fbpx
Wikipedia

Josemaría Escrivá de Balaguer

Septiembre 06, 2021

Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, bautizado con el nombre José María Julián Mariano[1]​ (Barbastro, Huesca, Aragón, 9 de enero de 1902-Roma, 26 de junio de 1975) fue un sacerdote español, fundador en 1928 del Opus Dei y santo de la Iglesia católica, cuya fiesta se celebra el 26 de junio.

San Josemaría Escrivá de Balaguer

San Josemaría Escrivá (23 de septiembre de 1966)
Información personal
Nombre de nacimiento José María Julián Mariano Escrivá Albás
Nombre en español Josemaría Escrivá de Balaguer
Nacimiento 9 de enero de 1902
Barbastro, Huesca,
España
Fallecimiento 26 de junio de 1975 (73 años)
Roma, Italia Italia
Causa de muerte Enfermedad
Sepultura iglesia prelaticia de Santa María de la Paz
Residencia Barbastro, Logroño, Zaragoza y Madrid
Nacionalidad Española
Religión Iglesia católica
Familia
Padres José Escrivá Corzán
María de los Dolores Albás Blanc
Educación
Educación doctorado y doctorado
Educado en
Alumno de José Pou de Foxá
Información profesional
Ocupación Presbítero católico romano (desde 1925), escritor y abogado
Cargos ocupados
  • Capellán de Academia DYA
  • Presidente de la sociedad sacerdotal de la Santa Cruz (1943-1975)
Información religiosa
Beatificación 17 de mayo de 1992, Ciudad del Vaticano por el papa Juan Pablo II
Canonización 6 de octubre de 2002, Ciudad del Vaticano por el papa Juan Pablo II
Festividad 26 de junio
Venerado en Iglesia católica
Obras notables Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei
Miembro de
Distinciones
Escudo

[editar datos en Wikidata]

Escrivá obtuvo un doctorado en derecho civil por la Universidad Central de Madrid y otro en teología por la Pontificia Universidad Lateranense. Su obra principal fue la fundación, administración y expansión del Opus Dei, una institución perteneciente a la Iglesia católica. Su publicación más conocida es Camino, obra traducida a decenas de idiomas y con varios millones de ejemplares vendidos.[2]​[3]​

Biografía

Primeros años

José María Escrivá Albás[4]​(futuro Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás) nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José Escrivá y Corzán y María de los Dolores Albás y Blanc. Fue el segundo de seis hermanos; sus tres hermanas pequeñas murieron siendo niñas. El último, Santiago, nació en 1919 y falleció el 25 de diciembre de 1994 a los 75 años de edad. Cuando Josemaría cumplió dos años, padeció una enfermedad grave en la que se temió por su vida. Tras su recuperación, sus padres lo llevaron en peregrinación a la ermita de Torreciudad en cumplimiento de una promesa a la Virgen María por su curación. En los años 1960, Escrivá impulsó la construcción de un santuario en Torreciudad, que se terminó a mediados de la década de 1970.

En 1914 quebró el negocio del padre, que era un comercio de tejidos, por lo que la familia quedó en la ruina. Tuvieron que trasladarse a Logroño, donde su padre encontró un trabajo como dependiente. Escrivá continuó estudiando hasta acabar el bachillerato. En las Navidades de 1917-18, al ver las huellas de pasos de un carmelita descalzo en la nieve,[5]​ quedó impresionado, y decidió hacerse sacerdote, ingresando en el seminario de Logroño como alumno externo en el mes de octubre de 1918.

En septiembre de 1920, se trasladó a Zaragoza. Algunos de sus compañeros del seminario de Zaragoza lo recuerdan como un joven despierto, inteligente y alegre, a la vez que muy piadoso.[6]​

En las navidades de 1922 recibió los grados de ostiario y lector, junto con los de exorcista y acólito. Sus superiores apreciaron sus dotes por lo que lo nombraron Inspector del Seminario -encargado de mantener la disciplina entre los seminaristas, tanto en clase como en los paseos- siendo un hecho insólito que designaran a un seminarista y no a un sacerdote para este cargo. En 1923, siguiendo el consejo de su padre, comienza los estudios de Derecho en la Universidad de Zaragoza.

Su padre, José Escrivá, murió en 1924, y Josemaría quedó como cabeza de familia. Recibió la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comenzó a ejercer el ministerio en varias parroquias rurales y luego en Zaragoza, con preferencia en la iglesia de san Pedro Nolasco, regida entonces por sacerdotes jesuitas.

Fundación del Opus Dei

En 1927 se trasladó a Madrid, con permiso de su obispo, para iniciar la tesis del doctorado en Derecho. Allí trabajó en una academia dando clases de Derecho romano y canónico para sostener a su familia. Ejerció su ministerio sacerdotal en el Patronato de Enfermos, institución benéfica dirigida por las Damas Apostólicas del Sagrado Corazón de Jesús.

Trataba sacerdotalmente a muchas personas de diversos ambientes sociales. Dedicó las mejores horas de su juventud, como capellán del Patronato de Enfermos, a la atención de numerosos enfermos y niños desvalidos de los barrios pobres de Madrid.[7]​ Al mismo tiempo trataba con muchas otras personas: alumnos y profesores universitarios, obreros, dependientes de comercio, artistas, etc.

El 2 de octubre de 1928, según su propio testimonio, «vio» que Dios le pedía que difundiese en todo el mundo la llamada universal a la santidad, y que abriera un nuevo camino dentro de la Iglesia —el Opus Dei, en español «Obra de Dios»— para transmitir a todos los hombres que se pueden santificar a través del trabajo. Desde ese día, mientras continuaba con el ministerio pastoral que tenía encomendado en aquellos años, trabajaba en solitario en el desarrollo de la organización. Empezó a contactar con personas de diversas profesiones como artistas, profesores, obreros, sacerdotes, pequeños empresarios, a la vez ofrecía sus oraciones y mortificaciones.[8]​

Al principio Escrivá vino usando el término que él empleaba en el sentido que el Opus Dei estaba previsto solamente para hombres[9]​ pero algunos años después, en 1930, según él mismo cuenta, Dios le había hecho ver que también estaba destinado a mujeres. En 1930, pidió la admisión en el Opus Dei un antiguo compañero de instituto de Escrivá, de origen argentino, Isidoro Zorzano,[10]​ y en 1932 se unen un sacerdote asturiano, José María Somoano,[11]​ una mujer cordobesa, María Ignacia García Escobar,[12]​ y un joven empresario, Luis Gordon,[13]​ aunque en un año fallecieron estos tres, y Josemaría tuvo que recomenzar.

 
Iglesia Josemaría Escrivá dedicada en Guadalajara, México

Al año de la fundación del Opus Dei, el joven José María Escrivá y Albás consideró distintas posibilidades para sacar adelante a su familia, al margen de la vida consagrada, e incluso llegó a inscribirse en unas oposiciones convocadas en 1929 para cubrir plazas de auxiliar del ministerio de Asuntos Exteriores.[14]​

El Opus Dei durante los primeros años treinta

La caída de la monarquía trajo la llegada de la Segunda República en abril de 1931, iniciándose un período de gran tensión entre el nuevo régimen y la Iglesia católica, al aprobarse una nueva constitución laica. Al mismo tiempo, fueron atacados numerosos conventos e iglesias con la pasividad de las autoridades.[15]​ En este contexto, Josemaría Escrivá prosiguió su tarea como capellán del Patronato de Enfermos, en el Patronato de Santa Isabel y el Opus Dei, manteniéndose al margen de las disputas políticas.[16]​

No obstante, durante la época republicana hubo miembros de Opus Dei implicados en la política católica, como el caso del entonces estudiante Álvaro del Portillo, integrado en la Juventud Tradicionalista y en la Agrupación Escolar Tradicionalista.[17]​ El propio Escrivá leía en esos años el diario tradicionalista El Siglo Futuro, debido a su amistad con el sacerdote Antonio Sanz Cerrada, redactor de dicho diario.[18]​

En 1933 contaba con un grupo de estudiantes universitarios y fundó la Academia DYA, en la que, además de impartirse clases de derecho y arquitectura, se organizaban charlas de formación cristiana. En 1934 publicó un pequeño libro llamado Consideraciones Espirituales, que, ampliado durante los años siguientes, incluso durante la Guerra Civil, fue reeditado en 1939 con el título de Camino.

En 1934 Josemaría fue nombrado rector del Patronato de Santa Isabel, lo que representa un pequeño alivio a sus dificultades económicas para mantener a su familia.[19]​

Como medio para alcanzar los fines de la institución, Escrivá concibe el llamado "plan de vida" que deben seguir los miembros, que por aquellos años se va perfilando e incluye prácticas como la misa diaria, comunión, el rezo del ángelus, la visita al sagrario, la lectura espiritual, el rezo del rosario y las mortificaciones, entre otras.[20]​ Hacia 1935/36, en la academia DyA (Derecho y Arquitectura) recién fundada en Madrid, los estudiantes comenzaron a practicar algunas de las ideas que el fundador concibió, y comenzaron a aparecer los signos distintivos de la futura Obra, y que serían consideradas en adelante muestra de "buen espíritu", como la corrección fraterna, ayunos y la mortificación corporal (ver citas de su libro Camino), por ejemplo dormir en el suelo, castigarse el cuerpo por medio de un cilicio apretado en el muslo durante dos horas al día y golpearse con unas "disciplinas" (latiguillo de cuerda) una vez a la semana. Según Escrivá, la finalidad de estas prácticas era unirse a la cruz de Cristo, domar las pasiones y obtener dones de Dios, castigando el cuerpo y refrenando la voluntad.[21]​ Para servir de ejemplo, Escrivá se entregaba a todas estas mortificaciones, hasta el punto de dejar salpicaduras de sangre en las paredes cuando se azotaba,[22]​ si bien no recomendó llegar hasta estos extremos a sus seguidores y aconsejaba también otro tipo de mortificaciones, relacionadas con la vida cotidiana.[23]​

Por aquella época sus seguidores empezaron a llamarle "el Padre". Jesús Ynfante critica que ello fue por deseo del propio Escrivá. No obstante, Escrivá solía rehusar cualquier otro trato, por ejemplo, el de Monseñor cuando le fue otorgado dicho título, así como el de Fundador.[24]​

Guerra Civil

Al estallar la Guerra Civil Española, en 1936, Josemaría se encuentra en Madrid, donde sigue ejerciendo su ministerio sacerdotal, con riesgo de su vida,[25]​ clandestinamente. La persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares. Por ejemplo, fue hospitalizado de forma clandestina en una clínica psiquiátrica con la cobertura de estar aquejado fuertemente de reumatismo[26]​ y durante 6 meses vive en el consulado hondureño. Finalmente, logró salir de Madrid en 1937 después de varias tentativas infructuosas usando documentación falsa.[27]​ Después de una larga huida con algunos de sus seguidores por los Pirineos, pasó por el sur de Francia y se trasladó a la zona sublevada de España donde podía ejercer libremente su labor sacerdotal.

La Guerra Civil y las pruebas que había soportado en ella le habían marcado profundamente. El hecho de que el clero fuera objeto de persecución en la zona republicana[28]​ dejó en él un recuerdo particularmente duradero.[29]​

Desarrollo del Opus Dei en los años cuarenta

Josemaría Escrivá regresa a Madrid el 28 de marzo de 1939, en un camión militar, y reemprende la expansión del Opus Dei por otras ciudades de España. El inicio de la Segunda Guerra Mundial impide el comienzo en otras naciones.

Cuando acaba la guerra civil en 1939, se produce un radical cambio en las estructuras del país y el Estado español se proclama como autoritario, confesional, ligado públicamente al Nacional-sindicalismo falangista y al Tradicionalismo carlista.

Las relaciones de Escrivá y Franco fueron complejas y son motivo de polémica,[30]​ entre otras cosas porque años más tarde, el fundador le escribiría a Franco una carta para agradecerle que, entre los principios del Movimiento Nacional se declare "el acatamiento a la Ley de Dios, según la doctrina de la Santa Iglesia". Se trata de una carta fechada en Roma el 23 de mayo de 1958, cuya fotocopia, en unión de otras inéditas del mismo autor, se conserva en el archivo de la Fundación Nacional Francisco Franco.[31]​

Aunque también es conocido que, en una ocasión, el obispo de Madrid le pidió que predicara unos ejercicios espirituales a Franco y su familia en el Palacio de El Pardo y que durante aquellos ejercicios se produjeron ciertos malentendidos entre ambas personalidades.[32]​

En 1939, obtiene el título de doctor en Derecho.[33]​ Recuperó también el puesto de rector del Real Patronato de Santa Isabel que obtuvo en 1934 por parte del Presidente de la República y le concedieron ese año el cargo de miembro del Consejo Nacional de Educación[cita requerida] y el puesto de profesor de Ética y Deontología en la Escuela Oficial de Periodismo.

En los años posteriores a la guerra muchos obispos de toda España le llaman para dirigir ejercicios espirituales a sacerdotes de su diócesis. También predica a religiosos —-entre ellos a los agustinos de la comunidad del Monasterio de El Escorial—- por petición de los respectivos superiores, y a muchos laicos.

Desde el final de la guerra desarrolla la "Sección femenina" dentro de la Obra, prácticamente desde cero, con una estructura similar a la de los hombres, estrictamente separada de la sección masculina. Ese mismo año, el obispo de Madrid, Leopoldo Eijo y Garay, concede la primera aprobación diocesana del Opus Dei.

En 1943 Josemaría Escrivá encuentra una solución jurídica, la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como medio para llevar el espíritu del Opus Dei a los sacerdotes seculares. Al año siguiente, el obispo de Madrid ordena a los tres primeros miembros del Opus Dei que acceden al sacerdocio: Álvaro del Portillo, José María Hernández Garnica y José Luis Múzquiz.[34]​

Traslado a Roma y expansión

 
Escudo de armas de San Josemaría Escrivá como Prelado de Honor de Su Santidad

Después de finalizada la II Guerra Mundial, en 1946, Escrivá se traslada a Roma. Es decir: descubrió que las cuestiones de futuro para él y para el Opus Dei no estaban en Madrid sino en Roma. Según otros biógrafos, ese viaje se ha de ver en otra perspectiva: Ya en 1936, tenía proyectado comenzar la labor del Opus Dei en París, pero la Guerra Civil española, primero, y la II Guerra Mundial después habían impedido la expansión del Opus Dei en el extranjero. Su primer viaje a Roma tenía como finalidad inmediata conseguir de la Santa Sede una aprobación de derecho pontificio que asegurase la secularidad de los miembros del Opus Dei. Pero sus intenciones iban más allá: veía la ciudad de Roma como el enclave necesario para dirigir la expansión del Opus Dei por todo el mundo.[35]​ En Roma recibió en 1947 el título de prelado doméstico de Su Santidad, lo cual le daba derecho al tratamiento de monseñor, y a utilizar sotana ribeteada de rojo y, sobre todo, dejaba claro que el Opus Dei no está relacionado con las órdenes religiosas, pues los miembros de éstas no pueden recibir esos títulos honoríficos.[cita requerida]

Por aquellos años se le diagnosticó una fuerte diabetes. Sus crisis de salud fueron muy frecuentes a partir de 1944. Como diabético insulinodependiente, Escrivá sufría constantemente cansancios, trastornos de la vista y se mantenía en pie gracias a las inyecciones y a una dieta estricta.

El ciclo fundacional parecía terminado. La primera fecha fundacional, la sección de varones, tuvo lugar en 1928; la segunda, la sección de mujeres, en 1930; la tercera, los sacerdotes, en 1943. La incorporación de supernumerarios, formada en su mayoría por hombres y mujeres casados, además de la admisión de cooperadores (que pueden ser no católicos, no cristianos y no creyentes),[36]​ tuvo lugar entre 1947 y 1948. A partir de entonces, la organización iba a presentar su fisonomía definitiva.

Escrivá inició operaciones jurídicas para el reconocimiento del Opus Dei por parte de la Santa Sede. En 1947 y 1950, obtuvo la aprobación del Opus Dei como Instituto Secular de derecho pontificio, siendo aprobados sus estatutos en 1950,[37]​ en los cuales los laicos hacían, si bien de forma privada los tres votos clásicos de obediencia, castidad y pobreza.

El nuevo estatus jurídico de la Obra como institución de derecho pontificio facilitó una nueva expansión internacional. En 1949 marcharon los primeros a Estados Unidos y México. Durante la década de 1950, el Opus Dei se estableció en Canadá y otros once países americanos, Alemania, Suiza, Austria, Holanda, Japón y Kenia.

 
Exterior de la Iglesia Josemaría Escrivá en Guadalajara, México

En 1948 se erigió el Colegio Romano de la Santa Cruz, centro internacional de formación para los varones del Opus Dei. Y en 1952, el Colegio Romano de Santa María, para las mujeres. Estas dos instituciones permitieron que un buen número de miembros de la Obra recibieran formación espiritual y pastoral directamente de Escrivá, a la vez que obtenían la licenciatura o el doctorado en Filosofía, Teología, Derecho Canónico o Sagrada Escritura en alguna de las universidades pontificias de Roma. Muchos de los hombres y mujeres que empezarían la labor de la Obra por todo el mundo pasarían antes varios años en Roma.[38]​

Durante los últimos años de la década de 1950 y los primeros de 1960 Escrivá realizó diversos viajes a capitales europeas, para preparar el comienzo del Opus Dei en esos países.[39]​

En 1947 tuvo lugar la adquisición en Roma de una amplia casa, con jardín en el número 73 de la calle Bruno Buozzi para la construcción de la casa central de la Obra y sede del Colegio Romano del Opus Dei, que duraría trece años, hasta 1960. A partir de la casa originaria se levantaron ocho edificios. Todo ello dio a la construcción un aire imponente, al ser una estructura compleja e interconectada formada por los ocho edificios, con doce comedores y catorce oratorios, algunos de los cuales eran subterráneos, dando cabida el mayor de los oratorios a más de doscientas personas.

En la Casa de Roma, el sagrario del oratorio de la Trinidad fue el preferido de Escrivá y en donde rezaba con mayor devoción. Allí sus hijos colocaron -siguieron una antigua tradición- una sagrario con forma de columba, una "paloma eucarística". Se halla colgada del techo encima del altar y es una paloma fabricada de oro y piedras preciosas, en cuyo buche se abre un pequeño sagrario donde se guardan las hostias consagradas.[40]​

Escrivá también recibió el nombramiento de miembro honorario de la Pontificia Academia de Teología. Obtiene el doctorado en Teología por la Pontificia Universidad Lateranense. Es nombrado consultor de dos Congregaciones de la Curia Romana.

Sigue con atención los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y busca un trato intenso con muchos de los padres conciliares. No obstante, Escrivá no participó en ninguna de las comisiones o sesiones conciliares, ya que -según algunos- no fue invitado por mucho que lo intentara.[41]​ Sin embargo, el secretario general del Opus Dei, Álvaro del Portillo, desempeñó un papel relevante en los preparativos del Concilio.

Solicitud y concesión del Marquesado de Peralta

Posiblemente uno de los episodios más controvertidos en la vida de Escrivá sucedió en 1968. Cuando solicita y le es concedido por el gobierno de Franco, en parte -según Jesús Ynfante [cita requerida]- gracias a la colaboración de un miembro del Opus Dei en el Ministerio de Justicia[42]​ el título de III marqués de Peralta, título que retuvo sin usar durante cuatro años, antes de renunciar a él en 1972 en favor de su hermano Santiago. Según la investigación de Ricardo de la Cierva,[43]​ la concesión, aunque con buena intención, fue obtenida de forma irregular.[44]​

Últimos años: viajes apostólicos de catequesis

A pesar del deterioro de su salud, Josemaría Escrivá siguió estimulando y guiando durante los últimos años de su vida la difusión del Opus Dei por todo el mundo. Por ello, en los años setenta comenzó a recorrer el mundo en lo que él denominaba "correrías apostólicas".

En 1970 fue a México para rezar ante la Virgen de Guadalupe y visitar a las personas que participaban de la labor apostólica del Opus Dei allí.[45]​

Dos años después realizó un viaje por la península ibérica. En 1974, Escrivá se desplazó durante tres meses a Sudamérica. Comenzó su viaje en São Paulo (Brasil), donde estuvo del 22 de mayo al 7 de junio, manteniendo veinticinco encuentros con diversos grupos de personas.[46]​ En Buenos Aires, permaneció del 7 al 28 de junio. Y tuvo encuentros con unas veinticinco mil personas. En el Teatro Coliseo mantuvo dos reuniones los días 23 y 26 de junio, a las que asistieron cinco mil personas en cada una de ellas. Del 28 de junio al 9 de julio acudió a Santiago de Chile, y aprovechó para visitar el santuario de la Virgen de Lo Vásquez. Después, prosegió su viaje por Perú, del 9 al 31 de julio. En Lima, enfermó y permaneció casi diez días convaleciente (15-24 de agosto).[47]​ Su estancia en Quito, se desarrolló del 1 al 10 de agosto, pero debido al soroche, tuvo que limitar su actividad, y tan sólo pudo reunirse en cuatro ocasiones con grupos reducidos. El 15 de agosto llegó a Caracas enfermo, y su estado físico empeoró. Sus molestias le hicieron guardar reposo la mayor parte del tiempo, del 15 al 27 de agosto. Por ello decidieron acortar su largo viaje de catequesis y regresar a Roma el 31 de agosto.[48]​

En 1975 inició su último viaje de catequesis. El viaje comenzó el 4 de febrero en Caracas, donde permaneció hasta el 15 del mismo mes; y finalizó el 23 de febrero en Ciudad de Guatemala, desde donde regresó a Roma, despedido por el cardenal Mario Casariego.[48]​

De estos viajes se conserva abundante material audiovisual, sobre todo de sus reuniones con cientos de personas.[49]​


Muerte y canonización. Reacciones

Fallece en Roma el 26 de junio de 1975, tras sufrir un infarto repentino. Tras su muerte, la Santa Sede recibió miles de cartas -entre ellas, las de un tercio del episcopado mundial[50]​ y 41 superiores de órdenes religiosas[51]​- solicitando la apertura del proceso de beatificación y canonización. Finalmente, su causa se introdujo en 1981[52]​ y el 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica[53]​ a Josemaría Escrivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma. «Con sobrenatural intuición», dijo el papa en su homilía, «el beato Josemaría predicó incansablemente la llamada universal a la santidad y al apostolado». El 6 de octubre de 2002, es canonizado por Juan Pablo II en Roma, apoyado por las cientos de miles de personas que asistieron a los actos.[54]​ Durante la ceremonia de su canonización, Juan Pablo II animó a todos a buscar la santidad en medio del mundo, en el trabajo y la vida ordinaria, tal como lo enseñaba el nuevo santo y siguiendo su ejemplo.

Su rápido[55]​ proceso a los altares no estuvo exento de polémica y oposición. Los detractores critican lo que ven como una canonización relámpago o "turbo santidad" de Escrivá,[56]​ y afirman que el proceso entero estuvo plagado de irregularidades.[57]​ Sin embargo, también obtuvo el apoyo de diversas figuras de la jerarquía eclesiástica.[58]​

Juan Pablo II, en la bula de canonización, le llamó «el santo de lo ordinario o de la vida ordinaria» y que San Josemaría «se contaba entre los grandes testigos del cristianismo».[59]​

Tras su canonización, en numerosos países ha recibido algún reconocimiento público: esculturas, imágenes, placas, murales, iglesias, calles, plazas, etc.[60]​

En la actualidad hay más de ochenta mil miembros del Opus Dei, como se indica en el Anuario Pontificio, que se actualiza periódicamente.[61]​

Pensamiento y mensaje

Filiación divina

«La filiación divina es el fundamento del espíritu del Opus Dei», afirmó Josemaría en numerosas ocasiones. Desde el bautismo, un cristiano es un hijo de Dios. Escrivá se esforzó por vivir y difundir este mensaje como central para la vida de un cristiano.[62]​[63]​

Libertad

Todas las biografías y los estudios sobre el pensamiento de Escrivá destacan, como uno de los elementos fundamentales de su personalidad, de su vida y de sus obras, el valor que asigna a la libertad como don de Dios.

Su enseñanza sobre la libertad no se limita a la acción social, política y de pensamiento del cristiano. Es una realidad que influye sobre toda la vida cristiana en su unidad existencial y en su variedad de modos, en particular caracteriza toda la vida espiritual del cristiano, su relación con Dios, con los demás y con el mundo.[64]​

Santificar el trabajo

Escrivá de Balaguer enseñó a buscar la santidad en el trabajo, lo que significa esforzarse por realizarlo bien, con competencia profesional, y con sentido cristiano, es decir, por amor a Dios y para servir a los hombres. Así, decía, el trabajo ordinario se convierte en lugar de encuentro con Cristo.[65]​

Unidad de vida

El fundador del Opus Dei explicaba que el cristiano no debe «llevar como una doble vida: la vida interior, la vida de relación con Dios, de una parte; y de otra, distinta y separada, la vida familiar, profesional y social». Por el contrario, señalaba san Josemaría, «hay una única vida, hecha de carne y espíritu, y esa es la que tiene que ser —en el alma y en el cuerpo— santa y llena de Dios».[66]​

Oración y sacrificio

San Josemaría recordó la necesidad[aclaración requerida] de cultivar la oración y la penitencia propias del espíritu cristiano. Recomendaba la asistencia, si puede ser diaria, a la Santa Misa, dedicar un tiempo a la lectura del Evangelio, acudir con frecuencia al sacramento de la confesión, fomentó la devoción a la Virgen. Para imitar a Jesucristo, recomendaba también ofrecer algunas pequeñas mortificaciones, especialmente aquellas que facilitan el cumplimiento del deber y hacen la vida más agradable a los demás, así como el ayuno y la limosna.[67]​

Vida ordinaria

Es en medio de las cosas más materiales de la tierra donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres,[68]​ decía san Josemaría. La familia, el matrimonio, el trabajo, la ocupación de cada momento son oportunidades habituales de tratar y de imitar a Jesucristo, procurando practicar la caridad, la paciencia, la humildad, la laboriosidad, la justicia, la alegría y en general las virtudes humanas y cristianas.

Honores y distinciones

 
Pintura de Godofredo Zapanta, Jr.

Influencia

 
Oratorio de Santa María de la Paz en las oficinas centrales del Opus Dei, donde están los restos mortales de Escrivá.

Es autor de libros de espiritualidad difundidos en los cinco continentes. El más conocido y popular es Camino, que cuenta con cerca de cuatro millones y medio de ejemplares en 43 idiomas.

Algunos rasgos característicos de Escrivá fueron su profunda adhesión al papa y a la Iglesia; repetidas veces afirmaba que «el Opus Dei (que es “una parte de la Iglesia”) está para servir a la Iglesia como ella quiere ser servida».

Numerosas personalidades de la Iglesia consideran a Josemaría Escrivá como precursor del Concilio Vaticano II por su predicación sobre la santidad en medio del mundo, afirmando que las personas de cualquier condición y desde cualquier oficio honesto puede llegar a ser santos, sin necesidad de ser sacerdotes o religiosos.[80]​

El cardenal Albino Luciani —futuro papa Juan Pablo I—,[81]​ Juan Pablo II, Benedicto XVI, apoyaron las enseñanzas de Escrivá «sobre la llamada universal a la santidad, el papel de los laicos y la santificación del trabajo».[82]​

Controversia

Artículo principal: Percepciones y controversias acerca del Opus Dei

Durante su vida, tanto su persona como el Opus Dei despertaron controversias, principalmente debido a las acusaciones de secretismo[83]​, elitismo[84]​ y sectarismo[85]​ de la organización y su fundador, además del apoyo de la organización a causas de ideología de derechas, como la conocida participación de los llamados «tecnócratas» del Opus Dei en los planes económicos de la dictadura de Francisco Franco.[86]​[87]​ Descrita como «la fuerza más polémica de la Iglesia católica», en palabras del periodista John Allen, el Opus Dei fue visto por algunos teólogos como signo de contradicción y por otros como fuente de controversia.

Algunos autores, que nunca convivieron con Escrivá, como Ynfante[88]​ y Carandell[89]​ han presentado una imagen muy negativa de Escrivá acentuando su mal humor, e incluso su cólera. Con respecto a la biografía de Carandell, Ricardo de la Cierva la tacha de «jocosa y estúpida»[90]​. Las acusaciones han sido negadas por personas que convivieron largos años con Escrivá, como es el caso de Rafael Gómez Pérez[91]​, exmiembro de la Prelatura y muchos otras personas como Ángel Galíndez, [92]​Manuel Aznar[93]​, o José Antonio Giménez-Arnau,[94]​ ninguno de los cuales perteneció al Opus Dei.

Después de su muerte, su canonización generó una considerable atención, tanto dentro de la Iglesia como en la prensa de todo el mundo.[95]​[96]​ Varios periodistas que investigaron la historia del Opus Dei, entre ellos el vaticanista John Allen,[97]​ argumentaron que muchas de las acusaciones a Escrivá no están probadas o proceden de los enemigos de Josemaría y su organización.[96]​[98]​[99]​

Publicaciones

El libro más conocido es Camino, una colección de 999 aforismos. Póstumamente, se publicaron otras dos colecciones de aforismos: Surco[100]​ y Forja.[101]​

La Abadesa de las Huelgas[102]​ es un estudio teológico-jurídico, a partir de las fuentes y documentos originales, sobre el caso extraordinario de jurisdicción cuasiepiscopal por parte de la abadesa del famoso monasterio burgalés. La primera edición se publicó en 1944.

Amar a la Iglesia[103]​ reúne tres homilías del fundador del Opus Dei: Lealtad a la Iglesia, El fin sobrenatural de la Iglesia y Sacerdote para la eternidad. El volumen incluye además, dos artículos de Mons. Álvaro del Portillo en torno a la figura del fundador del Opus Dei.

Discursos sobre la Universidad[104]​ es un volumen elaborado por la Universidad de Navarra con motivo de la beatificación de su Fundador y Primer Gran Canciller, donde se recogen los diversos discursos académicos pronunciados por él ante la corporación universitaria, la homilía pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en octubre de 1967 y algunas otras declaraciones públicas suyas sobre temas universitarios.

Además, se publicaron dos colecciones de homilías, Es Cristo que pasa,[105]​ dedicado a los grandes momentos del año litúrgico, y Amigos de Dios,[106]​ en que glosa una serie de virtudes. Santo Rosario[107]​ y Via Crucis[108]​ (obra póstuma) están dedicados a estas dos formas tradicionales de la piedad católica. Finalmente, Conversaciones con monseñor Escrivá de Balaguer[109]​ reúne en un volumen entrevistas concedidas a diversos medios de comunicación y una homilía pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en 1967.

Tanto de Camino como de Santo Rosario[110]​ se ha publicado una edición crítico-histórica.

Película

En 2011 se estrenó Encontrarás dragones (en inglés, There be Dragons), película protagonizada por Charlie Cox, Wes Bentley, Dougray Scott y Olga Kurylenko, en la que Charlie Cox da vida a Josemaría. A raíz del horror de la Guerra Civil Española, un candidato para la canonización es investigado por un periodista que descubre que su propio padre tenía una conexión profunda, oscura y devastadora.[111]​

Véase también

Notas y referencias

  1. Acta original obra en el archivo de la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Barbastro, folio 115, libro XLIII de Sacramentos (Bautismos)
  2. «Opus Dei - writings of the founder». www.escrivaworks.org. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  3. Josemaría Escrivá de Balaguer, san; Rodríguez, Pedro (2004). «Apendice 6: Elenco de ediciones y otros datos editoriales». Camino. Edición crítico-histórica preparada por Pedro Rodríguez (3ª edición, corregida y aumentada edición). Madrid: Rialp. pp. 1085-1088. ISBN 84-321-3390-6. 
  4. En el Libro de Bautismos, de la parroquia de la Catedral de Barbastro, figura el apellido Escriba, por lo que algunos han supuesto que ése era su apellido originario. En realidad se trata de una equivocación al escribir el nombre, puesto que el estudio de su árbol genealógico demuestra que el apellido familiar era Escrivá (ver Vázquez de Prada, A., El fundador del Opus Dei, Madrid, Rialp, 1999, obra que se remite a las fuentes; o Rodríquez, P., Camino. Edición Crítico-histórica, Madrid, Rialp, 2004).
  5. Ánchel, Constantino (2018). «Sacerdotes en el acompañamiento espiritual de san Josemaría Escrivá». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (Roma) XII (12): 13-118. ISSN 1970-4879. Consultado el 3 de febrero de 2021. 
  6. Herrando, Ramón (2002). Los años del Seminario de Josemaría Escrivá en Zaragoza: (1920-1925). Rialp. ISBN 9788432134029.  Incluye un apéndice con testimonios autografiados de 22 personas ajenas al Opus Dei, como compañeros del seminario y de la Universidad, parientes cercanos, amigos de infancia, etc.
  7. . Archivado desde el original el 10 de enero de 2012. Consultado el 10 de abril de 2011. 
  8. La práctica de la mortificación, como medio de unirse a la cruz de Cristo y de dominar las pasiones del cuerpo, viene de lejos en la tradición cristiana tales como ayunos, uso del cilicio y de las disciplinas, noches en vela ante el Santísimo Sacramento, como medios para recibir la ayuda de Dios. (ver Allen, J. L., cap. 8 de Opus Dei. Una visión objetiva de la realidad y los mitos de la fuerza más polémica dentro de la Iglesia católica, Barcelona, Planeta, 2005).
  9. Messori, Vitorio, "La Obra que Escrivá no quería", Corriere della Sera, 6 de octubre de 2007.
  10. José Miguel Pero-Sanz (2009). Isidoro Zorzano (5ª edición). Ediciones Palabra. ISBN 9788498403480. 
  11. José Miguel Cejas (1995). José María Somoano en los comienzos del Opus Dei. Ediciones Rialp. ISBN 9788432130854. 
  12. José Miguel Cejas (2001). María Ignacia García Escobar en los comienzos del Opus Dei (1896-1933). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133718. 
  13. Álvaro del Portillo, Cesare Cavalleri (1993). (7ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432129728. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2012. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  14. Luis Español, Las oposiciones de San Josemaría, Religión en Libertad, 3 de mayo de 2017, consultado el 22 de noviembre de 2017
  15. Persecución religiosa durante la Guerra Civil Española
  16. Don Josemaría escribió, el 5 de mayo de 1931, a Isidoro Zorzano: «No te dé frío ni calor el cambio político: que sólo te importe que no ofendan a Dios» (p. 126), en José Miguel Pero-Sanz, "Isidoro Zorzano, Ingeniero Industrial (Buenos Aires, 1902 - Madrid 1943)", 4ª ed., Palabra, Madrid 1997. En aquellos tiempos ser católico equivalía a ser de derechas, reconocía uno de los primeros estudiantes seguidores de Escrivá, años después de abandonar la institución: porque las continuas provocaciones de la izquierda abrieron un foso imposible de cerrar entre creyentes y defensores del progresismo social (Fisac, Miguel, Testimonio, en Moncada, Alberto, "Historia oral del Opus Dei", Plaza & Janés, Barcelona, 1987, p. 60; para una crítica detallada de este libro, véase la pág. [1]). Según esta cita de Fisac, en aquellos años sería imposible ser católico y no alinearse en una postura política definida. Sin embargo, existen fuentes que apuntan en una dirección distinta, según la cual, Escrivá habría evitado cuidadosamente tomar partido en el debate político: "Escrivá no participaba en estos debates. Desde los días del seminario, le repelía el clericalismo que caracterizaba a muchos en la Iglesia española; entonces quedó convencido sobre el deber de los sacerdotes de respetar el derecho de los laicos a formar su propia opinión política y a pertenecer al partido que prefiriesen. Aunque sentía un vivo interés por los acontecimientos del momento, tomó como inflexible una norma de conducta personal que mantuvo toda su vida: No expresar nunca sus opiniones políticas" (Coverlade, J. F., La fundación del Opus Dei, Barcelona, Ariel, 2002, p. 78). Salvador Bernal recoge muchos testimonios en el mismo sentido: "Al comienzo de los años treinta hubo en España una fuerte presión para unir a los católicos en la vida pública y poder defender los derechos de la Iglesia. Muchos llegaron a creer que seguir aquella línea era una auténtica obligación de conciencia, aunque el episcopado no se pronunció colectivamente (sólo lo haría ya iniciada la contienda civil). En aquel contexto, la actitud del Fundador del Opus Dei en defensa de la legítima libertad de los cristianos, acentuando el necesario y único denominador común, no resultaba eficaz a corto plazo. El planteamiento ‑según sintetiza ahora José Antonio Palacios, sus vivencias de 1932‑ no era "nada atractivo, en principio, para gente como nosotros, de pocos años, que considerábamos la situación de España como un gran problema religioso, y con una amenaza de persecución religiosa creciente, pero que no veíamos otra solución que la política, y por ese estábamos metidos de lleno en un activismo orientado a la solución violenta de todo". Don Josemaría (...) acudió a la cárcel, para visitar a algunos jóvenes amigos suyos, detenidos tras el fracaso de la sublevación del 10 de agosto de 1932. (...) En estas visitas, charlaba sacerdotalmente con cada uno de sus amigos; a veces, lo hacía en grupo. Ante las rejas del locutorio de presos políticos ‑una galería muy larga‑ llevaba la conversación a temas espirituales: devoción a la Virgen, filiación divina, amor a la Iglesia y al Papa, frecuencia de sacramentos. Les animaba a aprovechar el tiempo en la cárcel, a dar un enfoque sobrenatural a su estudio y trabajo. Sobre aquellos doce meses que pasó en la cárcel, José Antonio Palacios narra una anécdota simpática y expresiva. Fueron detenidos los anarcosindicalistas que participaron en la rebelión de Casas Viejas; además los ingresaron en la Cárcel Modelo de Madrid. Cuando hacía buen tiempo, los presos eran conducidos a los diversos patios de la prisión para hacer un poco de ejercicio. Algunos jugaban al fútbol. Palacios se llevó una gran sorpresa al advertir que los anarcosindicalistas bajaban al mismo patio al que solían llevarlos a ellos. Aprovechó una visita de don Josemaría a la cárcel, para pedirle consejo sobre cómo convivir con aquellos hombres, tan opuestos a la religión. El Fundador del Opus Dei le hizo ver que tenían una ocasión espléndida de tratarlos con cariño (...). Luego les dio un consejo práctico: jugar mezclados unos con otros, formando en el mismo equipo con los anarcosindicalistas. También fue detenido Vicente Hernando Bocos, en agosto de 1932. En aquel tiempo de dura lucha política, él era partidario ‑según reconoce‑ de usar la violencia. No se dejó convencer por don Josemaría, que le animaba a defender sus sentimientos con tenacidad y constancia, pero sin herir a nadie. Él prefería más el "estacazo y tentetieso". Los consejos del Padre eran sacerdotales, no políticos: "Nunca don Josemaría ‑afirma expresamente Vicente Hernando‑ discriminó a nadie por motivo de sus opiniones políticas, sociales, etc., respetaba la libertad personal en todas las cuestiones" ().
  17. Medina Bayo, Javier (2012). Álvaro del Portillo. Un hombre fiel. Ediciones Rialp. pp. 111 a 120 y 735. ISBN 978-84-321-4219-2. 
  18. Vázquez de Prada, Andrés (1997). «7. Camino de infancia espiritual». El Fundador del Opus Dei. 
  19. Gaceta de Madrid: Diario Oficial de la República núm. 347, de 13/12/1934. Decreto nombrando para el cargo de Rector del Patronato de Santa Isabel a don José María Escrivá Albas, Licenciado en Derecho civil
  20. Vázquez de Prada, El fundador del Opus Dei, tomo I, Rialp, Madrid; Ynfante, Jesús, El santo fundador del Opus Dei Cap. IV.
  21. Las prácticas penitenciales ya se incluyen en el artículo 260 de la Constitución del Opus Dei de 1950: "La piadosa costumbre de castigar el cuerpo y reducirlo a servidumbre llevando un pequeño cilicio durante al menos dos horas al día, disciplinándose al menos una vez a la semana y durmiendo en el suelo, se mantendrá fielmente, teniendo solamente en cuenta la salud de la persona".
  22. "En su cuarto guardaba el Padre, en una caja, el cilicio y las disciplinas. Impresionaba ese instrumento de flagelación, de cuyos cabos pendían cabos de herradura y cuchillas de afeitar. Andrés Vázquez de Prada "El Fundador del Opus Dei" p. 161.
  23. Dijo en una homilía: "Penitencia es el cumplimiento exacto del horario que te has fijado (...). Penitencia es levantarse a la hora. Y también, no dejar para más tarde, sin un motivo justificado, esa tarea que te resulta más difícil o costosa. La penitencia está en saber compaginar tus obligaciones con Dios, con los demás y contigo mismo, exigiéndote de modo que logres encontrar el tiempo que cada cosa necesita. (...) Penitencia es tratar siempre con la máxima caridad a los otros, empezando por los tuyos. Es atender con la mayor delicadeza a los que sufren, a los enfermos, a los que padecen. Es contestar con paciencia a los cargantes e inoportunos. (...) La penitencia consiste en soportar con buen humor las mil pequeñas contrariedades de la jornada; en no abandonar la ocupación, aunque de momento se te haya pasado la ilusión con que la comenzaste; en comer con agradecimiento lo que nos sirven, sin importunar con caprichos. (...)" (Homilía "Tras los pasos del Señor", en "Amigos de Dios", Madrid, 1977, n. 138).
  24. Solía repetir "soy un fundador sin fundamento" (Messori, Vitorio, "La Obra que Escrivá no quería", Ob. cit.).
  25. Cervera Gil, 1995-1996, pp. 63 y 80.
  26. Peter Berglar (2002). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432134203. Archivado desde el original el 17 de julio de 2011. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  27. Salvador Bernal (1980). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432118852. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 21 de enero de 2010. 
  28. Antonio Montero Moreno identificó a un total de 6832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano. Los sublevados también ejecutaron sacerdotes en la "zona nacional". Al menos siete fueron fusilados en el País Vasco.
  29. Según Daniel Artigues, un decenio más tarde todavía declaraba con frecuencia ante diferentes interlocutores que en el caso de reanudarse la persecución de sacerdotes en España no podría permanecer pasivo y prefería salir a la calle con una metralleta [Artigues, Daniel, "El Opus Dei en España", Ruedo Ibérico, París, 1971, p.42.]. Esta afirmación contrasta con el testimonio de aquellos que le oyeron decir que lo único que se podía hacer frente a esos atropellos era rezar, mortificarse y perdonar de todo corazón.
  30. Puede verse al respecto el artículo ).
  31. La Fundación Nacional Francisco Franco tiene su domicilio en la c./ Marqués de Urquijo, número 10, de Madrid (código postal 28.008), y permanece abierto a los investigadores.
  32. Vázquez de Prada, Andrés (2002). El Fundador del Opus Dei. Tomo II (2ª edición). Ediciones Rialp. pp. 676-677. ISBN 9788432134210. 
  33. Véase Pedro Rodríguez, "El doctorado de san Josemaría en la Universidad de Madrid", Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá, vol. II, núm. 2 (2008), pp. 13-103.
  34. Ana Sastre (1989). Tiempo de caminar: semblanza de Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer (2ª edición). Ediciones Rialp. pp. 282 ss. ISBN 9788432125706. 
  35. Así lo indican, sobre la base de numerosos documentos y testimonios, biógrafos del Fundador del Opus Dei como Vázquez de Prada, Dolz, Urbano, Berglar (que escribió su biografía sin ser aún del Opus Dei, pidiendo la admisión años más tarde), etc., e investigadores independientes como Allen y Messori.
  36. Asociaciones Internacionales de fieles, Repertorio. Consejo Pontificio para los Laicos
  37. Los estatutos de 1950 tienen 479 normas escritas en latín, la norma 194 prohibía expresamente traducirlo a otras lenguas y divulgarlas: "Estas Constituciones, las instrucciones publicadas y las que puedan en lo futuro publicarse, así como los demás documentos, no han de divulgarse; más aún, sin licencia del Padre [Escrivá], aquellos de dichos documentos que estuvieren escritos en lengua latina ni siquiera han de traducirse a las lenguas vulgares." Sin embargo, los estatutos del Opus Dei fueron publicados de forma extraoficial en 1970 en París como apéndice en un libro de Jesus Ynfante titulado "La prodigiosa aventura del Opus Dei: génesis y desarrollo de la Santa Mafia", bajo la denominación de "constituciones secretas".
  38. Coverdale, John F. (2002). La fundación del Opus Dei. Ariel. pp. 230-231. ISBN 9788434412453. 
  39. Vázquez de Prada, Andrés (2003). . Rialp. pp. 313 ss. ISBN 9788432134623. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  40. Para la columba eucarística en relación con el arte paleocristiano, véase el artículo "La exposición del Santísimo" en "Alfa y Omega" núm. 144 de 19-XII-1998 el 19 de noviembre de 2007 en Wayback Machine..
  41. Domenico Roy Palmer. Araldo del Vangelo. Studi sull'episcopato e sull'archivio di Giacomo Lercaro a Bologna (1952-1968). Bologna: Il Mulino, 2004, pp. 286-287.
  42. En Madrid, una de las personas que intervino en la obtención del título nobiliario fue Alfredo López, miembro supernumerario del Opus Dei, que se encargó como subsecretario del Ministerio de justicia de gestionar directamente la concesión del marquesado de Peralta; para más detalles véase Jesús Ynfante: "El santo fundador del Opus Dei", Cap. 9
  43. Véase
  44. Ver el controvertido artículo de Ricardo de la CiervaFalsificación del marquesado de Peralta Libro: Los años mentidos. Cap. X (páginas 143 a 158) Autor: Ricardo de la Cierva. Editorial Fénix. Donde se exponen los datos de su investigación. Por otra parte según, el hermano del Fundador, Santiago Escrivá de Balaguer, "fue una decisión heroica, porque sabía muy bien que de aquella decisión él sólo recibiría críticas y daría ocasión a calumnias y difamaciones; pero Josemaría era profundamente justo y no quería privarnos, sólo por esa razón, de ese derecho. Hizo siempre lo que pensaba en conciencia que debía hacer: obraba cara a Dios, y nos enseñó, ante la maledicencia, a perdonar y a olvidar... Actuó de forma solidaria conmigo y, pasado el tiempo oportuno, sin haber usado nunca el título -jamás tuvo la intención de utilizarlo- me lo cedió."
  45. Casciaro, Pedro (1994). Soñad y os quedaréis cortos: testimonio sobre el Fundador, de uno de los miembros más antiguos del Opus Dei. Madrid: Rialp. p. 251. ISBN 8432130540. Consultado el 6 de marzo de 2020. 
  46. Faus, Francisco (2011). São Josemaria Escrivá no Brasil: esboços do perfil de um santo (en portugués) (2ª ed. ampl. edición). São Paulo: Indaiá. p. 143. ISBN 9788564480018. 
  47. Ducay Vela, Antonio (2017). San Josemaría en el Perú. Crónica de un viaje: 9 de julio al 1 de agosto de 1974. Lima: Centro de Estudios y Comunicación. p. 183. ISBN 9786124699597. 
  48. ↑ Pioppi, Carlo (2017). «I viaggi di catechesi in America Latina di Josemaría Escrivá. Uno sguardo d'insieme (1974-1975)». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (en italiano) XI: 49-64. Consultado el 6 de marzo de 2020. 
  49. Vídeos breves del Fundador del Opus Dei
  50. Véase la "Breve semblanza" en la página web de la Santa Sede.
  51. Josemaría Escrivá de Balaguer. Itinerario de la causa de canonización, Madrid, Palabra, 1991, p. 23. De los 69 cardenales, 241 arzobispos y 987 obispos que se mostraron favorables a Josemaría, 128 (menos de un 10% del total) lo habían conocido personalmente, un número que, considerado en sí mismo, no deja de ser elevado. Entre ellos, Mons. García Lahiguera, que fue arzobispo de Valencia, y que lo trató durante más de 40 años.
  52. Dudas y textos Josemaría Escrivá, Un Sembrador de Paz, por José Miguel Cejas
  53. En la misma ceremonia es beatificada la religiosa canosiana sudanesa Josefina Bakhita)
  54. Artículos de El País yEl Mundo sobre la canonización.
  55. Opus Dei - Blog no oficial: septiembre de 2001
  56. Es interesante señalar que Josefina Bakhita, beatificada a la vez que Josemaría Escrivá, será canonizada antes que él
  57. Kenneth Woodward, periodista de la revista Newsweek, que escribió el libro La fabricación de los santos subtitulado "Cómo la iglesia católica determina quién se convierte en santo, quién no, y porqué" (1990), dice que el oponente oficial, fue puenteado y que importantes testigos críticos con el opus no fueron llamados. Según él, no es cierto que oyeron a once críticos de la canonización de Escrivá, sino que solamente había uno. Rechazando de entrada miembros cercanos al fundador, entre ellos: María del Carmen Tapia, Miguel Fisac, el padre Vladimir Feltzman y John Roche. A este respecto hay que decir que los nombres de los testigos contrarios fueron introducidos por la Postulación del Opus Dei en la propuesta de testigos para la Causa. Sin embargo, fueron rechazados por el Tribunal. El Opus Dei también incluyó en la documentación las publicaciones contrarias a Escrivá publicadas hasta entonces (cfr. Josemaría Escrivá de Balaguer. Itinerario de la causa de canonización, Madrid, Palabra, 1991). Woodward también afirma que los consultores eran principalmente italianos y miembros del Opus Dei. Sin embargo, a pesar de que, según la praxis vigente en la Congregación para las Causas de los Santos, los nombres de los consultores no se pueden hacer públicos (ni, por tanto, su procedencia), en el proceso se hizo constar explícitamente que ninguno de ellos pertenecía al Opus Dei. Además, Woodward incide en que la abundancia de recursos económicos del Opus Dei fue utilizada para presionar financieramente sobre centenares de obispos, especialmente del tercer mundo, para enviar informes favorables a los que llevaban el proceso de canonización en Roma. Sin embargo, para el juez del proceso (el padre Rafael Pérez, agustino que durante años fue Abogado del Diablo mientras existió esta figura), esta acusación es insostenible: "No se hace caso de ningún tipo de presiones. Sería casi imposible e ineficaz que las hubiera, porque en cada uno de los distintos pasos intervienen muchas personas", dijo en una entrevista aparecida en el periódico Heraldo de Aragón el 1 de diciembre de 1991. Woodward alega que 1300 obispos se mostraron favorables a Josemaría, pero que de todos ellos, solamente 128 habían conocido personalmente a Escrivá. Número éste que, a pesar de la valoración de Woodward, no deja de ser elevado. La revista Newsweek averiguó también que dos de los jueces, Mons. Luigi De Magistris, y Mons. Justo Fernández Alonso, rector de la iglesia nacional española en Roma, no aprobaron la causa. De hecho, uno de los disidentes escribió según su informe, que la beatificación de Escrivá podía causar grave escándalo público en la iglesia.
  58. El arzobispo de París, en 1979 afirmó que si “la Iglesia reconociese la santidad de Monseñor Escrivá (…), el mundo entero obtendría un gran beneficio”, o el del Cardenal Frantisek (arzobispo de Praga), que dijo pocos meses después de su fallecimiento: “su muerte ha sellado una ejemplar vida cristiana y sacerdotal, modelo para la Iglesia”. Mons. García Lahiguera, arzobispo de Valencia, que trató a Escrivá durante más de 40 años, dijo que “contemplando su vida” se podía decir que “Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás era un santo”, y el Cardenal Ángel Suquía afirmó en la clausura del Proceso de Virtudes (paso previo a la canonización) que tenía la “segura esperanza” de que su canonización serviría “para despertar y promover deseos y propósitos de santidad” (éstos y otros testimonios en Josemaría Escrivá de Balaguer. Itinerario de la Causa de Canonización, Op. cit., pp. 77-91).
  59. «Domine, ut, die sexto mensis Octobris, anno Domini bismillesimo secundo - Littera Decretalis, Ioannes Paulus PP. II | Ioannes Paulus II». La Santa Sede. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  60. Todo Escrivá
  61. A partir de 1982, después de conseguir el estatuto de prelatura personal, el número de miembros del Opus Dei debía ser comunicado a las autoridades eclesiásticas. Para cumplir con el requisito, la guía oficial de la Iglesia, el Anuario Pontificio, reconoce en el año 1986, en el apartado de prelatura personal, como miembros, a 1.217 sacerdotes, 56 nuevos sacerdotes y 352 seminaristas mayores; y tres años más tarde en el Anuario Pontificio de 1989, aparecía la cifra de 74.401 laicos, que si se añaden a los sacerdotes y seminaristas citados anteriormente suman alrededor de 76.000 miembros. Con esta cifra de más de setenta mil miembros se siguieron manteniendo hasta finales del siglo XX
  62. Fernando Ocáriz e Ignacio de Celaya (2000). Vivir como hijos de Dios (5ª edición). Eunsa. ISBN 978-84-313-1513-9. 
  63. Francisco Fernández Carvajal, Pedro Beteta López (1999). Hijos de Dios: la filiación divina que vivió y predicó el Beato Josemaría Escrivá (5ª edición). Ediciones Palabra. ISBN 9788482390017. 
  64. Andrea Mardegan (2010). Una libertad para ser vivida (2ª edición). Cobel Ediciones. ISBN 978-84-15024-08-8. 
  65. José Luis Illanes Maestre (2001). La santificación del trabajo: el trabajo en la historia de la espiritualidad (10ª edición). Ediciones Palabra. ISBN 9788482395333. 
  66. Josemaría Escrivá de Balaguer (1985). (14ª edición). Ediciones Rialp. p. 236. ISBN 9788432122682. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  67. Homilía Vida de oración
  68. Homilía Amar al mundo apasionadamente
  69. «Monseñor Escrivá, doctor «honoris causa» de la Universidad de Zaragoza». Ecclesia XX (1.007): 1418. 1960. 
  70. Escrivá de Balaguer, Josemaría (3 de mayo de 1969). «Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, fundador del Opus Dei e hijo predilecto de esta ciudad, habla para los lectores de «El Cruzado Aragonés» [Entrevista realizada por José María Ferrer]"». El Cruzado Aragonés (Barbastro): primera y última. 
  71. Martín Ibarra Benlloch (29 de marzo de 2007). Sabtuario de Nuestra Señora de Torreciudad, ed. «El nombramiento de monseñor Escrivá como hijo predilecto de Barbastro». Santuario de Torreciudad, Torreciudad (Huesca). Consultado el 10 de marzo de 2020. 
  72. Escrivá de Balaguer, Josemaría (1966). Discurso del Excelentísimo y Reverendísimo Monseñor Josemaría Escrivá de Balaguer ante la Excelentísima Corporación Municipal Barcelonesa, para agradecer su nombramiento de hijo adoptivo de la ciudad, 7 de octubre de 1966. Barcelona. pp. [7]. 
  73. Redacción (noviembre de 1976). «Mons. Escrivá de Balaguer, Hijo Adoptivo de Pamplona». Redacción (Pamplona): 18. 
  74. Boletín Oficial del Estado núm. 53, de 22/02/1954
  75. Boletín Oficial del Estado núm. 202, de 21/07/1951
  76. Ministerio de Asuntos Exteriores: «Decretos de 1 de abril de 1956 por los que se concede la Gran Cruz de la Orden Isabel la Católica a los señores que se mencionan». Boletín Oficial del Estado núm. 93, de 2 de abril de 1956: 2238. ISSN 0212-033X. 
  77. Boletín Oficial del Estado núm. 173, de 20/07/1960
  78. Según Luis Carandell, cuando el gobierno español le concedió la gran cruz de Carlos III, sus seguidores en España mandaron labrar en oro la condecoración que debía imponérsele. El fundador la devolvió con cajas destempladas exigiendo que la gran cruz fuese de brillantes. [Carandell, Luis, "Vida y milagros de monseñor Escrivá de Balaguer", Deriva, Madrid, 1992, p. 97]. Sobre la fiabilidad de esta biografía véase el comentario de Ricardo de la Cierva recogido más arriba. No hay otro testimonio para este episodio.
  79. Boletín Oficial del Estado: Gaceta de Madrid núm. 290, de 03/12/1964
  80. «La Santa Sede. Josemaría Escrivá de Balaguer (1902-1975)». Consultado el 26 de febrero de 2011. «En aquellas sesiones, el Magisterio solemne confirmará aspectos fundamentales del espíritu del Opus Dei: la llamada universal a la santidad; el trabajo profesional como medio de santidad y apostolado; el valor y los límites legítimos de la libertad del cristiano en las cuestiones temporales, la Santa Misa como centro y raíz de la vida interior, etc. El Beato Josemaría se encuentra con numerosos Padres conciliares y Peritos, que ven en él un auténtico precursor de muchas de las líneas maestras del Vaticano II». 
  81. A. Luciani, Cercando Dio nel lavoro quotidiano, in Il Gazzettino, Venecia, 25 de julio de 1978.
  82. «Papal statements on Opus Dei». opusdei.us. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  83. Los estatutos de 1950 decían que los miembros no debían revelar a los extraños que eran socios de la organización, sin permiso de sus superiores. Esta obligación se extendía también a los exmiembros. Art. 191: «Por lo cual los socios Numerarios [miembros plenos] y los Supernumerarios [casados y otros] sepan bien que van a guardar siempre un prudente silencio respecto a los nombres de otros miembros, y que a nadie van a revelar nunca que ellos mismos pertenecen al Opus Dei, ni aun siquiera con el fin de la difusión de dicho instituto, sin licencia expresa del propio director local. Esta discreción obliga principalmente a aquellos que hayan sido recibidos recientemente en el Instituto, así como también a los socios que, por cualquier causa, hayan abandonado el Instituto.»
  84. David Clark es consejero espiritual, su especialidad consiste en rescatar a miembros de las sectas. Clark ha trabajado a lo largo de los años, con alrededor de veinte familias con algún miembro implicado en el Opus Dei. Clark cree, según sus conversaciones con algunos miembros, que la Obra ejerce una «influencia excesiva» sobre las personas jóvenes que ingresan en el grupo.Ver referencia
  85. Uno de los casos más destacados que presenta David Clark es el de Tammy DiNicola, una numeraria del Opus Dei que vivía en el Centro de Estudios de Brimfield, Massachusetts, y cuya familia había solicitado ayuda a Clark. David Clark, por lo general afirma que el perfil de los miembros que ha conocido es de «personas sinceras, que se adaptan bien a lo que el Opus Dei presenta. Suelen ser verdaderos creyentes y acostumbran a ser bastante sumisos». Comenta que a menudo las familias de estos miembros apoyan en un principio al Opus Dei «porque saben que cuenta con el respaldo de la Iglesia Católica». Sin embargo, empiezan a ver que algo no va bien, dice Clark, cuando descubren que los miembros de sus familias no pueden volver a casa por vacaciones, cuando tienen un tiempo limitado para hablar por teléfono y los numerarios afirman haber donado parte de su dinero al Opus Dei.
  86. García Delgado, José Luis. «La economía». En José Luis García Delgado (coord.). Franquismo. El juicio de la historia. Madrid: Temas de Hoy. p. 145. ISBN 84-8460-070-X. 
  87. Hutchison, Robert (2006). Their Kingdom Come: Inside the Secret World of Opus Dei. Nueva York: St. Martin's Griffin. ISBN 0-312-35760-5. 
  88. Jesús Ynfante: "El santo fundador del Opus Dei", Cap. 9
  89. Carandell, Luis (1975). Vida y milagros de Monseñor Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei. Barcelona: Laia. p. 210. ISBN 8472228630. 
  90. de la Cierva, Ricardo (1995). «La infiltración 1945-1958 (Pio XII en la postguerra)». Las puertas del infierno: la historia de la Iglesia jamás contada. Madrid: Fénix. pp. 399-587. ISBN 8488787103. 
  91. Gómez Pérez, Rafael (2018). «El carácter». Memoria de Roma, 1958-1976. San Josemaría y las tempestades de la Iglesia. Madrid: Editorial Y. pp. 65-94. ISBN 9788494725449. 
  92. Galíndez, Ángel (13 de julio de 1975). «El Padre en mi vida». El Correo Español-El Pueblo Vasco (Bilbao). 
  93. Aznar, Manuel (6 de julio de 1975). «Amigo de la Libertad». La Vanguardia (Barcelona). 
  94. Giménez-Arnáu, José A. (1 de octubre de 1978). «El padre Escrivá». ABC (22.014) (Madrid). p. 3. Consultado el 6 de marzo de 2020. 
  95. Woodward, Kenneth L (1996). Making Saints: How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint, Who Doesn't, and Why. ISBN 978-0-684-81530-5. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  96. ↑ Allen, John L. (2005). Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church. Garden City: Doubleday. ISBN 0-385-51449-2. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  97. John L. Allen (2006). Opus Dei. Planeta. ISBN 978-84-08-06710-8. 
  98. «Faith | The Times». www.timesonline.co.uk. Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  99. «Entretien avec l’auteur de L’Opus Dei – Enquête sur le « monstre »». ZENIT - Le monde vu de Rome (en fr-FR). Consultado el 9 de octubre de 2015. 
  100. Josemaría Escrivá de Balaguer (2007). (23ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432136580. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 26 de febrero de 2011. 
  101. Josemaría Escrivá de Balaguer (2001). (11ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432133664. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 26 de febrero de 2011. 
  102. Josemaría Escrivá de Balaguer (1988). (3ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432124389. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 26 de febrero de 2011. 
  103. Josemaría Escrivá de Balaguer (1996). Amar a la Iglesia (5ª edición). Ediciones Palabra. ISBN 9788482398518. 
  104. Obras de san Josemaría Escrivá. Discursos sobre la Universidad
  105. Josemaría Escrivá de Balaguer (1988). (25ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432124396. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  106. Josemaría Escrivá de Balaguer (1988). (14ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432124402. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  107. Josemaría Escrivá de Balaguer (2003). (49ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432134630. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  108. Josemaría Escrivá de Balaguer (2002). (27ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432131837. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  109. Josemaría Escrivá de Balaguer (1985). (14ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432122682. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  110. Pedro Rodríguez, Constantino Anchel, Javier Sesé (2010). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432138188. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  111. There Be Dragons (página web oficial)

Bibliografía sobre Josemaría Escrivá y el Opus Dei

Biografías

  • Vázquez de Prada, Andrés (1997). . Rialp. ISBN 9788432131523. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  • Vázquez de Prada, Andrés (2002). . Rialp. ISBN 9788432134210. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  • Vázquez de Prada, Andrés (2003). . Rialp. ISBN 9788432134623. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  • Berglar, Peter (2002). . Rialp. ISBN 9788432134203. Archivado desde el original el 17 de julio de 2011. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  • Bernal, Salvador (1977). (4ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432118852. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 21 de enero de 2010. 
  • Coverdale, John F. (2002). La fundación del Opus Dei. Ariel. ISBN 9788434412453. 
  • Gondrand, François (1984). Al paso de Dios. Josemaría Escrivá de Balaguer, Fundador del Opus Dei. Rialp. ISBN 9788432122590. 
  • Sastre Gallego, Ana (1989). . Rialp. ISBN 9788432125706. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 28 de junio de 2009. 
  • Urbano, Pilar (1995). El hombre de Villa Tevere: los años romanos de Josemaría Escrivá. Plaza & Janés. ISBN 9788401375392. 
  • Monge, Miguel Ángel (2005). San Josemaría y los enfermos. Ediciones Palabra. ISBN 9788482399539. 
  • Manglano, José Pedro (2010). Orar. Su pensamiento espiritual. Planeta. ISBN 978-84-08-09648-1. 
  • Burkhart, Ernst / López, Javier (2010). Vida cotidiana y santidad en san Josemaría. Rialp. ISBN 978-84-321-3829-4. 
  • Dolz, Miguel (2002). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432134135. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 25 de febrero de 2011. 

Estudios históricos y monográficos

  • Cornelio Fabro, Salvatore Garofalo, Maria Adelaide Raschini (1993). (2ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432129452. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 24 de abril de 2011. 
  • Herrando Prat de la Riba, Ramón (2002). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432134029. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  • Comella, Beatriz (2010). . Ediciones Rialp. ISBN 978-84-321-3827-0. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 27 de febrero de 2011. 
  • Toldrà Parés, Jaime (2007). Josemaría Escrivá en Logroño (1915-1925). Ediciones Rialp. ISBN 9788432136443. 
  • Francisco Varo (2009). . Ediciones Rialp. ISBN 9788432137297. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 13 de marzo de 2011. 

Testimonios

  • Rafael Gómez Pérez (1994). (2ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432130502. Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014. Consultado el 13 de marzo de 2011. 
  • Rafael Serrano (1992). Así le vieron: testimonios sobre monseñor Escrivá de Balaguer (2ª edición). Ediciones Rialp. ISBN 9788432128769. 
  • José María García Lahiguera (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 1 (4ª edición). Palabra. ISBN 9788471187895. 
  • Pedro Cantero Cuadrado (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 2 (3ª edición). Palabra. ISBN 9788471187901. 
  • José María Bueno Monreal (1991). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 3 (2ª edición). Palabra. ISBN 9788471187918. 
  • Enrique Delgado Gómez, Abilio del Campo y de la Bárcena (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 4 (2ª edición). Palabra. ISBN 9788471187925. 
  • Juan Hervás Benet, Silvestre Sancho Morales (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 5 (1ª edición). Palabra. ISBN 9788471187987. 
  • José López Ortiz, Santos Moro Briz (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 6 (2ª edición). Palabra. ISBN 9788471187994. 
  • Laureano Castán Lacoma, Francisco Peralta Ballabriga (1992). Josemaría Escrivá de Balaguer, un hombre de Dios. Volumen 8 (2ª edición). Palabra. ISBN 9788471188113. 
  • Juliá Díaz, Ernesto (2010). El santo de lo ordinario. Impresiones de la vida cotidiana junto a san Josemaría Escrivá. Cobel Ediciones. ISBN 978-84-15024-32-3. 
  • Herranz Casado, Julián (2011). Dios y audacia. Mi juventud junto a san Josemaría. Ediciones Rialp. ISBN 9788432138249. 
  • Anexo:Bibliografía sobre el Opus Dei

Bibliografía de y sobre san Josemaría

  • Fernández Montes, J. Mario; Díaz Hernández, Onésimo y Requena, Federico M (2007). «Bibliografía general de Josemaría Escrivá de Balaguer: Obras de san Josemaría». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (1): 425-506. ISSN 1970-4879. Consultado el 4 de mayo de 2015. 
  • Fernández Montes, J. Mario; Díaz Hernández, Onésimo y Requena, Federico M (2008). «Bibliografía general de Josemaría Escrivá de Balaguer: Obras sobre san Josemaría (I)». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (2): 425-479. ISSN 1970-4879. Consultado el 4 de mayo de 2015. 
  • Fernández Montes, J. Mario; Díaz Hernández, Onésimo y Requena, Federico M (2009). «Bibliografía general de Josemaría Escrivá de Balaguer: Obras sobre san Josemaría (II)». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (3): 497-538. ISSN 1970-4879. Consultado el 4 de mayo de 2015. 
  • Fernández Montes, J. Mario; Martínez Sánchez, Santiago M. (2014). «Bibliografía general de y sobre Josemaría Escrivá de Balaguer (2003-2009)». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (8): 445-554. ISSN 1970-4879. Consultado el 4 de mayo de 2015. 
  • Fernández Montes, J. Mario; Martínez Sánchez, Santiago M. (2017). «Bibliografía general de y sobre Josemaría Escrivá de Balaguer, 2010-2013». Studia et Documenta: Rivista dell’Istituto Storico san Josemaría Escrivá (10): 369-420. ISSN 1970-4879. 

Bibliografía adicional

  • Cervera Gil, Javier (1995-1996). «Violencia en el Madrid de la Guerra Civil: Los "paseos" (julio a diciembre de 1936)». Studia Histórica. Historia Contemporánea (13-14): 63-82. ISSN 0213-2087. Consultado el 1 de abril de 2013. 
  • Walsh, Michael (2004). Opus Dei: an Investigation into the Powerful Secretive Society Within the Catholic Church. Nueva York: Harper Collins. ISBN 0-06-075068-5. 

Enlaces externos

  • Página sobre Josemaría Escrivá
  • CEDEJ: Centro de Documentación y Estudios Josemaría Escrivá
  • Escritos de Josemaría Escrivá; página oficial
  • Audiotextos de Josemaría Escrivá en mp3
  • Debate sobre Escrivá de Balaguer en YouTube. Programa de televisión «La Clave» (7-2-92)
  • Instituto Histórico San Josemaría Escrivá de Balaguer
  • Obras y textos de Josemaría Escrivá de Balaguer
  • Opus Dei al día: información sobre el Opus Dei
  • San Josemaría en todo el mundo: lugares donde hay devoción a San Josemaría
  • Canal de YouTube sobre Josemaría Escrivá
  • Videos sobre encuentros mantenidos por san Josemaría en diversos luagres del mundo
  •   Datos: Q186807
  •   Multimedia: Josemaria Escrivá de Balaguer
  •   Citas célebres: Josemaría Escrivá de Balaguer

Septiembre 06, 2021
josemaría, escrivá, balaguer, albás, bautizado, nombre, josé, maría, julián, mariano, barbastro, huesca, aragón, enero, 1902, roma, junio, 1975, sacerdote, español, fundador, 1928, opus, santo, iglesia, católica, cuya, fiesta, celebra, junio, josemaría, escriv. Josemaria Escriva de Balaguer y Albas bautizado con el nombre Jose Maria Julian Mariano 1 Barbastro Huesca Aragon 9 de enero de 1902 Roma 26 de junio de 1975 fue un sacerdote espanol fundador en 1928 del Opus Dei y santo de la Iglesia catolica cuya fiesta se celebra el 26 de junio San Josemaria Escriva de BalaguerSan Josemaria Escriva 23 de septiembre de 1966 Informacion personalNombre de nacimientoJose Maria Julian Mariano Escriva AlbasNombre en espanolJosemaria Escriva de BalaguerNacimiento9 de enero de 1902Barbastro Huesca EspanaFallecimiento26 de junio de 1975 73 anos Roma Italia ItaliaCausa de muerteEnfermedadSepulturaiglesia prelaticia de Santa Maria de la PazResidenciaBarbastro Logrono Zaragoza y MadridNacionalidadEspanolaReligionIglesia catolicaFamiliaPadresJose Escriva Corzan Maria de los Dolores Albas BlancEducacionEducaciondoctorado y doctoradoEducado enFacultad de Derecho de la Universidad de ZaragozaUniversidad CentralPontificia Universidad LateranenseColegio San Lorenzo de las Escuelas PiasAlumno deJose Pou de FoxaInformacion profesionalOcupacionPresbitero catolico romano desde 1925 escritor y abogadoCargos ocupadosCapellan de Academia DYAPresidente de la sociedad sacerdotal de la Santa Cruz 1943 1975 Informacion religiosaBeatificacion17 de mayo de 1992 Ciudad del Vaticano por el papa Juan Pablo IICanonizacion6 de octubre de 2002 Ciudad del Vaticano por el papa Juan Pablo IIFestividad26 de junioVenerado enIglesia catolicaObras notablesPrelatura de la Santa Cruz y Opus DeiMiembro dePrelatura de la Santa Cruz y Opus DeiSociedad Sacerdotal de la Santa Cruz Titulos y reconocimientosSantoDistincionesMonsenorHijo Predilecto de Barbastro 1947 Gran Cruz de la Orden Civil de Alfonso X el Sabio 1951 Gran Cruz de la Orden de San Raimundo de Penafort 1954 Gran Cruz de la Orden de Isabel la Catolica 1956 Gran Cruz de la Orden de Carlos III 1960 Hijo Adoptivo de Pamplona 1960 Gran Cruz de la Orden Civil de Beneficencia 1964 Hijo Adoptivo de Barcelona 1966 Escudo editar datos en Wikidata Escriva obtuvo un doctorado en derecho civil por la Universidad Central de Madrid y otro en teologia por la Pontificia Universidad Lateranense Su obra principal fue la fundacion administracion y expansion del Opus Dei una institucion perteneciente a la Iglesia catolica Su publicacion mas conocida es Camino obra traducida a decenas de idiomas y con varios millones de ejemplares vendidos 2 3 Indice 1 Biografia 1 1 Primeros anos 1 2 Fundacion del Opus Dei 1 3 El Opus Dei durante los primeros anos treinta 1 4 Guerra Civil 1 5 Desarrollo del Opus Dei en los anos cuarenta 1 6 Traslado a Roma y expansion 1 7 Solicitud y concesion del Marquesado de Peralta 1 8 Ultimos anos viajes apostolicos de catequesis 1 9 Muerte y canonizacion Reacciones 2 Pensamiento y mensaje 2 1 Filiacion divina 2 2 Libertad 2 3 Santificar el trabajo 2 4 Unidad de vida 2 5 Oracion y sacrificio 2 6 Vida ordinaria 3 Honores y distinciones 4 Influencia 5 Controversia 6 Publicaciones 7 Pelicula 8 Vease tambien 9 Notas y referencias 10 Bibliografia sobre Josemaria Escriva y el Opus Dei 10 1 Biografias 10 2 Estudios historicos y monograficos 10 3 Testimonios 10 4 Bibliografia de y sobre san Josemaria 10 5 Bibliografia adicional 11 Enlaces externosBiografia EditarPrimeros anos Editar Jose Maria Escriva Albas 4 futuro Josemaria Escriva de Balaguer y Albas nacio en Barbastro Huesca Espana el 9 de enero de 1902 Sus padres se llamaban Jose Escriva y Corzan y Maria de los Dolores Albas y Blanc Fue el segundo de seis hermanos sus tres hermanas pequenas murieron siendo ninas El ultimo Santiago nacio en 1919 y fallecio el 25 de diciembre de 1994 a los 75 anos de edad Cuando Josemaria cumplio dos anos padecio una enfermedad grave en la que se temio por su vida Tras su recuperacion sus padres lo llevaron en peregrinacion a la ermita de Torreciudad en cumplimiento de una promesa a la Virgen Maria por su curacion En los anos 1960 Escriva impulso la construccion de un santuario en Torreciudad que se termino a mediados de la decada de 1970 En 1914 quebro el negocio del padre que era un comercio de tejidos por lo que la familia quedo en la ruina Tuvieron que trasladarse a Logrono donde su padre encontro un trabajo como dependiente Escriva continuo estudiando hasta acabar el bachillerato En las Navidades de 1917 18 al ver las huellas de pasos de un carmelita descalzo en la nieve 5 quedo impresionado y decidio hacerse sacerdote ingresando en el seminario de Logrono como alumno externo en el mes de octubre de 1918 En septiembre de 1920 se traslado a Zaragoza Algunos de sus companeros del seminario de Zaragoza lo recuerdan como un joven despierto inteligente y alegre a la vez que muy piadoso 6 En las navidades de 1922 recibio los grados de ostiario y lector junto con los de exorcista y acolito Sus superiores apreciaron sus dotes por lo que lo nombraron Inspector del Seminario encargado de mantener la disciplina entre los seminaristas tanto en clase como en los paseos siendo un hecho insolito que designaran a un seminarista y no a un sacerdote para este cargo En 1923 siguiendo el consejo de su padre comienza los estudios de Derecho en la Universidad de Zaragoza Su padre Jose Escriva murio en 1924 y Josemaria quedo como cabeza de familia Recibio la ordenacion sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comenzo a ejercer el ministerio en varias parroquias rurales y luego en Zaragoza con preferencia en la iglesia de san Pedro Nolasco regida entonces por sacerdotes jesuitas Fundacion del Opus Dei Editar En 1927 se traslado a Madrid con permiso de su obispo para iniciar la tesis del doctorado en Derecho Alli trabajo en una academia dando clases de Derecho romano y canonico para sostener a su familia Ejercio su ministerio sacerdotal en el Patronato de Enfermos institucion benefica dirigida por las Damas Apostolicas del Sagrado Corazon de Jesus Trataba sacerdotalmente a muchas personas de diversos ambientes sociales Dedico las mejores horas de su juventud como capellan del Patronato de Enfermos a la atencion de numerosos enfermos y ninos desvalidos de los barrios pobres de Madrid 7 Al mismo tiempo trataba con muchas otras personas alumnos y profesores universitarios obreros dependientes de comercio artistas etc El 2 de octubre de 1928 segun su propio testimonio vio que Dios le pedia que difundiese en todo el mundo la llamada universal a la santidad y que abriera un nuevo camino dentro de la Iglesia el Opus Dei en espanol Obra de Dios para transmitir a todos los hombres que se pueden santificar a traves del trabajo Desde ese dia mientras continuaba con el ministerio pastoral que tenia encomendado en aquellos anos trabajaba en solitario en el desarrollo de la organizacion Empezo a contactar con personas de diversas profesiones como artistas profesores obreros sacerdotes pequenos empresarios a la vez ofrecia sus oraciones y mortificaciones 8 Al principio Escriva vino usando el termino que el empleaba en el sentido que el Opus Dei estaba previsto solamente para hombres 9 pero algunos anos despues en 1930 segun el mismo cuenta Dios le habia hecho ver que tambien estaba destinado a mujeres En 1930 pidio la admision en el Opus Dei un antiguo companero de instituto de Escriva de origen argentino Isidoro Zorzano 10 y en 1932 se unen un sacerdote asturiano Jose Maria Somoano 11 una mujer cordobesa Maria Ignacia Garcia Escobar 12 y un joven empresario Luis Gordon 13 aunque en un ano fallecieron estos tres y Josemaria tuvo que recomenzar Iglesia Josemaria Escriva dedicada en Guadalajara Mexico Al ano de la fundacion del Opus Dei el joven Jose Maria Escriva y Albas considero distintas posibilidades para sacar adelante a su familia al margen de la vida consagrada e incluso llego a inscribirse en unas oposiciones convocadas en 1929 para cubrir plazas de auxiliar del ministerio de Asuntos Exteriores 14 El Opus Dei durante los primeros anos treinta Editar La caida de la monarquia trajo la llegada de la Segunda Republica en abril de 1931 iniciandose un periodo de gran tension entre el nuevo regimen y la Iglesia catolica al aprobarse una nueva constitucion laica Al mismo tiempo fueron atacados numerosos conventos e iglesias con la pasividad de las autoridades 15 En este contexto Josemaria Escriva prosiguio su tarea como capellan del Patronato de Enfermos en el Patronato de Santa Isabel y el Opus Dei manteniendose al margen de las disputas politicas 16 No obstante durante la epoca republicana hubo miembros de Opus Dei implicados en la politica catolica como el caso del entonces estudiante Alvaro del Portillo integrado en la Juventud Tradicionalista y en la Agrupacion Escolar Tradicionalista 17 El propio Escriva leia en esos anos el diario tradicionalista El Siglo Futuro debido a su amistad con el sacerdote Antonio Sanz Cerrada redactor de dicho diario 18 En 1933 contaba con un grupo de estudiantes universitarios y fundo la Academia DYA en la que ademas de impartirse clases de derecho y arquitectura se organizaban charlas de formacion cristiana En 1934 publico un pequeno libro llamado Consideraciones Espirituales que ampliado durante los anos siguientes incluso durante la Guerra Civil fue reeditado en 1939 con el titulo de Camino En 1934 Josemaria fue nombrado rector del Patronato de Santa Isabel lo que representa un pequeno alivio a sus dificultades economicas para mantener a su familia 19 Como medio para alcanzar los fines de la institucion Escriva concibe el llamado plan de vida que deben seguir los miembros que por aquellos anos se va perfilando e incluye practicas como la misa diaria comunion el rezo del angelus la visita al sagrario la lectura espiritual el rezo del rosario y las mortificaciones entre otras 20 Hacia 1935 36 en la academia DyA Derecho y Arquitectura recien fundada en Madrid los estudiantes comenzaron a practicar algunas de las ideas que el fundador concibio y comenzaron a aparecer los signos distintivos de la futura Obra y que serian consideradas en adelante muestra de buen espiritu como la correccion fraterna ayunos y la mortificacion corporal ver citas de su libro Camino por ejemplo dormir en el suelo castigarse el cuerpo por medio de un cilicio apretado en el muslo durante dos horas al dia y golpearse con unas disciplinas latiguillo de cuerda una vez a la semana Segun Escriva la finalidad de estas practicas era unirse a la cruz de Cristo domar las pasiones y obtener dones de Dios castigando el cuerpo y refrenando la voluntad 21 Para servir de ejemplo Escriva se entregaba a todas estas mortificaciones hasta el punto de dejar salpicaduras de sangre en las paredes cuando se azotaba 22 si bien no recomendo llegar hasta estos extremos a sus seguidores y aconsejaba tambien otro tipo de mortificaciones relacionadas con la vida cotidiana 23 Por aquella epoca sus seguidores empezaron a llamarle el Padre Jesus Ynfante critica que ello fue por deseo del propio Escriva No obstante Escriva solia rehusar cualquier otro trato por ejemplo el de Monsenor cuando le fue otorgado dicho titulo asi como el de Fundador 24 Guerra Civil Editar Al estallar la Guerra Civil Espanola en 1936 Josemaria se encuentra en Madrid donde sigue ejerciendo su ministerio sacerdotal con riesgo de su vida 25 clandestinamente La persecucion religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares Por ejemplo fue hospitalizado de forma clandestina en una clinica psiquiatrica con la cobertura de estar aquejado fuertemente de reumatismo 26 y durante 6 meses vive en el consulado hondureno Finalmente logro salir de Madrid en 1937 despues de varias tentativas infructuosas usando documentacion falsa 27 Despues de una larga huida con algunos de sus seguidores por los Pirineos paso por el sur de Francia y se traslado a la zona sublevada de Espana donde podia ejercer libremente su labor sacerdotal La Guerra Civil y las pruebas que habia soportado en ella le habian marcado profundamente El hecho de que el clero fuera objeto de persecucion en la zona republicana 28 dejo en el un recuerdo particularmente duradero 29 Desarrollo del Opus Dei en los anos cuarenta Editar Josemaria Escriva regresa a Madrid el 28 de marzo de 1939 en un camion militar y reemprende la expansion del Opus Dei por otras ciudades de Espana El inicio de la Segunda Guerra Mundial impide el comienzo en otras naciones Cuando acaba la guerra civil en 1939 se produce un radical cambio en las estructuras del pais y el Estado espanol se proclama como autoritario confesional ligado publicamente al Nacional sindicalismo falangista y al Tradicionalismo carlista Las relaciones de Escriva y Franco fueron complejas y son motivo de polemica 30 entre otras cosas porque anos mas tarde el fundador le escribiria a Franco una carta para agradecerle que entre los principios del Movimiento Nacional se declare el acatamiento a la Ley de Dios segun la doctrina de la Santa Iglesia Se trata de una carta fechada en Roma el 23 de mayo de 1958 cuya fotocopia en union de otras ineditas del mismo autor se conserva en el archivo de la Fundacion Nacional Francisco Franco 31 Aunque tambien es conocido que en una ocasion el obispo de Madrid le pidio que predicara unos ejercicios espirituales a Franco y su familia en el Palacio de El Pardo y que durante aquellos ejercicios se produjeron ciertos malentendidos entre ambas personalidades 32 En 1939 obtiene el titulo de doctor en Derecho 33 Recupero tambien el puesto de rector del Real Patronato de Santa Isabel que obtuvo en 1934 por parte del Presidente de la Republica y le concedieron ese ano el cargo de miembro del Consejo Nacional de Educacion cita requerida y el puesto de profesor de Etica y Deontologia en la Escuela Oficial de Periodismo En los anos posteriores a la guerra muchos obispos de toda Espana le llaman para dirigir ejercicios espirituales a sacerdotes de su diocesis Tambien predica a religiosos entre ellos a los agustinos de la comunidad del Monasterio de El Escorial por peticion de los respectivos superiores y a muchos laicos Desde el final de la guerra desarrolla la Seccion femenina dentro de la Obra practicamente desde cero con una estructura similar a la de los hombres estrictamente separada de la seccion masculina Ese mismo ano el obispo de Madrid Leopoldo Eijo y Garay concede la primera aprobacion diocesana del Opus Dei En 1943 Josemaria Escriva encuentra una solucion juridica la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz como medio para llevar el espiritu del Opus Dei a los sacerdotes seculares Al ano siguiente el obispo de Madrid ordena a los tres primeros miembros del Opus Dei que acceden al sacerdocio Alvaro del Portillo Jose Maria Hernandez Garnica y Jose Luis Muzquiz 34 Traslado a Roma y expansion Editar Escudo de armas de San Josemaria Escriva como Prelado de Honor de Su Santidad Despues de finalizada la II Guerra Mundial en 1946 Escriva se traslada a Roma Es decir descubrio que las cuestiones de futuro para el y para el Opus Dei no estaban en Madrid sino en Roma Segun otros biografos ese viaje se ha de ver en otra perspectiva Ya en 1936 tenia proyectado comenzar la labor del Opus Dei en Paris pero la Guerra Civil espanola primero y la II Guerra Mundial despues habian impedido la expansion del Opus Dei en el extranjero Su primer viaje a Roma tenia como finalidad inmediata conseguir de la Santa Sede una aprobacion de derecho pontificio que asegurase la secularidad de los miembros del Opus Dei Pero sus intenciones iban mas alla veia la ciudad de Roma como el enclave necesario para dirigir la expansion del Opus Dei por todo el mundo 35 En Roma recibio en 1947 el titulo de prelado domestico de Su Santidad lo cual le daba derecho al tratamiento de monsenor y a utilizar sotana ribeteada de rojo y sobre todo dejaba claro que el Opus Dei no esta relacionado con las ordenes religiosas pues los miembros de estas no pueden recibir esos titulos honorificos cita requerida Por aquellos anos se le diagnostico una fuerte diabetes Sus crisis de salud fueron muy frecuentes a partir de 1944 Como diabetico insulinodependiente Escriva sufria constantemente cansancios trastornos de la vista y se mantenia en pie gracias a las inyecciones y a una dieta estricta El ciclo fundacional parecia terminado La primera fecha fundacional la seccion de varones tuvo lugar en 1928 la segunda la seccion de mujeres en 1930 la tercera los sacerdotes en 1943 La incorporacion de supernumerarios formada en su mayoria por hombres y mujeres casados ademas de la admision de cooperadores que pueden ser no catolicos no cristianos y no creyentes 36 tuvo lugar entre 1947 y 1948 A partir de entonces la organizacion iba a presentar su fisonomia definitiva Escriva inicio operaciones juridicas para el reconocimiento del Opus Dei por parte de la Santa Sede En 1947 y 1950 obtuvo la aprobacion del Opus Dei como Instituto Secular de derecho pontificio siendo aprobados sus estatutos en 1950 37 en los cuales los laicos hacian si bien de forma privada los tres votos clasicos de obediencia castidad y pobreza El nuevo estatus juridico de la Obra como institucion de derecho pontificio facilito una nueva expansion internacional En 1949 marcharon los primeros a Estados Unidos y Mexico Durante la decada de 1950 el Opus Dei se establecio en Canada y otros once paises americanos Alemania Suiza Austria Holanda Japon y Kenia Exterior de la Iglesia Josemaria Escriva en Guadalajara Mexico En 1948 se erigio el Colegio Romano de la Santa Cruz centro internacional de formacion para los varones del Opus Dei Y en 1952 el Colegio Romano de Santa Maria para las mujeres Estas dos instituciones permitieron que un buen numero de miembros de la Obra recibieran formacion espiritual y pastoral directamente de Escriva a la vez que obtenian la licenciatura o el doctorado en Filosofia Teologia Derecho Canonico o Sagrada Escritura en alguna de las universidades pontificias de Roma Muchos de los hombres y mujeres que empezarian la labor de la Obra por todo el mundo pasarian antes varios anos en Roma 38 Durante los ultimos anos de la decada de 1950 y los primeros de 1960 Escriva realizo diversos viajes a capitales europeas para preparar el comienzo del Opus Dei en esos paises 39 En 1947 tuvo lugar la adquisicion en Roma de una amplia casa con jardin en el numero 73 de la calle Bruno Buozzi para la construccion de la casa central de la Obra y sede del Colegio Romano del Opus Dei que duraria trece anos hasta 1960 A partir de la casa originaria se levantaron ocho edificios Todo ello dio a la construccion un aire imponente al ser una estructura compleja e interconectada formada por los ocho edificios con doce comedores y catorce oratorios algunos de los cuales eran subterraneos dando cabida el mayor de los oratorios a mas de doscientas personas En la Casa de Roma el sagrario del oratorio de la Trinidad fue el preferido de Escriva y en donde rezaba con mayor devocion Alli sus hijos colocaron siguieron una antigua tradicion una sagrario con forma de columba una paloma eucaristica Se halla colgada del techo encima del altar y es una paloma fabricada de oro y piedras preciosas en cuyo buche se abre un pequeno sagrario donde se guardan las hostias consagradas 40 Escriva tambien recibio el nombramiento de miembro honorario de la Pontificia Academia de Teologia Obtiene el doctorado en Teologia por la Pontificia Universidad Lateranense Es nombrado consultor de dos Congregaciones de la Curia Romana Sigue con atencion los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II 1962 1965 y busca un trato intenso con muchos de los padres conciliares No obstante Escriva no participo en ninguna de las comisiones o sesiones conciliares ya que segun algunos no fue invitado por mucho que lo intentara 41 Sin embargo el secretario general del Opus Dei Alvaro del Portillo desempeno un papel relevante en los preparativos del Concilio Solicitud y concesion del Marquesado de Peralta Editar Posiblemente uno de los episodios mas controvertidos en la vida de Escriva sucedio en 1968 Cuando solicita y le es concedido por el gobierno de Franco en parte segun Jesus Ynfante cita requerida gracias a la colaboracion de un miembro del Opus Dei en el Ministerio de Justicia 42 el titulo de III marques de Peralta titulo que retuvo sin usar durante cuatro anos antes de renunciar a el en 1972 en favor de su hermano Santiago Segun la investigacion de Ricardo de la Cierva 43 la concesion aunque con buena intencion fue obtenida de forma irregular 44 Ultimos anos viajes apostolicos de catequesis Editar A pesar del deterioro de su salud Josemaria Escriva siguio estimulando y guiando durante los ultimos anos de su vida la difusion del Opus Dei por todo el mundo Por ello en los anos setenta comenzo a recorrer el mundo en lo que el denominaba correrias apostolicas En 1970 fue a Mexico para rezar ante la Virgen de Guadalupe y visitar a las personas que participaban de la labor apostolica del Opus Dei alli 45 Dos anos despues realizo un viaje por la peninsula iberica En 1974 Escriva se desplazo durante tres meses a Sudamerica Comenzo su viaje en Sao Paulo Brasil donde estuvo del 22 de mayo al 7 de junio manteniendo veinticinco encuentros con diversos grupos de personas 46 En Buenos Aires permanecio del 7 al 28 de junio Y tuvo encuentros con unas veinticinco mil personas En el Teatro Coliseo mantuvo dos reuniones los dias 23 y 26 de junio a las que asistieron cinco mil personas en cada una de ellas Del 28 de junio al 9 de julio acudio a Santiago de Chile y aprovecho para visitar el santuario de la Virgen de Lo Vasquez Despues prosegio su viaje por Peru del 9 al 31 de julio En Lima enfermo y permanecio casi diez dias convaleciente 15 24 de agosto 47 Su estancia en Quito se desarrollo del 1 al 10 de agosto pero debido al soroche tuvo que limitar su actividad y tan solo pudo reunirse en cuatro ocasiones con grupos reducidos El 15 de agosto llego a Caracas enfermo y su estado fisico empeoro Sus molestias le hicieron guardar reposo la mayor parte del tiempo del 15 al 27 de agosto Por ello decidieron acortar su largo viaje de catequesis y regresar a Roma el 31 de agosto 48 En 1975 inicio su ultimo viaje de catequesis El viaje comenzo el 4 de febrero en Caracas donde permanecio hasta el 15 del mismo mes y finalizo el 23 de febrero en Ciudad de Guatemala desde donde regreso a Roma despedido por el cardenal Mario Casariego 48 De estos viajes se conserva abundante material audiovisual sobre todo de sus reuniones con cientos de personas 49 Muerte y canonizacion Reacciones Editar Fallece en Roma el 26 de junio de 1975 tras sufrir un infarto repentino Tras su muerte la Santa Sede recibio miles de cartas entre ellas las de un tercio del episcopado mundial 50 y 41 superiores de ordenes religiosas 51 solicitando la apertura del proceso de beatificacion y canonizacion Finalmente su causa se introdujo en 1981 52 y el 17 de mayo de 1992 Juan Pablo II beatifica 53 a Josemaria Escriva de Balaguer en la plaza de San Pedro en Roma Con sobrenatural intuicion dijo el papa en su homilia el beato Josemaria predico incansablemente la llamada universal a la santidad y al apostolado El 6 de octubre de 2002 es canonizado por Juan Pablo II en Roma apoyado por las cientos de miles de personas que asistieron a los actos 54 Durante la ceremonia de su canonizacion Juan Pablo II animo a todos a buscar la santidad en medio del mundo en el trabajo y la vida ordinaria tal como lo ensenaba el nuevo santo y siguiendo su ejemplo Su rapido 55 proceso a los altares no estuvo exento de polemica y oposicion Los detractores critican lo que ven como una canonizacion relampago o turbo santidad de Escriva 56 y afirman que el proceso entero estuvo plagado de irregularidades 57 Sin embargo tambien obtuvo el apoyo de diversas figuras de la jerarquia eclesiastica 58 Juan Pablo II en la bula de canonizacion le llamo el santo de lo ordinario o de la vida ordinaria y que San Josemaria se contaba entre los grandes testigos del cristianismo 59 Tras su canonizacion en numerosos paises ha recibido algun reconocimiento publico esculturas imagenes placas murales iglesias calles plazas etc 60 En la actualidad hay mas de ochenta mil miembros del Opus Dei como se indica en el Anuario Pontificio que se actualiza periodicamente 61 Pensamiento y mensaje EditarFiliacion divina Editar La filiacion divina es el fundamento del espiritu del Opus Dei afirmo Josemaria en numerosas ocasiones Desde el bautismo un cristiano es un hijo de Dios Escriva se esforzo por vivir y difundir este mensaje como central para la vida de un cristiano 62 63 Libertad Editar Todas las biografias y los estudios sobre el pensamiento de Escriva destacan como uno de los elementos fundamentales de su personalidad de su vida y de sus obras el valor que asigna a la libertad como don de Dios Su ensenanza sobre la libertad no se limita a la accion social politica y de pensamiento del cristiano Es una realidad que influye sobre toda la vida cristiana en su unidad existencial y en su variedad de modos en particular caracteriza toda la vida espiritual del cristiano su relacion con Dios con los demas y con el mundo 64 Santificar el trabajo Editar Escriva de Balaguer enseno a buscar la santidad en el trabajo lo que significa esforzarse por realizarlo bien con competencia profesional y con sentido cristiano es decir por amor a Dios y para servir a los hombres Asi decia el trabajo ordinario se convierte en lugar de encuentro con Cristo 65 Unidad de vida Editar El fundador del Opus Dei explicaba que el cristiano no debe llevar como una doble vida la vida interior la vida de relacion con Dios de una parte y de otra distinta y separada la vida familiar profesional y social Por el contrario senalaba san Josemaria hay una unica vida hecha de carne y espiritu y esa es la que tiene que ser en el alma y en el cuerpo santa y llena de Dios 66 Oracion y sacrificio Editar San Josemaria recordo la necesidad aclaracion requerida de cultivar la oracion y la penitencia propias del espiritu cristiano Recomendaba la asistencia si puede ser diaria a la Santa Misa dedicar un tiempo a la lectura del Evangelio acudir con frecuencia al sacramento de la confesion fomento la devocion a la Virgen Para imitar a Jesucristo recomendaba tambien ofrecer algunas pequenas mortificaciones especialmente aquellas que facilitan el cumplimiento del deber y hacen la vida mas agradable a los demas asi como el ayuno y la limosna 67 Vida ordinaria Editar Es en medio de las cosas mas materiales de la tierra donde debemos santificarnos sirviendo a Dios y a todos los hombres 68 decia san Josemaria La familia el matrimonio el trabajo la ocupacion de cada momento son oportunidades habituales de tratar y de imitar a Jesucristo procurando practicar la caridad la paciencia la humildad la laboriosidad la justicia la alegria y en general las virtudes humanas y cristianas Honores y distinciones Editar Pintura de Godofredo Zapanta Jr Marquesado de Peralta 1968 1972 Doctor honoris causa de la Universidad de Zaragoza octubre 1960 69 Hijo predilecto de Barbastro 29 de marzo de 1947 70 71 Hijo adoptivo de Barcelona 7 de octubre de 1966 72 Hijo adoptivo de Pamplona octubre 1960 73 Gran cruz de San Raimundo de Penafort 1954 74 Gran cruz de la Orden de Alfonso X el Sabio 1951 75 Caballero gran cruz de la Orden de Isabel la Catolica 1956 76 Caballero gran cruz de la Orden de Carlos III 1960 77 78 Gran cruz de la Orden Civil de la Beneficencia con distintivo blanco 1964 79 Nombramiento como Monsenor por parte del papa Influencia Editar Oratorio de Santa Maria de la Paz en las oficinas centrales del Opus Dei donde estan los restos mortales de Escriva Es autor de libros de espiritualidad difundidos en los cinco continentes El mas conocido y popular es Camino que cuenta con cerca de cuatro millones y medio de ejemplares en 43 idiomas Algunos rasgos caracteristicos de Escriva fueron su profunda adhesion al papa y a la Iglesia repetidas veces afirmaba que el Opus Dei que es una parte de la Iglesia esta para servir a la Iglesia como ella quiere ser servida Numerosas personalidades de la Iglesia consideran a Josemaria Escriva como precursor del Concilio Vaticano II por su predicacion sobre la santidad en medio del mundo afirmando que las personas de cualquier condicion y desde cualquier oficio honesto puede llegar a ser santos sin necesidad de ser sacerdotes o religiosos 80 El cardenal Albino Luciani futuro papa Juan Pablo I 81 Juan Pablo II Benedicto XVI apoyaron las ensenanzas de Escriva sobre la llamada universal a la santidad el papel de los laicos y la santificacion del trabajo 82 Controversia EditarArticulo principal Percepciones y controversias acerca del Opus Dei Durante su vida tanto su persona como el Opus Dei despertaron controversias principalmente debido a las acusaciones de secretismo 83 elitismo 84 y sectarismo 85 de la organizacion y su fundador ademas del apoyo de la organizacion a causas de ideologia de derechas como la conocida participacion de los llamados tecnocratas del Opus Dei en los planes economicos de la dictadura de Francisco Franco 86 87 Descrita como la fuerza mas polemica de la Iglesia catolica en palabras del periodista John Allen el Opus Dei fue visto por algunos teologos como signo de contradiccion y por otros como fuente de controversia Algunos autores que nunca convivieron con Escriva como Ynfante 88 y Carandell 89 han presentado una imagen muy negativa de Escriva acentuando su mal humor e incluso su colera Con respecto a la biografia de Carandell Ricardo de la Cierva la tacha de jocosa y estupida 90 Las acusaciones han sido negadas por personas que convivieron largos anos con Escriva como es el caso de Rafael Gomez Perez 91 exmiembro de la Prelatura y muchos otras personas como Angel Galindez 92 Manuel Aznar 93 o Jose Antonio Gimenez Arnau 94 ninguno de los cuales pertenecio al Opus Dei Despues de su muerte su canonizacion genero una considerable atencion tanto dentro de la Iglesia como en la prensa de todo el mundo 95 96 Varios periodistas que investigaron la historia del Opus Dei entre ellos el vaticanista John Allen 97 argumentaron que muchas de las acusaciones a Escriva no estan probadas o proceden de los enemigos de Josemaria y su organizacion 96 98 99 Publicaciones EditarEl libro mas conocido es Camino una coleccion de 999 aforismos Postumamente se publicaron otras dos colecciones de aforismos Surco 100 y Forja 101 La Abadesa de las Huelgas 102 es un estudio teologico juridico a partir de las fuentes y documentos originales sobre el caso extraordinario de jurisdiccion cuasiepiscopal por parte de la abadesa del famoso monasterio burgales La primera edicion se publico en 1944 Amar a la Iglesia 103 reune tres homilias del fundador del Opus Dei Lealtad a la Iglesia El fin sobrenatural de la Iglesia y Sacerdote para la eternidad El volumen incluye ademas dos articulos de Mons Alvaro del Portillo en torno a la figura del fundador del Opus Dei Discursos sobre la Universidad 104 es un volumen elaborado por la Universidad de Navarra con motivo de la beatificacion de su Fundador y Primer Gran Canciller donde se recogen los diversos discursos academicos pronunciados por el ante la corporacion universitaria la homilia pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en octubre de 1967 y algunas otras declaraciones publicas suyas sobre temas universitarios Ademas se publicaron dos colecciones de homilias Es Cristo que pasa 105 dedicado a los grandes momentos del ano liturgico y Amigos de Dios 106 en que glosa una serie de virtudes Santo Rosario 107 y Via Crucis 108 obra postuma estan dedicados a estas dos formas tradicionales de la piedad catolica Finalmente Conversaciones con monsenor Escriva de Balaguer 109 reune en un volumen entrevistas concedidas a diversos medios de comunicacion y una homilia pronunciada en el campus de la Universidad de Navarra en 1967 Tanto de Camino como de Santo Rosario 110 se ha publicado una edicion critico historica Pelicula EditarEn 2011 se estreno Encontraras dragones en ingles There be Dragons pelicula protagonizada por Charlie Cox Wes Bentley Dougray Scott y Olga Kurylenko en la que Charlie Cox da vida a Josemaria A raiz del horror de la Guerra Civil Espanola un candidato para la canonizacion es investigado por un periodista que descubre que su propio padre tenia una conexion profunda oscura y devastadora 111 Vease tambien EditarAnexo Beatificados por Juan Pablo II Anexo Santos canonizados por Juan Pablo IINotas y referencias Editar Acta original obra en el archivo de la parroquia de Nuestra Senora de la Asuncion de Barbastro folio 115 libro XLIII de Sacramentos Bautismos Opus Dei writings of the founder www escrivaworks org Consultado el 9 de octubre de 2015 Josemaria Escriva de Balaguer san Rodriguez Pedro 2004 Apendice 6 Elenco de ediciones y otros datos editoriales Camino Edicion critico historica preparada por Pedro Rodriguez 3ª edicion corregida y aumentada edicion Madrid Rialp pp 1085 1088 ISBN 84 321 3390 6 En el Libro de Bautismos de la parroquia de la Catedral de Barbastro figura el apellido Escriba por lo que algunos han supuesto que ese era su apellido originario En realidad se trata de una equivocacion al escribir el nombre puesto que el estudio de su arbol genealogico demuestra que el apellido familiar era Escriva ver Vazquez de Prada A El fundador del Opus Dei Madrid Rialp 1999 obra que se remite a las fuentes o Rodriquez P Camino Edicion Critico historica Madrid Rialp 2004 Anchel Constantino 2018 Sacerdotes en el acompanamiento espiritual de san Josemaria Escriva Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva Roma XII 12 13 118 ISSN 1970 4879 Consultado el 3 de febrero de 2021 Herrando Ramon 2002 Los anos del Seminario de Josemaria Escriva en Zaragoza 1920 1925 Rialp ISBN 9788432134029 Incluye un apendice con testimonios autografiados de 22 personas ajenas al Opus Dei como companeros del seminario y de la Universidad parientes cercanos amigos de infancia etc Gonzalez Simancas J San Josemaria entre los enfermos de Madrid 1927 1931 en Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico San Josemaria Escriva vol 2 2008 Roma pp 147 203 Archivado desde el original el 10 de enero de 2012 Consultado el 10 de abril de 2011 La practica de la mortificacion como medio de unirse a la cruz de Cristo y de dominar las pasiones del cuerpo viene de lejos en la tradicion cristiana tales como ayunos uso del cilicio y de las disciplinas noches en vela ante el Santisimo Sacramento como medios para recibir la ayuda de Dios ver Allen J L cap 8 de Opus Dei Una vision objetiva de la realidad y los mitos de la fuerza mas polemica dentro de la Iglesia catolica Barcelona Planeta 2005 Messori Vitorio La Obra que Escriva no queria Corriere della Sera 6 de octubre de 2007 Jose Miguel Pero Sanz 2009 Isidoro Zorzano 5ª edicion Ediciones Palabra ISBN 9788498403480 Jose Miguel Cejas 1995 Jose Maria Somoano en los comienzos del Opus Dei Ediciones Rialp ISBN 9788432130854 Jose Miguel Cejas 2001 Maria Ignacia Garcia Escobar en los comienzos del Opus Dei 1896 1933 Ediciones Rialp ISBN 9788432133718 Alvaro del Portillo Cesare Cavalleri 1993 Entrevista sobre el fundador del Opus Dei 7ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432129728 Archivado desde el original el 12 de febrero de 2012 Consultado el 27 de febrero de 2011 Luis Espanol Las oposiciones de San Josemaria Religion en Libertad 3 de mayo de 2017 consultado el 22 de noviembre de 2017 Persecucion religiosa durante la Guerra Civil Espanola Don Josemaria escribio el 5 de mayo de 1931 a Isidoro Zorzano No te de frio ni calor el cambio politico que solo te importe que no ofendan a Dios p 126 en Jose Miguel Pero Sanz Isidoro Zorzano Ingeniero Industrial Buenos Aires 1902 Madrid 1943 4ª ed Palabra Madrid 1997 En aquellos tiempos ser catolico equivalia a ser de derechas reconocia uno de los primeros estudiantes seguidores de Escriva anos despues de abandonar la institucion porque las continuas provocaciones de la izquierda abrieron un foso imposible de cerrar entre creyentes y defensores del progresismo social Fisac Miguel Testimonio en Moncada Alberto Historia oral del Opus Dei Plaza amp Janes Barcelona 1987 p 60 para una critica detallada de este libro vease la pag 1 Segun esta cita de Fisac en aquellos anos seria imposible ser catolico y no alinearse en una postura politica definida Sin embargo existen fuentes que apuntan en una direccion distinta segun la cual Escriva habria evitado cuidadosamente tomar partido en el debate politico Escriva no participaba en estos debates Desde los dias del seminario le repelia el clericalismo que caracterizaba a muchos en la Iglesia espanola entonces quedo convencido sobre el deber de los sacerdotes de respetar el derecho de los laicos a formar su propia opinion politica y a pertenecer al partido que prefiriesen Aunque sentia un vivo interes por los acontecimientos del momento tomo como inflexible una norma de conducta personal que mantuvo toda su vida No expresar nunca sus opiniones politicas Coverlade J F La fundacion del Opus Dei Barcelona Ariel 2002 p 78 Salvador Bernal recoge muchos testimonios en el mismo sentido Al comienzo de los anos treinta hubo en Espana una fuerte presion para unir a los catolicos en la vida publica y poder defender los derechos de la Iglesia Muchos llegaron a creer que seguir aquella linea era una autentica obligacion de conciencia aunque el episcopado no se pronuncio colectivamente solo lo haria ya iniciada la contienda civil En aquel contexto la actitud del Fundador del Opus Dei en defensa de la legitima libertad de los cristianos acentuando el necesario y unico denominador comun no resultaba eficaz a corto plazo El planteamiento segun sintetiza ahora Jose Antonio Palacios sus vivencias de 1932 no era nada atractivo en principio para gente como nosotros de pocos anos que considerabamos la situacion de Espana como un gran problema religioso y con una amenaza de persecucion religiosa creciente pero que no veiamos otra solucion que la politica y por ese estabamos metidos de lleno en un activismo orientado a la solucion violenta de todo Don Josemaria acudio a la carcel para visitar a algunos jovenes amigos suyos detenidos tras el fracaso de la sublevacion del 10 de agosto de 1932 En estas visitas charlaba sacerdotalmente con cada uno de sus amigos a veces lo hacia en grupo Ante las rejas del locutorio de presos politicos una galeria muy larga llevaba la conversacion a temas espirituales devocion a la Virgen filiacion divina amor a la Iglesia y al Papa frecuencia de sacramentos Les animaba a aprovechar el tiempo en la carcel a dar un enfoque sobrenatural a su estudio y trabajo Sobre aquellos doce meses que paso en la carcel Jose Antonio Palacios narra una anecdota simpatica y expresiva Fueron detenidos los anarcosindicalistas que participaron en la rebelion de Casas Viejas ademas los ingresaron en la Carcel Modelo de Madrid Cuando hacia buen tiempo los presos eran conducidos a los diversos patios de la prision para hacer un poco de ejercicio Algunos jugaban al futbol Palacios se llevo una gran sorpresa al advertir que los anarcosindicalistas bajaban al mismo patio al que solian llevarlos a ellos Aprovecho una visita de don Josemaria a la carcel para pedirle consejo sobre como convivir con aquellos hombres tan opuestos a la religion El Fundador del Opus Dei le hizo ver que tenian una ocasion esplendida de tratarlos con carino Luego les dio un consejo practico jugar mezclados unos con otros formando en el mismo equipo con los anarcosindicalistas Tambien fue detenido Vicente Hernando Bocos en agosto de 1932 En aquel tiempo de dura lucha politica el era partidario segun reconoce de usar la violencia No se dejo convencer por don Josemaria que le animaba a defender sus sentimientos con tenacidad y constancia pero sin herir a nadie El preferia mas el estacazo y tentetieso Los consejos del Padre eran sacerdotales no politicos Nunca don Josemaria afirma expresamente Vicente Hernando discrimino a nadie por motivo de sus opiniones politicas sociales etc respetaba la libertad personal en todas las cuestiones Salvador Bernal Josemaria Escriva de Balaguer Apuntes sobre la vida del Fundador del Opus Dei cap 8 Medina Bayo Javier 2012 Alvaro del Portillo Un hombre fiel Ediciones Rialp pp 111 a 120 y 735 ISBN 978 84 321 4219 2 Vazquez de Prada Andres 1997 7 Camino de infancia espiritual El Fundador del Opus Dei Gaceta de Madrid Diario Oficial de la Republica num 347 de 13 12 1934 Decreto nombrando para el cargo de Rector del Patronato de Santa Isabel a don Jose Maria Escriva Albas Licenciado en Derecho civil Vazquez de Prada El fundador del Opus Dei tomo I Rialp Madrid Ynfante Jesus El santo fundador del Opus Dei Cap IV Las practicas penitenciales ya se incluyen en el articulo 260 de la Constitucion del Opus Dei de 1950 La piadosa costumbre de castigar el cuerpo y reducirlo a servidumbre llevando un pequeno cilicio durante al menos dos horas al dia disciplinandose al menos una vez a la semana y durmiendo en el suelo se mantendra fielmente teniendo solamente en cuenta la salud de la persona En su cuarto guardaba el Padre en una caja el cilicio y las disciplinas Impresionaba ese instrumento de flagelacion de cuyos cabos pendian cabos de herradura y cuchillas de afeitar Andres Vazquez de Prada El Fundador del Opus Dei p 161 Dijo en una homilia Penitencia es el cumplimiento exacto del horario que te has fijado Penitencia es levantarse a la hora Y tambien no dejar para mas tarde sin un motivo justificado esa tarea que te resulta mas dificil o costosa La penitencia esta en saber compaginar tus obligaciones con Dios con los demas y contigo mismo exigiendote de modo que logres encontrar el tiempo que cada cosa necesita Penitencia es tratar siempre con la maxima caridad a los otros empezando por los tuyos Es atender con la mayor delicadeza a los que sufren a los enfermos a los que padecen Es contestar con paciencia a los cargantes e inoportunos La penitencia consiste en soportar con buen humor las mil pequenas contrariedades de la jornada en no abandonar la ocupacion aunque de momento se te haya pasado la ilusion con que la comenzaste en comer con agradecimiento lo que nos sirven sin importunar con caprichos Homilia Tras los pasos del Senor en Amigos de Dios Madrid 1977 n 138 Solia repetir soy un fundador sin fundamento Messori Vitorio La Obra que Escriva no queria Ob cit Cervera Gil 1995 1996 pp 63 y 80 Peter Berglar 2002 El Opus Dei vida y obra del fundador Josemaria Escriva de Balaguer Ediciones Rialp ISBN 9788432134203 Archivado desde el original el 17 de julio de 2011 Consultado el 28 de junio de 2009 Salvador Bernal 1980 Mons Josemaria Escriva de Balaguer apuntes sobre la vida del fundador del Opus Dei Ediciones Rialp ISBN 9788432118852 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 21 de enero de 2010 Antonio Montero Moreno identifico a un total de 6832 victimas religiosas asesinadas en el territorio republicano Los sublevados tambien ejecutaron sacerdotes en la zona nacional Al menos siete fueron fusilados en el Pais Vasco Segun Daniel Artigues un decenio mas tarde todavia declaraba con frecuencia ante diferentes interlocutores que en el caso de reanudarse la persecucion de sacerdotes en Espana no podria permanecer pasivo y preferia salir a la calle con una metralleta Artigues Daniel El Opus Dei en Espana Ruedo Iberico Paris 1971 p 42 Esta afirmacion contrasta con el testimonio de aquellos que le oyeron decir que lo unico que se podia hacer frente a esos atropellos era rezar mortificarse y perdonar de todo corazon Puede verse al respecto el articulo La relacion del Opus Dei con Franco La Fundacion Nacional Francisco Franco tiene su domicilio en la c Marques de Urquijo numero 10 de Madrid codigo postal 28 008 y permanece abierto a los investigadores Vazquez de Prada Andres 2002 El Fundador del Opus Dei Tomo II 2ª edicion Ediciones Rialp pp 676 677 ISBN 9788432134210 Vease Pedro Rodriguez El doctorado de san Josemaria en la Universidad de Madrid Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva vol II num 2 2008 pp 13 103 Ana Sastre 1989 Tiempo de caminar semblanza de Monsenor Josemaria Escriva de Balaguer 2ª edicion Ediciones Rialp pp 282 ss ISBN 9788432125706 Asi lo indican sobre la base de numerosos documentos y testimonios biografos del Fundador del Opus Dei como Vazquez de Prada Dolz Urbano Berglar que escribio su biografia sin ser aun del Opus Dei pidiendo la admision anos mas tarde etc e investigadores independientes como Allen y Messori Asociaciones Internacionales de fieles Repertorio Consejo Pontificio para los Laicos Los estatutos de 1950 tienen 479 normas escritas en latin la norma 194 prohibia expresamente traducirlo a otras lenguas y divulgarlas Estas Constituciones las instrucciones publicadas y las que puedan en lo futuro publicarse asi como los demas documentos no han de divulgarse mas aun sin licencia del Padre Escriva aquellos de dichos documentos que estuvieren escritos en lengua latina ni siquiera han de traducirse a las lenguas vulgares Sin embargo los estatutos del Opus Dei fueron publicados de forma extraoficial en 1970 en Paris como apendice en un libro de Jesus Ynfante titulado La prodigiosa aventura del Opus Dei genesis y desarrollo de la Santa Mafia bajo la denominacion de constituciones secretas Coverdale John F 2002 La fundacion del Opus Dei Ariel pp 230 231 ISBN 9788434412453 Vazquez de Prada Andres 2003 El Fundador del Opus Dei III Los caminos divinos de la tierra Rialp pp 313 ss ISBN 9788432134623 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 28 de junio de 2009 Para la columba eucaristica en relacion con el arte paleocristiano vease el articulo La exposicion del Santisimo en Alfa y Omega num 144 de 19 XII 1998 Archivado el 19 de noviembre de 2007 en Wayback Machine Domenico Roy Palmer Araldo del Vangelo Studi sull episcopato e sull archivio di Giacomo Lercaro a Bologna 1952 1968 Bologna Il Mulino 2004 pp 286 287 En Madrid una de las personas que intervino en la obtencion del titulo nobiliario fue Alfredo Lopez miembro supernumerario del Opus Dei que se encargo como subsecretario del Ministerio de justicia de gestionar directamente la concesion del marquesado de Peralta para mas detalles vease Jesus Ynfante El santo fundador del Opus Dei Cap 9 Vease Ver el controvertido articulo de Ricardo de la CiervaFalsificacion del marquesado de Peralta Libro Los anos mentidos Cap X paginas 143 a 158 Autor Ricardo de la Cierva Editorial Fenix Donde se exponen los datos de su investigacion Por otra parte segun el hermano del Fundador Santiago Escriva de Balaguer fue una decision heroica porque sabia muy bien que de aquella decision el solo recibiria criticas y daria ocasion a calumnias y difamaciones pero Josemaria era profundamente justo y no queria privarnos solo por esa razon de ese derecho Hizo siempre lo que pensaba en conciencia que debia hacer obraba cara a Dios y nos enseno ante la maledicencia a perdonar y a olvidar Actuo de forma solidaria conmigo y pasado el tiempo oportuno sin haber usado nunca el titulo jamas tuvo la intencion de utilizarlo me lo cedio 2 Casciaro Pedro 1994 Sonad y os quedareis cortos testimonio sobre el Fundador de uno de los miembros mas antiguos del Opus Dei Madrid Rialp p 251 ISBN 8432130540 Consultado el 6 de marzo de 2020 Faus Francisco 2011 Sao Josemaria Escriva no Brasil esbocos do perfil de um santo en portugues 2ª ed ampl edicion Sao Paulo Indaia p 143 ISBN 9788564480018 Ducay Vela Antonio 2017 San Josemaria en el Peru Cronica de un viaje 9 de julio al 1 de agosto de 1974 Lima Centro de Estudios y Comunicacion p 183 ISBN 9786124699597 a b Pioppi Carlo 2017 I viaggi di catechesi in America Latina di Josemaria Escriva Uno sguardo d insieme 1974 1975 Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva en italiano XI 49 64 Consultado el 6 de marzo de 2020 Videos breves del Fundador del Opus Dei Vease la Breve semblanza en la pagina web de la Santa Sede Josemaria Escriva de Balaguer Itinerario de la causa de canonizacion Madrid Palabra 1991 p 23 De los 69 cardenales 241 arzobispos y 987 obispos que se mostraron favorables a Josemaria 128 menos de un 10 del total lo habian conocido personalmente un numero que considerado en si mismo no deja de ser elevado Entre ellos Mons Garcia Lahiguera que fue arzobispo de Valencia y que lo trato durante mas de 40 anos Dudas y textos Josemaria Escriva Un Sembrador de Paz por Jose Miguel Cejas En la misma ceremonia es beatificada la religiosa canosiana sudanesa Josefina Bakhita Articulos de El Pais yEl Mundo sobre la canonizacion Opus Dei Blog no oficial septiembre de 2001 Es interesante senalar que Josefina Bakhita beatificada a la vez que Josemaria Escriva sera canonizada antes que el Kenneth Woodward periodista de la revista Newsweek que escribio el libro La fabricacion de los santos subtitulado Como la iglesia catolica determina quien se convierte en santo quien no y porque 1990 dice que el oponente oficial fue puenteado y que importantes testigos criticos con el opus no fueron llamados Segun el no es cierto que oyeron a once criticos de la canonizacion de Escriva sino que solamente habia uno Rechazando de entrada miembros cercanos al fundador entre ellos Maria del Carmen Tapia Miguel Fisac el padre Vladimir Feltzman y John Roche A este respecto hay que decir que los nombres de los testigos contrarios fueron introducidos por la Postulacion del Opus Dei en la propuesta de testigos para la Causa Sin embargo fueron rechazados por el Tribunal El Opus Dei tambien incluyo en la documentacion las publicaciones contrarias a Escriva publicadas hasta entonces cfr Josemaria Escriva de Balaguer Itinerario de la causa de canonizacion Madrid Palabra 1991 Woodward tambien afirma que los consultores eran principalmente italianos y miembros del Opus Dei Sin embargo a pesar de que segun la praxis vigente en la Congregacion para las Causas de los Santos los nombres de los consultores no se pueden hacer publicos ni por tanto su procedencia en el proceso se hizo constar explicitamente que ninguno de ellos pertenecia al Opus Dei Ademas Woodward incide en que la abundancia de recursos economicos del Opus Dei fue utilizada para presionar financieramente sobre centenares de obispos especialmente del tercer mundo para enviar informes favorables a los que llevaban el proceso de canonizacion en Roma Sin embargo para el juez del proceso el padre Rafael Perez agustino que durante anos fue Abogado del Diablo mientras existio esta figura esta acusacion es insostenible No se hace caso de ningun tipo de presiones Seria casi imposible e ineficaz que las hubiera porque en cada uno de los distintos pasos intervienen muchas personas dijo en una entrevista aparecida en el periodico Heraldo de Aragon el 1 de diciembre de 1991 Woodward alega que 1300 obispos se mostraron favorables a Josemaria pero que de todos ellos solamente 128 habian conocido personalmente a Escriva Numero este que a pesar de la valoracion de Woodward no deja de ser elevado La revista Newsweek averiguo tambien que dos de los jueces Mons Luigi De Magistris y Mons Justo Fernandez Alonso rector de la iglesia nacional espanola en Roma no aprobaron la causa De hecho uno de los disidentes escribio segun su informe que la beatificacion de Escriva podia causar grave escandalo publico en la iglesia El arzobispo de Paris en 1979 afirmo que si la Iglesia reconociese la santidad de Monsenor Escriva el mundo entero obtendria un gran beneficio o el del Cardenal Frantisek arzobispo de Praga que dijo pocos meses despues de su fallecimiento su muerte ha sellado una ejemplar vida cristiana y sacerdotal modelo para la Iglesia Mons Garcia Lahiguera arzobispo de Valencia que trato a Escriva durante mas de 40 anos dijo que contemplando su vida se podia decir que Josemaria Escriva de Balaguer y Albas era un santo y el Cardenal Angel Suquia afirmo en la clausura del Proceso de Virtudes paso previo a la canonizacion que tenia la segura esperanza de que su canonizacion serviria para despertar y promover deseos y propositos de santidad estos y otros testimonios en Josemaria Escriva de Balaguer Itinerario de la Causa de Canonizacion Op cit pp 77 91 Domine ut die sexto mensis Octobris anno Domini bismillesimo secundo Littera Decretalis Ioannes Paulus PP II Ioannes Paulus II La Santa Sede Consultado el 9 de octubre de 2015 Todo Escriva A partir de 1982 despues de conseguir el estatuto de prelatura personal el numero de miembros del Opus Dei debia ser comunicado a las autoridades eclesiasticas Para cumplir con el requisito la guia oficial de la Iglesia el Anuario Pontificio reconoce en el ano 1986 en el apartado de prelatura personal como miembros a 1 217 sacerdotes 56 nuevos sacerdotes y 352 seminaristas mayores y tres anos mas tarde en el Anuario Pontificio de 1989 aparecia la cifra de 74 401 laicos que si se anaden a los sacerdotes y seminaristas citados anteriormente suman alrededor de 76 000 miembros Con esta cifra de mas de setenta mil miembros se siguieron manteniendo hasta finales del siglo XX Fernando Ocariz e Ignacio de Celaya 2000 Vivir como hijos de Dios 5ª edicion Eunsa ISBN 978 84 313 1513 9 Francisco Fernandez Carvajal Pedro Beteta Lopez 1999 Hijos de Dios la filiacion divina que vivio y predico el Beato Josemaria Escriva 5ª edicion Ediciones Palabra ISBN 9788482390017 Andrea Mardegan 2010 Una libertad para ser vivida 2ª edicion Cobel Ediciones ISBN 978 84 15024 08 8 Jose Luis Illanes Maestre 2001 La santificacion del trabajo el trabajo en la historia de la espiritualidad 10ª edicion Ediciones Palabra ISBN 9788482395333 Josemaria Escriva de Balaguer 1985 Conversaciones con Mons Escriva de Balaguer 14ª edicion Ediciones Rialp p 236 ISBN 9788432122682 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Homilia Vida de oracion Homilia Amar al mundo apasionadamente Monsenor Escriva doctor honoris causa de la Universidad de Zaragoza Ecclesia XX 1 007 1418 1960 Escriva de Balaguer Josemaria 3 de mayo de 1969 Monsenor Josemaria Escriva de Balaguer y Albas fundador del Opus Dei e hijo predilecto de esta ciudad habla para los lectores de El Cruzado Aragones Entrevista realizada por Jose Maria Ferrer El Cruzado Aragones Barbastro primera y ultima Martin Ibarra Benlloch 29 de marzo de 2007 Sabtuario de Nuestra Senora de Torreciudad ed El nombramiento de monsenor Escriva como hijo predilecto de Barbastro Santuario de Torreciudad Torreciudad Huesca Consultado el 10 de marzo de 2020 Escriva de Balaguer Josemaria 1966 Discurso del Excelentisimo y Reverendisimo Monsenor Josemaria Escriva de Balaguer ante la Excelentisima Corporacion Municipal Barcelonesa para agradecer su nombramiento de hijo adoptivo de la ciudad 7 de octubre de 1966 Barcelona pp 7 Redaccion noviembre de 1976 Mons Escriva de Balaguer Hijo Adoptivo de Pamplona Redaccion Pamplona 18 Boletin Oficial del Estado num 53 de 22 02 1954 Boletin Oficial del Estado num 202 de 21 07 1951 Ministerio de Asuntos Exteriores Decretos de 1 de abril de 1956 por los que se concede la Gran Cruz de la Orden Isabel la Catolica a los senores que se mencionan Boletin Oficial del Estado num 93 de 2 de abril de 1956 2238 ISSN 0212 033X Boletin Oficial del Estado num 173 de 20 07 1960 Segun Luis Carandell cuando el gobierno espanol le concedio la gran cruz de Carlos III sus seguidores en Espana mandaron labrar en oro la condecoracion que debia imponersele El fundador la devolvio con cajas destempladas exigiendo que la gran cruz fuese de brillantes Carandell Luis Vida y milagros de monsenor Escriva de Balaguer Deriva Madrid 1992 p 97 Sobre la fiabilidad de esta biografia vease el comentario de Ricardo de la Cierva recogido mas arriba No hay otro testimonio para este episodio Boletin Oficial del Estado Gaceta de Madrid num 290 de 03 12 1964 La Santa Sede Josemaria Escriva de Balaguer 1902 1975 Consultado el 26 de febrero de 2011 En aquellas sesiones el Magisterio solemne confirmara aspectos fundamentales del espiritu del Opus Dei la llamada universal a la santidad el trabajo profesional como medio de santidad y apostolado el valor y los limites legitimos de la libertad del cristiano en las cuestiones temporales la Santa Misa como centro y raiz de la vida interior etc El Beato Josemaria se encuentra con numerosos Padres conciliares y Peritos que ven en el un autentico precursor de muchas de las lineas maestras del Vaticano II A Luciani Cercando Dio nel lavoro quotidiano in Il Gazzettino Venecia 25 de julio de 1978 Papal statements on Opus Dei opusdei us Consultado el 9 de octubre de 2015 Los estatutos de 1950 decian que los miembros no debian revelar a los extranos que eran socios de la organizacion sin permiso de sus superiores Esta obligacion se extendia tambien a los exmiembros Art 191 Por lo cual los socios Numerarios miembros plenos y los Supernumerarios casados y otros sepan bien que van a guardar siempre un prudente silencio respecto a los nombres de otros miembros y que a nadie van a revelar nunca que ellos mismos pertenecen al Opus Dei ni aun siquiera con el fin de la difusion de dicho instituto sin licencia expresa del propio director local Esta discrecion obliga principalmente a aquellos que hayan sido recibidos recientemente en el Instituto asi como tambien a los socios que por cualquier causa hayan abandonado el Instituto David Clark es consejero espiritual su especialidad consiste en rescatar a miembros de las sectas Clark ha trabajado a lo largo de los anos con alrededor de veinte familias con algun miembro implicado en el Opus Dei Clark cree segun sus conversaciones con algunos miembros que la Obra ejerce una influencia excesiva sobre las personas jovenes que ingresan en el grupo Ver referencia Uno de los casos mas destacados que presenta David Clark es el de Tammy DiNicola una numeraria del Opus Dei que vivia en el Centro de Estudios de Brimfield Massachusetts y cuya familia habia solicitado ayuda a Clark David Clark por lo general afirma que el perfil de los miembros que ha conocido es de personas sinceras que se adaptan bien a lo que el Opus Dei presenta Suelen ser verdaderos creyentes y acostumbran a ser bastante sumisos Comenta que a menudo las familias de estos miembros apoyan en un principio al Opus Dei porque saben que cuenta con el respaldo de la Iglesia Catolica Sin embargo empiezan a ver que algo no va bien dice Clark cuando descubren que los miembros de sus familias no pueden volver a casa por vacaciones cuando tienen un tiempo limitado para hablar por telefono y los numerarios afirman haber donado parte de su dinero al Opus Dei Garcia Delgado Jose Luis La economia En Jose Luis Garcia Delgado coord Franquismo El juicio de la historia Madrid Temas de Hoy p 145 ISBN 84 8460 070 X fechaacceso requiere url ayuda Hutchison Robert 2006 Their Kingdom Come Inside the Secret World of Opus Dei Nueva York St Martin s Griffin ISBN 0 312 35760 5 fechaacceso requiere url ayuda Jesus Ynfante El santo fundador del Opus Dei Cap 9 Carandell Luis 1975 Vida y milagros de Monsenor Escriva de Balaguer Fundador del Opus Dei Barcelona Laia p 210 ISBN 8472228630 de la Cierva Ricardo 1995 La infiltracion 1945 1958 Pio XII en la postguerra Las puertas del infierno la historia de la Iglesia jamas contada Madrid Fenix pp 399 587 ISBN 8488787103 Gomez Perez Rafael 2018 El caracter Memoria de Roma 1958 1976 San Josemaria y las tempestades de la Iglesia Madrid Editorial Y pp 65 94 ISBN 9788494725449 Galindez Angel 13 de julio de 1975 El Padre en mi vida El Correo Espanol El Pueblo Vasco Bilbao Aznar Manuel 6 de julio de 1975 Amigo de la Libertad La Vanguardia Barcelona Gimenez Arnau Jose A 1 de octubre de 1978 El padre Escriva ABC 22 014 Madrid p 3 Consultado el 6 de marzo de 2020 Woodward Kenneth L 1996 Making Saints How the Catholic Church Determines Who Becomes a Saint Who Doesn t and Why ISBN 978 0 684 81530 5 Consultado el 9 de octubre de 2015 a b Allen John L 2005 Opus Dei An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church Garden City Doubleday ISBN 0 385 51449 2 Consultado el 9 de octubre de 2015 John L Allen 2006 Opus Dei Planeta ISBN 978 84 08 06710 8 Faith The Times www timesonline co uk Consultado el 9 de octubre de 2015 Entretien avec l auteur de L Opus Dei Enquete sur le monstre ZENIT Le monde vu de Rome en fr FR Consultado el 9 de octubre de 2015 Josemaria Escriva de Balaguer 2007 Surco 23ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432136580 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 26 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 2001 Forja 11ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432133664 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 26 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 1988 La Abadesa de las Huelgas 3ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432124389 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 26 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 1996 Amar a la Iglesia 5ª edicion Ediciones Palabra ISBN 9788482398518 Obras de san Josemaria Escriva Discursos sobre la Universidad Josemaria Escriva de Balaguer 1988 Es Cristo que pasa 25ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432124396 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 1988 Amigos de Dios 14ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432124402 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 2003 Santo Rosario 49ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432134630 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 2002 Via Crucis 27ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432131837 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Josemaria Escriva de Balaguer 1985 Conversaciones con Mons Escriva de Balaguer 14ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432122682 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Pedro Rodriguez Constantino Anchel Javier Sese 2010 Santo Rosario Edicion critico historica Ediciones Rialp ISBN 9788432138188 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 There Be Dragons pagina web oficial Bibliografia sobre Josemaria Escriva y el Opus Dei EditarBiografias Editar Vazquez de Prada Andres 1997 El Fundador del Opus Dei I Senor que vea Rialp ISBN 9788432131523 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 28 de junio de 2009 Vazquez de Prada Andres 2002 El Fundador del Opus Dei II Dios y Audacia Rialp ISBN 9788432134210 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 28 de junio de 2009 Vazquez de Prada Andres 2003 El Fundador del Opus Dei III Los caminos divinos de la tierra Rialp ISBN 9788432134623 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 28 de junio de 2009 Berglar Peter 2002 Opus Dei Vida y obra del fundador Josemaria Escriva de Balaguer Rialp ISBN 9788432134203 Archivado desde el original el 17 de julio de 2011 Consultado el 28 de junio de 2009 Bernal Salvador 1977 Mons Josemaria Escriva de Balaguer apuntes sobre la vida del fundador del Opus Dei 4ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432118852 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 21 de enero de 2010 Coverdale John F 2002 La fundacion del Opus Dei Ariel ISBN 9788434412453 Gondrand Francois 1984 Al paso de Dios Josemaria Escriva de Balaguer Fundador del Opus Dei Rialp ISBN 9788432122590 Sastre Gallego Ana 1989 Tiempo de Caminar semblanza de Monsenor Josemaria Esriva de Balaguer Rialp ISBN 9788432125706 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 28 de junio de 2009 Urbano Pilar 1995 El hombre de Villa Tevere los anos romanos de Josemaria Escriva Plaza amp Janes ISBN 9788401375392 Monge Miguel Angel 2005 San Josemaria y los enfermos Ediciones Palabra ISBN 9788482399539 Manglano Jose Pedro 2010 Orar Su pensamiento espiritual Planeta ISBN 978 84 08 09648 1 Burkhart Ernst Lopez Javier 2010 Vida cotidiana y santidad en san Josemaria Rialp ISBN 978 84 321 3829 4 Dolz Miguel 2002 San Josemaria Escriva 6 de octubre de 2002 Ediciones Rialp ISBN 9788432134135 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 25 de febrero de 2011 Estudios historicos y monograficos Editar Cornelio Fabro Salvatore Garofalo Maria Adelaide Raschini 1993 Santos en el mundo estudios sobre los escritos del Beato Josemaria Escriva 2ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432129452 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 24 de abril de 2011 Herrando Prat de la Riba Ramon 2002 Los anos de seminario de Josemaria Escriva en Zaragoza 1920 1925 Ediciones Rialp ISBN 9788432134029 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Comella Beatriz 2010 Josemaria Escriva de Balaguer en el Real Patronato de Santa Isabel de Madrid 1931 1945 Ediciones Rialp ISBN 978 84 321 3827 0 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 27 de febrero de 2011 Toldra Pares Jaime 2007 Josemaria Escriva en Logrono 1915 1925 Ediciones Rialp ISBN 9788432136443 Francisco Varo 2009 Alegres con esperanza Textos de san Pablo meditados por san Josemaria Ediciones Rialp ISBN 9788432137297 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 13 de marzo de 2011 Testimonios Editar Rafael Gomez Perez 1994 Trabajando junto al beato Josemaria 2ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432130502 Archivado desde el original el 3 de febrero de 2014 Consultado el 13 de marzo de 2011 Rafael Serrano 1992 Asi le vieron testimonios sobre monsenor Escriva de Balaguer 2ª edicion Ediciones Rialp ISBN 9788432128769 Jose Maria Garcia Lahiguera 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 1 4ª edicion Palabra ISBN 9788471187895 Pedro Cantero Cuadrado 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 2 3ª edicion Palabra ISBN 9788471187901 Jose Maria Bueno Monreal 1991 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 3 2ª edicion Palabra ISBN 9788471187918 Enrique Delgado Gomez Abilio del Campo y de la Barcena 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 4 2ª edicion Palabra ISBN 9788471187925 Juan Hervas Benet Silvestre Sancho Morales 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 5 1ª edicion Palabra ISBN 9788471187987 Jose Lopez Ortiz Santos Moro Briz 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 6 2ª edicion Palabra ISBN 9788471187994 Laureano Castan Lacoma Francisco Peralta Ballabriga 1992 Josemaria Escriva de Balaguer un hombre de Dios Volumen 8 2ª edicion Palabra ISBN 9788471188113 Julia Diaz Ernesto 2010 El santo de lo ordinario Impresiones de la vida cotidiana junto a san Josemaria Escriva Cobel Ediciones ISBN 978 84 15024 32 3 Herranz Casado Julian 2011 Dios y audacia Mi juventud junto a san Josemaria Ediciones Rialp ISBN 9788432138249 Anexo Bibliografia sobre el Opus DeiBibliografia de y sobre san Josemaria Editar Fernandez Montes J Mario Diaz Hernandez Onesimo y Requena Federico M 2007 Bibliografia general de Josemaria Escriva de Balaguer Obras de san Josemaria Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva 1 425 506 ISSN 1970 4879 Consultado el 4 de mayo de 2015 Fernandez Montes J Mario Diaz Hernandez Onesimo y Requena Federico M 2008 Bibliografia general de Josemaria Escriva de Balaguer Obras sobre san Josemaria I Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva 2 425 479 ISSN 1970 4879 Consultado el 4 de mayo de 2015 Fernandez Montes J Mario Diaz Hernandez Onesimo y Requena Federico M 2009 Bibliografia general de Josemaria Escriva de Balaguer Obras sobre san Josemaria II Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva 3 497 538 ISSN 1970 4879 Consultado el 4 de mayo de 2015 Fernandez Montes J Mario Martinez Sanchez Santiago M 2014 Bibliografia general de y sobre Josemaria Escriva de Balaguer 2003 2009 Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva 8 445 554 ISSN 1970 4879 Consultado el 4 de mayo de 2015 Fernandez Montes J Mario Martinez Sanchez Santiago M 2017 Bibliografia general de y sobre Josemaria Escriva de Balaguer 2010 2013 Studia et Documenta Rivista dell Istituto Storico san Josemaria Escriva 10 369 420 ISSN 1970 4879 fechaacceso requiere url ayuda Bibliografia adicional Editar Cervera Gil Javier 1995 1996 Violencia en el Madrid de la Guerra Civil Los paseos julio a diciembre de 1936 Studia Historica Historia Contemporanea 13 14 63 82 ISSN 0213 2087 Consultado el 1 de abril de 2013 Walsh Michael 2004 Opus Dei an Investigation into the Powerful Secretive Society Within the Catholic Church Nueva York Harper Collins ISBN 0 06 075068 5 fechaacceso requiere url ayuda Enlaces externos EditarPagina sobre Josemaria Escriva CEDEJ Centro de Documentacion y Estudios Josemaria Escriva Escritos de Josemaria Escriva pagina oficial Audiotextos de Josemaria Escriva en mp3 Debate sobre Escriva de Balaguer en YouTube Programa de television La Clave 7 2 92 Instituto Historico San Josemaria Escriva de Balaguer Obras y textos de Josemaria Escriva de Balaguer Opus Dei al dia informacion sobre el Opus Dei San Josemaria en todo el mundo lugares donde hay devocion a San Josemaria Canal de YouTube sobre Josemaria Escriva Videos sobre encuentros mantenidos por san Josemaria en diversos luagres del mundo Datos Q186807 Multimedia Josemaria Escriva de Balaguer Citas celebres Josemaria Escriva de BalaguerObtenido de https es wikipedia org w index php title Josemaria Escriva de Balaguer amp oldid 138118647, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

español

, española, descargar, gratis, descargar gratis, mp3, video, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, imagen, música, canción, película, libro, juego, juegos