del INAH interpuso un amparo a fin de detener las obras en Teotihuacán, mientras expertos en arqueología determinaron que se dañó la piedra originaria con las perforaciones que se habían realizado.[96]​

Información turística

 
Vista de la pirámide del Sol en el equinoccio de primavera de 2010.
 
Pirámide del Sol, vista aérea.
 
En torno a Teotihuacán hay otros sitios de interés turístico. En la imagen, el convento de San Agustín en Acolman de Nezahualcóyotl.

La Zona Arqueológica de Teotihuacán se encuentra dentro del término municipal de San Juan Teotihuacán (estado de México), algunos kilómetros al oriente de Teotihuacán de Arista, que es la cabecera del municipio. Se encuentra a 45 kilómetros de la Ciudad de México. Es la zona arqueológica que recibe mayor número de visitantes en México, sobre sitios como Chichén Itzá (Yucatán) y Monte Albán (Oaxaca). Normalmente, son los fines de semana los días en que Teotihuacán tiene mayor afluencia de turistas. En el equinoccio de primavera, grupos de creyentes esotéricos acuden a Teotihuacán y otras zonas arqueológicas a «recargar energía», pues existe la creencia popular de que las pirámides prehispánicas mexicanas son puntos energéticos. En el equinoccio de la primavera de 2010, Teotihuacán recibió 70 358 visitantes.[97]​

El sitio es administrado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) de México. El conjunto abierto al público cubre una superficie de 2.5 km² y corresponde al Área Central de Monumentos incluida en la zona protegida por decreto del gobierno federal mexicano en 1988.[98]​ El horario de visita a la zona arqueológica es de 8 a 17 horas, y para los museos es de 8 a 18 horas. La entrada es libre para adultos mayores con identificación del Inaplen, así como para niños, estudiantes y profesores con identificación escolar. Los domingos el acceso es libre para todos los mexicanos. En cambio, los visitantes extranjeros deben pagar boleto cualquier día del año.[99]​

Para llegar al conjunto monumental desde ese punto se puede llegar por la autopista a las Pirámides desde la zona de Indios Verdes (Gustavo A. Madero, D. F.) o por la carretera federal México-Tulancingo a partir de Tepexpan. Desde otras ciudades del centro de México ―como Querétaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala y Puebla― es posible llegar a través del Arco Norte hasta el entronque con la carretera a Tulancingo.

Existen autobuses que cubren el trayecto entre la capital mexicana y Teotihuacán. La línea Autobuses Teotihuacanos presta servicio con frecuencia de 45 minutos a partir de la Terminal Central de Autobuses del Norte, haciendo algunas escalas antes de llegar a Teotihuacán por la autopista a las Pirámides. Autobuses del Valle de México brinda servicio ordinario a partir del metro San Lázaro, tomando la Avenida Central que atraviesa Ciudad Nezahualcóyotl por el rumbo de Aragón.

Teotihuacán de Arista y San Martín de las Pirámides cuentan con varios hoteles cuyas habitaciones se cotizan de acuerdo con la calidad del servicio que ofrecen y la temporada en que se visita. En las inmediaciones de la zona arqueológica se encuentran algunos hoteles de lujo y áreas para acampar. La oferta gastronómica en la región también es variada. Numerosos restaurantes y fondas ofrecen la cocina tradicional de la cuenca de México. Entre algunos platos representativos que pueden encontrarse en Teotihuacán se encuentran la barbacoa, el conejo al carbón, los mixiotes, el pulque y toda clase de antojitos preparados a base de maíz.

Por otra parte, se ofrece un espectáculo de luces proyectadas en la pirámide. Las visitas son en la noche e incluyen un recorrido por la calzada de los muertos y una maravillosa proyección en la pirámide. Las audio guías pueden ser configuradas en cualquier idioma, por lo que cualquier persona puede ir a esta visita. La visita dura aproximadamente dos horas y personas de cualquier edad pueden asistir, ya que no es un recorrido muy largo ni cansado.

Véase también

Nuevos descubrimientos fuente de nuevas teorías

  • 26 de mayo de 2011: Hallan nuevo túnel en templo de la Serpiente Emplumada.[100]​
  • 15 de diciembre de 2011: Nuevos descubrimientos en la pirámide del Sol.[101]​
  • 25 de enero de 2013: Hallan 33 entierros humanos cerca de las pirámides.[102]​
  • 12 de febrero de 2013: Descubren nueva y gran figura de Huehueteotl (Deidad Vieja) y otros objetos y monumentos en la cima pirámide del Sol.[103]​
  • 23 de abril de 2013: Descubren tres cámaras subterráneas, por medio de un robot.[104]​
  • 29 de noviembre de 2014: Revelan el hallazgo de más de 50 000 objetos en un túnel debajo del templo de la Serpiente Emplumada.[105]​

Galería de imágenes

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Notas

  1. Reed, Alma. El remoto pasado de México. 
  2. tēo- 'dios', -tiā (causativo), -hua (voz pasiva), -cān 'lugar (en el que transcurre una acción)'
  3. «México: el revelador hallazgo que le da un nuevo significado al nombre de la ciudad prehispánica de Teotihuacán». bbc.com. 25 de enero de 2018. Consultado el 1 de febrero de 2018. 
  4. ↑ Pasztory, 1997: 7.
  5. Pasztory, 1997: 16
  6. Montemayor (coord.), 2007: 233.
  7. Entre ellos hay que citar a David Stuart (2000). Otros autores señalan que pudo haber varias Puh o Tollan en Mesoamérica durante el Clásico (cfr. Rice, 2007: 194; Sachse, 2008: 152-155).
  8. Uriarte, 2005: 19.
  9. Por ejemplo, Tollan-Chollollan, una de las ciudades más antiguas y con ocupación más prolongada en Mesoamérica. Tollan-Chollollan es la ciudad sagrada donde se asentó el más importante santuario dedicado a la Serpiente Emplumada en toda Mesoamérica. Hay que señalar que esta divinidad también está relacionada con la mitología tejida en torno a Tollan (Florescano, 2003). El complejo conformado por Tollan, la Serpiente Emplumada y otros elementos que aparecen asociados frecuentemente en la mitología mesoamericana que legitimaba ideológicamente el poder político entre los mesoamericanos fue denominado zuyuanidad por Alfredo López Austin y Leonardo López Luján (1999: passim), con el propósito de hacer más clara la diferencia entre la Tollan legendaria y las ciudades históricas.
  10. En un artículo de difusión publicado en La Jornada, Florescano señala que «he sostenido que la llamada cultura tolteca es originaria de Teotihuacán y que esta ciudad fue el modelo de las capitales políticas posteriores, la cuna de los cantos y del códice pintado que narraron los orígenes del Cosmos y la crónica del reino, y la primitiva Tollan, de la que derivaron las posteriores: Tollan Cholula, la Tula de Hidalgo, Tulán Zuywá (Chichén Itzá) y Tollan-Tenochtitlán» (Florescano, E.: «Chichén Itzá, Teotihuacán y los orígenes del Popol Vuh». La Jornada Semanal, 12 de junio de 2005. Versión electrónica consultada el 2 de febrero de 2010.
  11. Séjourné, 1957: 138.
  12. Stuart, 2000: 502.
  13. Uriarte, 2005: 17.
  14. Duverger, 2007.
  15. «La idea de que hubo anteriormente una ciudad tan grande e impresionante, que sobrepasa incluso a Tenochtitlan, era Teotihuacán, pero no estoy de acuerdo en que su nombre antiguo era Tollan» (Millon, René: cit.
    Ravelo, Renato: «Rechaza Millon que Teotihuacán se llamara Tollan», artículo del 23 de septiembre de 2002 en el diario La Jornada (México). Versión electrónica consultada el 2 de febrero de 2010.)
  16. Duverger, 2007: 331.
  17. ↑ Adriano Morán y McClung de Tapia, 2008: 2928.
  18. Rosas Robles, 1998: 30-41.
  19. Rivera Uria et al., 2008: 212-213.
  20. Rivera Uria et al., 2008: 215.
  21. McClung de Tapia, 2003: 37; Adriano Morán y McClung de Tapia, 2008: 2928.
  22. Rivera Uria et al., 2008: 216.
  23. Rivera Uria et al., 2008: 215.
  24. McClung de Tapia, 2003: 41.
  25. «Los pueblos de la familia otomiana forman parte del área cultural mesoamericana desde tiempos muy antiguos, ya pertenecen a ella en el horizonte cultural anterior al nahua-tolteca, o sea en el teotihuacano» (Carrasco, 1950: 309).
  26. Wright Carr (2006): s. p.
  27. Kaufman, 1976.
  28. Campbell, 2000: 161.
  29. ↑ Millon, 1966.
  30. González et al., 2001: 705.
  31. Niederberger, 1976: passim.
  32. Boehm de Lameiras, 1995: 93.
  33. Boehm de Lameiras (1995: 93) dice que la erupción del Xitle ocurrió en el siglo I de la era cristiana.
  34. La fase Tezoyuca también es conocida como Chiconautla, por el cerro del mismo nombre que hoy se encuentra en el municipio de Ecatepec de Morelos y en la época prehispánica se hallaba cerca de la desembocadura del río San Juan al lago de Texcoco.
  35. Moragas y Sarabia (2007) citan la tesis doctoral de Angulo (1997) como fuente.
  36. ↑ Matos Moctezuma, 2009: 30.
  37. Pérez Campa, 2007: 42-43.
  38. Moragas y Segura, 2007.
  39. López Austin y López Luján, 2001: 89.
  40. Matos Moctezuma, 2009: 38.
  41. Galindo y Klapp, 200-201.
  42. Matos Moctezuma, 2009: 42.
  43. Armillas, 1991: 222.
  44. Rattray, 1979: 59.
  45. González Sobrino, 2003: 139-153.
  46. Matos Moctezuma, 2003: 45.
  47. Spence, 1992.
  48. Matos Moctezuma, 2009: 54.
  49. Millon, 66.
  50. Rattray, 1979: 58-59.
  51. Cook, 1953.
  52. Rattray, 1990.
  53. Matos Moctezuma, 2009: 55.
  54. Rattray, 1979: 65-66.
  55. Rattray, 1979: 62-64.
  56. Naachtun’s Stela 24 and the Entrada of 378, David Stuart, 2014
  57. Vidal, Carmen Fabiola Moreno (11 de junio de 2018). «Análisis iconográfico de la portada del Templo de los Santos Reyes de Metztitlán, Hidalgo». Eikón / Imago 7: 79-122. ISSN 2254-8718. doi:10.5209/eiko.73570. Consultado el 1 de marzo de 2021. 
  58. Evans y Berlo, 1992:19.
  59. Millon, 1993; cit. Matos Moctezuma, 2009: 142.
  60. Mc Clung de Tapia, 2003: 41.
  61. Nalda, 2007: 52.
  62. Sugiura, 2005.
  63. Sugiyama y Sarabia, 2011: 39-40.
  64. ↑ Moragas y Sarabia, 2007.
  65. Sugiyama y Sarabia, 2011: 40.
  66. Šprajc, Ivan (2018). «Astronomy, Architecture, and Landscape in Prehispanic Mesoamerica». Journal of Archaeological Research 26 (2): 197-251. doi:10.1007/s10814-017-9109-z. 
  67. Šprajc, Ivan. «Astronomical alignments at Teotihuacan, Mexico». Latin American Antiquity 11 (4): 403-415. doi:10.2307/972004. 
  68. Šprajc, Ivan (2001). Orientaciones astronómicas en la arquitectura prehispánica del centro de México. México: Instituto Nacional de Antropología e Historia. 
  69. Uriarte, 2010: 53.
  70. Broda, 2004: 21.
  71. Galindo y Klapp, 2009: 201.
  72. La restauración de Batres se realizó en cinco años, lo que constituye un tiempo récord para un edificio de tales dimensiones. Cuando concluyó la obra de Batres, se ordenó dinamitar el material que el arqueólogo no pudo integrar en la plataforma, pues consideró que eran escombros (Galindo y Klapp, 2009: 201).
  73. Sugiyama, 2011: 44.
  74. Orozco y Berra, 1983: 124.
  75. Matos Moctezuma, 2009: 45.
  76. Fernández Román, Emilio (11 de noviembre de 2010). «Un robot envía imágenes del túnel debajo del templo de Quetzalcóatl». El Universal. Consultado el 13 de noviembre de 2010. 
  77. Madrigal, Guadalupe (3 de noviembre de 2010). «El inframundo de los teotihuacanos». Esmas.com. Consultado el 13 de noviembre de 2010. 
  78. Sodi, 1992: 97.
  79. Arquitectura panamericana. Ciudades de América. Consultado el 7 de noviembre de 2018. 
  80. Vázquez León, Luis (2003). CIESAS, ed. El Leviatán arqueológico. Antropología de una tradición científica en México. ISBN 9707013877. , p. 257
  81. Alcina Franch, José (1988). Anthropos, ed. El descubrimiento científico de América. ISBN 8476580932. , p. 257.
  82. ↑ Suspende el INAH las obras del Resplandor teotihuacano La Jornada, 24 de diciembre de 2008
  83. Pide el Congreso al INAH detener obras que dañan las pirámides de Teotihuacán La Jornada, 23 de diciembre de 2008
  84. Sigue vigente el proyecto de luz y sonido en Teotihuacán: Peña Nieto La Jornada, 27 de diciembre de 2008
  85. Remplazan rieles con bloques de concreto en la Pirámide del Sol La Jornada, 8 de enero de 2009
  86. Grupo Mundo altera el entorno de Teotihuacán La Jornada, 6 de enero de 2009
  87. Grupo Mundo “sí participó” en la perforación en Teotihuacán La Jornada, 10 de enero de 2009
  88. Los taladros no cesan de sonar desde hace semanas: vecinos La Jornada, 11 de enero de 2009
  89. Icomos-México dictamina que se deben parar obras en Teotihuacán La Jornada, 14 de enero de 2009
  90. Versiones encontradas sobre posible freno a trabajos en Teotihuacán La Jornada, 15 de enero de 2009
  91. Resplandor teotihuacano cuenta con “el aval del INAH y del Fonatur” La Jornada, 20 de enero de 2009
  92. Tajante rechazo de la Comisión de Cultura al show multimedia La Jornada, 22 de enero de 2009
  93. El gobierno del Edomex arrancó show mediático con “permiso de facto” del INAH La Jornada, 23 de enero de 2009
  94. “De ninguna manera se causaron daños físicos a las estructuras arqueológicas”, insiste el INAHLa Jornada, 29 de enero de 2009
  95. “No hay daños en Teotihuacán; el tema se politizó”, consideró Alfonso de Maria La Jornada, 25 de enero de 2009
  96. Documentan expertos orificios en piedra originaria de Teotihuacán La Jornada, 29 de enero de 2009
  97. «Equinoccio 2010, con saldo blanco» el 24 de marzo de 2011 en Wayback Machine.. En el sitio del equinoccio del INAH. 22 de marzo de 2010. Consultado el 11 de febrero de 2011.
  98. Ortega Cabrera, 2003: 59.
  99. Roura, 2003: 81.
  100. Hallan nuevo túnel en Templo de la Serpiente Emplumada
  101. Nuevos descubrimientos en la pirámide del Sol de Teotihuacán
  102. Hallan 33 entierros humanos cerca de las pirámides de Teotihuacán
  103. Descubren monumentos en la cima de Pirámide del Sol
  104. México: Robot descubre tres cámaras subterráneas en Teotihuacán
  105. Abundante ofrenda, umbral de cámaras bajo el Templo de la Serpiente Emplumada

Bibliografía

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Enlaces externos

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  •   Wikiviajes alberga guías de viajes de o sobre Teotihuacán.
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  • Página oficial del Municipio de Teotihuacán el 18 de junio de 2011 en Wayback Machine.
  • Teotihuacán en el sitio del INAH (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
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  • La leyenda de los Cinco Soles Teotihuacán.com.mx
  • [1] Estudios de Teotihuacán Dr. Cecilio A. Robelo
  • Cultura teotihuacana
  • Teotihuacán en el Sistema de Información Cultural del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
  • Teotihuacan y las fluctuaciones de la economía mesoamericana.
  •   Datos: Q172613
  •   Multimedia: Teotihuacán
  •   Guía turística: Teotihuacán

Agosto 07, 2021
teotihuacán, para, otros, usos, este, término, véase, desambiguación, teotihuacan, náhuatl, teōtihuācan, lugar, donde, hombres, convierten, dioses, ciudad, dioses, también, uacan, náhuatl, ciudad, nombre, mayores, ciudades, prehispánicas, mesoamérica, nombre, . Para otros usos de este termino vease Teotihuacan desambiguacion Teotihuacan o Teotihuacan en nahuatl Teōtihuacan lugar donde los hombres se convierten en dioses 1 ciudad de los dioses 2 o tambien Teo uacan en nahuatl Ciudad del sol 3 es el nombre que se da a la que fue una de las mayores ciudades prehispanicas de Mesoamerica El nombre propio es de origen nahuatl y fue usado por los mexicas para identificar a esta ciudad construida por una civilizacion anterior a ellos y que ya se encontraba en ruinas cuando los mexicas la vieron por primera vez Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de Mexico en los municipios de Teotihuacan y San Martin de las Piramides Estado de Mexico aproximadamente a 78 kilometros de distancia del centro de la Ciudad de Mexico La zona de monumentos arqueologicos fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1987 Ciudad prehispanica de TeotihuacanPatrimonio de la Humanidad de la UnescoVista de la calzada de los muertos desde la piramide del SolLocalizacionPaisMexico MexicoCoordenadas19 41 33 N 98 50 38 O 19 6925 98 843888888889 Coordenadas 19 41 33 N 98 50 38 O 19 6925 98 843888888889Datos generalesTipoCulturalCriteriosII III IV VIdentificacion414RegionAmerica Latina y el CaribeInscripcion1987 XI sesion editar datos en Wikidata Los origenes de Teotihuacan son todavia objeto de investigacion entre los especialistas Alrededor del inicio de la era cristiana Teotihuacan era una aldea que cobraba importancia como centro de culto en la cuenca del Anahuac Las primeras construcciones de envergadura proceden de esa epoca como muestran las excavaciones en la Piramide de la Luna El apogeo de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clasico ss III VII d C En esa etapa la ciudad fue un importante nodo comercial y politico que llego a tener una superficie de casi 21 km con una poblacion de 100 000 a 200 000 habitantes La influencia de Teotihuacan se dejo sentir por todos los rumbos de Mesoamerica como muestran los descubrimientos en ciudades como Tikal y Monte Alban entre otros sitios que tuvieron una importante relacion con los teotihuacanos El declive de la ciudad ocurrio en el siglo VII en un contexto marcado por inestabilidad politica rebeliones internas y cambios climatologicos que causaron un colapso en el Norte de Mesoamerica La mayor parte de la poblacion de la ciudad se disperso por diversas localidades en la cuenca de Mexico Se desconoce cual era la identidad etnica de los primeros habitantes de Teotihuacan Entre los candidatos se encuentran los totonacos los nahuas y los pueblos de idioma otomangue particularmente los otomies Las hipotesis mas recientes apuntan a que Teotihuacan fue una urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados grupos de diverso origen etnico como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco de la ciudad y la presencia de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamerica sobre todo de la region del Golfo y del area maya Teotihuacan ha sido motivo de interes para las sociedades posteriores al declive de la cultura teotihuacana en Mesoamerica Sus ruinas han sido exploradas desde la epoca prehispanica entre otros por los toltecas y los mexicas El descubrimiento de objetos teotihuacanos en los yacimientos arqueologicos de Tula y el Templo Mayor de Mexico Tenochtitlan asi lo confirma En la mitologia nahua posclasica la ciudad aparece como el escenario de mitos fundamentales como la leyenda de los Soles de los mexicas Actualmente los restos de Teotihuacan constituyen la zona de monumentos arqueologicos con mayor afluencia de turistas en Mexico por encima de Chichen Itza El Tajin y Monte Alban Las excavaciones arqueologicas en Teotihuacan continuan hasta nuestros dias y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta Indice 1 Toponimia 2 Entorno geografico 3 Identidad etnica y linguistica de los teotihuacanos 4 Historia 4 1 Cronologia 4 2 El valle de Mexico el periodo Clasico Prehispanico 4 3 Primeros asentamientos en la region de Teotihuacan antes del 300 a C 4 4 Inicios de la ciudad 4 5 Florecimiento 4 5 1 Ano 378 Conquista de Tikal 4 5 2 Ano 426 Conquista de Copan y Quirigua 4 6 Decadencia 4 7 Migraciones teotihuacanas despues del colapso 5 Urbanismo 6 Arquitectura 6 1 Los grandes basamentos 6 2 Piramide del Sol 6 3 Basamento piramidal de la Luna 6 4 La Ciudadela y la piramide de la Serpiente Emplumada 6 5 Palacio de Quetzalpapalotl 6 6 La Vivienda 7 Artes 7 1 Pintura mural 8 La leyenda 8 1 Avenidas principales 9 Deidades 10 Exploraciones arqueologicas en Teotihuacan 11 Controversia por espectaculos en Teotihuacan 12 Informacion turistica 13 Vease tambien 14 Nuevos descubrimientos fuente de nuevas teorias 15 Galeria de imagenes 16 Notas 16 1 Bibliografia 17 Enlaces externosToponimia Editar Glifo Tollan representado en la Tira de la Peregrinacion Glifo Puh representado en los muros de Tepantitla Teotihuacan es un toponimo de origen nahuatl que le fue dado a la ciudad varios siglos despues de su ocaso por los pueblos nahuatlacas Los mexicas empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad la cual tenia cerca de 1000 anos de abandono cuando la encontraron y de ellos fue recogido en fuentes historicas y en el uso del idioma espanol durante la epoca colonial 4 Las fuentes mexicas son el origen de muchos malentendidos sobre Teotihuacan pues ellos conocieron la ciudad cuando ya habia sido abandonada Para ellos Teotihuacan era una ciudad de un pasado en el que tambien florecio Tula por lo que pensaban que sus habitantes fueron toltecas 5 Se han propuesto varias hipotesis sobre el significado del toponimo Hay que recordar que el nahuatl es una lengua aglutinante que permite expresar ideas complejas en un solo vocablo mediante la adicion de afijos a una raiz Una de las interpretaciones mas conocidas es la que traduce Teotihuacan como lugar donde nacieron los dioses o equivalentemente Lugar donde fueron hechos los dioses 4 Esta interpretacion esta relacionada con la Leyenda de los Soles un conocido mito cosmogonico mesoamericano y particularmente nahua que ubica en esta ciudad la creacion del Quinto Sol mediante el sacrificio de todos los dioses de la era anterior En el Diccionario del nahuatl en el espanol de Mexico C Montemayor dice que proviene de los vocablos teotl dios ti ligadura eufonica hua posesivo can locativo que indica el sitio donde se realiza una accion de modo que lo traduce como Lugar de los que tienen dioses 6 Lo cierto es que se desconoce el nombre que la ciudad recibio de sus habitantes en la epoca de su florecimiento Algunos textos descubiertos en el area maya suelen relacionar el glifo puh tule con personajes de filiacion teotihuacana representados en estelas de ciudades mayas tan importantes como Tikal Uaxactun y Bonampak Puh posee en los idiomas mayenses el mismo significado que tiene el vocablo Tollan AFI toːɬːan que designaba a la ciudad fabulosa de la mitologia mesoamericana Tollan era arquetipo de la civilizacion mesoamericana y origen de la legitimidad de los linajes dominantes en numerosos estados en toda la region Los mayistas tienen posiciones diversas sobre la identidad de Puh algunos de ellos sostienen que ese lugar mencionado en diversos textos mayas es Teotihuacan 7 Esta hipotesis podria ser reforzada por el descubrimiento de varias representaciones del glifo puh en la pintura mural del conjunto residencial teotihuacano de Tepantitla 8 Aunque se identifico originalmente a esta Tollan legendaria con Tollan Xicocotitlan la capital de los toltecas algunos investigadores han preferido separar el mito de la historia principalmente porque no solo esta ciudad sino otras de igual relevancia en Mesoamerica fueron llamadas de la misma forma 9 Sin embargo la distincion entre las ciudades historicas y la ciudad mitologica no es aplicada de manera monolitica Haciendo un analisis de las fuentes historicas los hallazgos arqueologicos en el centro de Mexico y en el area maya como el referido caso del glifo puh en las Tierras Bajas Enrique Florescano hace una asociacion del mito con la ciudad de Teotihuacan de modo que la llama Tollan Teotihuacan y atribuye a la llamada ciudad de los dioses la identidad de la Tula mitologica 10 Esta misma postura habia sido sostenida por Laurette Sejourne en el congreso de arqueologos donde se establecio que la Tollan mitologica fue Tollan Xicocotitlan 11 y es compartida por Stuart 12 Uriarte 13 y Duverger 14 Rene Millon uno de los mas reconocidos especialistas en el tema de Teotihuacan opina que efectivamente Teotihuacan es la legendaria Tollan pero no acepta que este haya sido su nombre 15 Teotihuacan ademas de designar a la ciudad historica y al conjunto de monumentos arqueologicos que estan abiertos a la visita del publico tambien es el nombre de un municipio mexiquense San Juan Teotihuacan y de su cabecera Teotihuacan de Arista Entorno geografico Editar Vista de la vegetacion actual en el valle de Teotihuacan compuesta por cactaceas agaves y especies no nativas como el pirul Detalle de una Opuntia que crece en la zona arqueologica de Teotihuacan Parte importante de la economia actual de la region teotihuacana consiste en el cultivo de este genero de plantas para la comercializacion de su fruto Teotihuacan fue fundada en una posicion poco comun en su epoca con respecto al patron de asentamiento propio de la cuenca de Mexico durante el Preclasico Medio La mayoria de los asentamientos de mayor envergadura en la region se localizaban en la ribera del sistema lacustre del Anahuac o muy cerca de ella Cuicuilco y Copilco en el sur Ticoman El Arbolillo Zacatenco y Tlatilco en el norte y Tlapacoya en el oriente son ejemplo de ello En contraste Teotihuacan se levanto a quince kilometros de la costa del lago de Texcoco sobre el rio San Juan en el valle que ha tomado el nombre de la ciudad Duverger afirma que la ubicacion de Teotihuacan corresponde no solo a una frontera ecologica sino a la frontera entre la civilizacion agricola mesoamericana y el mundo cultural de los pueblos aridoamericanos nomadas 16 El valle de Teotihuacan forma parte de la cuenca de Mexico Se ubica en el noreste de ese gran vaso lacustre de mas de 14 000 km de superficie dentro de los limites que actualmente corresponden al estado de Mexico Su altitud va de los 2240 msnm a los 3200 en la cuspide del cerro Gordo En la zona de monumentos arqueologicos la altitud es de 2300 msnm El valle esta limitado al norte por los cerros Gordo Malinalco y Colorado al sur por la sierra de Patlachique con elevaciones superiores a 2600 msnm y hacia el oriente termina en las inmediaciones de Otumba y los cerros aledanos Al suroeste del valle se localiza el cerro Chiconautla cerca de la antigua desembocadura del rio San Juan El cerro Tonala al poniente marca la separacion entre el valle de Teotihuacan y la llanura aluvial donde se encuentran Tecamac y Zumpango El drenaje principal del valle se realiza hacia el vaso del lago de Texcoco a traves de los rios San Juan San Lorenzo y Huixulco Estos rios son estacionales crecen en epoca de precipitaciones y durante el resto del ano sus corrientes desaparecen de la superficie para emerger en la siguiente estacion lluviosa 17 Los rios del valle de Teotihuacan desembocaban en la epoca prehispanica cerca de Cuanalan Debido a la desecacion de los lagos del Anahuac proceso iniciado en el siglo XVII y que continua hasta el siglo XXI 18 el San Juan ha sido canalizado hacia el desague general del valle de Mexico Los suelos del valle de Teotihuacan pertenecen principalmente a cuatro tipos El feozem corresponde al 40 de la superficie Le siguen en importancia los tipos vertisol 16 cambisol 13 5 y leptosol 13 17 Se han realizado investigaciones con el proposito de observar cual ha sido el impacto de la actividad humana sobre los suelos de Teotihuacan Rivera Uria et al advierten que en algunos sitios como el cerro San Lucas la composicion de la superficie ha cambiado dramaticamente 19 En este caso encontraron que antes del establecimiento de las primeras comunidades del Preclasico el suelo dominante en ese lugar era el luvisol que actualmente ha desaparecido Otras secciones del valle fueron afectadas con propositos constructivos El volumen inmenso de materiales empleados para el relleno de la piramide de la Luna procede de la superficie de zonas cercanas al edificio donde se han encontrado depresiones artificiales y alcanza 2 millones de m 20 La vegetacion del valle de Teotihuacan ha cambiado poco respecto a la epoca prehispanica aunque es evidente que el paisaje actual es resultado de una combinacion de factores naturales y antropogenicos La diferencia principal consistiria en la extension de los ecosistemas vegetales pues la superficie dedicada a la agricultura ha crecido a costa de ellos y en la desaparicion de las especies del genero Pinus en el paisaje del valle 21 En la actualidad la region presenta seis tipos principales de vegetacion Cuenta con pequenos reductos de bosque de encinos ubicados en el cerro Gordo este tipo de vegetacion probablemente cubrio las zonas que actualmente son ocupadas por matorrales de encino Quercus microphyla que constituyen un segundo tipo de vegetacion El matorral de xerofitas es el tipo de vegetacion mas representativo en la actualidad y comprende especies como Opuntia streptacantha Zaluzania augusta y Mimosa biuncifera A estos tipos de vegetacion se suman los pastizales la vegetacion hidrofila estacional asociada con la temporada de lluvia 17 Las condiciones del valle favorecieron la concentracion demografica por ser beneficas para el estilo de vida mesoamericano basado en la agricultura Los patrones de asentamiento indican que durante el Preclasico c 2500 a C 200 d C las primeras aldeas se establecieron en las laderas de los cerros que como se dijo arriba contaban con suelos aluviales propios para el cultivo pero a partir del Clasico c 200 700 d C ocurrio un aumento de la poblacion en el fondo del valle 22 Sin embargo por estar localizado en la zona de transicion entre el ambiente lacustre del Anahuac y el mas seco de los valles de Tulancingo y del Mezquital estaba expuesto a algunas fluctuaciones climatologicas La iluviacion de la arcilla encontrada en el tepetate del cerro San Lucas da cuenta de una disminucion de la humedad ambiental que coincide con el aumento de la poblacion 23 aunque el apogeo de Teotihuacan parece estar relacionado con un ambiente relativamente mas humedo y templado que el actual 24 Identidad etnica y linguistica de los teotihuacanos EditarA ciencia cierta no se sabe cual es la identidad del pueblo que fundo Teotihuacan La ciudad habia sido abandonada mucho tiempo antes del arribo de los espanoles a Mesoamerica de modo que las escasas referencias a la ciudad que se conservaron en las fuentes historicas producidas en los anos posteriores a la Conquista de Mexico no hablan propiamente sobre los habitantes de Teotihuacan sino de la representacion que de ellos tenian quienes vivieron en el Anahuac despues del colapso teotihuacano Los informantes nahuas de Bernardino de Sahagun pensaban que Teotihuacan fue el sitio donde los dioses se reunieron para dar origen a Nahui Ollin el Quinto Sol de acuerdo con la mitologia indigena el que alumbra la era contemporanea Cuando aun era de noche cuando aun no habia dia cuando aun no habia luz se reunieron se convocaron los diosesalla en Teotihuacan Dijeron hablaron entre si Venid aca oh dioses Quien tomara sobre si quien se hara cargo de que haya dia de que haya luz Primeros memoriales de Bernardino de Sahagun De acuerdo con las fuentes coloniales los nahuas pensaban que Teotihuacan fue construida por los quinametzin una raza de gigantes que poblo el mundo durante la era anterior y cuyos sobrevivientes se encontraban ocultos Los templos las piramides de la ciudad eran imaginados como las tumbas de los senores que fundaron la ciudad un lugar sagrado donde al morir y ser enterrados los hombres se convertirian en dioses Y lo llamaron Teotihuacan porque era el lugar donde se enterraban los senores Pues segun decian Cuando morimos no en verdad morimos porque vivimos resucitamos seguimos viviendo despertamos Esto nos hace felices Decian se hizo alli dios quiere decir que alli se murio Primeros memoriales de Bernardino de Sahagun Pero para los informantes de Sahagun la identidad de los fundadores de Teotihuacan era desconocida Hay varias hipotesis sobre la identidad etnica y linguistica de los fundadores de Teotihuacan La larga presencia de los otomies en el valle de Mexico ha llevado a plantear que ellos fueron los fundadores de la ciudad Para algunos autores es muy probable que el componente otomiano en la ciudad fuera muy importante 25 sin embargo solo algunos consideran que la clase dominante de Teotihuacan fue otomiana En opinion de Wright Carr tanto la elite como el componente demografico mas importante de Teotihuacan debio ser proto otomi mazahua en un territorio que estuvo rodeado por otros pueblos de idioma otomangue y totonaco De acuerdo con algunos analisis glotocronologicos la separacion de los idiomas otomi y mazahua ocurrio precisamente en el periodo de apogeo de Teotihuacan 26 Correlacionando la evidencia linguistica y la arqueologica Kaufman propone que el idioma hablado por los teotihuacanos pudo ser el mazahua el otomi el totonaco el tepehua el popoloca el mixteco o el chocholteco Acepta la probabilidad de que tambien se haya hablado nahua en la ciudad pero desde su punto de vista la cultura de Coyotlatelco que se asocia con el ocaso teotihuacano es la primera cuyos portadores debieron indudablemente ser hablantes de nahuatl en Mesoamerica 27 Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitio como fundadores de Teotihuacan De hecho los cronistas de la epoca colonial recogieron testimonios donde este pueblo afirmaba haber construido la ciudad Lyle Campbell sugiere que de acuerdo con esa evidencia etnohistorica y la gran cantidad de prestamos linguisticos que el totonaco parece haber proporcionado a los demas idiomas mesoamericanos particularmente a los idiomas mayenses y al nahuatl que se habla en la sierra madre Oriental es muy probable que los fundadores de Teotihuacan hayan hablado un idioma totonacano 28 Historia EditarLa epoca de mayor apogeo de Teotihuacan corresponde al periodo Clasico Temprano de Mesoamerica ss II III VI Sin embargo los inicios de la ciudad deben colocarse en el primer milenio antes de nuestra era Localizada estrategicamente al noreste del valle de Mexico en las cercanias de la rivera norte del lago de Texcoco Teotihuacan se convirtio en la principal competencia de Cuicuilco durante el Preclasico Tardio La erupcion del Xitle en el sur del valle apresuro la caida de Cuicuilco y favorecio la concentracion de la poblacion y el poder politico y economico en Teotihuacan Por motivos que aun no han sido del todo dilucidados Teotihuacan se colapso hacia mediados del siglo VIII dando lugar al Periodo Epiclasico mesoamericano Los vestigios de la ciudad dieron origen a numerosas explicaciones sobre su presencia entre los pueblos nahuas del Posclasico y estas explicaciones son conocidas por la labor recopilatoria de recuperacion de los misioneros de Indias en concreto Bernardino de Sahagun Cronologia Editar Para abordar la larga y compleja historia teotihuacana se han propuesto varias cronologias basadas en los restos ceramicos hallados en las excavaciones Cada una de las fases esta relacionada con cambios tecnicos o estilisticos observados en la alfareria de la ciudad Este procedimiento ha ayudado a simplificar la tarea de datacion de los restos arqueologicos puesto que la ceramica es un material muy abundante que resiste bien el paso del tiempo y esta presente en muchos contextos arqueologicos Sin embargo el procedimiento no deja de presentar inconvenientes Uno de ellos consiste en la definicion precisa de las caracteristicas de cada fase ceramica y su delimitacion temporal Al haber numerosos investigadores que han puesto su atencion en Teotihuacan se dispone de varias cronologias para la ciudad En la actualidad parece haber consenso en torno a la cronologia propuesta por Rene Millon y su equipo de colaboradores 29 A pesar de esta aceptacion generalizada existen algunos trabajos que ponen de manifiesto que dicha cronologia debe ser ajustada Por ejemplo George Cowgill y Evelyn Rattray han propuesto que la decadencia de Teotihuacan ocurrio entre cincuenta y cien anos antes de la fecha sugerida por Millon Desde ese punto de vista la dimension temporal de algunas fases ceramicas en la cronologia teotihuacana podria reducirse En este articulo se ha optado por seguir la cronologia de Millon en general Diagrama comparativo de algunas cronologias propuestas para la historia de Teotihuacan El valle de Mexico el periodo Clasico Prehispanico Editar Hace 10 mil anos en la ribera oriental del lago de Texcoco los humanos cazaban mamuts como muestran los descubrimientos de San Miguel Tocuila arriba Cuicuilco fue el centro politico y urbano mas importante del valle de Mexico durante el Preclasico En la imagen el basamento principal de Cuicuilco D F Veanse tambien Etapa Liticay Cuicuilco La historia de Teotihuacan se puede entender como parte de un largo proceso civilizatorio que comenzo con la llegada de los seres humanos al Anahuac Esto pudo ocurrir aproximadamente hace 20 mil anos epoca en la que han sido fechados los descubrimientos en Tequixquiac y mas tardiamente en Tocuila y Tlapacoya En este ultimo yacimiento se han encontrado dos craneos humanos estrechamente relacionados con restos de animales y herramientas liticas 30 La domesticacion de especies vegetales permitio a los habitantes de la region enfrentar la extincion de la fauna que fuera una de las principales bases de su alimentacion lo que ocurrio hacia el septimo milenio antes de la era cristiana La agricultura favorecio el proceso de sedentarizacion en la zona En la orilla oriental del lago de Chalco se establecio un asentamiento en Zohapilco cuya primera fase abarca del 5500 a C al 3500 a C En esa epoca los pobladores de Zohapilco poseian instrumentos de labranza utensilios para procesar los granos y armas para caceria y desde el 2000 a C comenzaron a producir ceramica 31 La agricultura se convirtio paulatinamente en la base de la economia de los pueblos del valle de Mexico pues proveia una fuente segura de alimentacion En la medida que esto fue ocurriendo se establecieron alrededor de los lagos del Anahuac numerosas aldeas La complejidad social de estas sociedades era variable pero en las mayores de ellas se observa una acentuada diferenciacion social Durante el Preclasico Medio 1200 400 a C alcanzaron su apogeo algunas de estas aldeas como Tlatilco Copilco y Cuicuilco Los asentamientos correspondientes a esta epoca combinaron la agricultura con la explotacion de los recursos del entorno lacustre y muestran una mezcla de influencias culturales de inspiracion olmeca y de las culturas de Occidente Cuicuilco se convirtio en el principal centro politico cultural y economico en el valle de Mexico hacia el ano 600 a C En su epoca de apogeo pudo tener alrededor de 22 mil habitantes aunque algunos calculos proponen una poblacion de 40 mil personas En este lugar se erigio una de las primeras piramides de Mesoamerica y se desarrollo el culto al dios del fuego quiza por la cercania y actividad volcanica del Xitle Este volcan hizo erupcion hacia el ano 100 a C sepultando con lava Copilco y una parte de Cuicuilco Existe controversia sobre la suerte de la poblacion de este lugar La poblacion de Cuicuilco participo en la fundacion de Teotihuacan pero parece que las migraciones desde la ciudad al sur de los lagos comenzaron antes de la erupcion del Xitle probablemente a partir del momento en que tuvieron lugar los eventos que acompanan al vulcanismo 32 Es plausible que durante algunos anos Cuicuilco haya sido contemporanea y rival de la naciente Teotihuacan pero finalmente declino y desaparecio en un escenario incierto y en una fecha imprecisa entre el ano 200 a C y el 200 d C 33 Primeros asentamientos en la region de Teotihuacan antes del 300 a C Editar Figurillas de arcilla correspondientes a las primeras fases arqueologicas de Teotihuacan Hay poca informacion sobre el proceso que llevo a la fundacion de Teotihuacan A partir del Preclasico Medio se desarrollo en el valle de Teotihuacan un pequeno grupo de aldeas dedicadas a la agricultura Estas aldeas eran contemporaneas a Terremote Tlaltenco Tlatilco y Cuicuilco y su desarrollo corresponde a las fases Cuanalan y Tezoyuca 34 c 500 100 a C Durante la fase Cuanalan se establecen las primeras aldeas en el valle de Teotihuacan que aprovecharon las condiciones del entorno para la practica de la agricultura Las aldeas se ubican en las inmediaciones de los rios y manantiales asi como en el norte del valle En esta epoca se establece el asentamiento mas antiguo en la sierra de Patlachique Se ha propuesto como hipotesis que los habitantes de estos asentamientos podrian ser otomies o popolocas pero no hay evidencia contundente en ese sentido 35 En la fase Tezoyuca esta ultima fase hay un patron de cinco asentamientos que probablemente tenian funciones defensivas Los yacimientos correspondientes a esta epoca presentan influencia de la cultura de Chupicuaro que se desarrollaba en El Bajio por aquellas fechas 36 Alrededor del ano 100 a C se comenzaron a desarrollar dos asentamientos dentro de lo que seria unos siglos mas tarde la metropoli teotihuacana Uno de ellos corresponde al area ceremonial de Teotihuacan sobre la calzada de los Muertos 36 El calculo para la poblacion de la region durante esa epoca comprendida dentro de la fase Patlachique es de aproximadamente cinco mil personas lo que pone en relieve un repunte demografico notable para la siguiente fase de Teotihuacan El aumento de la poblacion en el valle teotihuacano esta relacionado con el abandono progresivo de Cuicuilco pero hay evidencia de que otras poblaciones en la cuenca del Anahuac fueron absorbidas por el crecimiento de Teotihuacan El emplazamiento de la ciudad revela que los fundadores buscaron una posicion estrategica que favoreciera la agricultura y asegurara el abasto de la ciudad Las zonas con manantiales en la sierra de Patlachique y el cerro Gordo muestran una mayor concentracion demografica que el valle pues tienen condiciones propicias para una agricultura de alto rendimiento Puede ser posible que de alguna manera la elite de la region haya motivado a los habitantes a concentrarse en la region de Teotihuacan El proceso urbano que llevo a la fundacion de Teotihuacan recibio el aporte cultural de los cuicuilcas poseedores de una organizacion social compleja y centralizada que fortalecio a la estructura de Teotihuacan La ubicacion de la ciudad le permitio la explotacion de recursos estrategicos en Mesoamerica tales como los yacimientos de obsidiana en Otumba y la sierra de las Navajas los productos del lago de Texcoco el agua de los manantiales de Patlachique y el control de las rutas comerciales entre el Anahuac y la costa del golfo de Mexico 37 Todos estos factores constituyen parte del escenario que llevo a la culminacion del proyecto urbano de Teotihuacan y la consolidacion del Estado teotihuacano como uno de los mas poderosos en la historia prehispanica de Mesoamerica En la fase Patlachique se consolida el nucleo urbano de Teotihuacan El sitio experimento una poblacion desmesurada en esta epoca En su conjunto la cuenca de Mexico pudo haber llegado a tener 100 mil habitantes de los cuales aproximadamente 25 mil se asentaban en Teotihuacan 38 Una parte de ese crecimiento se suele explicar como resultado del declive de Cuicuilco Esta poblacion ubicada en la llanura aluvial del lago de Xochimilco tuvo en Teotihuacan a su rival por el control politico de la cuenca Se presume que el enfrentamiento podria haber llegado a la guerra a partir del hecho de que la ceramica Tezoyuca ha encontrado principalmente en las cimas de los cerros Teotihuacan adquirio un mayor protagonismo en la cuenca de Mexico atrayendo una parte importante del aumento poblacional El fin de Cuicuilco suele relacionarse con la erupcion del volcan Xitle que cubrio de lava el sur del valle de Mexico incluyendo a la antigua ciudad Sin embargo es muy probable que Cuicuilco hubiera declinado definitivamente antes de ese suceso 39 Inicios de la ciudad Editar Detalle de un entierro colectivo de sacrificados como parte de los ritos de consagracion de la piramide de la Serpiente Emplumada fase Miccaotli c 200 d C En este caso todos los cuerpos sepultados tenian las manos atadas tras la espalda El collar esta hecho de piezas que simulan mandibulas humanas pero otros sujetos enterrados con este portaban collares de mandibulas autenticas Entre el ano 100 a C y el principio de nuestra era Teotihuacan comenzo a concentrar un importante numero de habitantes provenientes de todo el valle del Anahuac Al crecimiento de Teotihuacan contribuyeron los emigrados de Cuicuilco que habian iniciado un exodo que termino por despoblar aquella ciudad La fase Tzacualli de Teotihuacan 1 150 d C es aquella en la que se establecen las bases de la planificacion urbanistica de la ciudad y se definen varios rasgos caracteristicos de la cultura teotihuacana 40 La construccion de los edificios de la ciudad se realizan en torno a dos ejes El eje norte sur esta constituido por la calzada de los Muertos que en la fase Tzacualli ya se encuentra bien definida La calzada de los Muertos esta orientada 15 28 hacia el este con respecto al norte geografico Durante la fase Tzacualli el eje este oeste estaba constituido por el curso del rio San Juan cuyo cauce fue desviado para hacerlo coincidir con una orientacion desviada 16 30 hacia el sur del este 41 En esta epoca se ejecuto la primera etapa constructiva de la piramide de la Luna y ya se habia planificado la plaza de este gran edificio que marca el limite norte de la calzada de los Muertos 42 Es notable el esfuerzo que se realizo para la construccion de la piramide del Sol que practicamente se concluyo en una sola etapa constructiva que se verifico en esta fase Durante ese tiempo el centro de la ciudad lo constituia este edificio representacion de la montana primordial de la que vienen los mantenimientos y constituye el axis mundi de acuerdo con la mitologia mesoamericana La plataforma adosada a la piramide del Sol es mas tardia que el resto del edificio y parece haber sido construida al final de la fase Miccaotli 43 De acuerdo con los trabajos de Rene Millon en la fase Tzacualli la poblacion de Teotihuacan rondaba los 30 000 habitantes y la superficie de la ciudad era de 17 km Para esta epoca Teotihuacan era indudablemente la mayor urbe del centro de Mexico y solo podian compararse con ella Monte Alban en los valles Centrales de Oaxaca y Cholula en el valle poblano tlaxcalteca En las excavaciones arqueologicas se han encontrado restos de ceramica granular un tipo que tambien ha aparecido frecuentemente en yacimientos de Morelos y el centro de estado de Guerrero por lo que se supone que las relaciones comerciales entre Teotihuacan y esas zonas de Mesoamerica ya se encontraban activas en el Preclasico Tardio 44 Los anos que van del 150 al 250 corresponden a la fase Miccaotli Esta fase se llama asi porque era la palabra con la que los nahuas designaban a la calzada de los Muertos Durante la fase Miccaotli Teotihuacan se consolida como la mayor ciudad del centro de Mexico El centro de la ciudad se desplaza hacia el sur con la construccion de La Ciudadela un recinto que al igual que la piramide del Sol era una representacion de la montana sagrada primordial La Ciudadela consiste en un conjunto de trece templos organizados alrededor de una gran plaza donde se encuentra la piramide de la Serpiente Emplumada Para la consagracion de este templo se sacrificaron mas de cien personas que fueron colocadas en entierros colectivos en grupos de 4 8 18 y 20 cuerpos mas aquellos que en solitario fueron sepultados en las esquinas de la base del edificio 45 incluyendo los ninos sacrificados que fueron descubiertos por Leopoldo Batres en cada vertice de cada nivel de la plataforma De manera paralela a la construccion de La Ciudadela la ciudad quedo organizada en cuatro cuadrantes con la construccion de las avenidas Este y Oeste Ambas forman un eje casi perpendicular a la calzada de los Muertos parten de La Ciudadela hacia los respectivos puntos cardinales marcando la division de los cuadrantes de la ciudad En la fase Micaotli la piramide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones una entre los anos 150 y 200 y la otra hacia el ano 225 46 Rene Millon calculaba que la poblacion teotihuacana de la fase Miccaotli alcanzo 45 000 personas La superficie de la ciudad llego a 22 5 km la mayor que llego a tener en toda su historia aunque la densidad de la poblacion fue creciendo en las siguientes etapas 29 Las grandes construcciones realizadas en este tiempo revelan que la ciudad era un centro politico y economico de gran relevancia en Mesoamerica Esto atrajo a personas procedentes de otras regiones y un caso muy notable es el de los zapotecos que se asentaron en Tlailotlacan en el siglo II 47 Florecimiento Editar Hacia el ano 250 inicio la fase Tlamimilolpa que toma su nombre del sitio periferico de Teotihuacan que se conoce con ese nombre Durante esta fase Teotihuacan ya se ha consolidado como un poder regional y su influencia se extiende constantemente por toda Mesoamerica La piramide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones mas en este periodo La quinta etapa constructiva de ese edificio ocurrio alrededor del ano 300 y la sexta entre los anos 350 y 400 Como en las anteriores etapas constructivas de la piramide a estas dos ultimas se encuentran asociados algunos entierros humanos 48 La expansion demografica de Teotihuacan se realizo de manera organizada en conjuntos habitacionales una practica que habia comenzado en las fases anteriores y que se ajusta al plan urbano orientado por los dos ejes de la ciudad Algunos conjuntos habitacionales antiguos como el de La Ventilla son ampliados y dotados de espacios para actividades publicas Se construyen nuevos espacios para la vivienda pero la superficie de la ciudad se contrae durante esta etapa hasta quedar en 20 km dos menos que en la fase anterior En contraste la poblacion siguio en aumento y de acuerdo con el calculo de Millon pudo llegar a 65 000 personas 49 En el horizonte arqueologico de la fase Tlalmimilolpa han aparecido los indicios de ceramica Anaranjado Delgado mas antiguos de Teotihuacan en esta fase representan el 6 de los materiales ceramicos y su frecuencia en los contextos arqueologicos aumenta a lo largo de las siguientes etapas 50 La presencia de esta ceramica en los yacimientos mesoamericanos es considerada como un indicador de vinculacion con el mundo teotihuacano pero es importante aclarar que se trata de un producto extranjero en Teotihuacan De acuerdo con la investigacion de Carmen Cook el sur de Puebla fue el centro productor de esa tradicion alfarera 51 Rattray coincide en esa afirmacion y anade que la region de Tepexi de Rodriguez tuvo florecio notablemente en el Clasico cuando mantuvo una relacion muy intensa con Teotihuacan que no parecio implicar una subordinacion a esa ciudad 52 Detalle de la estructura 5D 43 de Tikal Guatemala Esta estructura esta construida y decorada de acuerdo con el gusto teotihuacano La ciudad de Teotihuacan contaba con un sistema de drenaje de aguas residuales producidas por mas de cien mil personas en el apogeo de la ciudad En la imagen detalle del drenaje Detalle de los murales del palacio de Atetelco fechados en la fase Xolalpan c 450 650 Las relaciones de Teotihuacan con el resto de Mesoamerica se diversificaron durante la fase Tlamimilolpa tal como muestra la evidencia arqueologica En el Entierro 5 de la piramide de la Luna ofrecido quiza en conmemoracion del termino de la obra los tres sujetos principales del entierro estaban colocados en posicion de flor de loto y asociados a ellos un conjunto de objetos de jade que proceden del valle del rio Motagua La posicion de los restos humanos es similar a la que se observa en ciertos entierros de la elite en Kaminaljuyu Guatemala 53 Este hecho se suma a la notable influencia arquitectonica que la ciudad tuvo en su florecimiento sobre el area maya en lugares como Tikal y el propio Kaminaljuyu asi como al descubrimiento de piezas mayas en el horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacan Algunos de los vestigios de la ceramica maya hallados en Teotihuacan corresponden al tipo Tzakol y guardan semejanzas con las obras contemporaneas de ese tipo que se han encontrado en Tikal y Uaxactun 54 La presencia maya en Teotihuacan se sumara a la de los zapotecos patente desde la fase Miccaotli y a la de las culturas del Golfo de la cual son testimonio los restos de ceramica Panuco III 55 Ano 378 Conquista de Tikal Editar En enero de 378 en tiempos en que Atlatl Cauac Buho lanzadardos gobernaba en Teotihuacan el guerrero teotihuacano Siyah K ak Nace el Fuego conquisto Tikal quitando y reemplazando al rey maya con apoyo de El Peru y Naachtun lo que fue registrado en la Estela 31 de Tikal y otros monumentos de la region Maya 56 Ano 426 Conquista de Copan y Quirigua Editar En 426 K inich Yax K uk Mo toma el poder como rey de Copan en lo que ahora es Honduras como lo describe el Altar Q de Copan Poco despues Yax K uk Mo instala a Tok Casper como rey de Quirigua a unos 50 km al norte de Copan La fase Xolalpan que va del 450 al 650 es el periodo de mayor apogeo de la ciudad Su influencia en toda Mesoamerica es mas intensa La naturaleza de las relaciones de Teotihuacan con otras ciudades mesoamericanas es objeto de discusion De acuerdo con algunos autores la expansion teotihuacana se realizo con base en el comercio lo que ademas explicaria la presencia de la ceramica Anaranjado Delgado en yacimientos de diversas zonas Otros opinan que Teotihuacan fue un estado militarista y que la expansion de la ciudad se habria llevado a cabo por la via de las armas Tambien parece plausible que la presencia teotihuacana en el mundo mesoamericano haya sido resultado de una combinacion de factores incluyendo el comercio las armas y las alianzas politicas En estos anos de gran auge la arquitectura de la ciudad alcanza su mayor expresion La disposicion de la calzada de los Muertos tal como se puede apreciar actualmente en la zona arqueologica corresponde a la fase Xolalpan Los conjuntos habitacionales tambien presentan indicios de haberse beneficiado del florecimiento de la ciudad Asi se observa en el caso de los barrios mejor documentados a traves de excavaciones arqueologicas especialmente Teopancaxco cuyos habitantes tuvieron un nivel de vida mas elevado en esta fase que durante la anterior La ciudad se encuentra organizada en bloques habitacionales que son separados por callejones angostos La poblacion llega a 85 000 personas de acuerdo con el conservador calculo de Millon 29 aunque hay autores que la calculan en 300 000 habitantes En cualquier caso en esta epoca la ciudad alcanzo su mayor densidad de poblacion y se consolido como la mayor urbe de Mesoamerica en su tiempo y una de las mas grandes de todo el mundo Para esta etapa la ciudad contaba con un sistema de alcantarillado y drenaje que permitia desalojar las aguas residuales de la ciudad El arte teotihuacano vive una de sus mejores epocas Se realizan en la fase Xolalpan piezas que son muy representativas como los braceros teatro que son piezas en las que se mezcla el modelado directo con el trabajo en moldes Los murales de Tepantitla los de Atetelco y el muro de los Jaguares del palacio de Quetzalpapalotl corresponden a esta etapa El jaguar era un animal muy importante dentro de la cultura prehispanica y se solia representar con rasgos de otros animales 57 Decadencia Editar La plataforma adosada izq ocultaba el templo de la Serpiente Emplumada hasta su excavacion en el siglo XX Recipiente de ceramica Coyotlatelco caracteristica de la fase Metepec Tras la caida de Teotihuacan varios sitios del centro de Mesoamerica florecieron Algunos de ellos como Cacaxtla revelan una notable influencia maya como se aprecia en esta reproduccion de los murales de la ciudad Alrededor del ano 650 dio inicio la fase Metepec De acuerdo con los trabajos de Rene Millon en esa etapa la ciudad tuvo hasta 75 000 habitantes 29 lo que representa una perdida de casi 25 con respecto a la fase Xolalpan A pesar de esta contraccion demografica Teotihuacan seguia siendo la mayor urbe del valle de Mexico y una de las mas grandes de Mesoamerica 58 La actividad arquitectonica en la ciudad se paraliza de hecho el unico edificio que se realizo completamente en la fase Metepec es la plataforma adosada a la piramide de la Serpiente Emplumada La plataforma adosada parece haber sido construida con el proposito de ocultar al edificio que fue corazon de La Ciudadela emblema del poder de la ciudad De hecho los habitantes de Teotihuacan durante la fase Metepec no conocieron el templo de la Serpiente Emplumada como actualmente se puede apreciar en la zona arqueologica pues su fachada fue rescatada en el siglo XX De acuerdo con Millon tanto La Ciudadela como los edificios que se encontraban en torno a la calzada de los Muertos fueron objeto de una destruccion sistematica por parte de los habitantes de la ciudad El centro no fue consumido por un fuego extenso Los templos y edificios publicos no fueron simplemente destruidos sino desmantelados quemados reducidos a escombros una y otra vez en ambos lados de la avenida por mas de una milla Esto es porque aquellos que empezaron este proceso quisieron estar seguros que ningun poder o ninguna fuerza del estado teotihuacano volviese a renacer de esas ruinas 59 En la fase Oxtotipac 750 850 la poblacion de la ciudad se reduce muy drasticamente como reflejo de un exodo masivo de los ocupantes Rene Millon calculo que en esta etapa el area urbana era habitada por 5000 personas 29 Solo algunas partes de la ciudad permanecen ocupadas entre ellas lo que se conoce como Ciudad Vieja y algunos sitios que en la epoca anterior fueron habitados por la elite Esta ocupacion de Teotihuacan esta relacionada con la cultura de Coyotlatelco y la aparicion de la ceramica del mismo nombre Algunos autores opinan que esta cultura es extranjera producto de una migracion que contribuyo a la ruina teotihuacana Otros consideran que se trata de la expresion de un grupo periferico de la ciudad que no poseia la alta cultura teotihuacana Para explicar el ocaso de la ciudad se han propuesto diversas hipotesis Algunas consideraron que alrededor del siglo VIII ocurrio una gran sequia en el norte de Mesoamerica que provoco la migracion de sus ocupantes hacia el sur Esta sequia tambien habria afectado a la agricultura de la region e hizo inviable el sostenimiento de la poblacion Sin embargo McClung de Tapia y sus colaboradores han dicho que no existen indicadores de que esta hipotesis pudiera sostenerse puesto que en la epoca de decadencia de Teotihuacan se observo un aumento de la humedad en el entorno de la ciudad 60 Al tiempo que Teotihuacan inicio su declive otras ciudades en el centro de Mesoamerica comenzaron a florecer Para algunos autores el florecimiento de las culturas del Epiclasico seria un factor que habria contribuido al colapso teotihuacano Estas ciudades forman una corona en torno a Teotihuacan en puntos estrategicos de las rutas comerciales mas importantes de Mesoamerica en ese tiempo Xochicalco en el valle de Morelos Teotenango en el valle de Toluca Cacaxtla en el valle de Tlaxcala Cantona en el oriente y El Tajin en el paso hacia La Huasteca todas fueron ciudades que vieron su apogeo al declinar Teotihuacan y en algunos casos nacieron precisamente en ese contexto De acuerdo con algunos autores estos nuevos poderes regionales estrangularon a la gran metropoli al privarla del acceso a las rutas comerciales Migraciones teotihuacanas despues del colapso Editar Aunque el origen e identidad de los grupos portadores de la ceramica Coyotlatelco son motivo de debate existe consenso en torno al hecho de que su presencia esta relacionada con el declive de la ciudad La situacion de Teotihuacan estuvo acompanada por el abandono masivo de la ciudad que se inicio alrededor del ano 500 de acuerdo con la evidencia arqueologica en el norte de Morelos que muestra la presencia de grupos teotihuacanos que se fusionaron con pobladores locales y perdieron su identidad cultural probablemente como una estrategia para escapar de la opresion del regimen teotihuacano 61 La diaspora teotihuacana se establecio en lugares que estaban fuera del dominio de Teotihuacan durante la fase Metepec 550 650 d C En esta epoca la metropoli domino en el norte de la cuenca de Mexico pero los pueblos localizados al sur y al poniente de la region se encontraban fuera de su esfera de influencia como muestra el hecho de que haya pocos indicadores materiales de contacto con Teotihuacan por esos rumbos Por ello el oriente del Anahuac el norte de Morelos el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca absorbieron partes importantes de los grupos que abandonaron Teotihuacan Con la salida de los grupos portadores de la cultura teotihuacana en la cuenca de Mexico se observa un reacomodo demografico y la difusion de la ceramica de Coyotlatelco Entre Azcapotzalco y Ecatepec se encuentra un grupo de poblaciones con ese tipo de ceramica que intervino en su difusion hacia el valle de Toluca 62 Otro grupo corresponde a la cuenca de Chalco Xochimilco El tercero se concentra en torno a Portezuelo que debio ser uno de los mayores asentamientos de la cuenca de Mexico durante el Epiclasico c 650 900 Un ultimo grupo Coyotlatelco corresponde al que permanecio en Teotihuacan donde ocuparon los conjuntos residenciales arruinados Tula Cacaxtla Cholula y Xochitecatl son puntos fuera de la cuenca de Mexico donde tambien se ha encontrado ceramica Coyotlatelco aunque en menor proporcion Urbanismo EditarEvolucion de la superficie y poblacion de TeotihuacanFase Anos Superficie PoblacionestimadaTzacualli 1 50 d C 17 km 30 000Miccaotli 150 250 d C 22 5 km 45 000Tlamimilolpa 250 450 d C 22 km 65 000Xolalpan 450 650 d C 20 5 km 85 000Metepec 650 750 d C 20 km 70 000Oxtotipac 750 850 d C 5000Fuente Matos Moctezuma 2009 62 sobre datos de Rene Millon 1966 La ciudad de Teotihuacan crecio en torno a un plan urbano estructurado en torno a dos ejes axiales La calzada de los Muertos es el eje norte sur mientras que hay otra avenida que inicia en La Ciudadela y es considerada el eje este oeste El rio San Juan fue desviado de su curso natural para que atravesara perpendicularmente la calzada de los Muertos Los ejes principales de Teotihuacan se cruzaban perpendicularmente y en torno a ellos se trazo una reticula que sirvio de base para la construccion de los edificios La planificacion urbana de Teotihuacan debio adquirir la forma definitiva alrededor del siglo III d C cuando ya se habian construido la cuarta etapa de la piramide de la Luna La Ciudadela y la piramide del Sol 63 Los ejes de la calzada de los Muertos y la avenida Este Oeste habian sido definidos durante la fase Tzacualli que va abarca aproximadamente de 1 a 150 d C 64 La calzada de los Muertos es una amplia via que atravesaba la ciudad Comienza en la plaza frente a la piramide de la Luna y se prolonga dos kilometros hacia el sur cerca de Teopancaxco La avenida esta orientada 15 30 hacia el este con respecto al norte astronomico Esta desviacion es la misma que con algunas variaciones se observa en todas las construcciones teotihuacanas 64 En torno a esa gran avenida se encuentran los mas importantes conjuntos monumentales de la ciudad dedicados principalmente a las actividades religiosas Entre otros se encuentran sobre la calzada de los Muertos la piramide del Sol el templo de los Animales Mitologicos y el templo de Quetzalcoatl El corazon de Teotihuacan estaba constituido por estas y otras edificaciones dedicadas al culto Asociados a ellos se encuentran en las inmediaciones los complejos residenciales destinados a la elite Entre estos se encuentra el palacio de Quetzalpapalotl y los conjuntos habitacionales de Yayahuala Tetitla Xala y Zacuala En torno a la zona central se organizaban los barrios donde vivian los estratos bajos de la sociedad los trabajadores agricolas y artesanos comerciantes y extranjeros De acuerdo con las investigaciones arqueologicas la ciudad llego a tener alrededor de dos mil conjuntos habitacionales en su momento de mayor apogeo que ocurrio entre los siglos II y V Estas edificaciones fueron constantemente ampliadas y remodeladas para satisfacer las necesidades de la creciente poblacion 65 La superficie urbana crecio rapidamente durante la fase Tzacualli cuando llego a alcanzar aproximadamente 20 km de superficie y una poblacion de 25 mil a 30 mil habitantes 64 Teotihuacan contaba con un sistema de servicios urbanos muy adelantado Destaca el sistema de manejo del agua tanto de aquella destinada al consumo cotidiano como de las aguas residuales La ciudad conto con una gran red de alcantarillas que contribuyo a sanear el ambiente de la urbe y sus decenas de miles de habitantes La integracion arquitectonica del plan urbano de Teotihuacan esta relacionada con la cosmovision de la sociedad que lo creo y con el entorno La traza urbana exhibe dos orientaciones ligeramente diferentes que resultaron de una combinacion de criterios astronomicos y topograficos La parte central de la ciudad incluyendo la Calzada de los Muertos se ajusta a la orientacion de la Piramide del Sol mientras que la parte sur reproduce la orientacion de La Ciudadela Las dos construcciones marcaban las salidas y puestas del Sol en ciertas fechas permitiendo el uso de un calendario observacional destinado para facilitar una programacion adecuada de labores agricolas y las ceremonias asociadas El hecho de que ambas orientaciones pertenecen a los grupos ampliamente difundidos en Mesoamerica puede explicarse solo con el uso de las referencias astronomicas sobre el horizonte 66 Ademas la Piramide del Sol esta alineada hacia el Cerro Gordo al norte lo que significa que el lugar para su construccion debio ser cuidadosamente premeditado La cueva artificial bajo la piramide representa un indicio adicional de la importancia de este lugar 67 68 Tambien es evidente la relacion que existe entre las construcciones mas importantes y las formas de la sierra de Patlachique que rodean el valle de Teotihuacan 69 Vista panoramica de la calzada de los Muertos desde la plataforma superior de la piramide del Sol A la extrema derecha de la imagen se observa la piramide de la Luna con su plaza y al fondo la sierra de Patlachique izquierda al sur de Teotihuacan y los cerros Tonalan centro al poniente de la ciudad y Gordo derecha ubicado al norte Arquitectura Editar Vista de la calzada de los Muertos desde la cumbre de la piramide de la Luna en Teotihuacan Articulo principal Arquitectura de Teotihuacan La gran via es de 40 metros y su eje esta desviado ligeramente hacia el noreste 15º 30 respecto al norte geografico 70 A lo largo de la calle se encuentran los edificios mas importantes destinados a templos palacios y casas de personajes de alto rango Alli estan ademas de las dos grandes piramides la Casa del Sacerdote el palacio de Quetzalpapalotl Quetzalmariposa el palacio de los Jaguares la estructura de las caracolas emplumadas el templo de Quetzalcoatl la ciudadela y muchas edificaciones mas que en su dia fueron de gran belleza En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de laminas de mica de 6 cm de espesor que fueron cubiertas mas tarde con tezontle El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto Los grandes basamentos Editar Tienen un nucleo hecho de adobe Despues fueron revestidos de estuco y de piedra y anadieron un friso adornado con relieves geometricos se construyeron como basamento de un templo que se hallaba en la plataforma Los espanoles que llegaron en el siglo XVI todavia alcanzaron a ver los idolos del Sol y de la Luna Vista de la piramide del Sol Se observa en primer plano el conjunto arquitectonico que servia para controlar el acceso a la piramide Piramide del Sol Editar Articulo principal Piramide del Sol La piramide del Sol es el mayor edificio de Teotihuacan y el segundo en toda Mesoamerica solo detras de la Gran Piramide de Cholula Por sus considerables dimensiones se puede observar a varios kilometros de distancia Tiene una altura de 63 metros con una planta casi cuadrada de aproximadamente 225 metros por lado por lo que suele compararse con la piramide de Keops en Guiza Egipto El edificio consta de cinco cuerpos troncoconicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpos que no alcanzan la altura de la primera plataforma La piramide del sol se ubica en la banda oriental de la calzada de los Muertos practicamente alineada en forma perpendicular con esta via La imagen actual de la piramide corresponde a la restauracion realizada por Leopoldo Batres entre 1905 y 1910 pues como parte de la conmemoracion del Centenario de la Independencia de Mexico se habilitaron varios edificios de la ciudad para convertirlos en un atractivo turistico 71 La restauracion de Batres ha sido criticada posteriormente por apresurada e incompleta 72 amen de que se realizo sobre concepciones de la arquitectura mesoamericana basadas en los modelos egipcios En los inicios de Teotihuacan el sitio donde se encuentra la piramide del Sol correspondia a una especie de muro con base de talud y desplante vertical sin asociacion a otras estructuras El uso que tuvo esta estructura se desconoce aunque Sugiyama plantea que pudo servir para delimitar un espacio sagrado La piramide del Sol tuvo dos etapas constructivas durante la primera practicamente alcanzo las dimensiones que tiene actualmente El uso de la piramide del Sol y el significado que tuvo para los habitantes de Teotihuacan permanece como una incognita 73 En 1971 Jorge Ruffier Acosta encontro un tunel bajo la piramide cuyo acceso se encuentra frente a la plataforma adosada Los primeros investigadores del tunel al que se llama tambien cueva sagrada supusieron que se trataba de una caverna natural que fue empleada con propositos rituales lo que explicaria la construccion del monumento sobre ella Sugiyama y su equipo han demostrado que la cueva fue cavada completamente por humanos La estructura del tunel recuerda a las tumbas subterraneas de Occidente pues el acceso se lleva a cabo a traves de un tiro de 6 5 metros La cavidad se prolonga hacia el este por aproximadamente 97 metros al final del tunel que practicamente coincide con el centro del edificio se encuentra una camara de cuatro lobulos que de acuerdo con la hipotesis de Sugiyama pudo contener una tumba real Vista de la piramide de la Luna desde el sur de la plaza del mismo nombre Basamento piramidal de la Luna Editar Articulo principal Piramide de la Luna La piramide de la Luna es uno de los edificios mas antiguos de Teotihuacan Durante el siglo XIX tambien se conocio como Meztli Iztacual nombre que Manuel Orozco y Berra recoge en su obra donde sostiene la hipotesis decimononica de que Teotihuacan fue una ciudad tolteca 74 Su forma final la adquirio despues de siete etapas constructivas Tiene una planta aproximadamente cuadrada de 45 metros por lado Es de tamano menor que la Piramide del Sol pero se encuentra a la misma altura por estar edificada sobre un terreno mas elevado Su altura es de 45 m Junto a esta piramide se encontro una estatua llamada Diosa de la Agricultura que los arqueologos situan en epoca tolteca primitiva Esta piramide se encuentra situada muy cerca de la del Sol cerrando por el norte el recinto de la ciudad Desde su explanada se inicia el recorrido del eje principal conocido como Via o Calzada de los Muertos La Ciudadela y la piramide de la Serpiente Emplumada Editar Articulos principales Ciudadela de Teotihuacany Piramide de la Serpiente Emplumada Vista de La Ciudadela hacia el norte desde la plataforma adosada al Templo de Quetzalcoatl Reconstruccion de la piramide de la Serpiente Emplumada en el Museo Nacional de Antropologia Vista frontal del santuario de la serpiente emplumada La Ciudadela es un conjunto arquitectonico localizado en la banda poniente de la calzada de los muertos al sur del curso del rio San Juan El conjunto forma una gran plaza cuadrangular de aproximadamente 400 metros por lado y fue construido durante la fase Miccaotli entre los anos 150 y 250 d C El conjunto de La Ciudadela comprende tambien la piramide de la Serpiente Emplumada a la que rodean trece templos secundarios construidos sobre una plataforma Detras del templo de las Serpientes Emplumadas se encuentran dos conjuntos habitacionales que pudieron estar reservados para la elite teotihuacana En el centro de la plaza se encuentra un adoratorio con cuatro escalinatas que daban acceso a la plataforma La Ciudadela se convirtio en el centro politico cultural y economico de la ciudad de Teotihuacan sitio que habia correspondido al conjunto de la piramide del Sol hasta entonces Las causas de ese desplazamiento del centro de la ciudad son desconocidas pero podria haberse debido a factores politicos 75 La piramide de la Serpiente Emplumada se halla a una cierta distancia de las dos grandes piramides en la Calzada de los muertos Fue un descubrimiento arqueologico de 1920 Estaba soterrado por una piramide de paredes lisas sin ningun tipo de ornamentacion En un principio se penso que las esculturas que acompanan a las cabezas de serpiente emplumada se trataban de representaciones de Tlaloc sin embargo se tratan de Cipactli que quiere decir cocodrilo este personaje fue muy importante ya que con el se representaba el primer dia con el que se iniciaba el calendario lunar de 260 dias Es por eso que el templo de Quetzalcoatl pudo haber sido un templo edificado al Tiempo En noviembre de 2010 investigadores del Instituto Nacional de Antropologia e Historia enviaron un vehiculo robot llamado Tlaloque I y disenado por el Instituto Politecnico Nacional para explorar un tunel estrecho a 8 metros de profundidad y de aproximadamente 100 metros lineales de fondo ubicado justo debajo del templo Al hacer uso de un georradar se llego a la conclusion de que dicho tunel lleva a 3 camaras donde los investigadores suponen se hallan los restos de algunos personajes importantes de Teotihuacan De acuerdo con la arqueologa Veronica Ortega Lo primero que hubo para hacer adoracion en Teotihuacan fue este tunel y posteriormente pusieron un lugar ya sagrado ahi se construyo la Piramide del Sol El recubrimiento es totalmente de lodo los teotihuacanos tratan de dar una apariencia lisa a estos muros probablemente para que las personas que se introdujeran aqui no se dieran cuenta que seguia el tunel Previamente este lugar habia sido hallado por la cultura mexica y mas recientemente en los anos 1970 aunque en este ultimo no se realizaron mayores hallazgos 76 77 Palacio de Quetzalpapalotl Editar Columna en el palacio de Quetzalpapalotl El palacio de Quetzalpapalotl en nahuatl quetzalli papalotl Mariposa quetzal mariposa de plumas mariposa preciosa es una edificacion que fue vivienda de la elite teotihuacana Mas especificamente se ha propuesto que fue la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacan 78 El palacio de Quetzalpapalotl se localiza en el angulo suroeste de la plaza de la Luna detras de la estructura 5 de este conjunto Para acceder a su interior hay que subir una escalinata custodiada por unos jaguares Desde la plataforma sobre la que se encuentra el edificio es posible descender al patio central del palacio Este espacio esta rodeado por porticos que enmarcan los accesos a las camaras interiores del palacio Las columnas de piedra estan talladas profusamente con representaciones de mariposas y plumas de quetzal de ahi el nombre del palacio En el tiempo que estuvo en funciones esta edificacion los relieves en las columnas fueron policromados Los muros interiores estuvieron decorados con motivos relacionados con el culto a la divinidad del agua Una de las subestructuras de este edificio es el patio de los Jaguares Los muros de esta seccion estan decorados con escenas que representan a jaguares que portan penachos de plumas de quetzal y frente a ellos representaciones de caracoles marinos y corazones humanos La Vivienda Editar Es usual que las zona residencial de Teotihuacan quede fuera de cualquier tipo de analisis Sin embargo esto no implica la inexistencia de la misma ni mucho menos la falta de inteligencias arquitectonicas fuera de la escala urbana Todo el entorno del centro ceremonial de esta ciudad estaba densamente poblado por variados grupos de sacerdotes artesanos alfareros y peones que edificaron la ciudad 79 La vivienda teotihuacana estaba sumergida en una densa trama ortogonal compuesta por un gran numero de pequenas calles que conectaban plazoletas de menor escala y otros puntos importantes de esta red Esto da cuenta a su vez de la forma de vida urbana que llego a desarrollarse en este lugar La vivienda aparece como un reflejo de esta realidad urbana en la que se encuentra y presenta a su vez un profundo entendimiento del sitio La mayoria de estas estan conformadas por un patio central alrededor del cual se encuentran las habitaciones en desnivel respecto del mismo Este no solo cumple la funcion de iluminar y ventilar sino tambien de recoger los desagues para evacuarlos al sistema de drenaje urbano Por otro lado los techos presentaban un diseno particular que permitia captar las aguas y conducirlas a pequenos reservorios de agua En las viviendas de mayor tamano la inexistencia de puertas y ventanas es resuelta a partir de una serie de patios de menor escala que permiten privacidad asi como tambien una intima relacion con el espacio exterior Artes EditarArticulo principal Arte de Teotihuacan Pintura mural Editar Teotihuacan es una de las ciudades prehispanicas que mas pintura mural conservan importantes ejemplos se pueden encontrar en Tepantitla Tetitla Atetelco la Ventilla o en el Museo de Murales Teotihuacanos Beatriz de la Fuente nombre de la fundadora del proyecto La pintura mural prehispanica en Mexico de la UNAM que desde 1990 registra en fotografias los murales de este sitio En los estudios sobre la pintura mural prehispanica dirigidos por De la Fuente se explica que la interdependencia entre pintura artesanal por la disposicion que estos tiene en los espacios arquitectonicos y las escenas las describe basicamente como mitologicas La pintura teotihuacana se localiza en el exterior de los edificios en los taludes y los tableros de los basamentos piramidales y en el interior en los porticos y en los cuartos y corredores Segun Sonia Lombardo investigadora de dicho proyecto las primeras obras pictoricas datan de la fase Micaotli 150 200 d C La leyenda EditarFue tambien el padre Sahagun quien recogio de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creacion del Sol y la Luna los dioses a quienes estan dedicadas las dos magnificas piramides Dice asi Antes de que hubiese dia se reunieron los dioses en Teotihuacan y dijeron Quien alumbrara el mundo Un dios rico Tecuzitecatl dijo yo tomo el cargo de alumbrar el mundo Quien sera el otro y como nadie respondia se lo ordenaron a otro dios que era pobre y buboso Nanahuatzin Despues del nombramiento los dos comenzaron a hacer penitencia y a elevar oraciones El dios rico ofrecio plumas valiosas de un ave que llamaban quetzal pelotas de oro piedras preciosas coral e incienso de copal El buboso que se llamaba Nanauatzin ofrecia canas verdes bolas de heno espinas de maguey cubiertas con su sangre y en lugar de copal ofrecia las postillas de sus bubas A la media noche se termino la penitencia y comenzaron los oficios Los dioses regalaron al dios rico un hermoso plumaje y una chaqueta de lienzo y al dios pobre una estola de papel Despues encendieron fuego y ordenaron al dios rico que se metiera dentro Pero tuvo miedo y se echo para atras Lo intento de nuevo y volvio para atras asi hasta cuatro veces Entonces le toco el turno a Nanauatzin que cerro los ojos y se metio en el fuego y ardio Cuando el rico lo vio le imito A continuacion entro un aguila que tambien se quemo por eso el aguila tiene las plumas hoscas color moreno muy oscuro o negrestinas color negruzco despues entro un tigre que se chamusco y quedo manchado de blanco y negro Los dioses se sentaron entonces a esperar de que parte saldria Nanauatzin miraron hacia Oriente y vieron salir el Sol muy colorado no le podian mirar y echaba rayos por todas partes Volvieron a mirar hacia Oriente y vieron salir la Luna Al principio los dos dioses resplandecian por igual pero uno de los presentes arrojo un conejo a la cara del dios rico y de esa manera le disminuyo el resplandor Todos se quedaron quietos sobre la tierra despues decidieron morir para dar de esa manera la vida al Sol y la Luna Fue el Aire quien se encargo de matarlos y a continuacion el Viento empezo a soplar y a mover primero al Sol y mas tarde a la Luna Por eso sale el Sol durante el dia y la Luna mas tarde por la noche Esta leyenda explica asi mismo el origen del nombre Teōtihuacan lugar donde fueron hechos los dioses ya que de acuerdo con la leyenda es ahi donde dos dioses el sol y la luna empezaron a ser dioses nahuatl teōti ser un dios teōtia convertir a alguien en un dios teōtihua ser transformado en dios Segun la leyenda seria en Teotihuacan donde los dioses habrian nacido En este lugar donde el Sol y la Luna se elevaron hacia el cielo como testimonian las dos piramides que les consagraron No es asombroso que todas las civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilizacion de Teotihuacan El sitio es grandioso y tan imponente que parece realmente haber sido construido por dioses Pero no sabemos casi nada de los hombres que poblaron esta ciudad en el siglo II de nuestra era La ciudad contaba con mas de 100 000 habitantes en su apogeo Teotihuacan fue destruida en el siglo VII sin que se sepan las razones La ciudad estaba desprovista de fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningun rastro de violencia Sin embargo Teotihuacan habria influenciado mucho al area mesoamericana Todas las civilizaciones avanzadas de la region incorporaron el estilo Teotihuacan a su arquitectura como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl la famosa serpiente emplumada que se encuentra practicamente en todos los sitios arqueologicos de Mexico y Guatemala Avenidas principales Editar Tal como esta configurada se puede deducir que tuvo un cuidadoso trabajo de planificacion Se aprecian cuatro zonas o ejes principales De norte a sur se extiende la avenida principal la calzada de los Muertos Recientemente se descubrio perpendicular a ella el otro eje constituido por dos calles que atraviesan la Ciudadela y que no son visibles en la actualidad Los arqueologos las han llamado Avenida Este y Avenida Oeste La ciudad estaba bien diferenciada en barrios y centro de ceremonial religioso donde se encontraban los edificios de actividades administrativas y los grandes palacios ademas de los templos y las grandes edificaciones piramides Los sacerdotes tenian un papel destacado tanto en la religion como en la administracion Los arquitectos y los artistas eran bien considerados y tenian talleres especializados En cuanto al cuerpo militar se conoce muy poco se sabe que no era una sociedad militarista aunque en la epoca final aparecieron con mas frecuencia las representaciones de militares en la pintura mural Deidades EditarDentro de los dioses mas relevantes Tlaloc dios de la lluvia y agricultura Quetzalcoatl dios de la sabiduria Chalchiuhtlicue diosa de rios y mares Huehueteotl dios del fuego Tezcatlipoca dios del cielo y de la tierra Exploraciones arqueologicas en Teotihuacan EditarTeotihuacan ha sido objeto de interes desde la epoca prehispanica de Mesoamerica Las primeras excavaciones realizadas en el lugar corresponden al Posclasico mesoamericano ss X XVI Los mexicas excavaron la ciudad en busca de objetos preciosos que luego incluyeron en las ofrendas que colocaron bajo sus edificios En las excavaciones en Mexico Tenochtitlan han sido rescatados varios de estos vestigios Las excavaciones subterraneas han continuado proporcionando informacion de estructuras tan significativas como las piramides del sol y de la luna Carlos de Siguenza y Gongora dirigio en 1675 las primeras excavaciones arqueologicas en Teotihuacan las primeras llevadas a cabo en Mexico en el periodo virreinal 80 81 Fotos de las excavaciones de Sigvald Linne en Teotihuacan 1932 Controversia por espectaculos en Teotihuacan EditarA inicios del mes de diciembre de 2008 con aprobacion del Instituto Nacional de Antropologia e Historia y con apoyo de la Secretaria de Turismo Federal se comenzo a montar un proyecto de luces y sonido en las Piramides de Teotihuacan llamado Resplandor teotihuacano 82 Este montaje fue condenado inicialmente por los trabajadores del INAH y miembros de su sindicato de academicos y trabajadores El 23 de diciembre de 2008 la Comision Permanente del Congreso de la Union de Mexico pidio la suspension de las obras por considerar que danaban la estructura de las mismas 83 El INAH suspendio un dia despues las obras 82 Sin embargo mas tarde se continuaron las obras argumentando una derrama economica a la region y el impulso de un corredor turistico a pesar de la oposicion y de las protestas por parte entre otros de Cuauhtemoc Velasco lider sindical del INAH senalando que los danos afectaban la estructura de las Piramides 84 Despues el 7 de enero de 2009 se comenzaron a reemplazar los rieles instalados en las piramides por bloques de concreto 85 Se dio a conocer que el grupo empresarial Grupo Mundo era el encargado de ejecutar el espectaculo de luces con registro de ya haber montando espectaculos en Tulum y Chichen Itza y que habian sido contratados por el secretario de turismo del gobierno del estado de Mexico Alfredo del Mazo Maza 86 hecho que fue confirmado el 10 de enero de 2009 87 El 11 de enero del mismo ano se informo que continuaban los trabajos en las piramides ademas que Pena Nieto envio un representante de su gobierno a convencer al Sindicato y los habitantes del municipio con argumentacion que fue rechazada por ambos 88 El 13 de enero de 2009 el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios adscrito a la Organizacion de las Naciones Unidas para la Educacion la Ciencia y la Cultura dictamino que las obras en el sitio debian detenerse mencionando que El gobierno local comenzo al reves el proyecto multimedia y que Las acciones son reversibles pero afectan la autenticidad del sitio y que no existe un proyecto elaborado por un especialista en iluminacion 89 El INAH respondio que las obras habian sido suspendidas pero en cambio el vocero de la administracion del recinto historico desmintio ese hecho 90 El Secretario de Turismo de Pena Nieto afirmo que contaban con el apoyo del INAH y FONATUR para este proyecto que el mismo tendria un corredor turistico de por medio con un proyecto de rieles que implicaria una instalacion en la Calzada de los Muertos de dicha zona arqueologica un proyecto de hoteleria de lujo y la pernocta de los visitantes en la zona 91 Posteriormente la Comision de Cultura de la Camara de Diputados de Mexico el 21 de enero condeno las obras en la zona 92 y en su reporte final afirmo que detectamos la falta de publicacion de las obras de instalacion de luz y sonido en la pagina del INAH tal como lo senalan los articulos 82 y 83 de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria y el Presupuesto de Egresos de la Federacion 93 La Comision Permanente del Congreso de la Union de Mexico volvio el 28 de enero a condenar la instalacion del espectaculo de luces y ordeno la creacion de una mesa de expertos para evaluar los danos a la zona mientras el INAH y el Gobierno del Estado de Mexico continuan insistiendo que no habia danos en las mismas 94 95 Se informo finalmente que el Sindicato de Trabajadores del INAH interpuso un amparo a fin de detener las obras en Teotihuacan mientras expertos en arqueologia determinaron que se dano la piedra originaria con las perforaciones que se habian realizado 96 Informacion turistica Editar Vista de la piramide del Sol en el equinoccio de primavera de 2010 Piramide del Sol vista aerea En torno a Teotihuacan hay otros sitios de interes turistico En la imagen el convento de San Agustin en Acolman de Nezahualcoyotl La Zona Arqueologica de Teotihuacan se encuentra dentro del termino municipal de San Juan Teotihuacan estado de Mexico algunos kilometros al oriente de Teotihuacan de Arista que es la cabecera del municipio Se encuentra a 45 kilometros de la Ciudad de Mexico Es la zona arqueologica que recibe mayor numero de visitantes en Mexico sobre sitios como Chichen Itza Yucatan y Monte Alban Oaxaca Normalmente son los fines de semana los dias en que Teotihuacan tiene mayor afluencia de turistas En el equinoccio de primavera grupos de creyentes esotericos acuden a Teotihuacan y otras zonas arqueologicas a recargar energia pues existe la creencia popular de que las piramides prehispanicas mexicanas son puntos energeticos En el equinoccio de la primavera de 2010 Teotihuacan recibio 70 358 visitantes 97 El sitio es administrado por el Instituto Nacional de Antropologia e Historia INAH de Mexico El conjunto abierto al publico cubre una superficie de 2 5 km y corresponde al Area Central de Monumentos incluida en la zona protegida por decreto del gobierno federal mexicano en 1988 98 El horario de visita a la zona arqueologica es de 8 a 17 horas y para los museos es de 8 a 18 horas La entrada es libre para adultos mayores con identificacion del Inaplen asi como para ninos estudiantes y profesores con identificacion escolar Los domingos el acceso es libre para todos los mexicanos En cambio los visitantes extranjeros deben pagar boleto cualquier dia del ano 99 Para llegar al conjunto monumental desde ese punto se puede llegar por la autopista a las Piramides desde la zona de Indios Verdes Gustavo A Madero D F o por la carretera federal Mexico Tulancingo a partir de Tepexpan Desde otras ciudades del centro de Mexico como Queretaro Tula Pachuca Tlaxcala y Puebla es posible llegar a traves del Arco Norte hasta el entronque con la carretera a Tulancingo Existen autobuses que cubren el trayecto entre la capital mexicana y Teotihuacan La linea Autobuses Teotihuacanos presta servicio con frecuencia de 45 minutos a partir de la Terminal Central de Autobuses del Norte haciendo algunas escalas antes de llegar a Teotihuacan por la autopista a las Piramides Autobuses del Valle de Mexico brinda servicio ordinario a partir del metro San Lazaro tomando la Avenida Central que atraviesa Ciudad Nezahualcoyotl por el rumbo de Aragon Teotihuacan de Arista y San Martin de las Piramides cuentan con varios hoteles cuyas habitaciones se cotizan de acuerdo con la calidad del servicio que ofrecen y la temporada en que se visita En las inmediaciones de la zona arqueologica se encuentran algunos hoteles de lujo y areas para acampar La oferta gastronomica en la region tambien es variada Numerosos restaurantes y fondas ofrecen la cocina tradicional de la cuenca de Mexico Entre algunos platos representativos que pueden encontrarse en Teotihuacan se encuentran la barbacoa el conejo al carbon los mixiotes el pulque y toda clase de antojitos preparados a base de maiz Por otra parte se ofrece un espectaculo de luces proyectadas en la piramide Las visitas son en la noche e incluyen un recorrido por la calzada de los muertos y una maravillosa proyeccion en la piramide Las audio guias pueden ser configuradas en cualquier idioma por lo que cualquier persona puede ir a esta visita La visita dura aproximadamente dos horas y personas de cualquier edad pueden asistir ya que no es un recorrido muy largo ni cansado Vease tambien EditarAtlatl Cauac Ceramica Anaranjado Delgado Ceramica Anaranjado San Martin Cuicuilco Diosa Cihuacoatl Gran Diosa de Teotihuacan Monte Alban Periodo Clasico mesoamericano Periodo Epiclasico mesoamericano Teopancaxco TikalNuevos descubrimientos fuente de nuevas teorias Editar26 de mayo de 2011 Hallan nuevo tunel en templo de la Serpiente Emplumada 100 15 de diciembre de 2011 Nuevos descubrimientos en la piramide del Sol 101 25 de enero de 2013 Hallan 33 entierros humanos cerca de las piramides 102 12 de febrero de 2013 Descubren nueva y gran figura de Huehueteotl Deidad Vieja y otros objetos y monumentos en la cima piramide del Sol 103 23 de abril de 2013 Descubren tres camaras subterraneas por medio de un robot 104 29 de noviembre de 2014 Revelan el hallazgo de mas de 50 000 objetos en un tunel debajo del templo de la Serpiente Emplumada 105 Galeria de imagenes Editar Notas Editar Reed Alma El remoto pasado de Mexico teo dios tia causativo hua voz pasiva can lugar en el que transcurre una accion Mexico el revelador hallazgo que le da un nuevo significado al nombre de la ciudad prehispanica de Teotihuacan bbc com 25 de enero de 2018 Consultado el 1 de febrero de 2018 a b Pasztory 1997 7 Pasztory 1997 16 Montemayor coord 2007 233 Entre ellos hay que citar a David Stuart 2000 Otros autores senalan que pudo haber varias Puh o Tollan en Mesoamerica durante el Clasico cfr Rice 2007 194 Sachse 2008 152 155 Uriarte 2005 19 Por ejemplo Tollan Chollollan una de las ciudades mas antiguas y con ocupacion mas prolongada en Mesoamerica Tollan Chollollan es la ciudad sagrada donde se asento el mas importante santuario dedicado a la Serpiente Emplumada en toda Mesoamerica Hay que senalar que esta divinidad tambien esta relacionada con la mitologia tejida en torno a Tollan Florescano 2003 El complejo conformado por Tollan la Serpiente Emplumada y otros elementos que aparecen asociados frecuentemente en la mitologia mesoamericana que legitimaba ideologicamente el poder politico entre los mesoamericanos fue denominado zuyuanidad por Alfredo Lopez Austin y Leonardo Lopez Lujan 1999 passim con el proposito de hacer mas clara la diferencia entre la Tollan legendaria y las ciudades historicas En un articulo de difusion publicado en La Jornada Florescano senala que he sostenido que la llamada cultura tolteca es originaria de Teotihuacan y que esta ciudad fue el modelo de las capitales politicas posteriores la cuna de los cantos y del codice pintado que narraron los origenes del Cosmos y la cronica del reino y la primitiva Tollan de la que derivaron las posteriores Tollan Cholula la Tula de Hidalgo Tulan Zuywa Chichen Itza y Tollan Tenochtitlan Florescano E Chichen Itza Teotihuacan y los origenes del Popol Vuh La Jornada Semanal 12 de junio de 2005 Version electronica consultada el 2 de febrero de 2010 Sejourne 1957 138 Stuart 2000 502 Uriarte 2005 17 Duverger 2007 La idea de que hubo anteriormente una ciudad tan grande e impresionante que sobrepasa incluso a Tenochtitlan era Teotihuacan pero no estoy de acuerdo en que su nombre antiguo era Tollan Millon Rene cit Ravelo Renato Rechaza Millon que Teotihuacan se llamara Tollan articulo del 23 de septiembre de 2002 en el diario La Jornada Mexico Version electronica consultada el 2 de febrero de 2010 Duverger 2007 331 a b c Adriano Moran y McClung de Tapia 2008 2928 Rosas Robles 1998 30 41 Rivera Uria et al 2008 212 213 Rivera Uria et al 2008 215 McClung de Tapia 2003 37 Adriano Moran y McClung de Tapia 2008 2928 Rivera Uria et al 2008 216 Rivera Uria et al 2008 215 McClung de Tapia 2003 41 Los pueblos de la familia otomiana forman parte del area cultural mesoamericana desde tiempos muy antiguos ya pertenecen a ella en el horizonte cultural anterior al nahua tolteca o sea en el teotihuacano Carrasco 1950 309 Wright Carr 2006 s p Kaufman 1976 Campbell 2000 161 a b c d e Millon 1966 Gonzalez et al 2001 705 Niederberger 1976 passim Boehm de Lameiras 1995 93 Boehm de Lameiras 1995 93 dice que la erupcion del Xitle ocurrio en el siglo I de la era cristiana La fase Tezoyuca tambien es conocida como Chiconautla por el cerro del mismo nombre que hoy se encuentra en el municipio de Ecatepec de Morelos y en la epoca prehispanica se hallaba cerca de la desembocadura del rio San Juan al lago de Texcoco Moragas y Sarabia 2007 citan la tesis doctoral de Angulo 1997 como fuente a b Matos Moctezuma 2009 30 Perez Campa 2007 42 43 Moragas y Segura 2007 Lopez Austin y Lopez Lujan 2001 89 Matos Moctezuma 2009 38 Galindo y Klapp 200 201 Matos Moctezuma 2009 42 Armillas 1991 222 Rattray 1979 59 Gonzalez Sobrino 2003 139 153 Matos Moctezuma 2003 45 Spence 1992 Matos Moctezuma 2009 54 Millon 66 Rattray 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de 2009 Tajante rechazo de la Comision de Cultura al show multimedia La Jornada 22 de enero de 2009 El gobierno del Edomex arranco show mediatico con permiso de facto del INAH La Jornada 23 de enero de 2009 De ninguna manera se causaron danos fisicos a las estructuras arqueologicas insiste el INAHLa Jornada 29 de enero de 2009 No hay danos en Teotihuacan el tema se politizo considero Alfonso de Maria La Jornada 25 de enero de 2009 Documentan expertos orificios en piedra originaria de Teotihuacan La Jornada 29 de enero de 2009 Equinoccio 2010 con saldo blanco Archivado el 24 de marzo de 2011 en Wayback Machine En el sitio del equinoccio del INAH 22 de marzo de 2010 Consultado el 11 de febrero de 2011 Ortega Cabrera 2003 59 Roura 2003 81 Hallan nuevo tunel en Templo de la Serpiente Emplumada Nuevos descubrimientos en la piramide del Sol de Teotihuacan Hallan 33 entierros humanos cerca de las piramides de Teotihuacan Descubren monumentos en la cima de Piramide del Sol Mexico Robot 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