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Pórtico de la Gloria

El Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela es un pórtico de estilo románico realizado por el maestro Mateo y sus trabajadores (su obradoiro o taller) por encargo del rey de León Fernando II, quien donó a tal efecto cien maravedíes anuales,[1]​ entre 1168 y 1188, última fecha que consta inscrita en la piedra como indicativa de su finalización.

Detalle del Pórtico de la Gloria. Esta imagen se encuentra en la fachada occidental de la catedral.

Después de comenzar los trabajos del Pórtico, su taller terminó las naves de la Catedral teniendo para ello que construir una novedosa cripta para salvar el desnivel entre las naves y el terreno de alrededor.

El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del pórtico y la conclusión del conjunto se demoró hasta el año 1211, en el que se consagraría el templo con la presencia del rey Alfonso IX.

El Pórtico actual no es exactamente el resultado de la obra del maestro Mateo, ya que algunas de sus figuras originales fueron retiradas al construirse la actual fachada de la Catedral («la fachada del Obradoiro»), quedando conservadas en el Museo Catedralicio. Por lo demás, el Pórtico originalmente estaba policromado, pero hoy solo quedan restos de la pintura en algunos puntos.

Las esculturas del Pórtico de la Gloria pueden considerarse protogóticas pues las figuras están representadas de forma individualizada y son expresivas, anunciando la escultura que se desarrollaría plenamente en los siglos XIII y XIV.[2]

Estructura arquitectónica

 
Pórtico de la Gloria por el pintor Jenaro Pérez Villaamil.

La estructura arquitectónica del pórtico consiste en tres plantas superpuestas: la cripta, que simboliza el mundo terrenal; el pórtico, que constituía la puerta de entrada occidental a la catedral y que permaneció abierto al exterior durante la Edad Media, y en el que se representa la Jerusalén celeste; y la última planta era la tribuna, que por medio de un rosetón se conseguía que estuviera iluminada todo el día; representa la elevación de los humanos a lo divino.

El conjunto escultórico pretende ser una representación de la ciudad celeste, utilizando en la iconografía diferentes símbolos tomados del Apocalipsis de San Juan y de otros textos del Antiguo Testamento. Otras teorías (como la del profesor Serafín Moralejo) explican las figuras y su disposición en una representación en piedra del Ordo Prophetarum, una obra teatral de tipo religioso del siglo XII en la que San Agustín convoca a los profetas para alabar a Dios y condenar a los judíos.

Está constituido por arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia, sustentados por gruesos pilares con columnas adosadas. El arco central es el mayor (el doble que cada uno de los laterales), es el único que posee tímpano y está dividido por una columna central, el parteluz, con la figura de Santiago.

Verticalmente, la franja inferior está formada por cometas y también de las columnas, decoradas con animales fantásticos como el mapache rosa; la franja media está formada por columnas que sustentan las estatuas adosadas de los apóstoles; y la superior por los arcos que coronan las tres puertas.

El arco central

A los dos lados de los Evangelistas, tras San Marcos y San Lucas, aparecen cuatro ángeles a cada lado con los instrumentos de la Pasión de Cristo. Unos llevan, sin tocarlos directamente, la cruz y la corona de espinas (a la izquierda) y la lanza y los cuatro clavos (a la derecha), otros, la columna en que fue flagelado, la jarra con la que se lavó Poncio Pilato, una caña con una esponja, la vara y un pergamino (en el que unos ven la sentencia de la crucifixión y otros la inscripción con el INRI de la cruz). Sobre las cabezas de estos ángeles, dos nutridos grupos de almas de los bienaventurados, 40 en total, representando a la turba celeste que nadie podía contar, en cita del Evangelio. El tímpano central se corona con una arquivolta en la que aparecen sentados los 24 ancianos del Apocalipsis, en representación de cada una de las 24 clases sacerdotales del antiguo Templo de Jerusalén, portando cada uno un instrumento musical, como preparando un concierto en honor de Dios. Los instrumentos, un organistrum, 14 cítaras, 4 salterios y dos arpas, fueron reconstruidos hace pocos años y se realizaron conciertos con ellos. Dos de ellos (las figuras 4 y 21, contando de izquierda a derecha) no tocan ningún instrumento, sino que sostienen una redoma.

En los espacios que unen el arco central con los arcos laterales hay dos ángeles en cada uno, que representan al pueblo judío (el primero de la izquierda) y el pueblo de los gentiles (el primero de la derecha), y los niños que llevan en el colo simbolizan las almas que llevan hacia Dios

La forma en la que el Maestro Mateo representa a Jesucristo rompe con la visión apocalíptica medieval que imperaba hasta entonces. Quiere mostrar un Dios más humano y menos justiciero y lejano, y por eso refleja a Dios con las heridas en manos y pies, y a los ancianos del Testamento parecen reír y conversar entre ellos.

El parteluz

 
El Pórtico de la Gloria. Fototipia de 1889 tomada por Constantin Uhde.

En el parteluz hay que empezar por la descripción de la figura sedente de Santiago Apóstol, con el bastón de peregrino, como patrón de la basílica. Santiago aparece portando un pergamino en el que está escrito Misit me Dominus (Me envió el Señor). Sobre su cabeza, la columna termina con un capitel en el que se representan las tentaciones de Cristo en tres caras: en la que mira hacia el interior del templo y en la que rezan dos ángeles arrodillados. Al pie del santo, otro capitel con las figuras de la Santísima Trinidad.

Bajo el apóstol se representa el árbol de Jesé, nombre que recibe el árbol genealógico de Jesucristo a partir de Jesé , padre del rey David. Esta es la primera vez que se representa en la península ibérica este tema en la iconografía religiosa. La columna reposa sobre una base en la que hay una figura con barba recostada sobre el pecho (quizá una imagen de Noé) y dos leones. Durante siglos fue costumbre que los peregrinos que llegaban a Santiago y accedían a la catedral tocaran el pie izquierdo del santo, simbolizando así el final de su camino. Otra tradición llevaba a los peregrinos a pasar la mano por entre las cavidades del árbol mientras rezaban cinco oraciones, antes de entrar en la catedral.

Al pie de esta columna central pero en la parte superior, hacia el Altar Mayor de la Catedral, está la figura arrodillada del propio Maestro Mateo, portando un cartel en el que está escrito Architectus. También con él hay una costumbre de siglos, que consiste en golpearse la cabeza contra la del escultor -tres veces-, para adquirir así parte de su sabiduría. Esta tradición, originalmente propia de los vecinos de Santiago y finalmente asumida por los peregrinos, justifica el apodo de Santo dos croques con el que se conoce popularmente a esta estatua.

Leyenda

Cuenta la leyenda que el arzobispo fue a visitar las obras cuando estaban próximas a terminar. Cuando el Maestro Mateo le estaba explicando el significado de las diferentes figuras, el arzobispo le preguntó por una que el maestro no había citado y que destacaba en el tímpano central.

Mateo reconoció que esa figura era él mismo, porque consideraba merecer la gloria después de la obra de arte que estaba haciendo con tanto éxito, pero el arzobispo le recriminó duramente su falta de humildad.

Pasado el tiempo, Mateo llamó al arzobispo para que viese el Pórtico ya terminado y, cuando este llegó, lo primero en lo que se fijó fue en que aquella figura había desaparecido del tímpano, pero ahora había otra nueva escultura en la parte de atrás, arrodillada y sin luz. Así se quería representar el maestro Mateo ahora, humilde y arrepentido por pretender retratarse junto a Dios.

Los Apóstoles y Profetas

 
Apóstoles.

En las columnas de la puerta central, así como en las dos puertas laterales, aparecen representados apóstoles, profetas y otras figuras como hadas. Todos ellos están coronados con su respectivo capitel en el que se representan diferentes animales (aves, casi siempre con cabezas humanas y otras cabezas de animales) y motivos de hojas.

Comenzando por la columna derecha y mirando de derecha a izquierda, se ven las figuras del apóstol San Pedro, vestido de Pontificial y con las llaves del cielo en la mano; San Pablo, con un libro abierto y descalzo; Santiago el Menor, con el báculo; y San Juan, joven, con un libro y sobre un águila. Debajo de la figura de San Pablo se ven unas figuras que representan algunas escenas de su vida, en las que se quiere ver la obediencia que deben los inferiores a los superiores.

En la columna de la izquierda, y comenzando por la que mira al apóstol Santiago, vemos las figuras de los profetas del Antiguo Testamento Moisés, con las Tablas de la Ley; Isaías, con el bastón; Daniel y Jeremías, con barba; todos ellos sujetan un cartel en el que está escrito su nombre. Debajo de la figura de Isaías, aparece un joven dispuesto a golpear a un monstruo; otras fuentes ven la representación del sacrificio de Isaac.

Daniel está ante una estatua de una mujer (según diferentes interpretaciones: Ester, la Reina de Saba, una emperatriz... ). También hay quien identifica esa figura con el ángel de Reims. Más ortodoxa es la teoría que lo explica en la alegría que tiene al anunciar la llegada del Señor.

Puerta derecha

El arco de la puerta derecha representa el Juicio Final. Carece de tímpano, como el de la izquierda, eliminado quizá por orden de un obispo en alguna restauración. La doble arquivolta está dividida en dos mitades por dos cabezas flanqueadas por cartelas. Unos identifican estas cabezas con las figuras de San Miguel y Cristo,[3]​ para otros son Cristo-Juez y un ángel[4]​ y, finalmente, otras fuentes indican que representan a Dios Padre, a superior, y Dios Hijo, a inferior.[5]

A la derecha de estas cabezas aparece representado el infierno, con figuras de monstruos (demonios) que arrastran y torturan las almas de los condenados. A la izquierda, el cielo con los elegidos, con figuras de ángeles con niños que simbolizan las almas salvadas.

En la jamba de la derecha están representados, por orden, los apóstoles San Bartolomeo y Santo Tomás, seguidos por San Marcos, San Lucas y San Juan. Y en la de la izquierda, San Felipe y San Andrés, aunque las identificaciones están sujetas a discusión.

Puerta izquierda

En el arco de la puerta izquierda se representan escenas del Antiguo Testamento, con los justos que aguardan la llegada del Salvador. En el centro de la primera arquivolta, envueltos entre hojas, está Dios creador, que bendice al peregrino y sostiene el libro de la Verdad Eterna; y a su derecha Adán (desnudo), Abraham (con el índice levantado) y Jacob. Con estos hay dos figuras más que unas fuentes identifican con Noé (nuevo padre de la humanidad por salvarla del diluvio) y Esaú y otros con Isaac y Judá. A la izquierda de Dios vemos a Eva, Moisés, Aarón, David rey y Salomón (otras fuentes sitúan aquí a Judá y Benjamín, en lugar de Aarón y Salomón). Tanto Adán como Eva aparecen sin corona porque ya pecaron y perdieron su inocencia.

En la segunda arquivolta, la superior, diez pequeñas figuras representan a las diez tribus de Israel, faltando la tribu de Judá (a la que pertenecía Cristo) y la de Benjamín. Todas las figuras están medio ocultas por un bocel que parece tenerlas presas y que simboliza la esclavitud que las somete.

En la jamba de la derecha vemos a los profetas Oseas y Joel, y en la de la izquierda a Amós y Abdías, en los cuatro casos con una identificación dudosa. Sigue, a la izquierda, una figura con un bastón que puede ser el santo Job, y las figuras de Judith y la reina Esther. Debajo de la estatua del profeta Joel hay una columna con palomas picando en las uvas, dos centauros, cuatro guerreros y dos leones.

Basas

Los tres pilares del pórtico están sustentados sobre fuertes basamentos en los que se representan grupos de diversos animales: seis águilas, un oso, cuatro leones y dos animales indeterminados, así como tres cabezas humanas con barba. Hay quien quiere ver en estas figuras imágenes de demonios, y que simbolizan que el peso de la gloria (el pórtico en sí) aplasta al pecado. Otras fuentes le dan una interpretación apocalíptica, con guerras, hambre y muerte (representadas por las bestias), situaciones que solo se pueden salvar gracias a la inteligencia humana (las cabezas de los hombres ancianos)..

Modificaciones

Hay constancia de modificaciones sobre la obra original. En 2016 la rehabilitación de la Torre Sur del Obradoiro descubrió una figura decapitada aparentemente de un profeta que habría pertenecido al conjunto original[6]

Posteriormente, en 2017 el Ayuntamiento de Santiago emprendió acciones legales para dos estatuas de la fachada románica que protegía el Pórtico en posesión de los herederos de Franco.[7]

El Pórtico en la literatura

Muchos autores han escrito y admirado la singularidad de esta obra. Entre ellos, destaca Rosalía de Castro cuando dice:[8]

¡védeos!, parece
qu´os labios moven, que falan quedo
os uns cos outros, e aló n´altura
do ceu a música vai dar comenzó,
pois os gloriosos concertadores tempran risoños os instrumentos

Véase también

Notas

  1. Esta donación es una buena muestra de la consideración social alcanzada por el artista.
  2. http://artemagistral.blogspot.com/2016/09/portico-de-la-gloria-de-la-catedral-de.html
  3. Serafín Moralejo
  4. . Archivado desde el original el 15 de julio de 2007. Consultado el 2 de julio de 2008. 
  5. Pontevedra, Silvia R. (21 de octubre de 2016). «Hallada una escultura de la fachada original del Pórtico de la Gloria». EL PAÍS. Consultado el 21 de septiembre de 2017. 
  6. Pontevedra, Silvia R. (21 de septiembre de 2017). «Santiago da 15 días a los Franco para que devuelvan dos estatuas del Pórtico». EL PAÍS. Consultado el 21 de septiembre de 2017. 
  7. ¡Vedlos!, parece / que los labios mueven, que hablan despacio / los unos con los otros, y allá en la altura / del cielo la música va a dar comienzo, / pues los gloriosos concertadores templan risueños los instrumentos.

Bibliografía

  • La primera versión de este artículo fue una traducción del homónimo de la Wikipedia en gallego terminada el 3 de julio de 2008.
  • Vázquez Varela, J.M; Yzquierdo Perrín, R; García Iglesias, J.M e Castro, Antón (1996). 100 obras mestras da arte galega, páx. 76-77. Nigra Arte. ISBN 84-87709-50-8. 

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Pórtico de la Gloria.
  • El Pórtico de la Gloria, Misterio y sentido
  •   Datos: Q3397898
  •   Multimedia: Pórtico da Gloria (Santiago)

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El Portico de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela es un portico de estilo romanico realizado por el maestro Mateo y sus trabajadores su obradoiro o taller por encargo del rey de Leon Fernando II quien dono a tal efecto cien maravedies anuales 1 entre 1168 y 1188 ultima fecha que consta inscrita en la piedra como indicativa de su finalizacion Detalle del Portico de la Gloria Esta imagen se encuentra en la fachada occidental de la catedral Despues de comenzar los trabajos del Portico su taller termino las naves de la Catedral teniendo para ello que construir una novedosa cripta para salvar el desnivel entre las naves y el terreno de alrededor El 1 de abril de 1188 se colocaron los dinteles del portico y la conclusion del conjunto se demoro hasta el ano 1211 en el que se consagraria el templo con la presencia del rey Alfonso IX El Portico actual no es exactamente el resultado de la obra del maestro Mateo ya que algunas de sus figuras originales fueron retiradas al construirse la actual fachada de la Catedral la fachada del Obradoiro quedando conservadas en el Museo Catedralicio Por lo demas el Portico originalmente estaba policromado pero hoy solo quedan restos de la pintura en algunos puntos Las esculturas del Portico de la Gloria pueden considerarse protogoticas pues las figuras estan representadas de forma individualizada y son expresivas anunciando la escultura que se desarrollaria plenamente en los siglos XIII y XIV 2 Indice 1 Estructura arquitectonica 2 El arco central 2 1 El parteluz 2 2 Leyenda 2 3 Los Apostoles y Profetas 3 Puerta derecha 4 Puerta izquierda 5 Basas 6 Modificaciones 7 El Portico en la literatura 8 Vease tambien 9 Notas 10 Bibliografia 11 Enlaces externosEstructura arquitectonica Editar Portico de la Gloria por el pintor Jenaro Perez Villaamil La estructura arquitectonica del portico consiste en tres plantas superpuestas la cripta que simboliza el mundo terrenal el portico que constituia la puerta de entrada occidental a la catedral y que permanecio abierto al exterior durante la Edad Media y en el que se representa la Jerusalen celeste y la ultima planta era la tribuna que por medio de un roseton se conseguia que estuviera iluminada todo el dia representa la elevacion de los humanos a lo divino El conjunto escultorico pretende ser una representacion de la ciudad celeste utilizando en la iconografia diferentes simbolos tomados del Apocalipsis de San Juan y de otros textos del Antiguo Testamento Otras teorias como la del profesor Serafin Moralejo explican las figuras y su disposicion en una representacion en piedra del Ordo Prophetarum una obra teatral de tipo religioso del siglo XII en la que San Agustin convoca a los profetas para alabar a Dios y condenar a los judios Esta constituido por arcos de medio punto que se corresponden con cada una de las tres naves de la iglesia sustentados por gruesos pilares con columnas adosadas El arco central es el mayor el doble que cada uno de los laterales es el unico que posee timpano y esta dividido por una columna central el parteluz con la figura de Santiago Verticalmente la franja inferior esta formada por cometas y tambien de las columnas decoradas con animales fantasticos como el mapache rosa la franja media esta formada por columnas que sustentan las estatuas adosadas de los apostoles y la superior por los arcos que coronan las tres puertas El arco central EditarA los dos lados de los Evangelistas tras San Marcos y San Lucas aparecen cuatro angeles a cada lado con los instrumentos de la Pasion de Cristo Unos llevan sin tocarlos directamente la cruz y la corona de espinas a la izquierda y la lanza y los cuatro clavos a la derecha otros la columna en que fue flagelado la jarra con la que se lavo Poncio Pilato una cana con una esponja la vara y un pergamino en el que unos ven la sentencia de la crucifixion y otros la inscripcion con el INRI de la cruz Sobre las cabezas de estos angeles dos nutridos grupos de almas de los bienaventurados 40 en total representando a la turba celeste que nadie podia contar en cita del Evangelio El timpano central se corona con una arquivolta en la que aparecen sentados los 24 ancianos del Apocalipsis en representacion de cada una de las 24 clases sacerdotales del antiguo Templo de Jerusalen portando cada uno un instrumento musical como preparando un concierto en honor de Dios Los instrumentos un organistrum 14 citaras 4 salterios y dos arpas fueron reconstruidos hace pocos anos y se realizaron conciertos con ellos Dos de ellos las figuras 4 y 21 contando de izquierda a derecha no tocan ningun instrumento sino que sostienen una redoma En los espacios que unen el arco central con los arcos laterales hay dos angeles en cada uno que representan al pueblo judio el primero de la izquierda y el pueblo de los gentiles el primero de la derecha y los ninos que llevan en el colo simbolizan las almas que llevan hacia DiosLa forma en la que el Maestro Mateo representa a Jesucristo rompe con la vision apocaliptica medieval que imperaba hasta entonces Quiere mostrar un Dios mas humano y menos justiciero y lejano y por eso refleja a Dios con las heridas en manos y pies y a los ancianos del Testamento parecen reir y conversar entre ellos El parteluz Editar El Portico de la Gloria Fototipia de 1889 tomada por Constantin Uhde En el parteluz hay que empezar por la descripcion de la figura sedente de Santiago Apostol con el baston de peregrino como patron de la basilica Santiago aparece portando un pergamino en el que esta escrito Misit me Dominus Me envio el Senor Sobre su cabeza la columna termina con un capitel en el que se representan las tentaciones de Cristo en tres caras en la que mira hacia el interior del templo y en la que rezan dos angeles arrodillados Al pie del santo otro capitel con las figuras de la Santisima Trinidad Bajo el apostol se representa el arbol de Jese nombre que recibe el arbol genealogico de Jesucristo a partir de Jese padre del rey David Esta es la primera vez que se representa en la peninsula iberica este tema en la iconografia religiosa La columna reposa sobre una base en la que hay una figura con barba recostada sobre el pecho quiza una imagen de Noe y dos leones Durante siglos fue costumbre que los peregrinos que llegaban a Santiago y accedian a la catedral tocaran el pie izquierdo del santo simbolizando asi el final de su camino Otra tradicion llevaba a los peregrinos a pasar la mano por entre las cavidades del arbol mientras rezaban cinco oraciones antes de entrar en la catedral Al pie de esta columna central pero en la parte superior hacia el Altar Mayor de la Catedral esta la figura arrodillada del propio Maestro Mateo portando un cartel en el que esta escrito Architectus Tambien con el hay una costumbre de siglos que consiste en golpearse la cabeza contra la del escultor tres veces para adquirir asi parte de su sabiduria Esta tradicion originalmente propia de los vecinos de Santiago y finalmente asumida por los peregrinos justifica el apodo de Santo dos croques con el que se conoce popularmente a esta estatua Leyenda Editar Cuenta la leyenda que el arzobispo fue a visitar las obras cuando estaban proximas a terminar Cuando el Maestro Mateo le estaba explicando el significado de las diferentes figuras el arzobispo le pregunto por una que el maestro no habia citado y que destacaba en el timpano central Mateo reconocio que esa figura era el mismo porque consideraba merecer la gloria despues de la obra de arte que estaba haciendo con tanto exito pero el arzobispo le recrimino duramente su falta de humildad Pasado el tiempo Mateo llamo al arzobispo para que viese el Portico ya terminado y cuando este llego lo primero en lo que se fijo fue en que aquella figura habia desaparecido del timpano pero ahora habia otra nueva escultura en la parte de atras arrodillada y sin luz Asi se queria representar el maestro Mateo ahora humilde y arrepentido por pretender retratarse junto a Dios Los Apostoles y Profetas Editar Apostoles En las columnas de la puerta central asi como en las dos puertas laterales aparecen representados apostoles profetas y otras figuras como hadas Todos ellos estan coronados con su respectivo capitel en el que se representan diferentes animales aves casi siempre con cabezas humanas y otras cabezas de animales y motivos de hojas Comenzando por la columna derecha y mirando de derecha a izquierda se ven las figuras del apostol San Pedro vestido de Pontificial y con las llaves del cielo en la mano San Pablo con un libro abierto y descalzo Santiago el Menor con el baculo y San Juan joven con un libro y sobre un aguila Debajo de la figura de San Pablo se ven unas figuras que representan algunas escenas de su vida en las que se quiere ver la obediencia que deben los inferiores a los superiores En la columna de la izquierda y comenzando por la que mira al apostol Santiago vemos las figuras de los profetas del Antiguo Testamento Moises con las Tablas de la Ley Isaias con el baston Daniel y Jeremias con barba todos ellos sujetan un cartel en el que esta escrito su nombre Debajo de la figura de Isaias aparece un joven dispuesto a golpear a un monstruo otras fuentes ven la representacion del sacrificio de Isaac Daniel esta ante una estatua de una mujer segun diferentes interpretaciones Ester la Reina de Saba una emperatriz Tambien hay quien identifica esa figura con el angel de Reims Mas ortodoxa es la teoria que lo explica en la alegria que tiene al anunciar la llegada del Senor Puerta derecha EditarEl arco de la puerta derecha representa el Juicio Final Carece de timpano como el de la izquierda eliminado quiza por orden de un obispo en alguna restauracion La doble arquivolta esta dividida en dos mitades por dos cabezas flanqueadas por cartelas Unos identifican estas cabezas con las figuras de San Miguel y Cristo 3 para otros son Cristo Juez y un angel 4 y finalmente otras fuentes indican que representan a Dios Padre a superior y Dios Hijo a inferior 5 A la derecha de estas cabezas aparece representado el infierno con figuras de monstruos demonios que arrastran y torturan las almas de los condenados A la izquierda el cielo con los elegidos con figuras de angeles con ninos que simbolizan las almas salvadas En la jamba de la derecha estan representados por orden los apostoles San Bartolomeo y Santo Tomas seguidos por San Marcos San Lucas y San Juan Y en la de la izquierda San Felipe y San Andres aunque las identificaciones estan sujetas a discusion Puerta izquierda EditarEn el arco de la puerta izquierda se representan escenas del Antiguo Testamento con los justos que aguardan la llegada del Salvador En el centro de la primera arquivolta envueltos entre hojas esta Dios creador que bendice al peregrino y sostiene el libro de la Verdad Eterna y a su derecha Adan desnudo Abraham con el indice levantado y Jacob Con estos hay dos figuras mas que unas fuentes identifican con Noe nuevo padre de la humanidad por salvarla del diluvio y Esau y otros con Isaac y Juda A la izquierda de Dios vemos a Eva Moises Aaron David rey y Salomon otras fuentes situan aqui a Juda y Benjamin en lugar de Aaron y Salomon Tanto Adan como Eva aparecen sin corona porque ya pecaron y perdieron su inocencia En la segunda arquivolta la superior diez pequenas figuras representan a las diez tribus de Israel faltando la tribu de Juda a la que pertenecia Cristo y la de Benjamin Todas las figuras estan medio ocultas por un bocel que parece tenerlas presas y que simboliza la esclavitud que las somete En la jamba de la derecha vemos a los profetas Oseas y Joel y en la de la izquierda a Amos y Abdias en los cuatro casos con una identificacion dudosa Sigue a la izquierda una figura con un baston que puede ser el santo Job y las figuras de Judith y la reina Esther Debajo de la estatua del profeta Joel hay una columna con palomas picando en las uvas dos centauros cuatro guerreros y dos leones Basas EditarLos tres pilares del portico estan sustentados sobre fuertes basamentos en los que se representan grupos de diversos animales seis aguilas un oso cuatro leones y dos animales indeterminados asi como tres cabezas humanas con barba Hay quien quiere ver en estas figuras imagenes de demonios y que simbolizan que el peso de la gloria el portico en si aplasta al pecado Otras fuentes le dan una interpretacion apocaliptica con guerras hambre y muerte representadas por las bestias situaciones que solo se pueden salvar gracias a la inteligencia humana las cabezas de los hombres ancianos Modificaciones EditarHay constancia de modificaciones sobre la obra original En 2016 la rehabilitacion de la Torre Sur del Obradoiro descubrio una figura decapitada aparentemente de un profeta que habria pertenecido al conjunto original 6 Posteriormente en 2017 el Ayuntamiento de Santiago emprendio acciones legales para dos estatuas de la fachada romanica que protegia el Portico en posesion de los herederos de Franco 7 El Portico en la literatura EditarMuchos autores han escrito y admirado la singularidad de esta obra Entre ellos destaca Rosalia de Castro cuando dice 8 vedeos parecequ os labios moven que falan quedoos uns cos outros e alo n alturado ceu a musica vai dar comenzo pois os gloriosos concertadores tempran risonos os instrumentosVease tambien EditarFachada de las Platerias Notas Editar Esta donacion es una buena muestra de la consideracion social alcanzada por el artista http artemagistral blogspot com 2016 09 portico de la gloria de la catedral de html Serafin Moralejo archicompostela com Archivado desde el original el 15 de julio de 2007 Consultado el 2 de julio de 2008 Rincones de santiago Pontevedra Silvia R 21 de octubre de 2016 Hallada una escultura de la fachada original del Portico de la Gloria EL PAIS Consultado el 21 de septiembre de 2017 Pontevedra Silvia R 21 de septiembre de 2017 Santiago da 15 dias a los Franco para que devuelvan dos estatuas del Portico EL PAIS Consultado el 21 de septiembre de 2017 Vedlos parece que los labios mueven que hablan despacio los unos con los otros y alla en la altura del cielo la musica va a dar comienzo pues los gloriosos concertadores templan risuenos los instrumentos Bibliografia EditarLa primera version de este articulo fue una traduccion del homonimo de la Wikipedia en gallego terminada el 3 de julio de 2008 Vazquez Varela J M Yzquierdo Perrin R Garcia Iglesias J M e Castro Anton 1996 100 obras mestras da arte galega pax 76 77 Nigra Arte ISBN 84 87709 50 8 Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Portico de la Gloria El Portico de la Gloria Misterio y sentido Datos Q3397898 Multimedia Portico da Gloria Santiago Obtenido de https es wikipedia org w index php title Portico de la Gloria amp oldid 134839103, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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