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Nicolás Copérnico

Abril 01, 2024

Nicolás Copérnico (en bajo alemán medio y nacido como Niklas Koppernigk; en latín, Nicolaus Copernicus; en polaco, Mikołaj Kopernik;[b]​ en alemán, Nikolaus Kopernikus) (Toruń, Prusia Real, Reino de Polonia; 19 de febrero de 1473-Frombork, Prusia Real, Reino de Polonia; 24 de mayo de 1543) fue un polímata renacentista polaco-prusiano[2]​[3]​ [4]​, activo como matemático, astrónomo y canónigo católico, que formuló la teoría heliocéntrica del sistema solar, concebida en primera instancia por Aristarco de Samos, un antiguo astrónomo griego que formuló tal modelo unos dieciocho siglos antes.[5]​[c]​[d]​[e]​

Nicolás Copérnico

El retrato de Toruń, c. 1580.[a]​
Información personal
Nombre de nacimiento Niklas Koppernigk
Nacimiento 19 de febrero de 1473
Toruń, Prusia Real, Reino de Polonia
Fallecimiento 24 de mayo de 1543 (70 años)
Frombork, Prusia Real, Reino de Polonia
Causa de muerte Accidente cerebrovascular
Sepultura Catedral de Frombork
Residencia Toruń, Frombork, Cracovia, Padua y Bolonia
Nacionalidad Polaco, prusiano
Religión Catolicismo e Iglesia católica
Lengua materna Polaco, alemán
Familia
Padres Niklas Koppernigk
Barbara Koppernigk
Educación
Educado en Universidad de Cracovia
(1491-1495)
Universidad de Bolonia
(1496-1500)
Universidad de Padua
(1501-1503)
Universidad de Ferrara
(1503)
Supervisor doctoral Domenico Maria Novara da Ferrara y Leonhard von Dobschütz
Alumno de
Información profesional
Área Astronomía, derecho canónico, economía, matemáticas, medicina, política
Conocido por Padre de la teoría heliocéntrica
Teoría cuantitativa del dinero
Ley de Gresham-Copérnico
Empleador
Estudiantes doctorales Georg Joachim Rheticus
Alumnos Georg Joachim Rheticus
Movimiento Renacimiento
Revolución científica
Obras notables
Distinciones
  • Salón de la fama espacial internacional (1995)
Firma
[editar datos en Wikidata]

Tras casi cerca de veinticinco años de trabajo y desarrollo, la publicación en 1543 de su libro De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las orbes celestes) —donde expuso su modelo poco antes de su muerte—, fue uno de los acontecimientos más importantes de la historia de la ciencia, desencadenando la revolución copernicana y realizando una contribución pionera a la revolución científica en la época del Renacimiento.[11]​

Políglota y polímata, obtuvo un doctorado en derecho canónico y fue matemático, astrónomo, médico, erudito clásico, traductor, gobernador, diplomático y economista. Desde 1497 fue canónigo del cabildo catedralicio de la arquidiócesis de Varmia. En 1517 derivó una teoría cuantitativa del dinero, un concepto clave en economía, y en 1519 formuló un principio económico que más tarde se llamó Ley de Gresham.[f]​

Debido a su enorme contribución a la astronomía, en 1935 se dio el nombre «Copernicus» a uno de los mayores cráteres lunares, ubicado en el Mare Insularum.[13]​

Sus libros serían incluidos en el Index librorum prohibitorum, muchos años después de su muerte, con el caso Galileo.[14]​

Vida editar

Nicolás Copérnico nació el 19 de febrero de 1473 en Thorn, Prusia Real perteneciente al Reino de Polonia.[15]​[16]​

Su padre era un comerciante de Cracovia y su madre era hija de un rico comerciante de Toruń.[17]​ Nicolás era el pequeño de cuatro hermanos. Su hermano Andrés se convirtió en canónigo agustino en Frauenburg.[17]​ Su hermana Bárbara, que lleva el nombre de su madre, se convirtió en monja benedictina y, en sus últimos años, priora de un convento en Chełmno; moriría después de 1517.[17]​ Su hermana Catalina se casó con el empresario y concejal de la ciudad de Toruń, Bartolo Gertner, y dejó cinco hijos, a quienes Nicolás cuidó hasta el final de su vida.[17]​ Copérnico nunca se casó y se desconoce que hubiera tenido hijos, pero desde al menos 1531 hasta 1539 sus relaciones con Ana Schilling, una ama de llaves interna, fueron consideradas escandalosas por dos obispos de Varmia que lo instaron, a lo largo de los años, a romper relaciones con su «amante».[18]​

Familia paterna editar

La familia paterna de Copérnico se remonta a un pueblo de la región de Silesia, entre Nysa y la frontera actual con la República Checa. El nombre del pueblo se ha escrito de diversas formas: Kopernik,[g]​ Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik y hoy Koperniki.[20]​ En el siglo XIV, los miembros de la familia comenzaron a trasladarse a otras ciudades de Silesia, a la capital polaca, por aquel entonces Cracovia (1367), y a Toruń (1400).[17]​ El padre, Nicolás «el Viejo», probablemente el hijo de Jan, provenía de la línea de Cracovia.[17]​

Nicolás recibió el nombre de su padre, quien aparece en los registros por primera vez como un comerciante acomodado que mercadeaba con cobre, vendiéndolo principalmente en Gdansk.[21]​ Alrededor de 1458 se mudó a Toruń,[22]​ situado a orillas del río Vístula, con la población envuelta en ese momento en la Guerra de los Trece Años, en la que el Reino de Polonia y la Confederación Prusiana, una alianza de ciudades, nobleza y clero prusianos, lucharon contra la Orden Teutónica por el control de la región. En esta guerra, ciudades hanseáticas como Gdansk y Toruń, ciudad natal de Nicolás Copérnico, optaron por apoyar al rey de Polonia, Casimiro IV Jagellón, quien prometió respetar la tradicional independencia de las ciudades que la Orden Teutónica había desafiado. El padre de Nicolás participó activamente en la política del momento y apoyó a Polonia y las ciudades contra la Orden Teutónica.[23]​ En 1454 medió en las negociaciones entre el cardenal polaco Zbigniew Oleśnicki y las ciudades prusianas para el pago de los préstamos de guerra. En la Paz de Toruń (1466), la Orden Teutónica renunció formalmente a todos los reclamos sobre su provincia occidental, posteriormente conocida como Prusia Real o «Prusia polaca» reconociendo el derecho de la Corona del Reino sobre esta, hasta la primera (1772) y la segunda (1793) partición de Polonia.

El padre de Copérnico se casó con Bárbara Watzenrode, la madre del astrónomo, entre 1461 y 1464,[20]​ y murió alrededor de 1483.[17]​

Familia materna editar

La madre de Nicolás, Bárbara Watzenrode, era hija de un rico patricio y concejal de la ciudad de Toruń, Lucas Watzenrode «el Viejo» (fallecido en 1462),[17]​ y Catalina (viuda de Jan Peckau), mencionada en otras fuentes como Catalina Rüdiger gente Modlibóg (fallecida en 1476). Los Modlibóg eran una familia polaca prominente que había sido bien conocida en la historia de Polonia desde 1271.[24]​ La familia Watzenrode, como la familia Kopernik, había venido de Silesia desde cerca de Świdnica, y después de 1360 se había establecido en Toruń. Pronto se convirtieron en una de las familias patricias más ricas e influyentes.[17]​ A través de las extensas relaciones familiares por matrimonio de Watzenrodes, Copérnico se relacionó con familias ricas de Toruń, Gdansk y Elbląg, y con prominentes familias nobles polacas de Prusia: los Czapskis, Działyńskis, Konopackis y Kościeleckis.[17]​ Lucas y Catalina tuvieron tres hijos: Lucas Watzenrode «el Joven» (1447-1512), que se convertiría en obispo de Varmia y mecenas de Copérnico; Bárbara, la madre del astrónomo (fallecida después de 1495); y Cristina (fallecida antes de 1502), que en 1459 se casó con el comerciante y alcalde de Toruń, Tiedeman von Allen.[17]​

Lucas Watzenrode «el Viejo», un rico comerciante y en 1439-1462 presidente del tribunal, fue un decidido oponente de los Caballeros Teutónicos.[17]​ En 1453 fue delegado de Toruń en la conferencia de Grudziądz que planeó el levantamiento contra ellos. Durante la Guerra de los Trece Años que siguió, apoyó activamente el esfuerzo bélico de las ciudades prusianas con subsidios monetarios sustanciales (solo una parte de los cuales recuperó más tarde), con actividad política en Toruń y Gdansk, y luchando personalmente en batallas en Łasin y Malbork.[17]​ Murió en 1462.[17]​

 
Lucas Watzenrode «el Joven».

Lucas Watzenrode «el Joven», tío materno y mecenas del astrónomo, se educó en la Universidad de Cracovia (ahora Universidad Jaguelónica) y en las universidades de Colonia y Bolonia. Como su padre, fue un acérrimo opositor de la Orden Teutónica,[h]​ y su Gran Maestre una vez se refirió a él como "el diablo encarnado".[i]​ En 1489, Watzenrode fue elegido obispo de Varmia en contra de la preferencia del rey Casimiro IV, que esperaba instalar a su propio hijo, Federico Jagellón, en ese asiento.[27]​ Como resultado, Watzenrode se enemistó con el rey hasta la muerte de este tres años después.[28]​ Watzenrode pudo entonces entablar estrechas relaciones con tres monarcas polacos sucesivos: Juan I Alberto, Alejandro I Jagellón y Segismundo I «el Viejo». Fue amigo y asesor clave de cada gobernante, y su influencia fortaleció enormemente los lazos entre Varmia y Polonia propiamente dicha.[29]​ Watzenrode llegó a ser considerado el hombre más poderoso de Varmia, y su riqueza, conexiones e influencia le permitieron asegurar la educación y la carrera de Copérnico como canónigo en la Frauenburg.[27]​[j]​

Educación editar

En Polonia editar

Tras la muerte de su padre, el tío materno del joven Nicolás, Lucas Watzenrode, amparó al niño bajo su protección y se encargó de su educación y carrera.[17]​ Watzenrode mantuvo contactos con destacadas figuras intelectuales de Polonia y era amigo del influyente humanista nacido en Italia y cortesano de Cracovia, Filippo Buonaccorsi.[31]​ No se conservan documentos primarios sobre los primeros años de la infancia y la educación de Copérnico.[17]​ Los biógrafos de Copérnico suponen que Watzenrode envió por primera vez al joven Copérnico a la Escuela de San Juan, en Toruń, donde él mismo había sido maestro.[17]​ Más tarde, según Armitage,[k]​ el niño asistió a la Escuela de la Catedral en Włocławek —a unos 33 km al sudeste de Toruń siguiendo el río Vístula hacia arriba—, que preparó a los alumnos para ingresar a la Universidad de Cracovia, la alma máter de Watzenrode en la capital de Polonia.[32]​

Universidad de Cracovia (1491-1495) editar

 
El Collegium Maius de la Universidad Jagelónica, alma mater polaca de Copérnico.

En el semestre de invierno de 1491-1492, Copérnico, como "Nicolaus Nicolai de Thuronia", se matriculó junto con su hermano Andrés en la Universidad de Cracovia (ahora Universidad Jagelónica).[17]​ Copérnico comenzó sus estudios en el Departamento de Artes (desde el otoño de 1491, presumiblemente hasta el verano u otoño de 1495) en el apogeo de la Escuela de Matemáticas y Astrología de Cracovia, adquiriendo las bases para sus posteriores logros matemáticos.[17]​ Según una tradición posterior pero creíble de Juan Brożek, Copérnico fue alumno de Alberto Brudzewski,[33]​ quien para entonces —desde 1491— era profesor de filosofía aristotélica pero enseñaba astronomía de forma privada fuera de la universidad; Copérnico se familiarizó con el comentario ampliamente leído de Brudzewski a Theoricæ novæ planetarum de Georg von Peuerbach y casi seguro asistió a las conferencias de Bernardo de Biskupie y Wojciech Krypa de Szamotuły, y probablemente a otras conferencias astronómicas de Juan de Glogovia, Miguel de Breslavia, Wojciech de Pniewy y Marcin Bylica.[34]​

Astronomía matemática editar

Los estudios de Copérnico en Cracovia le dieron una base sólida en la astronomía matemática que se enseña en la universidad (aritmética, geometría, óptica geométrica, cosmografía, astronomía teórica y computacional) y un buen conocimiento de los escritos filosóficos y de ciencias naturales de Aristóteles (Sobre el cielo, Metafísica) y Averroes, estimulando su interés por el aprendizaje y acercándolo a la cultura humanística.[27]​ Copérnico amplió los conocimientos que adquirió de las aulas universitarias con la lectura independiente de los libros que obtuvo durante sus años en Cracovia (Euclides, Abenragel, las Tablas alfonsíes, Tabulae directionum de Johann Müller Regiomontano); de este período, probablemente, también datan sus primeras notas científicas, ahora conservadas en parte en la Universidad de Upsala.[27]​ En Cracovia, Copérnico comenzó a recopilar una gran biblioteca sobre astronomía; más tarde, los suecos se lo llevarían como botín de guerra durante El Diluvio en la década de 1650 y ahora se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Upsala.[35]​

Contradicciones en los sistemas de Aristóteles y Ptolomeo editar

Los cuatro años de Copérnico en Cracovia jugaron un papel importante en el desarrollo de sus facultades críticas e iniciaron su análisis de las contradicciones lógicas en los dos sistemas "oficiales" de astronomía: la teoría de las esferas homocéntricas de Aristóteles y el mecanismo de las excéntricas y los epiciclos de Claudio Ptolomeo, cuya superación y eliminación serían el primer paso hacia la creación de la propia doctrina de Copérnico sobre la estructura del universo.[27]​

Varmia (1495-1496) editar

Sin obtener un título, probablemente en el otoño de 1495, Copérnico dejó Cracovia por la corte de su tío Watzenrode, quien en 1489 había sido elevado a Príncipe-Obispo de Varmia y pronto (antes de noviembre de 1495) trató de colocar a su sobrino en la canonjía de Varmia, vacante desde el 26 de agosto de 1495 por la muerte de su inquilino anterior, Jan Czanow. Por razones poco claras, probablemente debido a la oposición de una parte del cabildo que apeló dicha decisión a Roma, la toma de posesión de Copérnico se retrasó, lo que inclinó a Watzenrode a enviar a sus dos sobrinos a estudiar derecho canónico en Italia, aparentemente con miras a promover sus carreras eclesiásticas y, por lo tanto, también fortaleciendo su propia influencia en el cabildo de Varmia.[27]​

El 20 de octubre de 1497, Copérnico, por poder, logró acceder formalmente a la canonjía de Varmia que le había sido otorgada dos años antes. A esto, mediante un documento fechado el 10 de enero de 1503 en Padua, agregaría una sinecura en la Colegiata de la Santa Cruz y San Bartolomé en Breslavia (por entonces en la Corona de Bohemia). A pesar de haber recibido un indulto papal el 29 de noviembre de 1508 para recibir más beneficios, a lo largo de su carrera eclesiástica Copérnico no solo no adquirió más prebendas y estaciones más altas (prelado) en el cabildo, sino que en 1538 renunció a la sinecura de Breslavia. No está claro si alguna vez fue ordenado sacerdote,[27]​[l]​ aunque sería probable, ya que en 1537 fue uno de los cuatro candidatos para la sede episcopal de Varmia, cargo que requería la ordenación.[38]​ Copérnico tomó órdenes menores, que fueron suficientes para asumir una canonjía capitular.[27]​

En Italia editar

Universidad de Bolonia (1496-1501) editar

Mientras tanto, dejando Varmia a mediados de 1496, posiblemente con el séquito del canciller del cabildo, Jerzy Pranghe, que se dirigía a Italia en otoño, posiblemente en octubre, Copérnico llegó a Bolonia y unos meses después (después del 6 de enero de 1497) se inscribió en el registro de la "nación alemana" de la Universidad de Juristas de Bolonia, que incluía a jóvenes polacos de Silesia, Prusia y Pomerania, así como a estudiantes de otras nacionalidades.[27]​

Durante su estadía de tres años en Bolonia, que ocurrió entre el otoño de 1496 y la primavera de 1501, Copérnico pareció haberse dedicado con más entusiasmo al estudio de las humanidades —probablemente asistiendo a conferencias de Filippo Beroaldo, Urceo Codro, Giovanni Garzoni y Alejandro Achillini— y de la astronomía que del derecho canónico (recibió su doctorado después de siete años, tras un segundo regreso a Italia en 1503). Conoció al famoso astrónomo Domenico Maria Novara da Ferrara y se convirtió en su discípulo y asistente.[27]​ Copérnico estaba desarrollando nuevas ideas inspiradas en la lectura del "Epítome del Almagesto" (Epitome in Almagestum Ptolemei) de Georg von Peuerbach y Johann Müller Regiomontano. Verificó sus observaciones sobre ciertas peculiaridades de la teoría de Ptolomeo sobre el movimiento de la Luna, realizando el 9 de marzo de 1497 en Bolonia una memorable observación de la ocultación de Aldebarán, la estrella más brillante de la constelación de Tauro, por la luna. El Copérnico humanista buscó la confirmación de sus crecientes dudas a través de la lectura atenta de autores griegos y latinos (Pitágoras, Aristarco de Samos, Cleómedes, Cicerón, Plinio el Viejo, Plutarco, Filolao, Heráclides Póntico, Ecfanto, Platón), reuniendo, especialmente en Padua, información histórica parcial sobre antiguos sistemas astronómicos, cosmológicos y de calendario.[39]​

Roma (1500) editar

Copérnico pasó el Año Santo de 1500 en Roma, donde llegó con su hermano Andrés esa primavera, indudablemente para realizar una formación en la curia romana. Sin embargo, continuó aquí también su trabajo astronómico iniciado en Bolonia, observando, por ejemplo, un eclipse lunar en la noche del 5 al 6 de noviembre de 1500. Según un relato posterior de Georg Joachim Rheticus, Copérnico también, probablemente en privado, en algún lugar de La Sapienza romana, como "Profesor Mathematum" (profesor de astronomía) entregó "a numerosos... estudiantes y... principales maestros de la ciencia" conferencias públicas dedicadas probablemente a una crítica de las soluciones matemáticas de la astronomía contemporánea.[40]​

Universidad de Padua (1501-1503) editar

En su viaje de regreso, deteniéndose brevemente en Bolonia a mediados de 1501, Copérnico regresó a Varmia. Después de recibir el 28 de julio del cabildo una prórroga de dos años de permiso para estudiar medicina (ya que "en el futuro puede ser útil un asesor médico de nuestro Reverendo Superior [Obispo Lucas Watzenrode] y de los señores del cabildo"), a finales del verano o en el otoño regresó nuevamente a Italia, probablemente acompañado por su hermano Andrés,[m]​ y por el canónigo Bernhard Sculteti. Esta vez estudió en la Universidad de Padua, famosa por ser una sede de estudios médicos y, excepto por una breve visita a Ferrara en mayo-junio de 1503 para aprobar los exámenes y recibir su doctorado en derecho canónico, permaneció en Padua desde el otoño de 1501 hasta el verano de 1503.[40]​

Copérnico estudió medicina probablemente bajo la dirección de los principales profesores de Padua: Bartolomeo Montagnana, Girolamo Fracastoro, Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti, y leyó los tratados médicos que adquirió en ese momento, de Vasco de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnau de Vilanova y Michele Savonarola, que formarían el embrión de su biblioteca médica posterior.[40]​

Astrología editar

Una de las materias que debió estudiar Copérnico fue la astrología, ya que se consideraba parte importante de la educación médica.[16]​ Sin embargo, a diferencia de la mayoría de los otros astrónomos prominentes del Renacimiento, parece que nunca practicó ni expresó interés alguno por la astrología.[cita requerida]

Estudios griegos editar

Como en Bolonia, Copérnico no se limitó a sus estudios oficiales. Probablemente fueron los años de Padua los que vieron el comienzo de sus intereses helenísticos. Se familiarizó con la lengua y la cultura griegas con la ayuda de la gramática de Teodoro Gaza y el diccionario de Johannes Baptista Chrestonius, ampliando sus estudios sobre la antigüedad, iniciados en Bolonia, a los escritos de Basilio Besarión, Lorenzo Valla y otros. También parece haber evidencia de que fue durante su estancia en Padua cuando finalmente cristalizó la idea de basar un nuevo sistema del mundo en el movimiento de la Tierra.[40]​ Cuando se acercaba el momento de que Copérnico regresara a casa, en la primavera de 1503 viajó a Ferrara donde, el 31 de mayo de 1503, habiendo superado los exámenes obligatorios, se le concedió el grado de Doctor en Derecho Canónico.[42]​ Sin duda, fue poco después (a más tardar, en el otoño de 1503) cuando abandonó Italia definitivamente para regresar a Varmia.[40]​

Observaciones planetarias editar

Copérnico realizó tres observaciones de Mercurio, con errores de −3, −15 y −1 minutos de arco. Hizo una de Venus, con un error de −24 minutos. Se hicieron cuatro de Marte, con errores de 2, 20, 77 y 137 minutos; y otras cuatro de Júpiter, con errores de 32, 51, −11 y 25 minutos. Hizo cuatro de Saturno, con errores de 31, 20, 23 y −4 minutos.[cita requerida]

Otras observaciones editar

Con Novara, Copérnico observó una ocultación de Aldebarán por la luna el 9 de marzo de 1497. Copérnico también observó una conjunción de Saturno y la Luna el 4 de marzo de 1500, como también un eclipse de luna el 6 de noviembre de 1500.[43]​[cita requerida]

Trabajo editar

Habiendo completado todos sus estudios en Italia, Copérnico, de 30 años, regresó a Varmia donde viviría los 40 años restantes de su vida, además de breves viajes a Cracovia y a las ciudades prusianas cercanas: Toruń, Gdansk, Elbląg, Grudziądz, Malbork, Königsberg.[40]​

El Príncipe-Obispado de Varmia disfrutó de una autonomía sustancial, con su propia Dieta (parlamento) y unidad monetaria (igual que en las otras partes de la Prusia Real) y tesorería.[44]​

Copérnico fue secretario y médico de su tío desde 1503 hasta 1510 (o quizás hasta la muerte de su tío el 29 de marzo de 1512) y residió en el castillo del obispo en Lidzbark, donde comenzó a trabajar en su teoría heliocéntrica. En su carácter oficial, participó en casi todas las funciones políticas, eclesiásticas y administrativo-económicas de su tío. Desde principios de 1504, Copérnico acompañó a Watzenrode a las sesiones de la dieta real prusiana celebrada en Malbork y Elbląg y "participó... en todos los eventos más importantes del complejo juego diplomático que ese ambicioso político y estadista jugó en defensa de los intereses particulares de Prusia y Warmia, entre la hostilidad a la Orden [Teutónica] y la lealtad a la Corona polaca".[40]​

De 1504 a 1512, Copérnico realizó numerosos viajes como parte del séquito de su tío: en 1504, a Toruń y Gdansk, a una sesión del Consejo Real de Prusia en presencia del rey de Polonia, Alejandro I Jagellón; a sesiones de la dieta prusiana en Malbork (1506), Elbląg (1507) y Sztum (1512); y es posible que hubiese asistido a una sesión de Poznan (1510) y a la coronación del rey Segismundo I Jagellón de Polonia en Cracovia (1507). El itinerario de Watzenrode sugiere que en la primavera de 1509 Copérnico pudo haber asistido al Sejm de Cracovia.[40]​

 
La traducción de Copérnico de las Epístolas de Teofilacto Simocates. La portada muestra el escudo de armas de Polonia, Lituania y Cracovia (en el sentido de las agujas del reloj desde arriba).

Probablemente fue en esta última ocasión en Cracovia, cuando Copérnico envió para su impresión en la imprenta de Johann Haller su traducción del griego al latín de una colección del historiador bizantino del siglo VII, Teofilacto Simocates, de 85 poemas breves llamados Epístolas, o letras, supuestamente acontecidas entre varios personajes en una historia griega. Son de tres tipos: "morales", que ofrecen consejos sobre cómo debe vivir la gente; "pastoral", dando pequeñas imágenes de la vida del pastor; y "amoroso", que comprende poemas de amor y están dispuestos para seguirse unos a otros en una rotación regular de temas. Copérnico había traducido los versos griegos a prosa latina, y publicó su versión como Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interpretatione latina, que dedicó a su tío en agradecimiento por todos los beneficios que había recibido de él. Con esta traducción, Copérnico se declaró del lado de los humanistas] en la lucha sobre la cuestión de si la literatura griega debería ser revivida.[45]​ La primera obra poética de Copérnico fue un epigrama griego, compuesto probablemente durante una visita a Cracovia, para el epitalamio de Jan Dantyszek con motivo de la boda de Bárbara de Zápolya con el rey Segismundo I en 1512.[46]​

Commentariolus: un esbozo inicial de una teoría heliocéntrica editar

Algún tiempo antes de 1514, Copérnico escribió un esbozo inicial de su teoría heliocéntrica conocida sólo por transcripciones posteriores, con el título (quizás dado por un copista), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus, comúnmente conocido como Commentariolus. Era una descripción teórica sucinta del mecanismo heliocéntrico del mundo, sin aparato matemático, y difería en algunos detalles importantes de construcción geométrica de De revolutionibus; pero ya estaba basado en las mismas suposiciones con respecto a los movimientos triples de la Tierra. Commentariolus, que Copérnico vio conscientemente como un mero primer esbozo de su libro planificado, no estaba destinado a la distribución impresa. Sólo puso a disposición de sus conocidos más cercanos unas pocas copias manuscritas, incluidos, al parecer, varios astrónomos de Cracovia con quienes colaboró ​​entre 1515 y 1530 en la observación de eclipses. Tycho Brahe incluiría un fragmento de Commentariolus en su propio tratado, Astronomiae instauratae progymnasmata, publicado en Praga en 1602, basado en un manuscrito que había recibido del médico y astrónomo bohemio Tadeáš Hájek, amigo de Rheticus. Commentariolus aparecería completo impreso por primera vez en 1878.[46]​

Observaciones astronómicas (1513-1516) editar

En 1510 o 1512, Copérnico se mudó a Frauenburg, una localidad situada al norte, a orillas del mar Báltico. Allí, en abril de 1512, participó en la elección de Fabián de Lossainen como Príncipe-Obispo de Varmia. Fue entonces a principios de junio de 1512 que el cabildo le dio a Copérnico una "curia externa", una casa fuera de los muros defensivos del monte de la catedral. En 1514 compró la torre noroeste dentro de los muros de la fortaleza de Frauenburg. Mantendría estas dos residencias hasta el final de su vida, a pesar de la devastación de los edificios del cabildo por una incursión contra la localidad llevada a cabo por la Orden Teutónica en enero de 1520, durante la cual probablemente se destruyeron los instrumentos astronómicos de Copérnico. Copérnico realizó observaciones astronómicas entre 1513 y 1516, presumiblemente desde su curia externa; y en 1522-1543, desde una "pequeña torre" no identificada (turricula), utilizando instrumentos primitivos inspirados en los antiguos: el cuadrante, el triquetrum, la esfera armilar. En Frauenburg, Copérnico realizó más de la mitad de sus más de 60 observaciones astronómicas registradas.[46]​

Tareas administrativas en Varmia editar

Habiéndose establecido permanentemente en Frauenburg, donde residiría hasta el final de su vida, con interrupciones desde 1516 a 1519, y de 1520 y 1521, Copérnico se encontró en el centro económico y administrativo del cabildo de Varmia, que también era uno de los dos principales centros de la vida política de Varmia. En la difícil y políticamente compleja situación de Varmia, amenazada exteriormente por las agresiones de la Orden Teutónica (ataques de bandas teutónicas; la guerra polaco-teutónica; los planes de Alberto para anexionar Varmia), internamente sujeta a fuertes presiones separatistas (la selección de los príncipes-obispos de Varmia; reforma monetaria), él, junto con parte del cabildo, representó un programa de estricta cooperación con la Corona polaca y demostró en todas sus actividades públicas (la defensa de su país contra los planes de conquista de la Orden; propuestas para unificar su sistema monetario con el de la Corona polaca; apoyo a los intereses de Polonia en la administración eclesiástica del dominio de Varmia) que era conscientemente ciudadano de la República Polaco-Lituana. Poco después de la muerte de su tío Watzenrode, participó en la firma del Segundo Tratado de Piotrków Trybunalski (7 de diciembre de 1512), que rige el nombramiento del obispo de Varmia, declarando, a pesar de la oposición de parte del cabildo, la cooperación leal con la corona polaca.[46]​

Ese mismo año (antes del 8 de noviembre de 1512), Copérnico asumió la responsabilidad, como magister pistoriae, de administrar las empresas económicas del cabildo (volvería a ocupar este cargo en 1530), habiendo cumplido ya desde 1511 las funciones de canciller y visitador de los estados del cabildo.[46]​

Sus deberes administrativos y económicos no distrajeron a Copérnico, entre 1512 y 1515, de su intensa actividad de observación. Los resultados de sus observaciones de Marte y Saturno en este período, y especialmente una serie de cuatro observaciones del Sol realizadas en 1515, condujo al descubrimiento de la variabilidad de la excentricidad de la Tierra y del movimiento del ápside solar en relación con las estrellas fijas, que entre 1515 y 1519 provocó sus primeras revisiones de ciertos supuestos de su sistema. Algunas de las observaciones que hizo en este período pudieron haber tenido relación con una propuesta de reforma del calendario juliano realizada en la primera mitad de 1513 a petición del obispo de Fossombrone, Paul de Middelburg. Sus contactos en este asunto en el período del Quinto Concilio de Letrán fueron recordados más tarde en una mención complementaria en la epístola dedicatoria de Copérnico en De revolutionibus orbium coelestium y en un tratado de Paul de Middelburg, Secundum compendium correctis Calendarii (1516), que menciona a Copérnico entre los sabios que habían enviado al Consejo propuestas para la enmienda del calendario.[47]​

Durante 1516-21, Copérnico residió en el castillo de Olsztyn como administrador económico de Varmia, incluidos Olsztyn y Pieniężno. Mientras estuvo allí, escribió un manuscrito, Locationes mansorum desertorum (Ubicaciones de feudos abandonados), con miras a poblar esos feudos con granjeros industriosos y así impulsar la economía de Varmia. Cuando Olsztyn fue sitiado por los Caballeros Teutónicos durante la Guerra Polaco-Teutónica, Copérnico dirigió la defensa de Olsztyn y Varmia por parte de las fuerzas reales polacas. También representó a la parte polaca en las negociaciones de paz posteriores.[48]​

 
Copérnico sosteniendo un lirio del valle, retrato de Nicolás Reusner, 1587.

Asesor en la reforma monetaria editar

Copérnico durante años asesoró al sejmik real prusiano sobre la reforma monetaria, particularmente en la década de 1520, cuando esa era una cuestión importante en la política regional prusiana.[49]​ En 1526 escribió un estudio sobre el valor del dinero, Monetae cudendae ratio. En él formuló una iteración temprana de la teoría, ahora llamada ley de Gresham, que la acuñación "mala" (envilecimiento) saca de circulación a la moneda "buena" (no envilecida), varias décadas antes que Thomas Gresham. En 1517 también estableció una teoría cuantitativa del dinero, un concepto principal en la economía hasta el día de hoy. Las recomendaciones de Copérnico sobre la reforma monetaria fueron ampliamente leídas por los líderes de Prusia y Polonia en sus intentos por estabilizar la moneda.[cita requerida]

Sistema copernicano presentado al papa editar

En 1533, Johann Widmanstetter, secretario del papa Clemente VII, explicó el sistema heliocéntrico de Copérnico al papa y a dos cardenales. El papa estaba tan complacido que le dio a Widmanstetter un valioso regalo.[50]​ En 1535, Bernard Wapowski escribió una carta a un caballero en Viena, instándolo a publicar un almanaque adjunto, que, según él, había sido escrito por Copérnico. Esta es la única mención de un almanaque de Copérnico en los registros históricos. El "almanaque" era probablemente las tablas de posiciones planetarias de Copérnico. La carta de Wapowski menciona la teoría de Copérnico sobre los movimientos de la tierra. De la petición de Wapowski no salió nada, porque murió un par de semanas después.[50]​

Tras la muerte del príncipe-obispo de Varmia, Mauricio Ferber, el 1 de julio de 1537, Copérnico participó en la elección de su sucesor, Juan Dantisco, acaecida el 20 de septiembre de 1537. Copérnico fue uno de los cuatro candidatos para el puesto, escrito por iniciativa de Tiedemann Giese; pero su candidatura fue en realidad pro forma, ya que Dantisco había sido nombrado anteriormente obispo coadjutor de Ferber y dado que Dantisco tenía el respaldo del rey Segismundo I Jagellón el Viejo.[51]​ Al principio, Copérnico mantuvo relaciones amistosas con el nuevo Príncipe-Obispo, ayudándolo médicamente en la primavera de 1538 y acompañándolo ese verano en una gira de inspección de las propiedades del cabildo. Pero ese otoño, su amistad se tensó por las sospechas sobre el ama de llaves de Copérnico, Ana Schilling, a quien Dantisco desterró de Frauenburg en la primavera de 1539.[51]​

Trabajo médico editar

En su juventud, el Copérnico médico había tratado a su tío, hermano y otros miembros del cabildo. En años posteriores fue llamado a asistir a los obispos ancianos que a su vez ocupaban la sede de Varmia (Mauricio Ferber y Juan Dantisco) y, en 1539, a su viejo amigo Tiedemann Giese, obispo de Chełmno. Al tratar a pacientes tan importantes, a veces buscaba consultas de otros médicos, incluido el médico del duque Alberto y, por carta, del médico real polaco.[52]​

En la primavera de 1541, el duque Alberto, ex Gran Maestre de la Orden Teutónica que había convertido el Estado Monástico de los Caballeros Teutónicos en un reino luterano y hereditario, el Ducado de Prusia, al rendir homenaje a su tío, el rey de Polonia, Segismundo I Jagellón el Viejo: convocó a Copérnico a Königsberg para que atendiera al consejero del duque, Georg von Kunheim, que había caído gravemente enfermo y por quien los médicos prusianos parecían incapaces de hacer nada. Copérnico fue de buena gana; había conocido a von Kunheim durante las negociaciones sobre la reforma monetaria. Y Copérnico había llegado a sentir que el propio Alberto no era tan mala persona; los dos tenían muchos intereses intelectuales en común. El cabildo fácilmente le dio permiso a Copérnico para ir, ya que deseaba permanecer en buenos términos con el duque, a pesar de su fe luterana. En aproximadamente un mes, el paciente se recuperó y Copernico regresó a Frauenburg. Durante un tiempo, siguió recibiendo informes sobre el estado de von Kunheim y enviándole consejos médicos por carta.[53]​

Ataques protestantes al sistema copernicano editar

Algunos de los amigos cercanos de Copérnico se hicieron protestantes, pero Copérnico nunca mostró una tendencia en esa dirección. Los primeros ataques contra él provinieron de los protestantes. Willem Gnapheus, un refugiado neerlandés establecido en Elbląg, escribió una comedia en latín, Morosophus (El sabio tonto), y la representó en la escuela de latín que había establecido allí. En la obra, Copérnico fue caricaturizado como el epónimo Morosophus, un hombre altivo, frío y distante que incursionaba en la astrología, se consideraba inspirado por Dios y se rumoreaba que había escrito una gran obra que se estaba pudriendo en un cofre.[31]​

En otros lugares, los protestantes fueron los primeros en reaccionar ante la noticia de la teoría de Copérnico. Felipe Melanchthon escribió:

Algunas personas creen que es excelente y correcto resolver algo tan absurdo como lo hizo ese astrónomo sármata [es decir, polaco] que mueve la tierra y detiene el sol. De hecho, los gobernantes sabios deberían haber reprimido tal ligereza.[31]​

Sin embargo, en 1551, ocho años después de la muerte de Copérnico, el astrónomo Erasmus Reinhold publicó, bajo el patrocinio del antiguo adversario militar de Copérnico, el duque protestante Alberto, las Tablas prusianas, un conjunto de tablas astronómicas basadas en el trabajo de Copérnico. Los astrónomos y astrólogos lo adoptaron rápidamente en lugar de sus predecesores.[54]​

Heliocentrismo editar

Algún tiempo antes de 1514, Copérnico puso a disposición de sus amigos su Commentariolus (Pequeño comentario), un manuscrito que describe sus ideas sobre la hipótesis heliocéntrica.[cita requerida] Contenía siete suposiciones básicas (detalladas a continuación). A partir de entonces, continuó recopilando datos para un trabajo más detallado. Alrededor de 1532, Copérnico básicamente había completado su trabajo sobre el manuscrito de De revolutionibus orbium coelestium; pero a pesar de la insistencia de sus más allegados, se resistió a publicar abiertamente sus puntos de vista, no queriendo, según confesó, correr el riesgo del escarnio "al que se expondría por la novedad e incomprensibilidad de sus tesis".[51]​

Recepción del sistema copernicano en Roma editar

En 1533, Johann Albrecht Widmannstetter pronunció una serie de conferencias en Roma en las que esbozó la teoría de Copérnico. El papa Clemente VII y varios cardenales escucharon las conferencias y se interesaron por la teoría. El 1 de noviembre de 1536, el cardenal Nikolaus von Schönberg, arzobispo de Capua, escribió a Copérnico desde Roma:

Hace algunos años me llegó la noticia de tu habilidad, de la que todo el mundo hablaba constantemente. En ese momento comencé a tenerte en muy alta estima... Porque había aprendido que no sólo habías dominado extraordinariamente bien los descubrimientos de los antiguos astrónomos, sino que también habías formulado una nueva cosmología. En ella sostienes que la tierra se mueve; que el sol ocupa el lugar más bajo, y por lo tanto el central, en el universo... Por lo tanto, con la mayor seriedad le ruego, muy erudito señor, a menos que le cause inconvenientes, que comunique este descubrimiento suyo a los eruditos, y en el momento más temprano posible que me envíe sus escritos sobre la esfera del universo junto con las tablas y cualquier otra cosa que tenga que sea relevante para este tema...[cita requerida]

Para entonces, el trabajo de Copérnico se acercaba a su forma definitiva, y los rumores sobre su teoría habían llegado a personas cultas de toda Europa. A pesar de los apremios de muchos sectores, Copérnico retrasó la publicación de su libro, tal vez por temor a las críticas, un temor delicadamente expresado en la posterior dedicación de su obra maestra al papa Paulo III. Los eruditos no están de acuerdo sobre si la preocupación de Copérnico se limitaba a posibles objeciones astronómicas y filosóficas, o si también le preocupaban las objeciones religiosas.[cita requerida]

De revolutionibus orbium coelestium editar

Copérnico todavía estaba trabajando en De revolutionibus orbium coelestium —aunque no estaba seguro de querer publicarlo— cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus, un matemático de Wittenberg, llegó a Frauenburg. Felipe Melanchthon, un aliado teológico cercano de Martín Lutero, había hecho arreglos para que Rheticus visitara a varios astrónomos y estudiara con ellos. Rheticus se convirtió en alumno de Copérnico, se quedó con él durante dos años y escribió un libro, Narratio prima (Primer relato), que describe la esencia de la teoría de Copérnico. En 1542, Rheticus publicó un tratado sobre trigonometría de Copérnico (más tarde incluido como capítulos 13 y 14 del Libro I de De revolutionibus).[55]​ Bajo una fuerte presión de Rheticus, y habiendo visto la primera recepción general favorable de su trabajo, Copérnico finalmente accedió a entregar De revolutionibus a su amigo cercano, Tiedemann Giese, obispo de Chełmno, para ser entregado a Rheticus para su impresión por el impresor alemán Johannes Petreius en la ciudad alemana de Núremberg. Si bien Rheticus supervisó inicialmente la impresión, tuvo que abandonar Núremberg antes de que se completara y cedió la tarea de supervisar el resto de la impresión a un teólogo luterano, Andreas Osiander.[56]​

Osiander agregó un prefacio no autorizado y sin firmar, defendiendo el trabajo de Copérnico contra aquellos que pudieran sentirse ofendidos por sus hipótesis novedosas. Argumentó que "a veces se ofrecen diferentes hipótesis para un mismo movimiento [y por lo tanto] el astrónomo tomará como primera opción la hipótesis que sea más fácil de comprender". Según Osiander, "estas hipótesis no necesitan ser verdaderas ni siquiera probables. [S]i proporcionan un cálculo consistente con las observaciones, eso solo es suficiente".[57]​

Muerte editar

 
Epitafio en latín de 1735, catedral de Frauenburg.

Hacia finales de 1542, Copérnico sufrió un accidente cerebrovascular, lo que le provocó una parálisis, y murió a los 70 años el 24 de mayo de 1543. Cuenta la leyenda que el mismo día de su muerte se le entregaron las últimas páginas impresas de su De revolutionibus orbium coelestium, lo que le permitió despedirse del trabajo de su vida.[n]​ Se dice que se despertó de un coma inducido por un derrame cerebral, miró su libro y luego murió en paz.[cita requerida]

Según los informes, Copérnico fue enterrado en la catedral de Frauenburg, donde se encontraba un epitafio de 1580 hasta que fue desfigurado y reemplazado en 1735. Durante más de dos siglos, los arqueólogos buscaron en vano los restos de Copérnico en la catedral. Los esfuerzos para localizarlos en 1802, 1909 y 1939 habían fracasado. En 2004, un equipo dirigido por Jerzy Gąssowski, director del instituto de arqueología y antropología de la Academia de Humanidades Aleksandra Gieysztora en Pułtusk, inició una nueva búsqueda, guiado por la investigación del historiador Jerzy Sikorski.[59]​[60]​ En agosto de 2005, después de escanear debajo del suelo de la catedral, descubrieron lo que creían que eran los restos de Copérnico.[61]​

El descubrimiento se anunció, después de unas cuantas investigaciones, el 3 de noviembre de 2005.[62]​ Gąssowski dijo que estaba «casi 100% seguro de que era Copérnico». El experto forense, el capitán Dariusz Zajdel, del Laboratorio Forense Central de la Policía Polaca, utilizó el cráneo para reconstruir un rostro que se parecía mucho a los rasgos —incluida una nariz rota y una cicatriz sobre el ojo derecho— de un autorretrato de Copérnico.[63]​ El experto también determinó que el cráneo pertenecía a un hombre que había muerto alrededor de los 70 años, la edad de Copérnico en el momento de su muerte.[61]​

La tumba estaba en mal estado y no se encontraron todos los restos del esqueleto; faltaba, entre otras cosas, la mandíbula inferior.[64]​ El ADN de los huesos encontrados en la tumba coincidía con muestras de cabello tomadas de un libro propiedad de Copérnico que se guardaba en la biblioteca de la Universidad de Upsala en Suecia.[60]​[65]​

El 22 de mayo de 2010, tras un traslado procesional por varias localidades del norte de Polonia,[66]​ Copérnico recibió un segundo funeral en una misa oficiada por José Kowalczyk, ex nuncio papal en Polonia y recién nombrado primado de Polonia, y José Zycinski, arzobispo de Lublin. Los restos de Copérnico se volvieron a enterrar en el mismo lugar de la catedral de Frauenburg donde se había encontrado parte de su cráneo y otros huesos.[67]​ Una lápida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoría heliocéntrica y canónigo de la iglesia. La lápida lleva una representación del modelo del sistema solar de Copérnico: un Sol dorado rodeado por seis de los planetas.[68]​

Legado editar

Copérnico está considerado como el precursor de la astronomía moderna, aportando las bases que permitieron a Newton culminar la revolución astronómica, al pasar de un universo geocéntrico a un cosmos heliocéntrico y cambiando irreversiblemente la mirada del cosmos que había prevalecido hasta entonces.

Así, lo que se conoce como revolución copernicana es su formulación de la teoría heliocéntrica, según la cual, la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol. A pesar de lo meritorio de su hallazgo, Copérnico no se apercibió de todas las consecuencias que dicho sistema necesariamente implicaba. Sería Giordano Bruno, un filósofo, quien más tarde completaría la revolución teórica que llevaba aparejada esta hipótesis: más allá del ámbito matemático y cuantitativo, desde un punto de vista lógico se llegaría a desechar las tradicionales nociones aristotélicas y escolásticas acerca de la finitud y unicidad de un universo ordenado según esferas concéntricas.[69]​

Inspiradores, según Copérnico, de su teoría editar

Copérnico no fue el inventor de la teoría heliocéntrica. Según Arquímedes[70]​ y Plutarco,[71]​ el astrónomo griego Aristarco de Samos era partidario del heliocentrismo, desde el siglo III antes de nuestra era. Copérnico menciona, por otra parte, a su predecesor, así como las fuentes antiguas que le inspiraron la hipótesis del movimiento de la Tierra. Según su propio testimonio, comenzó sus investigaciones, como buen humanista, leyendo los textos de los Antiguos:

Por esa razón yo me he tomado el trabajo de leer los libros de todos los filosófos que he podido obtener, para buscar si alguno de entre ellos había pensado alguna vez que los movimientos de las esferas del mundo son distintos de los que admiten los que enseñan las matemáticas en las escuelas. Y encontré primero en Cicerón que Niceto[Note 1]​ pensaba que la Tierra se movía. Mas tarde he encontrado también en Plutarco que algunos otros tuvieron esa misma idea.
Nicolás Copérnico De Revolutionibus orbium coelestium

Nombró en una cita de [pseudo] Plutarco,[72]​ a Filolao el pitagórico (para el que la Tierra giraba, como el Sol y todos los astros, alrededor de un fuego central), Heráclides Póntico y Ecfanto el pitagórico (que admitían la rotación de la Tierra alrededor de su eje). Y continúa:

Partiendo de ahí, yo mismo he comenzado, también, a pensar en la movilidad de la Tierra.[73]​

Hay que notar que, si Copérnico reconocía que estos astrónomos antiguos tuvieron la idea del movimiento de la Tierra, él no señala que Heráclides había imaginado, además de la rotación de la Tierra sobre ella misma, que Mercurio y Venus giraban alrededor del Sol, ni que Aristarco estaba en el origen de un sistema heliocéntrico:[Note 2]​ Se contenta con escribir que, según algunos, Aristarco, como Filolao, había admitido la movilidad de la Tierra. Esta única mención de Aristarco, por otra parte, fue tachada en el manuscrito[Note 3]​ y no apareció en la versión impresa del De Revolutionibus.[Note 4]​

Copérnico hace referencia a Martianus Capella, así como a algunos otros latinos, que estimaron, en efecto, que Venus y Mercurio giran alrededor del Sol, que está en el centro, y por esta razón no se pueden separar de él más de lo que les permiten las convexidades de sus órbitas.[74]​ El sistema de Capella (que él llama sistema egipcio, y que es el de Héraclides), en el cual solo Venus y Mercurio giran alrededor del Sol, y este último y los otros planetas giran alrededor de la Tierra, pudo haber llevado a Copérnico a la vía del heliocentrismo.

Modelo heliocéntrico editar

Artículo principal: Modelo heliocéntrico

En 1533, Johann Albrecht Widmannstetter envió a Roma una serie de cartas resumiendo la teoría de Copérnico. Estas fueron oídas con gran interés por el papa Clemente VII y varios cardenales.

Para 1536, el trabajo de Copérnico estaba cercano a su forma definitiva, y habían llegado rumores acerca de su teoría a oídos de toda Europa. Copérnico fue urgido a que la publicase desde diferentes partes del continente.

En una epístola fechada en noviembre de 1536, el arzobispo de Capua, el cardenal Nikolaus von Schönberg, pidió a Copérnico que comunicara más ampliamente sus ideas y solicitó una copia para sí. Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a Copérnico sospechoso al publicarla, mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de asegurarse que sus ideas fueran publicadas.[cita requerida]

A pesar de la presión ejercida por parte de diversos grupos, Copérnico retrasó la publicación de su libro, tal vez por miedo a la crítica. Algunos historiadores consideran que, de ser así, estaba más preocupado por el impacto en el mundo científico que en el religioso.

Las ideas principales de su teoría eran:

  • Los movimientos celestes son uniformes, eternos y circulares o compuestos de diversos ciclos (epiciclos).
  • El centro del universo se encuentra cerca del Sol.
  • Orbitando alrededor del Sol, en orden, se encuentran Mercurio, Venus, la Tierra, la Luna, Marte, Júpiter y Saturno (aún no se conocían Urano y Neptuno).
  • Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y, por lo tanto, no orbitan alrededor del Sol.
  • La Tierra presenta tres movimientos: la rotación diaria, la revolución anual y la inclinación anual de su eje.
  • El movimiento retrógrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra.
  • La distancia de la Tierra al Sol es pequeña comparada con la distancia a las estrellas.

De revolutionibus orbium coelestium editar

Artículo principal: De revolutionibus orbium coelestium

Su obra maestra, De revolutionibus orbium coelestium (Sobre las revoluciones de las esferas celestes), fue escrita a lo largo de unos veinticinco años de trabajo (1507-1532) y fue publicada póstumamente en 1543 por Andreas Osiander, pero muchas de las ideas básicas y de las observaciones que contiene circularon a través de un opúsculo titulado De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus (no editado hasta 1878), que, pese a su brevedad, es de una gran precisión y claridad.

 
El sistema copernicano (De revolutionibus orbium coelestium)

Copérnico estudió los escritos de los filósofos griegos buscando referencias al problema del movimiento terrestre, especialmente los pitagóricos y Heráclides Póntico, quienes creían en dicha teoría. En cuanto a la teoría heliocéntrica en sí, hasta donde se sabe hoy, fue concebida por primera vez por Aristarco de Samos (310-230 a. C.), a quien curiosamente no nombra en su obra.[75]​ Es preciso centrar el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer teorías ya rechazadas por el «sentido común» y de darles una estructura científica coherente.

 
Modelo de Copérnico para los planetas exteriores[76]​

La ruptura básica que representaba para las ideas medievales, la sustitución de un cosmos cerrado y jerarquizado, con el hombre como centro, por un universo homogéneo e indeterminado, situado alrededor del Sol, hizo dudar a Copérnico de publicar su obra, siendo consciente de que aquello le podía acarrear problemas con la Iglesia. Por desgracia, a causa de una enfermedad que le produjo la muerte, no alcanzó a verla publicada.

Copérnico aún estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium (aunque aún no convencido de querer publicarlo) cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus, un matemático de Wittenberg, llegó a Frombork. Philipp Melanchthon había arreglado para Rheticus su visita a diversos astrónomos y el estudio con ellos. Rheticus se convirtió en pupilo de Copérnico, conviviendo con él durante dos años. Rheticus leyó el manuscrito de Copérnico y de inmediato escribió un resumen no técnico de sus principales teorías, en la forma de una carta abierta dirigida a Schöner, su profesor de astrología en Núremberg, y más tarde publicó esta carta en forma de libro titulado Narratio Prima (primera descripción), en Dánzig en 1540. El amigo de Rheticus y mentor, Gasser Aquiles, publicó una segunda edición de la Narratio en Basilea en 1541. En 1542 Rheticus publicó un tratado de trigonometría escrito por Copérnico (incluido después en el segundo libro de De revolutionibus).

Bajo gran presión de Rheticus, y habiendo visto la reacción favorable del público respecto a su trabajo, Copérnico finalmente accedió a entregar el libro a su amigo cercano, Tiedemann Giese, obispo de Chełmno (Kulm), para que lo diera a Rheticus y fuera impreso por Johannes Petreius en Núremberg. La primera edición del De Revolutionibus apareció en 1543 (el mismo año de la muerte del autor), con una larga introducción en la que dedica la obra al papa Paulo III, atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la incapacidad de los astrónomos previos para alcanzar un acuerdo en una teoría adecuada de los planetas y haciendo notar que si su sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronómicas, esto permitiría que la Iglesia desarrollara un calendario más exacto (un tema por entonces de gran interés y una de las razones para financiar la astronomía por parte de la Iglesia).

El trabajo en sí estaba dividido en seis libros:

  1. Visión general de la teoría heliocéntrica y una explicación corta de su concepción del mundo.
  2. Básicamente teórico, presenta los principios de la astronomía esférica y una lista de las estrellas (como base para los argumentos desarrollados en libros siguientes).
  3. Dedicado principalmente a los movimientos aparentes del Sol y a fenómenos relacionados.
  4. Descripción de la Luna y sus movimientos orbitales.
  5. Explicación concreta del nuevo sistema.
  6. Explicación concreta del nuevo sistema (continuación).

Ediciones editar

  • De revolutionibus orbium coelestium (en latín). Amsterdam: Willem Jansz Blaeu. 1617. 
  • De revolutionibus orbium coelestium (en latín). Nürnberg: Johann Petreius. 1543. 

Significado de la obra editar

 
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Estatua de Nicolás Copérnico frente al Planetario Adler de Chicago (Estados Unidos)

La importancia de la obra de Copérnico es ser una obra revolucionaria, precursora de grandes cambios científicos. Dicho carácter revolucionario no radica solo en sus escritos, sino en poner en marcha unos caminos que romperán las barreras del pensamiento. No debemos olvidar que la obra de Copérnico sigue ligada al Mundo Antiguo, ya que ciertas premisas platónicas siguen vigentes en su pensamiento, como los dos grandes principios de uniformidad y circularidad. Sin embargo, con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad: la naturaleza va perdiendo su carácter teológico, la Tierra ya no es el centro del universo, sino que Copérnico la desplaza a una posición móvil, como la de cualquier otro planeta.

A partir de Copérnico se desencadena la idea de que el hombre ahora está gobernado por su Razón, que será la facultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del Universo. Así el hombre pasa a ser un ser autónomo que basa dicha autonomía en su capacidad de raciocinio. La razón humana puede ahora apoderarse de la Naturaleza: dominarla y controlarla. Así, el hombre deja de ser el centro físico del Universo para convertirse en el centro racional del Universo. A partir de ahora nos enfrentamos al mundo, no contemplándolo, sino construyendo hipótesis a través de las capacidades del hombre, que contrastadas con la naturaleza se podrán dar por válidas o no.

En este caso particular, Copérnico tuvo en contra al cristianismo de la época que hacía suyos los presupuestos aristotélicos del mundo antiguo. Aristóteles escribió sobre teoría literaria, política, ética, metafísica, lógica, meteorología, física, biología, astronomía… y todo ello integrado coherentemente, lo que hacía muy difícil atacar una parte sin atacar al todo. A la vez, permitía, por esa misma razón, dejar de lado pequeñas dificultades que pudieran surgir en aspectos parciales. Esa es la razón fundamental de su permanencia como visión del mundo a lo largo de dos mil años. Si además se añade que, tras su descubrimiento por parte del mundo medieval, este sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia católica a través de la obra de santo Tomás de Aquino, comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su superación y hasta qué punto determinó, no solo la historia de la astronomía, sino de la ciencia y de la cultura.

 
Monumento en honor a Nicolás Copérnico en Varsovia (Polonia)

La difusión de la teoría copernicana se lleva a cabo sobre un fondo político e histórico, en el que es de importancia fundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupción en escena del luteranismo. En 1545 se inició el Concilio de Trento, que después de tres sesiones, con su final en 1563, deja establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un programa de recuperación y defensa del dogma frente al mundo reformista. Pío V y Gregorio XIII, entre 1566 y 1585, culminarán el proceso de recuperación de la Iglesia católica en la segunda mitad del siglo XVI, solventado los problemas de disensión interna y de jerarquía. Difunden la enseñanza eclesiástica y recuperan importancia e influencia en los países en los que la creencia protestante se había hecho fuerte. Pero los sucesos acaecidos en los cielos a finales del siglo XVI y las observaciones que Copérnico hizo de estos, minaron ciertamente la autoridad y credibilidad de la filosofía que sustentaba la astronomía ptolemaica. La Iglesia protestante paulatinamente se rinde ante la situación y su oposición al heliocentrismo desaparece. Se da un vuelco en la situación. A partir del final de siglo será la Iglesia católica la que, utilizando su poder organizado en la Inquisición, convertirá al heliocentrismo en el enemigo más inmediato.

La obra de Copérnico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la astronomía y sobre el entramado científico y filosófico que con él se asociaban. En el texto que ahora comentamos, el autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la astronomía anterior a él que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos: la inseguridad sobre los movimientos del Sol y la Luna (ya que sus movimientos anuales no se podían establecer con seguridad), la explicación del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable, ya que no se utilizaban los mismos supuestos para todos (puesto que en unos casos se emplean círculos homocéntricos, en otros excéntricos, epiciclos, etc.), y sobre todo, que el Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad. De esta manera, al final del texto, el autor reflexiona y explica que la astronomía que le precedía era confusa en el sentido de que no se seguían principios seguros, sino que en unos casos se usaban unas explicaciones, en otros otras, y que por lo tanto se llega a un «método» incompleto (puesto que si las hipótesis que se plantearon fueran ciertas, ciertamente podrían demostrarse con facilidad).

Las ideas principales de la obra de Copérnico, que se oponen a las anteriores a él, son, entre otras, su idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de círculos más racional. El helioestatismo y el heliocentrismo no son las premisas, sino la conclusión. Además, elimina los ecuantes de la astronomía porque no parecen respetar los principios básicos de Platón. Cambia también de hipótesis y toma la de que el Sol permanece quieto y la Tierra se mueve (con una serie de movimientos distintos: el movimiento de rotación, el de traslación y el de declinación que sirve para explicar los equinoccios). Para esto, Copérnico plantea sus hipótesis: que no existe un centro único de todas las esferas celestes y que además el centro de la Tierra no es el centro del Universo (sino el centro lunar y el centro de gravedad).

Todas las esferas giran en torno al Sol, que es el centro de giro de ellas, y el Sol está en las proximidades del centro del Mundo; supera el problema del paralaje si pensamos que las estrellas están a una distancia mucho mayor de lo que se pensaba anteriormente. Además, cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellas no es tal, sino que lo que se mueve es la Tierra (que gira cada día y da una vuelta completa, mientras que la esfera de las estrellas está inmóvil). De esta misma manera, los movimientos del Sol no se deben a él, sino a la Tierra que gira en torno a él igual que el resto de planetas; y los movimientos retrógrados y directos de los planetas no se deben a ellos, sino al movimiento de la Tierra. Vemos, por lo tanto, que el plantear la hipótesis de que la Tierra se mueve sirve para explicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo: elimina antiguos problemas y herramientas complicadas como los ecuantes, las esferas celestes, etc.

Reconocimientos editar

 
Moneda de 5 marcos de plata de la República Federal de Alemania conmemorativa del 500 aniversario del nacimiento de Copérnico (1973)
 
Inaugurado en 2010, el Copernicus Science Center (Varsovia) es el museo de ciencia más grande de Polonia.
  • Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano.
  • El cráter lunar Copernicus recibió este nombre en su honor.
  • El asteroide (1322) Coppernicus también le debe su nombre.
  • El Programa Espacial Copernicus (en inglés, Copernicus Programme) de la ESA también debe su nombre al astrónomo.
  • En el estado de Nueva York existe el Observatorio Kopernik y Centro de Ciencia (en inglés, Kopernik Observatory & Science Center), designado así en su honor.
  • En memoria de Nicolás Copérnico, el 19 de febrero de 2010 la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla periódica como copernicio.

Véase también editar

Notas editar

  1. El retrato más antiguo conocido de Copérnico es el del reloj astronómico de Estrasburgo, realizado por Tobias Stimmer, c. 1571-1574. Según la inscripción junto a ese retrato, fue realizado a partir de un autorretrato del propio Copérnico. Esto ha llevado a especular que el retrato de Toruń, cuya procedencia se desconoce, puede ser una copia basada en el mismo autorretrato.[1]​
  2. Pronunciación moderna de la forma polaca del nombre: /miˈkɔwaj kɔˈpɛrɲik/ (escucharⓘ).
  3. El matemático y astrónomo griego Aristarco de Samos propuso un sistema de este tipo durante el siglo III a. C..[6]​ En uno de los primeros manuscritos inéditos de De Revolutionibus —que aún sobrevive hoy en la Biblioteca Jaguelónica de Cracovia—, Copérnico escribió:
    Es creíble que [...] Filolao creía en la movilidad de la Tierra y algunos incluso dicen que Aristarco era de esa opinión.
    El pasaje fue eliminado de la edición publicada, una decisión calificada por Owen Gingerich «como eminentemente sensata desde un punto de vista editorial».[7]​ Filolao no era un heliocentrista ya que pensaba que tanto la Tierra como el Sol se movían alrededor de un fuego central. Gingerich dice que no hay evidencia de que Copérnico estuviera al tanto de las pocas referencias claras al heliocentrismo de Aristarco en los textos antiguos (a diferencia de otro poco claro y confuso), especialmente de El contador de arena de Arquímedes —que no se publicó hasta el año siguiente a la muerte de Copérnico—, y que le habría interesado mencionarlos si los hubiera conocido, antes de concluir que desarrolló su idea y su justificación independientemente de Aristarco.[7]​
  4. Dava Sobel escribió:
    Copérnico no tenía idea de que Aristarco de Samos había propuesto casi lo mismo [como Copérnico estaba contemplando en 1510, cuando escribió su breve bosquejo, también conocido como el Commentariolus] en el siglo III a. C. El único trabajo de Aristarco conocido por Copérnico, un tratado llamado Sobre los tamaños y distancias del Sol y la Luna, no menciona un plan heliocéntrico.[8]​
    Sobel escribe además que en la dedicación de Copérnico de De Revolutionibus al papa Paulo III, que Copérnico esperaba amortiguaría las críticas a su teoría heliocéntrica por parte de «charlatanes [...] completamente ignorantes de [astronomía]», el autor del libro escribió que, al releer toda la filosofía, en las páginas de Cicerón y Plutarco había encontrado referencias a esos pocos pensadores que se atrevieron a mover la Tierra «contra la opinión tradicional de los astrónomos y casi contra el sentido común». Sobel comenta:
    Todavía no sabía nada del plan de movimiento de tierras de Aristarco, que aún no se había informado al público latino.[9]​
  5. George Kish argumenta que Copérnico conocía la teoría heliocéntrica de Aristarco y dice:
    El mismo Copérnico admitió que la teoría se atribuía a Aristarco, aunque esto no parece ser de conocimiento general [...] es un hecho curioso que Copérnico sí mencionó la teoría de Aristarco en un pasaje que luego suprimió.[10]​
  6. Armitage escribió:
    Copérnico pareció haber redactado algunas notas [sobre el desplazamiento de la moneda buena de la circulación por la moneda degradada] mientras estaba en Olsztyn en 1519. Las convirtió en la base de un informe sobre el asunto, escrito en alemán, que presentó a la Dieta prusiana celebrada en 1522 en Grudziądz [...] Más tarde redactó una versión revisada y ampliada de su pequeño tratado, esta vez en latín, y expuso una teoría general del dinero, para presentarlo a la Dieta de 1528.[12]​
  7. El nombre de la aldea, similar al de la familia del astrónomo, ha sido escrito de diversas formas. Un gran atlas alemán de Silesia, publicado por Wieland en Nuremberg en 1731, lo deletrea Kopernik.[19]​
  8. En 1512, el obispo Watzenrode murió repentinamente después de asistir al banquete de bodas del rey Segismundo en Cracovia por lo que abundaban los rumores de que el obispo había sido envenenado por agentes de su antiguo enemigo, los Caballeros Teutónicos.[25]​
  9. [Watzenrode] también fue firme, y los Caballeros Teutónicos, que seguían siendo una amenaza constante, no lo querían en absoluto; el Gran Maestre de la orden lo describió una vez como "el diablo encarnado". [Watzenrode] fue el amigo de confianza y consejero de tres reyes [polacos] en sucesión: Juan I Alberto, Alejandro I Jagellón y Segismundo I «el Viejo»; y su influencia fortaleció enormemente los lazos entre Varmia y Polonia propiamente dicha.[26]​
  10. Para obtener para sus sobrinos [Nicolás y Andreas] el apoyo necesario [para sus estudios en Italia], el obispo [Lucas Watzenrode «el Joven»] consiguió que el cabildo de Frauenburg (1497-1498) los eligiera como canónigos.[30]​
  11. Dobrzycki y Hajdukiewicz describen como improbable que Copérnico haya asistido a la escuela en Włocławek.[17]​
  12. Edward Rosen considera que nunca fue ordenado como tal.[36]​[37]​
  13. Andrés contraería lepra antes de finales de 1512 y se vería obligado a dejar Varmia por Italia. En noviembre de 1518, Copérnico se enteraría de que su hermano había muerto.[41]​
  14. Según Eric Temple Bell:
    [...] Copérnico, en su lecho de muerte, recibió las pruebas del impresor de su Dē revolutionibus orbium coelestium que rompió una época.[58]​
  1. Alexandre Koyré escribió que Niceto se llamaba en realidad Hicetas, según Diogenes Laercio. (note 8 p. 90 du Des Révolutions des orbes céleste, op. cit.)
  2. No podía ignorar este hecho: en el De placitis philosophorum del pseudo-Plutarco que cita en De Revolutionibus (cf ci-dessus), on trouve, dans le livre II, capítulo XXIV, op. cit., p. 307 (texte en ligne): « Aristarco met le soleil au nombre des étoiles fixes; hace girar la Tierra alrededor del círculo solar».
  3. Las tres últimas páginas del capítulo XI del libro primero fueron tachadas en el manuscrit el 28 de agosto de 2011 en Wayback Machine.. C'est sur le hoja 11 verso el 27 de septiembre de 2011 en Wayback Machine. que aparece la mención de Aristarco, que fue por tanto ausente de la impresión con todo el pasaje tachado,
  4. Alexandre Koyré, en su traducción, retranscribió el pasaje suprimido (op. cit., p. 82) :
    Por tanto, si reconocemos que los movimientos del Sol y de la Luna pueden deducirse en [la hipótesis de] la inmovilidad de la Tierra, esta no concuerda más que muy poco con [los] de los otros planetas. Podemos por tanto creer que es por esas causas o por causas parecidas que Filolao había admitido la movilidad de la Tierra — opinión que, según algunos, era también la de Aristarco de Samos — y no por las razones alegadas y combatidas por Aristóteles.

Referencias editar

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  71. Plutarco (trad. abbé Ricard), Œuvres morales, De la face qui paraît sur la lune, Paris, Lefevre éditeur, 1844, tome IV, p.424 [922f-923a] (texto en línea) :
    Yo lo veo bien, le dice Lucio sonriendo, con la sola condición de que no intente contra nosotros una acción de impiedad, como Cleanto el de Samos quería que los griegos acusasen de ello a Aristarco, por haber, decía él, turbado el descanso de Vesta y los dioses de los lares, protectores del universo, cuando razonando siguiendo las apariencias, supuso que el cielo estaba inmóvil, que la tierra hacía una revolución oblicua a lo largo del zodiaco y que además giraba sobre su eje.
  72. Pseudo-Plutarque (trad. abbé Ricard), Œuvres morales, De placitis philosophorum (Les Opinions des philosophes), Paris, Lefevre éditeur, 1844, tomo IV, livre III, chap. XIII, p.322 (texto en línea) :
    CHAPITRE XIII. Sobre el movimiento de la Tierra. Todos los demás filósofos creen que la Tierra es inmóvil: pero el pitagórico Filolao dice que se mueve alrededor de la región de fuego, describiendo un círculo oblicuo, como el Sol y la Luna. Heráclides Póntico y el pitagórico Ecfanto hacen moverse a la Tierra, no en el sentido que pase de un sitio a otro, sino en el sentido de que es como una rueda fija que gira sobre su centro, y este movimiento se hace de occidente a oriente.
  73. Nicolás Copérnico (trad. Alexandre Koyré), Des Révolutions des orbes célestes, op. cit., prefacio, p. 37.
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Bibliografía editar

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Enlaces externos editar

  •   Datos: Q619
  •   Multimedia: Nicolaus Copernicus / Q619
  •   Citas célebres: Nicolás Copérnico

Abril 01, 2024
nicolás, copérnico, bajo, alemán, medio, nacido, como, niklas, koppernigk, latín, nicolaus, copernicus, polaco, mikołaj, kopernik, alemán, nikolaus, kopernikus, toruń, prusia, real, reino, polonia, febrero, 1473, frombork, prusia, real, reino, polonia, mayo, 1. Nicolas Copernico en bajo aleman medio y nacido como Niklas Koppernigk en latin Nicolaus Copernicus en polaco Mikolaj Kopernik b en aleman Nikolaus Kopernikus Torun Prusia Real Reino de Polonia 19 de febrero de 1473 Frombork Prusia Real Reino de Polonia 24 de mayo de 1543 fue un polimata renacentista polaco prusiano 2 3 4 activo como matematico astronomo y canonigo catolico que formulo la teoria heliocentrica del sistema solar concebida en primera instancia por Aristarco de Samos un antiguo astronomo griego que formulo tal modelo unos dieciocho siglos antes 5 c d e Nicolas CopernicoEl retrato de Torun c 1580 a Informacion personalNombre de nacimientoNiklas KoppernigkNacimiento19 de febrero de 1473Torun Prusia Real Reino de PoloniaFallecimiento24 de mayo de 1543 70 anos Frombork Prusia Real Reino de PoloniaCausa de muerteAccidente cerebrovascularSepulturaCatedral de FromborkResidenciaTorun Frombork Cracovia Padua y BoloniaNacionalidadPolaco prusianoReligionCatolicismo e Iglesia catolicaLengua maternaPolaco alemanFamiliaPadresNiklas Koppernigk Barbara KoppernigkEducacionEducado enUniversidad de Cracovia 1491 1495 Universidad de Bolonia 1496 1500 Universidad de Padua 1501 1503 Universidad de Ferrara 1503 Supervisor doctoralDomenico Maria Novara da Ferrara y Leonhard von DobschutzAlumno deUrceo CodroAlbert BrudzewskiDomenico Maria Novara da FerraraInformacion profesionalAreaAstronomia derecho canonico economia matematicas medicina politicaConocido porPadre de la teoria heliocentricaTeoria cuantitativa del dineroLey de Gresham CopernicoEmpleadorUniversidad de PaduaUniversidad JagellonicaEstudiantes doctoralesGeorg Joachim RheticusAlumnosGeorg Joachim RheticusMovimientoRenacimientoRevolucion cientificaObras notablesCommentariolusDe revolutionibus orbium coelestiumDistincionesSalon de la fama espacial internacional 1995 Firma editar datos en Wikidata Tras casi cerca de veinticinco anos de trabajo y desarrollo la publicacion en 1543 de su libro De revolutionibus orbium coelestium Sobre las revoluciones de las orbes celestes donde expuso su modelo poco antes de su muerte fue uno de los acontecimientos mas importantes de la historia de la ciencia desencadenando la revolucion copernicana y realizando una contribucion pionera a la revolucion cientifica en la epoca del Renacimiento 11 Poliglota y polimata obtuvo un doctorado en derecho canonico y fue matematico astronomo medico erudito clasico traductor gobernador diplomatico y economista Desde 1497 fue canonigo del cabildo catedralicio de la arquidiocesis de Varmia En 1517 derivo una teoria cuantitativa del dinero un concepto clave en economia y en 1519 formulo un principio economico que mas tarde se llamo Ley de Gresham f Debido a su enorme contribucion a la astronomia en 1935 se dio el nombre Copernicus a uno de los mayores crateres lunares ubicado en el Mare Insularum 13 Sus libros serian incluidos en el Index librorum prohibitorum muchos anos despues de su muerte con el caso Galileo 14 Indice 1 Vida 1 1 Familia paterna 1 2 Familia materna 1 3 Educacion 1 3 1 En Polonia 1 3 2 Universidad de Cracovia 1491 1495 1 3 3 Astronomia matematica 1 3 4 Contradicciones en los sistemas de Aristoteles y Ptolomeo 1 3 5 Varmia 1495 1496 1 3 6 En Italia 1 3 7 Universidad de Bolonia 1496 1501 1 3 8 Roma 1500 1 3 9 Universidad de Padua 1501 1503 1 3 10 Astrologia 1 3 11 Estudios griegos 1 4 Observaciones planetarias 1 5 Otras observaciones 1 6 Trabajo 1 6 1 Commentariolus un esbozo inicial de una teoria heliocentrica 1 6 2 Observaciones astronomicas 1513 1516 1 6 3 Tareas administrativas en Varmia 1 6 4 Asesor en la reforma monetaria 1 6 5 Sistema copernicano presentado al papa 1 6 6 Trabajo medico 1 6 7 Ataques protestantes al sistema copernicano 1 7 Heliocentrismo 1 7 1 Recepcion del sistema copernicano en Roma 1 8 De revolutionibus orbium coelestium 1 9 Muerte 2 Legado 3 Inspiradores segun Copernico de su teoria 4 Modelo heliocentrico 5 De revolutionibus orbium coelestium 5 1 Ediciones 6 Significado de la obra 7 Reconocimientos 8 Vease tambien 9 Notas 10 Referencias 11 Bibliografia 12 Enlaces externosVida editarNicolas Copernico nacio el 19 de febrero de 1473 en Thorn Prusia Real perteneciente al Reino de Polonia 15 16 Su padre era un comerciante de Cracovia y su madre era hija de un rico comerciante de Torun 17 Nicolas era el pequeno de cuatro hermanos Su hermano Andres se convirtio en canonigo agustino en Frauenburg 17 Su hermana Barbara que lleva el nombre de su madre se convirtio en monja benedictina y en sus ultimos anos priora de un convento en Chelmno moriria despues de 1517 17 Su hermana Catalina se caso con el empresario y concejal de la ciudad de Torun Bartolo Gertner y dejo cinco hijos a quienes Nicolas cuido hasta el final de su vida 17 Copernico nunca se caso y se desconoce que hubiera tenido hijos pero desde al menos 1531 hasta 1539 sus relaciones con Ana Schilling una ama de llaves interna fueron consideradas escandalosas por dos obispos de Varmia que lo instaron a lo largo de los anos a romper relaciones con su amante 18 Familia paterna editar La familia paterna de Copernico se remonta a un pueblo de la region de Silesia entre Nysa y la frontera actual con la Republica Checa El nombre del pueblo se ha escrito de diversas formas Kopernik g Copernik Copernic Kopernic Coprirnik y hoy Koperniki 20 En el siglo XIV los miembros de la familia comenzaron a trasladarse a otras ciudades de Silesia a la capital polaca por aquel entonces Cracovia 1367 y a Torun 1400 17 El padre Nicolas el Viejo probablemente el hijo de Jan provenia de la linea de Cracovia 17 Nicolas recibio el nombre de su padre quien aparece en los registros por primera vez como un comerciante acomodado que mercadeaba con cobre vendiendolo principalmente en Gdansk 21 Alrededor de 1458 se mudo a Torun 22 situado a orillas del rio Vistula con la poblacion envuelta en ese momento en la Guerra de los Trece Anos en la que el Reino de Polonia y la Confederacion Prusiana una alianza de ciudades nobleza y clero prusianos lucharon contra la Orden Teutonica por el control de la region En esta guerra ciudades hanseaticas como Gdansk y Torun ciudad natal de Nicolas Copernico optaron por apoyar al rey de Polonia Casimiro IV Jagellon quien prometio respetar la tradicional independencia de las ciudades que la Orden Teutonica habia desafiado El padre de Nicolas participo activamente en la politica del momento y apoyo a Polonia y las ciudades contra la Orden Teutonica 23 En 1454 medio en las negociaciones entre el cardenal polaco Zbigniew Olesnicki y las ciudades prusianas para el pago de los prestamos de guerra En la Paz de Torun 1466 la Orden Teutonica renuncio formalmente a todos los reclamos sobre su provincia occidental posteriormente conocida como Prusia Real o Prusia polaca reconociendo el derecho de la Corona del Reino sobre esta hasta la primera 1772 y la segunda 1793 particion de Polonia El padre de Copernico se caso con Barbara Watzenrode la madre del astronomo entre 1461 y 1464 20 y murio alrededor de 1483 17 Familia materna editar La madre de Nicolas Barbara Watzenrode era hija de un rico patricio y concejal de la ciudad de Torun Lucas Watzenrode el Viejo fallecido en 1462 17 y Catalina viuda de Jan Peckau mencionada en otras fuentes como Catalina Rudiger gente Modlibog fallecida en 1476 Los Modlibog eran una familia polaca prominente que habia sido bien conocida en la historia de Polonia desde 1271 24 La familia Watzenrode como la familia Kopernik habia venido de Silesia desde cerca de Swidnica y despues de 1360 se habia establecido en Torun Pronto se convirtieron en una de las familias patricias mas ricas e influyentes 17 A traves de las extensas relaciones familiares por matrimonio de Watzenrodes Copernico se relaciono con familias ricas de Torun Gdansk y Elblag y con prominentes familias nobles polacas de Prusia los Czapskis Dzialynskis Konopackis y Koscieleckis 17 Lucas y Catalina tuvieron tres hijos Lucas Watzenrode el Joven 1447 1512 que se convertiria en obispo de Varmia y mecenas de Copernico Barbara la madre del astronomo fallecida despues de 1495 y Cristina fallecida antes de 1502 que en 1459 se caso con el comerciante y alcalde de Torun Tiedeman von Allen 17 Lucas Watzenrode el Viejo un rico comerciante y en 1439 1462 presidente del tribunal fue un decidido oponente de los Caballeros Teutonicos 17 En 1453 fue delegado de Torun en la conferencia de Grudziadz que planeo el levantamiento contra ellos Durante la Guerra de los Trece Anos que siguio apoyo activamente el esfuerzo belico de las ciudades prusianas con subsidios monetarios sustanciales solo una parte de los cuales recupero mas tarde con actividad politica en Torun y Gdansk y luchando personalmente en batallas en Lasin y Malbork 17 Murio en 1462 17 nbsp Lucas Watzenrode el Joven Lucas Watzenrode el Joven tio materno y mecenas del astronomo se educo en la Universidad de Cracovia ahora Universidad Jaguelonica y en las universidades de Colonia y Bolonia Como su padre fue un acerrimo opositor de la Orden Teutonica h y su Gran Maestre una vez se refirio a el como el diablo encarnado i En 1489 Watzenrode fue elegido obispo de Varmia en contra de la preferencia del rey Casimiro IV que esperaba instalar a su propio hijo Federico Jagellon en ese asiento 27 Como resultado Watzenrode se enemisto con el rey hasta la muerte de este tres anos despues 28 Watzenrode pudo entonces entablar estrechas relaciones con tres monarcas polacos sucesivos Juan I Alberto Alejandro I Jagellon y Segismundo I el Viejo Fue amigo y asesor clave de cada gobernante y su influencia fortalecio enormemente los lazos entre Varmia y Polonia propiamente dicha 29 Watzenrode llego a ser considerado el hombre mas poderoso de Varmia y su riqueza conexiones e influencia le permitieron asegurar la educacion y la carrera de Copernico como canonigo en la Frauenburg 27 j Educacion editar En Polonia editar Tras la muerte de su padre el tio materno del joven Nicolas Lucas Watzenrode amparo al nino bajo su proteccion y se encargo de su educacion y carrera 17 Watzenrode mantuvo contactos con destacadas figuras intelectuales de Polonia y era amigo del influyente humanista nacido en Italia y cortesano de Cracovia Filippo Buonaccorsi 31 No se conservan documentos primarios sobre los primeros anos de la infancia y la educacion de Copernico 17 Los biografos de Copernico suponen que Watzenrode envio por primera vez al joven Copernico a la Escuela de San Juan en Torun donde el mismo habia sido maestro 17 Mas tarde segun Armitage k el nino asistio a la Escuela de la Catedral en Wloclawek a unos 33 km al sudeste de Torun siguiendo el rio Vistula hacia arriba que preparo a los alumnos para ingresar a la Universidad de Cracovia la alma mater de Watzenrode en la capital de Polonia 32 Universidad de Cracovia 1491 1495 editar nbsp El Collegium Maius de la Universidad Jagelonica alma mater polaca de Copernico En el semestre de invierno de 1491 1492 Copernico como Nicolaus Nicolai de Thuronia se matriculo junto con su hermano Andres en la Universidad de Cracovia ahora Universidad Jagelonica 17 Copernico comenzo sus estudios en el Departamento de Artes desde el otono de 1491 presumiblemente hasta el verano u otono de 1495 en el apogeo de la Escuela de Matematicas y Astrologia de Cracovia adquiriendo las bases para sus posteriores logros matematicos 17 Segun una tradicion posterior pero creible de Juan Brozek Copernico fue alumno de Alberto Brudzewski 33 quien para entonces desde 1491 era profesor de filosofia aristotelica pero ensenaba astronomia de forma privada fuera de la universidad Copernico se familiarizo con el comentario ampliamente leido de Brudzewski a Theoricae novae planetarum de Georg von Peuerbach y casi seguro asistio a las conferencias de Bernardo de Biskupie y Wojciech Krypa de Szamotuly y probablemente a otras conferencias astronomicas de Juan de Glogovia Miguel de Breslavia Wojciech de Pniewy y Marcin Bylica 34 Astronomia matematica editar Los estudios de Copernico en Cracovia le dieron una base solida en la astronomia matematica que se ensena en la universidad aritmetica geometria optica geometrica cosmografia astronomia teorica y computacional y un buen conocimiento de los escritos filosoficos y de ciencias naturales de Aristoteles Sobre el cielo Metafisica y Averroes estimulando su interes por el aprendizaje y acercandolo a la cultura humanistica 27 Copernico amplio los conocimientos que adquirio de las aulas universitarias con la lectura independiente de los libros que obtuvo durante sus anos en Cracovia Euclides Abenragel las Tablas alfonsies Tabulae directionum de Johann Muller Regiomontano de este periodo probablemente tambien datan sus primeras notas cientificas ahora conservadas en parte en la Universidad de Upsala 27 En Cracovia Copernico comenzo a recopilar una gran biblioteca sobre astronomia mas tarde los suecos se lo llevarian como botin de guerra durante El Diluvio en la decada de 1650 y ahora se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Upsala 35 Contradicciones en los sistemas de Aristoteles y Ptolomeo editar Los cuatro anos de Copernico en Cracovia jugaron un papel importante en el desarrollo de sus facultades criticas e iniciaron su analisis de las contradicciones logicas en los dos sistemas oficiales de astronomia la teoria de las esferas homocentricas de Aristoteles y el mecanismo de las excentricas y los epiciclos de Claudio Ptolomeo cuya superacion y eliminacion serian el primer paso hacia la creacion de la propia doctrina de Copernico sobre la estructura del universo 27 Varmia 1495 1496 editar Sin obtener un titulo probablemente en el otono de 1495 Copernico dejo Cracovia por la corte de su tio Watzenrode quien en 1489 habia sido elevado a Principe Obispo de Varmia y pronto antes de noviembre de 1495 trato de colocar a su sobrino en la canonjia de Varmia vacante desde el 26 de agosto de 1495 por la muerte de su inquilino anterior Jan Czanow Por razones poco claras probablemente debido a la oposicion de una parte del cabildo que apelo dicha decision a Roma la toma de posesion de Copernico se retraso lo que inclino a Watzenrode a enviar a sus dos sobrinos a estudiar derecho canonico en Italia aparentemente con miras a promover sus carreras eclesiasticas y por lo tanto tambien fortaleciendo su propia influencia en el cabildo de Varmia 27 El 20 de octubre de 1497 Copernico por poder logro acceder formalmente a la canonjia de Varmia que le habia sido otorgada dos anos antes A esto mediante un documento fechado el 10 de enero de 1503 en Padua agregaria una sinecura en la Colegiata de la Santa Cruz y San Bartolome en Breslavia por entonces en la Corona de Bohemia A pesar de haber recibido un indulto papal el 29 de noviembre de 1508 para recibir mas beneficios a lo largo de su carrera eclesiastica Copernico no solo no adquirio mas prebendas y estaciones mas altas prelado en el cabildo sino que en 1538 renuncio a la sinecura de Breslavia No esta claro si alguna vez fue ordenado sacerdote 27 l aunque seria probable ya que en 1537 fue uno de los cuatro candidatos para la sede episcopal de Varmia cargo que requeria la ordenacion 38 Copernico tomo ordenes menores que fueron suficientes para asumir una canonjia capitular 27 En Italia editar Universidad de Bolonia 1496 1501 editar Mientras tanto dejando Varmia a mediados de 1496 posiblemente con el sequito del canciller del cabildo Jerzy Pranghe que se dirigia a Italia en otono posiblemente en octubre Copernico llego a Bolonia y unos meses despues despues del 6 de enero de 1497 se inscribio en el registro de la nacion alemana de la Universidad de Juristas de Bolonia que incluia a jovenes polacos de Silesia Prusia y Pomerania asi como a estudiantes de otras nacionalidades 27 Durante su estadia de tres anos en Bolonia que ocurrio entre el otono de 1496 y la primavera de 1501 Copernico parecio haberse dedicado con mas entusiasmo al estudio de las humanidades probablemente asistiendo a conferencias de Filippo Beroaldo Urceo Codro Giovanni Garzoni y Alejandro Achillini y de la astronomia que del derecho canonico recibio su doctorado despues de siete anos tras un segundo regreso a Italia en 1503 Conocio al famoso astronomo Domenico Maria Novara da Ferrara y se convirtio en su discipulo y asistente 27 Copernico estaba desarrollando nuevas ideas inspiradas en la lectura del Epitome del Almagesto Epitome in Almagestum Ptolemei de Georg von Peuerbach y Johann Muller Regiomontano Verifico sus observaciones sobre ciertas peculiaridades de la teoria de Ptolomeo sobre el movimiento de la Luna realizando el 9 de marzo de 1497 en Bolonia una memorable observacion de la ocultacion de Aldebaran la estrella mas brillante de la constelacion de Tauro por la luna El Copernico humanista busco la confirmacion de sus crecientes dudas a traves de la lectura atenta de autores griegos y latinos Pitagoras Aristarco de Samos Cleomedes Ciceron Plinio el Viejo Plutarco Filolao Heraclides Pontico Ecfanto Platon reuniendo especialmente en Padua informacion historica parcial sobre antiguos sistemas astronomicos cosmologicos y de calendario 39 Roma 1500 editar Copernico paso el Ano Santo de 1500 en Roma donde llego con su hermano Andres esa primavera indudablemente para realizar una formacion en la curia romana Sin embargo continuo aqui tambien su trabajo astronomico iniciado en Bolonia observando por ejemplo un eclipse lunar en la noche del 5 al 6 de noviembre de 1500 Segun un relato posterior de Georg Joachim Rheticus Copernico tambien probablemente en privado en algun lugar de La Sapienza romana como Profesor Mathematum profesor de astronomia entrego a numerosos estudiantes y principales maestros de la ciencia conferencias publicas dedicadas probablemente a una critica de las soluciones matematicas de la astronomia contemporanea 40 Universidad de Padua 1501 1503 editar En su viaje de regreso deteniendose brevemente en Bolonia a mediados de 1501 Copernico regreso a Varmia Despues de recibir el 28 de julio del cabildo una prorroga de dos anos de permiso para estudiar medicina ya que en el futuro puede ser util un asesor medico de nuestro Reverendo Superior Obispo Lucas Watzenrode y de los senores del cabildo a finales del verano o en el otono regreso nuevamente a Italia probablemente acompanado por su hermano Andres m y por el canonigo Bernhard Sculteti Esta vez estudio en la Universidad de Padua famosa por ser una sede de estudios medicos y excepto por una breve visita a Ferrara en mayo junio de 1503 para aprobar los examenes y recibir su doctorado en derecho canonico permanecio en Padua desde el otono de 1501 hasta el verano de 1503 40 Copernico estudio medicina probablemente bajo la direccion de los principales profesores de Padua Bartolomeo Montagnana Girolamo Fracastoro Gabriele Zerbi Alessandro Benedetti y leyo los tratados medicos que adquirio en ese momento de Vasco de Taranta Jan Mesue Hugo Senensis Jan Ketham Arnau de Vilanova y Michele Savonarola que formarian el embrion de su biblioteca medica posterior 40 Astrologia editar Una de las materias que debio estudiar Copernico fue la astrologia ya que se consideraba parte importante de la educacion medica 16 Sin embargo a diferencia de la mayoria de los otros astronomos prominentes del Renacimiento parece que nunca practico ni expreso interes alguno por la astrologia cita requerida Estudios griegos editar Como en Bolonia Copernico no se limito a sus estudios oficiales Probablemente fueron los anos de Padua los que vieron el comienzo de sus intereses helenisticos Se familiarizo con la lengua y la cultura griegas con la ayuda de la gramatica de Teodoro Gaza y el diccionario de Johannes Baptista Chrestonius ampliando sus estudios sobre la antiguedad iniciados en Bolonia a los escritos de Basilio Besarion Lorenzo Valla y otros Tambien parece haber evidencia de que fue durante su estancia en Padua cuando finalmente cristalizo la idea de basar un nuevo sistema del mundo en el movimiento de la Tierra 40 Cuando se acercaba el momento de que Copernico regresara a casa en la primavera de 1503 viajo a Ferrara donde el 31 de mayo de 1503 habiendo superado los examenes obligatorios se le concedio el grado de Doctor en Derecho Canonico 42 Sin duda fue poco despues a mas tardar en el otono de 1503 cuando abandono Italia definitivamente para regresar a Varmia 40 Observaciones planetarias editar Copernico realizo tres observaciones de Mercurio con errores de 3 15 y 1 minutos de arco Hizo una de Venus con un error de 24 minutos Se hicieron cuatro de Marte con errores de 2 20 77 y 137 minutos y otras cuatro de Jupiter con errores de 32 51 11 y 25 minutos Hizo cuatro de Saturno con errores de 31 20 23 y 4 minutos cita requerida Otras observaciones editar Con Novara Copernico observo una ocultacion de Aldebaran por la luna el 9 de marzo de 1497 Copernico tambien observo una conjuncion de Saturno y la Luna el 4 de marzo de 1500 como tambien un eclipse de luna el 6 de noviembre de 1500 43 cita requerida Trabajo editar Habiendo completado todos sus estudios en Italia Copernico de 30 anos regreso a Varmia donde viviria los 40 anos restantes de su vida ademas de breves viajes a Cracovia y a las ciudades prusianas cercanas Torun Gdansk Elblag Grudziadz Malbork Konigsberg 40 El Principe Obispado de Varmia disfruto de una autonomia sustancial con su propia Dieta parlamento y unidad monetaria igual que en las otras partes de la Prusia Real y tesoreria 44 Copernico fue secretario y medico de su tio desde 1503 hasta 1510 o quizas hasta la muerte de su tio el 29 de marzo de 1512 y residio en el castillo del obispo en Lidzbark donde comenzo a trabajar en su teoria heliocentrica En su caracter oficial participo en casi todas las funciones politicas eclesiasticas y administrativo economicas de su tio Desde principios de 1504 Copernico acompano a Watzenrode a las sesiones de la dieta real prusiana celebrada en Malbork y Elblag y participo en todos los eventos mas importantes del complejo juego diplomatico que ese ambicioso politico y estadista jugo en defensa de los intereses particulares de Prusia y Warmia entre la hostilidad a la Orden Teutonica y la lealtad a la Corona polaca 40 De 1504 a 1512 Copernico realizo numerosos viajes como parte del sequito de su tio en 1504 a Torun y Gdansk a una sesion del Consejo Real de Prusia en presencia del rey de Polonia Alejandro I Jagellon a sesiones de la dieta prusiana en Malbork 1506 Elblag 1507 y Sztum 1512 y es posible que hubiese asistido a una sesion de Poznan 1510 y a la coronacion del rey Segismundo I Jagellon de Polonia en Cracovia 1507 El itinerario de Watzenrode sugiere que en la primavera de 1509 Copernico pudo haber asistido al Sejm de Cracovia 40 nbsp La traduccion de Copernico de las Epistolas de Teofilacto Simocates La portada muestra el escudo de armas de Polonia Lituania y Cracovia en el sentido de las agujas del reloj desde arriba Probablemente fue en esta ultima ocasion en Cracovia cuando Copernico envio para su impresion en la imprenta de Johann Haller su traduccion del griego al latin de una coleccion del historiador bizantino del siglo VII Teofilacto Simocates de 85 poemas breves llamados Epistolas o letras supuestamente acontecidas entre varios personajes en una historia griega Son de tres tipos morales que ofrecen consejos sobre como debe vivir la gente pastoral dando pequenas imagenes de la vida del pastor y amoroso que comprende poemas de amor y estan dispuestos para seguirse unos a otros en una rotacion regular de temas Copernico habia traducido los versos griegos a prosa latina y publico su version como Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales rurales et amatoriae interpretatione latina que dedico a su tio en agradecimiento por todos los beneficios que habia recibido de el Con esta traduccion Copernico se declaro del lado de los humanistas en la lucha sobre la cuestion de si la literatura griega deberia ser revivida 45 La primera obra poetica de Copernico fue un epigrama griego compuesto probablemente durante una visita a Cracovia para el epitalamio de Jan Dantyszek con motivo de la boda de Barbara de Zapolya con el rey Segismundo I en 1512 46 Commentariolus un esbozo inicial de una teoria heliocentrica editar Algun tiempo antes de 1514 Copernico escribio un esbozo inicial de su teoria heliocentrica conocida solo por transcripciones posteriores con el titulo quizas dado por un copista Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus comunmente conocido como Commentariolus Era una descripcion teorica sucinta del mecanismo heliocentrico del mundo sin aparato matematico y diferia en algunos detalles importantes de construccion geometrica de De revolutionibus pero ya estaba basado en las mismas suposiciones con respecto a los movimientos triples de la Tierra Commentariolus que Copernico vio conscientemente como un mero primer esbozo de su libro planificado no estaba destinado a la distribucion impresa Solo puso a disposicion de sus conocidos mas cercanos unas pocas copias manuscritas incluidos al parecer varios astronomos de Cracovia con quienes colaboro entre 1515 y 1530 en la observacion de eclipses Tycho Brahe incluiria un fragmento de Commentariolus en su propio tratado Astronomiae instauratae progymnasmata publicado en Praga en 1602 basado en un manuscrito que habia recibido del medico y astronomo bohemio Tadeas Hajek amigo de Rheticus Commentariolus apareceria completo impreso por primera vez en 1878 46 Observaciones astronomicas 1513 1516 editar En 1510 o 1512 Copernico se mudo a Frauenburg una localidad situada al norte a orillas del mar Baltico Alli en abril de 1512 participo en la eleccion de Fabian de Lossainen como Principe Obispo de Varmia Fue entonces a principios de junio de 1512 que el cabildo le dio a Copernico una curia externa una casa fuera de los muros defensivos del monte de la catedral En 1514 compro la torre noroeste dentro de los muros de la fortaleza de Frauenburg Mantendria estas dos residencias hasta el final de su vida a pesar de la devastacion de los edificios del cabildo por una incursion contra la localidad llevada a cabo por la Orden Teutonica en enero de 1520 durante la cual probablemente se destruyeron los instrumentos astronomicos de Copernico Copernico realizo observaciones astronomicas entre 1513 y 1516 presumiblemente desde su curia externa y en 1522 1543 desde una pequena torre no identificada turricula utilizando instrumentos primitivos inspirados en los antiguos el cuadrante el triquetrum la esfera armilar En Frauenburg Copernico realizo mas de la mitad de sus mas de 60 observaciones astronomicas registradas 46 Tareas administrativas en Varmia editar Habiendose establecido permanentemente en Frauenburg donde residiria hasta el final de su vida con interrupciones desde 1516 a 1519 y de 1520 y 1521 Copernico se encontro en el centro economico y administrativo del cabildo de Varmia que tambien era uno de los dos principales centros de la vida politica de Varmia En la dificil y politicamente compleja situacion de Varmia amenazada exteriormente por las agresiones de la Orden Teutonica ataques de bandas teutonicas la guerra polaco teutonica los planes de Alberto para anexionar Varmia internamente sujeta a fuertes presiones separatistas la seleccion de los principes obispos de Varmia reforma monetaria el junto con parte del cabildo represento un programa de estricta cooperacion con la Corona polaca y demostro en todas sus actividades publicas la defensa de su pais contra los planes de conquista de la Orden propuestas para unificar su sistema monetario con el de la Corona polaca apoyo a los intereses de Polonia en la administracion eclesiastica del dominio de Varmia que era conscientemente ciudadano de la Republica Polaco Lituana Poco despues de la muerte de su tio Watzenrode participo en la firma del Segundo Tratado de Piotrkow Trybunalski 7 de diciembre de 1512 que rige el nombramiento del obispo de Varmia declarando a pesar de la oposicion de parte del cabildo la cooperacion leal con la corona polaca 46 Ese mismo ano antes del 8 de noviembre de 1512 Copernico asumio la responsabilidad como magister pistoriae de administrar las empresas economicas del cabildo volveria a ocupar este cargo en 1530 habiendo cumplido ya desde 1511 las funciones de canciller y visitador de los estados del cabildo 46 Sus deberes administrativos y economicos no distrajeron a Copernico entre 1512 y 1515 de su intensa actividad de observacion Los resultados de sus observaciones de Marte y Saturno en este periodo y especialmente una serie de cuatro observaciones del Sol realizadas en 1515 condujo al descubrimiento de la variabilidad de la excentricidad de la Tierra y del movimiento del apside solar en relacion con las estrellas fijas que entre 1515 y 1519 provoco sus primeras revisiones de ciertos supuestos de su sistema Algunas de las observaciones que hizo en este periodo pudieron haber tenido relacion con una propuesta de reforma del calendario juliano realizada en la primera mitad de 1513 a peticion del obispo de Fossombrone Paul de Middelburg Sus contactos en este asunto en el periodo del Quinto Concilio de Letran fueron recordados mas tarde en una mencion complementaria en la epistola dedicatoria de Copernico en De revolutionibus orbium coelestium y en un tratado de Paul de Middelburg Secundum compendium correctis Calendarii 1516 que menciona a Copernico entre los sabios que habian enviado al Consejo propuestas para la enmienda del calendario 47 Durante 1516 21 Copernico residio en el castillo de Olsztyn como administrador economico de Varmia incluidos Olsztyn y Pieniezno Mientras estuvo alli escribio un manuscrito Locationes mansorum desertorum Ubicaciones de feudos abandonados con miras a poblar esos feudos con granjeros industriosos y asi impulsar la economia de Varmia Cuando Olsztyn fue sitiado por los Caballeros Teutonicos durante la Guerra Polaco Teutonica Copernico dirigio la defensa de Olsztyn y Varmia por parte de las fuerzas reales polacas Tambien represento a la parte polaca en las negociaciones de paz posteriores 48 nbsp Copernico sosteniendo un lirio del valle retrato de Nicolas Reusner 1587 Asesor en la reforma monetaria editar Copernico durante anos asesoro al sejmik real prusiano sobre la reforma monetaria particularmente en la decada de 1520 cuando esa era una cuestion importante en la politica regional prusiana 49 En 1526 escribio un estudio sobre el valor del dinero Monetae cudendae ratio En el formulo una iteracion temprana de la teoria ahora llamada ley de Gresham que la acunacion mala envilecimiento saca de circulacion a la moneda buena no envilecida varias decadas antes que Thomas Gresham En 1517 tambien establecio una teoria cuantitativa del dinero un concepto principal en la economia hasta el dia de hoy Las recomendaciones de Copernico sobre la reforma monetaria fueron ampliamente leidas por los lideres de Prusia y Polonia en sus intentos por estabilizar la moneda cita requerida Sistema copernicano presentado al papa editar En 1533 Johann Widmanstetter secretario del papa Clemente VII explico el sistema heliocentrico de Copernico al papa y a dos cardenales El papa estaba tan complacido que le dio a Widmanstetter un valioso regalo 50 En 1535 Bernard Wapowski escribio una carta a un caballero en Viena instandolo a publicar un almanaque adjunto que segun el habia sido escrito por Copernico Esta es la unica mencion de un almanaque de Copernico en los registros historicos El almanaque era probablemente las tablas de posiciones planetarias de Copernico La carta de Wapowski menciona la teoria de Copernico sobre los movimientos de la tierra De la peticion de Wapowski no salio nada porque murio un par de semanas despues 50 Tras la muerte del principe obispo de Varmia Mauricio Ferber el 1 de julio de 1537 Copernico participo en la eleccion de su sucesor Juan Dantisco acaecida el 20 de septiembre de 1537 Copernico fue uno de los cuatro candidatos para el puesto escrito por iniciativa de Tiedemann Giese pero su candidatura fue en realidad pro forma ya que Dantisco habia sido nombrado anteriormente obispo coadjutor de Ferber y dado que Dantisco tenia el respaldo del rey Segismundo I Jagellon el Viejo 51 Al principio Copernico mantuvo relaciones amistosas con el nuevo Principe Obispo ayudandolo medicamente en la primavera de 1538 y acompanandolo ese verano en una gira de inspeccion de las propiedades del cabildo Pero ese otono su amistad se tenso por las sospechas sobre el ama de llaves de Copernico Ana Schilling a quien Dantisco desterro de Frauenburg en la primavera de 1539 51 Trabajo medico editar En su juventud el Copernico medico habia tratado a su tio hermano y otros miembros del cabildo En anos posteriores fue llamado a asistir a los obispos ancianos que a su vez ocupaban la sede de Varmia Mauricio Ferber y Juan Dantisco y en 1539 a su viejo amigo Tiedemann Giese obispo de Chelmno Al tratar a pacientes tan importantes a veces buscaba consultas de otros medicos incluido el medico del duque Alberto y por carta del medico real polaco 52 En la primavera de 1541 el duque Alberto ex Gran Maestre de la Orden Teutonica que habia convertido el Estado Monastico de los Caballeros Teutonicos en un reino luterano y hereditario el Ducado de Prusia al rendir homenaje a su tio el rey de Polonia Segismundo I Jagellon el Viejo convoco a Copernico a Konigsberg para que atendiera al consejero del duque Georg von Kunheim que habia caido gravemente enfermo y por quien los medicos prusianos parecian incapaces de hacer nada Copernico fue de buena gana habia conocido a von Kunheim durante las negociaciones sobre la reforma monetaria Y Copernico habia llegado a sentir que el propio Alberto no era tan mala persona los dos tenian muchos intereses intelectuales en comun El cabildo facilmente le dio permiso a Copernico para ir ya que deseaba permanecer en buenos terminos con el duque a pesar de su fe luterana En aproximadamente un mes el paciente se recupero y Copernico regreso a Frauenburg Durante un tiempo siguio recibiendo informes sobre el estado de von Kunheim y enviandole consejos medicos por carta 53 Ataques protestantes al sistema copernicano editar Algunos de los amigos cercanos de Copernico se hicieron protestantes pero Copernico nunca mostro una tendencia en esa direccion Los primeros ataques contra el provinieron de los protestantes Willem Gnapheus un refugiado neerlandes establecido en Elblag escribio una comedia en latin Morosophus El sabio tonto y la represento en la escuela de latin que habia establecido alli En la obra Copernico fue caricaturizado como el eponimo Morosophus un hombre altivo frio y distante que incursionaba en la astrologia se consideraba inspirado por Dios y se rumoreaba que habia escrito una gran obra que se estaba pudriendo en un cofre 31 En otros lugares los protestantes fueron los primeros en reaccionar ante la noticia de la teoria de Copernico Felipe Melanchthon escribio Algunas personas creen que es excelente y correcto resolver algo tan absurdo como lo hizo ese astronomo sarmata es decir polaco que mueve la tierra y detiene el sol De hecho los gobernantes sabios deberian haber reprimido tal ligereza 31 Sin embargo en 1551 ocho anos despues de la muerte de Copernico el astronomo Erasmus Reinhold publico bajo el patrocinio del antiguo adversario militar de Copernico el duque protestante Alberto las Tablas prusianas un conjunto de tablas astronomicas basadas en el trabajo de Copernico Los astronomos y astrologos lo adoptaron rapidamente en lugar de sus predecesores 54 Heliocentrismo editar Algun tiempo antes de 1514 Copernico puso a disposicion de sus amigos su Commentariolus Pequeno comentario un manuscrito que describe sus ideas sobre la hipotesis heliocentrica cita requerida Contenia siete suposiciones basicas detalladas a continuacion A partir de entonces continuo recopilando datos para un trabajo mas detallado Alrededor de 1532 Copernico basicamente habia completado su trabajo sobre el manuscrito de De revolutionibus orbium coelestium pero a pesar de la insistencia de sus mas allegados se resistio a publicar abiertamente sus puntos de vista no queriendo segun confeso correr el riesgo del escarnio al que se expondria por la novedad e incomprensibilidad de sus tesis 51 Recepcion del sistema copernicano en Roma editar En 1533 Johann Albrecht Widmannstetter pronuncio una serie de conferencias en Roma en las que esbozo la teoria de Copernico El papa Clemente VII y varios cardenales escucharon las conferencias y se interesaron por la teoria El 1 de noviembre de 1536 el cardenal Nikolaus von Schonberg arzobispo de Capua escribio a Copernico desde Roma Hace algunos anos me llego la noticia de tu habilidad de la que todo el mundo hablaba constantemente En ese momento comence a tenerte en muy alta estima Porque habia aprendido que no solo habias dominado extraordinariamente bien los descubrimientos de los antiguos astronomos sino que tambien habias formulado una nueva cosmologia En ella sostienes que la tierra se mueve que el sol ocupa el lugar mas bajo y por lo tanto el central en el universo Por lo tanto con la mayor seriedad le ruego muy erudito senor a menos que le cause inconvenientes que comunique este descubrimiento suyo a los eruditos y en el momento mas temprano posible que me envie sus escritos sobre la esfera del universo junto con las tablas y cualquier otra cosa que tenga que sea relevante para este tema cita requerida Para entonces el trabajo de Copernico se acercaba a su forma definitiva y los rumores sobre su teoria habian llegado a personas cultas de toda Europa A pesar de los apremios de muchos sectores Copernico retraso la publicacion de su libro tal vez por temor a las criticas un temor delicadamente expresado en la posterior dedicacion de su obra maestra al papa Paulo III Los eruditos no estan de acuerdo sobre si la preocupacion de Copernico se limitaba a posibles objeciones astronomicas y filosoficas o si tambien le preocupaban las objeciones religiosas cita requerida De revolutionibus orbium coelestium editar Copernico todavia estaba trabajando en De revolutionibus orbium coelestium aunque no estaba seguro de querer publicarlo cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus un matematico de Wittenberg llego a Frauenburg Felipe Melanchthon un aliado teologico cercano de Martin Lutero habia hecho arreglos para que Rheticus visitara a varios astronomos y estudiara con ellos Rheticus se convirtio en alumno de Copernico se quedo con el durante dos anos y escribio un libro Narratio prima Primer relato que describe la esencia de la teoria de Copernico En 1542 Rheticus publico un tratado sobre trigonometria de Copernico mas tarde incluido como capitulos 13 y 14 del Libro I de De revolutionibus 55 Bajo una fuerte presion de Rheticus y habiendo visto la primera recepcion general favorable de su trabajo Copernico finalmente accedio a entregar De revolutionibus a su amigo cercano Tiedemann Giese obispo de Chelmno para ser entregado a Rheticus para su impresion por el impresor aleman Johannes Petreius en la ciudad alemana de Nuremberg Si bien Rheticus superviso inicialmente la impresion tuvo que abandonar Nuremberg antes de que se completara y cedio la tarea de supervisar el resto de la impresion a un teologo luterano Andreas Osiander 56 Osiander agrego un prefacio no autorizado y sin firmar defendiendo el trabajo de Copernico contra aquellos que pudieran sentirse ofendidos por sus hipotesis novedosas Argumento que a veces se ofrecen diferentes hipotesis para un mismo movimiento y por lo tanto el astronomo tomara como primera opcion la hipotesis que sea mas facil de comprender Segun Osiander estas hipotesis no necesitan ser verdaderas ni siquiera probables S i proporcionan un calculo consistente con las observaciones eso solo es suficiente 57 Muerte editar nbsp Epitafio en latin de 1735 catedral de Frauenburg Hacia finales de 1542 Copernico sufrio un accidente cerebrovascular lo que le provoco una paralisis y murio a los 70 anos el 24 de mayo de 1543 Cuenta la leyenda que el mismo dia de su muerte se le entregaron las ultimas paginas impresas de su De revolutionibus orbium coelestium lo que le permitio despedirse del trabajo de su vida n Se dice que se desperto de un coma inducido por un derrame cerebral miro su libro y luego murio en paz cita requerida Segun los informes Copernico fue enterrado en la catedral de Frauenburg donde se encontraba un epitafio de 1580 hasta que fue desfigurado y reemplazado en 1735 Durante mas de dos siglos los arqueologos buscaron en vano los restos de Copernico en la catedral Los esfuerzos para localizarlos en 1802 1909 y 1939 habian fracasado En 2004 un equipo dirigido por Jerzy Gassowski director del instituto de arqueologia y antropologia de la Academia de Humanidades Aleksandra Gieysztora en Pultusk inicio una nueva busqueda guiado por la investigacion del historiador Jerzy Sikorski 59 60 En agosto de 2005 despues de escanear debajo del suelo de la catedral descubrieron lo que creian que eran los restos de Copernico 61 El descubrimiento se anuncio despues de unas cuantas investigaciones el 3 de noviembre de 2005 62 Gassowski dijo que estaba casi 100 seguro de que era Copernico El experto forense el capitan Dariusz Zajdel del Laboratorio Forense Central de la Policia Polaca utilizo el craneo para reconstruir un rostro que se parecia mucho a los rasgos incluida una nariz rota y una cicatriz sobre el ojo derecho de un autorretrato de Copernico 63 El experto tambien determino que el craneo pertenecia a un hombre que habia muerto alrededor de los 70 anos la edad de Copernico en el momento de su muerte 61 La tumba estaba en mal estado y no se encontraron todos los restos del esqueleto faltaba entre otras cosas la mandibula inferior 64 El ADN de los huesos encontrados en la tumba coincidia con muestras de cabello tomadas de un libro propiedad de Copernico que se guardaba en la biblioteca de la Universidad de Upsala en Suecia 60 65 El 22 de mayo de 2010 tras un traslado procesional por varias localidades del norte de Polonia 66 Copernico recibio un segundo funeral en una misa oficiada por Jose Kowalczyk ex nuncio papal en Polonia y recien nombrado primado de Polonia y Jose Zycinski arzobispo de Lublin Los restos de Copernico se volvieron a enterrar en el mismo lugar de la catedral de Frauenburg donde se habia encontrado parte de su craneo y otros huesos 67 Una lapida de granito negro ahora lo identifica como el fundador de la teoria heliocentrica y canonigo de la iglesia La lapida lleva una representacion del modelo del sistema solar de Copernico un Sol dorado rodeado por seis de los planetas 68 Legado editarCopernico esta considerado como el precursor de la astronomia moderna aportando las bases que permitieron a Newton culminar la revolucion astronomica al pasar de un universo geocentrico a un cosmos heliocentrico y cambiando irreversiblemente la mirada del cosmos que habia prevalecido hasta entonces Asi lo que se conoce como revolucion copernicana es su formulacion de la teoria heliocentrica segun la cual la Tierra y los otros astros giran alrededor del Sol A pesar de lo meritorio de su hallazgo Copernico no se apercibio de todas las consecuencias que dicho sistema necesariamente implicaba Seria Giordano Bruno un filosofo quien mas tarde completaria la revolucion teorica que llevaba aparejada esta hipotesis mas alla del ambito matematico y cuantitativo desde un punto de vista logico se llegaria a desechar las tradicionales nociones aristotelicas y escolasticas acerca de la finitud y unicidad de un universo ordenado segun esferas concentricas 69 Inspiradores segun Copernico de su teoria editarCopernico no fue el inventor de la teoria heliocentrica Segun Arquimedes 70 y Plutarco 71 el astronomo griego Aristarco de Samos era partidario del heliocentrismo desde el siglo III antes de nuestra era Copernico menciona por otra parte a su predecesor asi como las fuentes antiguas que le inspiraron la hipotesis del movimiento de la Tierra Segun su propio testimonio comenzo sus investigaciones como buen humanista leyendo los textos de los Antiguos Por esa razon yo me he tomado el trabajo de leer los libros de todos los filosofos que he podido obtener para buscar si alguno de entre ellos habia pensado alguna vez que los movimientos de las esferas del mundo son distintos de los que admiten los que ensenan las matematicas en las escuelas Y encontre primero en Ciceron que Niceto Note 1 pensaba que la Tierra se movia Mas tarde he encontrado tambien en Plutarco que algunos otros tuvieron esa misma idea Nicolas Copernico De Revolutionibus orbium coelestium Nombro en una cita de pseudo Plutarco 72 a Filolao el pitagorico para el que la Tierra giraba como el Sol y todos los astros alrededor de un fuego central Heraclides Pontico y Ecfanto el pitagorico que admitian la rotacion de la Tierra alrededor de su eje Y continua Partiendo de ahi yo mismo he comenzado tambien a pensar en la movilidad de la Tierra 73 Hay que notar que si Copernico reconocia que estos astronomos antiguos tuvieron la idea del movimiento de la Tierra el no senala que Heraclides habia imaginado ademas de la rotacion de la Tierra sobre ella misma que Mercurio y Venus giraban alrededor del Sol ni que Aristarco estaba en el origen de un sistema heliocentrico Note 2 Se contenta con escribir que segun algunos Aristarco como Filolao habia admitido la movilidad de la Tierra Esta unica mencion de Aristarco por otra parte fue tachada en el manuscrito Note 3 y no aparecio en la version impresa del De Revolutionibus Note 4 Copernico hace referencia a Martianus Capella asi como a algunos otros latinos que estimaron en efecto que Venus y Mercurio giran alrededor del Sol que esta en el centro y por esta razon no se pueden separar de el mas de lo que les permiten las convexidades de sus orbitas 74 El sistema de Capella que el llama sistema egipcio y que es el de Heraclides en el cual solo Venus y Mercurio giran alrededor del Sol y este ultimo y los otros planetas giran alrededor de la Tierra pudo haber llevado a Copernico a la via del heliocentrismo Modelo heliocentrico editarArticulo principal Modelo heliocentrico En 1533 Johann Albrecht Widmannstetter envio a Roma una serie de cartas resumiendo la teoria de Copernico Estas fueron oidas con gran interes por el papa Clemente VII y varios cardenales Para 1536 el trabajo de Copernico estaba cercano a su forma definitiva y habian llegado rumores acerca de su teoria a oidos de toda Europa Copernico fue urgido a que la publicase desde diferentes partes del continente En una epistola fechada en noviembre de 1536 el arzobispo de Capua el cardenal Nikolaus von Schonberg pidio a Copernico que comunicara mas ampliamente sus ideas y solicito una copia para si Algunos han sugerido que esta carta pudo haber hecho a Copernico sospechoso al publicarla mientras que otros han sugerido que esto indicaba el deseo de la Iglesia de asegurarse que sus ideas fueran publicadas cita requerida A pesar de la presion ejercida por parte de diversos grupos Copernico retraso la publicacion de su libro tal vez por miedo a la critica Algunos historiadores consideran que de ser asi estaba mas preocupado por el impacto en el mundo cientifico que en el religioso Las ideas principales de su teoria eran Los movimientos celestes son uniformes eternos y circulares o compuestos de diversos ciclos epiciclos El centro del universo se encuentra cerca del Sol Orbitando alrededor del Sol en orden se encuentran Mercurio Venus la Tierra la Luna Marte Jupiter y Saturno aun no se conocian Urano y Neptuno Las estrellas son objetos distantes que permanecen fijos y por lo tanto no orbitan alrededor del Sol La Tierra presenta tres movimientos la rotacion diaria la revolucion anual y la inclinacion anual de su eje El movimiento retrogrado de los planetas es explicado por el movimiento de la Tierra La distancia de la Tierra al Sol es pequena comparada con la distancia a las estrellas De revolutionibus orbium coelestium editarArticulo principal De revolutionibus orbium coelestium Su obra maestra De revolutionibus orbium coelestium Sobre las revoluciones de las esferas celestes fue escrita a lo largo de unos veinticinco anos de trabajo 1507 1532 y fue publicada postumamente en 1543 por Andreas Osiander pero muchas de las ideas basicas y de las observaciones que contiene circularon a traves de un opusculo titulado De hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus no editado hasta 1878 que pese a su brevedad es de una gran precision y claridad nbsp El sistema copernicano De revolutionibus orbium coelestium Copernico estudio los escritos de los filosofos griegos buscando referencias al problema del movimiento terrestre especialmente los pitagoricos y Heraclides Pontico quienes creian en dicha teoria En cuanto a la teoria heliocentrica en si hasta donde se sabe hoy fue concebida por primera vez por Aristarco de Samos 310 230 a C a quien curiosamente no nombra en su obra 75 Es preciso centrar el valor real de sus estudios en el hecho de reimponer teorias ya rechazadas por el sentido comun y de darles una estructura cientifica coherente nbsp Modelo de Copernico para los planetas exteriores 76 La ruptura basica que representaba para las ideas medievales la sustitucion de un cosmos cerrado y jerarquizado con el hombre como centro por un universo homogeneo e indeterminado situado alrededor del Sol hizo dudar a Copernico de publicar su obra siendo consciente de que aquello le podia acarrear problemas con la Iglesia Por desgracia a causa de una enfermedad que le produjo la muerte no alcanzo a verla publicada Copernico aun estaba trabajando en el De revolutionibus orbium coelestium aunque aun no convencido de querer publicarlo cuando en 1539 Georg Joachim Rheticus un matematico de Wittenberg llego a Frombork Philipp Melanchthon habia arreglado para Rheticus su visita a diversos astronomos y el estudio con ellos Rheticus se convirtio en pupilo de Copernico conviviendo con el durante dos anos Rheticus leyo el manuscrito de Copernico y de inmediato escribio un resumen no tecnico de sus principales teorias en la forma de una carta abierta dirigida a Schoner su profesor de astrologia en Nuremberg y mas tarde publico esta carta en forma de libro titulado Narratio Prima primera descripcion en Danzig en 1540 El amigo de Rheticus y mentor Gasser Aquiles publico una segunda edicion de la Narratio en Basilea en 1541 En 1542 Rheticus publico un tratado de trigonometria escrito por Copernico incluido despues en el segundo libro de De revolutionibus Bajo gran presion de Rheticus y habiendo visto la reaccion favorable del publico respecto a su trabajo Copernico finalmente accedio a entregar el libro a su amigo cercano Tiedemann Giese obispo de Chelmno Kulm para que lo diera a Rheticus y fuera impreso por Johannes Petreius en Nuremberg La primera edicion del De Revolutionibus aparecio en 1543 el mismo ano de la muerte del autor con una larga introduccion en la que dedica la obra al papa Paulo III atribuyendo su motivo ostensible para escribirla a la incapacidad de los astronomos previos para alcanzar un acuerdo en una teoria adecuada de los planetas y haciendo notar que si su sistema incrementaba la exactitud de las predicciones astronomicas esto permitiria que la Iglesia desarrollara un calendario mas exacto un tema por entonces de gran interes y una de las razones para financiar la astronomia por parte de la Iglesia El trabajo en si estaba dividido en seis libros Vision general de la teoria heliocentrica y una explicacion corta de su concepcion del mundo Basicamente teorico presenta los principios de la astronomia esferica y una lista de las estrellas como base para los argumentos desarrollados en libros siguientes Dedicado principalmente a los movimientos aparentes del Sol y a fenomenos relacionados Descripcion de la Luna y sus movimientos orbitales Explicacion concreta del nuevo sistema Explicacion concreta del nuevo sistema continuacion Ediciones editar De revolutionibus orbium coelestium en latin Amsterdam Willem Jansz Blaeu 1617 De revolutionibus orbium coelestium en latin Nurnberg Johann Petreius 1543 Significado de la obra editar nbsp Este articulo o seccion necesita referencias que aparezcan en una publicacion acreditada Busca fuentes Nicolas Copernico noticias libros academico imagenesEste aviso fue puesto el 30 de noviembre de 2021 nbsp Estatua de Nicolas Copernico frente al Planetario Adler de Chicago Estados Unidos La importancia de la obra de Copernico es ser una obra revolucionaria precursora de grandes cambios cientificos Dicho caracter revolucionario no radica solo en sus escritos sino en poner en marcha unos caminos que romperan las barreras del pensamiento No debemos olvidar que la obra de Copernico sigue ligada al Mundo Antiguo ya que ciertas premisas platonicas siguen vigentes en su pensamiento como los dos grandes principios de uniformidad y circularidad Sin embargo con su obra se afianza otra gran idea propia de la modernidad la naturaleza va perdiendo su caracter teologico la Tierra ya no es el centro del universo sino que Copernico la desplaza a una posicion movil como la de cualquier otro planeta A partir de Copernico se desencadena la idea de que el hombre ahora esta gobernado por su Razon que sera la facultad del ser humano que hace que tome parte en el ordenamiento del Universo Asi el hombre pasa a ser un ser autonomo que basa dicha autonomia en su capacidad de raciocinio La razon humana puede ahora apoderarse de la Naturaleza dominarla y controlarla Asi el hombre deja de ser el centro fisico del Universo para convertirse en el centro racional del Universo A partir de ahora nos enfrentamos al mundo no contemplandolo sino construyendo hipotesis a traves de las capacidades del hombre que contrastadas con la naturaleza se podran dar por validas o no En este caso particular Copernico tuvo en contra al cristianismo de la epoca que hacia suyos los presupuestos aristotelicos del mundo antiguo Aristoteles escribio sobre teoria literaria politica etica metafisica logica meteorologia fisica biologia astronomia y todo ello integrado coherentemente lo que hacia muy dificil atacar una parte sin atacar al todo A la vez permitia por esa misma razon dejar de lado pequenas dificultades que pudieran surgir en aspectos parciales Esa es la razon fundamental de su permanencia como vision del mundo a lo largo de dos mil anos Si ademas se anade que tras su descubrimiento por parte del mundo medieval este sistema fue cristianizado y asumido por la Iglesia catolica a traves de la obra de santo Tomas de Aquino comprenderemos mejor la resistencia que opuso a su superacion y hasta que punto determino no solo la historia de la astronomia sino de la ciencia y de la cultura nbsp Monumento en honor a Nicolas Copernico en Varsovia Polonia La difusion de la teoria copernicana se lleva a cabo sobre un fondo politico e historico en el que es de importancia fundamental el problema religioso existente desde 1517 con la irrupcion en escena del luteranismo En 1545 se inicio el Concilio de Trento que despues de tres sesiones con su final en 1563 deja establecida la reforma radical de la Iglesia e impone un programa de recuperacion y defensa del dogma frente al mundo reformista Pio V y Gregorio XIII entre 1566 y 1585 culminaran el proceso de recuperacion de la Iglesia catolica en la segunda mitad del siglo XVI solventado los problemas de disension interna y de jerarquia Difunden la ensenanza eclesiastica y recuperan importancia e influencia en los paises en los que la creencia protestante se habia hecho fuerte Pero los sucesos acaecidos en los cielos a finales del siglo XVI y las observaciones que Copernico hizo de estos minaron ciertamente la autoridad y credibilidad de la filosofia que sustentaba la astronomia ptolemaica La Iglesia protestante paulatinamente se rinde ante la situacion y su oposicion al heliocentrismo desaparece Se da un vuelco en la situacion A partir del final de siglo sera la Iglesia catolica la que utilizando su poder organizado en la Inquisicion convertira al heliocentrismo en el enemigo mas inmediato La obra de Copernico y los cambios que propone se proyectan sobre el estado anterior de la astronomia y sobre el entramado cientifico y filosofico que con el se asociaban En el texto que ahora comentamos el autor hace un breve repaso por todas aquellas partes de la astronomia anterior a el que quedan obsoletas a partir de sus descubrimientos la inseguridad sobre los movimientos del Sol y la Luna ya que sus movimientos anuales no se podian establecer con seguridad la explicacion del movimiento de los planetas tampoco resultaba aceptable ya que no se utilizaban los mismos supuestos para todos puesto que en unos casos se emplean circulos homocentricos en otros excentricos epiciclos etc y sobre todo que el Universo era tomado como un sistema por partes que carece de unidad De esta manera al final del texto el autor reflexiona y explica que la astronomia que le precedia era confusa en el sentido de que no se seguian principios seguros sino que en unos casos se usaban unas explicaciones en otros otras y que por lo tanto se llega a un metodo incompleto puesto que si las hipotesis que se plantearon fueran ciertas ciertamente podrian demostrarse con facilidad Las ideas principales de la obra de Copernico que se oponen a las anteriores a el son entre otras su idea de preservar la unidad de movimientos y crear un sistema de circulos mas racional El helioestatismo y el heliocentrismo no son las premisas sino la conclusion Ademas elimina los ecuantes de la astronomia porque no parecen respetar los principios basicos de Platon Cambia tambien de hipotesis y toma la de que el Sol permanece quieto y la Tierra se mueve con una serie de movimientos distintos el movimiento de rotacion el de traslacion y el de declinacion que sirve para explicar los equinoccios Para esto Copernico plantea sus hipotesis que no existe un centro unico de todas las esferas celestes y que ademas el centro de la Tierra no es el centro del Universo sino el centro lunar y el centro de gravedad Todas las esferas giran en torno al Sol que es el centro de giro de ellas y el Sol esta en las proximidades del centro del Mundo supera el problema del paralaje si pensamos que las estrellas estan a una distancia mucho mayor de lo que se pensaba anteriormente Ademas cualquier movimiento que parezca realizado en la esfera de las estrellas no es tal sino que lo que se mueve es la Tierra que gira cada dia y da una vuelta completa mientras que la esfera de las estrellas esta inmovil De esta misma manera los movimientos del Sol no se deben a el sino a la Tierra que gira en torno a el igual que el resto de planetas y los movimientos retrogrados y directos de los planetas no se deben a ellos sino al movimiento de la Tierra Vemos por lo tanto que el plantear la hipotesis de que la Tierra se mueve sirve para explicar muchas de las irregularidades de los movimientos del Universo elimina antiguos problemas y herramientas complicadas como los ecuantes las esferas celestes etc Reconocimientos editar nbsp Moneda de 5 marcos de plata de la Republica Federal de Alemania conmemorativa del 500 aniversario del nacimiento de Copernico 1973 nbsp Inaugurado en 2010 el Copernicus Science Center Varsovia es el museo de ciencia mas grande de Polonia Su nombre figura en el Calendario de Santos Luterano El crater lunar Copernicus recibio este nombre en su honor El asteroide 1322 Coppernicus tambien le debe su nombre El Programa Espacial Copernicus en ingles Copernicus Programme de la ESA tambien debe su nombre al astronomo En el estado de Nueva York existe el Observatorio Kopernik y Centro de Ciencia en ingles Kopernik Observatory amp Science Center designado asi en su honor En memoria de Nicolas Copernico el 19 de febrero de 2010 la IUPAC nombra al elemento 112 de la tabla periodica como copernicio Vease tambien editarTumba de Copernico Positivismo John Stuart Mill Sociologia Renacimiento del siglo XII Francis Bacon Augusto Comte Pierre Simon Laplace Anexo Astronomos y astrofisicos notablesNotas editar El retrato mas antiguo conocido de Copernico es el del reloj astronomico de Estrasburgo realizado por Tobias Stimmer c 1571 1574 Segun la inscripcion junto a ese retrato fue realizado a partir de un autorretrato del propio Copernico Esto ha llevado a especular que el retrato de Torun cuya procedencia se desconoce puede ser una copia basada en el mismo autorretrato 1 Pronunciacion moderna de la forma polaca del nombre miˈkɔwaj kɔˈpɛrɲik escuchar El matematico y astronomo griego Aristarco de Samos propuso un sistema de este tipo durante el siglo III a C 6 En uno de los primeros manuscritos ineditos de De Revolutionibus que aun sobrevive hoy en la Biblioteca Jaguelonica de Cracovia Copernico escribio Es creible que Filolao creia en la movilidad de la Tierra y algunos incluso dicen que Aristarco era de esa opinion El pasaje fue eliminado de la edicion publicada una decision calificada por Owen Gingerich como eminentemente sensata desde un punto de vista editorial 7 Filolao no era un heliocentrista ya que pensaba que tanto la Tierra como el Sol se movian alrededor de un fuego central Gingerich dice que no hay evidencia de que Copernico estuviera al tanto de las pocas referencias claras al heliocentrismo de Aristarco en los textos antiguos a diferencia de otro poco claro y confuso especialmente de El contador de arena de Arquimedes que no se publico hasta el ano siguiente a la muerte de Copernico y que le habria interesado mencionarlos si los hubiera conocido antes de concluir que desarrollo su idea y su justificacion independientemente de Aristarco 7 Dava Sobel escribio Copernico no tenia idea de que Aristarco de Samos habia propuesto casi lo mismo como Copernico estaba contemplando en 1510 cuando escribio su breve bosquejo tambien conocido como el Commentariolus en el siglo III a C El unico trabajo de Aristarco conocido por Copernico un tratado llamado Sobre los tamanos y distancias del Sol y la Luna no menciona un plan heliocentrico 8 Sobel escribe ademas que en la dedicacion de Copernico de De Revolutionibus al papa Paulo III que Copernico esperaba amortiguaria las criticas a su teoria heliocentrica por parte de charlatanes completamente ignorantes de astronomia el autor del libro escribio que al releer toda la filosofia en las paginas de Ciceron y Plutarco habia encontrado referencias a esos pocos pensadores que se atrevieron a mover la Tierra contra la opinion tradicional de los astronomos y casi contra el sentido comun Sobel comenta Todavia no sabia nada del plan de movimiento de tierras de Aristarco que aun no se habia informado al publico latino 9 George Kish argumenta que Copernico conocia la teoria heliocentrica de Aristarco y dice El mismo Copernico admitio que la teoria se atribuia a Aristarco aunque esto no parece ser de conocimiento general es un hecho curioso que Copernico si menciono la teoria de Aristarco en un pasaje que luego suprimio 10 Armitage escribio Copernico parecio haber redactado algunas notas sobre el desplazamiento de la moneda buena de la circulacion por la moneda degradada mientras estaba en Olsztyn en 1519 Las convirtio en la base de un informe sobre el asunto escrito en aleman que presento a la Dieta prusiana celebrada en 1522 en Grudziadz Mas tarde redacto una version revisada y ampliada de su pequeno tratado esta vez en latin y expuso una teoria general del dinero para presentarlo a la Dieta de 1528 12 El nombre de la aldea similar al de la familia del astronomo ha sido escrito de diversas formas Un gran atlas aleman de Silesia publicado por Wieland en Nuremberg en 1731 lo deletrea Kopernik 19 En 1512 el obispo Watzenrode murio repentinamente despues de asistir al banquete de bodas del rey Segismundo en Cracovia por lo que abundaban los rumores de que el obispo habia sido envenenado por agentes de su antiguo enemigo los Caballeros Teutonicos 25 Watzenrode tambien fue firme y los Caballeros Teutonicos que seguian siendo una amenaza constante no lo querian en absoluto el Gran Maestre de la orden lo describio una vez como el diablo encarnado Watzenrode fue el amigo de confianza y consejero de tres reyes polacos en sucesion Juan I Alberto Alejandro I Jagellon y Segismundo I el Viejo y su influencia fortalecio enormemente los lazos entre Varmia y Polonia propiamente dicha 26 Para obtener para sus sobrinos Nicolas y Andreas el apoyo necesario para sus estudios en Italia el obispo Lucas Watzenrode el Joven consiguio que el cabildo de Frauenburg 1497 1498 los eligiera como canonigos 30 Dobrzycki y Hajdukiewicz describen como improbable que Copernico haya asistido a la escuela en Wloclawek 17 Edward Rosen considera que nunca fue ordenado como tal 36 37 Andres contraeria lepra antes de finales de 1512 y se veria obligado a dejar Varmia por Italia En noviembre de 1518 Copernico se enteraria de que su hermano habia muerto 41 Segun Eric Temple Bell Copernico en su lecho de muerte recibio las pruebas del impresor de su De revolutionibus orbium coelestium que rompio una epoca 58 Alexandre Koyre escribio que Niceto se llamaba en realidad Hicetas segun Diogenes Laercio note 8 p 90 du Des Revolutions des orbes celeste op cit No podia ignorar este hecho en el De placitis philosophorum del pseudo Plutarco que cita en De Revolutionibus cf ci dessus on trouve dans le livre II capitulo XXIV op cit p 307 texte en ligne Aristarco met le soleil au nombre des etoiles fixes hace girar la Tierra alrededor del circulo solar Las tres ultimas paginas del capitulo XI del libro primero fueron tachadas en el manuscrit Archivado el 28 de agosto de 2011 en Wayback Machine C est sur le hoja 11 verso Archivado el 27 de septiembre de 2011 en Wayback Machine que aparece la mencion de Aristarco que fue por tanto ausente de la impresion con todo el pasaje tachado Alexandre Koyre en su traduccion retranscribio el pasaje suprimido op cit p 82 Por tanto si reconocemos que los movimientos del Sol y de la Luna pueden deducirse en la hipotesis de la inmovilidad de la Tierra esta no concuerda mas que muy poco con los de los otros planetas Podemos por tanto creer que es por esas causas o por causas parecidas que Filolao habia admitido la movilidad de la Tierra opinion que segun algunos era tambien la de Aristarco de Samos y no por las razones alegadas y combatidas por Aristoteles Referencias editar Goddu Andre 25 de enero de 2010 Copernicus and the Aristotelian Tradition Education Reading and Philosophy in Copernicus s Path to Heliocentrism Copernico y la tradicion aristotelica educacion lectura y filosofia en el camino de Copernico hacia el heliocentrismo en ingles Brill p 436 nota 125 ISBN 9789004183629 Consultado el 12 de mayo de 2023 Davies 2005 p 20 Borawska Teresa Royal Prussia the homeland of Nicolaus Copernicus Prusia Real la patria de Nicolas Copernico Nicolaus Copernicus Thorunensis en ingles Polonia Universidad Nicolas Copernico Consultado el 10 de mayo de 2023 Nicolaus Copernicus was a son of Royal Prussia en espanol Nicolas Copernico era hijo de Prusia Real Friedrich Karin 24 de febrero de 2000 10 Conclusion 10 Conclusion The Other Prussia Royal Prussia Poland and Liberty 1569 1772 La otra Prusia Prusia Real Polonia y libertad 1569 1772 en ingles Reino Unido Cambridge University Press p 217 ISBN 0 521 58335 7 OCLC 40862200 Consultado el 10 de mayo de 2023 Prussians were neither Germans nor Poles The Prussian nation defined itself politically as a community of citizens who embraced the constitutional agenda of the multinational Commonwealth en espanol Los prusianos no eran ni alemanes ni polacos La nacion prusiana se definio politicamente como una comunidad de ciudadanos que abrazaron la agenda constitucional de la mancomunidad multinacional Linton 2004 pp 39 120 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Sikorski el canonigo de la catedral de Frauenburgfue enterrado en las inmediaciones de este altar que fue confiado a su cuidado Este altar fue el que una vez llevo la llamada de San Andres y ahora Santa Cruz cuarto en la fila derecha a b Bogdanowicz Wieslaw Allen Marie Branicki Wojciech Lembring Maria Gajewska Marta Kupiec Tomasz 28 de julio de 2009 Walker Alan ed Genetic identification of putative remains of the famous astronomer Nicolaus Copernicus Identificacion genetica de restos putativos del famoso astronomo Nicolaus Copernicus en ingles 106 30 PNAS pp 12279 12282 Bibcode 2009PNAS 10612279B PMC 2718376 PMID 19584252 doi 10 1073 pnas 0901848106 Consultado el 23 de mayo de 2023 a b Easton Adam 21 de noviembre de 2008 Polish tests confirm Copernicus Pruebas polacas confirman a Copernico en ingles BBC News Consultado el 23 de mayo de 2023 Grave of Copernicus found in Polish church Encuentran la tumba de Copernico en una iglesia polaca en ingles The Globe and Mail 4 de noviembre de 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Lucio sonriendo con la sola condicion de que no intente contra nosotros una accion de impiedad como Cleanto el de Samos queria que los griegos acusasen de ello a Aristarco por haber decia el turbado el descanso de Vesta y los dioses de los lares protectores del universo cuando razonando siguiendo las apariencias supuso que el cielo estaba inmovil que la tierra hacia una revolucion oblicua a lo largo del zodiaco y que ademas giraba sobre su eje Pseudo Plutarque trad abbe Ricard Œuvres morales De placitis philosophorum Les Opinions des philosophes Paris Lefevre editeur 1844 tomo IV livre III chap XIII p 322 texto en linea CHAPITRE XIII Sobre el movimiento de la Tierra Todos los demas filosofos creen que la Tierra es inmovil pero el pitagorico Filolao dice que se mueve alrededor de la region de fuego describiendo un circulo oblicuo como el Sol y la Luna Heraclides Pontico y el pitagorico Ecfanto hacen moverse a la Tierra no en el sentido que pase de un sitio a otro sino en el sentido de que es como una rueda fija que gira sobre su centro y este movimiento se hace de occidente a oriente Nicolas Copernico trad Alexandre Koyre Des Revolutions des orbes celestes op cit prefacio p 37 Nicolas Copernico trad Alexandre Koyre Des Revolutions des orbes celestes op cit chap nbsp N p 72 Leonardo Moledo Esteban Magnani Diez teorias que conmovieron al mundo I 2006 ed Capital Intelectual Sanchez Leon J Guillermo 27 de septiembre de 2023 El libro que provoco una revolucion cientifica y apenas nadie leyo The Conversation en ingles Consultado el 6 de octubre de 2023 Bibliografia editarArmitage Angus 1951 The World of Copernicus El mundo de Copernico en ingles 2 ª edicion New American Library Consultado el 12 de mayo de 2023 Bell Eric Temple 1945 1940 The Development of Mathematics El desarrollo de las matematicas en ingles 2 ª edicion McGraw Hill Book Company ISBN 9789027703538 Consultado el 19 de mayo de 2023 Bienkowska Barbara 30 de septiembre de 1973 The Scientific World of 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