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El Siglo Futuro

Marcha 22, 2022

El Siglo Futuro fue un periódico español publicado entre 1875 y 1936, vinculado al carlismo y al integrismo. Fue fundado por Cándido Nocedal[1]​ y estuvo inicialmente adscrito a la causa carlista,[2]​ de la cual según José Andrés Gallego «aspiró a convertirse en su portavoz oficial».[3]​ En 1888 se convirtió en el medio de difusión del Partido Integrista liderado por Ramón Nocedal, director del periódico.[4]​[3]​[5]​[a]​ En 1932 retornó al seno de la Comunión Tradicionalista, de la que sería el órgano oficioso hasta la guerra civil española.[6]​

El Siglo Futuro

País España
Sede Madrid
Fundación 19 de marzo de 1875
Fundador(a) Cándido Nocedal
Fin de publicación 18 de julio de 1936
Idioma castellano
Circulación diario
Director(a) Cándido Nocedal (1875-1885)
Ramón Nocedal (1885-1907)
Manuel Senante (1907-1936)
ISSN 1130-8494
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Historia

Restauración alfonsina

 
File:Bartolome maura-candido nocedal-bne.jpg
Cándido Nocedal (1821-1885), primer director.

Tras el periodo convulso del Sexenio Democrático y un año antes de acabar la tercera guerra carlista, el antiguo dirigente neocatólico y posteriormente carlista Cándido Nocedal decidió dirigir un diario e hizo diligencias para adquirir El Correo de España; al no conseguirlo, fundó El Siglo Futuro, que publicó su primer número el 19 de marzo de 1875.[1]​ En origen tenía un carácter simplemente católico, y —según Navarro Cabanes— al aparecer La Fé, se declararía carlista.[7]​ El nombre del periódico hacía referencia al siglo (edad) «invisible, espiritual, ordenado á Dios, siglo que comienza en la tierra y termina en el cielo».[1]​ El periódico contó con la colaboración desde el principio de Francisco Martín Melgar, Gabino Tejado, José Ramos González y notables personalidades del carlismo.[8]​ A lo largo de su historia fue dirigido por Cándido Nocedal,[9]​ Ramón Nocedal[10]​ y Manuel Senante.[11]​

Comenzó con cuatro páginas de 56 por 44, a cinco columnas. Posteriormente varió de tamaño. Se imprimió en varias imprentas de Madrid. Publicó varios años un almanaque con grabados y artículos piadosos y literarios. En 1880 publicaba una edición grande, a 12 reales en Madrid al mes, y 40 en provincias al trimestre, y otra económica, más pequeña, a 6 y 20 reales respectivamente.[7]​

Nombrado Cándido Nocedal jefe del partido carlista, quiso este erigirse en jefe político y religioso. La mayor parte de la prensa carlista era siglofuturista; vivió en plena disputa con algunos obispos españoles, a quienes acusaba de ser liberales,[7]​ haciendo bandera de la defensa del Syllabus del papa Pío IX contra los «errores modernos».

 
Peregrinación de españoles católicos a Roma en octubre de 1876, organizada por El Siglo Futuro (grabado a partir de dibujo de Francisco Pradilla en La Ilustración Española y Americana).

En 1876 el diario organizó una multitudinaria peregrinación a Roma[12]​ «por el triunfo de la Iglesia en todo el mundo, la libertad del Papa y el aumento y conservación de nuestra santa fé en España»,[13]​ que sería conocida como la «Romería de Santa Teresa»,[12]​ por haber culminado el 15 de octubre en una misa en la basílica de San Pedro, a la que asistieron más de seis mil romeros. Fue celebrada por el arzobispo de Granada, quien pronunció al día siguiente, ante el papa, un discurso ultramontano que causó gran polémica.[14]​[15]​

A principios de la década de 1880 se publicaban en Madrid La Fé, El Siglo Futuro y El Fénix. Vivían en continua polémica, especialmente en relación a la actitud que debían tomar los carlistas respecto al proyecto de la Unión Católica, a la que se oponía El Siglo Futuro.[16]​ En su obra Datos para la historia del tradicionalismo político durante nuestra revolución (1909) el presbítero José Burch y Ventós afirmaría al respecto:

Divididos en dos pareceres los carlistas, tuvieron por órgano La Fé y El Fénix, por un lado, y El Siglo Futuro, por otro. No hay duda que, en general, los mejores y más sacrificados tradicionalistas estuvieron contra El Siglo Futuro.[7]​
 
Pelea entre La Fé y El Siglo Futuro en una caricatura de Apeles Mestres (La Campana de Gracia, septiembre de 1880).

Sin embargo, Melchor Ferrer cuestiona a Burch y Ventós, sosteniendo que con El Siglo Futuro y Cándido Nocedal estaba el propio Don Carlos y, junto a él, importantes jefes carlistas como el general Salvador y Palacios, el Marqués de Valde-Espina, Cavero, Bérriz, Maestre, Argüelles, Marco de Bello y Pérez de Guzmán, que fueron atacados por La Fé.[17]​ El fraile franciscano Ángel Tineo Heredia, partidario de El Siglo Futuro, achacaría el origen del conflicto al ánimo exclusivista de La Fé, que también había tenido su antecesor, La Esperanza, no pudiendo soportar sus directores que hubiese otros periódicos carlistas que llevasen la voz cantante.[18]​

Don Carlos trató de reconciliar a sus partidarios y, al no lograrlo, en enero de 1881 desautorizaría a La Fé, afirmando que había dejado de representar la política tradicionalista.[19]​ El arzobispo de Toledo, por su parte, llamó al orden para que hubiese paz entre los periódicos católicos, pero El Siglo Futuro se rebeló junto a otros periódicos nocedalistas, y los obispos condenaron a muchos de ellos.[20]​ En 1882 publicó su Letanía de San José, con listas de donativos, atacando a los obispos y periódicos católicos que se oponían a sus planteamientos.[20]​ Habiéndose encomendado al «glorioso Patriarca», Nocedal se propuso cerrar el periódico, pero finalmente cambió de opinión tras la aparición de un documento del obispo de Daulia y una carta de Mateos Gago en defensa de las tesis de El Siglo Futuro.[21]​

 
Ejemplar de El Siglo Futuro.

Con motivo de las riñas periodísticas en el campo católico, a finales de 1882 el papa León XIII publicó su encíclica Cum multa, en la que dio a entender a los carlistas que no era posible identificar de manera exclusiva el catolicismo con el partido carlista. Aun así, en su disputa con el diario pidalino La Unión, partidario de la llamada Unión Católica, El Siglo Futuro argumentaría en 1883 que «siendo liberales todos los partidos políticos de España, ménos el tradicionalista; y no siendo compatible el liberalismo con la Religión y la justicia, ¿cuál es o cuáles son los partidos políticos de España con quien quiere La Unión que se componga y reconcilie el partido tradicionalista sin faltar a las prescripciones de la Encíclica Cum multa?». A este respecto, Lo Bon Católich, un semanario barcelonés afecto a El Siglo Futuro que sería prohibido y condenado por la autoridad eclesiástica, llegó al extremo de afirmar que en España «el carlismo es el catolicismo» y «el no carlismo es el anti-catolicismo».[22]​

El Siglo Futuro haría suyas las ideas contenidas en El liberalismo es pecado (1884), obra del sacerdote integrista y colaborador del diario Félix Sardá y Salvany.

El 9 de marzo de 1885 publicó un artículo titulado «La misma cuestión», que fue reprobado por el cardenal secretario de Estado Angelo Jacobini por las afirmaciones que hacía contra las facultades del Nuncio Apostólico.[20]​ Según Navarro Cabanes, El Siglo Futuro representaba en España una tendencia desarrollada en Italia y Francia, cuyos representantes eran el Journal de Rome y L'Univers.[20]​

 
Ramón Nocedal (1842-1907), segundo director.

El 14 de diciembre de 1885 los obispos de Toledo, Zaragoza, Valencia, Valladolid, Granada, Jaca, Orihuela, Madrid, Cádiz, Córdoba, Málaga, Almería, Ávila, Vitoria, Barcelona, Sigüenza, Teruel y siete más, reunidos en Madrid, declararían que:

«ningún periódico, revista, folleto o publicación de cualquier género, sea cual fuera la autoridad que prestarles pueda el nombre de sus respectivos autores, tiene la misión de calificar, y menos de definir, si tal o cual teoría u opinión cabe o no dentro de la doctrina católica».[23]​

Tras la muerte de Cándido Nocedal el 18 de julio de 1885, se encargó de todo el bagaje del periódico su hijo Ramón Nocedal, quien avivó las discordias contra La Fé y periódicos que no le eran afectos.[8]​ En noviembre de ese año, León XIII publicaría su encíclica Immortale Dei, en la que el pontífice afirmaba que, si se respetaban los principios católicos, «no queda condenada por sí misma ninguna de las distintas formas de gobierno».[24]​

El conflicto interno de la prensa carlista se agravó, a niveles muy agresivos, cuando La Fé publicó el 30 de abril de 1888 un escrito de Emilia Pardo Bazán en el que se insinuaba que el carlismo debía unirse a un gran «partido escéptico» que diera «más valor a la rebaja de tributos que a la ley de matrimonio civil». En dicho artículo, la escritora gallega señalaba que había que optar por la templanza que expresaban las palabras de Don Carlos al director de El Correo Catalán, Luis María de Llauder, que este había publicado en un artículo titulado «El pensamiento del Duque de Madrid».[25]​

 
Caricatura aparecida en El Motín el 24 de junio de 1888 en la que se representa a un Don Carlos que «se hace liberal» tratando de quitarle el pendón carlista al director de El Siglo Futuro, Ramón Nocedal, que mantiene íntegras sus ideas.

Aunque La Fé quiso dar explicaciones, la polémica era irreversible. El rey carlista, recordando que él era el depositario del principio de autoridad, exigió, como en ocasiones anteriores, que cesaran los ataques periodísticos entre sus partidarios, pero el integrista El Tradicionalista de Pamplona no mantuvo silencio y a finales de junio fue expulsado de la comunión carlista, junto con las nueve publicaciones de Cataluña que le apoyaron y el más relevante, El Siglo Futuro.[25]​

Nocedal se rebeló entonces contra Don Carlos junto con los demás directores de prensa expulsados del partido y el 31 de julio veinticuatro periódicos nocedalistas firmaban conjuntamente en Burgos un manifiesto[26]​ que originaría una escisión en el tradicionalismo, posteriormente conocida como partido integrista.[23]​ Por esas fechas, Juan Manuel Ortí y Lara publicó en El Siglo Futuro un artículo en el que pretendía demostrar las contradicciones que existían entre la conducta y la política de Don Carlos y las encíclicas Immortale Dei y Libertas.[8]​

Por orden del Duque de Madrid, sus partidarios fundaron entonces en Madrid, como órgano oficial carlista, el diario El Correo Español, que se publicaría hasta 1921. A pesar de la rivalidad entre este nuevo periódico y El Siglo Futuro, según Juan Bautista Casas, en política ambos estaban de acuerdo en casi todo, menos en los derechos de Don Carlos.[27]​

Transcurridos poco más de diez años tras su separación de Don Carlos y tras las deserciones de Félix Sardá y Salvany, Juan Manuel Ortí y Lara y Manuel de Burgos y Mazo, Nocedal manifestaría que quien había dado ocasión al decreto que le expulsó del carlismo no había sido su diario El Siglo Futuro, sino Sardá y Salvany, con una Declaración de 3 de julio de 1888, que Sardá redactó e hizo firmar y publicar a los nueve periódicos carlistas que había en Cataluña, en defensa del director de El Tradicionalista de Pamplona, Francisco María de las Rivas; y que estando él ausente en Madrid por entonces, quien sostuvo aquellas polémicas principalmente fue Ortí y Lara, director interino de El Siglo Futuro, con Manuel de Burgos y Mazo, dándose la circunstancia —de acuerdo con Nocedal— de que quienes habían animado a reñir con los carlistas «por cuestiones de principios», habían acabado reconociendo el régimen liberal «por cuestiones de postres».[28]​

 
Félix Sardá y Salvany (1841-1916), ideólogo del integrismo.

En 1899 el diario fue atacado por la revista ultraintegrista El Urbión, dirigida por el sacerdote Segismundo Pey Ordeix, antiguo colaborador de El Siglo Futuro. Pey Ordeix, que vertía graves acusaciones contra los obispos, aseguraba que nadie hacía caso al diario de Nocedal debido a su moderación, especialmente hacia la jerarquía eclesiástica. El Siglo Futuro replicó en un artículo que ellos no habían atropellado jamás ningún respeto ni obediencia debida y que eso hubiera dado a sus enemigos derecho, poder o razón para destruirles. El mismo artículo afirmaba que, no obstante, siempre habían sido combatidos con ira y furor y que si no habían «andado más de prisa ni adelantado con más rapidez», era por culpa de la falta de colaboración de varios de sus supuestos amigos, así como de sus aventuras descabelladas y comprometedoras y de las escisiones y deserciones que estos habían promovido.[29]​

Ese mismo año El Siglo Futuro publicó por entregas un folleto del canónigo magistral de Sevilla, José Roca y Ponsa, que impugnaba los consejos que el cardenal Sancha, arzobispo de Toledo, daba al clero de su diócesis acerca de la necesidad que tenían los católicos españoles de reconocer y acatar el régimen constitucional y los poderes constituidos, a lo que se oponían carlistas e integristas.[30]​[31]​ Ramón Nocedal se vio obligado a publicar después en su periódico la réplica del cardenal Sancha en forma de pastoral.[32]​

 
Juan Manuel Ortí y Lara (1826-1904), importante colaborador del diario hasta su abandono en 1893.

A raíz de una defensa que hizo de la trayectoria de su padre, Ramón Nocedal se enfrascó en una polémica con el obispo de Oviedo Ramón Martínez Vigil. A consecuencia de esta disputa, el 12 de abril de 1901 el director de El Siglo Futuro se vio obligado a retirar públicamente ciertas doctrinas aparecidas en su diario y censuradas por el obispo de Oviedo en una pastoral titulada La Obediencia a la Iglesia.[33]​

Al fundarse la Asociación Nacional de la Buena Prensa en 1905, El Siglo Futuro se opuso a ella y a las ligas católicas, a las cuales acusó de políticas. Una de las manifestaciones más relevantes fue la oposición a El Correo de Andalucía del cardenal Spínola.[34]​

En su línea habitual, el diario continuó oponiéndose a la posición del «mal menor», partidaria de apoyar de manera permanente al Partido Liberal-Conservador, lo que creaba tensión entre los católicos. El 20 de febrero de 1906 el obispo de Madrid-Alcalá había recibido una carta del papa Pío X, que empezaba con las palabras «Inter Catholicos Hispaniae»,[35]​ en la que el pontífice expresaba sus deseos de que terminaran las discusiones, que consideraba perjudiciales al interés de la Iglesia, y pedía la concordia entre los católicos. Los periódicos conservadores interpretaron la misiva como una condena o desautorización del integrismo.[36]​ Esta situación sumiría a Nocedal en una gran depresión, llegando a afirmar privadamente que le estaban sellando los labios para que no hablase contra los partidos liberales precisamente en el momento que se hallaban «tan desacreditados y podridos, que con el dedo meñique se los podía derribar».[37]​

A la muerte de Ramón Nocedal en 1907, el periódico pasó a propiedad de Juan de Olazábal Ramery,[38]​ y el 25 de julio de 1907 inició una segunda época con numeración nueva.[8]​ En noviembre del mismo año fue nombrado director Manuel Senante, diputado integrista por Azpeitia.[39]​

 
Manuel Senante (1873-1959), tercer director.

Para dilucidar la cuestión suscitada con la «Inter Catholicos Hispaniae», poco antes de morir Nocedal había propuesto ir a Roma y solicitar audiencia con el papa. El nuevo director de El Siglo Futuro, Manuel Senante, junto con el propietario Juan de Olazábal, José Sánchez Marco, Rafael Sánchez Guardamino y Juan Lamamié de Clairac, llevarían a cabo la visita en abril de 1908, y anunciaron al papa que estaban dispuestos a dejar de publicar el periódico y disolver el partido integrista si estimaba que era lo que convenía a los intereses de la Iglesia en España. Según manifestaría años después Senante, el papa les contestó «¡Eso, de ninguna manera! Sería aguar el buen vino de España», y les indicó a través del cardenal Vives que debían seguir defendiendo la unidad religiosa y combatiendo los errores reprobados en el Syllabus de Pío IX, dentro de los límites de la legalidad.[36]​

En 1910, en relación al movimiento de catolicismo democrático de Le Sillon, Pío X afirmaría en su encíclica Notre charge apostolique que «los verdaderos amigos del pueblo no son ni revolucionarios ni innovadores, sino tradicionalistas». El Siglo Futuro publicó una traducción de dicha encíclica, con prólogo y notas del padre Ricardo y «Fabio». Además, el cardenal Merry del Val, secretario de Estado del papa, enviaría el 3 de mayo de 1911 unas «Normas para los católicos españoles» al cardenal Aguirre, arzobispo de Toledo, la primera de las cuales decía:

«Debe mantenerse como principio cierto, que en España se puede siempre sostener, como de hecho sostienen muchos nobilísimamente, la tesis católica y con ella el restablecimiento de la unidad religiosa. Es deber, además, de todo católico el combatir todos los errores reprobados por la Santa Sede, especialmente los comprendidos en el SYLLABUS y las libertades de perdición proclamados por el llamado "derecho nuevo" o liberalismo, cuya aplicación al gobierno de España es ocasión de tantos males. Esta acción de reconquista religiosa debe efectuarse dentro de los límites de la legalidad, utilizando todas las armas lícitas que aquélla ponga en manos de los ciudadanos españoles».[40]​

Este documento, si bien se oponía nuevamente a los enfrentamientos entre católicos de diferentes partidos, reforzaría en parte las tesis integristas por su defensa de la unidad católica de España y la vigencia del Syllabus, por lo que su primer punto sería exhibido constantemente por El Siglo Futuro y La Constancia, diario integrista de San Sebastián.[40]​

Con motivo de la Semana Trágica de Barcelona, desde las páginas de El Siglo Futuro se pidió el «aplastamiento de la revolución» y se apoyó la campaña de Marruecos. Desde junio de 1917 el diario dedicó varios artículos a las Juntas de Defensa promovidas por el coronel Márquez, que el redactor Yáñez definió como «un salto en las tinieblas», viendo en ellas un amago bolchevique.[41]​

En 1919 el diario se opuso al Grupo de la Democracia Cristiana, agrupación intelectual promovida aquel año por el exjaimista Severino Aznar, con la que mantuvo intensas polémicas y que recibió incluso la denuncia ante las autoridades eclesiásticas de Manuel Senante.[42]​ El articulista «Fabio» definió la ideología del Grupo como una «democracia católico-socialista, como antes era católico-liberal» y suponía que los que iban contra los latifundios pedían el reparto entre los trabajadores «que alcanzará a todos con algo más que una caperuza para cada dedo de los de una mano».[43]​[44]​ En su oposición a los proyectos sociales del cardenal Guisasola y sus amigos los demócratas cristianos, el diario contaría con el respaldo del nuncio Ragonesi y de un buen número de obispos españoles.[45]​

Entre las numerosas empresas y campañas de El Siglo Futuro en su medio siglo de existencia, el redactor Juan Marín del Campo destacaba en 1925 las siguientes:

 
Juan Marín del Campo «Chafarote» (1865-1945).
1.º La campaña contra el antiguo moderantismo español, cuyos representantes eran, en los comienzos de El Siglo Futuro, los hombres de La España.

2.º La campaña en pro de nuestra Unidad Católica y en contra del maldito artículo 11 de la Constitución vigente, obra del nefasto Cánovas del Castillo (...)

3.º La Peregrinación de Santa Teresa: aquella peregrinación de los ocho mil que colmó de gozo el corazón de Pío IX en 1876 y fué asombro y pasmo de Europa y del mundo entero (...)

4.º La campaña contra El Fénix y los mestizos.

5.º La campaña tan católica como españolísima de 1880 contra la falisificación sectaria y liberal hasta la pared de enfrente del primero y más solemne y fastuoso Centenario que se solemnizó en España: el Centenario de Calderón. (...)

6.º Las otras dos campañas de protestación de fe católica y devoción al Papa (...)

7.º La campaña contra la gran calamidad de la Unión, campaña que fué (después de la gran Romería) la más clamorosa y ruidosa (...)

8.º El Centenario de la abjuración de Recaredo del tercer Concilio toledano y de la Unidad Católica (año de 1888) que acabó felizmente, erigiendo El Siglo Futuro una lápida conmemorativa en la antigua Basílica de Santa Leocadia de Toledo (...)

9.º La campaña en pro del áureo libro de Sardá, El Liberalismo es pecado, y de las famosas Pastorales que varios Obispos escribieron por aquellos días contra el Liberalismo (...)

10. La Asamblea y manifiesto de Burgos.

11. La campaña contra ciertas Ligas.

12. Finalmente, la campaña de sociología cristiana (...)[46]​

Dictadura de Primo de Rivera

 
Redactores de El Siglo Futuro con el director (1925).

El acto de consagración al Sagrado Corazón de Jesús realizado en 1919 por Alfonso XIII en el Cerro de los Ángeles acercó a los integristas a la dinastía reinante. Este acercamiento se acentuó al instaurarse el Directorio militar de Primo de Rivera y se exteriorizó en noviembre de 1923 con motivo del viaje del rey a Italia y su visita al papa Pío XI. El Siglo Futuro comenzó a hacer referencia a Alfonso XIII como «Su Majestad Católica» y le dedicó un homenaje que se recogió en un folleto.[47]​

El diario acogió con satisfacción el directorio militar de Primo de Rivera, del que «Fabio» dijo estar «encaminado a la defensa de la realeza y del pueblo contra esta aristocracia caciquil del parlamentarismo»,[48]​ mientras que, para «Mirabal», constituía un «hecho histórico» que cumplía una vieja tarea pendiente y despertaba entusiasmo en España.[49]​

Durante la década de 1920 El Siglo Futuro continuó sus ataques a los demócrata-cristianos, por lo que en 1928 el director de la revista Renovación Social, Maximiliano Arboleya, llegó a acusar al periódico dirigido por Senante de estar contra el papa Pío XI y la Compañía de Jesús (que se habían opuesto a los integralistas en Italia), a lo cual El Siglo Futuro replicó que en su diario colaboraban jesuitas y que el integrismo español no había sido condenado por Roma.[50]​[51]​

Tras el fin de la Dictadura, el diario mostró públicamente su decepción con la misma, afirmando el 29 de enero de 1930 en un artículo en primera plana que el régimen de Primo de Rivera había sido una «Dictadura liberal» y, más aún, «socializante».[52]​

Segunda República

 
Lápida en la iglesia de Hoya-Gonzalo (de cuya parroquia fue ecónomo Antonio Sánchez Maurandi), restaurada con la ayuda de los suscriptores de El Siglo Futuro.

El periódico recibió con desdén la proclamación de la Segunda República Española en abril de 1931, ratificando su compromiso con la monarquía católica tradicional en tono desafiante.[53]​ Al año siguiente, tras el retorno de los integristas al carlismo, el diario pasó a actuar como órgano de prensa de la Comunión Tradicionalista, lo que provocó recelos por parte del antiguo semanario jaimista madrileño El Cruzado Español.[54]​ Tras la sublevación de Sanjurjo en agosto de ese mismo año, El Siglo Futuro fue suspendido por el gobierno de Azaña junto con otros periódicos tradicionalistas y derechistas.[55]​ Olazábal cedió la propiedad del periódico a la sociedad anónima Editorial Tradicionalista,[38]​ constituida en mayo de 1933 por José María Lamamié de Clairac, Manuel Senante Martínez, Manuel Senante Esplá (en representación de Juan de Olazábal), José Ramón Botadilla Jiménez, Manuel González Quevedo, Adaucto Sevilla y José Sánchez Marco.[56]​ El diario se mostró favorable a que los tradicionalistas formaran coalición con otros partidos derechistas para las elecciones, pero se opuso al llamado adhesionismo (intención de adherirse a la República) propugnado por El Debate a partir de diciembre de 1933 y practicado por la CEDA.[57]​

 
Emilio Ruiz Muñoz «Fabio» (1874-1936).

Desde la proclamación de la Segunda República, El Siglo Futuro, al igual que otras publicaciones tradicionalistas, adoptó un discurso antisemita como parte de la campaña de desprestigio que comenzaba a orquestarse contra el nuevo régimen democrático. Desde sus páginas, en las que escribían expertos antisemitas como los sacerdotes Ruiz Muñoz y Robles Dégano («Fabio» y «Tíndaro»), se tachó a políticos republicanos de masones y judaizantes, y a algunos directamente de judíos (Alcalá Zamora, Miguel Maura y De los Ríos). A partir de 1931 el periódico denunció el "filosefardismo" oficial y la "amenaza judía" que pendían sobre España (un «pavoroso problema de razas» del que los españoles llevaban libres cinco siglos, según algunos de sus editoriales). Sostenían que la defensa de la unidad católica era «de vida o muerte para España» y vinculaban la «conspiración judía» con el bolchevismo y la revolución, afirmando que «el judaísmo... se sirve de la masonería para introducir en los Estados el ateísmo, el socialismo, el comunismo y la anarquía». En los comienzos de la dictadura hitleriana también se apoyó la campaña del gobierno nazi contra los judíos, aunque «Tíndaro» apostillaba que el nazismo nada tenía que aportar al tradicionalismo español.[58]​

El 31 de marzo de 1935, el director del periódico, Manuel Senante, participó en una asamblea de directores y gerentes de la prensa tradicionalista. En ella se llegó a acuerdos sobre varios temas, como la relación del tradicionalismo con Acción Católica, la cuestión de la sucesión dinástica y la creación de una agencia informativa, que se iniciaría al año siguiente. Se abordó asimismo la necesidad de un empuje económico que proporcionase material, máquinas, linotipias y teletipos para la agencia. El nuevo jefe delegado de la Comunión Tradicionalista, Manuel Fal Conde, emprendería una campaña para un tipo nuevo de suscriptores.[59]​ Según Galindo Herrero, la campaña fue compensada con un constante aumento de las fuerzas carlistas, que vieron incrementadas sus filas con militantes procedentes de otros grupos derechistas como Acción Popular.[60]​ El 30 de noviembre la dirección de la Comunión dispuso que El Siglo Futuro fuese recibido por todos los centros y organizaciones tradicionalistas y que fuesen extendidas al máximo las suscripciones al diario, que realizaba una intensa campaña política.[61]​

 
Portada de El Siglo Futuro del 8 de abril de 1936, en la que aparecían Alfonso Carlos de Borbón, el «augusto caudillo» de la Comunión Tradicionalista, y su sucesor, Javier de Borbón-Parma.

En represalia por un atentado contra el diputado socialista Luis Jiménez de Asúa, en que murió su escolta, el 13 de marzo de 1936 unos agitadores quemaron varias iglesias de Madrid y los locales de varios periódicos de derechas.[62]​ Trataron de asaltar la redacción y administración de El Siglo Futuro, pero fueron repelidos a tiros por un grupo de requetés que hacían la guardia.[63]​

El diario desapareció al estallar la guerra civil española. El 18 de julio de 1936 fue incautado,[64]​ quedando sus talleres en poder de la CNT.[1]​ Según el propio Manuel Senante, los revolucionarios destruyeron la redacción y gran parte de la imprenta.[65]​ Varios empleados y colaboradores del periódico perdieron la vida a causa de la represión en la zona republicana.[66]​ Las esquelas publicadas en la posguerra mencionaban a Juan de Olazábal y Ramery, fundador de la Editorial Tradicionalista; Manuel González Quevedo y José Ramón de Bobadilla, de la junta de gobierno de dicha editorial; Víctor Pradera, del consejo de la misma y colaborador del diario; Abelardo Da Riva y de Angulo, Francisco Baygual y Jesús Requejo, consejeros; Jaime Maestro Pérez, redactor jefe; José Fernández Montaña «J. Oros» (presbítero), Emilio Ruiz Muñoz «Fabio» (presbítero), Álvaro González de Amezua, Ricardo Gómez Rojí (presbítero), Justo Dorado, José Hermosa y Jesús Losa, redactores; Isaac Vázquez Amor, bibliotecario; Manuel Bellido, administrador; José María Ruano y Eduardo Navarro, colaboradores; Gerardo Darriba, Máximo Laborda, Luis Pérez y Miguel Lahoz, operarios de la Editorial Tradicionalista; e Indalecio Ibáñez, ordenanza. También morirían poco después de la guerra, a causa del cautiverio padecido, los redactores Manuel Sánchez Cuesta «Mirabal» y Antonio Sanz Cerrada «Fray Junípero» (presbítero).[67]​[68]​

En 1927 el periódico tenía una tirada de 6000 ejemplares, según una estadística.[69]​ Checa Godoy afirma que durante el periodo republicano probablemente no superaría la tirada de 5000 ejemplares.[70]​ Sin embargo, Álvarez Chillida sostiene que sí superó esa cifra.[71]​ Según la propia Editorial Tradicionalista, desde 1932 El Siglo Futuro experimentó una enorme expansión y multiplicó por diez su tirada habitual en menos de un año, dejando la máquina obsoleta.[56]​ Mejoraría aún más su venta a partir de abril de 1935, con un formato de más de treinta páginas a cuatro columnas y con abundante información gráfica.[71]​ En julio de 1935 el delegado regional de Juventudes Tradicionalistas en Guipúzcoa, Ambrosio Astrain, afirmaba que con algunos cambios en la presentación creía que el diario podía alcanzar una tirada de 200 000 ejemplares.[72]​

Posguerra

 
Calle del Siglo Futuro en la Colonia de la Prensa, en el madrileño barrio de Carabanchel.

Tras la conquista de Madrid por las tropas franquistas, el 3 de abril de 1939 Jesús Evaristo Casariego, en representación de la Editorial Tradicionalista, solicitó la reaparición de El Siglo Futuro, argumentando que había sido «el único diario antiliberal y antidemócrata» durante la República y que había contribuido a crear el ambiente propicio para el «Alzamiento». A estas demandas se unieron las del personal de La Nación. No obstante, las nuevas autoridades querían un nuevo periodismo para el «Nuevo Estado», y el marcado perfil reaccionario de estos periódicos chocaba con los planteamientos de la Falange. Serrano Suñer satisfizo parcialmente las demandas de Casariego permitiendo que las plantillas de El Siglo Futuro y La Nación se incorporasen al diario El Alcázar.[73]​

Según Manuel de Santa Cruz, fue el propio director de El Siglo Futuro, Manuel Senante, quien decidió no volver a publicar el diario debido a la censura del nuevo régimen y a la obligación de insertar noticias, textos y comentarios impuestos por la Dirección general de Prensa, que habrían desnaturalizado el nítido perfil tradicionalista del periódico.[74]​ Senante participaría además en la conspiración monárquica antifranquista de javieristas y juanistas[75]​ hacia el final de la Segunda Guerra Mundial y, de acuerdo con Manuel de Santa Cruz, prefería esperar a que triunfara para volver a sacar su periódico.[74]​

Ideología

 
Dirección de El Siglo Futuro (1925).

Su ideología ha sido tachada de «ultraconservadora»[76]​ e «integrista»,[77]​ de hecho ha sido descrito como «exponente del más radical integrismo decimonónico».[78]​ Según Hibbs-Lissorgues, El Siglo Futuro tomó como modelo a la prensa ultramontana francesa, en especial al periódico L'Univers de Louis Veuillot.[79]​ En la redacción del periódico se encontraba un retrato de Francisco Alvarado, «el Filósofo Rancio».[80]​ En sus inicios se mostró contrario al régimen de la Restauración, postura que más tarde mantendría igualmente respecto a la Segunda República.[81]​

El periódico ha sido incluido dentro del grupo de publicaciones «germanófilas» durante la Primera Guerra Mundial[82]​ y más tarde se considera que, al igual que el resto de la prensa española de derechas, estuvo a favor de los gobiernos de Mussolini y Hitler,[83]​ si bien desde sus páginas también se dirigieron duras críticas tanto al fascismo, por su totalitarismo y despotismo,[84]​ como al nazismo, por sus tesis racistas y su política anticatólica,[85]​ así como por el asesinato de Dollfuss.[86]​ Se ha considerado el diario como uno de los principales promotores de las manifestaciones antiliberales de la época.[87]​

La publicación desarrolló una campaña antijudeomasónica durante la Segunda República Española,[88]​ destacando una sección semanal publicada entre 1935 y 1936 bajo el título «Página crítica sobre sectas», en la que se recogían ataques contra la masonería, además de relacionar a esta con el judaísmo,[89]​ presentando a ambos como «enemigos de España».[90]​ Todo lo que se editaba en el periódico tenía carácter católico, monárquico, antiliberal, tradicionalista y antiparlamentario.[56]​

Redactores y colaboradores

El primer redactor jefe del diario fue Gabino Tejado.[91]​ Le sucederían en el cargo, entre otros, Manuel de Burgos y Mazo,[92]​ Prudencio Lapaza de Martiartu,[93]​ Joaquín Coll y Astrell,[94]​ Cristóbal Botella y Serra,[95]​ Rafael Rotllan,[96]​ Manuel Sánchez Asensio,[97]​[98]​ Genaro Fernández Yáñez,[99]​ Emilio Ruiz Muñoz «Fabio»[100]​ y Jaime Maestro Pérez.[101]​

En El Siglo Futuro colaboraron a lo largo de sus sesenta y un años de historia autores como Francisco Navarro Villoslada, Manuel Tamayo y Baus,[1]​ Ceferino Suárez Bravo,[102]​ Antonio de la Cuesta y Sáinz,[103]​ Fernando Fernández de Velasco, Antonio de Valbuena, Félix Sardá y Salvany, Juan Manuel Ortí y Lara, Francisco Mateos Gago, Manuel Pérez Villamil, Higinio Ciria, José Fernández Montaña,[104]​ Agustín González de Amezúa, Antonio Álvarez de Linera «Lázaro», Felipe Robles Dégano «Tíndaro»,[105]​ Juan Marín del Campo «Chafarote», Manuel Sánchez Cuesta «Mirabal»,[106]​ Antonio Sanz Cerrada «Fray Junípero», Enrique Sarradell «Parvissimus», José María Ruano y Corbo, Eustaquio Echauri,[107]​ Luis Ortiz y Estrada, Emilio Rodríguez Tarduchy[101]​ o Fernando de Contreras, entre otros muchos.

Durante la Segunda República el diario publicó muchas viñetas y mordaces caricaturas de Santiago de Morales Talero «Eseme».[108]​

Entre sus colaboradores no faltaron tampoco miembros del episcopado español como el obispo de Daulia José María Benito Serra, el arzobispo de Granada Bienvenido Monzón, el obispo de Tarazona Cosme Madorrán,[109]​ el obispo de Osma Pedro María Lagüera,[110]​ el obispo de Plasencia Pedro Casas Souto o el obispo de Tortosa Pedro Rocamora y García.[111]​ En su última etapa, el cardenal Pedro Segura, que no había leído nunca más periódico que El Siglo Futuro,[69]​ fue uno de los más estrechos aliados del diario.[112]​

Folletín y publicaciones

 
El Artículo de Fondo, cuadro de Enrique Serra Auqué, grabado por Hugo Kaeseberg. La escena tiene lugar en la biblioteca de un convento de Roma en la década de 1880. Dos frailes y un sacerdote secular se ocupan de asuntos de España, cuyas noticias les llegan por conducto del diario tradicionalista El Siglo Futuro.

Durante sus seis décadas de existencia, el folletín de El Siglo Futuro, inserto en la parte inferior de las páginas del diario, publicó numerosos ensayos, cuentos y novelas, algunas de ellas inéditas. Entre los autores publicados, se cuentan los franceses Paul Feval, Eugène de Margerie, Madame Bourdon, Eugène Mahon de Monaghan; el alemán Conrad de Bolanden; el italiano padre Bresciani y los anglosajones cardenal Wiseman, cardenal Newman, Edward Bulwer-Lytton, William Collins, Fenimore Cooper y Charles Dickens. De los autores españoles, destacaron las obras del padre Coloma (de quien el diario publicó casi todos sus cuentos y novelas cortas), Antonio Trueba, Fernán Caballero, el padre Risco, Gabino Tejado, Francisco Navarro Villoslada, Enrique Gil Robles, Leandro Herrero, Francisco José Orellana, el «coronel Ignotus», Guillén de Castro, Juan Eugenio Hartzenbusch, Leopoldo Eguílaz y Yanguas,[113]​ Luis Montoto[114]​ y Rafael Pérez y Pérez,[115]​ entre otros. Del folletín salió después la Biblioteca de El Siglo Futuro, que reunió en tomos impresos algunas de las obras.[113]​

El periódico también reprodujo, a veces en el folletín y otras veces en primera plana, una gran cantidad de sermones, discursos y pastorales, algunas de las cuales se publicaron después en tomos. Entre las obras apologéticas, destacaron las memorias de san Esteban de Andoáin; la obra El judío, el judaísmo y la judaización de los pueblos cristianos, de Roger Gougenot des Mousseaux, traducida por El Siglo Futuro; y Los Hijos de Witiza (1883), de Francisco Javier Simonet.[113]​

También destacaron los libros originales El Credo político de los católicos (1876), La Inquisición (1887) y Cartas de un "filósofo integrista" al director de la Unión Católica (1888), de Ortí y Lara; La Unidad Católica; En la brecha (hombres y cosas del tiempo), de Ceferino Suárez Bravo; Contestación de un tomista a un filósofo del Renacimiento, del padre Fonseca; La Masonería por dentro, de Mariano Tirado Rojas; Las florecillas de San Francisco, traducido del italiano por Manuel Pérez Villamil; y La mujer y su destino y El comunismo y los primeros cristianos, de «Fabio». Entre los años 1879 y 1882 se publicó además una revista titulada Revista religiosa de El Siglo Futuro.[113]​

Durante la Segunda República, se publicaron en el folletín obras como Los cien caballeros de Isabel la Católica (1931), de Rafael Pérez y Pérez;[115]​ Tradicionalismo y Fascismo (1934), de José Luis Vázquez Dodero; y Zumalacárregui en campaña (1934), del padre Alberto Risco.[116]​

Notas

  1. Tras la escisión del integrismo, el papel de El Siglo Futuro dentro del carlismo pasó a ser representado por El Correo Español.[2]​

Referencias

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Enlaces externos

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Marcha 22, 2022
siglo, futuro, periódico, español, publicado, entre, 1875, 1936, vinculado, carlismo, integrismo, fundado, cándido, nocedal, estuvo, inicialmente, adscrito, causa, carlista, cual, según, josé, andrés, gallego, aspiró, convertirse, portavoz, oficial, 1888, conv. El Siglo Futuro fue un periodico espanol publicado entre 1875 y 1936 vinculado al carlismo y al integrismo Fue fundado por Candido Nocedal 1 y estuvo inicialmente adscrito a la causa carlista 2 de la cual segun Jose Andres Gallego aspiro a convertirse en su portavoz oficial 3 En 1888 se convirtio en el medio de difusion del Partido Integrista liderado por Ramon Nocedal director del periodico 4 3 5 a En 1932 retorno al seno de la Comunion Tradicionalista de la que seria el organo oficioso hasta la guerra civil espanola 6 El Siglo FuturoPaisEspanaSedeMadridFundacion19 de marzo de 1875Fundador a Candido NocedalFin de publicacion18 de julio de 1936IdiomacastellanoCirculaciondiarioDirector a Candido Nocedal 1875 1885 Ramon Nocedal 1885 1907 Manuel Senante 1907 1936 ISSN1130 8494 editar datos en Wikidata Indice 1 Historia 1 1 Restauracion alfonsina 1 2 Dictadura de Primo de Rivera 1 3 Segunda Republica 1 4 Posguerra 2 Ideologia 3 Redactores y colaboradores 4 Folletin y publicaciones 5 Notas 6 Referencias 7 Bibliografia 8 Enlaces externosHistoria EditarRestauracion alfonsina Editar File Bartolome maura candido nocedal bne jpgCandido Nocedal 1821 1885 primer director Tras el periodo convulso del Sexenio Democratico y un ano antes de acabar la tercera guerra carlista el antiguo dirigente neocatolico y posteriormente carlista Candido Nocedal decidio dirigir un diario e hizo diligencias para adquirir El Correo de Espana al no conseguirlo fundo El Siglo Futuro que publico su primer numero el 19 de marzo de 1875 1 En origen tenia un caracter simplemente catolico y segun Navarro Cabanes al aparecer La Fe se declararia carlista 7 El nombre del periodico hacia referencia al siglo edad invisible espiritual ordenado a Dios siglo que comienza en la tierra y termina en el cielo 1 El periodico conto con la colaboracion desde el principio de Francisco Martin Melgar Gabino Tejado Jose Ramos Gonzalez y notables personalidades del carlismo 8 A lo largo de su historia fue dirigido por Candido Nocedal 9 Ramon Nocedal 10 y Manuel Senante 11 Comenzo con cuatro paginas de 56 por 44 a cinco columnas Posteriormente vario de tamano Se imprimio en varias imprentas de Madrid Publico varios anos un almanaque con grabados y articulos piadosos y literarios En 1880 publicaba una edicion grande a 12 reales en Madrid al mes y 40 en provincias al trimestre y otra economica mas pequena a 6 y 20 reales respectivamente 7 Nombrado Candido Nocedal jefe del partido carlista quiso este erigirse en jefe politico y religioso La mayor parte de la prensa carlista era siglofuturista vivio en plena disputa con algunos obispos espanoles a quienes acusaba de ser liberales 7 haciendo bandera de la defensa del Syllabus del papa Pio IX contra los errores modernos Peregrinacion de espanoles catolicos a Roma en octubre de 1876 organizada por El Siglo Futuro grabado a partir de dibujo de Francisco Pradilla en La Ilustracion Espanola y Americana En 1876 el diario organizo una multitudinaria peregrinacion a Roma 12 por el triunfo de la Iglesia en todo el mundo la libertad del Papa y el aumento y conservacion de nuestra santa fe en Espana 13 que seria conocida como la Romeria de Santa Teresa 12 por haber culminado el 15 de octubre en una misa en la basilica de San Pedro a la que asistieron mas de seis mil romeros Fue celebrada por el arzobispo de Granada quien pronuncio al dia siguiente ante el papa un discurso ultramontano que causo gran polemica 14 15 A principios de la decada de 1880 se publicaban en Madrid La Fe El Siglo Futuro y El Fenix Vivian en continua polemica especialmente en relacion a la actitud que debian tomar los carlistas respecto al proyecto de la Union Catolica a la que se oponia El Siglo Futuro 16 En su obra Datos para la historia del tradicionalismo politico durante nuestra revolucion 1909 el presbitero Jose Burch y Ventos afirmaria al respecto Divididos en dos pareceres los carlistas tuvieron por organo La Fe y El Fenix por un lado y El Siglo Futuro por otro No hay duda que en general los mejores y mas sacrificados tradicionalistas estuvieron contra El Siglo Futuro 7 Pelea entre La Fe y El Siglo Futuro en una caricatura de Apeles Mestres La Campana de Gracia septiembre de 1880 Sin embargo Melchor Ferrer cuestiona a Burch y Ventos sosteniendo que con El Siglo Futuro y Candido Nocedal estaba el propio Don Carlos y junto a el importantes jefes carlistas como el general Salvador y Palacios el Marques de Valde Espina Cavero Berriz Maestre Arguelles Marco de Bello y Perez de Guzman que fueron atacados por La Fe 17 El fraile franciscano Angel Tineo Heredia partidario de El Siglo Futuro achacaria el origen del conflicto al animo exclusivista de La Fe que tambien habia tenido su antecesor La Esperanza no pudiendo soportar sus directores que hubiese otros periodicos carlistas que llevasen la voz cantante 18 Don Carlos trato de reconciliar a sus partidarios y al no lograrlo en enero de 1881 desautorizaria a La Fe afirmando que habia dejado de representar la politica tradicionalista 19 El arzobispo de Toledo por su parte llamo al orden para que hubiese paz entre los periodicos catolicos pero El Siglo Futuro se rebelo junto a otros periodicos nocedalistas y los obispos condenaron a muchos de ellos 20 En 1882 publico su Letania de San Jose con listas de donativos atacando a los obispos y periodicos catolicos que se oponian a sus planteamientos 20 Habiendose encomendado al glorioso Patriarca Nocedal se propuso cerrar el periodico pero finalmente cambio de opinion tras la aparicion de un documento del obispo de Daulia y una carta de Mateos Gago en defensa de las tesis de El Siglo Futuro 21 Ejemplar de El Siglo Futuro Con motivo de las rinas periodisticas en el campo catolico a finales de 1882 el papa Leon XIII publico su enciclica Cum multa en la que dio a entender a los carlistas que no era posible identificar de manera exclusiva el catolicismo con el partido carlista Aun asi en su disputa con el diario pidalino La Union partidario de la llamada Union Catolica El Siglo Futuro argumentaria en 1883 que siendo liberales todos los partidos politicos de Espana menos el tradicionalista y no siendo compatible el liberalismo con la Religion y la justicia cual es o cuales son los partidos politicos de Espana con quien quiere La Union que se componga y reconcilie el partido tradicionalista sin faltar a las prescripciones de la Enciclica Cum multa A este respecto Lo Bon Catolich un semanario barcelones afecto a El Siglo Futuro que seria prohibido y condenado por la autoridad eclesiastica llego al extremo de afirmar que en Espana el carlismo es el catolicismo y el no carlismo es el anti catolicismo 22 El Siglo Futuro haria suyas las ideas contenidas en El liberalismo es pecado 1884 obra del sacerdote integrista y colaborador del diario Felix Sarda y Salvany El 9 de marzo de 1885 publico un articulo titulado La misma cuestion que fue reprobado por el cardenal secretario de Estado Angelo Jacobini por las afirmaciones que hacia contra las facultades del Nuncio Apostolico 20 Segun Navarro Cabanes El Siglo Futuro representaba en Espana una tendencia desarrollada en Italia y Francia cuyos representantes eran el Journal de Rome y L Univers 20 Ramon Nocedal 1842 1907 segundo director El 14 de diciembre de 1885 los obispos de Toledo Zaragoza Valencia Valladolid Granada Jaca Orihuela Madrid Cadiz Cordoba Malaga Almeria Avila Vitoria Barcelona Siguenza Teruel y siete mas reunidos en Madrid declararian que ningun periodico revista folleto o publicacion de cualquier genero sea cual fuera la autoridad que prestarles pueda el nombre de sus respectivos autores tiene la mision de calificar y menos de definir si tal o cual teoria u opinion cabe o no dentro de la doctrina catolica 23 Tras la muerte de Candido Nocedal el 18 de julio de 1885 se encargo de todo el bagaje del periodico su hijo Ramon Nocedal quien avivo las discordias contra La Fe y periodicos que no le eran afectos 8 En noviembre de ese ano Leon XIII publicaria su enciclica Immortale Dei en la que el pontifice afirmaba que si se respetaban los principios catolicos no queda condenada por si misma ninguna de las distintas formas de gobierno 24 El conflicto interno de la prensa carlista se agravo a niveles muy agresivos cuando La Fe publico el 30 de abril de 1888 un escrito de Emilia Pardo Bazan en el que se insinuaba que el carlismo debia unirse a un gran partido esceptico que diera mas valor a la rebaja de tributos que a la ley de matrimonio civil En dicho articulo la escritora gallega senalaba que habia que optar por la templanza que expresaban las palabras de Don Carlos al director de El Correo Catalan Luis Maria de Llauder que este habia publicado en un articulo titulado El pensamiento del Duque de Madrid 25 Caricatura aparecida en El Motin el 24 de junio de 1888 en la que se representa a un Don Carlos que se hace liberal tratando de quitarle el pendon carlista al director de El Siglo Futuro Ramon Nocedal que mantiene integras sus ideas Aunque La Fe quiso dar explicaciones la polemica era irreversible El rey carlista recordando que el era el depositario del principio de autoridad exigio como en ocasiones anteriores que cesaran los ataques periodisticos entre sus partidarios pero el integrista El Tradicionalista de Pamplona no mantuvo silencio y a finales de junio fue expulsado de la comunion carlista junto con las nueve publicaciones de Cataluna que le apoyaron y el mas relevante El Siglo Futuro 25 Nocedal se rebelo entonces contra Don Carlos junto con los demas directores de prensa expulsados del partido y el 31 de julio veinticuatro periodicos nocedalistas firmaban conjuntamente en Burgos un manifiesto 26 que originaria una escision en el tradicionalismo posteriormente conocida como partido integrista 23 Por esas fechas Juan Manuel Orti y Lara publico en El Siglo Futuro un articulo en el que pretendia demostrar las contradicciones que existian entre la conducta y la politica de Don Carlos y las enciclicas Immortale Dei y Libertas 8 Por orden del Duque de Madrid sus partidarios fundaron entonces en Madrid como organo oficial carlista el diario El Correo Espanol que se publicaria hasta 1921 A pesar de la rivalidad entre este nuevo periodico y El Siglo Futuro segun Juan Bautista Casas en politica ambos estaban de acuerdo en casi todo menos en los derechos de Don Carlos 27 Transcurridos poco mas de diez anos tras su separacion de Don Carlos y tras las deserciones de Felix Sarda y Salvany Juan Manuel Orti y Lara y Manuel de Burgos y Mazo Nocedal manifestaria que quien habia dado ocasion al decreto que le expulso del carlismo no habia sido su diario El Siglo Futuro sino Sarda y Salvany con una Declaracion de 3 de julio de 1888 que Sarda redacto e hizo firmar y publicar a los nueve periodicos carlistas que habia en Cataluna en defensa del director de El Tradicionalista de Pamplona Francisco Maria de las Rivas y que estando el ausente en Madrid por entonces quien sostuvo aquellas polemicas principalmente fue Orti y Lara director interino de El Siglo Futuro con Manuel de Burgos y Mazo dandose la circunstancia de acuerdo con Nocedal de que quienes habian animado a renir con los carlistas por cuestiones de principios habian acabado reconociendo el regimen liberal por cuestiones de postres 28 Felix Sarda y Salvany 1841 1916 ideologo del integrismo En 1899 el diario fue atacado por la revista ultraintegrista El Urbion dirigida por el sacerdote Segismundo Pey Ordeix antiguo colaborador de El Siglo Futuro Pey Ordeix que vertia graves acusaciones contra los obispos aseguraba que nadie hacia caso al diario de Nocedal debido a su moderacion especialmente hacia la jerarquia eclesiastica El Siglo Futuro replico en un articulo que ellos no habian atropellado jamas ningun respeto ni obediencia debida y que eso hubiera dado a sus enemigos derecho poder o razon para destruirles El mismo articulo afirmaba que no obstante siempre habian sido combatidos con ira y furor y que si no habian andado mas de prisa ni adelantado con mas rapidez era por culpa de la falta de colaboracion de varios de sus supuestos amigos asi como de sus aventuras descabelladas y comprometedoras y de las escisiones y deserciones que estos habian promovido 29 Ese mismo ano El Siglo Futuro publico por entregas un folleto del canonigo magistral de Sevilla Jose Roca y Ponsa que impugnaba los consejos que el cardenal Sancha arzobispo de Toledo daba al clero de su diocesis acerca de la necesidad que tenian los catolicos espanoles de reconocer y acatar el regimen constitucional y los poderes constituidos a lo que se oponian carlistas e integristas 30 31 Ramon Nocedal se vio obligado a publicar despues en su periodico la replica del cardenal Sancha en forma de pastoral 32 Juan Manuel Orti y Lara 1826 1904 importante colaborador del diario hasta su abandono en 1893 A raiz de una defensa que hizo de la trayectoria de su padre Ramon Nocedal se enfrasco en una polemica con el obispo de Oviedo Ramon Martinez Vigil A consecuencia de esta disputa el 12 de abril de 1901 el director de El Siglo Futuro se vio obligado a retirar publicamente ciertas doctrinas aparecidas en su diario y censuradas por el obispo de Oviedo en una pastoral titulada La Obediencia a la Iglesia 33 Al fundarse la Asociacion Nacional de la Buena Prensa en 1905 El Siglo Futuro se opuso a ella y a las ligas catolicas a las cuales acuso de politicas Una de las manifestaciones mas relevantes fue la oposicion a El Correo de Andalucia del cardenal Spinola 34 En su linea habitual el diario continuo oponiendose a la posicion del mal menor partidaria de apoyar de manera permanente al Partido Liberal Conservador lo que creaba tension entre los catolicos El 20 de febrero de 1906 el obispo de Madrid Alcala habia recibido una carta del papa Pio X que empezaba con las palabras Inter Catholicos Hispaniae 35 en la que el pontifice expresaba sus deseos de que terminaran las discusiones que consideraba perjudiciales al interes de la Iglesia y pedia la concordia entre los catolicos Los periodicos conservadores interpretaron la misiva como una condena o desautorizacion del integrismo 36 Esta situacion sumiria a Nocedal en una gran depresion llegando a afirmar privadamente que le estaban sellando los labios para que no hablase contra los partidos liberales precisamente en el momento que se hallaban tan desacreditados y podridos que con el dedo menique se los podia derribar 37 A la muerte de Ramon Nocedal en 1907 el periodico paso a propiedad de Juan de Olazabal Ramery 38 y el 25 de julio de 1907 inicio una segunda epoca con numeracion nueva 8 En noviembre del mismo ano fue nombrado director Manuel Senante diputado integrista por Azpeitia 39 Manuel Senante 1873 1959 tercer director Para dilucidar la cuestion suscitada con la Inter Catholicos Hispaniae poco antes de morir Nocedal habia propuesto ir a Roma y solicitar audiencia con el papa El nuevo director de El Siglo Futuro Manuel Senante junto con el propietario Juan de Olazabal Jose Sanchez Marco Rafael Sanchez Guardamino y Juan Lamamie de Clairac llevarian a cabo la visita en abril de 1908 y anunciaron al papa que estaban dispuestos a dejar de publicar el periodico y disolver el partido integrista si estimaba que era lo que convenia a los intereses de la Iglesia en Espana Segun manifestaria anos despues Senante el papa les contesto Eso de ninguna manera Seria aguar el buen vino de Espana y les indico a traves del cardenal Vives que debian seguir defendiendo la unidad religiosa y combatiendo los errores reprobados en el Syllabus de Pio IX dentro de los limites de la legalidad 36 En 1910 en relacion al movimiento de catolicismo democratico de Le Sillon Pio X afirmaria en su enciclica Notre charge apostolique que los verdaderos amigos del pueblo no son ni revolucionarios ni innovadores sino tradicionalistas El Siglo Futuro publico una traduccion de dicha enciclica con prologo y notas del padre Ricardo y Fabio Ademas el cardenal Merry del Val secretario de Estado del papa enviaria el 3 de mayo de 1911 unas Normas para los catolicos espanoles al cardenal Aguirre arzobispo de Toledo la primera de las cuales decia Debe mantenerse como principio cierto que en Espana se puede siempre sostener como de hecho sostienen muchos nobilisimamente la tesis catolica y con ella el restablecimiento de la unidad religiosa Es deber ademas de todo catolico el combatir todos los errores reprobados por la Santa Sede especialmente los comprendidos en el SYLLABUS y las libertades de perdicion proclamados por el llamado derecho nuevo o liberalismo cuya aplicacion al gobierno de Espana es ocasion de tantos males Esta accion de reconquista religiosa debe efectuarse dentro de los limites de la legalidad utilizando todas las armas licitas que aquella ponga en manos de los ciudadanos espanoles 40 Este documento si bien se oponia nuevamente a los enfrentamientos entre catolicos de diferentes partidos reforzaria en parte las tesis integristas por su defensa de la unidad catolica de Espana y la vigencia del Syllabus por lo que su primer punto seria exhibido constantemente por El Siglo Futuro y La Constancia diario integrista de San Sebastian 40 Con motivo de la Semana Tragica de Barcelona desde las paginas de El Siglo Futuro se pidio el aplastamiento de la revolucion y se apoyo la campana de Marruecos Desde junio de 1917 el diario dedico varios articulos a las Juntas de Defensa promovidas por el coronel Marquez que el redactor Yanez definio como un salto en las tinieblas viendo en ellas un amago bolchevique 41 En 1919 el diario se opuso al Grupo de la Democracia Cristiana agrupacion intelectual promovida aquel ano por el exjaimista Severino Aznar con la que mantuvo intensas polemicas y que recibio incluso la denuncia ante las autoridades eclesiasticas de Manuel Senante 42 El articulista Fabio definio la ideologia del Grupo como una democracia catolico socialista como antes era catolico liberal y suponia que los que iban contra los latifundios pedian el reparto entre los trabajadores que alcanzara a todos con algo mas que una caperuza para cada dedo de los de una mano 43 44 En su oposicion a los proyectos sociales del cardenal Guisasola y sus amigos los democratas cristianos el diario contaria con el respaldo del nuncio Ragonesi y de un buen numero de obispos espanoles 45 Entre las numerosas empresas y campanas de El Siglo Futuro en su medio siglo de existencia el redactor Juan Marin del Campo destacaba en 1925 las siguientes Juan Marin del Campo Chafarote 1865 1945 1 º La campana contra el antiguo moderantismo espanol cuyos representantes eran en los comienzos de El Siglo Futuro los hombres de La Espana 2 º La campana en pro de nuestra Unidad Catolica y en contra del maldito articulo 11 de la Constitucion vigente obra del nefasto Canovas del Castillo 3 º La Peregrinacion de Santa Teresa aquella peregrinacion de los ocho mil que colmo de gozo el corazon de Pio IX en 1876 y fue asombro y pasmo de Europa y del mundo entero 4 º La campana contra El Fenix y los mestizos 5 º La campana tan catolica como espanolisima de 1880 contra la falisificacion sectaria y liberal hasta la pared de enfrente del primero y mas solemne y fastuoso Centenario que se solemnizo en Espana el Centenario de Calderon 6 º Las otras dos campanas de protestacion de fe catolica y devocion al Papa 7 º La campana contra la gran calamidad de la Union campana que fue despues de la gran Romeria la mas clamorosa y ruidosa 8 º El Centenario de la abjuracion de Recaredo del tercer Concilio toledano y de la Unidad Catolica ano de 1888 que acabo felizmente erigiendo El Siglo Futuro una lapida conmemorativa en la antigua Basilica de Santa Leocadia de Toledo 9 º La campana en pro del aureo libro de Sarda El Liberalismo es pecado y de las famosas Pastorales que varios Obispos escribieron por aquellos dias contra el Liberalismo 10 La Asamblea y manifiesto de Burgos 11 La campana contra ciertas Ligas 12 Finalmente la campana de sociologia cristiana 46 Dictadura de Primo de Rivera Editar Redactores de El Siglo Futuro con el director 1925 El acto de consagracion al Sagrado Corazon de Jesus realizado en 1919 por Alfonso XIII en el Cerro de los Angeles acerco a los integristas a la dinastia reinante Este acercamiento se acentuo al instaurarse el Directorio militar de Primo de Rivera y se exteriorizo en noviembre de 1923 con motivo del viaje del rey a Italia y su visita al papa Pio XI El Siglo Futuro comenzo a hacer referencia a Alfonso XIII como Su Majestad Catolica y le dedico un homenaje que se recogio en un folleto 47 El diario acogio con satisfaccion el directorio militar de Primo de Rivera del que Fabio dijo estar encaminado a la defensa de la realeza y del pueblo contra esta aristocracia caciquil del parlamentarismo 48 mientras que para Mirabal constituia un hecho historico que cumplia una vieja tarea pendiente y despertaba entusiasmo en Espana 49 Durante la decada de 1920 El Siglo Futuro continuo sus ataques a los democrata cristianos por lo que en 1928 el director de la revista Renovacion Social Maximiliano Arboleya llego a acusar al periodico dirigido por Senante de estar contra el papa Pio XI y la Compania de Jesus que se habian opuesto a los integralistas en Italia a lo cual El Siglo Futuro replico que en su diario colaboraban jesuitas y que el integrismo espanol no habia sido condenado por Roma 50 51 Tras el fin de la Dictadura el diario mostro publicamente su decepcion con la misma afirmando el 29 de enero de 1930 en un articulo en primera plana que el regimen de Primo de Rivera habia sido una Dictadura liberal y mas aun socializante 52 Segunda Republica Editar Lapida en la iglesia de Hoya Gonzalo de cuya parroquia fue economo Antonio Sanchez Maurandi restaurada con la ayuda de los suscriptores de El Siglo Futuro El periodico recibio con desden la proclamacion de la Segunda Republica Espanola en abril de 1931 ratificando su compromiso con la monarquia catolica tradicional en tono desafiante 53 Al ano siguiente tras el retorno de los integristas al carlismo el diario paso a actuar como organo de prensa de la Comunion Tradicionalista lo que provoco recelos por parte del antiguo semanario jaimista madrileno El Cruzado Espanol 54 Tras la sublevacion de Sanjurjo en agosto de ese mismo ano El Siglo Futuro fue suspendido por el gobierno de Azana junto con otros periodicos tradicionalistas y derechistas 55 Olazabal cedio la propiedad del periodico a la sociedad anonima Editorial Tradicionalista 38 constituida en mayo de 1933 por Jose Maria Lamamie de Clairac Manuel Senante Martinez Manuel Senante Espla en representacion de Juan de Olazabal Jose Ramon Botadilla Jimenez Manuel Gonzalez Quevedo Adaucto Sevilla y Jose Sanchez Marco 56 El diario se mostro favorable a que los tradicionalistas formaran coalicion con otros partidos derechistas para las elecciones pero se opuso al llamado adhesionismo intencion de adherirse a la Republica propugnado por El Debate a partir de diciembre de 1933 y practicado por la CEDA 57 Emilio Ruiz Munoz Fabio 1874 1936 Desde la proclamacion de la Segunda Republica El Siglo Futuro al igual que otras publicaciones tradicionalistas adopto un discurso antisemita como parte de la campana de desprestigio que comenzaba a orquestarse contra el nuevo regimen democratico Desde sus paginas en las que escribian expertos antisemitas como los sacerdotes Ruiz Munoz y Robles Degano Fabio y Tindaro se tacho a politicos republicanos de masones y judaizantes y a algunos directamente de judios Alcala Zamora Miguel Maura y De los Rios A partir de 1931 el periodico denuncio el filosefardismo oficial y la amenaza judia que pendian sobre Espana un pavoroso problema de razas del que los espanoles llevaban libres cinco siglos segun algunos de sus editoriales Sostenian que la defensa de la unidad catolica era de vida o muerte para Espana y vinculaban la conspiracion judia con el bolchevismo y la revolucion afirmando que el judaismo se sirve de la masoneria para introducir en los Estados el ateismo el socialismo el comunismo y la anarquia En los comienzos de la dictadura hitleriana tambien se apoyo la campana del gobierno nazi contra los judios aunque Tindaro apostillaba que el nazismo nada tenia que aportar al tradicionalismo espanol 58 El 31 de marzo de 1935 el director del periodico Manuel Senante participo en una asamblea de directores y gerentes de la prensa tradicionalista En ella se llego a acuerdos sobre varios temas como la relacion del tradicionalismo con Accion Catolica la cuestion de la sucesion dinastica y la creacion de una agencia informativa que se iniciaria al ano siguiente Se abordo asimismo la necesidad de un empuje economico que proporcionase material maquinas linotipias y teletipos para la agencia El nuevo jefe delegado de la Comunion Tradicionalista Manuel Fal Conde emprenderia una campana para un tipo nuevo de suscriptores 59 Segun Galindo Herrero la campana fue compensada con un constante aumento de las fuerzas carlistas que vieron incrementadas sus filas con militantes procedentes de otros grupos derechistas como Accion Popular 60 El 30 de noviembre la direccion de la Comunion dispuso que El Siglo Futuro fuese recibido por todos los centros y organizaciones tradicionalistas y que fuesen extendidas al maximo las suscripciones al diario que realizaba una intensa campana politica 61 Portada de El Siglo Futuro del 8 de abril de 1936 en la que aparecian Alfonso Carlos de Borbon el augusto caudillo de la Comunion Tradicionalista y su sucesor Javier de Borbon Parma En represalia por un atentado contra el diputado socialista Luis Jimenez de Asua en que murio su escolta el 13 de marzo de 1936 unos agitadores quemaron varias iglesias de Madrid y los locales de varios periodicos de derechas 62 Trataron de asaltar la redaccion y administracion de El Siglo Futuro pero fueron repelidos a tiros por un grupo de requetes que hacian la guardia 63 El diario desaparecio al estallar la guerra civil espanola El 18 de julio de 1936 fue incautado 64 quedando sus talleres en poder de la CNT 1 Segun el propio Manuel Senante los revolucionarios destruyeron la redaccion y gran parte de la imprenta 65 Varios empleados y colaboradores del periodico perdieron la vida a causa de la represion en la zona republicana 66 Las esquelas publicadas en la posguerra mencionaban a Juan de Olazabal y Ramery fundador de la Editorial Tradicionalista Manuel Gonzalez Quevedo y Jose Ramon de Bobadilla de la junta de gobierno de dicha editorial Victor Pradera del consejo de la misma y colaborador del diario Abelardo Da Riva y de Angulo Francisco Baygual y Jesus Requejo consejeros Jaime Maestro Perez redactor jefe Jose Fernandez Montana J Oros presbitero Emilio Ruiz Munoz Fabio presbitero Alvaro Gonzalez de Amezua Ricardo Gomez Roji presbitero Justo Dorado Jose Hermosa y Jesus Losa redactores Isaac Vazquez Amor bibliotecario Manuel Bellido administrador Jose Maria Ruano y Eduardo Navarro colaboradores Gerardo Darriba Maximo Laborda Luis Perez y Miguel Lahoz operarios de la Editorial Tradicionalista e Indalecio Ibanez ordenanza Tambien moririan poco despues de la guerra a causa del cautiverio padecido los redactores Manuel Sanchez Cuesta Mirabal y Antonio Sanz Cerrada Fray Junipero presbitero 67 68 En 1927 el periodico tenia una tirada de 6000 ejemplares segun una estadistica 69 Checa Godoy afirma que durante el periodo republicano probablemente no superaria la tirada de 5000 ejemplares 70 Sin embargo Alvarez Chillida sostiene que si supero esa cifra 71 Segun la propia Editorial Tradicionalista desde 1932 El Siglo Futuro experimento una enorme expansion y multiplico por diez su tirada habitual en menos de un ano dejando la maquina obsoleta 56 Mejoraria aun mas su venta a partir de abril de 1935 con un formato de mas de treinta paginas a cuatro columnas y con abundante informacion grafica 71 En julio de 1935 el delegado regional de Juventudes Tradicionalistas en Guipuzcoa Ambrosio Astrain afirmaba que con algunos cambios en la presentacion creia que el diario podia alcanzar una tirada de 200 000 ejemplares 72 Posguerra Editar Calle del Siglo Futuro en la Colonia de la Prensa en el madrileno barrio de Carabanchel Tras la conquista de Madrid por las tropas franquistas el 3 de abril de 1939 Jesus Evaristo Casariego en representacion de la Editorial Tradicionalista solicito la reaparicion de El Siglo Futuro argumentando que habia sido el unico diario antiliberal y antidemocrata durante la Republica y que habia contribuido a crear el ambiente propicio para el Alzamiento A estas demandas se unieron las del personal de La Nacion No obstante las nuevas autoridades querian un nuevo periodismo para el Nuevo Estado y el marcado perfil reaccionario de estos periodicos chocaba con los planteamientos de la Falange Serrano Suner satisfizo parcialmente las demandas de Casariego permitiendo que las plantillas de El Siglo Futuro y La Nacion se incorporasen al diario El Alcazar 73 Segun Manuel de Santa Cruz fue el propio director de El Siglo Futuro Manuel Senante quien decidio no volver a publicar el diario debido a la censura del nuevo regimen y a la obligacion de insertar noticias textos y comentarios impuestos por la Direccion general de Prensa que habrian desnaturalizado el nitido perfil tradicionalista del periodico 74 Senante participaria ademas en la conspiracion monarquica antifranquista de javieristas y juanistas 75 hacia el final de la Segunda Guerra Mundial y de acuerdo con Manuel de Santa Cruz preferia esperar a que triunfara para volver a sacar su periodico 74 Ideologia Editar Direccion de El Siglo Futuro 1925 Su ideologia ha sido tachada de ultraconservadora 76 e integrista 77 de hecho ha sido descrito como exponente del mas radical integrismo decimononico 78 Segun Hibbs Lissorgues El Siglo Futuro tomo como modelo a la prensa ultramontana francesa en especial al periodico L Univers de Louis Veuillot 79 En la redaccion del periodico se encontraba un retrato de Francisco Alvarado el Filosofo Rancio 80 En sus inicios se mostro contrario al regimen de la Restauracion postura que mas tarde mantendria igualmente respecto a la Segunda Republica 81 El periodico ha sido incluido dentro del grupo de publicaciones germanofilas durante la Primera Guerra Mundial 82 y mas tarde se considera que al igual que el resto de la prensa espanola de derechas estuvo a favor de los gobiernos de Mussolini y Hitler 83 si bien desde sus paginas tambien se dirigieron duras criticas tanto al fascismo por su totalitarismo y despotismo 84 como al nazismo por sus tesis racistas y su politica anticatolica 85 asi como por el asesinato de Dollfuss 86 Se ha considerado el diario como uno de los principales promotores de las manifestaciones antiliberales de la epoca 87 La publicacion desarrollo una campana antijudeomasonica durante la Segunda Republica Espanola 88 destacando una seccion semanal publicada entre 1935 y 1936 bajo el titulo Pagina critica sobre sectas en la que se recogian ataques contra la masoneria ademas de relacionar a esta con el judaismo 89 presentando a ambos como enemigos de Espana 90 Todo lo que se editaba en el periodico tenia caracter catolico monarquico antiliberal tradicionalista y antiparlamentario 56 Redactores y colaboradores EditarEl primer redactor jefe del diario fue Gabino Tejado 91 Le sucederian en el cargo entre otros Manuel de Burgos y Mazo 92 Prudencio Lapaza de Martiartu 93 Joaquin Coll y Astrell 94 Cristobal Botella y Serra 95 Rafael Rotllan 96 Manuel Sanchez Asensio 97 98 Genaro Fernandez Yanez 99 Emilio Ruiz Munoz Fabio 100 y Jaime Maestro Perez 101 En El Siglo Futuro colaboraron a lo largo de sus sesenta y un anos de historia autores como Francisco Navarro Villoslada Manuel Tamayo y Baus 1 Ceferino Suarez Bravo 102 Antonio de la Cuesta y Sainz 103 Fernando Fernandez de Velasco Antonio de Valbuena Felix Sarda y Salvany Juan Manuel Orti y Lara Francisco Mateos Gago Manuel Perez Villamil Higinio Ciria Jose Fernandez Montana 104 Agustin Gonzalez de Amezua Antonio Alvarez de Linera Lazaro Felipe Robles Degano Tindaro 105 Juan Marin del Campo Chafarote Manuel Sanchez Cuesta Mirabal 106 Antonio Sanz Cerrada Fray Junipero Enrique Sarradell Parvissimus Jose Maria Ruano y Corbo Eustaquio Echauri 107 Luis Ortiz y Estrada Emilio Rodriguez Tarduchy 101 o Fernando de Contreras entre otros muchos Durante la Segunda Republica el diario publico muchas vinetas y mordaces caricaturas de Santiago de Morales Talero Eseme 108 Entre sus colaboradores no faltaron tampoco miembros del episcopado espanol como el obispo de Daulia Jose Maria Benito Serra el arzobispo de Granada Bienvenido Monzon el obispo de Tarazona Cosme Madorran 109 el obispo de Osma Pedro Maria Laguera 110 el obispo de Plasencia Pedro Casas Souto o el obispo de Tortosa Pedro Rocamora y Garcia 111 En su ultima etapa el cardenal Pedro Segura que no habia leido nunca mas periodico que El Siglo Futuro 69 fue uno de los mas estrechos aliados del diario 112 Folletin y publicaciones Editar El Articulo de Fondo cuadro de Enrique Serra Auque grabado por Hugo Kaeseberg La escena tiene lugar en la biblioteca de un convento de Roma en la decada de 1880 Dos frailes y un sacerdote secular se ocupan de asuntos de Espana cuyas noticias les llegan por conducto del diario tradicionalista El Siglo Futuro Durante sus seis decadas de existencia el folletin de El Siglo Futuro inserto en la parte inferior de las paginas del diario publico numerosos ensayos cuentos y novelas algunas de ellas ineditas Entre los autores publicados se cuentan los franceses Paul Feval Eugene de Margerie Madame Bourdon Eugene Mahon de Monaghan el aleman Conrad de Bolanden el italiano padre Bresciani y los anglosajones cardenal Wiseman cardenal Newman Edward Bulwer Lytton William Collins Fenimore Cooper y Charles Dickens De los autores espanoles destacaron las obras del padre Coloma de quien el diario publico casi todos sus cuentos y novelas cortas Antonio Trueba Fernan Caballero el padre Risco Gabino Tejado Francisco Navarro Villoslada Enrique Gil Robles Leandro Herrero Francisco Jose Orellana el coronel Ignotus Guillen de Castro Juan Eugenio Hartzenbusch Leopoldo Eguilaz y Yanguas 113 Luis Montoto 114 y Rafael Perez y Perez 115 entre otros Del folletin salio despues la Biblioteca de El Siglo Futuro que reunio en tomos impresos algunas de las obras 113 El periodico tambien reprodujo a veces en el folletin y otras veces en primera plana una gran cantidad de sermones discursos y pastorales algunas de las cuales se publicaron despues en tomos Entre las obras apologeticas destacaron las memorias de san Esteban de Andoain la obra El judio el judaismo y la judaizacion de los pueblos cristianos de Roger Gougenot des Mousseaux traducida por El Siglo Futuro y Los Hijos de Witiza 1883 de Francisco Javier Simonet 113 Tambien destacaron los libros originales El Credo politico de los catolicos 1876 La Inquisicion 1887 y Cartas de un filosofo integrista al director de la Union Catolica 1888 de Orti y Lara La Unidad Catolica En la brecha hombres y cosas del tiempo de Ceferino Suarez Bravo Contestacion de un tomista a un filosofo del Renacimiento del padre Fonseca La Masoneria por dentro de Mariano Tirado Rojas Las florecillas de San Francisco traducido del italiano por Manuel Perez Villamil y La mujer y su destino y El comunismo y los primeros cristianos de Fabio Entre los anos 1879 y 1882 se publico ademas una revista titulada Revista religiosa de El Siglo Futuro 113 Durante la Segunda Republica se publicaron en el folletin obras como Los cien caballeros de Isabel la Catolica 1931 de Rafael Perez y Perez 115 Tradicionalismo y Fascismo 1934 de Jose Luis Vazquez Dodero y Zumalacarregui en campana 1934 del padre Alberto Risco 116 Notas Editar Tras la escision del integrismo el papel de El Siglo Futuro dentro del carlismo paso a ser representado por El Correo Espanol 2 Referencias Editar a b c d e Biblioteca Nacional de Espana El Siglo futuro Hemeroteca Digital a b Andres Gallego 1982 p 143 a b Andres Gallego 1982 p 141 Fernandez Sarasola 2009 p 152 Gonzalez Cuevas 2001 p 104 Gonzalez Calleja 2012 p 3 a b c d Navarro Cabanes 1917 pp 104 a b c d Navarro Cabanes 1917 pp 107 Elizalde Perez Grueso Maria Dolores Sueiro Seoane Susana Aviles Farre Juan 2002 Historia politica de Espana 1875 1939 volumen 1 Ediciones Akal p 46 ISBN 9788470903205 Hibbs Lissorgues 1994 p 168 Checa Godoy 1989 p 192 a b Revuelta Gonzalez 1984 p 696 Romeria El Siglo Futuro 1 30 de septiembre de 1876 Nuestros grabados Peregrinacion de espanoles catolicos a Roma La Ilustracion Espanola y Americana XL 259 30 de octubre de 1876 Discurso del muy Reverendo Arzobispo de Granada en el acto de presentar al Padre Santo la peregrinacion espanola el dia 16 de Octubre del ano de 1876 La peregrinacion espanola en Italia 1876 1877 pp 415 424 Anonimo 1928 p 502 Ferrer Melchor 1959 Historia del tradicionalismo espanol tomo XXVIII volumen 1 Sevilla Editorial Catolica Espanola S A p 61 Tineo Heredia Angel 1881 La verdad a todos Madrid p 58 Navarro Cabanes 1917 pp 111 112 a b c d Navarro Cabanes 1917 pp 105 Botella y Serra Cristobal 1917 Recuerdos de Nocedal Biblioteca Integrista Crece la confusion La Union 1 23 de julio de 1883 a b Navarro Cabanes 1917 pp 106 Carta Enciclica Immortale Dei del Sumo Pontifice Leon XIII sobre la constitucion cristiana del Estado vatican va 1 de noviembre de 1885 a b Gallego 1975 p 30 Manifestacion de la prensa tradicionalista Dios patria rey El Siglo Futuro Madrid 4 036 22 de agosto de 1888 ISSN 1130 8494 Casas Juan Bautista pbro 1896 La guerra separatista de Cuba Madrid pp 111 112 El pleito doctrinal El Cardenal Sancha el folleto Observaciones etc etc El Siglo Futuro 1 30 de agosto de 1899 El Eco El Siglo Futuro 2 20 de junio de 1899 La tesis y la hipotesis El Siglo Futuro 1 20 de junio de 1899 Observaciones que el cap XIII del opusculo del Sr Cardenal Sancha Arzobispo de Toledo ha inspirado a un ciudadano espanol El Siglo Futuro 1 4 de julio de 1899 Sanson Carrasco 9 de septiembre de 1904 Una carta una postdata y varias equivocaciones El Siglo Futuro 2 La obediencia a la Iglesia El Siglo Futuro 2 12 de abril de 1901 Mayurqa n º 23 Universitat de les Illes Balears 1990 96 p 112 ISSN 301 8296 issn incorrecto ayuda Ruiz Sanchez Jose Leonardo 2002 Prensa y propaganda catolica 1832 1965 Universidad de Sevilla p 44 ISBN 84 472 0707 2 a b Hace 46 anos los editores de EL SIGLO FUTURO ofrecian disolver su partido si convenia a la Iglesia Informaciones 28 de mayo de 1954 Bahillo Nevares Celestino 19 de marzo de 1925 Recuerdos de una visita a Nocedal El Siglo Futuro 9 a b Perez de Olaguer Antonio 1944 Enciclopedia universal ilustrada europeo americana Suplemento 1936 1939 1 ª parte Espasa Calpe p 498 Informacion politica Nuestro director El Siglo Futuro 2 6 de noviembre de 1907 a b Gambra Rafael 1976 Tradicion o mimetismo Madrid Instituto de Estudios Politicos pp 267 268 ISBN 84 259 0586 9 Mirabal 8 de abril de 1935 Ayer Hoy Manana El siglo de El Siglo Futuro El Siglo Futuro 12 Benavides 1973 p 193 Benavides 1973 p 190 Fabio 19 de agosto de 1919 Por tierras andaluzas El Siglo Futuro 1 Benavides 1973 p 367 Marin del Campo Juan 19 de marzo de 1925 V Manuel Perez Villamil El Siglo Futuro 5 Ferrer Dalmau 1960 p 171 Fabio 10 de octubre de 1923 La farsa parlamentaria Se apunta un corolario El Siglo Futuro 1 Mirabal 5 de octubre de 1923 Las raices del sistema El Siglo Futuro 1 Benavides 1973 p 426 La campana insidiosa del Sr Arboleya contra los integristas espanoles El Siglo Futuro 1 2 15 de diciembre de 1928 Despues de la dictadura El Siglo Futuro 29 de enero de 1930 Esta ha sido es y sera nuestra bandera El Siglo Futuro 1 15 de abril de 1931 Ferrer Dalmau 1979 p 37 Ferrer Dalmau 1979 p 54 a b c Barreiro Gordillo 2003 p 60 Ferrer Dalmau 1979 pp 81 83 Alvarez Chillida 2002 pp 322 324 Ferrer Dalmau 1979 p 114 Ferrer Dalmau 1979 p 115 Ferrer Dalmau 1979 p 135 General L Redondo Comandante J de Zavala 1957 El Requete La Tradicion no muere p 313 Ferrer Dalmau 1979 p 144 Gonzalez Calleja 2012 p 27 Carta de Manuel Senante a Franco Fundacion Nacional Francisco Franco 10 de marzo de 1955 Romero Raizabal Ignacio 30 de julio de 1964 Hombres del Tradicionalismo espanol Clerigos y seglares de ayer mismo Chafarote Fray Junipero Fabio Que pasa 31 12 13 Seccion religiosa ABC 18 22 de agosto de 1939 D O M Pensamiento Alaves 1 17 de noviembre de 1939 a b Moral Roncal 2009 p 32 Checa Godoy 1989 p 192 310 a b Alvarez Chillida 2002 p 322 Don Ambrosio Astrain delegado regional de Juventudes de Guipuzcoa responde asi El Siglo Futuro 36 23 de agosto de 1935 Rodriguez Virgili 2002 pp 89 90 a b Santa Cruz 1979 p 189 Martorell Perez Manuel 2009 La continuidad ideologica del carlismo tras la Guerra Civil UNED p 299 Martin Sanchez 1999 p 75 Hibbs Lissorgues 1993 pp 87 93 Carcel Orti 1999 p 314 Hibbs Lissorgues 2009 p 95 107 Gonzalez Cuevas 2001 pp 103 104 Martin Sanchez 1999 p 75 76 Pizarroso Montero 2010 p 50 Martin Sanchez 1999 p 86 Blinkhorn 1975 p 167 Nota internacional Una ruta peligrosa para Hitler El Siglo Futuro 14 17 de julio de 1935 Blinkhorn 1975 p 165 Hibbs Lissorgues 1993 pp 93 94 Martin Sanchez 1999 p 75 77 Martin Sanchez 1999 p 76 77 Martin Sanchez 1999 p 78 Un bibliofilo Aranda El Siglo Futuro 4 13 de abril de 1935 Gobierno de izquierdas El Dia de Palencia 1 16 de diciembre de 1924 El Correo Espanol de anteanoche La Correspondencia de Espana 2 22 de junio de 1893 Cronica local La Dinastia 2 20 de diciembre de 1893 Noticias generales La Correspondencia de Espana 3 10 de febrero de 1902 Guasch Borrat Juan Maria 1986 El Debate y la crisis de la Restauracion 1910 1923 Ediciones Universidad de Navarra p 100 ISBN 84 313 0957 1 Sanchez Perez 2006 p 209 Necrologia El Salmantino 1 13 de diciembre de 1916 Fabio 2 de octubre de 1922 En la muerte de don Genaro F Yanez El Siglo Futuro 1 Los que viajan La Independencia 1 24 de julio de 1925 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de marzo de 1925 Numero especial de El Siglo Futuro con motivo de su 60 aniversario 22 de abril de 1935 Datos Q16878786 Multimedia El Siglo Futuro Textos Categoria El Siglo Futuro Obtenido de https es wikipedia org w index php title El Siglo Futuro amp oldid 140574958, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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