Simón (apóstol)

Simón el Cananeo, también llamado Simón el Zelote, fue uno de los doce apóstoles de Jesús de Nazaret. Es el apóstol del que existe menos información.^[3]​^[4]​ El teólogo y doctor de la Iglesia Jerónimo de Estridón no le menciona en su obra De viris illustribus (Los varones ilustres), escrita entre el 392-393.^[5]​ Predicó por Oriente Medio.

San Simón el Cananeo
Simón el Cananeo. José de Ribera, c. 1630. Museo del Prado, Madrid.
Información personal
Nacimiento	Siglo I^juliano Caná, región de Galilea
Fallecimiento	C. 65 o C. 107^[1]​ Pella, Jordan (Jordania)
Religión	Cristiano
Educación
Alumno de	Jesús de Nazaret
Información profesional
Ocupación	Misionero
Cargos ocupados	Apóstol
Información religiosa
Canonización	Santo
Festividad	28 de octubre; 1 de julio (en la liturgia medieval hispánica, tal y como aparece en varios calendarios de la época, como por ejemplo, el del Antifonario de León)
Atributos	Un serrucho, un libro, un remo.^[2]​
Venerado en	Iglesia católica Iglesia ortodoxa
Patronazgo	Curtidores, aserradores
Títulos y reconocimientos Apóstol y mártir
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Nuevo Testamento

El nombre de Simón está en los tres evangelios sinópticos (de Mateo, Marcos y Lucas) y en el libro de Hechos de los apóstoles siempre que se ofrece una lista de los apóstoles, pero no se dan más detalles sobre él.^[4]​

Para distinguirlo del apóstol Pedro (llamado anteriormente Simón) a este otro apóstol se le llama Simón el Cananeo en los evangelios de Mateo y Marcos, y se le llama Zelote en el Evangelio de Lucas y en los Hechos de los apóstoles. Para el papa Benedicto XVI ambos calificativos son equivalentes, ya que "zelote" significa "celoso" y en hebreo el verbo qanà’ significa "ser celoso, apasionado". Esta es una virtud que, en el libro del Éxodo, también tiene Dios con el pueblo elegido y que también poseen los hombres que se entregan a Dios, como el profeta Elías.^[4]​

Robert Eisenman ha señalado las referencias talmúdicas contemporáneas a los zelotes como kanna'im, opinando que "en realidad no eran un grupo, sino más bien gente que defendía a los sacerdotes del templo".^[6]​ Las conclusiones posteriores de Eisenman dicen que la presencia de zelotes en el grupo de apóstoles original fue disfrazada y reescrita para apoyar la versión del cristianismo paulino de los gentiles. Estas conclusiones han sido controvertidas. John P. Meier ha señalado que el término "zelote" es una mala traducción y que en el contexto de los evangelios significa "celo" o "celos" (en este caso, para mantener la Ley de Moisés), ya que el movimiento zelote no existió hasta 30 o 40 años después de los acontecimientos de los evangelios.^[7]​ No obstante, los académicos S. Brandon^[8]​ y Martin Hengel^[9]​ no susbscriben esa perspectiva.

Tradición cristiana y textos apócrifos

Isidoro de Sevilla reunió las leyendas sobre Simón en su obra De vita et morte sanctorum.^[10]​

De acuerdo con la Leyenda Dorada, que es una colección de hagiografías compiladas por Santiago de la Vorágine en el siglo XIII "Simón el cananeo y Judas Tadeo eran hermanos de Santiago el Menor e hijos de María de Cleofás, que estaba casada con Alfeo".^[11]​^[12]​

En el apócrifo Evangelio árabe de la infancia se menciona un hecho relacionado con este apóstol. Un niño de 15 años llamado Simón escuchó un ruido en un árbol y pensó que era un polluelo. Estiró la mano para cogerlo y le mordió una serpiente en el brazo. Su familia lo llevó a varios médicos de Jerusalén para intentar curarlo sin tener éxito. Entonces, unos niños seguidores de Jesús le dijeron a la familia que fuese ver a "su rey". Jesús le dijo al niño "tú serás mi discípulo" y en ese momento quedó sanado. La mención termina con la frase "Este es Simón, llamado el Cananeo, a causa del nido donde le picó la serpiente".^[13]​

En la colección de libros apócrifos del Pseudo-Abdías (VI 1) se dice que era hermano de los cananeos Santiago de Alfeo y Judas Tadeo. Johann Albert Fabricius anotó acerca de este pasaje que esos tres hermanos eran hijos de un matrimonio anterior de José, esposo de María.^[3]​

Eusebio de Cesarea, en su obra Historia de la Iglesia (H.E. III 11 y 22), menciona que un tal Simeón o Simón era hijo de Cleofás y María, la esposa de Cleofás, que estaba al pie de la cruz en el Evangelio de Juan.^[14]​^[3]​ Además, otras tradiciones aprovechan su condición de natural de Caná para decir que era el esposo de la bodas de Caná, a las que asistieron Jesús, su madre y sus discípulos. Además hay quienes pensaron que podría tratarse de Natanael, que conversó con el apóstol Felipe en el Evangelio de Juan.^[3]​

Una tradición dice que viajó por Oriente Medio y África. Los cristianos de Etiopía dicen que fue crucificado en Samaria. Justo Lipsio escribió que fue cortado por la mitad en Suanir, Persia.^[2]​ No obstante, Moisés de Corene escribió que fue martirizado en Weriosphora, en el reino de Iberia del Cáucaso.^[2]​ También hay otra tradición cristiana que dice que murió en paz en Edesa, Mesopotamia.^[15]​ Otra tradición dice que visitó la Britania romana (posiblemente Glastonbury) y que fue martirizado en Caistor, el actual Lincolnshire. Algunos autores dudan sobre si su epíteto "el Zelote" significa que estuvo involucrado en los grupos judíos contra el Imperio romano, que fueron exterminados.^[8]​^[9]​

Referencias

1. «St. Simon the Apostle». Blessed Saints and Witnesses. 15 de marzo de 2005. Consultado el 29 de marzo de 2010. 
2. Terry H. Jones. «Saint Simon the Apostle». Saints.SQPN.com. Consultado el 29 de marzo de 2010. 
3. Gonzalo del Cerro (17 de septiembre de 2012). Antonio Piñero, ed. «Hechos apócrifos de los Apóstoles Santiago, Simón y Judas». Tendencias 21. Consultado el 29 de agosto de 2016. 
4. Benedicto XVI (11 de octubre de 2010). «Simón el Cananeo y Judas Tadeo». Audiencia general. 
5. "La obra [De viris illustribus], como revela en su comienzo y en su final, fue completada en catorceavo año de Teodosio, lo que la sitúa entre el 19 de enero de 392 y el 18 de enero de 393. Booth, "The Chronology of Jerome's Early Years," Phoenix 35 (1981), p.241.
6. Robert Eisenman, James the Brother of Jesus: The Key to Unlocking the Secrets of Early Christianity and the Dead Sea Scrolls. (Viking Penguin). 1997. :33–34.
7. John Meier (2001). A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus Volume 3: Companions and Competitors. Yale University. pp. 132-135. ISBN 978-0-300-14032-3. 
8. S. G. F. Brandon (1967). Jesus and the Zealots. Manchester, Inglaterra: Manchester University Press. 
9. Martin Hengel (traducido al inglés por David Smith) (1989). The Zealots. Edimburgo, Escocia: T&T Clark. ISBN 0 567 29372 6. 
10. . The Catholic Community Forum and Liturgical Publications of St. Louis, Inc. Archivado desde el original el 12 de marzo de 2010. Consultado el 29 de marzo de 2010. 
11. de Voragine, Jacobus (1275). The Golden Legend or Lives Of The Saints. Consultado el 28 de octubre de 2018. 
12. Stracke, Richard. Golden Legend: Life of SS. Simon and Jude (en inglés). Consultado el 28 de octubre de 2018. 
13. EL EVANGELIO ÁRABE DE LA INFANCIA. 
14. Cesarea, Eusebio de. Historia de la Iglesia III. 
15. «St. Simon of Zealot». Catholic Online. Consultado el 29 de marzo de 2010. 

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Simón.
• Benedicto XVI presenta a los apóstoles Simón el Cananeo y Judas Tadeo
• San Simón en Primeroscristianos.com