Iglesia copta ortodoxa

«Iglesia copta» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Iglesia copta (desambiguación).

La Iglesia copta ortodoxa u ortodoxa copta (en copto: Ϯⲉⲕ̀ⲕⲗⲏⲥⲓⲁ ̀ⲛⲣⲉⲙ̀ⲛⲭⲏⲙⲓ ⲛⲟⲣⲑⲟⲇⲟⲝⲟⲥ y en árabe: al-Kinisa al-Qubtiyya al-Urthudhuksiyya, الكنيسة القبطية الأرثوذكسية), más comúnmente conocida como Iglesia copta, fue fundada en Egipto en el siglo I. Su nombre deriva de la palabra griega aigyptios (egipcio), trasformado en gipt y después en qibt, de donde derivó la correspondiente voz árabe. Así pues, la palabra copto significa «egipcio». La palabra «ortodoxa» (del griego, creencia correcta) solo implica una seguridad en relación con la fe apostólica, pues esta Iglesia no reconoce la primacía del patriarca de Constantinopla ni tampoco está en comunión con las Iglesias ortodoxas europeas. Los feligreses de esta Iglesia son conocidos comúnmente con el nombre de coptos, para diferenciarlos de los coptos ortodoxos que forman parte de la Iglesia ortodoxa de Alejandría.

Iglesia copta
Cruz copta moderna
Fundador(es)	Marcos el Apóstol y Evangelista (iglesia primitiva, cerca del año 42 d.C.) Timoteo II de Alejandría (patriarca que selló el cisma en el año 457)
Deidad o deidades principales	Santísima Trinidad
Tipo	Iglesia ortodoxa oriental
Número de seguidores estimado	70 millones aprox.
Seguidores conocidos como	Coptos
Escrituras sagradas	Biblia
Lengua litúrgica	Copto
País o región de origen	Egipto
Lugares sagrados	Jerusalén, Belén y Nazaret
País con mayor cantidad de seguidores	Etiopía  Egipto  Eritrea  Sudán del Sur  Sudán
Símbolo	Cruz copta
Religiones relacionadas	Iglesia católica copta
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Iglesia copta en Amán.

Según la tradición, la Iglesia copta tiene su origen en las prédicas de Marcos el Evangelista, autor del Segundo Evangelio en el siglo I, que llevó el cristianismo a Egipto en tiempos del emperador Nerón. Se la engloba en el conjunto de las Iglesias ortodoxas orientales, que se separaron del cristianismo primitivo por causa del Concilio de Calcedonia de 451. La Iglesia copta fue el resultado del cisma en el que el patriarca de Alejandría, Timoteo Eluro, excomulgó en 457 al papa León I y al resto de los patriarcas; esto fue motivado según su tradición para conservar la "sana doctrina", siendo la Iglesia copta según sus fieles el verdadero patriarcado de Alejandría que, una vez separado del resto de los patriarcados, ha preservado minuciosamente la creencia y doctrina cristiana en su forma más antigua y pura, entregándola de generación en generación, sin cambios, conforme a la doctrina y los ritos apostólicos.

La Iglesia copta tiene su propio papa. El 4 de noviembre de 2012 el obispo Tawadros fue elegido como el 118º patriarca de la Iglesia copta, con el nombre de Tawadros II. Sucedió a Shenouda III, que falleció el 17 de marzo de ese mismo año, que llevaba en el puesto desde 1971. Aunque no existe un dogma que establezca la infalibilidad del papa copto, sí existe una tradición que proviene del siglo V que dice que Dios habla por la boca del patriarca de Alejandría. El pontífice copto ha sufrido persecución no solo por el aumento de la actividad de los fundamentalistas islámicos desde finales de la década de 1970, sino también por parte de los sucesivos gobiernos de Egipto. Entre 1981 y 1985 el papa Shenouda III fue recluido en arresto domiciliario en un monasterio en el desierto.

La Iglesia copta además posee otros dos patriarcas: el patriarca de Etiopía, el Abuna Paulos, regente de la Iglesia copta de Etiopía y el patriarca de Eritrea, el Abuna Dioscoro, regente de la Iglesia copta de Eritrea. Estas Iglesias, junto a la Iglesia copta de Alejandría, forman una única Iglesia, la Iglesia copta.

Se estima que los fieles coptos ascienden a unos 65 millones de personas repartidas entre Egipto (unos 10 millones), Etiopía (50 millones), Eritrea (3 millones), Sudán y Sudán del Sur (unos 500 000), siendo la religión mayoritaria en Etiopía y Eritrea. Están organizados en tres patriarcados: el patriarcado copto de Alejandría, el patriarcado copto de Etiopía y el patriarcado copto de Eritrea. En Egipto muchos de ellos se consideran discriminados en su propio país, sobre todo en lo que respecta al acceso a la educación y al trabajo, aunque están muy asentados en sectores económicos comerciales y artesanales como la joyería. Históricamente, la minoría copta egipcia no ha sido respetada como tal, y los episodios de violencia han surgido de manera abundante durante los últimos años.

Desde 1954 funciona el Instituto Copto de Altos Estudios en El Cairo, que funciona como centro para el estudio de la tradición cristiana copta.

Existen comunidades de diáspora copta en Europa, África, Oceanía y América, con cerca de 200 000 seguidores en los Estados Unidos.

Historia

Los primeros cristianos de Egipto eran principalmente judíos de Alejandría. Cuando la Iglesia fue fundada por Marcos, durante la época del emperador romano Nerón, un gran número de egipcios, a diferencia de los griegos y los judíos, abrazó la fe cristiana. Esta se extendió por todo Egipto en unas pocas décadas, como puede verse en los escritos del Nuevo Testamento en Bahnasa, en el Egipto Medio, que datan de alrededor del año 200 y un fragmento del Evangelio de Juan escrito en idioma copto, que se encuentra en el Alto Egipto y que datan de la primera mitad del siglo II. En tiempos de las persecuciones romanas, una motivación extra para la conversión era la oposición al dominio romano establecido recientemente en el siglo I a.C., que había sometido a la población egipcia a una escasa minoría dirigente de origen grecorromano. A esta situación habría que añadir las enormes cargas fiscales a las que fueron sometidos los campesinos egipcios y la explotación económica general a la que fue subordinado todo Egipto, territorio el cual se consideraba como "el granero del Imperio".

El símbolo de la cruz de Cristo se empezó a emplear en Alejandría, entre los cristianos coptos; fue una costumbre que se originó allí. Se sabe que no existía en las catacumbas ni en el lábaro de Constantino que llevaba un crismón (anagrama críptico de Jesucristo, representado por las letras griegas Χ (xi) y Ρ (rho) sobrepuestas, dentro de una O).

En el siglo IV un presbítero proveniente de lo que hoy es Libia, llamado Arrio, comenzó una discusión teológica sobre la naturaleza de Jesucristo, que se difundió en toda la cristiandad. El Concilio de Nicea (325), convocado por el emperador Constantino para resolver el asunto, dio lugar a la formulación del Credo Niceno, siendo recitado por todos los cristianos, y cuyo autor fue el patriarca Atanasio de Alejandría. En este concilio también se instituyeron tres patriarcados con el fin de organizar mejor la Iglesia: Roma, Alejandría y Antioquía, declarándose a la vez la supremacía del patriarcado de Roma, sede del sucesor de Pedro. Junto con esto, también se estableció que, después de Roma, la primacía de honor recaía sobre Alejandría, sede del sucesor de san Marcos. Su jurisdicción se extendía en este tiempo sobre las 100 diócesis del valle del Nilo, señal de la vitalidad de esta Iglesia.

En el segundo concilio ecuménico celebrado en Constantinopla en 381 se instauró un nuevo patriarcado, el de Constantinopla. Esta decisión se debió a las presiones del emperador Teodosio y se basó únicamente en que Constantinopla era la capital del recién establecido Imperio bizantino, sede del emperador. Una vez que se marcharon los legados papales, el emperador bizantino presionó para que se declarara que el segundo patriarcado más importante, después del patriarcado de Roma, era el de Constantinopla, imposición que suscitó la indignación de los egipcios y de su patriarca.

A principios del siglo V Nestorio, patriarca de Constantinopla, hizo pública una doctrina que consideraba que en Cristo se unían dos personas distintas, una divina y otra humana. El patriarca Cirilo de Alejandría condenó esta doctrina y, al no haber acuerdo entre los dos patriarcas, acudió al papa Celestino I, el cual convocó el Concilio de Éfeso en 431. Como resultado, se depuso a Nestorio y se declaró su doctrina como herejía, la cual hasta hoy se conoce como nestorianismo. En Egipto muchos interpretaron la actuación de Cirilo, viéndolo como el levantamiento de Alejandría en contra de la capital del Imperio, Constantinopla.

Otros sostuvieron una doctrina en sentido opuesto, según la cual la naturaleza de Cristo, Dios hecho hombre, es sólo una, divina; doctrina llamada eutiquianismo, por divulgarla el monje griego Eutiques (m. 454); aunque es más conocida como monofisismo. En razón de que los coptos fueron asociados por sus adversarios con esa doctrina, son llamados en ocasiones "cristianos monofisitas", lo cual los coptos rechazan.^[1]​ El monofisismo surgió como oposición al nestorianismo, considerado herejía y condenado en 451 por el Concilio de Calcedonia, que proclamó: Cristo tiene dos naturalezas diferentes, una divina y otra humana. Dióscoro defendía la formulación de Cirilo de Alejandría en el Concilio de Éfeso, «una naturaleza encarnada de la Palabra de Dios», y rehusó aceptar la fórmula «en dos naturalezas», aunque aceptaba «desde dos naturalezas».

Tras ser condenados en Calcedonia, el patriarca de Alejandría, Dióscoro, fue desterrado por orden del emperador Marciano, nombrándose un nuevo patriarca, Proterio, que debería implementar las medidas de Calcedonia. Estos hechos causaron la indignación de la mayoría de los cristianos egipcios. Las enseñanzas cristológicas del Concilio de Calcedonia fueron rechazadas por prácticamente la totalidad del pueblo egipcio, en parte, debido a la oposición de muchos obispos y laicos a la dominación de Bizancio mezclando así motivos políticos, esto desató una ola de persecuciones que no hicieron más que reafirmar la resistencia hacia los bizantinos.

En 457 el pueblo destituyó por la fuerza al patriarca Proterio y el clero egipcio proclamó patriarca a Timoteo Eluro, cuyos primeros actos fueron rechazar el Concilio de Calcedonia y excomulgar al papa León I y a los patriarcas de Antioquía y Constantinopla. De esta forma concluyó el cisma que dio origen a la Iglesia copta.

 

Catedral Copta de San Marcos en El Cairo (Egipto), sede actual del papa copto.

La respuesta del poder bizantino fue más bien tibia, esperando alcanzar una conciliación por la vía de la diplomacia teológica, actitud que cambió en el siglo VI con el emperador Justiniano, que mandó levantar un patriarcado alternativo en Egipto que siguiera la religión de Bizancio, que corresponde a la actual Iglesia copta ortodoxa o patriarcado ortodoxo de Alejandría. Del siglo V al IX los patriarcas ortodoxos tuvieron su sede en la ciudad de Alejandría, mientras que los patriarcas coptos residían en el monasterio de San Macario, ubicado en el desierto. En 1047 la sede patriarcal fue movida a El Cairo.

Desde la dominación árabe y también durante las Cruzadas, el término "copto", en el contexto religioso, hace referencia directa a los monofisitas.

Durante la Edad Media la Iglesia católica, una vez separada de la Iglesia ortodoxa, busca el diálogo con la Iglesia copta con vistas a una unificación, pero sin resultados positivos. Ya en el Renacimiento cambió su política a la de las conversiones individuales. A través de la conversión de un obispo copto se fundó la Iglesia católica copta, que conserva todos los ritos coptos pero reconoce la primacía del papa católico en lugar del papa copto.

Las diferencias entre la Iglesia copta y la Iglesia católica tienden a superarse a partir de la declaración conjunta de Shenouda III, Pablo VI y Esteban I Sidarouss, (patriarca emérito de Alejandría de los coptos y cardenal de la Iglesia romana) en 1973:

Confesamos que nuestro Señor y Dios y Salvador y Rey de todos nosotros, Jesucristo, es Dios perfecto con respecto a su divinidad, hombre perfecto con respecto a su humanidad. En él su divinidad está unida con su humanidad en una verdadera unión perfecta, sin mezcla, sin mixtura, sin confusión, sin alteración, sin división, sin separación.

En septiembre de 1990 la Iglesia ortodoxa y la Iglesia Copta en conjunto a otras iglesias monofisitas firmaron un acuerdo sobre cristología, y se recomendó a las diversas Iglesias levantar los anatemas y la enemistad del pasado, después de revisar los resultados de los diálogos.

Canon bíblico

 

Biblia escrita en lengua copta.

El canon de la Iglesia copta es más amplio que los de otros grupos cristianos. El canon copto del Antiguo Testamento contiene todos los textos de la Biblia de los Setenta aceptados por la Iglesia católica, incluyendo también los libros aceptados por el canon más amplio de la Iglesia ortodoxa (es decir incluye también el Salmo 151, la Oración de Manasés, el Libro III de Esdras y el Libro III de los Macabeos) incluyendo además el Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos. Sin embargo estos dos últimos libros no son reconocidos en el patriarcado copto de Alejandría, a pesar de estar en comunión con el resto de los patriarcados coptos que si mantienen el canon completo.

Este canon más amplio se justifica debido a que la mayoría de la Iglesia copta, mantiene íntegramente la Biblia de los Setenta o Septuaginta como su antiguo testamento, sin extraer ningún libro de ella, al contrario que el resto de confesiones cristianas, que han establecido el canon bajo otros criterios.

Calendario copto

 

Iglesia copta de Asuán dedicada al Arcángel Miguel.

El calendario copto, llamado también calendario alejandrino, es un calendario usado en toda la Iglesia copta. Este calendario viene del calendario egipcio, que fue reformado en el tiempo de Ptolomeo III (decreto de Canopus 238 a. C.) con la introducción del sexto día en el decimotercer mes cada cuatro años (en compensación de la práctica del «año bisiesto»), pero esta reforma fue rechazada por los sacerdotes egipcios y se ejecutó solo en 25 a. C., cuando el emperador romano Augusto formalmente reformó el calendario egipcio, manteniéndose desde entonces en sincronía con el calendario juliano. El calendario copto corresponde al mismo en el caso de los egipcios y de los etíopes, pero con diferentes nombres y números.

Siguiendo el calendario egipcio, se mantiene la división en tres estaciones por un período de cuatro meses cada una. Las tres estaciones se conmemoran con oraciones especiales en la liturgia copta. Esta división se mantiene hoy en día por muchos agricultores que reconocen las estaciones agrícolas diferentes. Además de tener lo «normal» de 12 meses de 30 días, el calendario también incluye un decimotercer «mes» que inserta al final del año, con una duración de 5 o 6 días (dependiendo si el año es bisiesto o no). La Navidad copta se celebra el 7 de enero en lugar del 25 de diciembre. En el calendario etíope los años y meses coinciden pero tienen nombres diferentes.

El año comienza el 29 de agosto del calendario juliano, que generalmente coincide con el 11 de septiembre en el calendario gregoriano. El escrutinio de los años es a partir de 284, cuando se convirtió en emperador romano Diocleciano, cuyo reinado estuvo marcado por las torturas y las persecuciones en masa contra los cristianos, especialmente en Egipto, que es la razón por la cual la abreviatura que acompaña a los años coptos es «AM» (Martyrum Annus, el año de los mártires)

Gobierno eclesiástico

El patriarcado copto de Alejandría es gobernado por el Santo Sínodo, presidido por el patriarca de Alejandría. Bajo su autoridad están los arzobispos metropolitanos, los obispos metropolitanos, los obispos diocesanos (o eparcas), los exarcas patriarcales, los obispos misioneros, los obispos auxiliares, los obispos sufragáneos, los obispos asistentes, los corepíscopos y los vicarios patriarcales de la Iglesia de Alejandría. Están distribuidos de la siguiente forma:

• 12 metrópolis, de las cuales 8 están en Egipto, una en Oriente Medio, 2 en Europa, y una en Estados Unidos; dirigidos por 2 arzobispos metropolitanos y 10 obispos metropolitanos. De los doce jerarcas, un arzobispo metropolitano y 7 obispos metropolitanos están en Egipto; un arzobispo metropolitano en Medio Oriente, dos obispos metropolitanos en Europa y uno en Estados Unidos.
• 65 diócesis, dirigidos por 46 obispos diocesanos en Egipto, 9 en Europa, 4 en América del Norte, 2 en América del Sur, 2 en Sudán y 2 en Australia.
• 3 diócesis sufragáneas, con un obispo sufragáneo en Europa y 2 en América de Norte.
• 5 obispos auxiliares, de los cuales 3 son para las diócesis de Egipto y 2 para América de Norte.
• 11 obispos asistentes en Egipto.
• 9 exarcas patriarcales, de los cuales 2 están en África, 2 en América de Norte, 2 en Europa y 3 en Egipto.
• 14 obispos-abades para los 12 monasterios patriarcales en Egipto, uno en Australia y uno en Alemania.
• 2 obispos generales, que son emisarios generales en Egipto y el extranjero.
• 4 obispos generales, administradores de las Instituciones patriarcales en Egipto.
• Un higúmeno en calidad de Gran Economos, vicario patriarcal para Alejandría.
• Un higúmeno como vicario administrativo patriarcal para El Cairo.

Principales lugares de culto y peregrinación

 

Capilla de las Tablas en la iglesia de Nuestra Señora de Sion, que alberga, según la tradición, el Arca de la Alianza.

La catedral copta de San Marcos está considerada como la catedral más importante de Egipto por ser el lugar de residencia del papa copto en la actualidad.

El segundo lugar más importante de culto y peregrinación es la iglesia de Santa María de Sion, en Aksum, donde se custodia el Arca de la Alianza, que habría sido llevada a Etiopía por Menelik I, hijo de Salomón y de la reina de Saba. El clero etíope, debido a la antigua tradición sobre el manejo y cuidado del arca, siempre se ha resistido a las presiones de los arqueólogos modernos para estudiar el Arca de la Alianza; y solo se puede suponer su posible real ubicación en esta iglesia a través de pruebas arqueológicas indirectas.

Otro de los lugares principales de culto es la «cueva del niño Jesús», gruta situada en el barrio viejo de El Cairo, y en la cual, según la tradición, vivió la Sagrada Familia durante su exilio en Egipto tras la matanza de los inocentes decretada por Herodes.

Catedrales

• Catedral copta de San Marcos en el barrio de Abbassia, El Cairo (sede actual del papa copto).
• Catedral copta de San Marcos en el barrio de Azbakeya, El Cairo (sede entre 1800 a 1971).
• Catedral copta de San Marcos en Alejandría (sede histórica del papa copto).

Monasterios

• Monasterio de San Antonio (mar Rojo)
• Monasterio de Santa Fana
• Monasterio de San Macario, el Grande
• Monasterio de los Santos Mártires
• Monasterio de San Mateo, el Alfarero
• Monasterio de San Menas
• Monasterio Paromeos
• Monasterio de San Pablo, el Anacoreta
• Monasterio de San Pishoy
• Monasterio Rojo
• Monasterio Sirio
• Monasterio Blanco
• Monasterio de San Antonio (California)

La Iglesia copta y las apariciones marianas

Se han producido diversas apariciones marianas en Egipto, algo que la Iglesia copta de Egipto interpreta como una consolación en tiempos de persecución. Ha habido varias apariciones como la del Zeitún en 1968, Asiut en 2000, y más recientemente en el barrio cairota de El Warrak en diciembre de 2009. La mayoría de estas apariciones tienen lugar en las cúpulas de las iglesias coptas. Recientemente el papa copto de Egipto, Shenouda III aprobó tales apariciones como verdaderas manifestaciones de la Virgen María.^[2]​^[3]​

Lista de patriarcas coptos desde la división del patriarcado de Alejandría

Véase también: Lista de patriarcas de Alejandría antes de la división del patriarcado

NOTA: los santos señalados en la lista corresponden a los canonizados por la Iglesia copta.^[4]​

• San Teodosio I (22 de febrero de 536-5 de julio de 567)
• San Pedro IV (25 de julio de 567-2 de julio de 569)
• San Damián (26 de junio de 576-25 de junio de 605)
• San Anastasio (9 de julio de 605-31 de diciembre de 616)
• San Andrónico (2 de enero de 617-16 de enero de 623)
• San Benjamín I (17 de septiembre de 623-16 de enero de 662)
• San Agatón (22 de septiembre de 662-26 de octubre de 680)
• Juan III (10 de diciembre de 680-10 de diciembre de 689)
• San Isaac (16 de enero de 690-18 de noviembre de 692)
• San Simeón I (19 de diciembre de 692-31 de julio de 700)
• San Alejandro II (8 de mayo de 704-14 de febrero de 729)
• San Cosme I (26 de marzo de 729-10 de junio de 730)
• San Teodoro I (8 de julio de 730-14 de febrero de 742)
• San Miguel I (14 de septiembre de 743-25 de marzo de 767)
• Menas I (9 de abril de 767-7 de febrero de 776)
• San Juan IV (24 de enero de 777-24 de enero de 799)
• San Marcos II (26 de enero de 799-30 de abril de 819)
• San Santiago (12 de mayo de 819-21 de febrero de 830)
• San Simeón II (28 de febrero de 830-13 de octubre de 830)
• San José I (30 de noviembre de 831-2 de noviembre de 849)
• San Miguel II (20 de noviembre de 849-30 de abril de 851)
• San Cosme II (21 de julio de 851-30 de noviembre de 858)
• San Shenouda I (8 de enero de 859-2 de mayo de 880)
• San Miguel III (25 de abril de 880-29 de marzo de 907)
• San Gabriel I (29 de mayo de 909-28 de febrero de 920)
• San Cosme III (28 de febrero de 920-12 de marzo de 932)
• San Macario I (9 de abril de 932-2 de abril de 952)
• San Teófilo II (1 de agosto de 952-19 de diciembre de 956)
• Menas II (20 de diciembre de 956-25 de noviembre de 974)
• San Abraham (28 de noviembre de 975-16 de diciembre de 978)
• Filoteo (10 de abril de 979-21 de noviembre de 1003)
• San Zacarías (28 de septiembre de 1004-22 de noviembre de 1032)
• Shenouda II (13 de diciembre de 1032-29 de octubre de 1046)
• San Cristódulo (24 de diciembre de 1046-23 de diciembre de 1077)
• San Cirilo II (18 de marzo de 1078-19 de junio de 1092)
• San Miguel IV (9 de octubre de 1092-7 de junio de 1102)
• San Macario II (22 de noviembre de 1102-14 de septiembre de 1128)
• San Gabriel II (3 de febrero de 1131-18 de abril de 1145)
• San Miguel V (29 de julio de 1145-11 de abril de 1146)
• San Juan V (25 de agosto de 1147-12 de mayo de 1166)
• Marcos III (25 de junio de 1166-14 de enero de 1189)
• Juan VI (21 de febrero de 1189-22 de enero de 1216)
• San Cirilo III (30 de julio de 1235-23 de marzo de 1243)
• Atanasio III (15 de octubre de 1250-10 de diciembre de 1261)
• San Juan VII (14 de enero de 1262-2 de noviembre de 1269)
• San Gabriel III (3 de noviembre de 1268-14 de enero de 1271)
• San Juan VII (15 de enero de 1271-21 de abril de 1293) (por segunda vez)
• Teodosio III (17 de julio de 1294-13 de enero de 1300)
• San Juan VIII (26 de febrero de 1300-11 de junio de 1320)
• San Juan IX (11 de octubre de 1320-10 de abril de 1327)
• Benjamín II (23 de mayo de 1327-19 de enero de 1339)
• San Pedro V (14 de enero de 1340-21 de julio de 1348)
• Marcos IV (15 de julio de 1348-13 de febrero de 1363)
• San Juan X (20 de mayo de 1363-26 de julio de 1369)
• San Gabriel IV (19 de enero de 1370-11 de mayo de 1378)
• Mateo I (7 de agosto de 1378-13 de enero de 1408)
• Gabriel V (4 de mayo de 1409-16 de enero de 1427)
• San Juan XI (11 de mayo de 1427-17 de mayo de 1452)
• San Mateo II (23 de septiembre de 1452-23 de septiembre de 1465)
• Gabriel VI (1466-28 de diciembre de 1474)
• Miguel VI (2 de marzo de 1477-23 de febrero de 1478)
• Juan XII (1 de mayo de 1480-17 de septiembre de 1483)
• Juan XIII (22 de febrero de 1484-18 de febrero de 1524)
• San Gabriel VII (14 de octubre de 1525-17 de julio de 1568)
• San Juan XIV (17 de abril de 1571-8 de septiembre de 1586)
• San Gabriel VIII (20 de junio de 1587-17 de mayo de 1603)
• Marcos V (3 de julio de 1603-11 de septiembre de 1619)
• San Juan XV (18 de septiembre de 1619-10 de septiembre de 1629)
• San Mateo III (7 de septiembre de 1631-3 de abril de 1646)
• San Marcos VI (20 de abril de 1646-20 de abril de 1656)
• San Mateo IV (6 de diciembre de 1660-22 de agosto de 1675)
• San Juan XVI (5 de mayo de 1676-17 de junio de 1718)
• San Pedro VI (21 de agosto de 1718-4 de abril de 1726)
• San Juan XVII (12 de enero de 1727-21 de abril de 1745)
• San Marcos VII (30 de mayo de 1745-18 de mayo de 1769)
• San Juan XVIII (23 de octubre de 1769-9 de junio de 1796)
• San Marcos VIII (4 de octubre de 1796-21 de diciembre de 1809)
• San Pedro VII (24 de diciembre de 1809-1852)
  • Sede vacante (1852-5 de junio de 1853)
• Cirilo IV (5 de junio de 1853-31 de enero de 1862)
• Demetrio II (17 de junio de 1862-18 de enero de 1870)
  • Sede vacante (18 de enero de 1870-1 de noviembre de 1874)
• Cirilo V (1 de noviembre de 1874-7 de agosto de 1927)
• Juan XIX (16 de diciembre de 1928-21 de junio de 1942)
  • Sede vacante (21 de junio de 1942-19 de febrero de 1944)
• Macario III (19 de febrero de 1944-31 de agosto de 1945)
  • Sede vacante (31 de agosto de 1945-26 de mayo de 1946)
• José II (26 de mayo de 1946-14 de noviembre de 1956)
  • Sede vacante (14 de noviembre de 1956-10 de mayo de 1959)
  • Miguel, metropolitano de Asiut (locum tenens)
  • Agapio, metropolitano de Deirut (locum tenens)
  • Koskam, metropolitano de Menufia (locum tenens)
  • Benjamín, metropolitano de Menufia (locum tenens)
• San Cirilo VI (10 de mayo de 1959-9 de marzo de 1971)
  • Sede vacante (9 de marzo de 1971-14 de noviembre de 1971)
  • Macario (locum tenens)
• Shenouda III (14 de noviembre de 1971-17 de marzo de 2012)
  • Sede vacante (17 de marzo de 2012-18 de noviembre de 2012)
  • Pacomio, metropolitano de Behera (locum tenens)
• Tawadros II, desde el 18 de noviembre de 2012

Véase también

• Anexo:Iglesias ortodoxas orientales

Referencias

1. The Coptic Orthodox Church Centre
2. Las recientes apariciones marianas en El Cairo cuentan con el respaldo del obispo copto
4. Venance Grumel, Traité d'études byzantines, vol. I : La chronologie, Presses universitaires de France, París, 1958, « Listes Ecclésiastiques: Chapitre IV. Patriarches Coptes d'Alexandrie (535-1453) », p. 444-445.

• Wolfgang Kosack, Novum Testamentum Coptice. Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack. neue Ausgabe, Christoph Brunner, Basel 2014. ISBN 978-3-906206-04-2.

Enlaces externos

• Coptos en España (Comunidad Valenciana)
• Monophysitism: Reconsidered
• Sitio oficial de la Iglesia copta ortodoxa en México

•   Datos: Q198998
•   Multimedia: Coptic Orthodox Church