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Catedral de Santiago de Compostela

Diciembre 17, 2021

La Santa Apostólica y Metropolitana Iglesia Catedral de Santiago de Compostela es un templo de culto católico situado en la ciudad homónima, en el centro de la provincia de La Coruña, en Galicia (España). Acoge el que, según la tradición, es el sepulcro del Apóstol Santiago, lo cual convirtió al templo en uno de los principales destinos de peregrinación de Europa durante la Edad Media a través del llamado Camino de Santiago, una ruta religiosa que comunicaba la península ibérica con el resto del continente. Esto fue determinante para que los reinos hispánicos medievales participaran en los movimientos culturales de la época; en la actualidad sigue siendo un importante destino de peregrinación. Un privilegio concedido en 1122 por el papa Calixto II declaró que serían «Año Santo» o «Año Jubilar» en Compostela todos los años en que el día 25 de julio, día de Santiago, coincidieran en domingo; este privilegio fue confirmado por el papa Alejandro III en su bula Regis aeterni en 1179.[1]​

Catedral de Santiago de Compostela
 Patrimonio de la Humanidad (parte de «Ciudad vieja de Santiago de Compostela», n.º ref. 347) (1985) Enlace a ficha de Patrimonio de la Humanidad

Fachada del Obradoiro
Localización
País España España
Comunidad Galicia Galicia
Provincia La CoruñaLa Coruña
Localidad Santiago de Compostela
Dirección Plaza del Obradoiro
Coordenadas 42°52′50″N 8°32′38″O / 42.880556, -8.543889
Información religiosa
Culto Iglesia católica
Diócesis Santiago de Compostela
Uso Clero secular
Estatus Catedral
Advocación Santiago el Mayor
Historia del edificio
Construcción 1075-1211
Arquitecto Fernando de Casas Novoa
Datos arquitectónicos
Tipo Planta en cruz latina de tres naves, con crucero de tres naves y deambulatorio
Estilo Románico, gótico y barroco
Aforo 1200
Materiales Sillar
Año de inscripción 22 de agosto de 1896
Nave principal Largo: 100 m
Ancho: 70 m (crucero)
Alto: 22 m y 32 m en el crucero
Longitud 100 metros
Anchura 70 metros
Bien de Interés Cultural
Patrimonio histórico de España
Categoría Monumento histórico-artístico
Código RI-51-0000072
Declaración 22 de agosto de 1895
Planta del edificio
Planta publicada en La Catedral de Santiago. Breve descripción histórica, por José Vilaamil y Castro (1909)
Mapa de localización
Catedral de Santiago de Compostela
Ubicación en Provincia de La Coruña.
Sitio web oficial
[editar datos en Wikidata]

Fue declarada Bien de Interés Cultural en 1896,[2]​ y la ciudad vieja de Santiago de Compostela, que se concentra en torno a la catedral, fue declarada bien cultural Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985.[N 1]​

En 2015, en la aprobación por la Unesco de la ampliación del Camino de Santiago en España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camino francés y Caminos del Norte de España», fue incluido como uno de los bienes individuales (n.º ref. 669bis-010).[4]​

Historia

 
Apóstol Santiago (Codex Calixtinus, folio 4t).

Según la tradición, el Apóstol Santiago el Mayor difundió el cristianismo en la península ibérica.[5]​[6]​ En el año 44 fue decapitado en Jerusalén y sus restos fueron trasladados posteriormente a Galicia en una barca de piedra.[7]​ A raíz de las persecuciones romanas de los cristianos de Hispania, su tumba fue abandonada en el siglo III. Siempre según la leyenda, esta tumba fue descubierta en torno al año 814 por el ermitaño Pelayo (Pelagius) después de ver unas luces extrañas en el cielo nocturno. El obispo Teodomiro de Iria reconoció este hecho como un milagro e informó al rey Alfonso II de Asturias; el rey ordenó la construcción de una capilla en el lugar. Dice la leyenda que el rey se convirtió en el primer peregrino en este santuario. Esta capilla fue seguida por una primera iglesia el año 829 y posteriormente por una iglesia prerrománica el 899, construida por orden del rey Alfonso III,[8]​ convirtiéndose gradualmente en un importante lugar de peregrinaje.[9]​ En el año 997 esta iglesia primitiva fue reducida a cenizas por Almanzor, comandante del ejército del califa de Córdoba. Las puertas y las campanas de la iglesia, portadas a hombros por cautivos cristianos hasta Córdoba, se añadieron a la mezquita aljama.[10]​ Cuando Córdoba fue tomada por el rey Fernando III de Castilla en 1236, estas mismas puertas y campanas fueron transportadas por prisioneros musulmanes a Toledo, y se incluyeron en la Catedral de Santa María de Toledo.

La construcción de la actual catedral se inició en 1075 bajo el reinado de Alfonso VI y el patrocinio del obispo Diego Peláez.[11]​ Fue construida según el mismo plano que la iglesia de ladrillo monástica de San Sernín de Toulouse, probablemente el mayor edificio románico de Francia. El templo fue construido fundamentalmente en granito. La construcción se detuvo en distintas ocasiones y, según el Liber Sancti Iacobi, la última piedra fue colocada en 1122 y la catedral fue consagrada en 1128. Según el Codex Calixtinus, los arquitectos fueron «Bernardo el viejo, un maestro maravilloso», su ayudante Galperinus Robertus y, más tarde, posiblemente «Esteban, maestro de catedrales». En la última etapa «Bernardo, el joven» (que posiblemente era hijo de Esteban) terminaba el edificio,[12]​ mientras que Galperinus estuvo a cargo de la coordinación. También construyó una fuente monumental delante de la portada septentrional en 1122.

La última etapa de construcción comienza en 1168 cuando el capítulo encarga al maestro Mateo la realización de la cripta y el Pórtico de la Gloria, y la catedral es definitivamente consagrada en abril de 1211,[N 2]​ en la mañana del jueves de la segunda semana de Pascua, por el arzobispo Pedro Muñiz, en presencia del rey Alfonso IX y su hijo, además de numerosas autoridades eclesiásticas y civiles.[21]​[22]​

La iglesia se convierte en sede episcopal en 1075 y, en buena medida gracias a las gestiones del obispo Diego Gelmírez y a su creciente importancia como lugar de peregrinación, Calixto II la consolida como sede arzobispal en 1120.[23]​[24]​ La catedral fue embellecida y ampliada entre los siglos XVI y XVIII.

Descubrimiento del sepulcro

 
Alfonso II, primer rey que peregrina a Santiago de Compostela y quien mandó construir su primera basílica.

Los orígenes de la veneración del apóstol Santiago en Galicia se remontan a la Alta Edad Media. A finales del siglo VII se difunde al noroeste de la península ibérica la leyenda de que Santiago el Mayor había sido enterrado en esas tierras, después de evangelizarlas. Esta idea es recogida en España por el tratado De Ortu et Obitu Patrum, de Isidoro de Sevilla, y en Inglaterra por el obispo Aldhelmo de Malmesbury.[25]​[26]​

El año 813, ocho siglos después de la muerte del Apóstol Santiago, un ermitaño llamado Pelayo (o Paio o Pelagio), junto con otros fieles, vio unas luces en las proximidades de un lugar conocido por el nombre de Solovio y lo comunicó a Teodomiro, obispo de Iria Flavia, (actualmente Padrón). Después de tres días de ayuno, el obispo y sus acompañantes fueron al lugar y descubrieron entre los matorrales un monumento hecho de losas de mármol, y no tuvieron ninguna duda de que se tratara del sepulcro del Apóstol y de sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro. La tumba se encontraba dentro del área funeraria de una pequeña población romana abandonada que, actualmente, se considera que se trataba de la mansio de Assegonia citada en varias obras clásicas.[27]​ El obispo comunicó el hallazgo al rey de Asturias Alfonso II el Casto, que viajó con su corte al lugar y otorgó las tierras cercanas al sepulcro al obispo, más sus correspondientes rentas, y mandó construir una pequeña iglesia supra corpus apostoli «encima del cuerpo del Apóstol», junto a un baptisterio y otra iglesia dedicada al Salvador.[28]​[29]​ Tiempo después, en un documento fechado el 4 de septiembre del 834, el rey decía:

Pues en nuestros días nos ha sido revelado el preciado tesoro del bienaventurado Apóstol, es decir su santísimo cuerpo. Al tener noticia de lo cual, con gran devoción y espíritu de súplica, me apresuré a ir a adorar y veneré tan precioso tesoro, acompañado de mi corte, y le rendimos culto en medio de lágrimas y oraciones como Patrón y Señor de España, y por nuestra propia voluntad, le otorgamos el pequeño obsequio antes referido, y mandamos construir una iglesia en su honor.
Alfonso II el Casto, 4 de septiembre del 834.[30]​

Iglesia primitiva

 
Fachada del Obradoiro, fototipia de 1889.

En el transcurso de unas excavaciones realizadas el año 1879 bajo el ábside de la catedral dirigidas por el historiador López Ferreiro, siendo arzobispo de Compostela Miguel Payá y Rico, se descubrieron los cimientos del sepulcro primitivo, denominado «Arca marmarica»,[31]​[32]​ con restos de un altar que constaba de una losa lisa sobre un fuste de piedra también liso. Presentaba una planta de unos ocho metros por lado, con otro cuerpo central, más pequeño y rectangular, construido con grandes sillares de piedra y los muros exteriores estaban realizados en mampostería. Tenía un pórtico con columnas y pavimento con losas de granito; una orla de mosaico romano rodeaba la tapa del sepulcro. La iglesia que mandó construir Alfonso II respetó la antigua celda del sepulcro, se derribaron las columnas y se construyó un muro cerca del arca marmórea en forma de nave con un pequeño ábside y finalmente se cubrió todo con una techumbre de madera.[33]​

Iglesia prerrománica

Durante el reinado de Alfonso III, ante el número creciente de peregrinos y las pequeñas dimensiones de la iglesia, se decidió la construcción de otra edificación, de estilo prerrománico y más amplia que la anterior. Se realizó con una planta de tres naves, quedando íntegramente en su presbiterio la antigua iglesia. No se tocaron las sepulturas de Santiago y sus discípulos, en la cabecera central se colocó un altar dedicado a san Salvador y en los absidiolos laterales a la derecha se situó el altar de san Pedro y a la izquierda el de san Juan. La consagración, con gran ostentación, tuvo lugar en mayo del año 899 con la asistencia de «la familia real, 17 obispos, 14 nobles y otras personalidades». En un libro de pergamino de la catedral se conserva la escritura de donación por parte del rey Alfonso III de Asturias.[34]​

En verano del 997 Santiago de Compostela fue atacada por Almanzor, el auténtico dominador del Califato de Córdoba, después de que, temiendo sus intenciones, el obispo Pedro de Mezonzo evacuara la ciudad. Almanzor y sus huestes musulmanas quemaron el templo prerrománico dedicado a Santiago, respetando el sepulcro. Eso permitió la continuidad del Camino de Santiago. Hacia el año 1000 se volvió a reconstruir por el obispo Pedro de Mezonzo.[35]​[29]​[36]​

Iglesia románica

 
Reconstrucción de la que podría haber sido la planta de la catedral en el siglo XII. Posteriormente experimentaría múltiples modificaciones.

El templo del siglo X también resultó insuficiente para atender las numerosas peregrinaciones que acudían a Santiago de Compostela. Bajo el impulso del rey Alfonso VI el Bravo y del obispo Diego Peláez se iniciaron las obras de una gran catedral románica en el año 1075, a cargo de los maestros de obra Bernardo el Viejo y su ayudante Galperinus Robertus con medio centenar de canteros, según el Codex Calixtinus. El obispo Diego Peláez fue destituido en 1088, parándose las obras por algún tiempo.[37]​

Cinco años más tarde las obras estaban en marcha, impulsadas por el recién nombrado administrador de la diócesis, Diego Gelmírez, con el apoyo del nuevo obispo Dalmacio y de Raimundo de Borgoña. En 1101 abandona la ciudad de Compostela el maestro Esteban dejando completadas las capillas del deambulatorio e iniciadas las obras de la fachada de las Platerías. Desde este momento se continuaron con regularidad los trabajos, y durante las dos primeras décadas del siglo XII se remataron los trabajos de los brazos del crucero (en 1111), hasta la colocación de la última piedra, que, si atendemos las indicaciones del Codex Calixtinus, tuvo lugar en el año 1122.[38]​ Diego Gelmírez, nombrado obispo en 1100 y primer arzobispo de Compostela en 1120, fue la figura más importante en la tarea de impulsar la actividad constructora en Santiago. Aunque hubo diversas paradas durante su construcción, la gran cantidad de limosnas conseguidas hizo posible su vuelta al culto y su consagración en 1128. En el año 1140 ya se habían cubierto seis tramos de las naves, y el maestro Mateo se hizo cargo de la dirección de obras en 1168 cuando inició el pórtico de la Gloria y, aunque continuaron las obras hasta buena parte del siglo XIII, se consagró definitivamente la catedral el año 1211.[38]​

Peregrinación

 
La «Compostela», certificado acreditativo de la conclusión del Camino de Santiago.
Artículo principal: Camino de Santiago

Aproximadamente desde el 813, con el hallazgo de las supuestas reliquias del Apóstol y bajo la protección del rey Alfonso II de Asturias, la noticia se extiende con rapidez por toda la Europa cristiana y los peregrinos empiezan a llegar al lugar, el denominado Campus Stellae (que degenerará en el término Compostela), y que se convirtió progresivamente en un centro de peregrinación con la fundación de un convento y diversos hospedajes en la propia ciudad. El año 850, Gotescalco, obispo francés de Le Puy-en-Velay peregrinó hasta el sepulcro y está considerado como el primer peregrino extranjero documentado.[39]​[29]​

Religiosos vinculados a la Orden de Cluny elaboraron el Codex Calixtinus y la Historia compostelana para el arzobispo Diego Gelmírez y los reyes peninsulares favorecieron la constitución y proyección de una red de monasterios cluniacenses en el norte de la península y especialmente en las proximidades del Camino de Santiago, consiguiendo así grandes edificaciones de estilo románico. Se concedió un privilegio, confirmado por el papa Alejandro III, consistente en que el año en que el 25 de julio, fiesta de Santiago el Mayor, coincidiera en domingo se podrían ganar en la iglesia de Compostela las mismas gracias que se otorgaban en Roma los años jubilares, que allí acostumbran a coincidir cada veinticinco años. Se trata de la bula de concesión más antigua que se conserva, la Regis aeterni, fechada en 1179. En esta bula se confirma un privilegio otorgado por el papa Calixto II.[1]​

Durante el siglo XIV se produjeron grandes convulsiones sociales en Europa que desviaron a los peregrinos hacia otros destinos. Por otra parte, la Reconquista desplazó toda la atención económica y gubernamental de los reinos españoles hacia el sur. El Cisma de Occidente en 1378 daña y divide la cristiandad. El siglo XV tampoco ayudó a su revitalización, pleno de desagradables acontecimientos en el viejo continente: guerras, hambre, peste y malas cosechas. A pesar de todo, muchos creyentes continuaban acudiendo hasta la tumba del Apóstol para cumplir su penitencia, pero posteriormente el Camino fue cayendo en el olvido, y después de la Edad Media y Moderna fue perdiendo importancia. Desde el Año Santo de 1993, el gobierno autónomo gallego decidió potenciar su valor enfocándolo como un recurso turístico y dirigido a personas con el perfil del peregrino religioso tradicional; de esta manera se lanzó una gran campaña publicitaria para la Compostela de ese año: el «Xacobeo 93». Gracias a este plan de potenciación se restauraron tramos de la ruta y las infraestructuras para los peregrinos y se contó con la colaboración de las comunidades autónomas por las que atraviesa el Camino. Este se encuentra indicado por flechas pintadas de amarillo, conchas de vieira, cruces de Santiago y otras señales. En 1993 fue considerado bien cultural Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco.[40]​

 
Diversos indicadores del Camino de Santiago.

Los tramos son senderos de gran recorrido (GR) que tienen generalmente una longitud de más de cincuenta kilómetros y están pensados para caminatas de más de dos jornadas. Unas flechas de pintura amarilla van guiando al caminante. Los peregrinos que llegan a la catedral tienen que mostrar la «credencial» del Camino, que demostrará que han recorrido y se han alojado en los lugares que en ella se muestran.[N 3]​ La «Compostela» es un certificado expedido por las autoridades eclesiásticas y que se entrega a los peregrinos cuando acaban su peregrinaje en la catedral, y para obtenerla se necesita haber recorrido un mínimo de cien kilómetros a pie (doscientos si se va en bicicleta o a caballo). Durante la Edad Media la «Compostelana» era un medio de indulgencia, que permitía reducir a la mitad el tiempo de estancia del alma en el purgatorio, y si ésta había sido obtenida en un Año Santo compostelano, se obtenía la indulgencia plenaria.[41]​

Son numerosas las rutas de peregrinación compostelana que se han ido creando a lo largo de los siglos. En España se inicia en los puertos de Somport (Vía Tolosana) o de Roncesvalles (Navarra). Aunque los caminos por los que llegan los fieles a Santiago son muy numerosos, uno de los recorridos más conocido es el llamado Camino Francés; se trata de un recorrido de gran riqueza cultural y artística al que van sumándose otras rutas que los nuevos peregrinos van forjando cada año, aprovechando los trazados históricos a los cuales añaden nuevas rutas. Los peregrinos van en aumento año tras año.[42]​

Exterior de la catedral

 
Vista general del conjunto catedralicio.

Cada una de las fachadas forma con sus respectivas plazas magníficos conjuntos urbanísticos. La barroca fachada del Obradoiro fue realizada por Casas Novoa en 1740; también barroca es la de Azabachería, obra de Ferro Caaveiro y Fernández Sarela y modificada por Ventura Rodríguez; la de Platerías, construida por el maestro Esteban en 1103; y sobre todo el pórtico de la Gloria, obra primordial de la escultura románica, concluida por el maestro Mateo en 1188.

Pórtico de la Gloria

Artículo principal: Pórtico de la Gloria

El pórtico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela es un pórtico de estilo románico realizado por el maestro Mateo y su taller por encargo del rey Fernando II, quien donó a este efecto cien maravedís anuales, entre 1168 y 1188, fecha esta última que consta inscrita en piedra en la catedral como la de su finalización. El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del pórtico y la conclusión del conjunto se demoró hasta el año 1211, momento en el que se consagró el templo con la presencia del rey Alfonso IX.[21]​

El pórtico se divide en tres arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia, sostenidos por gruesos pilares con columnas adosadas. El arco central es el mayor (el doble que cada uno de los laterales), es el único que posee tímpano y está dividido por una columna central, el parteluz, con la figura de Santiago. Verticalmente, la franja inferior está formada por las bases de las columnas, decoradas con animales fantásticos, la franja media está formada por columnas que sustentan las estatuas adosadas de los Apóstoles y la superior por los arcos que coronan las tres puertas. El conjunto escultórico pretende ser una representación iconográfica de diferentes símbolos tomados del Apocalipsis de san Juan y de otros textos del Antiguo Testamento.[43]​

Tímpano

 
Pantocrátor del tímpano del pórtico de la Gloria.

La disposición del tímpano está basada en la descripción de Cristo que hace el evangelista san Juan en el Apocalipsis (Cap. 1,1-18). En el centro, se muestra el pantocrátor, con la imagen de Cristo en Majestad, mostrando en las manos y en los pies las heridas de la crucifixión. Rodeando a Cristo, el tetramorfos con las figuras de los cuatro evangelistas con sus atributos: a la izquierda, arriba san Juan y el águila y abajo san Lucas con el buey; a la derecha, arriba san Mateo sobre el cofre del recaudador de tributos y abajo san Marcos y el león.[44]​

A ambos lados de los evangelistas, detrás de san Marcos y san Lucas, aparecen cuatro ángeles a cada lado con los instrumentos de la Pasión de Cristo. Unos llevan, sin tocarlos directamente, la cruz y la corona de espinas (a la izquierda) y la lanza y los cuatro clavos (a la derecha), otros la columna en la cual fue azotado y la tinaja con la cual se lavó Poncio Pilato. Sobre las cabezas de estos ángeles, dos numerosos grupos de almas de los bienaventurados, cuarenta en total. En la arquivolta del tímpano central se encuentran sentados los veinticuatro ancianos del Apocalipsis, sosteniendo cada uno un instrumento musical, como preparando un concierto en honor de Dios.[44]​

Parteluz

 
Parteluz con la figura de Santiago.

En el parteluz o mainel se encuentra la figura sedente de Santiago Apóstol con un bastón de peregrino, como patrón de la basílica. Santiago aparece con un pergamino donde figura escrito Misit em Dominus (me envió el Señor). La columna acaba sobre su cabeza con un capitel donde se representan las tentaciones de Cristo en tres de sus caras; en la que mira hacia el interior del templo, rezan dos ángeles arrodillados. Al pie del santo hay otro capitel con las figuras de la Santísima Trinidad. Bajo el Apóstol se representa el árbol de Jesé, nombre que recibe el árbol genealógico de Jesucristo desde Jesé, padre del rey David; es la primera vez que se representa este tema en la iconografía religiosa en la península ibérica. La columna reposa sobre una base donde hay una figura con barba hasta el pecho (quizás una imagen de Noé) y dos leones. Al pie de esta columna central, en la parte superior interior mirando hacia el altar mayor de la catedral, está la figura arrodillada del propio maestro Mateo, sosteniendo un cartel en que está escrito Architectus. A esta imagen se la conoce popularmente como «Santo dos croques»,[45]​ por la antigua tradición de los estudiantes de golpear su cabeza contra la figura para recibir sabiduría, tradición que fue adoptada posteriormente por los peregrinos, aunque se están tomando medidas para limitar el acceso para intentar frenar el deterioro que por este motivo ha sufrido la obra.

Jambas

 
Apóstoles de una de las jambas del pórtico de la Gloria.

En las columnas de la puerta central y en las dos puertas laterales aparecen representados apóstoles, profetas y otras figuras, con sus atributos iconográficos. Todas están coronadas con su respectivo capitel donde se representan diferentes animales y cabezas humanas con motivos de hojas. Todas las figuras estaban policromadas y con su nombre inscrito en los libros o pergaminos que sostienen en sus manos.

Los cuatro puntales del pórtico se sustentan sobre fuertes basamentos donde se representan grupos de diversos animales y cabezas humanas con barba. Para algunos autores estas figuras son imágenes de demonios, y simbolizan que el peso de la gloria (el pórtico en este caso) aplasta al pecado. Otras fuentes le dan una interpretación apocalíptica, con guerras, hambre y muerte (representadas por las bestias), situaciones que solo se pueden salvar gracias a la inteligencia humana (las cabezas de los hombres ancianos).

Puertas laterales

 
La arquivolta de la puerta derecha representa el Juicio Final.

El arco de la puerta derecha representa el Juicio Final. La doble arquivolta está dividida en dos partes iguales por dos cabezas. Algunos autores identifican estas cabezas con las figuras de san Miguel y Cristo, para otros son Cristo-Juez y un ángel, y otras fuentes indican que representan a Dios Padre y Dios Hijo. A la derecha de estas cabezas aparece representado el Infierno, con figuras de monstruos (demonios) que arrastran y torturan las almas de los condenados. A la izquierda, el Cielo con los escogidos, con figuras de ángeles con niños que simbolizan las almas salvadas.[46]​[47]​

El arco de la puerta izquierda representa escenas del Antiguo Testamento, con los justos que esperan la llegada del Salvador. En el centro de la primera arquivolta está Dios creador, que bendice al peregrino y sostiene el libro de la Verdad Eterna; a su derecha está Adán (desnudo), Abraham (con el índice levantado) y Jacob. Con ellos hay dos figuras más que podrían ser Noé (nuevo padre de la humanidad para salvarla del Diluvio) y Esaú o Isaac y Judá. A la izquierda de Dios vemos a Eva, Moisés, Aarón, el rey David y Salomón. En la segunda arquivolta, la superior, diez pequeñas figuras representan las doce tribus de Israel.[44]​

Fachada del Obradoiro

 
Vista nocturna de la fachada del Obradoiro.

La plaza del Obradoiro a la que da esta fachada hace alusión al taller (obradoiro, en gallego) de canteros que funcionaba en la plaza durante la construcción de la catedral. Para proteger el Pórtico de la Gloria del deterioro que estaba sufriendo por las inclemencias meteorológicas, esta fachada y sus torres ya habían tenido varias reformas desde el siglo XVI. En el siglo XVIII se decidió construir la actual fachada barroca, obra de Fernando de Casas Novoa. Cuenta con unos grandes ventanales acristalados que permiten iluminar la antigua fachada románica y se encuentra entre las torres de las Campanas y de la Carraca. En medio del cuerpo central está Santiago Apóstol y un nivel más abajo sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro, todos vestidos de peregrinos. En medio, la urna (representación del sepulcro encontrado) y la estrella (representación de las luminarias que vio el ermitaño Pelayo) entre ángeles y nubes. En la torre de la derecha está María Salomé, madre de Santiago, y en la torre de la izquierda su padre, Zebedeo. Sobre la balaustrada de esta parte izquierda puede verse a santa Susana y san Juan y sobre la de la derecha a santa Bárbara y Santiago el Menor.[48]​

Para subir hasta la entrada de la fachada se encuentra una escalera, realizada en el siglo XVII por Ginés Martínez, de estilo renacentista inspirada en la de Jacopo Vignola del Palacio Farnesio, en forma de rombo con dos rampas que rodean la entrada a la antigua cripta románica del siglo XII del maestro Mateo, denominada popularmente «catedral Vieja».[49]​

Entre el plano existente de la fachada del Obradoiro y la antigua portalada románica (pórtico de la Gloria) se encuentra un nártex cubierto.

Esta fachada se ha convertido en un símbolo de la catedral y de la ciudad de Santiago de Compostela. Prueba de su representatividad es el grabado que aparece en el reverso de las monedas españolas de 1, 2 y 5 céntimos de euro.

Una restauración de la fachada realizada en 2014 descubrió bastantes aspectos muy mejorables de su construcción original.[50]​

Fachada sur o de las Platerías

Artículo principal: Fachada de las Platerías
 
Fachada románica de las Platerías.

La fachada de las Platerías (Praterías, en gallego) es la fachada meridional del crucero de la catedral de Santiago de Compostela y es la única fachada románica que se conserva en la catedral. Se edificó entre 1103 y 1117 y durante los siglos posteriores se le han ido añadiendo elementos procedentes otros lugares de la catedral.[51]​ La plaza de las Platerías está delimitada por la catedral y el claustro en dos de sus lados; contigua a la catedral está la Casa del Cabildo.

Consta de dos puertas de entrada en degradación con arquivoltas y tímpanos historiados. Las arquivoltas están sobre once columnas adosadas, tres son de mármol blanco (la central y las de los extremos) y el resto de granito. En la central aparecen las figuras de doce profetas y en las laterales los Apóstoles. Sobre los tímpanos se encuentra un gran friso que está separado del cuerpo superior por una franja sostenida por canecillos grotescos; en este piso se encuentran dos ventanas que están adornadas por arquivoltas románicas.[51]​

 
Escultura del rey David, por el maestro Esteban.

En el friso central se encuentra Cristo, con personajes y escenas varias, a su derecha las seis figuras que se ven pertenecen al coro de piedra del maestro Mateo que fueron colocadas a finales del siglo XIX.[52]​ La disposición original de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desde que en el siglo XVIII fueron introducidas numerosas imágenes recuperadas de la desmantelada fachada de Azabacherías. En un medallón central aparece el Padre Eterno (o la Transfiguración) con las manos abiertas y sobre los arcos en el extradós figuran cuatro ángeles con trompetas que anuncian el Juicio Final.[51]​

En el tímpano de la puerta izquierda aparece Cristo tentado por un grupo de demonios. A la derecha aparece una mujer a medio vestir con una calavera en las manos, que podría ser Eva o la mujer adúltera; esta figura no está orando de rodillas, sino que está sentada sobre dos leones. En las jambas aparecen san Andrés y Moisés. En el contrafuerte izquierdo, el bíblico rey David sentado en su trono con las piernas cruzadas, translúcidas a través de la fina tela de su ropa, y tocando una viola, personifica el triunfo sobre el mal y es una obra destacada del románico, esculpida por el maestro Esteban o maestro de las Platerías;[53]​ aparece también la creación de Adán y Cristo bendiciendo. Muchas de estas figuras proceden de la fachada románica norte o del Paraíso (actual fachada de la Azabachería) y fueron colocadas en esta fachada en el siglo XVIII.[51]​[54]​

En el tímpano de la puerta derecha aparecen varias escenas de la pasión de Cristo y de la adoración de los Reyes Magos. En una de las jambas aparece la inscripción que conmemora la colocación de la primera piedra:

ERA / MC / XLI / V IDUS / JULLII

Inscripción que sigue el calendario romano y, según el cómputo de la era hispánica, corresponde al 11 de julio de 1103. Una imagen, no identificada, sobre un zorro que se come una liebre y, frente a esta, una mujer mal vestida con un animal en el regazo, proceden de otro lugar. Apoyadas en el muro de la torre Berenguela aparecen otras imágenes que representan la creación de Eva, Cristo en un trono y el sacrificio de Isaac.[51]​

Fachada norte o de Azabachería

 
Fachada de la Azabachería.

La fachada de Azabachería (Acibecharía, en gallego) se encuentra en la Plaza de la Inmaculada o de la Azabachería, donde desemboca el último tramo urbano de los caminos Francés, Primitivo, del Norte e Inglés a través de la antigua puerta Francígena o puerta del Paraíso. El portal románico fue construido en 1122 por Bernardo, tesorero del templo. Este portalón fue demolido tras haber sufrido un incendio el año 1758; algunas piezas escultóricas que se salvaron fueron colocadas en la fachada de las Platerías. La nueva fue proyectada en estilo barroco por Lucas Ferro Caaveiro y terminada por Domingo Lois Monteagudo y Clemente Fernández Sarela en estilo neoclásico, aunque conservó algunos trazados del barroco, el año 1769.[55]​

En la parte superior de la fachada se encuentra una estatua de Santiago del siglo XVIII, con dos reyes a sus pies en posición de oración: Alfonso III y Ordoño II. En el centro se encuentra la estatua de la Fe.[56]​[57]​

Fachada este o de la Quintana

 
Puerta Real
 
Puerta Santa o del Perdón

La fachada de la catedral que da a la plaza de la Quintana tiene dos puertas, la Puerta Real, de estilo barroco, iniciada bajo la dirección de José de Vega y Verdugo por José de la Peña de Toro en 1666 y finalizada por Domingo de Andrade en 1700, que realizó unas grandes columnas que abarcan dos plantas de ventanales, una balaustrada con grandes pináculos y un edículo con una escultura ecuestre de Santiago (hoy desaparecida), muy adornado con decoración de racimos de frutas y trofeos militares a gran escala. Por esta puerta accedían los reyes de España a la catedral, de ahí su nombre, y sobre su dintel se encuentra el escudo real.[51]​[58]​

La llamada Puerta Santa o Puerta del Perdón es la más cercana a las escalinatas, está generalmente cerrada con una reja y se abre solo los años jubilares, el día 31 de diciembre del año anterior. Fue una de las siete puertas menores y estuvo dedicada a san Pelayo (cuyo monasterio está justo enfrente). Sobre esta puerta se pueden ver en unas hornacinas la imagen de Santiago y sus discípulos Atanasio y Teodoro a su lado. En el cuerpo inferior y a ambos lados de la puerta se colocaron veinticuatro figuras de profetas y apóstoles (incluida la del propio Santiago) que provenían del antiguo coro de piedra del maestro Mateo. En el interior de esta puerta pasando un pequeño patio se encuentra la verdadera Puerta Santa, por la que se entra al deambulatorio del ábside del templo.[51]​[59]​

Torre de las Campanas

 
Torre de las Campanas vista desde el claustro.

Las primitivas torres que se encontraban en la fachada principal de la catedral eran románicas (actual fachada del Obradoiro). Se denominan respectivamente torre de las Campanas, la situada en el lado de la Epístola (derecha), y torre de la Carraca, en el lado del Evangelio (izquierda); las dos tienen una altura de entre 75 y 80 metros.[60]​

Se construyó el primer cuerpo de la torre en el siglo XII; en el siglo XV se realizaron diversas modificaciones y el rey Luis XI de Francia donó en 1483 las dos campanas mayores de las trece con las que cuenta.[61]​

Debido a una inclinación que se detectó en su estructura entre los siglos XVI y XVII tuvo que ser reforzada con contrafuertes, entre 1667 y 1670 José de la Peña realizó el cuerpo de estilo barroco en que se encuentran alojadas las campanas, y que fue terminado por Domingo de Andrade. La arquitectura de las torres tiene un gran efecto de perspectiva gracias a sus líneas verticales y al escalonamiento de sus pisos.[62]​[63]​

Torre norte o de la Carraca

 
Torre de la Carraca.

Está situada al lado izquierdo de la fachada del Obradoiro, fue edificada como su compañera del lado contrario sobre otra anterior de la época románica. Fue proyectada por Fernando de Casas Novoa en 1738 imitando la torre de las Campanas realizada por Peña del Toro y Domingo de Andrade en el siglo XVII, consiguiendo una decoración barroca con todo tipo de ornamentación que aportó una unificación arquitectónica en toda la fachada.[62]​

En abril de 2010 se instaló una réplica de la antigua carraca, por no ser posible su restauración, que pasará a formar parte del museo catedralicio. La nueva es una copia fiel del antiguo instrumento y ha sido realizada con la misma clase de madera de castaño, consta de cuatro cajas de resonancia rectangulares con una lengüeta en cada una que al girar sobre un eje dentado y golpearlas las hace sonar; las cajas están colocadas en forma de cruz y cada brazo mide algo más de dos metros. Este antiguo instrumento, actualmente en desuso en la liturgia, se hacía tocar durante las celebraciones de Semana Santa como símbolo de duelo por la muerte de Jesús, para acallar el sonido de las campanas durante esta época de recogimiento.[64]​

Torre del Reloj, de la Trinidad o Berenguela

 
Parte superior de la torre del Reloj, también llamada de la Trinidad o la Berenguela.

La Torre del Reloj, también llamada de la Trinidad o, no con toda justicia, la Berenguela, se encuentra en la intersección de la plaza de las Platerías y la plaza de la Quintana. Tradicionalmente se considera que se inició su construcción en 1316, a instancias del arzobispo Rodrigo de Padrón, como torre de defensa y tras su defunción continuó con la obra su sucesor, el arzobispo Berenguel de Landoria, aunque algunos autores sostienen que esos datos pueden no ser correctos.[61]​ Cuando fue nombrado maestro mayor de la catedral, Domingo de Andrade prosiguió su construcción y entre 1676 y 1680 la elevó dos plantas más y con la utilización de diversas estructuras consiguió un conjunto armonioso y ornamental con un coronamiento en forma piramidal y una linterna como remate final (en cuyo interior permanecen encendidas, permanentemente, cuatro lámparas de incandescencia). Se eleva hasta los setenta y cinco metros de altitud.[63]​

En 1833 se colocó un reloj de cuatro esferas (una por cada cara de la torre), realizado por Andrés Antelo y que había sido un encargo del arzobispo Rafael de Vélez. Como parte de su mecanismo cuenta con dos campanas, la de las horas, llamada Berenguela, y otra más pequeña que marca los cuartos; las dos fueron fundidas en 1729 por Güemes Sampedro, la Berenguela tiene un diámetro de 255 cm y una altura de 215 cm, con un peso aproximado de 9600 kilos, y la de los cuartos pesa 1839 kilos con un diámetro de 147 cm y una altura de 150 cm. Ambas campanas sufrieron un agrietamiento que obligó a su sustitución; las réplicas actuales se fundieron en Asten (Países Bajos) por la casa Eijsbouts en 1989 y fueron colocadas en la catedral en febrero de 1990.[65]​[66]​

Interior del templo

 
Vista general de la nave principal.
 
Vista del interior de la catedral, donde se aprecian las columnas de las naves laterales y el triforio (o tribuna, según los autores).

La estructura del edificio está situada sobre un área de ocho mil metros cuadrados, consta de una planta en cruz latina de tres naves de una longitud de unos cien metros con un crucero también de tres naves y de cerca de setenta metros de longitud. La altura en la nave central es de veintidós metros en todo su recorrido y alcanza los treinta y dos de máximo en la bóveda del crucero. El cimborrio, situado sobre el centro del transepto, es gótico y sustituye el antiguo de estilo románico.[38]​

 
Imagen de Santiago Matamoros en 2008.

Cerca del altar mayor, la girola está compuesta por diversas capillas románicas absidales, la central de planta cuadrada, y también tiene dos ábsides en cada uno de los brazos del crucero. Sobre las naves laterales, separadas de la central por cuarenta y dos columnas, se encuentra un triforio con cubierta de cuarto de cañón y balcón de ventanales de doble arquería. La nave central se cubre con bóveda de cañón sobre arcos fajones y las laterales con bóvedas de arista.[38]​

La iluminación proviene de las ventanas de los dos pisos de las naves laterales del período románico, en la capilla mayor son polilobuladas y las que corresponden a la girola son ojos de buey. La ornamentación interior se puede apreciar en los capiteles historiados de la parte del ábside y en los adornos vegetales de la galería.[51]​

La catedral dispone de dos grandes órganos situados en la parte central de los tramos altos de la nave principal. Fueron fabricados en 1708 y 1712 por encargo del capítulo catedralicio al maestro Manuel de la Viña y la caja al arquitecto Antonio Afonsín y al escultor Manuel Romay. En 1978 se fusionaron en uno solo, la consola fue sustituida y se incluyeron mecanismos electrónicos e informáticos por una empresa italiana.[67]​

Coros

Coro de piedra

Realizado por el maestro Mateo y su taller en torno a 1200, existió un coro de piedra que ocupaba cuatro tramos de la nave central, tenía forma de rectángulo con crestería y los asientos ceremoniales estaban decorados con imágenes de apóstoles y profetas que se encontraban entre edificios, en una representación del Jerusalén celestial. Fue desmantelado de la catedral en 1603 para sustituirlo por otro de madera, y sus piezas fueron utilizadas para otros fines y también utilizadas como mampostería. Veinticuatro esculturas de apóstoles, profetas y patriarcas procedentes de este coro pétreo se encuentran en la puerta de la fachada de la plaza de la Quintana. En diversas obras de excavación y restauración de la catedral se han ido encontrado piezas que pertenecían al coro, y que actualmente se encuentra expuestas en el museo de la catedral. El militar y cronista del Apóstol Santiago Mauro Castellá Ferrer, testigo de su destrucción, escribió: «se ha desecho el mas lindo Coro antiguo que avía en España».[68]​

Coro de madera

El nuevo coro de madera fue obra de los escultores Juan Davila y Gregorio Español por encargo del arzobispo Juan de Sanclemente a principios del siglo XVII, que decidió el desmantelamiento del anterior para la colocación de la cátedra arzobispal que le faltaba al anterior y para adecuarlo a las disposiciones del Concilio de Trento. Se realizó bajo diseño de Davila con dos filas de asientos, el primero consta de treinta y cinco asientos con respaldos de figuras de medio cuerpo, y el segundo consta de cuarenta y nueve asientos con personajes de pie representando apóstoles, profetas, doctores de la iglesia, mártires y otros santos fundadores y locales. La silla arzobispal colocada en el centro del segundo piso preside el conjunto. Después de ocupar un espacio en la nave central de la catedral, en 1945 se decidió su desmontaje y traslado al Monasterio de San Martín Pinario y un segundo traslado al Monasterio de Santa María de Sobrado en 1973. Estos viajes tuvieron como consecuencia que se produjeran importantes daños en el conjunto de la sillería, por lo cual en el año 2002 se decidió proceder a su restauración y su montaje nuevamente en el Monasterio de San Martín Pinario.[69]​

Capilla mayor

 
Detalle de la capilla mayor.

La capilla mayor era románica en su origen, pero fue reformada durante el barroco por orden del nuevo maestro de obras, José de Vega y Verdugo, nombrado por Inocencio X. Cuenta en la entrada con púlpitos renacentistas a ambos lados con escenas de la vida del Apóstol realizados por Juan Bautista Celma en 1578. Un baldaquino del siglo XVII sostenido por ángeles y un camarín barroco. El altar fue construido por Domingo Antonio de Andrade sobre el sepulcro del Apóstol y en el cual puso tres representaciones del santo, dentro del camarín una imagen de Santiago sedente de piedra policromada del siglo XIII vestido como peregrino con una esclavina de plata adornada con gran pedrería; se puede subir por la parte posterior del altar para realizar el tradicional abrazo al santo.[70]​ Sobre el tabernáculo está representado Santiago en una estatua ecuestre y cuatro reyes le hacen honores: Alfonso II, Ramiro I, Fernando el Católico y Felipe IV. Finalmente se encuentra en cada ángulo la representación de las virtudes cardinales: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. El arzobispo de origen mexicano Antonio Monroy fue el mecenas que donó la plata para la construcción del frontal del altar, el sagrario, el expositor y la imagen de la Inmaculada.[62]​

Cripta sepulcral

 
Urna con los restos del Apóstol Santiago.
 
Detalle de la parte central de la urna con los restos del Apóstol Santiago.

De acuerdo con la tradición católica, bajo el camarín está el sepulcro de Santiago y sus dos discípulos, Atanasio y Teodoro.

Por temor a las frecuentes incursiones de corsarios ingleses, especialmente de Francis Drake que había amenazado Compostela tras haber desembarcado en La Coruña en 1589, por orden del arzobispo Juan de Sanclemente las reliquias fueron trasladadas aquel mismo año y escondidas en el suelo del ábside del templo al lado de la capilla mayor. Con el tiempo se fue olvidando este lugar y en enero del año 1879 el cardenal Miguel Payá y Rico decidió recuperar las reliquias y se realizaron diversas excavaciones hasta encontrar una urna que contenía huesos en la zona del ábside; después de un análisis por parte de la Universidad compostelana, la Santa Sede realizó un proceso que culminó en su autentificación por el papa León XIII en 1884 mediante la bula Deus Omnipotens.[71]​[72]​

Se realizaron reformas en la cripta para mostrar las reliquias en una nueva urna de plata cincelada de estilo románico con la imagen central de Maiestas Domini dentro de una mandorla rodeado por el tetramorfos y los Apóstoles a ambos lados, que fue realizada según diseño de José Losada en 1886 y colocada sobre un altar de mármol.[73]​

A pesar de los estudios realizados durante el proceso de autentificación de los restos que se conservan bajo el altar de la catedral,[73]​ y de que diversos autores defienden su validez,[74]​ esa autenticidad fue puesta en duda en diversas ocasiones,[75]​ entre otros, por el historiador español Claudio Sánchez-Albornoz.[76]​[77]​

Capilla del Pilar

 
Retablo de la capilla del Pilar.
 
Bóveda de la capilla del Pilar.

Esta capilla está formada por la unión de las antiguas capillas de san Andrés y san Fructuoso construidas por encargo del arzobispo Diego Gelmírez. Su nueva edificación fue debida al deseo del arzobispo Antonio Monroy y para utilizar como sacristía. Encargó la obra en 1694 a Domingo de Andrade y Novoa y fue continuada por el nuevo maestro de obras Fernando de Casas tras la defunción del anterior en 1712. El retablo fue realizado por Romay siguiendo el diseño de Fernando de Casas. La imagen central de la Virgen del Pilar es de piedra y contiene entre otras las figuras de los santos Domingo de Guzmán, Sebastián, Tomás de Aquino y Juan el Bautista. En el ático una pintura de la Aparición de la Virgen del Pilar a Santiago del pintor compostelano Juan Antonio García de Bouzas quien en 1719 se encargó del conjunto de la decoración pictórica de la capilla a base de mármoles y jaspes fingidos. Se encuentra también el sepulcro del arzobispo Antonio Monroy representado en actitud de oración, realizado por Diego Fernández de Sande. La capilla tiene una cúpula ochavada con una linterna adornada con tallas de motivos militares y heráldicos. Fue utilizada como sacristía hasta 1879 cuando, por orden del cardenal Miguel Payá y Rico, pasó a tener únicamente la función de capilla.[78]​

Capilla de Mondragón

 
Lamentación sobre Cristo muerto, relieve realizado en terracota, en la capilla de Mondragón.

La capilla de la Piedad, conocida como capilla de Mondragón, fundada en 1521 por el canónigo Juan de Mondragón con licencia del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa y terminada al año siguiente, es de estilo ojival gótico flamígero del siglo XVI.[79]​ Destaca el relieve en terracota del Descendimiento de Jesús o Lamentación sobre Cristo muerto, obra de Miguel de Sevilla del año 1526.[63]​

Capilla de la Azucena o de san Pedro

 
La Exaltación de san Pedro, en la bóveda de la capilla de la Azucena.

Situada junto a la Puerta Santa la siguiente capilla por la girola, llamada antiguamente de san Pedro y posteriormente de la Azucena, fue fundada por Mencía de Andrade en 1571, quien tiene también en la capilla su sepulcro con estatua yacente realizada por Juan Bautista Celma. El retablo barroco fue diseñado por Fernando Casas Novoa y construido por Francisco de Moas en 1731, y en él se pueden ver las imágenes de la Virgen de la Azucena y de los santos Pedro, José, Judas Tadeo y Rita de Casia.[80]​[81]​ También destacan las pinturas murales, descubiertas tras una restauración realizada en 1998, obra de Juan Bautista Celma y que representan la Exaltación de san Pedro y la Conversión de san Pablo.

Capilla del Salvador

 
Retablo del siglo XVI en la capilla del Salvador.

Es la capilla que está situada en el centro de la girola y es por donde se comenzó la construcción de la catedral románica en el siglo XI por el maestro Bernardo el Viejo, como demuestran las inscripciones en dos de los capiteles del arco de la entrada en la capilla, uno con la representación del rey Alfonso VI y otro con dos ángeles portadores de una banda donde se puede leer:

REGNANTE PRINCIPE ADEFONSO CONSTRVCTVM OPVS
Reinando el príncipe Alfonso se hizo esta obra.

y el otro, que representa al obispo Diego Peláez, con la inscripción que sostienen los ángeles que reza:

TEMPORE PRESVLIS DIDACI INCEPTVM HOC OPVS FVIT
En tiempo del prelado Diego se comenzó esta obra.

En esta capilla se encuentra un retablo en mármol policromado de estilo plateresco cuyo comitente fue el arzobispo Alonso Fonseca y Ulloa, a principios del siglo XVI. Contiene este retablo las imágenes del Salvador, de la Madre de Dios con el Niño y de Santiago peregrino.[82]​

Capilla de Nuestra Señora la Blanca

La capilla de Nuestra Señora la Blanca, llamada también de los España, en memoria de su fundador Juan de España (cuyo sepulcro se encuentra en esta capilla) y familia, los cuales al morir sin sucesión la cedieron a Pedro de Arosa. Su retablo neogótico es de 1906, contiene en el centro la imagen barroca de Nuestra Señora de la Blanca, talla de Gregorio Fernández Prieto de 1747, y en un lateral se encuentra la imagen de la Virgen de Montserrat. En esta capilla el gremio de plateros da culto a san Eloy.[83]​[84]​[85]​

Capilla de san Juan

 
Capilla de san Juan.

La capilla de san Juan, antiguamente de santa Susana, fue fundada por el arzobispo Diego Gelmírez para rendirle culto a este santo. Su retablo contiene las imágenes de san Juan, del siglo XV, y la de santa Susana y de santo Domingo de la Calzada obras modernas realizadas por Mariñas en 1902. En esta capilla se encuentra la sepultura del obispo Miguel Novoa Fuente en el suelo y la de la hermana del arzobispo Juan de Sanclemente.[86]​

Capilla de san Bartolomé

 
Retablo de la Virgen del Buen Consejo
 
Sepulcro de Diego de Castilla

La capilla, llamada antiguamente de la Santa Fe y ahora de san Bartolomé, tiene un retablo plateresco en mármol policromado, obra del flamenco Mateo Arnao, que contiene las imágenes de la Virgen del Buen Consejo en el centro, con las representaciones de san Bartolomé y de Santiago peregrino a ambos lados. En la misma capilla se encuentra el sepulcro renacentista realizado también por el maestro Arnao, donde se encuentran sepultados los restos de Diego de Castilla, bisnieto del rey Pedro I el Cruel, fallecido en el año 1521.[85]​

Cuenta la sepultura con la figura de un cuerpo yacente vestido con capa pluvial y adornos de bordados, la cabeza está sobre dos almohadas y los pies reposan sobre un león. Debajo se encuentra una inscripción que dice:

Es un elogio del difunto y configura parcialmente su retrato espiritual, resaltando el rango, prestigio y condición del personaje.

Sobre el sarcófago hay un bajorrelieve de la Resurrección de Jesús.[87]​

Capilla de la Concepción

La capilla de la Concepción de María, llamada también de la Prima porque los canónigos celebraban en ella la «missa prima», fue reformada y proyectada el año 1525 por Juan de Álava y dedicada a la Inmaculada Concepción, cuya imagen fue realizada en piedra policromada por Cornelis o Cornielles de Holanda en el siglo XVI. Su retablo con doble altar es obra de Simón Rodríguez y la imagen del Descendimiento de la Cruz del altar de la izquierda es obra de Diego Fernández de Sande, todo realizado en 1721. En el suelo está enterrado el arquitecto Domingo Antonio de Andrade.[88]​

Capilla del Espíritu Santo

 
Imagen de la Virgen de la Soledad (1666) en la capilla del Espíritu Santo.

La capilla del Espíritu Santo se encuentra cerca de la puerta de entrada a la iglesia-capilla de la Corticela, en el brazo norte del crucero, fue fundada a finales del siglo XIII, con dotación para doce clérigos a los cuales, en el siglo XV, el arzobispo Álvaro de Isorna les otorgó el título de «racioneros del Espíritu Santo» con la obligación, entre otras, de cantar todas las tardes la Salve Regina a Nuestra Señora. Destacan en esta capilla los magníficos sepulcros de los siglos XIII al XVI. Fue ampliada en el siglo XIV y reformada con posterioridad en diversas ocasiones.[62]​

La imagen de la Virgen de la Soledad, realizada en 1666, fue trasladada desde detrás del coro de la catedral hasta esta capilla para su culto. El manto bordado es un regalo del arzobispo y religioso capuchino, fray Rafael de Vélez. La peana, los ángeles y las piezas ornamentales son también piezas donadas, y el frontal de plata lo realizó Antonio Morales en 1747.[85]​

Capilla de la Corticela

 
Tímpano de la puerta de la capilla de la Corticela

Tuvo su origen en un oratorio dedicado a Santa María, llamado de la Corticela, que fue destruido en el siglo IX. Se reconstruyó en los siglos XII y XIII y fue integrado en el trazado de la catedral hacia el siglo XVIII; se accede a esta capilla por un pasadizo del crucero norte.[89]​

La puerta románica consta de diversas arquivoltas con columnas y capiteles decorados con motivos vegetales y zoomorfos, y en el tímpano se representa la Adoración de los Reyes Magos. La planta consta de tres naves separadas por arcos de medio punto con columnas de capiteles también decorados con motivos vegetales. El ábside de la cabecera tiene un ventanal con decoración jaquelada (ajedrezada). En la nave lateral derecha se encuentra la sepultura del cardenal Gonzalo Eans, fallecido en 1342, con su figura yacente instalada bajo un arco ojival con moldura decorada de puntas de diamante.[90]​[91]​

Capilla de la Comunión

 
Capilla de la Comunión.
 
Cristo de Burgos.

También llamada del Sagrado Corazón, se encuentra en la nave del lado del Evangelio; en el muro de entrada se encuentra una imagen de alabastro de la Virgen del Perdón. Esta capilla fue fundada por Lope de Mendoza el año 1451 para su sepultura. En el siglo XVIII sufrió reformas bajo el mandato del arzobispo Bartolomé Rajoy, transformando el arquitecto Miguel Ferro Caaveiro buena parte de la capilla al estilo neoclásico con una cúpula sobre ocho columnas de orden jónico. El retablo es de Francisco de Lens y contiene cuatro imágenes de doctores de la Iglesia realizadas por el astorgano Gregorio Español y por Juan Dávila, de ascendencia castellana, quienes también ejecutaron la sillería del coro de la catedral entre 1599 y 1608 y que actualmente se conserva en el monasterio de Sobrado del Obispo. El sepulcro del arzobispo Rajoy se encuentra a la derecha de la capilla y en la parte izquierda está el del arzobispo Lope de Mendoza.[62]​[85]​[92]​

Capilla del Cristo de Burgos

La capilla del Cristo de Burgos debe su nombre a la imagen de un Cristo tallado en madera en Burgos en 1754 de autor anónimo. Fue fundada por el arzobispo Pedro Carrillo y Acuña como capilla funeraria y en ella se encuentra su escultura en actitud de oración en la parte izquierda de la capilla. Su construcción se realizó por parte de Melchor Velasco y Agüero en 1665 con la planta en forma de cruz griega y una cúpula de artesones. Cuenta con dos altares laterales de estilo barroco ejecutados por Melchor de Prado; en el altar de la parte derecha se representa la escena evangélica de María Salomé intercediendo en favor de sus hijos Santiago y Juan ante Cristo, y en el altar izquierdo se muestra la escena del llanto de san Pedro después de negar a Jesús.[85]​

Capilla de las Reliquias

Esta capilla fue construida entre 1520 y 1535 por encargo del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa al arquitecto Juan de Álava (discípulo de Juan Gil de Hontañón) que la realizó con una cubierta de bóveda de crucería. Contiene una importante colección de reliquias que se inició durante la Edad Media al ser utilizada para contener los restos mortales de los diferentes obispos de la catedral. Los relicarios están colocados en un retablo neogótico de 1924 diseñado por Rafael de la Torre sobre uno anterior de Bernardo Cabrera y Gregorio Español del año 1630 y que quedó medio destrozado por un incendio en 1921, aunque no sufrieron daño los relicarios ni sus reliquias.[93]​

Panteón real

En esta capilla se encuentran diversas sepulturas que fueron trasladadas en 1535 desde su ubicación original en la capilla de santa Catalina. Un siglo más tarde se construyeron unos arcosolios en los muros de la capilla donde fueron colocados los sepulcros de:

  •  

    Fernando II de León

  •  

    Alfonso IX de León

  •  

    Raimundo de Borgoña

  •  

    Juana de Castro

A lo largo de la historia, otros miembros de la realeza también quisieron hacer de la catedral su lugar de reposo. Así, en diferentes ubicaciones dentro de ella, se encuentran los sepulcros de:

Capilla de san Fernando

La construcción de la esta capilla finalizó en 1527. Está cubierta por dos tramos de bóvedas estrelladas sobre ménsulas, cuyos nervios forman ricos y diferentes diseños con claves decoradas con motivos vegetales y jacobeos. La decoración parietal se completó en 1536 con unas pinturas murales representando la Ascensión y la Asunción de María de Pedro Noble.

Este espacio fue muy pronto destinado a capilla de Santas Reliquias, que se trasladaron aquí en 1537. Sirvió para tal fin hasta que, en 1641, éstas fueron llevadas a su ubicación actual, casi enfrente de la entrada a esta capilla.

El retablo acoge una figura del rey Fernando de Castilla con orbe y espada, elevando la vista al cielo y vistiendo amplios ropajes de angulosos pliegues barrocos.

En esta capilla se guardan piezas de orfebrería tan importantes como la esclavina original que vestía la imagen de Santiago del altar mayor, regalo del arzobispo Monroy y sustituida por una réplica en las últimas décadas.[98]​

Capilla de san Andrés

Esta capilla fue fundada en 1674 por el arzobispo Girón con intención de dedicarla al culto parroquial a san Andrés, aunque por su ubicación y comunicación entre 1674 y 1679 su función fue la de cuerpo de guardas.

El retablo mayor es de 1707 de Fernández Espantoso y los dos sepulcros superpuestos con estatuas yacentes, a la derecha, fueron esculpidos por Juan Bautista Celma y pertenecen al canónigo Pedro García (1561) y el cardenal Juan Martínez Ternero (1581).[99]​

Capilla de Alba

Está capilla fue fundada por el canónico Gómez Ballo en 1529, como reza desde entonces una inscripción en su arco de entrada. Una bóveda estrellada cubre todo el espacio, y en ella los nervios dibujan ricas formas similares a las de las crujías del inmediato claustro al que se abre. Dispone de tribuna y órgano.

El primer órgano, de 1533, fue sustituido por otro nuevo treinta años después. Los mismo pasó con el primer retablo que esta capilla albergó, mandado a hacer por el propio canónigo fundador, pero que poco después, en 1534, sería sustituido por otro encargado a Cornielles de Holanda.

Su retablo es de estilo rococó, obra de José Gambino, quien acusa ya cierta influencia de su discípulo y yerno, el gran escultor compostelano del Neoclásico José Ferreiro, con quien trabajó en 1770.

Sobre una sencilla predela que imita mármoles y adornada con escudos heráldicos y relieves de santos en grisalla, una gran hornacina rematada por Dios Padre en rompimiento de gloria entre nubes relata el pasaje de la transfiguración: Cristo levita entre nubes y querubines con su túnica blanca resplandeciente por debajo de los rayos dorados que parten del Creador. Rodean la escena dos santos, identificados como san Gil y santo Domingo, de factura ya casi neoclásica.

Más antiguas tanto en estilo como en composición son las figuras sobre el paisaje, los privilegiados apóstoles elegidos para acompañar a Cristo en el monte Tabor.

Entre ellos se identifica a Santiago, con su bastón de peregrino, que junto a Pedro y Juan conforman un grupo anterior al retablo. Su autoría es de Mateo de Prado y responden por lo tanto al estilo barroco imperante en el momento de su talla, en el siglo XVII.[100]​

Camarín de Santiago Matamoros

Esta pequeña capilla no se construyó con fines iconográficos, ya que originalmente era un espacio que formaba parte de una entrada a la antigua capilla gótica de Lope de Mendoza, situada en el emplazamiento que hoy ocupa la capilla de la Comunión, de estilo neoclásico. Se trataba de una entrada ya de estilo manierista, como se puede observar en la arquitectura que rodea la hornacina de Santiago Matamoros. A su izquierda, tapiada y con un confesionario delante, había una antigua puerta cegada que permitía acceder a una de las antiguas torres de la catedral medieval.

Se encuentra en el brazo norte del transepto, y su reducido tamaño hace que no se pueda acceder ni circular por él, e imposibilita también la colocación de cualquier tipo de retablo. Alberga solamente una estatua ecuestre del apóstol Santiago, obra de José Gambino, en su iconografía de Santiago Caballero o Matamoros.

Iconográficamente, Santiago caballero o matamoros hace referencia a la milagrosa intervención de Santiago a lomos de su caballo blanco en la batalla de Clavijo, recordada también en un tímpano medieval al lado sur del transepto, junto a una de las puertas de acceso al claustro.[101]​

El Baptisterio

Bautizar a los nuevos miembros de la Iglesia es una de las funciones principales de todo templo católico. Este sacramento que conmemora el bautismo de Cristo en el río Jordán exige la utilización de agua. La “aspersión” o derramamiento de agua bendita sobre el neófito ha sido la parte principal de este rito desde la antigüedad, para el cual se utilizaron espacios adecuados al efecto desde los primeros tiempos del cristianismo: el baptisterio. Está ubicado en el lado sur del transepto, entre la entrada desde las Platerías y la puerta interior del Pórtico Real hacia la plaza de la Quintana. La pila bautismal es de mármol con forma rectangular sobre una pequeña columna de granito. En la parte alta del recinto vemos un Calvario gótico de escuela castellana del siglo XIV y un San Juan Bautista fundido en bronce obra del artista local Jesús León, que también es el autor de las actuales hojas de bronce que cierran la Puerta Santa.[102]​

Sacristía

La construcción del nuevo claustro trazado por Juan de Álava desde 1521 llevó aparejada la aparición de dependencias adyacentes al mismo y destinadas ya a servicios complementarios al propio culto, como la sacristía de la Catedral, la antesacristía o la capilla de las Reliquias, o bien dedicadas al culto privado y funerario (capilla de Alba). Su factura se debe al mismo Juan de Álava, bajo la dirección de Jácome Fernández.

Sobre los restos de una de las crujías del claustro medieval de don Juan Arias, y aprovechando en sus muros algunos fragmentos de los de la torre de Gómez Manrique (siglo XIV), la antesacristía se conserva, al igual que la sacristía de la catedral, en el mismo estado constructivo que tuvo en su creación. Su planta es rectangular, y se abre al brazo sur del transepto. Sirve además de comunicación, mediante otra puerta, con el claustro y, hoy, también con el edificio del Tesoro levantado por Rodrigo Gil en la plaza de las Platerías.

La sacristía de la Catedral, por el contrario, es de planta cuadrada. Ambos espacios se cubren con diferentes bóvedas de complejas tracerías que recuerdan a las obras salmantinas de Juan de Álava, aunque aquí quizás menos complejas que en esas obras castellanas. En la sacristía los nervios arrancan de ménsulas y trazan una circunferencia central, con ocho rayos y completada con un cuadrifolio de arqueamientos en arco conopial, siguiendo un esquema muy repetido en las naves de la Catedral Nueva de Salamanca y en otras dependencias catedralicias. En el centro de esta alta bóveda cuelga hoy la lámpara de bronce que donara el catedrático de derecho y ministro gallego Eugenio Montero Ríos en 1895. Dentro de la sacristía hay un Vía Crucis del siglo XIX así como cuadros de Gregorio Ferro y la Tradición de Santiago en Galicia, de Modesto Brocos.[103]​

Tesoro catedralicio

Al lado de la capilla de las Reliquias se encuentra una capilla gótica que contiene diversos tesoros catedralicios entre los que destaca la custodia procesional realizada en 1544 por el orfebre Antonio de Arfe; mide metro y medio de altura y tiene cuatro pisos formados por columnas de estilo plateresco con gran cantidad de figuras de los Apóstoles y un Cristo resucitado, y en la peana se encuentran grabadas escenas de la vida del Apóstol Santiago. Además se muestran otras cruces pertenecientes a diversos arzobispos y de diferentes épocas, imágenes de plata de los siglos XVI y XVII, crucifijos de marfil así como una Virgen, también de este material, del siglo XVI.[93]​

Claustro y Archivo

 
Claustro de la catedral, con la Fons Mirabilis en el centro.

El claustro tiene una planta cuadrada de treinta y cuatro metros de lado; su construcción comenzó en 1521 según los planos de los arquitectos Juan de Álava y Juan Gil de Hontañón, que experimentaron sucesivas modificaciones hasta su finalización en 1590 por mano del arquitecto Gaspar de Arce. Es de estilo gótico-renacentista de la escuela castellana y se corona con una balaustrada calada con pináculos. Como es habitual en los antiguos claustros existen sepulturas de personajes relacionados con la catedral. En el lado norte se encuentra la capilla de Alba, fundada en 1530, que guarda en su interior un retablo con la Transfiguración de Jesús, obra que data del siglo XVIII. En un ángulo del claustro se encuentran las campanas originales de la torre Berenguela.[104]​

Desde el claustro se accede a la Sala capitular, edificada por Lucas Ferro Caaveiro, y al Archivo-Biblioteca de la catedral, donde se encuentran manuscritos como el Codex Calixtinus del Liber Sancti Iacobi,[N 5]​ entre muchos otros libros y documentos que hacen referencia a la catedral y a la historia de Galicia desde la Edad Media hasta nuestros días.

Tapices

La catedral cuenta con una colección de tapices que se encuentra en cinco salas habilitadas para su exposición, una de ellas dedicada solo para los doce de Francisco de Goya que fueron legados a la catedral en 1814 por Pedro Acuña y Malvar. Estos tapices habían sido realizados en la Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara por encargo del rey Carlos III para los Reales Sitios de El Pardo entre los años 1776 y 1780.[107]​ En las otras salas se muestran diferentes tapices de David Teniers, Mariano Salvador Maella, Ramón Bayeu y Peter Paul Rubens.[108]​

Botafumeiro

Artículo principal: Botafumeiro
Vídeo de la utilización del Botafumeiro (marzo de 2005).

El Botafumeiro es un inmenso incensario de latón bañado en plata que pesa 62 kilogramos vacío y mide 1,60 metros de altura. El Botafumeiro anterior pesaba 60 kg, pero en el año 2006 se le añadió un baño de plata que incrementó su peso hasta los 62 kg de la actualidad. La cuerda que lo sostiene, atada al crucero de la catedral, en la actualidad es de un material sintético, tiene una longitud de 65 m, 5 centímetros de diámetro y pesa 90 kg. Anteriormente las cuerdas estaban hechas de cáñamo o esparto. El Botafumeiro se llena con unos 40 kg de carbón e incienso (con lo que supera los 100 kg de peso al inicio de sus movimientos), después se ata con fuertes nudos a una larga cuerda que va hasta el techo del edificio, y se desplaza mediante un mecanismo de poleas por la nave de la iglesia; para conseguirlo, un grupo de ocho hombres, que reciben el nombre de tiraboleiros, lo empujan primero para ponerlo en movimiento, y después tiran cada uno de un cabo de la cuerda para ir consiguiendo velocidad. El movimiento del Botafumeiro puede alcanzar una velocidad de 68 km/h durante su desplazamiento por el crucero de la catedral, desde la puerta de la Azabachería a la puerta de las Platerías, describiendo un arco de 65 m y una altura máxima de 21 m (un ángulo de 82º). Para llegar a esta altura máxima se necesitan 17 recorridos completos.[109]​[110]​

La tradición dice que el uso del incensario en la catedral de Santiago empezó en el siglo XI, con la idea de perfumar el templo y eliminar el mal olor que dejaban los peregrinos, cansados, sudorosos y desaseados y muchos de ellos enfermos. En el año 1200 se cambió el sistema inicial de poleas por un sistema de rodaduras que permitía el desplazamiento lateral, con lo cual podía recorrer unos 150 cm, que era la distancia que permitía la cuerda. El rey Luis XI de Francia donó a la catedral en 1400 una suma de dinero para reemplazar el incensario medieval, que no se realizó hasta 1554. El mecanismo de rodadura actual del Botafumeiro se instaló en 1604.

 

El nuevo incensario fue realizado completamente en plata, pero fue robado por las tropas de Napoleón en abril de 1809 durante la Guerra de la Independencia, siendo reemplazado por el actual, que fue creado por el orfebre José Losada en 1851.[111]​

Una indicación de la importancia simbólica del Botafumeiro en España es el diseño de las monedas de 5 pesetas del año 1993, con un grabado del incensario compostelano.

Conservación

 
Catedral de Santiago de Compostela de reformas en septiembre de 2017. Vista desde el Parque Alameda.

La catedral presenta diversos problemas estructurales interiores y exteriores, que se ponen de relieve con las lluvias que dan lugar a filtraciones de agua al interior de la iglesia,[112]​ todo lo cual ha llevado a la redacción del Plan Director, un proyecto de rehabilitación y conservación para asegurar su restauración.[113]​ Tras la torre de la Berenguela y la fachada de la Azabachería[114]​ le tocó el turno a la fachada del Obradoiro, restaurada entre 2013 y 2018,[115]​[116]​ con unas ventanas demasiado contemporáneas.[117]​ A estas obras siguieron las del cimborrio[118]​[119]​ y continuando con las cubiertas.[120]​[121]​

Véase también

Notas

  1. «Sede de uno de los más célebres lugares de peregrinación de la cristiandad y símbolo de la lucha de los cristianos españoles contra el Islam, esta ciudad del noroeste de España fue arrasada por los musulmanes a finales del siglo X. Totalmente reconstruida en el siglo siguiente, Santiago de Compostela es una de las zonas urbanas de mayor belleza del mundo, realzada por sus monumentos románicos, góticos y barrocos. Los más antiguos se concentran en torno a la catedral, tumba del apóstol San Santiago, a la que se accede por el magnífico Pórtico de la Gloria».[3]​
  2. En la web del 800 aniversario de la catedral que se celebró en 2011 se establece como fecha de la consagración el 21 de abril de 1211,[13]​ y existe bibliografía que cita la misma fecha,[14]​[15]​[16]​ aunque la Pastoral del Arzobispado de Santiago a raíz del aniversario habla del día 3,[17]​ y otros autores también citan ese día como fecha de su consagración.[18]​[19]​[20]​
  3. Esta «credencial» es una pequeña libreta de papel que se puede obtener en algunos albergues e iglesias, que, por lo general, es sellada un par de veces al día.
  4. No obstante, es posible que Pedro Fernández de Castro recibiese sepultura en el monasterio de Santa María de Sobrado (véase Pedro Fernández de Castro).
  5. En el mes de julio de 2011, el Codex Calixtinus fue robado del archivo de la catedral, pero fue recuperado justo un año después, en julio de 2012.[105]​[106]​

Referencias

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Enlaces externos

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  •   Multimedia: Cathedral of Santiago de Compostela

Diciembre 17, 2021
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La Santa Apostolica y Metropolitana Iglesia Catedral de Santiago de Compostela es un templo de culto catolico situado en la ciudad homonima en el centro de la provincia de La Coruna en Galicia Espana Acoge el que segun la tradicion es el sepulcro del Apostol Santiago lo cual convirtio al templo en uno de los principales destinos de peregrinacion de Europa durante la Edad Media a traves del llamado Camino de Santiago una ruta religiosa que comunicaba la peninsula iberica con el resto del continente Esto fue determinante para que los reinos hispanicos medievales participaran en los movimientos culturales de la epoca en la actualidad sigue siendo un importante destino de peregrinacion Un privilegio concedido en 1122 por el papa Calixto II declaro que serian Ano Santo o Ano Jubilar en Compostela todos los anos en que el dia 25 de julio dia de Santiago coincidieran en domingo este privilegio fue confirmado por el papa Alejandro III en su bula Regis aeterni en 1179 1 Catedral de Santiago de Compostela Patrimonio de la Humanidad parte de Ciudad vieja de Santiago de Compostela n º ref 347 1985 Enlace a ficha de Patrimonio de la HumanidadFachada del ObradoiroLocalizacionPaisEspana EspanaComunidadGalicia GaliciaProvinciaLa Coruna La CorunaLocalidadSantiago de CompostelaDireccionPlaza del ObradoiroCoordenadas42 52 50 N 8 32 38 O 42 880556 8 543889Informacion religiosaCultoIglesia catolicaDiocesisSantiago de CompostelaUsoClero secularEstatusCatedralAdvocacionSantiago el MayorHistoria del edificioConstruccion1075 1211ArquitectoFernando de Casas NovoaDatos arquitectonicosTipoPlanta en cruz latina de tres naves con crucero de tres naves y deambulatorioEstiloRomanico gotico y barrocoAforo1200MaterialesSillarAno de inscripcion22 de agosto de 1896Nave principalLargo 100 mAncho 70 m crucero Alto 22 m y 32 m en el cruceroLongitud100 metrosAnchura70 metrosBien de Interes CulturalPatrimonio historico de EspanaCategoriaMonumento historico artisticoCodigoRI 51 0000072Declaracion22 de agosto de 1895Planta del edificioPlanta publicada en La Catedral de Santiago Breve descripcion historica por Jose Vilaamil y Castro 1909 Mapa de localizacionCatedral de Santiago de Compostela Ubicacion en Provincia de La Coruna Sitio web oficial editar datos en Wikidata Fue declarada Bien de Interes Cultural en 1896 2 y la ciudad vieja de Santiago de Compostela que se concentra en torno a la catedral fue declarada bien cultural Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985 N 1 En 2015 en la aprobacion por la Unesco de la ampliacion del Camino de Santiago en Espana a Caminos de Santiago de Compostela Camino frances y Caminos del Norte de Espana fue incluido como uno de los bienes individuales n º ref 669bis 010 4 Indice 1 Historia 1 1 Descubrimiento del sepulcro 1 2 Iglesia primitiva 1 3 Iglesia prerromanica 1 4 Iglesia romanica 1 5 Peregrinacion 2 Exterior de la catedral 2 1 Portico de la Gloria 2 1 1 Timpano 2 1 2 Parteluz 2 1 3 Jambas 2 1 4 Puertas laterales 2 2 Fachada del Obradoiro 2 3 Fachada sur o de las Platerias 2 4 Fachada norte o de Azabacheria 2 5 Fachada este o de la Quintana 2 6 Torre de las Campanas 2 7 Torre norte o de la Carraca 2 8 Torre del Reloj de la Trinidad o Berenguela 3 Interior del templo 3 1 Coros 3 1 1 Coro de piedra 3 1 2 Coro de madera 3 2 Capilla mayor 3 3 Cripta sepulcral 3 4 Capilla del Pilar 3 5 Capilla de Mondragon 3 6 Capilla de la Azucena o de san Pedro 3 7 Capilla del Salvador 3 8 Capilla de Nuestra Senora la Blanca 3 9 Capilla de san Juan 3 10 Capilla de san Bartolome 3 11 Capilla de la Concepcion 3 12 Capilla del Espiritu Santo 3 13 Capilla de la Corticela 3 14 Capilla de la Comunion 3 15 Capilla del Cristo de Burgos 3 16 Capilla de las Reliquias 3 17 Capilla de san Fernando 3 18 Capilla de san Andres 3 19 Capilla de Alba 3 20 Camarin de Santiago Matamoros 3 21 El Baptisterio 3 22 Sacristia 4 Tesoro catedralicio 5 Claustro y Archivo 5 1 Tapices 6 Botafumeiro 7 Conservacion 8 Vease tambien 9 Notas 10 Referencias 11 Bibliografia 12 Enlaces externosHistoria Editar Apostol Santiago Codex Calixtinus folio 4t Segun la tradicion el Apostol Santiago el Mayor difundio el cristianismo en la peninsula iberica 5 6 En el ano 44 fue decapitado en Jerusalen y sus restos fueron trasladados posteriormente a Galicia en una barca de piedra 7 A raiz de las persecuciones romanas de los cristianos de Hispania su tumba fue abandonada en el siglo III Siempre segun la leyenda esta tumba fue descubierta en torno al ano 814 por el ermitano Pelayo Pelagius despues de ver unas luces extranas en el cielo nocturno El obispo Teodomiro de Iria reconocio este hecho como un milagro e informo al rey Alfonso II de Asturias el rey ordeno la construccion de una capilla en el lugar Dice la leyenda que el rey se convirtio en el primer peregrino en este santuario Esta capilla fue seguida por una primera iglesia el ano 829 y posteriormente por una iglesia prerromanica el 899 construida por orden del rey Alfonso III 8 convirtiendose gradualmente en un importante lugar de peregrinaje 9 En el ano 997 esta iglesia primitiva fue reducida a cenizas por Almanzor comandante del ejercito del califa de Cordoba Las puertas y las campanas de la iglesia portadas a hombros por cautivos cristianos hasta Cordoba se anadieron a la mezquita aljama 10 Cuando Cordoba fue tomada por el rey Fernando III de Castilla en 1236 estas mismas puertas y campanas fueron transportadas por prisioneros musulmanes a Toledo y se incluyeron en la Catedral de Santa Maria de Toledo La construccion de la actual catedral se inicio en 1075 bajo el reinado de Alfonso VI y el patrocinio del obispo Diego Pelaez 11 Fue construida segun el mismo plano que la iglesia de ladrillo monastica de San Sernin de Toulouse probablemente el mayor edificio romanico de Francia El templo fue construido fundamentalmente en granito La construccion se detuvo en distintas ocasiones y segun el Liber Sancti Iacobi la ultima piedra fue colocada en 1122 y la catedral fue consagrada en 1128 Segun el Codex Calixtinus los arquitectos fueron Bernardo el viejo un maestro maravilloso su ayudante Galperinus Robertus y mas tarde posiblemente Esteban maestro de catedrales En la ultima etapa Bernardo el joven que posiblemente era hijo de Esteban terminaba el edificio 12 mientras que Galperinus estuvo a cargo de la coordinacion Tambien construyo una fuente monumental delante de la portada septentrional en 1122 La ultima etapa de construccion comienza en 1168 cuando el capitulo encarga al maestro Mateo la realizacion de la cripta y el Portico de la Gloria y la catedral es definitivamente consagrada en abril de 1211 N 2 en la manana del jueves de la segunda semana de Pascua por el arzobispo Pedro Muniz en presencia del rey Alfonso IX y su hijo ademas de numerosas autoridades eclesiasticas y civiles 21 22 La iglesia se convierte en sede episcopal en 1075 y en buena medida gracias a las gestiones del obispo Diego Gelmirez y a su creciente importancia como lugar de peregrinacion Calixto II la consolida como sede arzobispal en 1120 23 24 La catedral fue embellecida y ampliada entre los siglos XVI y XVIII Descubrimiento del sepulcro Editar Alfonso II primer rey que peregrina a Santiago de Compostela y quien mando construir su primera basilica Los origenes de la veneracion del apostol Santiago en Galicia se remontan a la Alta Edad Media A finales del siglo VII se difunde al noroeste de la peninsula iberica la leyenda de que Santiago el Mayor habia sido enterrado en esas tierras despues de evangelizarlas Esta idea es recogida en Espana por el tratado De Ortu et Obitu Patrum de Isidoro de Sevilla y en Inglaterra por el obispo Aldhelmo de Malmesbury 25 26 El ano 813 ocho siglos despues de la muerte del Apostol Santiago un ermitano llamado Pelayo o Paio o Pelagio junto con otros fieles vio unas luces en las proximidades de un lugar conocido por el nombre de Solovio y lo comunico a Teodomiro obispo de Iria Flavia actualmente Padron Despues de tres dias de ayuno el obispo y sus acompanantes fueron al lugar y descubrieron entre los matorrales un monumento hecho de losas de marmol y no tuvieron ninguna duda de que se tratara del sepulcro del Apostol y de sus dos discipulos Atanasio y Teodoro La tumba se encontraba dentro del area funeraria de una pequena poblacion romana abandonada que actualmente se considera que se trataba de la mansio de Assegonia citada en varias obras clasicas 27 El obispo comunico el hallazgo al rey de Asturias Alfonso II el Casto que viajo con su corte al lugar y otorgo las tierras cercanas al sepulcro al obispo mas sus correspondientes rentas y mando construir una pequena iglesia supra corpus apostoli encima del cuerpo del Apostol junto a un baptisterio y otra iglesia dedicada al Salvador 28 29 Tiempo despues en un documento fechado el 4 de septiembre del 834 el rey decia Pues en nuestros dias nos ha sido revelado el preciado tesoro del bienaventurado Apostol es decir su santisimo cuerpo Al tener noticia de lo cual con gran devocion y espiritu de suplica me apresure a ir a adorar y venere tan precioso tesoro acompanado de mi corte y le rendimos culto en medio de lagrimas y oraciones como Patron y Senor de Espana y por nuestra propia voluntad le otorgamos el pequeno obsequio antes referido y mandamos construir una iglesia en su honor Alfonso II el Casto 4 de septiembre del 834 30 Iglesia primitiva Editar Fachada del Obradoiro fototipia de 1889 En el transcurso de unas excavaciones realizadas el ano 1879 bajo el abside de la catedral dirigidas por el historiador Lopez Ferreiro siendo arzobispo de Compostela Miguel Paya y Rico se descubrieron los cimientos del sepulcro primitivo denominado Arca marmarica 31 32 con restos de un altar que constaba de una losa lisa sobre un fuste de piedra tambien liso Presentaba una planta de unos ocho metros por lado con otro cuerpo central mas pequeno y rectangular construido con grandes sillares de piedra y los muros exteriores estaban realizados en mamposteria Tenia un portico con columnas y pavimento con losas de granito una orla de mosaico romano rodeaba la tapa del sepulcro La iglesia que mando construir Alfonso II respeto la antigua celda del sepulcro se derribaron las columnas y se construyo un muro cerca del arca marmorea en forma de nave con un pequeno abside y finalmente se cubrio todo con una techumbre de madera 33 Iglesia prerromanica Editar Durante el reinado de Alfonso III ante el numero creciente de peregrinos y las pequenas dimensiones de la iglesia se decidio la construccion de otra edificacion de estilo prerromanico y mas amplia que la anterior Se realizo con una planta de tres naves quedando integramente en su presbiterio la antigua iglesia No se tocaron las sepulturas de Santiago y sus discipulos en la cabecera central se coloco un altar dedicado a san Salvador y en los absidiolos laterales a la derecha se situo el altar de san Pedro y a la izquierda el de san Juan La consagracion con gran ostentacion tuvo lugar en mayo del ano 899 con la asistencia de la familia real 17 obispos 14 nobles y otras personalidades En un libro de pergamino de la catedral se conserva la escritura de donacion por parte del rey Alfonso III de Asturias 34 En verano del 997 Santiago de Compostela fue atacada por Almanzor el autentico dominador del Califato de Cordoba despues de que temiendo sus intenciones el obispo Pedro de Mezonzo evacuara la ciudad Almanzor y sus huestes musulmanas quemaron el templo prerromanico dedicado a Santiago respetando el sepulcro Eso permitio la continuidad del Camino de Santiago Hacia el ano 1000 se volvio a reconstruir por el obispo Pedro de Mezonzo 35 29 36 Iglesia romanica Editar Reconstruccion de la que podria haber sido la planta de la catedral en el siglo XII Posteriormente experimentaria multiples modificaciones El templo del siglo X tambien resulto insuficiente para atender las numerosas peregrinaciones que acudian a Santiago de Compostela Bajo el impulso del rey Alfonso VI el Bravo y del obispo Diego Pelaez se iniciaron las obras de una gran catedral romanica en el ano 1075 a cargo de los maestros de obra Bernardo el Viejo y su ayudante Galperinus Robertus con medio centenar de canteros segun el Codex Calixtinus El obispo Diego Pelaez fue destituido en 1088 parandose las obras por algun tiempo 37 Cinco anos mas tarde las obras estaban en marcha impulsadas por el recien nombrado administrador de la diocesis Diego Gelmirez con el apoyo del nuevo obispo Dalmacio y de Raimundo de Borgona En 1101 abandona la ciudad de Compostela el maestro Esteban dejando completadas las capillas del deambulatorio e iniciadas las obras de la fachada de las Platerias Desde este momento se continuaron con regularidad los trabajos y durante las dos primeras decadas del siglo XII se remataron los trabajos de los brazos del crucero en 1111 hasta la colocacion de la ultima piedra que si atendemos las indicaciones del Codex Calixtinus tuvo lugar en el ano 1122 38 Diego Gelmirez nombrado obispo en 1100 y primer arzobispo de Compostela en 1120 fue la figura mas importante en la tarea de impulsar la actividad constructora en Santiago Aunque hubo diversas paradas durante su construccion la gran cantidad de limosnas conseguidas hizo posible su vuelta al culto y su consagracion en 1128 En el ano 1140 ya se habian cubierto seis tramos de las naves y el maestro Mateo se hizo cargo de la direccion de obras en 1168 cuando inicio el portico de la Gloria y aunque continuaron las obras hasta buena parte del siglo XIII se consagro definitivamente la catedral el ano 1211 38 Peregrinacion Editar La Compostela certificado acreditativo de la conclusion del Camino de Santiago Articulo principal Camino de Santiago Aproximadamente desde el 813 con el hallazgo de las supuestas reliquias del Apostol y bajo la proteccion del rey Alfonso II de Asturias la noticia se extiende con rapidez por toda la Europa cristiana y los peregrinos empiezan a llegar al lugar el denominado Campus Stellae que degenerara en el termino Compostela y que se convirtio progresivamente en un centro de peregrinacion con la fundacion de un convento y diversos hospedajes en la propia ciudad El ano 850 Gotescalco obispo frances de Le Puy en Velay peregrino hasta el sepulcro y esta considerado como el primer peregrino extranjero documentado 39 29 Religiosos vinculados a la Orden de Cluny elaboraron el Codex Calixtinus y la Historia compostelana para el arzobispo Diego Gelmirez y los reyes peninsulares favorecieron la constitucion y proyeccion de una red de monasterios cluniacenses en el norte de la peninsula y especialmente en las proximidades del Camino de Santiago consiguiendo asi grandes edificaciones de estilo romanico Se concedio un privilegio confirmado por el papa Alejandro III consistente en que el ano en que el 25 de julio fiesta de Santiago el Mayor coincidiera en domingo se podrian ganar en la iglesia de Compostela las mismas gracias que se otorgaban en Roma los anos jubilares que alli acostumbran a coincidir cada veinticinco anos Se trata de la bula de concesion mas antigua que se conserva la Regis aeterni fechada en 1179 En esta bula se confirma un privilegio otorgado por el papa Calixto II 1 Durante el siglo XIV se produjeron grandes convulsiones sociales en Europa que desviaron a los peregrinos hacia otros destinos Por otra parte la Reconquista desplazo toda la atencion economica y gubernamental de los reinos espanoles hacia el sur El Cisma de Occidente en 1378 dana y divide la cristiandad El siglo XV tampoco ayudo a su revitalizacion pleno de desagradables acontecimientos en el viejo continente guerras hambre peste y malas cosechas A pesar de todo muchos creyentes continuaban acudiendo hasta la tumba del Apostol para cumplir su penitencia pero posteriormente el Camino fue cayendo en el olvido y despues de la Edad Media y Moderna fue perdiendo importancia Desde el Ano Santo de 1993 el gobierno autonomo gallego decidio potenciar su valor enfocandolo como un recurso turistico y dirigido a personas con el perfil del peregrino religioso tradicional de esta manera se lanzo una gran campana publicitaria para la Compostela de ese ano el Xacobeo 93 Gracias a este plan de potenciacion se restauraron tramos de la ruta y las infraestructuras para los peregrinos y se conto con la colaboracion de las comunidades autonomas por las que atraviesa el Camino Este se encuentra indicado por flechas pintadas de amarillo conchas de vieira cruces de Santiago y otras senales En 1993 fue considerado bien cultural Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco 40 Diversos indicadores del Camino de Santiago Los tramos son senderos de gran recorrido GR que tienen generalmente una longitud de mas de cincuenta kilometros y estan pensados para caminatas de mas de dos jornadas Unas flechas de pintura amarilla van guiando al caminante Los peregrinos que llegan a la catedral tienen que mostrar la credencial del Camino que demostrara que han recorrido y se han alojado en los lugares que en ella se muestran N 3 La Compostela es un certificado expedido por las autoridades eclesiasticas y que se entrega a los peregrinos cuando acaban su peregrinaje en la catedral y para obtenerla se necesita haber recorrido un minimo de cien kilometros a pie doscientos si se va en bicicleta o a caballo Durante la Edad Media la Compostelana era un medio de indulgencia que permitia reducir a la mitad el tiempo de estancia del alma en el purgatorio y si esta habia sido obtenida en un Ano Santo compostelano se obtenia la indulgencia plenaria 41 Son numerosas las rutas de peregrinacion compostelana que se han ido creando a lo largo de los siglos En Espana se inicia en los puertos de Somport Via Tolosana o de Roncesvalles Navarra Aunque los caminos por los que llegan los fieles a Santiago son muy numerosos uno de los recorridos mas conocido es el llamado Camino Frances se trata de un recorrido de gran riqueza cultural y artistica al que van sumandose otras rutas que los nuevos peregrinos van forjando cada ano aprovechando los trazados historicos a los cuales anaden nuevas rutas Los peregrinos van en aumento ano tras ano 42 Exterior de la catedral Editar Vista general del conjunto catedralicio Cada una de las fachadas forma con sus respectivas plazas magnificos conjuntos urbanisticos La barroca fachada del Obradoiro fue realizada por Casas Novoa en 1740 tambien barroca es la de Azabacheria obra de Ferro Caaveiro y Fernandez Sarela y modificada por Ventura Rodriguez la de Platerias construida por el maestro Esteban en 1103 y sobre todo el portico de la Gloria obra primordial de la escultura romanica concluida por el maestro Mateo en 1188 Portico de la Gloria Editar Articulo principal Portico de la Gloria Reproduccion del portico de la Gloria en el Museo de Victoria y Alberto de Londres El portico de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela es un portico de estilo romanico realizado por el maestro Mateo y su taller por encargo del rey Fernando II quien dono a este efecto cien maravedis anuales entre 1168 y 1188 fecha esta ultima que consta inscrita en piedra en la catedral como la de su finalizacion El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del portico y la conclusion del conjunto se demoro hasta el ano 1211 momento en el que se consagro el templo con la presencia del rey Alfonso IX 21 El portico se divide en tres arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia sostenidos por gruesos pilares con columnas adosadas El arco central es el mayor el doble que cada uno de los laterales es el unico que posee timpano y esta dividido por una columna central el parteluz con la figura de Santiago Verticalmente la franja inferior esta formada por las bases de las columnas decoradas con animales fantasticos la franja media esta formada por columnas que sustentan las estatuas adosadas de los Apostoles y la superior por los arcos que coronan las tres puertas El conjunto escultorico pretende ser una representacion iconografica de diferentes simbolos tomados del Apocalipsis de san Juan y de otros textos del Antiguo Testamento 43 Timpano Editar Pantocrator del timpano del portico de la Gloria La disposicion del timpano esta basada en la descripcion de Cristo que hace el evangelista san Juan en el Apocalipsis Cap 1 1 18 En el centro se muestra el pantocrator con la imagen de Cristo en Majestad mostrando en las manos y en los pies las heridas de la crucifixion Rodeando a Cristo el tetramorfos con las figuras de los cuatro evangelistas con sus atributos a la izquierda arriba san Juan y el aguila y abajo san Lucas con el buey a la derecha arriba san Mateo sobre el cofre del recaudador de tributos y abajo san Marcos y el leon 44 A ambos lados de los evangelistas detras de san Marcos y san Lucas aparecen cuatro angeles a cada lado con los instrumentos de la Pasion de Cristo Unos llevan sin tocarlos directamente la cruz y la corona de espinas a la izquierda y la lanza y los cuatro clavos a la derecha otros la columna en la cual fue azotado y la tinaja con la cual se lavo Poncio Pilato Sobre las cabezas de estos angeles dos numerosos grupos de almas de los bienaventurados cuarenta en total En la arquivolta del timpano central se encuentran sentados los veinticuatro ancianos del Apocalipsis sosteniendo cada uno un instrumento musical como preparando un concierto en honor de Dios 44 Parteluz Editar Parteluz con la figura de Santiago En el parteluz o mainel se encuentra la figura sedente de Santiago Apostol con un baston de peregrino como patron de la basilica Santiago aparece con un pergamino donde figura escrito Misit em Dominus me envio el Senor La columna acaba sobre su cabeza con un capitel donde se representan las tentaciones de Cristo en tres de sus caras en la que mira hacia el interior del templo rezan dos angeles arrodillados Al pie del santo hay otro capitel con las figuras de la Santisima Trinidad Bajo el Apostol se representa el arbol de Jese nombre que recibe el arbol genealogico de Jesucristo desde Jese padre del rey David es la primera vez que se representa este tema en la iconografia religiosa en la peninsula iberica La columna reposa sobre una base donde hay una figura con barba hasta el pecho quizas una imagen de Noe y dos leones Al pie de esta columna central en la parte superior interior mirando hacia el altar mayor de la catedral esta la figura arrodillada del propio maestro Mateo sosteniendo un cartel en que esta escrito Architectus A esta imagen se la conoce popularmente como Santo dos croques 45 por la antigua tradicion de los estudiantes de golpear su cabeza contra la figura para recibir sabiduria tradicion que fue adoptada posteriormente por los peregrinos aunque se estan tomando medidas para limitar el acceso para intentar frenar el deterioro que por este motivo ha sufrido la obra Jambas Editar Apostoles de una de las jambas del portico de la Gloria En las columnas de la puerta central y en las dos puertas laterales aparecen representados apostoles profetas y otras figuras con sus atributos iconograficos Todas estan coronadas con su respectivo capitel donde se representan diferentes animales y cabezas humanas con motivos de hojas Todas las figuras estaban policromadas y con su nombre inscrito en los libros o pergaminos que sostienen en sus manos Los cuatro puntales del portico se sustentan sobre fuertes basamentos donde se representan grupos de diversos animales y cabezas humanas con barba Para algunos autores estas figuras son imagenes de demonios y simbolizan que el peso de la gloria el portico en este caso aplasta al pecado Otras fuentes le dan una interpretacion apocaliptica con guerras hambre y muerte representadas por las bestias situaciones que solo se pueden salvar gracias a la inteligencia humana las cabezas de los hombres ancianos Puertas laterales Editar La arquivolta de la puerta derecha representa el Juicio Final El arco de la puerta derecha representa el Juicio Final La doble arquivolta esta dividida en dos partes iguales por dos cabezas Algunos autores identifican estas cabezas con las figuras de san Miguel y Cristo para otros son Cristo Juez y un angel y otras fuentes indican que representan a Dios Padre y Dios Hijo A la derecha de estas cabezas aparece representado el Infierno con figuras de monstruos demonios que arrastran y torturan las almas de los condenados A la izquierda el Cielo con los escogidos con figuras de angeles con ninos que simbolizan las almas salvadas 46 47 El arco de la puerta izquierda representa escenas del Antiguo Testamento con los justos que esperan la llegada del Salvador En el centro de la primera arquivolta esta Dios creador que bendice al peregrino y sostiene el libro de la Verdad Eterna a su derecha esta Adan desnudo Abraham con el indice levantado y Jacob Con ellos hay dos figuras mas que podrian ser Noe nuevo padre de la humanidad para salvarla del Diluvio y Esau o Isaac y Juda A la izquierda de Dios vemos a Eva Moises Aaron el rey David y Salomon En la segunda arquivolta la superior diez pequenas figuras representan las doce tribus de Israel 44 Fachada del Obradoiro Editar Vista nocturna de la fachada del Obradoiro La plaza del Obradoiro a la que da esta fachada hace alusion al taller obradoiro en gallego de canteros que funcionaba en la plaza durante la construccion de la catedral Para proteger el Portico de la Gloria del deterioro que estaba sufriendo por las inclemencias meteorologicas esta fachada y sus torres ya habian tenido varias reformas desde el siglo XVI En el siglo XVIII se decidio construir la actual fachada barroca obra de Fernando de Casas Novoa Cuenta con unos grandes ventanales acristalados que permiten iluminar la antigua fachada romanica y se encuentra entre las torres de las Campanas y de la Carraca En medio del cuerpo central esta Santiago Apostol y un nivel mas abajo sus dos discipulos Atanasio y Teodoro todos vestidos de peregrinos En medio la urna representacion del sepulcro encontrado y la estrella representacion de las luminarias que vio el ermitano Pelayo entre angeles y nubes En la torre de la derecha esta Maria Salome madre de Santiago y en la torre de la izquierda su padre Zebedeo Sobre la balaustrada de esta parte izquierda puede verse a santa Susana y san Juan y sobre la de la derecha a santa Barbara y Santiago el Menor 48 Para subir hasta la entrada de la fachada se encuentra una escalera realizada en el siglo XVII por Gines Martinez de estilo renacentista inspirada en la de Jacopo Vignola del Palacio Farnesio en forma de rombo con dos rampas que rodean la entrada a la antigua cripta romanica del siglo XII del maestro Mateo denominada popularmente catedral Vieja 49 Entre el plano existente de la fachada del Obradoiro y la antigua portalada romanica portico de la Gloria se encuentra un nartex cubierto Esta fachada se ha convertido en un simbolo de la catedral y de la ciudad de Santiago de Compostela Prueba de su representatividad es el grabado que aparece en el reverso de las monedas espanolas de 1 2 y 5 centimos de euro Una restauracion de la fachada realizada en 2014 descubrio bastantes aspectos muy mejorables de su construccion original 50 Fachada sur o de las Platerias Editar Articulo principal Fachada de las Platerias Fachada romanica de las Platerias La fachada de las Platerias Praterias en gallego es la fachada meridional del crucero de la catedral de Santiago de Compostela y es la unica fachada romanica que se conserva en la catedral Se edifico entre 1103 y 1117 y durante los siglos posteriores se le han ido anadiendo elementos procedentes otros lugares de la catedral 51 La plaza de las Platerias esta delimitada por la catedral y el claustro en dos de sus lados contigua a la catedral esta la Casa del Cabildo Consta de dos puertas de entrada en degradacion con arquivoltas y timpanos historiados Las arquivoltas estan sobre once columnas adosadas tres son de marmol blanco la central y las de los extremos y el resto de granito En la central aparecen las figuras de doce profetas y en las laterales los Apostoles Sobre los timpanos se encuentra un gran friso que esta separado del cuerpo superior por una franja sostenida por canecillos grotescos en este piso se encuentran dos ventanas que estan adornadas por arquivoltas romanicas 51 Escultura del rey David por el maestro Esteban En el friso central se encuentra Cristo con personajes y escenas varias a su derecha las seis figuras que se ven pertenecen al coro de piedra del maestro Mateo que fueron colocadas a finales del siglo XIX 52 La disposicion original de los elementos iconograficos quedo desvirtuada desde que en el siglo XVIII fueron introducidas numerosas imagenes recuperadas de la desmantelada fachada de Azabacherias En un medallon central aparece el Padre Eterno o la Transfiguracion con las manos abiertas y sobre los arcos en el extrados figuran cuatro angeles con trompetas que anuncian el Juicio Final 51 En el timpano de la puerta izquierda aparece Cristo tentado por un grupo de demonios A la derecha aparece una mujer a medio vestir con una calavera en las manos que podria ser Eva o la mujer adultera esta figura no esta orando de rodillas sino que esta sentada sobre dos leones En las jambas aparecen san Andres y Moises En el contrafuerte izquierdo el biblico rey David sentado en su trono con las piernas cruzadas translucidas a traves de la fina tela de su ropa y tocando una viola personifica el triunfo sobre el mal y es una obra destacada del romanico esculpida por el maestro Esteban o maestro de las Platerias 53 aparece tambien la creacion de Adan y Cristo bendiciendo Muchas de estas figuras proceden de la fachada romanica norte o del Paraiso actual fachada de la Azabacheria y fueron colocadas en esta fachada en el siglo XVIII 51 54 En el timpano de la puerta derecha aparecen varias escenas de la pasion de Cristo y de la adoracion de los Reyes Magos En una de las jambas aparece la inscripcion que conmemora la colocacion de la primera piedra ERA MC XLI V IDUS JULLIIInscripcion que sigue el calendario romano y segun el computo de la era hispanica corresponde al 11 de julio de 1103 Una imagen no identificada sobre un zorro que se come una liebre y frente a esta una mujer mal vestida con un animal en el regazo proceden de otro lugar Apoyadas en el muro de la torre Berenguela aparecen otras imagenes que representan la creacion de Eva Cristo en un trono y el sacrificio de Isaac 51 Fachada norte o de Azabacheria Editar Fachada de la Azabacheria La fachada de Azabacheria Acibecharia en gallego se encuentra en la Plaza de la Inmaculada o de la Azabacheria donde desemboca el ultimo tramo urbano de los caminos Frances Primitivo del Norte e Ingles a traves de la antigua puerta Francigena o puerta del Paraiso El portal romanico fue construido en 1122 por Bernardo tesorero del templo Este portalon fue demolido tras haber sufrido un incendio el ano 1758 algunas piezas escultoricas que se salvaron fueron colocadas en la fachada de las Platerias La nueva fue proyectada en estilo barroco por Lucas Ferro Caaveiro y terminada por Domingo Lois Monteagudo y Clemente Fernandez Sarela en estilo neoclasico aunque conservo algunos trazados del barroco el ano 1769 55 En la parte superior de la fachada se encuentra una estatua de Santiago del siglo XVIII con dos reyes a sus pies en posicion de oracion Alfonso III y Ordono II En el centro se encuentra la estatua de la Fe 56 57 Fachada este o de la Quintana Editar Puerta Real Puerta Santa o del Perdon La fachada de la catedral que da a la plaza de la Quintana tiene dos puertas la Puerta Real de estilo barroco iniciada bajo la direccion de Jose de Vega y Verdugo por Jose de la Pena de Toro en 1666 y finalizada por Domingo de Andrade en 1700 que realizo unas grandes columnas que abarcan dos plantas de ventanales una balaustrada con grandes pinaculos y un ediculo con una escultura ecuestre de Santiago hoy desaparecida muy adornado con decoracion de racimos de frutas y trofeos militares a gran escala Por esta puerta accedian los reyes de Espana a la catedral de ahi su nombre y sobre su dintel se encuentra el escudo real 51 58 La llamada Puerta Santa o Puerta del Perdon es la mas cercana a las escalinatas esta generalmente cerrada con una reja y se abre solo los anos jubilares el dia 31 de diciembre del ano anterior Fue una de las siete puertas menores y estuvo dedicada a san Pelayo cuyo monasterio esta justo enfrente Sobre esta puerta se pueden ver en unas hornacinas la imagen de Santiago y sus discipulos Atanasio y Teodoro a su lado En el cuerpo inferior y a ambos lados de la puerta se colocaron veinticuatro figuras de profetas y apostoles incluida la del propio Santiago que provenian del antiguo coro de piedra del maestro Mateo En el interior de esta puerta pasando un pequeno patio se encuentra la verdadera Puerta Santa por la que se entra al deambulatorio del abside del templo 51 59 Torre de las Campanas Editar Torre de las Campanas vista desde el claustro Las primitivas torres que se encontraban en la fachada principal de la catedral eran romanicas actual fachada del Obradoiro Se denominan respectivamente torre de las Campanas la situada en el lado de la Epistola derecha y torre de la Carraca en el lado del Evangelio izquierda las dos tienen una altura de entre 75 y 80 metros 60 Se construyo el primer cuerpo de la torre en el siglo XII en el siglo XV se realizaron diversas modificaciones y el rey Luis XI de Francia dono en 1483 las dos campanas mayores de las trece con las que cuenta 61 Debido a una inclinacion que se detecto en su estructura entre los siglos XVI y XVII tuvo que ser reforzada con contrafuertes entre 1667 y 1670 Jose de la Pena realizo el cuerpo de estilo barroco en que se encuentran alojadas las campanas y que fue terminado por Domingo de Andrade La arquitectura de las torres tiene un gran efecto de perspectiva gracias a sus lineas verticales y al escalonamiento de sus pisos 62 63 Torre norte o de la Carraca Editar Torre de la Carraca Esta situada al lado izquierdo de la fachada del Obradoiro fue edificada como su companera del lado contrario sobre otra anterior de la epoca romanica Fue proyectada por Fernando de Casas Novoa en 1738 imitando la torre de las Campanas realizada por Pena del Toro y Domingo de Andrade en el siglo XVII consiguiendo una decoracion barroca con todo tipo de ornamentacion que aporto una unificacion arquitectonica en toda la fachada 62 En abril de 2010 se instalo una replica de la antigua carraca por no ser posible su restauracion que pasara a formar parte del museo catedralicio La nueva es una copia fiel del antiguo instrumento y ha sido realizada con la misma clase de madera de castano consta de cuatro cajas de resonancia rectangulares con una lengueta en cada una que al girar sobre un eje dentado y golpearlas las hace sonar las cajas estan colocadas en forma de cruz y cada brazo mide algo mas de dos metros Este antiguo instrumento actualmente en desuso en la liturgia se hacia tocar durante las celebraciones de Semana Santa como simbolo de duelo por la muerte de Jesus para acallar el sonido de las campanas durante esta epoca de recogimiento 64 Torre del Reloj de la Trinidad o Berenguela Editar Parte superior de la torre del Reloj tambien llamada de la Trinidad o la Berenguela La Torre del Reloj tambien llamada de la Trinidad o no con toda justicia la Berenguela se encuentra en la interseccion de la plaza de las Platerias y la plaza de la Quintana Tradicionalmente se considera que se inicio su construccion en 1316 a instancias del arzobispo Rodrigo de Padron como torre de defensa y tras su defuncion continuo con la obra su sucesor el arzobispo Berenguel de Landoria aunque algunos autores sostienen que esos datos pueden no ser correctos 61 Cuando fue nombrado maestro mayor de la catedral Domingo de Andrade prosiguio su construccion y entre 1676 y 1680 la elevo dos plantas mas y con la utilizacion de diversas estructuras consiguio un conjunto armonioso y ornamental con un coronamiento en forma piramidal y una linterna como remate final en cuyo interior permanecen encendidas permanentemente cuatro lamparas de incandescencia Se eleva hasta los setenta y cinco metros de altitud 63 En 1833 se coloco un reloj de cuatro esferas una por cada cara de la torre realizado por Andres Antelo y que habia sido un encargo del arzobispo Rafael de Velez Como parte de su mecanismo cuenta con dos campanas la de las horas llamada Berenguela y otra mas pequena que marca los cuartos las dos fueron fundidas en 1729 por Guemes Sampedro la Berenguela tiene un diametro de 255 cm y una altura de 215 cm con un peso aproximado de 9600 kilos y la de los cuartos pesa 1839 kilos con un diametro de 147 cm y una altura de 150 cm Ambas campanas sufrieron un agrietamiento que obligo a su sustitucion las replicas actuales se fundieron en Asten Paises Bajos por la casa Eijsbouts en 1989 y fueron colocadas en la catedral en febrero de 1990 65 66 Interior del templo Editar Vista general de la nave principal Vista del interior de la catedral donde se aprecian las columnas de las naves laterales y el triforio o tribuna segun los autores La estructura del edificio esta situada sobre un area de ocho mil metros cuadrados consta de una planta en cruz latina de tres naves de una longitud de unos cien metros con un crucero tambien de tres naves y de cerca de setenta metros de longitud La altura en la nave central es de veintidos metros en todo su recorrido y alcanza los treinta y dos de maximo en la boveda del crucero El cimborrio situado sobre el centro del transepto es gotico y sustituye el antiguo de estilo romanico 38 Imagen de Santiago Matamoros en 2008 Cerca del altar mayor la girola esta compuesta por diversas capillas romanicas absidales la central de planta cuadrada y tambien tiene dos absides en cada uno de los brazos del crucero Sobre las naves laterales separadas de la central por cuarenta y dos columnas se encuentra un triforio con cubierta de cuarto de canon y balcon de ventanales de doble arqueria La nave central se cubre con boveda de canon sobre arcos fajones y las laterales con bovedas de arista 38 La iluminacion proviene de las ventanas de los dos pisos de las naves laterales del periodo romanico en la capilla mayor son polilobuladas y las que corresponden a la girola son ojos de buey La ornamentacion interior se puede apreciar en los capiteles historiados de la parte del abside y en los adornos vegetales de la galeria 51 La catedral dispone de dos grandes organos situados en la parte central de los tramos altos de la nave principal Fueron fabricados en 1708 y 1712 por encargo del capitulo catedralicio al maestro Manuel de la Vina y la caja al arquitecto Antonio Afonsin y al escultor Manuel Romay En 1978 se fusionaron en uno solo la consola fue sustituida y se incluyeron mecanismos electronicos e informaticos por una empresa italiana 67 Coros Editar Coro de piedra Editar Realizado por el maestro Mateo y su taller en torno a 1200 existio un coro de piedra que ocupaba cuatro tramos de la nave central tenia forma de rectangulo con cresteria y los asientos ceremoniales estaban decorados con imagenes de apostoles y profetas que se encontraban entre edificios en una representacion del Jerusalen celestial Fue desmantelado de la catedral en 1603 para sustituirlo por otro de madera y sus piezas fueron utilizadas para otros fines y tambien utilizadas como mamposteria Veinticuatro esculturas de apostoles profetas y patriarcas procedentes de este coro petreo se encuentran en la puerta de la fachada de la plaza de la Quintana En diversas obras de excavacion y restauracion de la catedral se han ido encontrado piezas que pertenecian al coro y que actualmente se encuentra expuestas en el museo de la catedral El militar y cronista del Apostol Santiago Mauro Castella Ferrer testigo de su destruccion escribio se ha desecho el mas lindo Coro antiguo que avia en Espana 68 Coro de madera Editar El nuevo coro de madera fue obra de los escultores Juan Davila y Gregorio Espanol por encargo del arzobispo Juan de Sanclemente a principios del siglo XVII que decidio el desmantelamiento del anterior para la colocacion de la catedra arzobispal que le faltaba al anterior y para adecuarlo a las disposiciones del Concilio de Trento Se realizo bajo diseno de Davila con dos filas de asientos el primero consta de treinta y cinco asientos con respaldos de figuras de medio cuerpo y el segundo consta de cuarenta y nueve asientos con personajes de pie representando apostoles profetas doctores de la iglesia martires y otros santos fundadores y locales La silla arzobispal colocada en el centro del segundo piso preside el conjunto Despues de ocupar un espacio en la nave central de la catedral en 1945 se decidio su desmontaje y traslado al Monasterio de San Martin Pinario y un segundo traslado al Monasterio de Santa Maria de Sobrado en 1973 Estos viajes tuvieron como consecuencia que se produjeran importantes danos en el conjunto de la silleria por lo cual en el ano 2002 se decidio proceder a su restauracion y su montaje nuevamente en el Monasterio de San Martin Pinario 69 Capilla mayor Editar Detalle de la capilla mayor La capilla mayor era romanica en su origen pero fue reformada durante el barroco por orden del nuevo maestro de obras Jose de Vega y Verdugo nombrado por Inocencio X Cuenta en la entrada con pulpitos renacentistas a ambos lados con escenas de la vida del Apostol realizados por Juan Bautista Celma en 1578 Un baldaquino del siglo XVII sostenido por angeles y un camarin barroco El altar fue construido por Domingo Antonio de Andrade sobre el sepulcro del Apostol y en el cual puso tres representaciones del santo dentro del camarin una imagen de Santiago sedente de piedra policromada del siglo XIII vestido como peregrino con una esclavina de plata adornada con gran pedreria se puede subir por la parte posterior del altar para realizar el tradicional abrazo al santo 70 Sobre el tabernaculo esta representado Santiago en una estatua ecuestre y cuatro reyes le hacen honores Alfonso II Ramiro I Fernando el Catolico y Felipe IV Finalmente se encuentra en cada angulo la representacion de las virtudes cardinales la prudencia la justicia la fortaleza y la templanza El arzobispo de origen mexicano Antonio Monroy fue el mecenas que dono la plata para la construccion del frontal del altar el sagrario el expositor y la imagen de la Inmaculada 62 Cripta sepulcral Editar Urna con los restos del Apostol Santiago Detalle de la parte central de la urna con los restos del Apostol Santiago De acuerdo con la tradicion catolica bajo el camarin esta el sepulcro de Santiago y sus dos discipulos Atanasio y Teodoro Por temor a las frecuentes incursiones de corsarios ingleses especialmente de Francis Drake que habia amenazado Compostela tras haber desembarcado en La Coruna en 1589 por orden del arzobispo Juan de Sanclemente las reliquias fueron trasladadas aquel mismo ano y escondidas en el suelo del abside del templo al lado de la capilla mayor Con el tiempo se fue olvidando este lugar y en enero del ano 1879 el cardenal Miguel Paya y Rico decidio recuperar las reliquias y se realizaron diversas excavaciones hasta encontrar una urna que contenia huesos en la zona del abside despues de un analisis por parte de la Universidad compostelana la Santa Sede realizo un proceso que culmino en su autentificacion por el papa Leon XIII en 1884 mediante la bula Deus Omnipotens 71 72 Se realizaron reformas en la cripta para mostrar las reliquias en una nueva urna de plata cincelada de estilo romanico con la imagen central de Maiestas Domini dentro de una mandorla rodeado por el tetramorfos y los Apostoles a ambos lados que fue realizada segun diseno de Jose Losada en 1886 y colocada sobre un altar de marmol 73 A pesar de los estudios realizados durante el proceso de autentificacion de los restos que se conservan bajo el altar de la catedral 73 y de que diversos autores defienden su validez 74 esa autenticidad fue puesta en duda en diversas ocasiones 75 entre otros por el historiador espanol Claudio Sanchez Albornoz 76 77 Capilla del Pilar Editar Retablo de la capilla del Pilar Boveda de la capilla del Pilar Esta capilla esta formada por la union de las antiguas capillas de san Andres y san Fructuoso construidas por encargo del arzobispo Diego Gelmirez Su nueva edificacion fue debida al deseo del arzobispo Antonio Monroy y para utilizar como sacristia Encargo la obra en 1694 a Domingo de Andrade y Novoa y fue continuada por el nuevo maestro de obras Fernando de Casas tras la defuncion del anterior en 1712 El retablo fue realizado por Romay siguiendo el diseno de Fernando de Casas La imagen central de la Virgen del Pilar es de piedra y contiene entre otras las figuras de los santos Domingo de Guzman Sebastian Tomas de Aquino y Juan el Bautista En el atico una pintura de la Aparicion de la Virgen del Pilar a Santiago del pintor compostelano Juan Antonio Garcia de Bouzas quien en 1719 se encargo del conjunto de la decoracion pictorica de la capilla a base de marmoles y jaspes fingidos Se encuentra tambien el sepulcro del arzobispo Antonio Monroy representado en actitud de oracion realizado por Diego Fernandez de Sande La capilla tiene una cupula ochavada con una linterna adornada con tallas de motivos militares y heraldicos Fue utilizada como sacristia hasta 1879 cuando por orden del cardenal Miguel Paya y Rico paso a tener unicamente la funcion de capilla 78 Capilla de Mondragon Editar Lamentacion sobre Cristo muerto relieve realizado en terracota en la capilla de Mondragon La capilla de la Piedad conocida como capilla de Mondragon fundada en 1521 por el canonigo Juan de Mondragon con licencia del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa y terminada al ano siguiente es de estilo ojival gotico flamigero del siglo XVI 79 Destaca el relieve en terracota del Descendimiento de Jesus o Lamentacion sobre Cristo muerto obra de Miguel de Sevilla del ano 1526 63 Capilla de la Azucena o de san Pedro Editar La Exaltacion de san Pedro en la boveda de la capilla de la Azucena Situada junto a la Puerta Santa la siguiente capilla por la girola llamada antiguamente de san Pedro y posteriormente de la Azucena fue fundada por Mencia de Andrade en 1571 quien tiene tambien en la capilla su sepulcro con estatua yacente realizada por Juan Bautista Celma El retablo barroco fue disenado por Fernando Casas Novoa y construido por Francisco de Moas en 1731 y en el se pueden ver las imagenes de la Virgen de la Azucena y de los santos Pedro Jose Judas Tadeo y Rita de Casia 80 81 Tambien destacan las pinturas murales descubiertas tras una restauracion realizada en 1998 obra de Juan Bautista Celma y que representan la Exaltacion de san Pedro y la Conversion de san Pablo Capilla del Salvador Editar Retablo del siglo XVI en la capilla del Salvador Es la capilla que esta situada en el centro de la girola y es por donde se comenzo la construccion de la catedral romanica en el siglo XI por el maestro Bernardo el Viejo como demuestran las inscripciones en dos de los capiteles del arco de la entrada en la capilla uno con la representacion del rey Alfonso VI y otro con dos angeles portadores de una banda donde se puede leer REGNANTE PRINCIPE ADEFONSO CONSTRVCTVM OPVSReinando el principe Alfonso se hizo esta obra y el otro que representa al obispo Diego Pelaez con la inscripcion que sostienen los angeles que reza TEMPORE PRESVLIS DIDACI INCEPTVM HOC OPVS FVITEn tiempo del prelado Diego se comenzo esta obra En esta capilla se encuentra un retablo en marmol policromado de estilo plateresco cuyo comitente fue el arzobispo Alonso Fonseca y Ulloa a principios del siglo XVI Contiene este retablo las imagenes del Salvador de la Madre de Dios con el Nino y de Santiago peregrino 82 Capilla de Nuestra Senora la Blanca Editar La capilla de Nuestra Senora la Blanca llamada tambien de los Espana en memoria de su fundador Juan de Espana cuyo sepulcro se encuentra en esta capilla y familia los cuales al morir sin sucesion la cedieron a Pedro de Arosa Su retablo neogotico es de 1906 contiene en el centro la imagen barroca de Nuestra Senora de la Blanca talla de Gregorio Fernandez Prieto de 1747 y en un lateral se encuentra la imagen de la Virgen de Montserrat En esta capilla el gremio de plateros da culto a san Eloy 83 84 85 Capilla de san Juan Editar Capilla de san Juan La capilla de san Juan antiguamente de santa Susana fue fundada por el arzobispo Diego Gelmirez para rendirle culto a este santo Su retablo contiene las imagenes de san Juan del siglo XV y la de santa Susana y de santo Domingo de la Calzada obras modernas realizadas por Marinas en 1902 En esta capilla se encuentra la sepultura del obispo Miguel Novoa Fuente en el suelo y la de la hermana del arzobispo Juan de Sanclemente 86 Capilla de san Bartolome Editar Retablo de la Virgen del Buen Consejo Sepulcro de Diego de Castilla La capilla llamada antiguamente de la Santa Fe y ahora de san Bartolome tiene un retablo plateresco en marmol policromado obra del flamenco Mateo Arnao que contiene las imagenes de la Virgen del Buen Consejo en el centro con las representaciones de san Bartolome y de Santiago peregrino a ambos lados En la misma capilla se encuentra el sepulcro renacentista realizado tambien por el maestro Arnao donde se encuentran sepultados los restos de Diego de Castilla bisnieto del rey Pedro I el Cruel fallecido en el ano 1521 85 Cuenta la sepultura con la figura de un cuerpo yacente vestido con capa pluvial y adornos de bordados la cabeza esta sobre dos almohadas y los pies reposan sobre un leon Debajo se encuentra una inscripcion que dice Es un elogio del difunto y configura parcialmente su retrato espiritual resaltando el rango prestigio y condicion del personaje Sobre el sarcofago hay un bajorrelieve de la Resurreccion de Jesus 87 Capilla de la Concepcion Editar La capilla de la Concepcion de Maria llamada tambien de la Prima porque los canonigos celebraban en ella la missa prima fue reformada y proyectada el ano 1525 por Juan de Alava y dedicada a la Inmaculada Concepcion cuya imagen fue realizada en piedra policromada por Cornelis o Cornielles de Holanda en el siglo XVI Su retablo con doble altar es obra de Simon Rodriguez y la imagen del Descendimiento de la Cruz del altar de la izquierda es obra de Diego Fernandez de Sande todo realizado en 1721 En el suelo esta enterrado el arquitecto Domingo Antonio de Andrade 88 Capilla del Espiritu Santo Editar Imagen de la Virgen de la Soledad 1666 en la capilla del Espiritu Santo La capilla del Espiritu Santo se encuentra cerca de la puerta de entrada a la iglesia capilla de la Corticela en el brazo norte del crucero fue fundada a finales del siglo XIII con dotacion para doce clerigos a los cuales en el siglo XV el arzobispo Alvaro de Isorna les otorgo el titulo de racioneros del Espiritu Santo con la obligacion entre otras de cantar todas las tardes la Salve Regina a Nuestra Senora Destacan en esta capilla los magnificos sepulcros de los siglos XIII al XVI Fue ampliada en el siglo XIV y reformada con posterioridad en diversas ocasiones 62 La imagen de la Virgen de la Soledad realizada en 1666 fue trasladada desde detras del coro de la catedral hasta esta capilla para su culto El manto bordado es un regalo del arzobispo y religioso capuchino fray Rafael de Velez La peana los angeles y las piezas ornamentales son tambien piezas donadas y el frontal de plata lo realizo Antonio Morales en 1747 85 Capilla de la Corticela Editar Timpano de la puerta de la capilla de la Corticela Tuvo su origen en un oratorio dedicado a Santa Maria llamado de la Corticela que fue destruido en el siglo IX Se reconstruyo en los siglos XII y XIII y fue integrado en el trazado de la catedral hacia el siglo XVIII se accede a esta capilla por un pasadizo del crucero norte 89 La puerta romanica consta de diversas arquivoltas con columnas y capiteles decorados con motivos vegetales y zoomorfos y en el timpano se representa la Adoracion de los Reyes Magos La planta consta de tres naves separadas por arcos de medio punto con columnas de capiteles tambien decorados con motivos vegetales El abside de la cabecera tiene un ventanal con decoracion jaquelada ajedrezada En la nave lateral derecha se encuentra la sepultura del cardenal Gonzalo Eans fallecido en 1342 con su figura yacente instalada bajo un arco ojival con moldura decorada de puntas de diamante 90 91 Capilla de la Comunion Editar Capilla de la Comunion Cristo de Burgos Tambien llamada del Sagrado Corazon se encuentra en la nave del lado del Evangelio en el muro de entrada se encuentra una imagen de alabastro de la Virgen del Perdon Esta capilla fue fundada por Lope de Mendoza el ano 1451 para su sepultura En el siglo XVIII sufrio reformas bajo el mandato del arzobispo Bartolome Rajoy transformando el arquitecto Miguel Ferro Caaveiro buena parte de la capilla al estilo neoclasico con una cupula sobre ocho columnas de orden jonico El retablo es de Francisco de Lens y contiene cuatro imagenes de doctores de la Iglesia realizadas por el astorgano Gregorio Espanol y por Juan Davila de ascendencia castellana quienes tambien ejecutaron la silleria del coro de la catedral entre 1599 y 1608 y que actualmente se conserva en el monasterio de Sobrado del Obispo El sepulcro del arzobispo Rajoy se encuentra a la derecha de la capilla y en la parte izquierda esta el del arzobispo Lope de Mendoza 62 85 92 Capilla del Cristo de Burgos Editar La capilla del Cristo de Burgos debe su nombre a la imagen de un Cristo tallado en madera en Burgos en 1754 de autor anonimo Fue fundada por el arzobispo Pedro Carrillo y Acuna como capilla funeraria y en ella se encuentra su escultura en actitud de oracion en la parte izquierda de la capilla Su construccion se realizo por parte de Melchor Velasco y Aguero en 1665 con la planta en forma de cruz griega y una cupula de artesones Cuenta con dos altares laterales de estilo barroco ejecutados por Melchor de Prado en el altar de la parte derecha se representa la escena evangelica de Maria Salome intercediendo en favor de sus hijos Santiago y Juan ante Cristo y en el altar izquierdo se muestra la escena del llanto de san Pedro despues de negar a Jesus 85 Capilla de las Reliquias Editar Esta capilla fue construida entre 1520 y 1535 por encargo del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulloa al arquitecto Juan de Alava discipulo de Juan Gil de Hontanon que la realizo con una cubierta de boveda de cruceria Contiene una importante coleccion de reliquias que se inicio durante la Edad Media al ser utilizada para contener los restos mortales de los diferentes obispos de la catedral Los relicarios estan colocados en un retablo neogotico de 1924 disenado por Rafael de la Torre sobre uno anterior de Bernardo Cabrera y Gregorio Espanol del ano 1630 y que quedo medio destrozado por un incendio en 1921 aunque no sufrieron dano los relicarios ni sus reliquias 93 Panteon realEn esta capilla se encuentran diversas sepulturas que fueron trasladadas en 1535 desde su ubicacion original en la capilla de santa Catalina Un siglo mas tarde se construyeron unos arcosolios en los muros de la capilla donde fueron colocados los sepulcros de Raimundo de Borgona 1050 1107 esposo de la reina Urraca I de Leon y padre de Alfonso VII el Emperador 94 y Berenguela de Barcelona 1108 1149 reina consorte de Castilla y Leon esposa de Alfonso VII e hija de Ramon Berenguer III 95 Fernando II 1137 1188 rey de Leon e hijo de Alfonso VII el Emperador 96 Alfonso IX 1171 1230 rey de Leon e hijo de Fernando II de Leon 97 Juana de Castro 1374 reina consorte de Castilla y Leon y segunda esposa de Pedro I de Castilla 93 Fernando II de Leon Alfonso IX de Leon Raimundo de Borgona Juana de CastroA lo largo de la historia otros miembros de la realeza tambien quisieron hacer de la catedral su lugar de reposo Asi en diferentes ubicaciones dentro de ella se encuentran los sepulcros de Fernando de Leon 1192 1214 hijo del rey Alfonso IX de Leon Pedro Fernandez de Castro m 1342 nieto de Sancho IV de Castilla y padre de la reina Juana de Castro N 4 y Diego de Castilla m 1521 bisnieto de Pedro I de Castilla y maestrescuela de la Catedral de Santiago de Compostela Capilla de san Fernando Editar La construccion de la esta capilla finalizo en 1527 Esta cubierta por dos tramos de bovedas estrelladas sobre mensulas cuyos nervios forman ricos y diferentes disenos con claves decoradas con motivos vegetales y jacobeos La decoracion parietal se completo en 1536 con unas pinturas murales representando la Ascension y la Asuncion de Maria de Pedro Noble Este espacio fue muy pronto destinado a capilla de Santas Reliquias que se trasladaron aqui en 1537 Sirvio para tal fin hasta que en 1641 estas fueron llevadas a su ubicacion actual casi enfrente de la entrada a esta capilla El retablo acoge una figura del rey Fernando de Castilla con orbe y espada elevando la vista al cielo y vistiendo amplios ropajes de angulosos pliegues barrocos En esta capilla se guardan piezas de orfebreria tan importantes como la esclavina original que vestia la imagen de Santiago del altar mayor regalo del arzobispo Monroy y sustituida por una replica en las ultimas decadas 98 Capilla de san Andres Editar Esta capilla fue fundada en 1674 por el arzobispo Giron con intencion de dedicarla al culto parroquial a san Andres aunque por su ubicacion y comunicacion entre 1674 y 1679 su funcion fue la de cuerpo de guardas El retablo mayor es de 1707 de Fernandez Espantoso y los dos sepulcros superpuestos con estatuas yacentes a la derecha fueron esculpidos por Juan Bautista Celma y pertenecen al canonigo Pedro Garcia 1561 y el cardenal Juan Martinez Ternero 1581 99 Capilla de Alba Editar Esta capilla fue fundada por el canonico Gomez Ballo en 1529 como reza desde entonces una inscripcion en su arco de entrada Una boveda estrellada cubre todo el espacio y en ella los nervios dibujan ricas formas similares a las de las crujias del inmediato claustro al que se abre Dispone de tribuna y organo El primer organo de 1533 fue sustituido por otro nuevo treinta anos despues Los mismo paso con el primer retablo que esta capilla albergo mandado a hacer por el propio canonigo fundador pero que poco despues en 1534 seria sustituido por otro encargado a Cornielles de Holanda Su retablo es de estilo rococo obra de Jose Gambino quien acusa ya cierta influencia de su discipulo y yerno el gran escultor compostelano del Neoclasico Jose Ferreiro con quien trabajo en 1770 Sobre una sencilla predela que imita marmoles y adornada con escudos heraldicos y relieves de santos en grisalla una gran hornacina rematada por Dios Padre en rompimiento de gloria entre nubes relata el pasaje de la transfiguracion Cristo levita entre nubes y querubines con su tunica blanca resplandeciente por debajo de los rayos dorados que parten del Creador Rodean la escena dos santos identificados como san Gil y santo Domingo de factura ya casi neoclasica Mas antiguas tanto en estilo como en composicion son las figuras sobre el paisaje los privilegiados apostoles elegidos para acompanar a Cristo en el monte Tabor Entre ellos se identifica a Santiago con su baston de peregrino que junto a Pedro y Juan conforman un grupo anterior al retablo Su autoria es de Mateo de Prado y responden por lo tanto al estilo barroco imperante en el momento de su talla en el siglo XVII 100 Camarin de Santiago Matamoros Editar Esta pequena capilla no se construyo con fines iconograficos ya que originalmente era un espacio que formaba parte de una entrada a la antigua capilla gotica de Lope de Mendoza situada en el emplazamiento que hoy ocupa la capilla de la Comunion de estilo neoclasico Se trataba de una entrada ya de estilo manierista como se puede observar en la arquitectura que rodea la hornacina de Santiago Matamoros A su izquierda tapiada y con un confesionario delante habia una antigua puerta cegada que permitia acceder a una de las antiguas torres de la catedral medieval Se encuentra en el brazo norte del transepto y su reducido tamano hace que no se pueda acceder ni circular por el e imposibilita tambien la colocacion de cualquier tipo de retablo Alberga solamente una estatua ecuestre del apostol Santiago obra de Jose Gambino en su iconografia de Santiago Caballero o Matamoros Iconograficamente Santiago caballero o matamoros hace referencia a la milagrosa intervencion de Santiago a lomos de su caballo blanco en la batalla de Clavijo recordada tambien en un timpano medieval al lado sur del transepto junto a una de las puertas de acceso al claustro 101 El Baptisterio Editar Bautizar a los nuevos miembros de la Iglesia es una de las funciones principales de todo templo catolico Este sacramento que conmemora el bautismo de Cristo en el rio Jordan exige la utilizacion de agua La aspersion o derramamiento de agua bendita sobre el neofito ha sido la parte principal de este rito desde la antiguedad para el cual se utilizaron espacios adecuados al efecto desde los primeros tiempos del cristianismo el baptisterio Esta ubicado en el lado sur del transepto entre la entrada desde las Platerias y la puerta interior del Portico Real hacia la plaza de la Quintana La pila bautismal es de marmol con forma rectangular sobre una pequena columna de granito En la parte alta del recinto vemos un Calvario gotico de escuela castellana del siglo XIV y un San Juan Bautista fundido en bronce obra del artista local Jesus Leon que tambien es el autor de las actuales hojas de bronce que cierran la Puerta Santa 102 Sacristia Editar La construccion del nuevo claustro trazado por Juan de Alava desde 1521 llevo aparejada la aparicion de dependencias adyacentes al mismo y destinadas ya a servicios complementarios al propio culto como la sacristia de la Catedral la antesacristia o la capilla de las Reliquias o bien dedicadas al culto privado y funerario capilla de Alba Su factura se debe al mismo Juan de Alava bajo la direccion de Jacome Fernandez Sobre los restos de una de las crujias del claustro medieval de don Juan Arias y aprovechando en sus muros algunos fragmentos de los de la torre de Gomez Manrique siglo XIV la antesacristia se conserva al igual que la sacristia de la catedral en el mismo estado constructivo que tuvo en su creacion Su planta es rectangular y se abre al brazo sur del transepto Sirve ademas de comunicacion mediante otra puerta con el claustro y hoy tambien con el edificio del Tesoro levantado por Rodrigo Gil en la plaza de las Platerias La sacristia de la Catedral por el contrario es de planta cuadrada Ambos espacios se cubren con diferentes bovedas de complejas tracerias que recuerdan a las obras salmantinas de Juan de Alava aunque aqui quizas menos complejas que en esas obras castellanas En la sacristia los nervios arrancan de mensulas y trazan una circunferencia central con ocho rayos y completada con un cuadrifolio de arqueamientos en arco conopial siguiendo un esquema muy repetido en las naves de la Catedral Nueva de Salamanca y en otras dependencias catedralicias En el centro de esta alta boveda cuelga hoy la lampara de bronce que donara el catedratico de derecho y ministro gallego Eugenio Montero Rios en 1895 Dentro de la sacristia hay un Via Crucis del siglo XIX asi como cuadros de Gregorio Ferro y la Tradicion de Santiago en Galicia de Modesto Brocos 103 Tesoro catedralicio EditarAl lado de la capilla de las Reliquias se encuentra una capilla gotica que contiene diversos tesoros catedralicios entre los que destaca la custodia procesional realizada en 1544 por el orfebre Antonio de Arfe mide metro y medio de altura y tiene cuatro pisos formados por columnas de estilo plateresco con gran cantidad de figuras de los Apostoles y un Cristo resucitado y en la peana se encuentran grabadas escenas de la vida del Apostol Santiago Ademas se muestran otras cruces pertenecientes a diversos arzobispos y de diferentes epocas imagenes de plata de los siglos XVI y XVII crucifijos de marfil asi como una Virgen tambien de este material del siglo XVI 93 Claustro y Archivo Editar Claustro de la catedral con la Fons Mirabilis en el centro El claustro tiene una planta cuadrada de treinta y cuatro metros de lado su construccion comenzo en 1521 segun los planos de los arquitectos Juan de Alava y Juan Gil de Hontanon que experimentaron sucesivas modificaciones hasta su finalizacion en 1590 por mano del arquitecto Gaspar de Arce Es de estilo gotico renacentista de la escuela castellana y se corona con una balaustrada calada con pinaculos Como es habitual en los antiguos claustros existen sepulturas de personajes relacionados con la catedral En el lado norte se encuentra la capilla de Alba fundada en 1530 que guarda en su interior un retablo con la Transfiguracion de Jesus obra que data del siglo XVIII En un angulo del claustro se encuentran las campanas originales de la torre Berenguela 104 Desde el claustro se accede a la Sala capitular edificada por Lucas Ferro Caaveiro y al Archivo Biblioteca de la catedral donde se encuentran manuscritos como el Codex Calixtinus del Liber Sancti Iacobi N 5 entre muchos otros libros y documentos que hacen referencia a la catedral y a la historia de Galicia desde la Edad Media hasta nuestros dias Tapices Editar La catedral cuenta con una coleccion de tapices que se encuentra en cinco salas habilitadas para su exposicion una de ellas dedicada solo para los doce de Francisco de Goya que fueron legados a la catedral en 1814 por Pedro Acuna y Malvar Estos tapices habian sido realizados en la Real Fabrica de Tapices de Santa Barbara por encargo del rey Carlos III para los Reales Sitios de El Pardo entre los anos 1776 y 1780 107 En las otras salas se muestran diferentes tapices de David Teniers Mariano Salvador Maella Ramon Bayeu y Peter Paul Rubens 108 Botafumeiro EditarArticulo principal Botafumeiro Botafumeiro Reproducir contenido multimedia Video de la utilizacion del Botafumeiro marzo de 2005 El Botafumeiro es un inmenso incensario de laton banado en plata que pesa 62 kilogramos vacio y mide 1 60 metros de altura El Botafumeiro anterior pesaba 60 kg pero en el ano 2006 se le anadio un bano de plata que incremento su peso hasta los 62 kg de la actualidad La cuerda que lo sostiene atada al crucero de la catedral en la actualidad es de un material sintetico tiene una longitud de 65 m 5 centimetros de diametro y pesa 90 kg Anteriormente las cuerdas estaban hechas de canamo o esparto El Botafumeiro se llena con unos 40 kg de carbon e incienso con lo que supera los 100 kg de peso al inicio de sus movimientos despues se ata con fuertes nudos a una larga cuerda que va hasta el techo del edificio y se desplaza mediante un mecanismo de poleas por la nave de la iglesia para conseguirlo un grupo de ocho hombres que reciben el nombre de tiraboleiros lo empujan primero para ponerlo en movimiento y despues tiran cada uno de un cabo de la cuerda para ir consiguiendo velocidad El movimiento del Botafumeiro puede alcanzar una velocidad de 68 km h durante su desplazamiento por el crucero de la catedral desde la puerta de la Azabacheria a la puerta de las Platerias describiendo un arco de 65 m y una altura maxima de 21 m un angulo de 82º Para llegar a esta altura maxima se necesitan 17 recorridos completos 109 110 La tradicion dice que el uso del incensario en la catedral de Santiago empezo en el siglo XI con la idea de perfumar el templo y eliminar el mal olor que dejaban los peregrinos cansados sudorosos y desaseados y muchos de ellos enfermos En el ano 1200 se cambio el sistema inicial de poleas por un sistema de rodaduras que permitia el desplazamiento lateral con lo cual podia recorrer unos 150 cm que era la distancia que permitia la cuerda El rey Luis XI de Francia dono a la catedral en 1400 una suma de dinero para reemplazar el incensario medieval que no se realizo hasta 1554 El mecanismo de rodadura actual del Botafumeiro se instalo en 1604 El nuevo incensario fue realizado completamente en plata pero fue robado por las tropas de Napoleon en abril de 1809 durante la Guerra de la Independencia siendo reemplazado por el actual que fue creado por el orfebre Jose Losada en 1851 111 Una indicacion de la importancia simbolica del Botafumeiro en Espana es el diseno de las monedas de 5 pesetas del ano 1993 con un grabado del incensario compostelano Conservacion Editar Catedral de Santiago de Compostela de reformas en septiembre de 2017 Vista desde el Parque Alameda La catedral presenta diversos problemas estructurales interiores y exteriores que se ponen de relieve con las lluvias que dan lugar a filtraciones de agua al interior de la iglesia 112 todo lo cual ha llevado a la redaccion del Plan Director un proyecto de rehabilitacion y conservacion para asegurar su restauracion 113 Tras la torre de la Berenguela y la fachada de la Azabacheria 114 le toco el turno a la fachada del Obradoiro restaurada entre 2013 y 2018 115 116 con unas ventanas demasiado contemporaneas 117 A estas obras siguieron las del cimborrio 118 119 y continuando con las cubiertas 120 121 Vease tambien EditarArzobispos de Santiago de Compostela Palacio de GelmirezNotas Editar Sede de uno de los mas celebres lugares de peregrinacion de la cristiandad y simbolo de la lucha de los cristianos espanoles contra el Islam esta ciudad del noroeste de Espana fue arrasada por los musulmanes a finales del siglo X Totalmente reconstruida en el siglo siguiente Santiago de Compostela es una de las zonas urbanas de mayor belleza del mundo realzada por sus monumentos romanicos goticos y barrocos Los mas antiguos se concentran en torno a la catedral tumba del apostol San Santiago a la que se accede por el magnifico Portico de la Gloria 3 En la web del 800 aniversario de la catedral que se celebro en 2011 se establece como fecha de la consagracion el 21 de abril de 1211 13 y existe bibliografia que cita la misma fecha 14 15 16 aunque la Pastoral del Arzobispado de Santiago a raiz del aniversario habla del dia 3 17 y otros autores tambien citan ese dia como fecha de su consagracion 18 19 20 Esta credencial es una pequena libreta de papel que se puede obtener en algunos albergues e iglesias que por lo general es sellada un par de veces al dia No obstante es posible que Pedro Fernandez de Castro recibiese sepultura en el monasterio de Santa Maria de Sobrado vease Pedro Fernandez de Castro En el mes de julio de 2011 el Codex Calixtinus fue robado del archivo de la catedral pero fue recuperado justo un ano despues en julio de 2012 105 106 Referencias Editar a b Ano Santo Oficina del Peregrino Archidiocesis de Santiago de Compostela Consultado el 25 de junio de 2018 Igrexa Catedral Metropolitana Patrimonio Historico Base de datos de bienes inmuebles Ministerio de Cultura de Espana Consultado el 19 de abril de 2011 Ciudad vieja de Santiago de Compostela 1985 World Heritage Centre Unesco Consultado el 9 de octubre 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