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Manuscritos de Nag Hammadi

Enero 29, 2022

Los Manuscritos de Nag Hammadi, conocidos también como Biblioteca de Nag Hammadi, son una colección de textos, en su mayor parte adscritos al Cristianismo Gnóstico Primitivo, descubiertos cerca de la localidad de Nag Hammadi, a unos 100 km de Luxor, en el Alto Egipto, en diciembre de 1945.[1]​ Se trata de doce códices de papiro encuadernados en piel, y los restos de un décimo tercero,[2]​ cuidadosamente guardados en una jarra de cerámica sellada escondida en una gruta próxima (en el macizo montañoso de Jabal al-Tarif), encontrados casualmente por un campesino llamado Muhammad Alí al-Samman.[3]​

Fueron escritos en copto entre los siglos III y IV d.C.[4]​ El más conocido de los manuscritos, el Evangelio de Tomás, contiene traducciones de textos que ya estaban presentes en el Papiro 1 de Oxirrinco, fechado en el año 250.[5]​[6]​

El hallazgo de los manuscritos de Nag Hammadi en 1945 constituye, junto con los Manuscritos de Qumrán, el más grande descubrimiento de textos antiguos de la Edad Contemporánea.[7]​

Los códices de Nag Hammadi se encuentran en la actualidad en el Museo Copto de El Cairo, Egipto.

Localización de Nag Hammadi en Egipto.

Descubrimiento de los manuscritos

 
Mapa satelital del lugar del descubrimiento de los Códices de Nag Hammadi.

En diciembre de 1945 [8]​ Muhammad, sus hermanos Califa Alí y Abu al-Majd del clan al-Samman y otros cuatro campesinos de la pequeña población de Al Qasr wa al-Sayyad (la antigua Quenoboskion), cercana a Nag Hammadi, se acercaron al macizo montañoso de Jabal al-Tarif, a unos 11 km al nordeste de Nag Hammadi, buscando fertilizantes para sus cultivos. Escarbando debajo de una gran mole de piedra encontraron una jarra de cerámica sellada. Pudiendo más la curiosidad que el temor a que anidase en ella algún jinn o genio maligno, se decidieron a romperla encontrando los códices cuidadosamente encuadernados.[9]​[10]​

Poco después, Muhammad Alí entregó uno de los códices (el Códice III) al sacerdote copto de su aldea Basiliyus Abd al-Masih, el cual, a su vez, se los mostró a un hermano suyo, Raghib Andrawus, maestro de historia de la localidad. Sospechando su gran valor Raghib lo hizo llegar a G. Sobhi, médico copto de la capital, El Cairo, quien dio aviso al Departamento de Antigüedades del gobierno egipcio, a cargo en ese entonces del francés E. Drioton, quien incautó el documento.[9]​

Meses más tarde, en octubre de 1946, el Códice III fue a parar al Museo Copto de El Cairo donde, un año más tarde (octubre de 1947), sería examinado por el joven estudioso francés Jean Doresse, quien enseguida se dio cuenta del gran valor e importancia del manuscrito, proyectando su publicación.

Paralelamente, en este tiempo algunos de los otros códices encontrados fueron saliendo a la luz con diversos destinos. El que sería denominado como Códice I fue adquirido con la mediación de Albert Eid, un anticuario belga residente entonces en la capital egipcia, y del teólogo e historiador Gilles Quispel, por la Institución Jung de Zúrich, denominándose desde entonces también Códice o Codex Jung. Tras su publicación regresó al Museo de El Cairo.[9]​

El resto de los códices, poco a poco, de un modo u otro fueron yendo a parar al Museo Copto expropiados por el gobierno egipcio. Por las graves dificultades y obstáculos políticos y burocráticos que se presentaron no fue hasta 1956 cuando se publicó el Evangelio de la Verdad del Códice Jung (I). Y poco más tarde, en 1959, el Evangelio de Tomás. Por fin, en 1977,[11]​ bajo la dirección de James McConkey Robinson, se publicó en lengua inglesa la traducción completa de todos los textos de la Bibiblioteca de Nag Hammadi con el título The Nag Hammadi Library in English.[9]​

En 1997 Editorial Trotta publicó para los lectores de habla hispana la traducción al castellano de todos los textos de Nag Hammadi con la participación de Francisco G. Bazán, A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. Bermejo, A. Quevedo y F. Trevijano, editada por Antonio Piñero.[9]​

Origen de la Biblioteca de Nag Hammadi

En la región donde se encuentra la población de Nag Hammadi, cerca de la cual tuvo lugar el descubrimiento de trece Códices, estaba en auge todo un cenobítica y monacal a finales del siglo III y durante todo el siglo IV, pues en ella se asentó buena parte de la actividad de los conocidos como Padres del Desierto.[12]​

Durante mucho tiempo, si bien sin certeza, se consideró que la Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi pudo ser el trabajo de uno o varios monjes de alguno de los monasterios fundados por San Pacomio, cercanos al lugar del descubrimiento de los códices.[2]​[13]​[14]​

Recientemente, el Profesor F. G. Bazán contempló la hipótesis, avalada por diversos “materiales” escritos, «ajenos a los folios de los escritos que forman las páginas de los códices» y que fueron encontrados en las tapas de algunos de los códices, que la Biblioteca de Nag Hammadi «era propiedad de un grupo de gnósticos ascetas que podían convivir con otros grupos en la región de la Tebaida»,[15]​ y, más concretamente, «una comunidad ascético-gnóstica de mujeres y varones de mediana cantidad de miembros asentada por la zona de Khenoboskion con lazos interactivos con otras pequeñas comunidades iniciáticas...radicadas en la zona de Alejandría y el sur de El Cairo hacia el Norte».[15]​

Lista completa de códices

 
Los trece Códices de Nag Hammadi con los tratados que los constituyen.
 
Codex II de los Manuscritos de Nag Hammadi. Colófon del Libro Secreto o Apócrifo de Juan y el comienzo del Evangelio según Tomás.

Extractos de algunos de los códices

· Evangelio de Tomás · NHC II, 2 ·

Estas son las palabras secretas que Jesús el Viviente dijo y [que] escribió Dídimo Judas Tomás.

1. Y dijo [Jesús]: «Quien encuentre la interpretación de estas palabras no gustará la muerte.»

3. Dijo Jesús: «Si aquellos que os guían os dijeren: Ved, el Reino está en el cielo, entonces las aves del cielo os tomarán la delantera. Si os dicen: Está en el mar, entonces los peces os tomarán la delantera. Mas el Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros. Cuando lleguéis a conoceros a vosotros mismos, entonces seréis conocidos y comprenderéis que sois los hijos del Padre Viviente. Pero si no os conocéis a vosotros mismos, estáis sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma.»

42. Dijo Jesús: «Sed transeúntes.»
Extractos del Evangelio de Tomás, NHC II, 2.[16]​
 
Evangelio de la Verdad. Papiro 17 del Codex I, 3. Biblioteca Copta de Nag Hammadi.

· Evangelio de la Verdad · NHC I,3 · NHC XII,2 ·

16.31 El Evangelio de la Verdad es alegría para aquellos que han recibido del Padre de la Verdad la gracia de conocerlo, por medio del Poder de la Palabra (del Verbo, del Cristo)) que ha venido desde 5 el Pleroma (desde la Plenitud), la que está en el Pensamiento y en la Inteligencia del Padre, la que es llamada “Salvador”, ya que es el nombre de la Obra que debe llevar a cabo para la Redención (Salvación) de aquellos que eran 17.1 ignorantes del Padre, mientras que el nombre [de] "Evangelio" (Buena Nueva) es la proclamación de la esperanza, siendo descubierta por aquellos que Le buscan.

18 Éste es el Evangelio del que se busca, que se reveló a los que son perfectos por las misericordias 15 del Padre, el Misterio Oculto, Jesús, el Cristo, por cuyo medio iluminó a los que estaban en la oscuridad a causa del olvido. Los ha iluminado y <les> ha mostrado un camino; 20 y el Camino es la Verdad que les ha enseñado.

22 De esta manera el que posee la Gnosis (Conocimiento) es de lo Alto. Si es llamado, 5 escucha, responde y se vuelve hacia quien lo llama, para ascender hacia Él. Y sabe en qué modo es llamado. Poseyendo el Conocimiento hace 10 la voluntad de quien lo ha llamado, quiere complacerle y recibe el reposo. Su nombre adviene a él. El que llegue a poseer el Conocimiento de este modo sabe de dónde viene 15 y a dónde va. Sabe, como una persona que habiendo estado embriagada ha salido de su embriaguez, (y) habiendo vuelto a sí misma, ha corregido lo que le 20 es propio.
Extractos del Evangelio de la Verdad, NHC I, 3.[17]​
 
Evangelio de Felipe. Codex II, 3. Biblioteca Copta de Nag Hammadi.

· Evangelio de Felipe · NHC II, 3 ·

Un ciego y un vidente, si ambos se encuentran a oscuras, no se diferencian entre sí; más cuando llegue la luz, el vidente verá la luz y el ciego permanecerá en la oscuridad. (64 5-9).

El Misterio del Matrimonio es grande”… “Reparad en la unión {sin mancha} pues tiene {un gran} poder. (64)

Quien posee la Gnosis de la Verdad es libre; porque quien es libre [ἐλεύθερος] no peca, pues «quien peca es esclavo del pecado» , la Madre es la Verdad, el Conocimiento [γνῶσις Gnosis] es el Padre. A aquellos a quienes no es permitido pecar el mundo les llama «libres». La Gnosis de la Verdad eleva los corazones de aquellos a quienes no les es permitido pecar, es decir, los hace libres y los enaltece por encima de este mundo... (77 13-35)

Por ello dice el Logos: «Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles» . Este no podará, {pues} lo que se poda brota de nuevo, sino que cava{rá} hasta el fondo, hasta sacar la raíz. Jesús arrancó la raíz enteramente; otros, en cambio, sólo en parte. Nosotros mismos, cada uno de nosotros, penetre hacia la raíz del mal que está dentro de él, y arránquelo de raíz de su corazón. Será arrancado si lo reconocemos. Pero si lo ignoramos echa raíz en nosotros y produce sus frutos en nuestro corazón. Él nos domina. Nosotros somos sus esclavos. Nos hace cautivos, induciéndonos a hacer lo que no queremos, y lo que queremos no lo hagamos. Es poderoso porque no lo reconocimos y mientras {esté allí -en el corazón-} sigue actuando. La ignorancia es la madre de {todo mal}. La ignorancia resultará en {muerte, pues} aquellos que provienen de {la ignorancia} ni fueron, ni {son}, ni serán…”…”{La Verdad} da la Libertad. El Logos dijo: «Si conocéis la Verdad, la Verdad os hará libres» La ignorancia es esclavitud, la Gnosis es Libertad. Si conocemos la Verdad, hallaremos los frutos de la Verdad en nosotros. Si estamos unidos a Ella, nos aportará nuestra Plenitud [πλήρωμα Pleroma].(82-84.14)
Extractos del Evangelio de Felipe, NHC II, 3.[18]​

La Biblioteca de Nag Hammadi

Integrados a la Biblioteca Copta de Nag Hammadi suelen considerarse también, porque proceden de la misma región aunque sean más tardíos, otros tres códices conocidos desde el siglo XVIII: el Codex Askewianus, que contiene la Pístis Sophía (conservado en el Museo Británico, en Londres), el Codex Brucianus, que contiene los Libros de Yeú (en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford) y el Codex Berolinensis (preservado en Berlín).[3]​[19]​

Consecuencias y significado del descubrimiento de los manuscritos

 
El descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi supuso a su vez un re-descubrimiento de la Corriente filosófica y religiosa Gnóstica del Cristianismo Primitivo.

Son diversos los ámbitos en los que el descubrimiento de la Biblioteca Copta Gnóstica de Nag Hammadi ha tenido y tiene repercusiones.

Por un lado, el hallazgo de los Manuscritos de Nag Hammadi ha permitido a los estudiosos del ámbito de la historia de las religiones y, muy particularmente, de la historia del cristianismo Primitivo,[20]​ disponer de los registros escritos, sin el filtro de sus adversarios o detractores, de una de las corrientes ideológicas predominantes en el ámbito filosófico y religioso de la cuenca mediterránea en los siglos I al IV de nuestra era: El gnosticismo y la Gnosis del Cristianismo Primitivo,[7]​ trascendiendo la «visión anacrónica» sobre la precedencia de la ortodoxia a la herejía.[21]​

Hasta este revelador descubrimiento, sólo se había contado, prácticamente, en lo referente a la Gnosis Cristiana, con la perspectiva de aquellos que, desde lo que posteriormente sería considerado como ortodoxia,[22]​ se opusieron y mostraron su rechazo a esta expresión de filosofía perennis et universalis.[23]​[24]​

Por otro lado en el campo de la paleografía copta, el hallazgo de los códices de Nag Hammadi, ha supuesto un impulso para los estudios de la lengua copta y sus variedades dialectales, revirtiendo en un mejor conocimiento de esta casi extinta lengua.

Por último, el redescubrimiento de las posturas y planteamientos filosóficos y teológicos del Gnosticismo cristiano expuestos en algunos de los textos de la Colección de Nag Hammadi, han sido y siguen siendo contemporáneamente, objeto del mayor interés en el campo de la Psicología transpersonal pues «gran parte de los textos gnósticos cristianos se valieron del simbolismo, la metáfora o la alegoría para expresar no sólo el proceso de la Creación desde el Dios Absoluto e Inmanifestado, Agnostos Theos, sino también la naturaleza del microcosmos, del mundo interior, del ser humano» y la búsqueda de plenitud de su condición.[25]​ Por ello Jung, padre de la Psicología analítica y uno de los más destacados exploradores de la psique de nuestro tiempo, atraído por las doctrinas gnósticas concluyera: «es claro e indudable que muchos de los gnósticos no eran otra cosa que psicólogos».[25]​[26]​

Referencias

  1. Puig i Tàrrech, Armand (2006). «El Evangelio según Tomás: ¿Otra lectura de Jesús?». Didaskalia 36 (2): 71-105. Consultado el 27 de julio de 2016. 
  2. ↑ James McConkey Robinson, Richard Smith, Coptic Gnostic Library Project,The Nag Hammadi Library in English, introducción p. 10 y 17. BRILL, 1996.
  3. ↑ Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca de Nag Hammadi · p. 6. Ediciones Epopteia, diciembre 2015.
  4. «La mayoría de los códices están redactados en la variedad dialectal sahídica del copto. Una minoría de éstos (los Códigos I, X y el primero de los tratados del Código XI) lo son en la variedad licopolitana o subamínica del copto.» Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · La Biblioteca de Nag Hammadi · p. 6. Ediciones Epopteia, diciembre 2015.
  5. Bernard P. Grenfell and Arthur S. Hunt, Sayings of Our Lord from an early Greek Papyrus (Egypt Exploration Fund; 1897)
  6. Robert M. Grant and David Noel Freedman, The Secret Sayings of Jesus according to the Gospel of Thomas (Fontana Books, 1960).
  7. ↑ A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. García Bazán, F. Bermejo y A. Quevedo, Textos Gnósticos Biblioteca de Nag Hammadi I:Tratados filosóficos y cosmológicos. Prólogo, p. 9 y 10. Editorial Trotta, 2011. .
  8. Se ha cumplido pues, en diciembre de 2015, el 70º Aniversario del descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi.
  9. ↑ Elpizein, H.T., Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado, · El Descubrimiento de los Códices · p. 8 y sigs. Ediciones Epopteia, diciembre 2015.
  10. Robinson, James M. The Discovery of the Nag Hammadi Codices, p. 209 y 213. The Biblical Archaeologist v. 42, No. 4, The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context (otoño 1979) p. 206-224. Publicado por : American Schools of Oriental Research.
  11. R. van den Broek. Reviewed Work: The Nag Hammadi Library in English by James M. Robinson, Coptic Gnostic Library Project of the Institute for Antiquity and Christianity, p. 203. Vigiliae Christianae v. 44, No. 2 (jun. 1990) p. 203-204. Publicado por BRILL.
  12. «S. Antonio Abad (251-356 e.c.), S. Palemón y su discípulo S. Pacomio (287-346), entre otros». Elpizein, H.T., Los Códices de Nag Hammadi, Escritos del Cristianismo Primitivo, diciembre 2015.
  13. E. Pagels, Los Evangelios Gnósticos, Introducción, p. 18. Editorial Crítica, 2ª edición: junio de 1987.
  14. Yamauchi, Edwin M.,The Nag Hammadi Library, The Journal of Library History (1974-1987) Vol. 22, No. 4 (Fall, 1987), p. 425-441. University of Texas Press.
  15. ↑ García Bazán, Francisco, La Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi y los orígenes cristianos, p. 111, 112 y 120. Editorial El Hilo de Ariadna, 2013.
  16. . Archivado desde el original el 31 de marzo de 2016. Consultado el 30 de diciembre de 2015. 
  17. · Evangelio de la Verdad · Biblioteca Copta de Nag Hammadi · NHC I,3 · NHC XII,2 · Ediciones Epopteia · 2015 · Texto en formato PDF
  18. · Evangelio de Felipe · Biblioteca Copta de Nag Hammadi · NHC II,3 · Ediciones Epopteia · 2015 · Texto en formato PDF
  19. A. Piñero, J. Montserrat Torrents, F. García Bazán, F. Bermejo y A. Quevedo, Textos Gnósticos Biblioteca de Nag Hammadi I:Tratados filosóficos y cosmológicos. Introducción general, p. 23. Editorial Trotta, 2011.
  20. Majella Franzmann, Jesus in the Nag Hammadi Writings, p. xiii. T&T Clark, 1996.
  21. García Bazán, Francisco, La Biblioteca Gnóstica de Nag Hammadi y los orígenes cristianos, p. 41. Editorial El Hilo de Ariadna, 2013.
  22. Bart D. Ehrman, Cristianismos perdidos: Los credos proscritos del Nuevo Testamento, p. 254 y 259. Ed. Crítica, 2009.
  23. Elpizein, H.T.,Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Primitivo · La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos del Cristianismo · p. 6. Ediciones Epopteia · 2015 ·
  24. F. García Bazán, Gnosis la esencia de dualismo gnóstico, p.12. Ediciones Castañeda, 1978.
  25. ↑ Elpizein, H.T.,Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Primitivo · La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos del Cristianismo · p. 22. Ediciones Epopteia · 2015 ·
  26. C.G. Jung, Collected Works of C.G. Jung, v. 9 (parte 2): Aion: Researches into the Phenomenology of the Self, The Structure and Dynamics of the Self, p. 222, Princeton University Press, 2014.

Edición en español

  1. Volumen I: Tratados Filosóficos y Cosmológicos. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Alberto Quevedo. Tapa dura, 1997 (3ª edición 2007). ISBN 978-84-8164-884-3. 
  2. Volumen II: Evangelios, Hechos, Cartas. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Fernando Bermejo y Ramón Trevijano. Tapa dura, 1999 (4ª edición 2009). ISBN 978-84-8164-885-0. 
  3. Volumen III: Apocalipsis y otros escritos. Colaboradores: Traducción, introducción y notas de Antonio Piñero, José Montserrat Torrents, Francisco García Bazán, Gonzalo Aranda, Fernando Bermejo, María Luz Mangado y Alberto Quevedo. Tapa dura, 2000 (2ª edición 2009). ISBN 978-84-9879-020-7. 

Bibliografía

  • Robinson, James McConkey. The Nag Hammadi Story (2 v.) from the Discovery to the Publication. BRILL, 2014. En Google Libros
  • Robinson, James McConkey. The Coptic Gnostic Library: A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices, v. 5, Brill, 2000. En Google Libros
  • Nicola Denzey Lewis and Justine Ariel Blount. Rethinking the Origins of the Nag Hammadi Codices. Journal of Biblical Literature v. 133, No. 2 (verano 2014) p. 399-419. Publicado por: Society of Biblical Literature.
  • Marvin W. Meyer. Con la colaboración de Elaine Pagels. The Gnostic Gospels: The Sacred Writings of the Nag Hammadi Library, the Berlin Gnostic Codex and Codex Tchacos. Folio Society, 2007
  • Marvin W. Meyer.The Gnostic Discoveries: The Impact of the Nag Hammadi Library. HarperCollins, 2005. En Google Libros
  • Søren Giversen, Tage Petersen, Jørgen Podemann Sørensen. The Nag Hammadi Texts in the History of Religions. Kgl. Danske Videnskabernes Selskab, 2002. En Google Libros
  • Jean Doresse. The Discovery of the Nag Hammadi Texts: A Firsthand Account of the Expedition That Shook the Foundations of Christianity. Inner Traditions/Bear, 2005. En Google Libros
  • James M. Robinson. Introduction. The Biblical Archaeologist. V. 42, No. 4, The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context (Autumn, 1979), p. 200-205. Publicado por: American Schools of Oriental Research.
  • Bastiaan Van Elderen. The Nag Hammadi Excavation. The Biblical Archaeologist. V. 42, No. 4, The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context (otoño 1979) p. 225-231. Publicado por: American Schools of Oriental Research.
  • Marvin W. Meyer, James MacConkey Robinson,The Nag Hammadi Library in English. Brill Archive, 1977.
  • Jean Doresse, Leonard Johnston. The Secret Books of the Egyptian Gnostics: An Introduction to the Gnostic Coptic Manuscripts Discovered at Chenoboskion. Hollis & Carter, 1960. En Google Libros
  • W. C. van Unnik. Newly Discovered Gnostic Writings: A Preliminary Survey of the Nag-Hammadi Find. A.R. Allenson, 1960. En Google Libros

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Manuscritos de Nag Hammadi.
  • Bibliothèque copte de Nag Hammadi, traducción al francés de los textos de la Biblioteca copta de Nag Hammadi en la Universidad Laval de Canadá.
  • Nag Hammadi Archive en Claremont Colleges Digital Library.
  • Los Códices de Nag Hammadi: imagen fotográfica de los códices en Claremont Colleges Digital Library
  •   Datos: Q222999
  •   Multimedia: Nag Hammadi texts

Enero 29, 2022
manuscritos, hammadi, conocidos, también, como, biblioteca, hammadi, colección, textos, mayor, parte, adscritos, cristianismo, gnóstico, primitivo, descubiertos, cerca, localidad, hammadi, unos, luxor, alto, egipto, diciembre, 1945, trata, doce, códices, papir. Los Manuscritos de Nag Hammadi conocidos tambien como Biblioteca de Nag Hammadi son una coleccion de textos en su mayor parte adscritos al Cristianismo Gnostico Primitivo descubiertos cerca de la localidad de Nag Hammadi a unos 100 km de Luxor en el Alto Egipto en diciembre de 1945 1 Se trata de doce codices de papiro encuadernados en piel y los restos de un decimo tercero 2 cuidadosamente guardados en una jarra de ceramica sellada escondida en una gruta proxima en el macizo montanoso de Jabal al Tarif encontrados casualmente por un campesino llamado Muhammad Ali al Samman 3 Manuscritos de Nag HammadiContenidoEvangelio de Tomas mileniojuliano Apocrifo de Santiago Primer Apocalipsis de Santiago Segundo Apocalipsis de Santiago Apocalipsis copto de Pablo Segundo Tratado del Gran Set Oracion de Pablo Evangelio apocrifo de Juan Apocalipsis de Adan Evangelio de Felipe Carta de Pedro a Felipe Evangelio de Valentin editar datos en Wikidata Fueron escritos en copto entre los siglos III y IV d C 4 El mas conocido de los manuscritos el Evangelio de Tomas contiene traducciones de textos que ya estaban presentes en el Papiro 1 de Oxirrinco fechado en el ano 250 5 6 El hallazgo de los manuscritos de Nag Hammadi en 1945 constituye junto con los Manuscritos de Qumran el mas grande descubrimiento de textos antiguos de la Edad Contemporanea 7 Los codices de Nag Hammadi se encuentran en la actualidad en el Museo Copto de El Cairo Egipto Localizacion de Nag Hammadi en Egipto Indice 1 Descubrimiento de los manuscritos 2 Origen de la Biblioteca de Nag Hammadi 3 Lista completa de codices 4 Extractos de algunos de los codices 5 La Biblioteca de Nag Hammadi 6 Consecuencias y significado del descubrimiento de los manuscritos 7 Referencias 8 Edicion en espanol 9 Bibliografia 10 Enlaces externosDescubrimiento de los manuscritos Editar Mapa satelital del lugar del descubrimiento de los Codices de Nag Hammadi En diciembre de 1945 8 Muhammad sus hermanos Califa Ali y Abu al Majd del clan al Samman y otros cuatro campesinos de la pequena poblacion de Al Qasr wa al Sayyad la antigua Quenoboskion cercana a Nag Hammadi se acercaron al macizo montanoso de Jabal al Tarif a unos 11 km al nordeste de Nag Hammadi buscando fertilizantes para sus cultivos Escarbando debajo de una gran mole de piedra encontraron una jarra de ceramica sellada Pudiendo mas la curiosidad que el temor a que anidase en ella algun jinn o genio maligno se decidieron a romperla encontrando los codices cuidadosamente encuadernados 9 10 Poco despues Muhammad Ali entrego uno de los codices el Codice III al sacerdote copto de su aldea Basiliyus Abd al Masih el cual a su vez se los mostro a un hermano suyo Raghib Andrawus maestro de historia de la localidad Sospechando su gran valor Raghib lo hizo llegar a G Sobhi medico copto de la capital El Cairo quien dio aviso al Departamento de Antiguedades del gobierno egipcio a cargo en ese entonces del frances E Drioton quien incauto el documento 9 Meses mas tarde en octubre de 1946 el Codice III fue a parar al Museo Copto de El Cairo donde un ano mas tarde octubre de 1947 seria examinado por el joven estudioso frances Jean Doresse quien enseguida se dio cuenta del gran valor e importancia del manuscrito proyectando su publicacion Paralelamente en este tiempo algunos de los otros codices encontrados fueron saliendo a la luz con diversos destinos El que seria denominado como Codice I fue adquirido con la mediacion de Albert Eid un anticuario belga residente entonces en la capital egipcia y del teologo e historiador Gilles Quispel por la Institucion Jung de Zurich denominandose desde entonces tambien Codice o Codex Jung Tras su publicacion regreso al Museo de El Cairo 9 El resto de los codices poco a poco de un modo u otro fueron yendo a parar al Museo Copto expropiados por el gobierno egipcio Por las graves dificultades y obstaculos politicos y burocraticos que se presentaron no fue hasta 1956 cuando se publico el Evangelio de la Verdad del Codice Jung I Y poco mas tarde en 1959 el Evangelio de Tomas Por fin en 1977 11 bajo la direccion de James McConkey Robinson se publico en lengua inglesa la traduccion completa de todos los textos de la Bibiblioteca de Nag Hammadi con el titulo The Nag Hammadi Library in English 9 En 1997 Editorial Trotta publico para los lectores de habla hispana la traduccion al castellano de todos los textos de Nag Hammadi con la participacion de Francisco G Bazan A Pinero J Montserrat Torrents F Bermejo A Quevedo y F Trevijano editada por Antonio Pinero 9 Origen de la Biblioteca de Nag Hammadi EditarEn la region donde se encuentra la poblacion de Nag Hammadi cerca de la cual tuvo lugar el descubrimiento de trece Codices estaba en auge todo un cenobitica y monacal a finales del siglo III y durante todo el siglo IV pues en ella se asento buena parte de la actividad de los conocidos como Padres del Desierto 12 Durante mucho tiempo si bien sin certeza se considero que la Biblioteca Gnostica de Nag Hammadi pudo ser el trabajo de uno o varios monjes de alguno de los monasterios fundados por San Pacomio cercanos al lugar del descubrimiento de los codices 2 13 14 Recientemente el Profesor F G Bazan contemplo la hipotesis avalada por diversos materiales escritos ajenos a los folios de los escritos que forman las paginas de los codices y que fueron encontrados en las tapas de algunos de los codices que la Biblioteca de Nag Hammadi era propiedad de un grupo de gnosticos ascetas que podian convivir con otros grupos en la region de la Tebaida 15 y mas concretamente una comunidad ascetico gnostica de mujeres y varones de mediana cantidad de miembros asentada por la zona de Khenoboskion con lazos interactivos con otras pequenas comunidades iniciaticas radicadas en la zona de Alejandria y el sur de El Cairo hacia el Norte 15 Lista completa de codices Editar Los trece Codices de Nag Hammadi con los tratados que los constituyen Codex I o Codex Jung Oracion de Pablo Libro Secreto de Santiago Evangelio de la Verdad Tratado de la Resurreccion o Epistola a Regino Tratado Tripartito Codex II Libro Secreto de Juan version larga Evangelio de Tomas Evangelio de Felipe Hipostasis de los Arcontes Sobre el origen del mundo La Exegesis del Alma Libro de Tomas el Contendiente Codex III Libro Secreto de Juan version breve Evangelio Copto de los Egipcios o Libro sagrado del gran espiritu invisible Epistola de Eugnostos Sofia de Jesucristo Dialogo del Salvador Codex IV Libro Secreto de Juan version larga Evangelio Copto de los Egipcios incompleto Carta a Meneceo version primera Codex V Epistola de Eugnostos Apocalipsis de Pablo Primer Apocalipsis de Santiago Segundo Apocalipsis de Santiago Apocalipsis de Adam Codex VI Hechos de Pedro y los doce Apostoles El Trueno Mente Perfecta Ensenanzas Autorizadas Concepto de nuestro Gran Poder La Republica de Platon Discurso sobre la Ogdoada y la Eneada La oracion de Accion de Gracias Asclepius 21 29 Codex VII Parafrasis de Sem Segundo Tratado del Gran Set Apocalipsis Gnostico de Pedro Ensenanzas de Silvanus Las Tres Estelas de Set Codex VIII Zostrianos Carta de Pedro a Felipe Codex IX Melquisedec El Pensamiento de Norea Testimonio de la Verdad Codex X Marsanes Codex XI La Interpretacion del Conocimiento Una Exposicion Valentina Sobre el Ungimiento Sobre el Bautismo A y B y Sobre la Eucaristia A y B Alogenes Hipsifrones Codex XII Sentencias de Sexto Evangelio de la Verdad fragmentos Fragmentos de procedencia desconocida Codex XIII Trimorfa Protennoia Sobre el origen del mundo fragmentos Codex II de los Manuscritos de Nag Hammadi Colofon del Libro Secreto o Apocrifo de Juan y el comienzo del Evangelio segun Tomas Extractos de algunos de los codices Editar Evangelio de Tomas NHC II 2 Estas son las palabras secretas que Jesus el Viviente dijo y que escribio Didimo Judas Tomas 1 Y dijo Jesus Quien encuentre la interpretacion de estas palabras no gustara la muerte 3 Dijo Jesus Si aquellos que os guian os dijeren Ved el Reino esta en el cielo entonces las aves del cielo os tomaran la delantera Si os dicen Esta en el mar entonces los peces os tomaran la delantera Mas el Reino esta dentro de vosotros y fuera de vosotros Cuando llegueis a conoceros a vosotros mismos entonces sereis conocidos y comprendereis que sois los hijos del Padre Viviente Pero si no os conoceis a vosotros mismos estais sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma 42 Dijo Jesus Sed transeuntes Extractos del Evangelio de Tomas NHC II 2 16 Evangelio de la Verdad Papiro 17 del Codex I 3 Biblioteca Copta de Nag Hammadi Evangelio de la Verdad NHC I 3 NHC XII 2 16 31 El Evangelio de la Verdad es alegria para aquellos que han recibido del Padre de la Verdad la gracia de conocerlo por medio del Poder de la Palabra del Verbo del Cristo que ha venido desde 5 el Pleroma desde la Plenitud la que esta en el Pensamiento y en la Inteligencia del Padre la que es llamada Salvador ya que es el nombre de la Obra que debe llevar a cabo para la Redencion Salvacion de aquellos que eran 17 1 ignorantes del Padre mientras que el nombre de Evangelio Buena Nueva es la proclamacion de la esperanza siendo descubierta por aquellos que Le buscan 18 Este es el Evangelio del que se busca que se revelo a los que son perfectos por las misericordias 15 del Padre el Misterio Oculto Jesus el Cristo por cuyo medio ilumino a los que estaban en la oscuridad a causa del olvido Los ha iluminado y lt les gt ha mostrado un camino 20 y el Camino es la Verdad que les ha ensenado 22 De esta manera el que posee la Gnosis Conocimiento es de lo Alto Si es llamado 5 escucha responde y se vuelve hacia quien lo llama para ascender hacia El Y sabe en que modo es llamado Poseyendo el Conocimiento hace 10 la voluntad de quien lo ha llamado quiere complacerle y recibe el reposo Su nombre adviene a el El que llegue a poseer el Conocimiento de este modo sabe de donde viene 15 y a donde va Sabe como una persona que habiendo estado embriagada ha salido de su embriaguez y habiendo vuelto a si misma ha corregido lo que le 20 es propio Extractos del Evangelio de la Verdad NHC I 3 17 Evangelio de Felipe Codex II 3 Biblioteca Copta de Nag Hammadi Evangelio de Felipe NHC II 3 Un ciego y un vidente si ambos se encuentran a oscuras no se diferencian entre si mas cuando llegue la luz el vidente vera la luz y el ciego permanecera en la oscuridad 64 5 9 El Misterio del Matrimonio es grande Reparad en la union sin mancha pues tiene un gran poder 64 Quien posee la Gnosis de la Verdad es libre porque quien es libre ἐley8eros no peca pues quien peca es esclavo del pecado la Madre es la Verdad el Conocimiento gnῶsis Gnosis es el Padre A aquellos a quienes no es permitido pecar el mundo les llama libres La Gnosis de la Verdad eleva los corazones de aquellos a quienes no les es permitido pecar es decir los hace libres y los enaltece por encima de este mundo 77 13 35 Por ello dice el Logos Ya el hacha esta puesta a la raiz de los arboles Este no podara pues lo que se poda brota de nuevo sino que cava ra hasta el fondo hasta sacar la raiz Jesus arranco la raiz enteramente otros en cambio solo en parte Nosotros mismos cada uno de nosotros penetre hacia la raiz del mal que esta dentro de el y arranquelo de raiz de su corazon Sera arrancado si lo reconocemos Pero si lo ignoramos echa raiz en nosotros y produce sus frutos en nuestro corazon El nos domina Nosotros somos sus esclavos Nos hace cautivos induciendonos a hacer lo que no queremos y lo que queremos no lo hagamos Es poderoso porque no lo reconocimos y mientras este alli en el corazon sigue actuando La ignorancia es la madre de todo mal La ignorancia resultara en muerte pues aquellos que provienen de la ignorancia ni fueron ni son ni seran La Verdad da la Libertad El Logos dijo Si conoceis la Verdad la Verdad os hara libres La ignorancia es esclavitud la Gnosis es Libertad Si conocemos la Verdad hallaremos los frutos de la Verdad en nosotros Si estamos unidos a Ella nos aportara nuestra Plenitud plhrwma Pleroma 82 84 14 Extractos del Evangelio de Felipe NHC II 3 18 La Biblioteca de Nag Hammadi EditarIntegrados a la Biblioteca Copta de Nag Hammadi suelen considerarse tambien porque proceden de la misma region aunque sean mas tardios otros tres codices conocidos desde el siglo XVIII el Codex Askewianus que contiene la Pistis Sophia conservado en el Museo Britanico en Londres el Codex Brucianus que contiene los Libros de Yeu en la Biblioteca Bodleiana en Oxford y el Codex Berolinensis preservado en Berlin 3 19 Consecuencias y significado del descubrimiento de los manuscritos Editar El descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi supuso a su vez un re descubrimiento de la Corriente filosofica y religiosa Gnostica del Cristianismo Primitivo Son diversos los ambitos en los que el descubrimiento de la Biblioteca Copta Gnostica de Nag Hammadi ha tenido y tiene repercusiones Por un lado el hallazgo de los Manuscritos de Nag Hammadi ha permitido a los estudiosos del ambito de la historia de las religiones y muy particularmente de la historia del cristianismo Primitivo 20 disponer de los registros escritos sin el filtro de sus adversarios o detractores de una de las corrientes ideologicas predominantes en el ambito filosofico y religioso de la cuenca mediterranea en los siglos I al IV de nuestra era El gnosticismo y la Gnosis del Cristianismo Primitivo 7 trascendiendo la vision anacronica sobre la precedencia de la ortodoxia a la herejia 21 Hasta este revelador descubrimiento solo se habia contado practicamente en lo referente a la Gnosis Cristiana con la perspectiva de aquellos que desde lo que posteriormente seria considerado como ortodoxia 22 se opusieron y mostraron su rechazo a esta expresion de filosofia perennis et universalis 23 24 Por otro lado en el campo de la paleografia copta el hallazgo de los codices de Nag Hammadi ha supuesto un impulso para los estudios de la lengua copta y sus variedades dialectales revirtiendo en un mejor conocimiento de esta casi extinta lengua Por ultimo el redescubrimiento de las posturas y planteamientos filosoficos y teologicos del Gnosticismo cristiano expuestos en algunos de los textos de la Coleccion de Nag Hammadi han sido y siguen siendo contemporaneamente objeto del mayor interes en el campo de la Psicologia transpersonal pues gran parte de los textos gnosticos cristianos se valieron del simbolismo la metafora o la alegoria para expresar no solo el proceso de la Creacion desde el Dios Absoluto e Inmanifestado Agnostos Theos sino tambien la naturaleza del microcosmos del mundo interior del ser humano y la busqueda de plenitud de su condicion 25 Por ello Jung padre de la Psicologia analitica y uno de los mas destacados exploradores de la psique de nuestro tiempo atraido por las doctrinas gnosticas concluyera es claro e indudable que muchos de los gnosticos no eran otra cosa que psicologos 25 26 Referencias Editar Puig i Tarrech Armand 2006 El Evangelio segun Tomas Otra lectura de Jesus Didaskalia 36 2 71 105 Consultado el 27 de julio de 2016 a b James McConkey Robinson Richard Smith Coptic Gnostic Library Project The Nag Hammadi Library in English introduccion p 10 y 17 BRILL 1996 a b Elpizein H T Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado La Biblioteca de Nag Hammadi p 6 Ediciones Epopteia diciembre 2015 La mayoria de los codices estan redactados en la variedad dialectal sahidica del copto Una minoria de estos los Codigos I X y el primero de los tratados del Codigo XI lo son en la variedad licopolitana o subaminica del copto Elpizein H T Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado La Biblioteca de Nag Hammadi p 6 Ediciones Epopteia diciembre 2015 Bernard P Grenfell and Arthur S Hunt Sayings of Our Lord from an early Greek Papyrus Egypt Exploration Fund 1897 Robert M Grant and David Noel Freedman The Secret Sayings of Jesus according to the Gospel of Thomas Fontana Books 1960 a b A Pinero J Montserrat Torrents F Garcia Bazan F Bermejo y A Quevedo Textos Gnosticos Biblioteca de Nag Hammadi I Tratados filosoficos y cosmologicos Prologo p 9 y 10 Editorial Trotta 2011 Se ha cumplido pues en diciembre de 2015 el 70º Aniversario del descubrimiento de los Manuscritos de Nag Hammadi a b c d e Elpizein H T Manuscritos de Nag Hammadi Textos custodios del Cristianismo primitivo olvidado El Descubrimiento de los Codices p 8 y sigs Ediciones Epopteia diciembre 2015 Robinson James M The Discovery of the Nag Hammadi Codices p 209 y 213 The Biblical Archaeologist v 42 No 4 The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context otono 1979 p 206 224 Publicado por American Schools of Oriental Research R van den Broek Reviewed Work The Nag Hammadi Library in English by James M Robinson Coptic Gnostic Library Project of the Institute for Antiquity and Christianity p 203 Vigiliae Christianae v 44 No 2 jun 1990 p 203 204 Publicado por BRILL S Antonio Abad 251 356 e c S Palemon y su discipulo S Pacomio 287 346 entre otros Elpizein H T Los Codices de Nag Hammadi Escritos del Cristianismo Primitivo diciembre 2015 E Pagels Los Evangelios Gnosticos Introduccion p 18 Editorial Critica 2ª edicion junio de 1987 Yamauchi Edwin M The Nag Hammadi Library The Journal of Library History 1974 1987 Vol 22 No 4 Fall 1987 p 425 441 University of Texas Press a b Garcia Bazan Francisco La Biblioteca Gnostica de Nag Hammadi y los origenes cristianos p 111 112 y 120 Editorial El Hilo de Ariadna 2013 Evangelio de Tomas Biblioteca Copta de Nag Hammadi NHC II 2 Archivado desde el original el 31 de marzo de 2016 Consultado el 30 de diciembre de 2015 Evangelio de la Verdad Biblioteca Copta de Nag Hammadi NHC I 3 NHC XII 2 Ediciones Epopteia 2015 Texto en formato PDF Evangelio de Felipe Biblioteca Copta de Nag Hammadi NHC II 3 Ediciones Epopteia 2015 Texto en formato PDF A Pinero J Montserrat Torrents F Garcia Bazan F Bermejo y A Quevedo Textos Gnosticos Biblioteca de Nag Hammadi I Tratados filosoficos y cosmologicos Introduccion general p 23 Editorial Trotta 2011 Majella Franzmann Jesus in the Nag Hammadi Writings p xiii T amp T Clark 1996 Garcia Bazan Francisco La Biblioteca Gnostica de Nag Hammadi y los origenes cristianos p 41 Editorial El Hilo de Ariadna 2013 Bart D Ehrman Cristianismos perdidos Los credos proscritos del Nuevo Testamento p 254 y 259 Ed Critica 2009 Elpizein H T Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Primitivo La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos del Cristianismo p 6 Ediciones Epopteia 2015 F Garcia Bazan Gnosis la esencia de dualismo gnostico p 12 Ediciones Castaneda 1978 a b Elpizein H T Gnosticismo y Gnosis del Cristianismo Primitivo La Gnosis y el Gnosticismo de los primeros siglos del Cristianismo p 22 Ediciones Epopteia 2015 C G Jung Collected Works of C G Jung v 9 parte 2 Aion Researches into the Phenomenology of the Self The Structure and Dynamics of the Self p 222 Princeton University Press 2014 Edicion en espanol EditarPinero Antonio Editor Textos Gnosticos Biblioteca de Nag Hammadi Obra completa Madrid Editorial Trotta Volumen I Tratados Filosoficos y Cosmologicos Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Fernando Bermejo y Alberto Quevedo Tapa dura 1997 3ª edicion 2007 ISBN 978 84 8164 884 3 Volumen II Evangelios Hechos Cartas Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Fernando Bermejo y Ramon Trevijano Tapa dura 1999 4ª edicion 2009 ISBN 978 84 8164 885 0 Volumen III Apocalipsis y otros escritos Colaboradores Traduccion introduccion y notas de Antonio Pinero Jose Montserrat Torrents Francisco Garcia Bazan Gonzalo Aranda Fernando Bermejo Maria Luz Mangado y Alberto Quevedo Tapa dura 2000 2ª edicion 2009 ISBN 978 84 9879 020 7 Bibliografia EditarRobinson James McConkey The Nag Hammadi Story 2 v from the Discovery to the Publication BRILL 2014 En Google Libros Robinson James McConkey The Coptic Gnostic Library A Complete Edition of the Nag Hammadi Codices v 5 Brill 2000 En Google Libros Nicola Denzey Lewis and Justine Ariel Blount Rethinking the Origins of the Nag Hammadi Codices Journal of Biblical Literature v 133 No 2 verano 2014 p 399 419 Publicado por Society of Biblical Literature Marvin W Meyer Con la colaboracion de Elaine Pagels The Gnostic Gospels The Sacred Writings of the Nag Hammadi Library the Berlin Gnostic Codex and Codex Tchacos Folio Society 2007 Marvin W Meyer The Gnostic Discoveries The Impact of the Nag Hammadi Library HarperCollins 2005 En Google Libros Soren Giversen Tage Petersen Jorgen Podemann Sorensen The Nag Hammadi Texts in the History of Religions Kgl Danske Videnskabernes Selskab 2002 En Google Libros Jean Doresse The Discovery of the Nag Hammadi Texts A Firsthand Account of the Expedition That Shook the Foundations of Christianity Inner Traditions Bear 2005 En Google Libros James M Robinson Introduction The Biblical Archaeologist V 42 No 4 The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context Autumn 1979 p 200 205 Publicado por American Schools of Oriental Research Bastiaan Van Elderen The Nag Hammadi Excavation The Biblical Archaeologist V 42 No 4 The Nag Hammadi Library and Its Archeological Context otono 1979 p 225 231 Publicado por American Schools of Oriental Research Marvin W Meyer James MacConkey Robinson The Nag Hammadi Library in English Brill Archive 1977 Jean Doresse Leonard Johnston The Secret Books of the Egyptian Gnostics An Introduction to the Gnostic Coptic Manuscripts Discovered at Chenoboskion Hollis amp Carter 1960 En Google Libros W C van Unnik Newly Discovered Gnostic Writings A Preliminary Survey of the Nag Hammadi Find A R Allenson 1960 En Google LibrosEnlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una categoria multimedia sobre Manuscritos de Nag Hammadi Bibliotheque copte de Nag Hammadi traduccion al frances de los textos de la Biblioteca copta de Nag Hammadi en la Universidad Laval de Canada Nag Hammadi Archive en Claremont Colleges Digital Library Los Codices de Nag Hammadi imagen fotografica de los codices en Claremont Colleges Digital Library Datos Q222999 Multimedia Nag Hammadi texts Obtenido de https es wikipedia org w index php title Manuscritos de Nag Hammadi amp oldid 139797229, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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