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Agnosticismo

Noviembre 11, 2021

No debe confundirse con Gnosticismo.

El agnosticismo (del griego antiguo α- [a-], ‘sin’; y γνώσις [gnōsis], ‘conocimiento’) es la postura que considera que la veracidad de ciertas afirmaciones —especialmente las referidas a la existencia o inexistencia de Dios, además de otras afirmaciones religiosas y metafísicas— son desconocidos (agnosticismo moderado) o inherentemente incognoscibles (agnosticismo radical).[1]​[2]​[3]​

El biólogo británico Thomas Henry Huxley acuñó la palabra agnóstico en 1869. Sin embargo, algunos pensadores y obras de la antigüedad ya habían promovido puntos de vista agnósticos, incluido el agnosticismo de Sanyaia Belatthaputta (filósofo indio del siglo V a. C.) respecto de la existencia de cualquier forma de vida más allá de la muerte,[4]​[5]​[6]​ el de Protágoras (filósofo griego del siglo V a. C.) sobre los dioses[7]​ y el del «Himno de la creación», parte del texto sagrado indio Rig-veda (uno de los textos conocidos más antiguos, compuesto probablemente entre 1500 a. C.-1200 a. C.), acerca del origen del universo.[8]​[9]​[10]​

Desde que Huxley creó el término, muchos pensadores han escrito extensamente sobre el tema.

Definición

El agnosticismo, de hecho, no es un credo, sino un método, cuya esencia radica en la rigurosa aplicación de un único principio. […] Positivamente, el principio puede expresarse: en cuestiones del intelecto, sigue a tu razón tan lejos como ella te lleve, sin tener en cuenta ninguna otra consideración. Y negativamente: en cuestiones del intelecto no pretendas que son ciertas las conclusiones que no han sido demostradas o no sean demostrables.[11]​[12]​
Thomas Henry Huxley

De acuerdo con el filósofo William L. Rowe, en sentido estricto, el agnosticismo es la postura filosófica que afirma que la humanidad carece de los fundamentos racionales necesarios para justificar cualquier creencia: «Dios existe» o «Dios no existe».[2]​ Asimismo, según Rowe, en el sentido popular, un agnóstico es aquel que ni cree ni descree en la existencia de Dios, mientras que un teísta y un ateo cree y descree, respectivamente.[2]​

George H. Smith rechaza que el agnosticismo sea una tercera alternativa al teísmo y el ateísmo y propone términos como ateísmo agnóstico (la posición de los que no creen en la existencia de deidades pero no afirman saber si un supuesto dios existe o no) y teísmo agnóstico (la posición de los que no afirman saber si existe algún dios o no pero igual creen que hay algún dios-deidad) [13]​

Etimología

El término agnóstico fue usado en 1869 por Thomas Henry Huxley en un discurso ante la Sociedad Metafísica para describir su filosofía, la cual rechaza todas las declaraciones de conocimiento espiritual o místico.[14]​[15]​ Los líderes de la iglesia cristiana temprana usaron la palabra griega gnosis (conocimiento) para describir el «conocimiento espiritual». No se debe confundir el agnosticismo con doctrinas religiosas opuestas al movimiento antiguo del gnosticismo: Huxley usó el término en un sentido más amplio y abstracto.[16]​ Identificó el agnosticismo no como un credo, sino un método de investigación escéptico basado en evidencias.[17]​

En años recientes, la literatura científica relacionada con la neurociencia y la psicología han usado la palabra para significar «no cognoscible».[18]​ En la literatura técnica y de mercadotecnia, «agnóstico» puede significar independencia de algunos parámetros, por ejemplo, «software agnóstico»[19]​ o «hardware agnóstico».[20]​

Agnosticismo condicionado

David Hume, filósofo de la Ilustración escocesa, sostuvo que las afirmaciones con sentido sobre el mundo siempre están condicionadas por algún grado de duda. Afirmó que la falibilidad de los seres humanos implicaba que no podían obtener certezas absolutas salvo casos triviales donde una afirmación es cierta por definición (tautologías como «ningún soltero está casado» o «todos los triángulos tienen tres vértices»).[21]​

Tipos

Una persona que se considera «agnóstica» afirma que no tiene una opinión sobre la existencia de Dios, ya que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en contra. El agnosticismo, no obstante, se ha dividido recientemente en varias categorías. Estas incluyen:

Ateísmo agnóstico
No cree en la existencia de ninguna deidad, pero no afirma saber que existe alguna deidad o no.[13]​[22]​[23]​
Teísmo agnóstico
No afirma conocer la existencia de una deidad, pero aun así cree en ella.[13]​
Agnosticismo apático o pragmático
No existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna, pero debido a que cualquier deidad que pudiese existir parece indiferente respecto al universo o el bienestar de sus habitantes, la pregunta es esencialmente académica. Por lo tanto, su existencia tiene poco o ningún impacto en los asuntos humanos y debiese ser de igual interés teológico.[24]​[25]​
Agnosticismo fuerte (también llamado agnosticismo «estricto», «cerrado» o «permanente»)
La pregunta de la existencia o inexistencia de una deidad o deidades y la naturaleza última de la realidad son incognoscibles a causa de nuestra incapacidad natural de no poder comprobar una experiencia sino con otra experiencia subjetiva. Un agnóstico fuerte dirá «No puedo saber si una deidad existe o no y tú tampoco».[26]​[27]​[28]​
Agnosticismo débil (también llamado agnosticismo «empírico», «abierto» o «temporal»)
La existencia o la inexistencia de cualquier deidad está actualmente más allá del conocimiento, pero no es necesariamente incognoscible; por lo tanto, suspenderá el juicio hasta que la prueba, si existe, se haga disponible. Un agnóstico débil dirá «No sé si existen deidades o no pero quizás algún día, si hay evidencias, podamos descubrir algo».[26]​[27]​[28]​

Historia

Filosofía hinduista

A lo largo de la historia del hinduismo ha existido una fuerte tradición de especulación filosófica y escepticismo.[29]​[30]​ El Rig-veda toma una postura agnóstica respecto a las preguntas fundamentales «¿Quién o qué creó el universo? ¿Quién o qué creó a los dioses?». El «Nasadiya-sukta» (también conocido como el «Himno de la creación») en el décimo libro del Rig-veda dice:[31]​[32]​[33]​

¿Quién lo sabe con certeza? ¿Quién lo proclamará?
¿De dónde nació? ¿De dónde provino la creación?
Los dioses son posteriores a la creación de este mundo.
Entonces ¿quién puede conocer sus orígenes?

Nadie sabe de dónde surgió la creación
o si Él lo hizo o no.
Él, quien lo contempla desde los sublimes cielos,
solo Él sabe, o quizás, Él no lo sabe.
Véase también: Sanyaia Belatthaputta

Filosofía griega

El pensamiento agnóstico, en la forma del escepticismo, surgió como una postura filosófica formal en la Antigua Grecia. Sus representantes incluyen a Protágoras, Pirrón, Carnéades, Sexto Empírico[34]​ y, en algún grado, a Sócrates, quien fue un firme defensor de estudiar la epistemología desde un enfoque escéptico.[35]​ Pirrón sostuvo que debiésemos abstenernos de realizar juicios debido a que nunca podemos estar seguros de la realidad verdadera. Tener una opinión es posible, pero no poseer certidumbre o conocimiento.[36]​ Carnéades también fue escéptico respecto a todas las afirmaciones de conocimiento. Propuso una teoría de la probabilidad; no obstante, la certeza es por siempre inalcanzable.[37]​

Protágoras rechazó las descripciones convencionales de los dioses:[7]​

Con respecto a los dioses, no tengo medios para saber si existen o no o qué clase de seres pueden ser. Muchas cosas previenen del conocimiento, incluida la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana.

Hume, Kant y Kierkegaard

Aristóteles,[38]​ Anselmo de Canterbury,[39]​[40]​ Tomás de Aquino[41]​[42]​ y Descartes[43]​ postularon argumentos en un intento de probar racionalmente la existencia de Dios. El empirismo escéptico de David Hume, la antinomia de Immanuel Kant y la filosofía existencialista de Søren Kierkegaard convencieron a muchos filósofos posteriores a abandonar este propósito, ya que consideran imposible la construcción de cualquier prueba irrefutable de la existencia o inexistencia de un dios.[44]​

En su libro Migajas filosóficas (1844), Kierkegaard escribió:[45]​

Llamemos a eso desconocido Dios. Esto que le damos es solo un nombre. Querer probar que eso desconocido (Dios) existe, apenas se le ocurre a la razón. Si Dios no existe, entonces es imposible demostrarlo, pero si existe, entonces es una locura querer demostrarlo, pues en el momento en que comienzo la demostración, lo he supuesto no como algo dudoso —eso es lo que una suposición no puede ser, ya que es suposición—, sino como algo establecido, porque en caso contrario no hubiera comenzado, ya que se entiende fácilmente que todo esto se haría imposible si Dios no existiera. Si pienso, en cambio, que con la expresión «demostrar la existencia de Dios» quiero demostrar que lo desconocido que existe es Dios, entonces me expreso de una manera poco afortunada, pues con ello no demuestro nada y mucho menos una existencia, sino que desarrollo una determinación conceptual.

Thomas Henry Huxley

Las opiniones agnósticas son tan antiguas como el escepticismo filosófico, pero los términos agnóstico (agnostic) y agnosticismo (agnosticism) fueron creados por Thomas Henry Huxley para resumir sus pensamientos respecto a los desarrollos contemporáneos de la metafísica respecto a lo incondicionado (William Hamilton) y lo incognoscible (Herbert Spencer). Aunque Huxley empezó a usar el término agnóstico en 1869, sus opiniones habían tomado forma hacía algún tiempo. En una carta escrita el 23 de septiembre de 1860 a Charles Kingsley, analizó sus opiniones extensamente:[46]​[47]​

Yo ni afirmo ni niego la inmortalidad del hombre. No veo razón para creer en ella, pero, por otro lado, no tengo medios para refutarla. No tengo objeciones a priori a la doctrina. Nadie que tenga que lidiar diariamente y a cada hora con la naturaleza puede molestarse en las dificultades a priori. Dame tal evidencia que me justificaría creer en cualquier otra cosa y yo creeré en ella. ¿Por qué no debería de creer? Ciertamente es tan maravilloso como la conservación de la fuerza o la indestructibilidad de la materia. […]

Es inútil de que me hables de analogías y probabilidades. Yo sé a qué me refiero cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos y no basaré mi vida y mis esperanzas en convicciones más débiles. […]

Que mi personalidad es la cosa más segura que sé que puede ser cierta. Pero el intento de concebir qué es me conduce a meras sutilezas verbales. He vencido a todo ese relleno sobre el ego y el no-ego, el noúmeno y el fenómeno, y todo el resto de ello, demasiado a menudo para ignorar que aun al intentar pensar en estas cuestiones, el intelecto humano se tropieza en seguida fuera de sus profundidades.

Y de nuevo, al mismo destinatario, el 6 de mayo de 1863:[48]​

Nunca he tenido la más mínima simpatía con las razones a priori contra la ortodoxia, y tengo por naturaleza e inclinación la mayor antipatía posible hacia toda las escuelas ateas e infieles. Sin embargo sé que soy, a mi pesar, exactamente lo que un cristiano llamaría, y, hasta donde puedo ver, justificadamente, ateo e infiel. No puedo ver una sombra o pizca de evidencia de que lo gran desconocido subyacente a los fenómenos del universo nos sea útil en la relación de un Padre que nos ama y cuida como afirma el cristianismo. Así que al respecto de los otros grandes dogmas cristianos, la inmortalidad del alma y el estado futuro de recompensas y castigos, ¿qué objeción posible puedo yo —que estoy compelido necesariamente a creer en la inmortalidad de lo que llamamos Materia y Fuerza, y en un muy inequívoco estado presente de recompensas y castigos por nuestros actos— hacer a esas doctrinas? Dame un ápice de evidencia y estaré listo para aceptarlas con entusiasmo.

Sobre el origen del nombre agnóstico para describir su actitud, Huxley dio la siguiente explicación:[49]​

Cuando alcancé la madurez intelectual y empecé a preguntarme a mí mismo sobre si era un ateo, un teísta o un panteísta; un materialista o un idealista; un cristiano o un librepensador; descubrí que cuanto más aprendía y reflexionaba, más alejada estaba la respuesta; hasta que, al final, llegué a la conclusión de que no tenía arte ni parte con ninguna de esas denominaciones, salvo la última. Lo único en que la mayoría de estas buenas personas estaban de acuerdo era en lo único en que discrepaba con ellos. Estaban bastante seguros de haber alcanzado cierta «gnosis»: habían, con más o menos éxito, solucionado el problema de la existencia; mientras que yo estaba bastante seguro de que no lo había logrado, y tenía una convicción bastante fuerte de que el problema era irresoluble. Y, con Hume y Kant de mi lado, no podía creerme osado en albergar rápidamente esa opinión […] Así que reflexioné e inventé lo que concebí un título apropiado para «agnóstico». Vino a mi cabeza como provocativamente antitético del «gnóstico» de la historia de la Iglesia, quien declaraba saber mucho sobre las mismas cosas de las que yo era ignorante. […] Para mi gran satisfacción el término fue aceptado.

William Stewart Ross

William Stewart Ross escribió bajo el seudónimo de Saladin. Abogó por el agnosticismo en oposición al ateísmo de Charles Bradlaugh como una exploración espiritual no concluyente. En Why I am an Agnostic (c. 1889) afirmó que el agnosticismo es el «opuesto mismo del ateísmo».[50]​

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll, un abogado y político de Illinois que se convirtió en un famoso orador de Estados Unidos del siglo XIX, fue conocido como «el Gran agnóstico» (the Great Agnostic).[51]​

En un discurso de 1896 titulado Why I Am An Agnostic, Ingersoll relató por qué era agnóstico:[52]​

¿Existe un poder sobrenatural, una mente arbitraria, un Dios entronado, una voluntad suprema que mueve las olas y corrientes del mundo, al que todas las causas reverencian? No lo niego. No lo sé, pero no lo creo. Creo en que la naturaleza es suprema, que en la cadena infinita ningún eslabón puede perderse o romperse, que no hay un poder sobrenatural que pueda escuchar oraciones, ningún poder que la adoración pueda persuadir o alterar, ningún poder al que le importe el hombre.

Creo que con sus infinitos brazos la Naturaleza lo abraza todo, que no hay interferencia, no casualidad, que detrás de cada evento están las necesarias e incontables causas y que más allá de cada evento existirán y debe existir los necesarios e incontables efectos.

¿Existe un Dios? No lo sé. ¿El hombre es inmortal? No lo sé. Existe una cosa que sé, y esa es que ni la esperanza, ni el miedo, creencia ni negación pueden cambiar la realidad. Es como es y será como debe ser.

Para concluir resumió la posición del agnosticismo como:[52]​

Podemos ser honestos a la vez que ignorantes. Si lo somos, cuando se nos pregunte qué hay más allá del horizonte de lo conocido, debemos decir que no lo sabemos.
Véase también: Determinismo científico

Bertrand Russell

El ensayo Why I Am Not a Christian (Por qué no soy cristiano) de Bertrand Russell, basado en uno de sus discursos de 1927 y posteriormente incluido en un libro homónimo, es considerado una exposición clásica del agnosticismo.[53]​[54]​ Russell les pidió a sus lectores que «se paren en sus propios pies y miren imparcialmente y directo al mundo con una actitud intrépida y una inteligencia libre».[55]​

En The existence and nature of God (La existencia y naturaleza de Dios, 1939) se identificó a sí mismo como ateo:[56]​

La existencia y naturaleza de Dios es un tema que solo puedo analizar a la mitad. Si uno llega a una conclusión negativa respecto a la primera parte de la pregunta, la segunda no surge; y mi postura, como habrán notado, es negativa en esta materia.

No obstante, luego en el mismo discurso, al analizar los conceptos modernos y no antropomórficos de Dios, afirmó:[57]​

Esa clase de Dios, pienso, no es una que se pueda realmente refutar, mientras que un creador omnipotente y benevolente, sí.

En el ensayo Am I An Atheist or an Agnostic? A Plea For Tolerance In The Face Of New Dogmas (¿Soy ateo o agnóstico? Un llamado a la tolerancia cara a cara con nuevos dogmas, 1947), reflexionó sobre el problema de cómo llamarse a sí mismo:[58]​[59]​

Como filósofo, si estuviera dirigiéndome a una audiencia estrictamente filosófica, debería decir que tengo la obligación de describirme a mí mismo como un agnóstico, porque no creo que haya un argumento concluyente con el cual uno demuestre que no existe un Dios. Por otra parte, si voy a comunicar la idea correcta al hombre común de a pie, pienso que tendría que decir que soy un ateo, porque cuando digo que no puedo probar que no existe un Dios, debería agregar que igualmente no puedo probar que no existen los dioses homéricos.

En su ensayo What Is An Agnostic? (¿Qué es un agnóstico?, 1953) escribió:[60]​[61]​[62]​

Un agnóstico piensa que es imposible conocer la verdad en asuntos como Dios o la vida próxima en las que el cristianismo y otras religiones están preocupados. O, si no imposible, al menos imposible en el presente. [...] Pienso que si escuchara una voz del cielo que predijera todo lo que me ocurrirá en las siguientes veinticuatro horas, incluidos eventos que habrían parecido altamente improbables, y si todos estos eventos luego sucedieran, estaría probablemente convencido al menos de la existencia de alguna inteligencia sobrehumana. Puedo imaginar otra prueba de la misma clase que me convencería [de la existencia de Dios], pero hasta donde sé esa evidencia no existe.

Leslie Weatherhead

En 1965 el teólogo cristiano Leslie Weatherhead publicó The Christian Agnostic (El cristiano agnóstico), en el que argumenta:[55]​[63]​

[…] muchos agnósticos declarados están más cerca de la creencia en el verdadero Dios que muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe a quien llaman equivocadamente Dios.

Aunque radical y rechazado por los teólogos convencionales, el «agnosticismo» de Weatherhead está lejos del de Huxley, incluso del agnosticismo débil:[55]​[63]​

Por supuesto que el alma humana tendrá siempre el poder de rechazar a Dios, ya que la elección es esencial a su naturaleza, pero no puedo creer que nadie finalmente lo hará.

Charles Darwin

Criado en un ambiente religioso, Charles Darwin estudió para convertirse en pastor anglicano. Pese a que con el tiempo dudaba en partes de su fe, Darwin continuó ayudando en los asuntos de la iglesia, aunque eludía ir a misa. Darwin afirmó que sería «absurdo dudar de que un hombre pueda ser un teísta apasionado y un evolucionista».[64]​[65]​ Aunque reticente respecto a sus opiniones religiosas, en 1879 escribió: «Nunca he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios. Pienso que mayormente […] agnóstico sería la descripción más correcta de mi mentalidad».[64]​[66]​

Demografía

 
Proporción de ateos y agnósticos en el mundo (2007).

Los servicios demográficos normalmente no diferencian los varios tipos de participantes no religiosos, por lo que a menudo se clasifica a los agnósticos en la misma categoría que a los ateos y otras personas sin religión.[67]​

Una encuesta de WIN/GIA de 2012 preguntó «¿Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no, dirías que eres una persona religiosa, no religiosa o un ateo convencido?». El 59 % de la población mundial se identificó como religiosa, un 23 % no religiosa y un 13 % se declaró atea convencida.[68]​ Una encuesta de 2010 publicada en la Encyclopædia Britannica reveló que las personas no religiosas o agnósticos constituían el 9,6 % de la población mundial.[69]​ Una encuesta de finales de 2006 publicada en el Financial Times abarcó a los Estados Unidos y cinco naciones europeas. Las tasas de agnosticismo en el país americano fueron de 14 %, mientras que las europeas fueron considerablemente mayores: Italia (20 %), España (30 %), Gran Bretaña (35 %), Alemania (25 %) y Francia (32 %).[70]​

 
Porcentaje de ciudadanos europeos que respondieron «No creo que existe alguna clase de espíritu, Dios o fuerza suprema» en el Eurobarómetro de 2005.[71]​

Un estudio dirigido por Pew Research Center en 2010 encontró que alrededor del 16 % de la población mundial no tenía afiliación religiosa, el tercer grupo más grande, después del cristianismo y el islam.[72]​ De acuerdo con un estudio de 2012 por Pew Research Center, los agnósticos representaban el 3,3 % de los adultos estadounidenses.[73]​ En el U.S. Religious Landscape Survey, a cargo de Pew Research Center, el 55 % de quienes respondieron «agnósticos» expresaron «una creencia en Dios o un espíritu universal»,[74]​ mientras que un 41 % declararon sentir una tensión en «ser no religioso en una sociedad donde la mayoría de las personas son religiosas».[75]​

Otros estudios han ubicado el porcentaje estimado de ateos, agnósticos y otros no creyentes en un Dios personal en tasas tan bajas como aquellas de un solo dígito en Polonia, Rumania, Chipre y otras naciones europeas,[76]​ y hasta un 60 % en Finlandia, 72 % en Noruega, 80 % en Dinamarca y un 85 % en Suecia.[77]​ De acuerdo con el Eurobarómetro de 2010, el 51 % de la Unión Europea cree en un Dios, un 26 % cree que existe una clase de espíritu o fuerza suprema, el 20 % no cree en ninguna de las anteriores y un 3 % restante no está seguro.[78]​ De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics en 2011 el 22 % de los australianos no tiene religión, categoría que incluye a los agnósticos.[79]​ Entre el 64 y el 65 % de los japoneses[77]​ y el 81 % de los vietnamitas[80]​ son ateos, agnósticos o no creen en dios alguno.

Véase también: Ateísmo#Demografía

Críticas

El agnosticismo es criticado desde una variedad de puntos de vista. Algunos pensadores religiosos consideran que limita la capacidad de la mente para conocer la realidad al materialismo. Algunos ateos critican el uso del término agnosticismo como funcionalmente indistinguible del ateísmo, esto resulta en frecuentes críticas a aquellos que adoptan el término para evadir la «etiqueta atea».[15]​ Por ejemplo, Mario Bunge escribió «Es probable que un agnóstico sea un ateo avergonzado, temeroso de estar equivocado, de ser acusado de dogmatismo o discriminado».[81]​

Algunos pensadores y filósofos rechazan la validez del agnosticismo, pues consideran que limita la capacidad humana de conocer la realidad, ser cuya inteligencia tendría además un elemento no material, espiritual. Afirman que «no poder ver o tomar ciertas cosas no significa necesariamente negar su existencia» y utilizan la gravedad, entropía, razón o el pensamiento como ejemplos.[55]​

Teístas

Los críticos teístas afirman que el agnosticismo es imposible en la práctica, debido a que solo se puede vivir como si Dios no existiera (etsi deus non daretur) o como si Dios existiera (etsi deus daretur).[82]​[83]​[84]​ Académicos religiosos como Laurence B. Brown critican un mal uso del término, afirmando que se ha convertido en uno de los conceptos peor usados en metafísica. Brown pregunta, «Afirmas que nada puede conocerse con certeza […], ¿cómo, entonces, puedes estar tan seguro?».[85]​[86]​

De acuerdo con Joseph Ratzinger, el agnosticismo fuerte se contradice a sí mismo al afirmar el poder de la razón para conocer la verdad científicamente.[87]​[88]​ Culpa a la exclusión del raciocinio de la religión y la ética de patologías peligrosas como crímenes contra la humanidad y desastres ecológicos.[87]​[88]​[89]​ «El agnosticismo», dijo Ratzinger, «es siempre el fruto de un rechazo del conocimiento que es de hecho ofrecido a la humanidad. […] El conocimiento de Dios siempre ha existido».[88]​ Aseveró que el agnosticismo es una elección de comodidad, orgullo, dominio y utilidad sobre la verdad, y que se opone a las siguientes actitudes: la autocrítica más aguda, escucha humilde a la totalidad de la existencia, la paciencia persistente y autocorreción del método científico, la disposición de ser purificado por la verdad.[87]​

La Iglesia católica considera que vale la pena examinar lo que llama «agnosticismo parcial», especialmente aquellos sistemas que «no apuntan a construir una completa filosofía de lo incognoscible, sino en excluir tipos especiales de verdad, especialmente religiosas, del dominio del conocimiento». Sin embargo, la Iglesia históricamente se ha opuesto al rechazo total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El Concilio Vaticano I decretó «Dios, el principio y fin de todo, puede, por la luz natural de la razón humana, conocerse con certeza a partir de las obras de creación». De acuerdo con la Catholic Encyclopedia, este no se basó en un sistema filosófico histórico, sino en las Escrituras.[90]​

El filósofo cristiano Blaise Pascal argumentó que incluso cuando no hubiese ninguna evidencia valedera de la existencia de Dios, los agnósticos deberían considerar lo que se conoce como la apuesta de Pascal: el valor infinito esperado de aceptar a Dios es siempre mayor que el valor finito recibido de no hacerlo, por lo que es una «apuesta» más segura elegir creer.[91]​

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron veinte argumentos para la existencia de Dios,[92]​ y afirmaron que cualquier «demanda» de evidencia en un laboratorio es pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en un sirviente del hombre.[93]​

Ateas

 
Richard Dawkins, biólogo británico y una de las figuras ateas más prominentes del debate público contemporáneo.

Richard Dawkins mientras que elogia el «agnosticismo temporal en la práctica» (ATP) en materias que tienen una respuesta pero se carece de evidencias para dar una respuesta definitiva, critica al «agnosticismo permanente por principio» (APP, agnosticismo fuerte) en asuntos de religión pues «la existencia o inexistencia de Dios es un hecho científico sobre el Universo, descubrible por principio si no por la práctica». En su libro El espejismo de Dios cuestiona al agnosticismo con bases científicas y filosóficas por mantener una posición neutral con respecto a la existencia o no existencia de deidades.[94]​

Critica además el salto lógico de afirmar la irrefutabilidad de algo a sostener que la verdad y falsedad de su existencia son por tanto equiprobables; al igual que para la tetera de Russell o el Monstruo de Espagueti Volador, puede evaluarse la probabilidad de la verdad de la hipótesis de Dios. Ya que en la práctica todos nos movemos del tetera-agnosticismo al tetera-ateísmo, propone un espectro de probabilidad teísta para distinguir ambas posturas: qué tan cerca del cero se está dispuesto a estimar la probabilidad de la existencia de Dios. Argumenta que la evidencia y el razonamiento están lejos de situarnos en el punto medio de 50 %, por lo que se declara «agnóstico en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardín».[94]​

Ignosticismo

Artículo principal: Ignosticismo

Un concepto relacionado es el ignosticismo, la postura que una definición coherente de una deidad debe proponerse antes de que pueda discutirse con sentido la pregunta sobre su existencia. Si la definición elegida no es coherente, el ignóstico defenderá la perspectiva del no cognitivismo teológico de que tal frase no posee significado o es imposible de probar.[95]​ Alfred J. Ayer, Theodore Drange y otros filósofos consideran al ateísmo y al agnosticismo incompatibles con el ignosticismo, aduciendo que los primeros aceptan que «una deidad existe» es una proposición con significado que puede argumentarse a favor o en contra.[96]​[97]​

Véase también

Referencias

  1. Hepburn, Ronald W. (2005). «Agnosticism». En Donald M. Borchert, ed. The Encyclopedia of Philosophy 1 (2da edición). MacMillan Reference USA (Gale). p. 92. ISBN 0-02-865780-2. «In the most general use of the term, agnosticism is the view that we do not know whether there is a God or not.» (page 56 in 1967 edition)
  2. ↑ Rowe, William L. (1998). «Agnosticism». En Edward Craig, ed. Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis. ISBN 978-0-415-07310-3. «In the popular sense, an agnostic is someone who neither believes nor disbelieves in God, whereas an atheist disbelieves in God. In the strict sense, however, agnosticism is the view that human reason is incapable of providing sufficient rational grounds to justify either the belief that God exists or the belief that God does not exist. In so far as one holds that our beliefs are rational only if they are sufficiently supported by human reason, the person who accepts the philosophical position of agnosticism will hold that neither the belief that God exists nor the belief that God does not exist is rational.» 
  3. agnostic, agnosticism. Oxford University Press. 13 de septiembre de 2012. «agnostic. A. n. 1. A person who believes that nothing is known or can be known of immaterial things, especially of the existence or nature of God. 2. In extended use: a person who is not persuaded by or committed to a particular point of view; a sceptic. Also: person of indeterminate ideology or conviction; an equivocator. B. adj. 1. Of or relating to the belief that the existence of anything beyond and behind material phenomena is unknown and (as far as can be judged) unknowable. Also: holding this belief. 2. a. In extended use: not committed to or persuaded by a particular point of view; sceptical. Also: politically or ideologically unaligned; non-partisan, equivocal. agnosticism, n. The doctrine or tenets of agnostics with regard to the existence of anything beyond and behind material phenomena or to knowledge of a First Cause or God.» 
  4. «Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life». a part of the Digha Nikaya translated in 1997 by Thanissaro Bhikkhu. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2014. «If you ask me if there exists another world (after death), ... I don't think so. I don't think in that way. I don't think otherwise. I don't think not. I don't think not not.» 
  5. Bhaskar (1972).
  6. Lloyd Ridgeon (13 de marzo de 2003). Major World Religions: From Their Origins To The Present. Taylor & Francis. pp. 63-. ISBN 978-0-203-42313-4. 
  7. ↑ The Internet Encyclopedia of Philosophy – Protagoras (c. 490 – c. 420 BCE). Archivado desde el original el 2 de febrero de 2014. Consultado el 22 de julio de 2013. «While the pious might wish to look to the gods to provide absolute moral guidance in the relativistic universe of the Sophistic Enlightenment, that certainty also was cast into doubt by philosophic and sophistic thinkers, who pointed out the absurdity and immorality of the conventional epic accounts of the gods. Protagoras' prose treatise about the gods began 'Concerning the gods, I have no means of knowing whether they exist or not or of what sort they may be. Many things prevent knowledge including the obscurity of the subject and the brevity of human life.'». 
  8. Patri, Umesh and Prativa Devi (13 de febrero de 1990). «Progress of Atheism in India: A Historical Perspective». Atheist Centre 1940–1990 Golden Jubilee. Archivado desde el original el 29 de junio de 2014. Consultado el 29 de junio de 2014. 
  9. Trevor Treharne (2012). How to Prove God Does Not Exist: The Complete Guide to Validating Atheism. Universal-Publishers. pp. 34-. ISBN 978-1-61233-118-8. 
  10. Helmut Schwab (10 de diciembre de 2012). Essential Writings: A Journey Through Time: A Modern "De Rerum Natura". iUniverse. pp. 77-. ISBN 978-1-4759-6026-6. 
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Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Agnosticismo.
  •   Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre agnosticismo.
En inglés
  •   Wikisource en inglés contiene el artículo de la Encyclopædia Britannica de 1911 sobre Agnosticismo.
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  •   Datos: Q288928
  •   Multimedia: Agnosticism
  •   Citas célebres: Agnosticismo

Noviembre 11, 2021
agnosticismo, debe, confundirse, gnosticismo, agnosticismo, griego, antiguo, γνώσις, gnōsis, conocimiento, postura, considera, veracidad, ciertas, afirmaciones, especialmente, referidas, existencia, inexistencia, dios, además, otras, afirmaciones, religiosas, . No debe confundirse con Gnosticismo El agnosticismo del griego antiguo a a sin y gnwsis gnōsis conocimiento es la postura que considera que la veracidad de ciertas afirmaciones especialmente las referidas a la existencia o inexistencia de Dios ademas de otras afirmaciones religiosas y metafisicas son desconocidos agnosticismo moderado o inherentemente incognoscibles agnosticismo radical 1 2 3 El biologo britanico Thomas Henry Huxley acuno la palabra agnostico en 1869 Sin embargo algunos pensadores y obras de la antiguedad ya habian promovido puntos de vista agnosticos incluido el agnosticismo de Sanyaia Belatthaputta filosofo indio del siglo V a C respecto de la existencia de cualquier forma de vida mas alla de la muerte 4 5 6 el de Protagoras filosofo griego del siglo V a C sobre los dioses 7 y el del Himno de la creacion parte del texto sagrado indio Rig veda uno de los textos conocidos mas antiguos compuesto probablemente entre 1500 a C 1200 a C acerca del origen del universo 8 9 10 Desde que Huxley creo el termino muchos pensadores han escrito extensamente sobre el tema Indice 1 Definicion 1 1 Etimologia 1 2 Agnosticismo condicionado 1 3 Tipos 2 Historia 2 1 Filosofia hinduista 2 2 Filosofia griega 2 3 Hume Kant y Kierkegaard 2 4 Thomas Henry Huxley 2 5 William Stewart Ross 2 6 Robert G Ingersoll 2 7 Bertrand Russell 2 8 Leslie Weatherhead 2 9 Charles Darwin 3 Demografia 4 Criticas 4 1 Teistas 4 2 Ateas 5 Ignosticismo 6 Vease tambien 7 Referencias 8 Bibliografia 9 Enlaces externosDefinicion EditarEl agnosticismo de hecho no es un credo sino un metodo cuya esencia radica en la rigurosa aplicacion de un unico principio Positivamente el principio puede expresarse en cuestiones del intelecto sigue a tu razon tan lejos como ella te lleve sin tener en cuenta ninguna otra consideracion Y negativamente en cuestiones del intelecto no pretendas que son ciertas las conclusiones que no han sido demostradas o no sean demostrables 11 12 Thomas Henry Huxley De acuerdo con el filosofo William L Rowe en sentido estricto el agnosticismo es la postura filosofica que afirma que la humanidad carece de los fundamentos racionales necesarios para justificar cualquier creencia Dios existe o Dios no existe 2 Asimismo segun Rowe en el sentido popular un agnostico es aquel que ni cree ni descree en la existencia de Dios mientras que un teista y un ateo cree y descree respectivamente 2 George H Smith rechaza que el agnosticismo sea una tercera alternativa al teismo y el ateismo y propone terminos como ateismo agnostico la posicion de los que no creen en la existencia de deidades pero no afirman saber si un supuesto dios existe o no y teismo agnostico la posicion de los que no afirman saber si existe algun dios o no pero igual creen que hay algun dios deidad 13 Etimologia Editar El termino agnostico fue usado en 1869 por Thomas Henry Huxley en un discurso ante la Sociedad Metafisica para describir su filosofia la cual rechaza todas las declaraciones de conocimiento espiritual o mistico 14 15 Los lideres de la iglesia cristiana temprana usaron la palabra griega gnosis conocimiento para describir el conocimiento espiritual No se debe confundir el agnosticismo con doctrinas religiosas opuestas al movimiento antiguo del gnosticismo Huxley uso el termino en un sentido mas amplio y abstracto 16 Identifico el agnosticismo no como un credo sino un metodo de investigacion esceptico basado en evidencias 17 En anos recientes la literatura cientifica relacionada con la neurociencia y la psicologia han usado la palabra para significar no cognoscible 18 En la literatura tecnica y de mercadotecnia agnostico puede significar independencia de algunos parametros por ejemplo software agnostico 19 o hardware agnostico 20 Agnosticismo condicionado Editar David Hume filosofo de la Ilustracion escocesa sostuvo que las afirmaciones con sentido sobre el mundo siempre estan condicionadas por algun grado de duda Afirmo que la falibilidad de los seres humanos implicaba que no podian obtener certezas absolutas salvo casos triviales donde una afirmacion es cierta por definicion tautologias como ningun soltero esta casado o todos los triangulos tienen tres vertices 21 Tipos Editar Una persona que se considera agnostica afirma que no tiene una opinion sobre la existencia de Dios ya que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en contra El agnosticismo no obstante se ha dividido recientemente en varias categorias Estas incluyen Ateismo agnostico No cree en la existencia de ninguna deidad pero no afirma saber que existe alguna deidad o no 13 22 23 Teismo agnostico No afirma conocer la existencia de una deidad pero aun asi cree en ella 13 Agnosticismo apatico o pragmatico No existen pruebas de la existencia o inexistencia de deidad alguna pero debido a que cualquier deidad que pudiese existir parece indiferente respecto al universo o el bienestar de sus habitantes la pregunta es esencialmente academica Por lo tanto su existencia tiene poco o ningun impacto en los asuntos humanos y debiese ser de igual interes teologico 24 25 Agnosticismo fuerte tambien llamado agnosticismo estricto cerrado o permanente La pregunta de la existencia o inexistencia de una deidad o deidades y la naturaleza ultima de la realidad son incognoscibles a causa de nuestra incapacidad natural de no poder comprobar una experiencia sino con otra experiencia subjetiva Un agnostico fuerte dira No puedo saber si una deidad existe o no y tu tampoco 26 27 28 Agnosticismo debil tambien llamado agnosticismo empirico abierto o temporal La existencia o la inexistencia de cualquier deidad esta actualmente mas alla del conocimiento pero no es necesariamente incognoscible por lo tanto suspendera el juicio hasta que la prueba si existe se haga disponible Un agnostico debil dira No se si existen deidades o no pero quizas algun dia si hay evidencias podamos descubrir algo 26 27 28 Historia EditarFilosofia hinduista Editar A lo largo de la historia del hinduismo ha existido una fuerte tradicion de especulacion filosofica y escepticismo 29 30 El Rig veda toma una postura agnostica respecto a las preguntas fundamentales Quien o que creo el universo Quien o que creo a los dioses El Nasadiya sukta tambien conocido como el Himno de la creacion en el decimo libro del Rig veda dice 31 32 33 Quien lo sabe con certeza Quien lo proclamara De donde nacio De donde provino la creacion Los dioses son posteriores a la creacion de este mundo Entonces quien puede conocer sus origenes Nadie sabe de donde surgio la creaciono si El lo hizo o no El quien lo contempla desde los sublimes cielos solo El sabe o quizas El no lo sabe Vease tambien Sanyaia Belatthaputta Filosofia griega Editar El pensamiento agnostico en la forma del escepticismo surgio como una postura filosofica formal en la Antigua Grecia Sus representantes incluyen a Protagoras Pirron Carneades Sexto Empirico 34 y en algun grado a Socrates quien fue un firme defensor de estudiar la epistemologia desde un enfoque esceptico 35 Pirron sostuvo que debiesemos abstenernos de realizar juicios debido a que nunca podemos estar seguros de la realidad verdadera Tener una opinion es posible pero no poseer certidumbre o conocimiento 36 Carneades tambien fue esceptico respecto a todas las afirmaciones de conocimiento Propuso una teoria de la probabilidad no obstante la certeza es por siempre inalcanzable 37 Protagoras rechazo las descripciones convencionales de los dioses 7 Con respecto a los dioses no tengo medios para saber si existen o no o que clase de seres pueden ser Muchas cosas previenen del conocimiento incluida la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana Hume Kant y Kierkegaard Editar Aristoteles 38 Anselmo de Canterbury 39 40 Tomas de Aquino 41 42 y Descartes 43 postularon argumentos en un intento de probar racionalmente la existencia de Dios El empirismo esceptico de David Hume la antinomia de Immanuel Kant y la filosofia existencialista de Soren Kierkegaard convencieron a muchos filosofos posteriores a abandonar este proposito ya que consideran imposible la construccion de cualquier prueba irrefutable de la existencia o inexistencia de un dios 44 En su libro Migajas filosoficas 1844 Kierkegaard escribio 45 Llamemos a eso desconocido Dios Esto que le damos es solo un nombre Querer probar que eso desconocido Dios existe apenas se le ocurre a la razon Si Dios no existe entonces es imposible demostrarlo pero si existe entonces es una locura querer demostrarlo pues en el momento en que comienzo la demostracion lo he supuesto no como algo dudoso eso es lo que una suposicion no puede ser ya que es suposicion sino como algo establecido porque en caso contrario no hubiera comenzado ya que se entiende facilmente que todo esto se haria imposible si Dios no existiera Si pienso en cambio que con la expresion demostrar la existencia de Dios quiero demostrar que lo desconocido que existe es Dios entonces me expreso de una manera poco afortunada pues con ello no demuestro nada y mucho menos una existencia sino que desarrollo una determinacion conceptual Thomas Henry Huxley Editar Thomas Henry Huxley Las opiniones agnosticas son tan antiguas como el escepticismo filosofico pero los terminos agnostico agnostic y agnosticismo agnosticism fueron creados por Thomas Henry Huxley para resumir sus pensamientos respecto a los desarrollos contemporaneos de la metafisica respecto a lo incondicionado William Hamilton y lo incognoscible Herbert Spencer Aunque Huxley empezo a usar el termino agnostico en 1869 sus opiniones habian tomado forma hacia algun tiempo En una carta escrita el 23 de septiembre de 1860 a Charles Kingsley analizo sus opiniones extensamente 46 47 Yo ni afirmo ni niego la inmortalidad del hombre No veo razon para creer en ella pero por otro lado no tengo medios para refutarla No tengo objeciones a priori a la doctrina Nadie que tenga que lidiar diariamente y a cada hora con la naturaleza puede molestarse en las dificultades a priori Dame tal evidencia que me justificaria creer en cualquier otra cosa y yo creere en ella Por que no deberia de creer Ciertamente es tan maravilloso como la conservacion de la fuerza o la indestructibilidad de la materia Es inutil de que me hables de analogias y probabilidades Yo se a que me refiero cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos y no basare mi vida y mis esperanzas en convicciones mas debiles Que mi personalidad es la cosa mas segura que se que puede ser cierta Pero el intento de concebir que es me conduce a meras sutilezas verbales He vencido a todo ese relleno sobre el ego y el no ego el noumeno y el fenomeno y todo el resto de ello demasiado a menudo para ignorar que aun al intentar pensar en estas cuestiones el intelecto humano se tropieza en seguida fuera de sus profundidades Y de nuevo al mismo destinatario el 6 de mayo de 1863 48 Nunca he tenido la mas minima simpatia con las razones a priori contra la ortodoxia y tengo por naturaleza e inclinacion la mayor antipatia posible hacia toda las escuelas ateas e infieles Sin embargo se que soy a mi pesar exactamente lo que un cristiano llamaria y hasta donde puedo ver justificadamente ateo e infiel No puedo ver una sombra o pizca de evidencia de que lo gran desconocido subyacente a los fenomenos del universo nos sea util en la relacion de un Padre que nos ama y cuida como afirma el cristianismo Asi que al respecto de los otros grandes dogmas cristianos la inmortalidad del alma y el estado futuro de recompensas y castigos que objecion posible puedo yo que estoy compelido necesariamente a creer en la inmortalidad de lo que llamamos Materia y Fuerza y en un muy inequivoco estado presente de recompensas y castigos por nuestros actos hacer a esas doctrinas Dame un apice de evidencia y estare listo para aceptarlas con entusiasmo Sobre el origen del nombre agnostico para describir su actitud Huxley dio la siguiente explicacion 49 Cuando alcance la madurez intelectual y empece a preguntarme a mi mismo sobre si era un ateo un teista o un panteista un materialista o un idealista un cristiano o un librepensador descubri que cuanto mas aprendia y reflexionaba mas alejada estaba la respuesta hasta que al final llegue a la conclusion de que no tenia arte ni parte con ninguna de esas denominaciones salvo la ultima Lo unico en que la mayoria de estas buenas personas estaban de acuerdo era en lo unico en que discrepaba con ellos Estaban bastante seguros de haber alcanzado cierta gnosis habian con mas o menos exito solucionado el problema de la existencia mientras que yo estaba bastante seguro de que no lo habia logrado y tenia una conviccion bastante fuerte de que el problema era irresoluble Y con Hume y Kant de mi lado no podia creerme osado en albergar rapidamente esa opinion Asi que reflexione e invente lo que concebi un titulo apropiado para agnostico Vino a mi cabeza como provocativamente antitetico del gnostico de la historia de la Iglesia quien declaraba saber mucho sobre las mismas cosas de las que yo era ignorante Para mi gran satisfaccion el termino fue aceptado William Stewart Ross Editar William Stewart Ross escribio bajo el seudonimo de Saladin Abogo por el agnosticismo en oposicion al ateismo de Charles Bradlaugh como una exploracion espiritual no concluyente En Why I am an Agnostic c 1889 afirmo que el agnosticismo es el opuesto mismo del ateismo 50 Robert G Ingersoll Editar Robert G Ingersoll Robert G Ingersoll un abogado y politico de Illinois que se convirtio en un famoso orador de Estados Unidos del siglo XIX fue conocido como el Gran agnostico the Great Agnostic 51 En un discurso de 1896 titulado Why I Am An Agnostic Ingersoll relato por que era agnostico 52 Existe un poder sobrenatural una mente arbitraria un Dios entronado una voluntad suprema que mueve las olas y corrientes del mundo al que todas las causas reverencian No lo niego No lo se pero no lo creo Creo en que la naturaleza es suprema que en la cadena infinita ningun eslabon puede perderse o romperse que no hay un poder sobrenatural que pueda escuchar oraciones ningun poder que la adoracion pueda persuadir o alterar ningun poder al que le importe el hombre Creo que con sus infinitos brazos la Naturaleza lo abraza todo que no hay interferencia no casualidad que detras de cada evento estan las necesarias e incontables causas y que mas alla de cada evento existiran y debe existir los necesarios e incontables efectos Existe un Dios No lo se El hombre es inmortal No lo se Existe una cosa que se y esa es que ni la esperanza ni el miedo creencia ni negacion pueden cambiar la realidad Es como es y sera como debe ser Para concluir resumio la posicion del agnosticismo como 52 Podemos ser honestos a la vez que ignorantes Si lo somos cuando se nos pregunte que hay mas alla del horizonte de lo conocido debemos decir que no lo sabemos Vease tambien Determinismo cientifico Bertrand Russell Editar Bertrand Russell El ensayo Why I Am Not a Christian Por que no soy cristiano de Bertrand Russell basado en uno de sus discursos de 1927 y posteriormente incluido en un libro homonimo es considerado una exposicion clasica del agnosticismo 53 54 Russell les pidio a sus lectores que se paren en sus propios pies y miren imparcialmente y directo al mundo con una actitud intrepida y una inteligencia libre 55 En The existence and nature of God La existencia y naturaleza de Dios 1939 se identifico a si mismo como ateo 56 La existencia y naturaleza de Dios es un tema que solo puedo analizar a la mitad Si uno llega a una conclusion negativa respecto a la primera parte de la pregunta la segunda no surge y mi postura como habran notado es negativa en esta materia No obstante luego en el mismo discurso al analizar los conceptos modernos y no antropomorficos de Dios afirmo 57 Esa clase de Dios pienso no es una que se pueda realmente refutar mientras que un creador omnipotente y benevolente si En el ensayo Am I An Atheist or an Agnostic A Plea For Tolerance In The Face Of New Dogmas Soy ateo o agnostico Un llamado a la tolerancia cara a cara con nuevos dogmas 1947 reflexiono sobre el problema de como llamarse a si mismo 58 59 Como filosofo si estuviera dirigiendome a una audiencia estrictamente filosofica deberia decir que tengo la obligacion de describirme a mi mismo como un agnostico porque no creo que haya un argumento concluyente con el cual uno demuestre que no existe un Dios Por otra parte si voy a comunicar la idea correcta al hombre comun de a pie pienso que tendria que decir que soy un ateo porque cuando digo que no puedo probar que no existe un Dios deberia agregar que igualmente no puedo probar que no existen los dioses homericos En su ensayo What Is An Agnostic Que es un agnostico 1953 escribio 60 61 62 Un agnostico piensa que es imposible conocer la verdad en asuntos como Dios o la vida proxima en las que el cristianismo y otras religiones estan preocupados O si no imposible al menos imposible en el presente Pienso que si escuchara una voz del cielo que predijera todo lo que me ocurrira en las siguientes veinticuatro horas incluidos eventos que habrian parecido altamente improbables y si todos estos eventos luego sucedieran estaria probablemente convencido al menos de la existencia de alguna inteligencia sobrehumana Puedo imaginar otra prueba de la misma clase que me convenceria de la existencia de Dios pero hasta donde se esa evidencia no existe Leslie Weatherhead Editar En 1965 el teologo cristiano Leslie Weatherhead publico The Christian Agnostic El cristiano agnostico en el que argumenta 55 63 muchos agnosticos declarados estan mas cerca de la creencia en el verdadero Dios que muchos feligreses convencionales que creen en un cuerpo que no existe a quien llaman equivocadamente Dios Aunque radical y rechazado por los teologos convencionales el agnosticismo de Weatherhead esta lejos del de Huxley incluso del agnosticismo debil 55 63 Por supuesto que el alma humana tendra siempre el poder de rechazar a Dios ya que la eleccion es esencial a su naturaleza pero no puedo creer que nadie finalmente lo hara Charles Darwin Editar Criado en un ambiente religioso Charles Darwin estudio para convertirse en pastor anglicano Pese a que con el tiempo dudaba en partes de su fe Darwin continuo ayudando en los asuntos de la iglesia aunque eludia ir a misa Darwin afirmo que seria absurdo dudar de que un hombre pueda ser un teista apasionado y un evolucionista 64 65 Aunque reticente respecto a sus opiniones religiosas en 1879 escribio Nunca he sido un ateo en el sentido de negar la existencia de un Dios Pienso que mayormente agnostico seria la descripcion mas correcta de mi mentalidad 64 66 Demografia Editar Proporcion de ateos y agnosticos en el mundo 2007 Los servicios demograficos normalmente no diferencian los varios tipos de participantes no religiosos por lo que a menudo se clasifica a los agnosticos en la misma categoria que a los ateos y otras personas sin religion 67 Una encuesta de WIN GIA de 2012 pregunto Independientemente de si asistes a un lugar de culto o no dirias que eres una persona religiosa no religiosa o un ateo convencido El 59 de la poblacion mundial se identifico como religiosa un 23 no religiosa y un 13 se declaro atea convencida 68 Una encuesta de 2010 publicada en la Encyclopaedia Britannica revelo que las personas no religiosas o agnosticos constituian el 9 6 de la poblacion mundial 69 Una encuesta de finales de 2006 publicada en el Financial Times abarco a los Estados Unidos y cinco naciones europeas Las tasas de agnosticismo en el pais americano fueron de 14 mientras que las europeas fueron considerablemente mayores Italia 20 Espana 30 Gran Bretana 35 Alemania 25 y Francia 32 70 Porcentaje de ciudadanos europeos que respondieron No creo que existe alguna clase de espiritu Dios o fuerza suprema en el Eurobarometro de 2005 71 Un estudio dirigido por Pew Research Center en 2010 encontro que alrededor del 16 de la poblacion mundial no tenia afiliacion religiosa el tercer grupo mas grande despues del cristianismo y el islam 72 De acuerdo con un estudio de 2012 por Pew Research Center los agnosticos representaban el 3 3 de los adultos estadounidenses 73 En el U S Religious Landscape Survey a cargo de Pew Research Center el 55 de quienes respondieron agnosticos expresaron una creencia en Dios o un espiritu universal 74 mientras que un 41 declararon sentir una tension en ser no religioso en una sociedad donde la mayoria de las personas son religiosas 75 Otros estudios han ubicado el porcentaje estimado de ateos agnosticos y otros no creyentes en un Dios personal en tasas tan bajas como aquellas de un solo digito en Polonia Rumania Chipre y otras naciones europeas 76 y hasta un 60 en Finlandia 72 en Noruega 80 en Dinamarca y un 85 en Suecia 77 De acuerdo con el Eurobarometro de 2010 el 51 de la Union Europea cree en un Dios un 26 cree que existe una clase de espiritu o fuerza suprema el 20 no cree en ninguna de las anteriores y un 3 restante no esta seguro 78 De acuerdo con el Australian Bureau of Statistics en 2011 el 22 de los australianos no tiene religion categoria que incluye a los agnosticos 79 Entre el 64 y el 65 de los japoneses 77 y el 81 de los vietnamitas 80 son ateos agnosticos o no creen en dios alguno Vease tambien Ateismo DemografiaCriticas EditarEl agnosticismo es criticado desde una variedad de puntos de vista Algunos pensadores religiosos consideran que limita la capacidad de la mente para conocer la realidad al materialismo Algunos ateos critican el uso del termino agnosticismo como funcionalmente indistinguible del ateismo esto resulta en frecuentes criticas a aquellos que adoptan el termino para evadir la etiqueta atea 15 Por ejemplo Mario Bunge escribio Es probable que un agnostico sea un ateo avergonzado temeroso de estar equivocado de ser acusado de dogmatismo o discriminado 81 Algunos pensadores y filosofos rechazan la validez del agnosticismo pues consideran que limita la capacidad humana de conocer la realidad ser cuya inteligencia tendria ademas un elemento no material espiritual Afirman que no poder ver o tomar ciertas cosas no significa necesariamente negar su existencia y utilizan la gravedad entropia razon o el pensamiento como ejemplos 55 Teistas Editar Los criticos teistas afirman que el agnosticismo es imposible en la practica debido a que solo se puede vivir como si Dios no existiera etsi deus non daretur o como si Dios existiera etsi deus daretur 82 83 84 Academicos religiosos como Laurence B Brown critican un mal uso del termino afirmando que se ha convertido en uno de los conceptos peor usados en metafisica Brown pregunta Afirmas que nada puede conocerse con certeza como entonces puedes estar tan seguro 85 86 De acuerdo con Joseph Ratzinger el agnosticismo fuerte se contradice a si mismo al afirmar el poder de la razon para conocer la verdad cientificamente 87 88 Culpa a la exclusion del raciocinio de la religion y la etica de patologias peligrosas como crimenes contra la humanidad y desastres ecologicos 87 88 89 El agnosticismo dijo Ratzinger es siempre el fruto de un rechazo del conocimiento que es de hecho ofrecido a la humanidad El conocimiento de Dios siempre ha existido 88 Asevero que el agnosticismo es una eleccion de comodidad orgullo dominio y utilidad sobre la verdad y que se opone a las siguientes actitudes la autocritica mas aguda escucha humilde a la totalidad de la existencia la paciencia persistente y autocorrecion del metodo cientifico la disposicion de ser purificado por la verdad 87 La Iglesia catolica considera que vale la pena examinar lo que llama agnosticismo parcial especialmente aquellos sistemas que no apuntan a construir una completa filosofia de lo incognoscible sino en excluir tipos especiales de verdad especialmente religiosas del dominio del conocimiento Sin embargo la Iglesia historicamente se ha opuesto al rechazo total de la capacidad de la razon humana para conocer a Dios El Concilio Vaticano I decreto Dios el principio y fin de todo puede por la luz natural de la razon humana conocerse con certeza a partir de las obras de creacion De acuerdo con la Catholic Encyclopedia este no se baso en un sistema filosofico historico sino en las Escrituras 90 El filosofo cristiano Blaise Pascal argumento que incluso cuando no hubiese ninguna evidencia valedera de la existencia de Dios los agnosticos deberian considerar lo que se conoce como la apuesta de Pascal el valor infinito esperado de aceptar a Dios es siempre mayor que el valor finito recibido de no hacerlo por lo que es una apuesta mas segura elegir creer 91 Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron veinte argumentos para la existencia de Dios 92 y afirmaron que cualquier demanda de evidencia en un laboratorio es pedirle a Dios el ser supremo que se convierta en un sirviente del hombre 93 Ateas Editar Richard Dawkins biologo britanico y una de las figuras ateas mas prominentes del debate publico contemporaneo Richard Dawkins mientras que elogia el agnosticismo temporal en la practica ATP en materias que tienen una respuesta pero se carece de evidencias para dar una respuesta definitiva critica al agnosticismo permanente por principio APP agnosticismo fuerte en asuntos de religion pues la existencia o inexistencia de Dios es un hecho cientifico sobre el Universo descubrible por principio si no por la practica En su libro El espejismo de Dios cuestiona al agnosticismo con bases cientificas y filosoficas por mantener una posicion neutral con respecto a la existencia o no existencia de deidades 94 Critica ademas el salto logico de afirmar la irrefutabilidad de algo a sostener que la verdad y falsedad de su existencia son por tanto equiprobables al igual que para la tetera de Russell o el Monstruo de Espagueti Volador puede evaluarse la probabilidad de la verdad de la hipotesis de Dios Ya que en la practica todos nos movemos del tetera agnosticismo al tetera ateismo propone un espectro de probabilidad teista para distinguir ambas posturas que tan cerca del cero se esta dispuesto a estimar la probabilidad de la existencia de Dios Argumenta que la evidencia y el razonamiento estan lejos de situarnos en el punto medio de 50 por lo que se declara agnostico en la misma medida en que lo soy respecto de las hadas en el fondo del jardin 94 Ignosticismo EditarArticulo principal Ignosticismo Un concepto relacionado es el ignosticismo la postura que una definicion coherente de una deidad debe proponerse antes de que pueda discutirse con sentido la pregunta sobre su existencia Si la definicion elegida no es coherente el ignostico defendera la perspectiva del no cognitivismo teologico de que tal frase no posee significado o es imposible de probar 95 Alfred J Ayer Theodore Drange y otros filosofos consideran al ateismo y al agnosticismo incompatibles con el ignosticismo aduciendo que los primeros aceptan que una deidad existe es una proposicion con significado que puede argumentarse a favor o en contra 96 97 Vease tambien EditarAnexo Agnosticos Escepticismo religioso Irreligion Sin Afiliacion Laicismo Religiosidad Tetera de Russell Guia Asimov para la Biblia Dios desconocido Racionalismo Fideismo Objetivismo Relativismo ExistencialismoReferencias Editar Hepburn Ronald W 2005 Agnosticism En Donald M Borchert ed The Encyclopedia of Philosophy 1 2da edicion MacMillan Reference USA Gale p 92 ISBN 0 02 865780 2 In the most general use of the term agnosticism is the view that we do not know whether there is a God or not page 56 in 1967 edition a b c Rowe William L 1998 Agnosticism En Edward Craig ed Routledge Encyclopedia of Philosophy Taylor amp Francis ISBN 978 0 415 07310 3 In the popular sense an agnostic is someone who neither believes nor disbelieves in God whereas an atheist disbelieves in God In the strict sense however agnosticism is the view that human reason is incapable of providing sufficient rational grounds to justify either the belief that God exists or the belief that God does not exist In so far as one 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