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Richard Dawkins

Enero 17, 2022

Clinton Richard Dawkins (Nairobi, 26 de marzo de 1941) es un biólogo evolutivo,[1]​ etólogo, zoólogo, y divulgador científico británico. Fue titular de la cátedra Charles Simonyi de Difusión de la Ciencia en la Universidad de Oxford hasta 2008.

Richard Dawkins

Dawkins en 2010
Información personal
Nombre en inglés Clinton Richard Dawkins
Nacimiento 26 de marzo de 1941 (80 años)
Nairobi,
Kenia
Residencia Reino UnidoReino Unido
Nacionalidad Británica
Familia
Padres Clinton John Dawkins
Jean Mary Vyvyan Ladner
Cónyuge Marian Ellina Stamp Dawkins (1967-1984)
Eve Barham (1984-?)
Lalla Ward (1992-2016).
Hijos Juliet Emma (1984).
Educación
Educación Doctor en Filosofía
Educado en
Supervisor doctoral Niko Tinbergen
Alumno de Nikolaas Tinbergen
Información profesional
Área biología evolutiva
Cargos ocupados Catedrático
Empleador
Estudiantes doctorales Alan Grafen
Mark Ridley
Movimientos Ateísmo, secularismo y agnosticismo
Obras notables El gen egoísta
Miembro de miembro de la Royal Society
Distinciones Medalla de plata de la Sociedad Zoológica (1989)
Premio Faraday (1990)
Premio Kistler (2001).
Firma
Web
Sitio web www.richarddawkins.net
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Es autor de El gen egoísta, obra publicada en 1976, que popularizó la visión evolutiva enfocada en los genes, y que introdujo los términos meme y memética. En 1982, hizo una contribución original a la ciencia evolutiva con la teoría presentada en su libro El fenotipo extendido, que afirma que los efectos fenotípicos no están limitados al cuerpo de un organismo, sino que pueden extenderse en el ambiente, incluyendo los cuerpos de otros organismos. Desde entonces, su labor divulgadora escrita le ha llevado a colaborar igualmente en otros medios de comunicación, como varios programas televisivos sobre biología evolutiva, creacionismo y religión.

En su libro El espejismo de Dios, Dawkins sostenía que es casi una certidumbre la no existencia de un creador sobrenatural; y que la creencia en un Dios personal podría calificarse como un delirio, como una persistente falsa creencia. Dawkins se muestra de acuerdo con la observación hecha por Robert M. Pirsig de que «cuando una persona sufre de un delirio se llama locura. Cuando muchas personas sufren de un delirio se llama religión».[2]​ Hasta enero de 2010, la versión en inglés de El espejismo de Dios había vendido más de dos millones de ejemplares.[3]​

Biografía

Comienzos

Nació el 26 de marzo de 1941 en la entonces colonia británica de Kenia,[4]​ donde su padre, Clinton John Dawkins, era granjero y anteriormente soldado en tiempo de guerra, llamado del servicio colonial en Nyasalandia (ahora Malaui).[5]​ Los padres pertenecían a una clase media acomodada. Su padre era descendiente de la familia Clinton, propietarios del condado de Lincoln, y su madre fue Jean Mary Vyvyan Dawkins (de soltera Ladner). Ambos se interesaban por las ciencias naturales y contestaban a las preguntas de su hijo en términos más científicos que anecdóticos o sobrenaturales.[6]​

Describe su infancia como «una educación anglicana normal»,[7]​ pero revela que empezó a dudar de la existencia divina desde que tenía aproximadamente nueve años de edad. Después se reconvirtió persuadido por el argumento del diseño, aunque empezó a pensar que los usos y costumbres de eclesiásticos anglicanos eran «absurdos», y tenían que ver más con dictar moral que con Dios. Cuando, a los dieciséis años, estudió la evolución, cambió de nuevo su posición religiosa porque pensaba que la evolución podía dar cuenta de la complejidad de la vida en términos puramente materiales, y por tanto no era necesario un diseñador.[7]​

Carrera

A los ocho años de edad se mudó a Inglaterra con sus padres, y asistió al colegio Oundle. Luego estudió zoología en el Balliol College, y se graduó en 1962. Una vez allí, fue alumno del etólogo Nikolaas Tinbergen, ganador de un Premio Nobel de Medicina. Continuó como estudiante de investigación bajo la supervisión de Tinbergen y recibió un máster y un doctorado hacia 1966, para luego permanecer como asistente de investigación por un año más.[8]​

En 1967 se casó con Marian Stamp, de quien se divorció en 1984. Después se casó con Eve Barham ―con quien tuvo una hija, Juliet― de quien se divorció también. En 1992 se casó con la actriz Lalla Ward.[9]​ Dawkins la conoció a través de un amigo mutuo, Douglas Adams, que trabajaba con Ward en la serie de televisión de ciencia ficción de la BBC Doctor Who. Ward ha ilustrado varios libros suyos.

Entre 1967 y 1969 fue profesor adjunto de zoología en la Universidad de California, Berkeley. En 1970 fue designado conferenciante y en 1990 reader (conferencista) de zoología en la Universidad de Oxford. En 1995 pasó a ejercer la cátedra Charles Simonyi de Difusión de la Ciencia, un puesto dotado por Charles Simonyi con la intención expresa de que Dawkins fuera su primer ocupante.[10]​ Desde 1970 ha sido miembro del New College, Oxford.[11]​

Ha ofrecido varias conferencias inaugurales, incluyendo la Henry Sidgwick Memorial Lecture (1989), la primera Erasmus Darwin Memorial Lecture (1990), la Michael Faraday Lecture (1991) (editada recientemente en DVD con el nombre de Growing Up in the Universe), la T. H. Huxley Memorial Lecture (1992), la Irvine Memorial Lecture (1997), la Sheldon Doyle Lecture (1999), la Tinbergen Lecture (2000) y la Tanner Lecture (2003).[4]​

Ha sido editor de cuatro revistas científicas, y fundó Episteme Journal en 2002. También fue consejero editorial en nueve publicaciones, incluyendo la Enciclopedia Encarta y la Encyclopedia of Evolution. Escribe una columna para la revista Free Inquiry del Consejo para el Humanismo Secular y figura como editor alto. También presidió la sección de ciencias biológicas de la Sociedad Británica para el Progreso Científico, y figura como consejero de varias organizaciones más. Perteneció a varios jurados de premios diversos como el Premio Faraday de la Royal Society y el Premio de la academia televisiva británica. En 2004 el Balliol College de Oxford creó el Premio Dawkins, concedido a la investigación centrada en la ecología y el comportamiento de los animales cuyo bienestar y supervivencia peligre por las actividades humanas.[12]​

En 2005 la revista Discover se refirió a él como el «rottweiler de Darwin»,[13]​ una descripción que después adoptaron Radio Times[14]​ y Channel 4, en referencia al epíteto «bulldog de Darwin» dado al defensor darwinista decimonónico Thomas Henry Huxley. También sugiere una comparación con el papa Benedicto XVI quien ―cuando era el cardenal Ratzinger― era conocido como el «rottweiler de Dios».

En 2006 fue invitado a participar en una conferencia de TED. Esta conferencia reúne a destacadas personalidades de la comunidad global, provenientes de actividades diversas.

En 2009, con motivo del 200 aniversario del nacimiento de Charles Darwin, fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Valencia.[4]​

Obra y críticas

Biología evolutiva

Dawkins es más conocido quizás por la popularización de la visión de la evolución centrada en los genes, una visión claramente proclamada en sus libros El gen egoísta (1976), donde afirma que «toda la vida evoluciona por la supervivencia diferencial de los entes replicadores», y El fenotipo extendido (1982), donde describe la selección natural como «el proceso por el que los replicadores se propagan a expensas de otros». Como etólogo interesado en el comportamiento animal y su relación con la selección natural, defiende la idea de que el gen es la principal unidad de selección de la evolución.

En sus libros usa la imagen del cubo de Necker para explicar que la visión genocéntrica no es una revolución científica, sino simplemente una nueva forma de visualizar la evolución. El cubo de Necker, una línea bidimensional que representa un cubo, es interpretada por el cerebro como una de las dos posibles formas tridimensionales. Dawkins argumenta que la visión genocéntrica es un modelo útil de la evolución para algunos propósitos, pero que la evolución sigue pudiéndose entender y estudiar en términos de individuos y poblaciones.

La visión genocéntrica también proporciona una base para comprender el altruismo. El altruismo parece en primera instancia una paradoja, ya que ayudar a otros consume recursos preciosos —posiblemente la propia salud y la propia vida—, reduciendo así la propia aptitud. Anteriormente, esto fue interpretado por muchos como un aspecto de la selección de grupo, esto es, los individuos hacían lo mejor para la supervivencia de la población o la especie. Pero William Donald Hamilton utilizó la visión gencentrista para explicar el altruismo en términos de la aptitud inclusiva y la selección de parentesco, esto es, los individuos se comportan altruistamente hacia sus parientes cercanos, que comparten muchos de sus genes.[15]​[16]​ (El trabajo de Hamilton aparece frecuentemente en los libros de Dawkins, y ambos se hicieron amigos en Oxford; tras su muerte en 2000, Dawkins escribió su obituario y organizó un oficio conmemorativo secular).[17]​ De manera similar, Robert Trivers, pensando en términos de un modelo gencentrista, desarrolló la teoría del altruismo recíproco, por el que un organismo proporciona un beneficio a otro con la expectativa de una futura reciprocidad.[18]​

Los críticos sugieren que tomar el gen como la unidad de la selección es erróneo, pero que el gen podría describirse como la unidad de la evolución. El razonamiento es que en un suceso de selección, un individuo o bien fracasa o bien tiene éxito a la hora de sobrevivir y reproducirse, pero a lo largo del tiempo son las porciones de los alelos las que cambian.[19]​ En El gen egoísta, sin embargo, Dawkins explica que está usando la definición de gen de George C. Williams como «aquello que se separa y recombina con frecuencia apreciable».[20]​ De manera similar, se suele argumentar que los genes no pueden sobrevivir solos, sino que deben cooperar para construir un individuo,[21]​ pero en El fenotipo extendido, Dawkins argumenta que a causa de la recombinación genética y la reproducción sexual, desde el punto de vista de un gen individual, todos los demás genes son parte del entorno al que este está adaptado. La recombinación es un proceso que ocurre durante la meiosis, en el que pares de cromosomas se cruzan para intercambiar segmentos de ADN. Estas secciones son los «genes» a los que se refieren Dawkins y Williams. Otros críticos de la visión de la herencia «centrada en los genes» señalan a la herencia epigenética como un mecanismo importante de la evolución.[22]​[23]​

En la controversia sobre las interpretaciones de la evolución (las famosas «guerras de Darwin»), una facción se alinea a menudo con él y la rival lo hace con Stephen Jay Gould. Esto refleja la eminencia de ambos como difusores de puntos de vista enfrentados, más que porque alguno de ellos sea el paladín más sustancial y extremo de estas posiciones. En particular, Dawkins y Gould han sido destacados comentaristas de la controversia sobre la sociobiología y la psicología evolucionista, en la que Dawkins generalmente ha sido aprobatorio y Gould crítico.[24]​ Un ejemplo típico de la posición de Dawkins es su cáustica crítica (de 1985) del libro No está en los genes, de Rose, Kamin y Lewontin.[25]​ Dos pensadores considerados del mismo lado de Dawkins son el psicólogo evolutivo Steven Pinker y el filósofo Daniel Dennett, que han promovido la visión genocéntrica de la evolución y defendido el reduccionismo en la biología.[26]​

Memética

Dawkins acuñó el término meme (análogo al de gen) para describir cómo se podrían extender los principios de Darwin para explicar la difusión de ideas y fenómenos culturales, lo que engendró la teoría de la memética. Aunque lanzó la idea original en El gen egoísta, Dawkins ha dejado que otros autores, como Susan Blackmore, la expandan.[27]​ La memética, la selección de genes y la sociobiología han sido criticadas por ser demasiado reduccionistas por pensadores tales como la filósofa Mary Midgley, con quien Dawkins ha debatido desde finales de los años setenta.[28]​

En un artículo de la revista Philosophy, Midgley afirmó que debatir con Dawkins sería tan innecesario como «romper una mariposa con una rueda» (aforismo equivalente al español «matar una mosca a cañonazos»).[29]​ Dawkins replicó que esa afirmación sería «difícil de encajar en una revista respetable, por su prepotente condescendencia hacia un colega académico».[30]​

Aunque Dawkins acuñó el término independientemente, nunca ha afirmado que la idea de meme fuera nueva: ha habido términos similares para ideas similares en el pasado. John Laurent, en The Journal of Memetics, ha sugerido que el propio término «meme» puede ser derivado del trabajo del poco conocido biólogo alemán Richard Semon. En 1904, Semon publicó Die Mneme (que fue publicado en inglés como The Mneme en 1924). Su libro trataba de la transmisión cultural de las experiencias, algo que parece paralelo a las ideas de Dawkins. Laurent también encontró el uso del término «mneme» en The life of the white ant (1927), de Maurice Maeterlinck, y resaltó las similitudes con el concepto de Dawkins.[31]​

Creacionismo

 
En la XXXIV Convención de Ateos Estadounidenses en marzo de 2008

Dawkins es un crítico muy conocido del creacionismo, al que describe como una «falsedad ridícula y estupidizadora».[32]​

Su libro El relojero ciego es una crítica al argumento del diseño, y sus otros libros de divulgación científica suelen tocar el tema. Por recomendación de su fallecido colega Stephen Jay Gould, Dawkins rechaza participar en debates con creacionistas, porque eso les daría el «oxígeno de la respetabilidad» que pretenden. Argumenta que, en su opinión, a los creacionistas «no les importa ser vencidos con un argumento. Lo que les importa es que les damos reconocimiento al molestarnos en argumentar con ellos en público».[33]​ Sin embargo, Dawkins tomó parte en el Huxley Memorial Debate de la Oxford Union en 1986, en el que junto a John Maynard Smith venció a sus adversarios creacionistas por 198 votos a 115.[34]​

En una entrevista con Bill Moyers en diciembre de 2004, Dawkins afirmó que «entre todas las cosas que conoce la ciencia, la evolución es tan cierta como cualquier cosa que sepamos». Cuando Moyers le preguntó después: «¿Es la evolución una teoría, no un hecho?», Dawkins contestó: «La evolución se ha observado. Es solo que no se ha observado mientras estaba ocurriendo».[35]​

Religión

 
Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de este artículo o sección.
En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

Dawkins es considerado ateo. Sin embargo, dice ser agnóstico «en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardín».[36]​[37]​ Es miembro honorario de la Sociedad Nacional Laica,[38]​ vicepresidente de la British Humanist Association y «partidario distinguido» de la Sociedad Humanista de Escocia. En su ensayo «Los virus de la mente», sugirió que la teoría memética podría analizar y explicar el fenómeno de la creencia religiosa y algunas características comunes de las religiones organizadas, como la creencia en que a los impíos les espera un castigo. En 2003, la Atheist Alliance instituyó el Richard Dawkins Award en su honor.[39]​ Dawkins es conocido por su desprecio al extremismo religioso, desde el terrorismo islamista al fundamentalismo cristiano, pero también ha discutido con creyentes liberales y científicos religiosos,[7]​ incluyendo muchos que de otra manera se habrían acercado a él en su lucha contra el creacionismo, como el biólogo Kenneth Miller,[13]​ y Richard Harries (obispo de Oxford)[cita requerida] y con filósofos ateos, como Michael Ruse, que consideran contraproducente, por demasiado radical, su manera de argumentar.

Dawkins sigue siendo una figura prominente en el debate público contemporáneo sobre temas relacionados con la ciencia y la religión. Considera a la educación y la concienciación como herramientas primarias para oponerse al dogma religioso. Estas herramientas incluyen la lucha contra ciertos estereotipos, y también ha adoptado el término positivo «bright» como una manera de aportar connotaciones positivas a los partidarios de una visión del mundo naturalista.[40]​ Dawkins hace notar que las feministas han tenido éxito al hacernos sentir vergüenza cuando empleamos rutinariamente la palabra «él» en lugar de «ella»; de manera similar, sugiere, una frase como «niño católico» o «niño musulmán» debería verse como algo tan impropio como, por ejemplo, «niño marxista» o «niño republicano». Poco después de los atentados del 11 de septiembre de 2001, cuando le preguntaron en qué podría haber cambiado el mundo, Dawkins respondió:

Muchos de nosotros veíamos a la religión como una tontería inofensiva. Puede que las creencias carezcan de toda evidencia pero, pensábamos, si la gente necesitaba un consuelo en el que apoyarse, ¿dónde está el daño? El 11 de septiembre lo cambió todo. La fe revelada no es una tontería inofensiva, puede ser una tontería letalmente peligrosa. Peligrosa porque le da a la gente una confianza firme en su propia rectitud. Peligrosa porque les da el falso coraje de matarse a sí mismos, lo que automáticamente elimina las barreras normales para matar a otros. Peligrosa porque les inculca enemistad a otras personas etiquetadas únicamente por una diferencia en tradiciones heredadas. Y peligrosa porque todos hemos adquirido un extraño respeto que protege con exclusividad a la religión de la crítica normal. ¡Dejemos ya de ser tan condenadamente respetuosos!
Richard Dawkins[41]​

En enero de 2006, Dawkins presentó un documental de dos capítulos en Channel 4 titulado ¿La raíz de todo mal?, abordando lo que él ve como la influencia maligna de la religión organizada en la sociedad. Los críticos alegaron que el programa dedicaba demasiado tiempo a figuras marginales y extremistas, y que el estilo de confrontación de Dawkins no ayuda a su causa.[42]​[43]​ Dawkins, sin embargo, rechazó estas afirmaciones, replicando que el número de retransmisiones religiosas moderadas en los medios diarios suponían un equilibrio adecuado para los extremistas.[44]​ Sugirió, además, que alguien considerado «extremista» en un país religiosamente moderado bien podría ser considerado «convencional» en uno religiosamente conservador.[44]​ Richard Dawkins también ha comenzado la Out Campaign.

Dawkins se ha opuesto con firmeza a la enseñanza del diseño inteligente en las clases de ciencia. Ha descrito al diseño inteligente como «no un argumento científico en absoluto, sino religioso»[45]​ y es un duro crítico de la organización procreacionismo Truth in Science. Dawkins ha declarado que la publicación de su libro de septiembre de 2006, El espejismo de Dios, es «probablemente la culminación» de su campaña contra la religión.[46]​ Dawkins fue un ponente especial en la conferencia de noviembre de 2006 Beyond Belief: Science, Religion, Reason and Survival.

 
Dawkins ha impulsado diversas iniciativas en favor del ateísmo, como la Out Campaign.

El teólogo de Oxford y doctor en biofísica Alister McGrath, promotor de la «teología científica» y autor de Dawkins' God: Genes, Memes, and the Meaning of Life (El Dios de Dawkins: genes, memes y el sentido de la vida) y The Dawkins Delusion?, ha acusado a Dawkins de ser un ignorante acerca de la teología cristiana,[47]​ y de caracterizar falsamente a la gente religiosa en general. McGrath afirma que Dawkins se ha hecho famoso más por su retórica que por sus razonamientos, y que no existe una base clara para la hostilidad de Dawkins hacia la religión.[48]​ En respuesta, Dawkins afirma que su posición es que la teología cristiana es vacua, y que la única área de la teología que podría llamar su atención sería la afirmación de poder demostrar la existencia de Dios. Dawkins critica a McGrath por no aportar ningún argumento para apoyar sus creencias, aparte del hecho de que no se pueden falsar. Dawkins tuvo un extenso debate con McGrath en el Festival Literario de 2007 del periódico Sunday Times.[49]​ En 2016, McGrath cuestionó nuevamente a Dawkins al señalar: «Esa idea sorprendente de Richard Dawkins de que la creencia religiosa es una “especie de enfermedad mental” es una indicación de su propio prejuicio, en lugar de un análisis fiable de las creencias. Por suerte, el nuevo ateísmo está ahora cayendo en desgracia, y formas más inteligentes y reflexivas de ateísmo están emergiendo. Muchos científicos creen que Dawkins ha manchado la ciencia por usarla como arma en su cruzada antirreligiosa. La ciencia no es religiosa o antirreligiosa: es ciencia. Se puede hacer compatible con el ateísmo, igual que con el cristianismo».[50]​

Otro filósofo cristiano, Keith Ward, explora temas similares en su libro Is Religion Dangerous?, argumentando en contra de la opinión de Dawkins y otros de que la religión es socialmente peligrosa. También se han realizado críticas a El espejismo de Dios por parte de filósofos profesionales como el profesor John Cottingham, de la Universidad de Reading.[51]​ Otros, como Margaret Somerville,[52]​ han sugerido que Dawkins «exagera su caso contra la religión»,[53]​ y afirma que los conflictos globales continuarían sin religión por factores como la presión económica o la disputa de tierras. Sin embargo, los defensores de Dawkins afirman que los críticos no entienden el argumento de Dawkins. Durante un debate en Radio 3 Hong Kong, David Nicholls, presidente de la Atheist Foundation of Australia, afirmó que Dawkins no dice que la religión es la fuente de todo el mal del mundo. Es, en cambio, una «parte innecesaria de lo malo».[54]​ El propio Dawkins ha dicho que sus objeciones a la religión no son solo que causa guerras y violencia, sino que también da a la gente una excusa para mantener creencias que no están basadas en la evidencia. Además, ha afirmado que aunque la religión no sea la causa principal de muchas guerras, los asesinatos y los ataques terroristas,

[la religión] es la principal etiqueta, y la más peligrosa, por la que puede identificarse un «ellos» en oposición a un «nosotros». Ni siquiera estoy afirmando que la religión sea la única etiqueta por la que identificamos a las víctimas de nuestro prejuicio. También están el color de la piel, el lenguaje y la clase social. Pero, a menudo, como en Irlanda del Norte, estas etiquetas no se aplican, y la religión es la única etiqueta divisoria que hay.
Richard Dawkins[55]​

Dawkins piensa que «la existencia de Dios es una hipótesis científica como cualquier otra».[56]​ No está de acuerdo con la idea de Stephen Jay Gould de los «magisterios no superpuestos» (NOMA) y con ideas similares propuestas por Martin Rees relativas a la coexistencia sin conflictos entre la ciencia y la religión, calificando a la primera de «positivamente supina» y «un ardid puramente político para ganarse a la gente religiosa […] al bando de la ciencia».[57]​ Con respecto a la afirmación de Rees en Our cosmic habitat de que «tales cuestiones están fuera del alcance de la ciencia, sin embargo, están en el dominio de los filósofos y los teólogos», Dawkins replica: «¿Qué capacidad pueden ofrecer los teólogos a las cuestiones cosmológicas profundas que no pueda la ciencia?».[58]​[59]​ Rees ha sugerido que el ataque de Dawkins, incluso a la religión convencional, no sirve de ayuda,[60]​ y Robert Winston ha dicho que Dawkins «trae el oprobio sobre la ciencia».[61]​

Los críticos de Dawkins, también científicos y filósofos no creyentes, le reprochan sobre todo que alguien que quiere atacar a la teología, debería hacer el esfuerzo de saber algo de ella, pero que no sería este el caso de Dawkins.[62]​ Entre sus críticos se cuentan el filósofo político John N. Gray, el genetista protestante Francis Collins, uno de los encargados de llevar adelante el Proyecto Genoma Humano,[63]​ y el nobel de Física británico Peter Higgs. Este último calificó de «fundamentalista» la postura adoptada por Dawkins en su trato a los creyentes religiosos, manifestó estar de acuerdo con aquellos que encuentran «vergonzoso» el enfoque de Dawkins y señaló que, sin ser creyente, piensa que la ciencia y la religión no son incompatibles y que muchos científicos en su campo son creyentes.[64]​

H. Allen Orr, biólogo evolucionista, afirma que, si hay que condenar los pecados cometidos en nombre de la religión, el ateísmo debe ser juzgado con los mismos estándares. «A Dawkins le resulta difícil explicar un doble hecho: que el siglo XX fue un experimento de secularismo, y que el resultado fue un mal secular, un mal mucho más espectacular y violento que cualquiera anterior».[65]​ Ante este tipo de argumentos, Dawkins ha contestado primero que Hitler nunca abandonó el catolicismo[55]​[66]​ (ver: Opiniones religiosas de Adolf Hitler) y que Stalin, aunque era ateo, no cometió sus atrocidades en nombre del ateísmo, de la misma manera que «Hitler y Stalin tenían bigote, pero no decimos que fueron sus bigotes los que les hicieron malvados».[66]​

De los «buenos científicos que son religiosos sinceramente», Dawkins nombra a Arthur Peacocke, Russell Stannard, John Polkinghorne y Francis Collins, pero dice que «sigo desconcertado […] por su creencia en los detalles de la religión cristiana».[67]​

El 23 de febrero de 2012, Richard Dawkins debatió con Rowan Williams, el arzobispo de Canterbury y cabeza de la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana, en el Teatro Sheldonian de la Universidad de Oxford (ambos personajes tienen historia en esa universidad), bajo la moderación del filósofo sir Anthony Kenny.[68]​ El encuentro fue tan esperado que se llenaron otros dos teatros, los cuales transmitieron el debate por medio de pantallas. En este debate, el científico se declara agnóstico (dice que son los demás los que le declaran como ateo),[69]​ y hace una aclaratoria con respecto al agnosticismo, diciendo que las probabilidades de 50/50 de que exista o no exista un Dios vienen de no saber si existe o no existe ese Dios, valga la redundancia, y en ese sentido él no es un agnóstico como tal, ya que cuando se hace un estudio más complejo de probabilidades, hay una probabilidad muy, pero muy baja, de que exista un Creador. Sin embargo, eso no significa que esté seguro de que no haya un Ser Supremo.[cita requerida]

También ha debatido, en varias ocasiones, con el Profesor de Matemáticas de Oxford y filósofo de la ciencia John Lennox.[70]​

Otras áreas

 
Richard Dawkins, hablando en la librería Kepler's Books, Menlo Park, California, el 29 de octubre de 2006

En su papel de profesor de difusión de la ciencia, Dawkins ha sido un duro crítico de la pseudociencia y la medicina alternativa. Su popular libro Destejiendo el arco iris aborda la afirmación de John Keats —que al explicar el arco iris, Isaac Newton había reducido su belleza— y le da la vuelta. El espacio profundo, los miles de millones de años de evolución de la vida y los trabajos microscópicos de la biología y la herencia, asegura Dawkins, contienen más belleza y maravilla que los mitos y la pseudociencia.[71]​ Dawkins escribió el prefacio del libro póstumo de John Diamond, Snake Oil, un libro dedicado a desenmascarar la medicina alternativa, en el que afirmaba que la medicina alternativa es dañina, aunque solo sea porque distrae a los pacientes de los tratamientos convencionales más exitosos, y porque le da a la gente falsas esperanzas.[72]​ Dawkins afirma que «No hay medicina alternativa. Solo hay medicina que funciona y medicina que no funciona».[73]​

Dawkins ha expresado una preocupación maltusiana por el crecimiento exponencial de la población humana y el problema de la superpoblación.[74]​ En El gen egoísta Dawkins introdujo brevemente el concepto de crecimiento exponencial de la población, con el ejemplo de América latina que, en el momento en que escribió el libro, tenía una población que se doblaba cada cuarenta años. Las soluciones propuestas por Dawkins pueden describirse típicamente como humanistas, y se muestra crítico con las actitudes católicas con respecto a la planificación familiar y el control de la población, afirmando que los líderes que prohíben la anticoncepción y «expresan una preferencia por los métodos “naturales” de limitación de la población» acabarán propiciando un método de limitación demográfica igualmente “natural”: las hambrunas que seguirían a la superpoblación».[75]​

Como defensor del Proyecto Gran Simio —un movimiento para extender los derechos humanos a todos los grandes simios—, Dawkins contribuyó con un artículo al libro Great Ape Project titulado «Gaps in the Mind», en el que critica las actitudes morales de la sociedad contemporánea por basarse en una «imperativa discontinua y especista».[76]​

Los políticamente liberales, que normalmente son los voceros más convencidos de la ética de la especie, manifiestan ahora el mayor de los desprecios por aquellos que han ampliado, en mayor medida, las miras de su altruismo y han incluido a otras especies. Si yo expreso que estoy más interesado en impedir el exterminio de las grandes ballenas que en mejorar las condiciones de habitabilidad de las viviendas, es muy posible que escandalice a alguno de mis amigos.
Richard Dawkins[77]​

En el documental Los enemigos de la razón, Dawkins señala que Wikipedia representa «una gran oportunidad y un gran peligro», criticando también «las mentiras que circulan como verdades en blogs racistas y fundamentalistas religiosos».[78]​

Dawkins comenta regularmente en periódicos y weblogs sobre asuntos políticos contemporáneos; las opiniones que ha expresado incluyen una oposición a la invasión de Irak de 2003,[79]​ al programa británico de misiles submarinos nucleares Trident[80]​ y al presidente de Estados Unidos George W. Bush.[81]​ Varios de estos artículos están incluidos en El capellán del diablo, una antología de artículos sobre ciencia, religión y política.

Premios y reconocimientos

Dawkins posee doctorados honorarios en ciencia por las universidades de Westminster, Durham,[82]​ Hull y la Universidad de Valencia (2009), y es doctor honorífico de la Open University.[4]​ También posee doctorados honorarios en letras por las universidades de Saint Andrews y la Nacional Australiana, y fue elegido Miembro de la Real Sociedad Literaria en 1997 y de la Royal Society en 2001.[4]​ Es vicepresidente de la Asociación Humanista Británica y presidente de honor de la Sociedad Filosófica Universitaria del Trinity College.

Entre otros premios también ha ganado el Royal Society Literature Award (1987), el Literary Prize de Los Angeles Times (1987), la Medalla de Plata de la Sociedad Zoológica de Londres (1989), el Premio Michael Faraday (1990), el Premio Nakayama (1994), el Premio Humanista del Año (1996), el quinto Premio International Cosmos (1997), el Premio Kistler (2001), la Medalla de la Presidencia de la República Italiana (2001) y la Medalla Kelvin Bicentenaria (2002).[4]​ En 2005, la organización Alfred Toepfer Stiftung de Hamburgo le concedió el Premio Shakespeare en reconocimiento a su «presentación concisa y accesible del conocimiento científico».[83]​ En 2007, Dawkins fue «autor del año» en los premios British Book.[84]​

Dawkins encabezó la lista de 2004 de los 100 mejores intelectuales británicos de la revista Prospect, por decisión de los lectores, recibiendo el doble de votos que el siguiente clasificado.[85]​ En 1995, Dawkins fue invitado al Desert Island Discs, un programa de música de BBC Radio 4[4]​

La Alianza Atea Internacional otorga desde el 2003 el Premio Richard Dawkins, en honor a su labor. Además, en 2007 fue elegido por la revista Time como una de las cien personas más influyentes del mundo y en 2013 fue elegido como el intelectual más importante del mundo por la encuesta mundial de pensadores de la revista Prospect.[86]​

Polémica por transfobia y racismo

La Asociación Humanista Americana (AHA) le retiró el galardón de "Humanista del año",[87]​ que le fue otorgado en 1996, por acumular "en los últimos años un historial de realizar declaraciones que utilizan el disfraz del discurso científico para degradar a los grupos marginados, un enfoque antitético a los valores humanistas".[88]​ Esto en base a las publicaciones realizadas por Dawkins en Twitter donde hablaba sobre la activista por los derechos civiles Rachel Dolezal.[89]​

Libros

Como autor

Como editor

Libros sobre Dawkins

Véase también: Respuestas a The God delusion.

Aparición en otros medios

Documentales

Notas y referencias

  1. Tomás Unger en El Comercio de Lima, 21 de junio de 2016
  2. Dawkins, Richard (2006): (pág. 406). Boston: Houghton Mifflin, 2006. ISBN 0-618-68000-4.
  3. «“The God delusion” back on the Times extended list at #24.» 27 de enero de 2010. RichardDawkins.net. Consultado el 6 de febrero de 2010.
  4. ↑ (en pdf), en inglés, 2006.
  5. , artículo de 1995 de John Catalano, en el sitio web Simonyi.
  6. «Richard Dawkins: The foibles of faith», artículo del 12 de octubre 2001 en el sitio web BBC News Online.
  7. ↑ Miller, Jonathan, Richard Dawkins y Richard Denton (director): The atheism tapes: Richard Dawkins el 13 de junio de 2006 en Wayback Machine., transcripción no oficial de un documental en BBC Four Television, 2003.
  8. Dawkins, Richard (1 de enero de 2006). . Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2012. 
  9. McKie, Robin (2004): «Doctor Zoo.» The Guardian.
  10. Sitio Simonyi Professorship. Consultado el 1 de diciembre de 2006.
  11. (2006) en el sitio Simonyi Professorship.
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Enlaces externos

  • Richard Dawkins Foundation for Reason & Science (canal de usuario) en YouTube.
  • Richard Dawkins en conferencia TED.
  • RichardDawkins.net (sitio oficial).
  • (The World of Richard Dawkins, extensa página web sobre Dawkins).
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  • Imágenes y archivos de sonido de y sobre Richard Dawkins
  • LIBROS / ENTREVISTA. Richard Dawkins: “No eduquen a los niños en dioses ni hadas”. | Babelia | EL PAÍS. 22 de septiembre de 2014.
  •   Datos: Q44461
  •   Multimedia: Richard Dawkins
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  •   Especies: Richard Dawkins

Enero 17, 2022
richard, dawkins, clinton, nairobi, marzo, 1941, biólogo, evolutivo, etólogo, zoólogo, divulgador, científico, británico, titular, cátedra, charles, simonyi, difusión, ciencia, universidad, oxford, hasta, 2008, dawkins, 2010información, personalnombre, inglésc. Clinton Richard Dawkins Nairobi 26 de marzo de 1941 es un biologo evolutivo 1 etologo zoologo y divulgador cientifico britanico Fue titular de la catedra Charles Simonyi de Difusion de la Ciencia en la Universidad de Oxford hasta 2008 Richard DawkinsDawkins en 2010Informacion personalNombre en inglesClinton Richard DawkinsNacimiento26 de marzo de 1941 80 anos Nairobi KeniaResidenciaReino Unido Reino UnidoNacionalidadBritanicaFamiliaPadresClinton John Dawkins Jean Mary Vyvyan LadnerConyugeMarian Ellina Stamp Dawkins 1967 1984 Eve Barham 1984 Lalla Ward 1992 2016 HijosJuliet Emma 1984 EducacionEducacionDoctor en FilosofiaEducado enOundle school 1954 1959 Balliol College hasta 1962 Universidad de Oxford Ph D hasta 1966 Supervisor doctoralNiko TinbergenAlumno deNikolaas TinbergenInformacion profesionalAreabiologia evolutivaCargos ocupadosCatedraticoEmpleadorUniversidad de California en Berkeley 1967 1969 Universidad de Oxford 1970 1995 Universidad de Oxford 1995 2008 New College of the Humanities desde 2011 Estudiantes doctoralesAlan GrafenMark RidleyMovimientosAteismo secularismo y agnosticismoObras notablesEl gen egoistaMiembro demiembro de la Royal SocietyDistincionesMedalla de plata de la Sociedad Zoologica 1989 Premio Faraday 1990 Premio Kistler 2001 FirmaWebSitio webwww richarddawkins net editar datos en Wikidata Es autor de El gen egoista obra publicada en 1976 que popularizo la vision evolutiva enfocada en los genes y que introdujo los terminos meme y memetica En 1982 hizo una contribucion original a la ciencia evolutiva con la teoria presentada en su libro El fenotipo extendido que afirma que los efectos fenotipicos no estan limitados al cuerpo de un organismo sino que pueden extenderse en el ambiente incluyendo los cuerpos de otros organismos Desde entonces su labor divulgadora escrita le ha llevado a colaborar igualmente en otros medios de comunicacion como varios programas televisivos sobre biologia evolutiva creacionismo y religion En su libro El espejismo de Dios Dawkins sostenia que es casi una certidumbre la no existencia de un creador sobrenatural y que la creencia en un Dios personal podria calificarse como un delirio como una persistente falsa creencia Dawkins se muestra de acuerdo con la observacion hecha por Robert M Pirsig de que cuando una persona sufre de un delirio se llama locura Cuando muchas personas sufren de un delirio se llama religion 2 Hasta enero de 2010 la version en ingles de El espejismo de Dios habia vendido mas de dos millones de ejemplares 3 Indice 1 Biografia 1 1 Comienzos 1 2 Carrera 2 Obra y criticas 2 1 Biologia evolutiva 2 2 Memetica 2 3 Creacionismo 2 4 Religion 2 5 Otras areas 3 Premios y reconocimientos 3 1 Polemica por transfobia y racismo 4 Libros 4 1 Como autor 4 2 Como editor 4 3 Libros sobre Dawkins 5 Aparicion en otros medios 6 Documentales 7 Notas y referencias 8 Enlaces externosBiografia EditarComienzos Editar Nacio el 26 de marzo de 1941 en la entonces colonia britanica de Kenia 4 donde su padre Clinton John Dawkins era granjero y anteriormente soldado en tiempo de guerra llamado del servicio colonial en Nyasalandia ahora Malaui 5 Los padres pertenecian a una clase media acomodada Su padre era descendiente de la familia Clinton propietarios del condado de Lincoln y su madre fue Jean Mary Vyvyan Dawkins de soltera Ladner Ambos se interesaban por las ciencias naturales y contestaban a las preguntas de su hijo en terminos mas cientificos que anecdoticos o sobrenaturales 6 Describe su infancia como una educacion anglicana normal 7 pero revela que empezo a dudar de la existencia divina desde que tenia aproximadamente nueve anos de edad Despues se reconvirtio persuadido por el argumento del diseno aunque empezo a pensar que los usos y costumbres de eclesiasticos anglicanos eran absurdos y tenian que ver mas con dictar moral que con Dios Cuando a los dieciseis anos estudio la evolucion cambio de nuevo su posicion religiosa porque pensaba que la evolucion podia dar cuenta de la complejidad de la vida en terminos puramente materiales y por tanto no era necesario un disenador 7 Carrera Editar A los ocho anos de edad se mudo a Inglaterra con sus padres y asistio al colegio Oundle Luego estudio zoologia en el Balliol College y se graduo en 1962 Una vez alli fue alumno del etologo Nikolaas Tinbergen ganador de un Premio Nobel de Medicina Continuo como estudiante de investigacion bajo la supervision de Tinbergen y recibio un master y un doctorado hacia 1966 para luego permanecer como asistente de investigacion por un ano mas 8 En 1967 se caso con Marian Stamp de quien se divorcio en 1984 Despues se caso con Eve Barham con quien tuvo una hija Juliet de quien se divorcio tambien En 1992 se caso con la actriz Lalla Ward 9 Dawkins la conocio a traves de un amigo mutuo Douglas Adams que trabajaba con Ward en la serie de television de ciencia ficcion de la BBC Doctor Who Ward ha ilustrado varios libros suyos Entre 1967 y 1969 fue profesor adjunto de zoologia en la Universidad de California Berkeley En 1970 fue designado conferenciante y en 1990 reader conferencista de zoologia en la Universidad de Oxford En 1995 paso a ejercer la catedra Charles Simonyi de Difusion de la Ciencia un puesto dotado por Charles Simonyi con la intencion expresa de que Dawkins fuera su primer ocupante 10 Desde 1970 ha sido miembro del New College Oxford 11 Ha ofrecido varias conferencias inaugurales incluyendo la Henry Sidgwick Memorial Lecture 1989 la primera Erasmus Darwin Memorial Lecture 1990 la Michael Faraday Lecture 1991 editada recientemente en DVD con el nombre de Growing Up in the Universe la T H Huxley Memorial Lecture 1992 la Irvine Memorial Lecture 1997 la Sheldon Doyle Lecture 1999 la Tinbergen Lecture 2000 y la Tanner Lecture 2003 4 Ha sido editor de cuatro revistas cientificas y fundo Episteme Journal en 2002 Tambien fue consejero editorial en nueve publicaciones incluyendo la Enciclopedia Encarta y la Encyclopedia of Evolution Escribe una columna para la revista Free Inquiry del Consejo para el Humanismo Secular y figura como editor alto Tambien presidio la seccion de ciencias biologicas de la Sociedad Britanica para el Progreso Cientifico y figura como consejero de varias organizaciones mas Pertenecio a varios jurados de premios diversos como el Premio Faraday de la Royal Society y el Premio de la academia televisiva britanica En 2004 el Balliol College de Oxford creo el Premio Dawkins concedido a la investigacion centrada en la ecologia y el comportamiento de los animales cuyo bienestar y supervivencia peligre por las actividades humanas 12 En 2005 la revista Discover se refirio a el como el rottweiler de Darwin 13 una descripcion que despues adoptaron Radio Times 14 y Channel 4 en referencia al epiteto bulldog de Darwin dado al defensor darwinista decimononico Thomas Henry Huxley Tambien sugiere una comparacion con el papa Benedicto XVI quien cuando era el cardenal Ratzinger era conocido como el rottweiler de Dios En 2006 fue invitado a participar en una conferencia de TED Esta conferencia reune a destacadas personalidades de la comunidad global provenientes de actividades diversas En 2009 con motivo del 200 aniversario del nacimiento de Charles Darwin fue nombrado doctor honoris causa por la Universidad de Valencia 4 Obra y criticas EditarBiologia evolutiva Editar Dawkins es mas conocido quizas por la popularizacion de la vision de la evolucion centrada en los genes una vision claramente proclamada en sus libros El gen egoista 1976 donde afirma que toda la vida evoluciona por la supervivencia diferencial de los entes replicadores y El fenotipo extendido 1982 donde describe la seleccion natural como el proceso por el que los replicadores se propagan a expensas de otros Como etologo interesado en el comportamiento animal y su relacion con la seleccion natural defiende la idea de que el gen es la principal unidad de seleccion de la evolucion En la Universidad de Texas en Austin En sus libros usa la imagen del cubo de Necker para explicar que la vision genocentrica no es una revolucion cientifica sino simplemente una nueva forma de visualizar la evolucion El cubo de Necker una linea bidimensional que representa un cubo es interpretada por el cerebro como una de las dos posibles formas tridimensionales Dawkins argumenta que la vision genocentrica es un modelo util de la evolucion para algunos propositos pero que la evolucion sigue pudiendose entender y estudiar en terminos de individuos y poblaciones La vision genocentrica tambien proporciona una base para comprender el altruismo El altruismo parece en primera instancia una paradoja ya que ayudar a otros consume recursos preciosos posiblemente la propia salud y la propia vida reduciendo asi la propia aptitud Anteriormente esto fue interpretado por muchos como un aspecto de la seleccion de grupo esto es los individuos hacian lo mejor para la supervivencia de la poblacion o la especie Pero William Donald Hamilton utilizo la vision gencentrista para explicar el altruismo en terminos de la aptitud inclusiva y la seleccion de parentesco esto es los individuos se comportan altruistamente hacia sus parientes cercanos que comparten muchos de sus genes 15 16 El trabajo de Hamilton aparece frecuentemente en los libros de Dawkins y ambos se hicieron amigos en Oxford tras su muerte en 2000 Dawkins escribio su obituario y organizo un oficio conmemorativo secular 17 De manera similar Robert Trivers pensando en terminos de un modelo gencentrista desarrollo la teoria del altruismo reciproco por el que un organismo proporciona un beneficio a otro con la expectativa de una futura reciprocidad 18 Los criticos sugieren que tomar el gen como la unidad de la seleccion es erroneo pero que el gen podria describirse como la unidad de la evolucion El razonamiento es que en un suceso de seleccion un individuo o bien fracasa o bien tiene exito a la hora de sobrevivir y reproducirse pero a lo largo del tiempo son las porciones de los alelos las que cambian 19 En El gen egoista sin embargo Dawkins explica que esta usando la definicion de gen de George C Williams como aquello que se separa y recombina con frecuencia apreciable 20 De manera similar se suele argumentar que los genes no pueden sobrevivir solos sino que deben cooperar para construir un individuo 21 pero en El fenotipo extendido Dawkins argumenta que a causa de la recombinacion genetica y la reproduccion sexual desde el punto de vista de un gen individual todos los demas genes son parte del entorno al que este esta adaptado La recombinacion es un proceso que ocurre durante la meiosis en el que pares de cromosomas se cruzan para intercambiar segmentos de ADN Estas secciones son los genes a los que se refieren Dawkins y Williams Otros criticos de la vision de la herencia centrada en los genes senalan a la herencia epigenetica como un mecanismo importante de la evolucion 22 23 En la controversia sobre las interpretaciones de la evolucion las famosas guerras de Darwin una faccion se alinea a menudo con el y la rival lo hace con Stephen Jay Gould Esto refleja la eminencia de ambos como difusores de puntos de vista enfrentados mas que porque alguno de ellos sea el paladin mas sustancial y extremo de estas posiciones En particular Dawkins y Gould han sido destacados comentaristas de la controversia sobre la sociobiologia y la psicologia evolucionista en la que Dawkins generalmente ha sido aprobatorio y Gould critico 24 Un ejemplo tipico de la posicion de Dawkins es su caustica critica de 1985 del libro No esta en los genes de Rose Kamin y Lewontin 25 Dos pensadores considerados del mismo lado de Dawkins son el psicologo evolutivo Steven Pinker y el filosofo Daniel Dennett que han promovido la vision genocentrica de la evolucion y defendido el reduccionismo en la biologia 26 Memetica Editar Dawkins acuno el termino meme analogo al de gen para describir como se podrian extender los principios de Darwin para explicar la difusion de ideas y fenomenos culturales lo que engendro la teoria de la memetica Aunque lanzo la idea original en El gen egoista Dawkins ha dejado que otros autores como Susan Blackmore la expandan 27 La memetica la seleccion de genes y la sociobiologia han sido criticadas por ser demasiado reduccionistas por pensadores tales como la filosofa Mary Midgley con quien Dawkins ha debatido desde finales de los anos setenta 28 En un articulo de la revista Philosophy Midgley afirmo que debatir con Dawkins seria tan innecesario como romper una mariposa con una rueda aforismo equivalente al espanol matar una mosca a canonazos 29 Dawkins replico que esa afirmacion seria dificil de encajar en una revista respetable por su prepotente condescendencia hacia un colega academico 30 Aunque Dawkins acuno el termino independientemente nunca ha afirmado que la idea de meme fuera nueva ha habido terminos similares para ideas similares en el pasado John Laurent en The Journal of Memetics ha sugerido que el propio termino meme puede ser derivado del trabajo del poco conocido biologo aleman Richard Semon En 1904 Semon publico Die Mneme que fue publicado en ingles como The Mneme en 1924 Su libro trataba de la transmision cultural de las experiencias algo que parece paralelo a las ideas de Dawkins Laurent tambien encontro el uso del termino mneme en The life of the white ant 1927 de Maurice Maeterlinck y resalto las similitudes con el concepto de Dawkins 31 Creacionismo Editar En la XXXIV Convencion de Ateos Estadounidenses en marzo de 2008 Dawkins es un critico muy conocido del creacionismo al que describe como una falsedad ridicula y estupidizadora 32 Su libro El relojero ciego es una critica al argumento del diseno y sus otros libros de divulgacion cientifica suelen tocar el tema Por recomendacion de su fallecido colega Stephen Jay Gould Dawkins rechaza participar en debates con creacionistas porque eso les daria el oxigeno de la respetabilidad que pretenden Argumenta que en su opinion a los creacionistas no les importa ser vencidos con un argumento Lo que les importa es que les damos reconocimiento al molestarnos en argumentar con ellos en publico 33 Sin embargo Dawkins tomo parte en el Huxley Memorial Debate de la Oxford Union en 1986 en el que junto a John Maynard Smith vencio a sus adversarios creacionistas por 198 votos a 115 34 En una entrevista con Bill Moyers en diciembre de 2004 Dawkins afirmo que entre todas las cosas que conoce la ciencia la evolucion es tan cierta como cualquier cosa que sepamos Cuando Moyers le pregunto despues Es la evolucion una teoria no un hecho Dawkins contesto La evolucion se ha observado Es solo que no se ha observado mientras estaba ocurriendo 35 Religion Editar Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la version actual de este articulo o seccion En la pagina de discusion puedes consultar el debate al respecto Dawkins es considerado ateo Sin embargo dice ser agnostico en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardin 36 37 Es miembro honorario de la Sociedad Nacional Laica 38 vicepresidente de la British Humanist Association y partidario distinguido de la Sociedad Humanista de Escocia En su ensayo Los virus de la mente sugirio que la teoria memetica podria analizar y explicar el fenomeno de la creencia religiosa y algunas caracteristicas comunes de las religiones organizadas como la creencia en que a los impios les espera un castigo En 2003 la Atheist Alliance instituyo el Richard Dawkins Award en su honor 39 Dawkins es conocido por su desprecio al extremismo religioso desde el terrorismo islamista al fundamentalismo cristiano pero tambien ha discutido con creyentes liberales y cientificos religiosos 7 incluyendo muchos que de otra manera se habrian acercado a el en su lucha contra el creacionismo como el biologo Kenneth Miller 13 y Richard Harries obispo de Oxford cita requerida y con filosofos ateos como Michael Ruse que consideran contraproducente por demasiado radical su manera de argumentar Dawkins sigue siendo una figura prominente en el debate publico contemporaneo sobre temas relacionados con la ciencia y la religion Considera a la educacion y la concienciacion como herramientas primarias para oponerse al dogma religioso Estas herramientas incluyen la lucha contra ciertos estereotipos y tambien ha adoptado el termino positivo bright como una manera de aportar connotaciones positivas a los partidarios de una vision del mundo naturalista 40 Dawkins hace notar que las feministas han tenido exito al hacernos sentir verguenza cuando empleamos rutinariamente la palabra el en lugar de ella de manera similar sugiere una frase como nino catolico o nino musulman deberia verse como algo tan impropio como por ejemplo nino marxista o nino republicano Poco despues de los atentados del 11 de septiembre de 2001 cuando le preguntaron en que podria haber cambiado el mundo Dawkins respondio Muchos de nosotros veiamos a la religion como una tonteria inofensiva Puede que las creencias carezcan de toda evidencia pero pensabamos si la gente necesitaba un consuelo en el que apoyarse donde esta el dano El 11 de septiembre lo cambio todo La fe revelada no es una tonteria inofensiva puede ser una tonteria letalmente peligrosa Peligrosa porque le da a la gente una confianza firme en su propia rectitud Peligrosa porque les da el falso coraje de matarse a si mismos lo que automaticamente elimina las barreras normales para matar a otros Peligrosa porque les inculca enemistad a otras personas etiquetadas unicamente por una diferencia en tradiciones heredadas Y peligrosa porque todos hemos adquirido un extrano respeto que protege con exclusividad a la religion de la critica normal Dejemos ya de ser tan condenadamente respetuosos Richard Dawkins 41 En enero de 2006 Dawkins presento un documental de dos capitulos en Channel 4 titulado La raiz de todo mal abordando lo que el ve como la influencia maligna de la religion organizada en la sociedad Los criticos alegaron que el programa dedicaba demasiado tiempo a figuras marginales y extremistas y que el estilo de confrontacion de Dawkins no ayuda a su causa 42 43 Dawkins sin embargo rechazo estas afirmaciones replicando que el numero de retransmisiones religiosas moderadas en los medios diarios suponian un equilibrio adecuado para los extremistas 44 Sugirio ademas que alguien considerado extremista en un pais religiosamente moderado bien podria ser considerado convencional en uno religiosamente conservador 44 Richard Dawkins tambien ha comenzado la Out Campaign Dawkins se ha opuesto con firmeza a la ensenanza del diseno inteligente en las clases de ciencia Ha descrito al diseno inteligente como no un argumento cientifico en absoluto sino religioso 45 y es un duro critico de la organizacion procreacionismo Truth in Science Dawkins ha declarado que la publicacion de su libro de septiembre de 2006 El espejismo de Dios es probablemente la culminacion de su campana contra la religion 46 Dawkins fue un ponente especial en la conferencia de noviembre de 2006 Beyond Belief Science Religion Reason and Survival Dawkins ha impulsado diversas iniciativas en favor del ateismo como la Out Campaign El teologo de Oxford y doctor en biofisica Alister McGrath promotor de la teologia cientifica y autor de Dawkins God Genes Memes and the Meaning of Life El Dios de Dawkins genes memes y el sentido de la vida y The Dawkins Delusion ha acusado a Dawkins de ser un ignorante acerca de la teologia cristiana 47 y de caracterizar falsamente a la gente religiosa en general McGrath afirma que Dawkins se ha hecho famoso mas por su retorica que por sus razonamientos y que no existe una base clara para la hostilidad de Dawkins hacia la religion 48 En respuesta Dawkins afirma que su posicion es que la teologia cristiana es vacua y que la unica area de la teologia que podria llamar su atencion seria la afirmacion de poder demostrar la existencia de Dios Dawkins critica a McGrath por no aportar ningun argumento para apoyar sus creencias aparte del hecho de que no se pueden falsar Dawkins tuvo un extenso debate con McGrath en el Festival Literario de 2007 del periodico Sunday Times 49 En 2016 McGrath cuestiono nuevamente a Dawkins al senalar Esa idea sorprendente de Richard Dawkins de que la creencia religiosa es una especie de enfermedad mental es una indicacion de su propio prejuicio en lugar de un analisis fiable de las creencias Por suerte el nuevo ateismo esta ahora cayendo en desgracia y formas mas inteligentes y reflexivas de ateismo estan emergiendo Muchos cientificos creen que Dawkins ha manchado la ciencia por usarla como arma en su cruzada antirreligiosa La ciencia no es religiosa o antirreligiosa es ciencia Se puede hacer compatible con el ateismo igual que con el cristianismo 50 Otro filosofo cristiano Keith Ward explora temas similares en su libro Is Religion Dangerous argumentando en contra de la opinion de Dawkins y otros de que la religion es socialmente peligrosa Tambien se han realizado criticas a El espejismo de Dios por parte de filosofos profesionales como el profesor John Cottingham de la Universidad de Reading 51 Otros como Margaret Somerville 52 han sugerido que Dawkins exagera su caso contra la religion 53 y afirma que los conflictos globales continuarian sin religion por factores como la presion economica o la disputa de tierras Sin embargo los defensores de Dawkins afirman que los criticos no entienden el argumento de Dawkins Durante un debate en Radio 3 Hong Kong David Nicholls presidente de la Atheist Foundation of Australia afirmo que Dawkins no dice que la religion es la fuente de todo el mal del mundo Es en cambio una parte innecesaria de lo malo 54 El propio Dawkins ha dicho que sus objeciones a la religion no son solo que causa guerras y violencia sino que tambien da a la gente una excusa para mantener creencias que no estan basadas en la evidencia Ademas ha afirmado que aunque la religion no sea la causa principal de muchas guerras los asesinatos y los ataques terroristas la religion es la principal etiqueta y la mas peligrosa por la que puede identificarse un ellos en oposicion a un nosotros Ni siquiera estoy afirmando que la religion sea la unica etiqueta por la que identificamos a las victimas de nuestro prejuicio Tambien estan el color de la piel el lenguaje y la clase social Pero a menudo como en Irlanda del Norte estas etiquetas no se aplican y la religion es la unica etiqueta divisoria que hay Richard Dawkins 55 Dawkins piensa que la existencia de Dios es una hipotesis cientifica como cualquier otra 56 No esta de acuerdo con la idea de Stephen Jay Gould de los magisterios no superpuestos NOMA y con ideas similares propuestas por Martin Rees relativas a la coexistencia sin conflictos entre la ciencia y la religion calificando a la primera de positivamente supina y un ardid puramente politico para ganarse a la gente religiosa al bando de la ciencia 57 Con respecto a la afirmacion de Rees en Our cosmic habitat de que tales cuestiones estan fuera del alcance de la ciencia sin embargo estan en el dominio de los filosofos y los teologos Dawkins replica Que capacidad pueden ofrecer los teologos a las cuestiones cosmologicas profundas que no pueda la ciencia 58 59 Rees ha sugerido que el ataque de Dawkins incluso a la religion convencional no sirve de ayuda 60 y Robert Winston ha dicho que Dawkins trae el oprobio sobre la ciencia 61 Los criticos de Dawkins tambien cientificos y filosofos no creyentes le reprochan sobre todo que alguien que quiere atacar a la teologia deberia hacer el esfuerzo de saber algo de ella pero que no seria este el caso de Dawkins 62 Entre sus criticos se cuentan el filosofo politico John N Gray el genetista protestante Francis Collins uno de los encargados de llevar adelante el Proyecto Genoma Humano 63 y el nobel de Fisica britanico Peter Higgs Este ultimo califico de fundamentalista la postura adoptada por Dawkins en su trato a los creyentes religiosos manifesto estar de acuerdo con aquellos que encuentran vergonzoso el enfoque de Dawkins y senalo que sin ser creyente piensa que la ciencia y la religion no son incompatibles y que muchos cientificos en su campo son creyentes 64 H Allen Orr biologo evolucionista afirma que si hay que condenar los pecados cometidos en nombre de la religion el ateismo debe ser juzgado con los mismos estandares A Dawkins le resulta dificil explicar un doble hecho que el siglo XX fue un experimento de secularismo y que el resultado fue un mal secular un mal mucho mas espectacular y violento que cualquiera anterior 65 Ante este tipo de argumentos Dawkins ha contestado primero que Hitler nunca abandono el catolicismo 55 66 ver Opiniones religiosas de Adolf Hitler y que Stalin aunque era ateo no cometio sus atrocidades en nombre del ateismo de la misma manera que Hitler y Stalin tenian bigote pero no decimos que fueron sus bigotes los que les hicieron malvados 66 De los buenos cientificos que son religiosos sinceramente Dawkins nombra a Arthur Peacocke Russell Stannard John Polkinghorne y Francis Collins pero dice que sigo desconcertado por su creencia en los detalles de la religion cristiana 67 El 23 de febrero de 2012 Richard Dawkins debatio con Rowan Williams el arzobispo de Canterbury y cabeza de la Iglesia de Inglaterra y la Comunion Anglicana en el Teatro Sheldonian de la Universidad de Oxford ambos personajes tienen historia en esa universidad bajo la moderacion del filosofo sir Anthony Kenny 68 El encuentro fue tan esperado que se llenaron otros dos teatros los cuales transmitieron el debate por medio de pantallas En este debate el cientifico se declara agnostico dice que son los demas los que le declaran como ateo 69 y hace una aclaratoria con respecto al agnosticismo diciendo que las probabilidades de 50 50 de que exista o no exista un Dios vienen de no saber si existe o no existe ese Dios valga la redundancia y en ese sentido el no es un agnostico como tal ya que cuando se hace un estudio mas complejo de probabilidades hay una probabilidad muy pero muy baja de que exista un Creador Sin embargo eso no significa que este seguro de que no haya un Ser Supremo cita requerida Tambien ha debatido en varias ocasiones con el Profesor de Matematicas de Oxford y filosofo de la ciencia John Lennox 70 Otras areas Editar Richard Dawkins hablando en la libreria Kepler s Books Menlo Park California el 29 de octubre de 2006 En su papel de profesor de difusion de la ciencia Dawkins ha sido un duro critico de la pseudociencia y la medicina alternativa Su popular libro Destejiendo el arco iris aborda la afirmacion de John Keats que al explicar el arco iris Isaac Newton habia reducido su belleza y le da la vuelta El espacio profundo los miles de millones de anos de evolucion de la vida y los trabajos microscopicos de la biologia y la herencia asegura Dawkins contienen mas belleza y maravilla que los mitos y la pseudociencia 71 Dawkins escribio el prefacio del libro postumo de John Diamond Snake Oil un libro dedicado a desenmascarar la medicina alternativa en el que afirmaba que la medicina alternativa es danina aunque solo sea porque distrae a los pacientes de los tratamientos convencionales mas exitosos y porque le da a la gente falsas esperanzas 72 Dawkins afirma que No hay medicina alternativa Solo hay medicina que funciona y medicina que no funciona 73 Dawkins ha expresado una preocupacion maltusiana por el crecimiento exponencial de la poblacion humana y el problema de la superpoblacion 74 En El gen egoista Dawkins introdujo brevemente el concepto de crecimiento exponencial de la poblacion con el ejemplo de America latina que en el momento en que escribio el libro tenia una poblacion que se doblaba cada cuarenta anos Las soluciones propuestas por Dawkins pueden describirse tipicamente como humanistas y se muestra critico con las actitudes catolicas con respecto a la planificacion familiar y el control de la poblacion afirmando que los lideres que prohiben la anticoncepcion y expresan una preferencia por los metodos naturales de limitacion de la poblacion acabaran propiciando un metodo de limitacion demografica igualmente natural las hambrunas que seguirian a la superpoblacion 75 Como defensor del Proyecto Gran Simio un movimiento para extender los derechos humanos a todos los grandes simios Dawkins contribuyo con un articulo al libro Great Ape Project titulado Gaps in the Mind en el que critica las actitudes morales de la sociedad contemporanea por basarse en una imperativa discontinua y especista 76 Los politicamente liberales que normalmente son los voceros mas convencidos de la etica de la especie manifiestan ahora el mayor de los desprecios por aquellos que han ampliado en mayor medida las miras de su altruismo y han incluido a otras especies Si yo expreso que estoy mas interesado en impedir el exterminio de las grandes ballenas que en mejorar las condiciones de habitabilidad de las viviendas es muy posible que escandalice a alguno de mis amigos Richard Dawkins 77 En el documental Los enemigos de la razon Dawkins senala que Wikipedia representa una gran oportunidad y un gran peligro criticando tambien las mentiras que circulan como verdades en blogs racistas y fundamentalistas religiosos 78 Dawkins comenta regularmente en periodicos y weblogs sobre asuntos politicos contemporaneos las opiniones que ha expresado incluyen una oposicion a la invasion de Irak de 2003 79 al programa britanico de misiles submarinos nucleares Trident 80 y al presidente de Estados Unidos George W Bush 81 Varios de estos articulos estan incluidos en El capellan del diablo una antologia de articulos sobre ciencia religion y politica Premios y reconocimientos EditarDawkins posee doctorados honorarios en ciencia por las universidades de Westminster Durham 82 Hull y la Universidad de Valencia 2009 y es doctor honorifico de la Open University 4 Tambien posee doctorados honorarios en letras por las universidades de Saint Andrews y la Nacional Australiana y fue elegido Miembro de la Real Sociedad Literaria en 1997 y de la Royal Society en 2001 4 Es vicepresidente de la Asociacion Humanista Britanica y presidente de honor de la Sociedad Filosofica Universitaria del Trinity College Entre otros premios tambien ha ganado el Royal Society Literature Award 1987 el Literary Prize de Los Angeles Times 1987 la Medalla de Plata de la Sociedad Zoologica de Londres 1989 el Premio Michael Faraday 1990 el Premio Nakayama 1994 el Premio Humanista del Ano 1996 el quinto Premio International Cosmos 1997 el Premio Kistler 2001 la Medalla de la Presidencia de la Republica Italiana 2001 y la Medalla Kelvin Bicentenaria 2002 4 En 2005 la organizacion Alfred Toepfer Stiftung de Hamburgo le concedio el Premio Shakespeare en reconocimiento a su presentacion concisa y accesible del conocimiento cientifico 83 En 2007 Dawkins fue autor del ano en los premios British Book 84 Dawkins encabezo la lista de 2004 de los 100 mejores intelectuales britanicos de la revista Prospect por decision de los lectores recibiendo el doble de votos que el siguiente clasificado 85 En 1995 Dawkins fue invitado al Desert Island Discs un programa de musica de BBC Radio 4 4 La Alianza Atea Internacional otorga desde el 2003 el Premio Richard Dawkins en honor a su labor Ademas en 2007 fue elegido por la revista Time como una de las cien personas mas influyentes del mundo y en 2013 fue elegido como el intelectual mas importante del mundo por la encuesta mundial de pensadores de la revista Prospect 86 Polemica por transfobia y racismo Editar La Asociacion Humanista Americana AHA le retiro el galardon de Humanista del ano 87 que le fue otorgado en 1996 por acumular en los ultimos anos un historial de realizar declaraciones que utilizan el disfraz del discurso cientifico para degradar a los grupos marginados un enfoque antitetico a los valores humanistas 88 Esto en base a las publicaciones realizadas por Dawkins en Twitter donde hablaba sobre la activista por los derechos civiles Rachel Dolezal 89 Libros EditarComo autor Editar 1976 El gen egoista The selfish gene 1982 El fenotipo extendido el gen como la unidad de seleccion The extended phenotype The Gene as the Unit of Selection 1986 El relojero ciego por que la evolucion de la vida no necesita ningun creador The blind watchmaker Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe without Design 1995 El rio del Eden un punto de vista darwiniano sobre la vida River out of Eden A Darwinian View of Life 1996 Escalando el monte improbable Climbing mount improbable 1998 Destejiendo el arco iris Unweaving the rainbow 2003 El capellan del diablo A devil s chaplain 2004 El cuento del antepasado un viaje a los albores de la evolucion The ancestor s tale a pilgrimage to the dawn of evolution 2006 El espejismo de Dios The God delusion 2009 Evolucion el mayor espectaculo sobre la Tierra The greatest show on Earth the evidence for evolution 2011 La magia de la realidad como sabemos lo que es realmente verdad The magic of reality how we know what s really true 2013 Una curiosidad insaciable los anos de formacion de un cientifico An Appetite for Wonder The Making of a Scientist 2015 Una luz fugaz en la oscuridad recuerdos de una vida dedicada a la ciencia Brief Candle in the Dark My Life in Science 2017 La ciencia en el alma textos escogidos de un racionalista apasionado Science in the Soul Selected Writings of a Passionate Rationalist 2019 Outgrowing God A Beginner s GuideComo editor Editar 2008 The Oxford Book of Modern Science WritingLibros sobre Dawkins Editar Vease tambien Respuestas a The God delusion Sterelny Kim Dawkins vs Gould survival of the fittest 2001 ISBN 1 84046 780 0 ISBN 978 1 84046 780 2 90 91 McGrath Alister Dawkins God genes memes and the meaning of life 2005 92 93 Grafen Alan y Ridley Mark Richard Dawkins how a scientist changed the way we think reflections by scientists writers and philosophers 2006 94 95 Stove David y Kimball Roger Darwinian Fairytales Selfish 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Symphony of Science de John Boswell Our place in the Cosmos 100 The Poetry of Reality An Anthem for Science 101 A wave of Reason 102 The Big Begining 103 y The Greatest Show on Earth 104 Documentales Editar1987 Nice guys finish first 1987 The blind watchmaker El relojero ciego 1991 Growing up in the universe 1996 Break the science barrier 2006 The root of all evil La raiz de todos los males 2007 The enemies of reason Los enemigos de la razon 2008 The genius of Charles Darwin El genio de Darwin 2010 Faith school menace 2012 Sex Death and the Meaning of Life 2013 The UnbelieversNotas y referencias Editar Tomas Unger en El Comercio de Lima 21 de junio de 2016 Dawkins Richard 2006 The God delusion pag 406 Boston Houghton Mifflin 2006 ISBN 0 618 68000 4 The God delusion back on the Times extended list at 24 27 de enero de 2010 RichardDawkins net Consultado el 6 de febrero de 2010 a b c d e f g Curriculum vitae de Richard Dawkins en pdf en ingles 2006 Biografia de Richard Dawkins articulo de 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