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Daniel Dennett

Daniel Clement Dennett (Boston, Massachusetts; 28 de marzo de 1942) es un filósofo y escritor estadounidense.[1]​ Es uno de los filósofos de la ciencia más destacados en el ámbito de las ciencias cognitivas, especialmente en el estudio de la conciencia, intencionalidad, inteligencia artificial y de la memética. También son significativas sus aportaciones acerca de la significación actual del darwinismo y la religión. Dirige el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Tufts, donde es catedrático de filosofía. Desde 1987 es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y de la Academia Europea de Ciencias y Artes. Se le conoce también como parte de los Cuatro Jinetes del Nuevo Ateísmo, junto con Richard Dawkins, Sam Harris y Christopher Hitchens.[2]

Daniel Dennett

Daniel Dennett en 2006
Información personal
Nombre de nacimiento Daniel Clement Dennett III
Nombre en inglés Daniel Clement Dennett
Nacimiento 28 de marzo de 1942 (79 años)
Boston, Massachusetts, Estados Unidos
Nacionalidad estadounidense
Lengua materna Inglés
Familia
Hijos 2
Educación
Educado en Universidad de Harvard
Universidad de Oxford
Información profesional
Ocupación Filósofo, profesor, escritor
Empleador
Movimientos Filosofía analítica, ateísmo
Miembro de
Firma
Web
Sitio web

Biografía

Daniel Dennett estudió en la Phillips Exeter Academy y recibió su Bachelor of Arts en filosofía en la Universidad de Harvard (Cambridge, EE. UU.) en 1963. En 1965, se doctoró en filosofía por la Universidad de Oxford (Inglaterra), donde estudió con el afamado filósofo Gilbert Ryle. Dennett es, desde junio de 2006, el Austin B. Fletcher Professor of Philosophy, profesor de la universidad y codirector del Centro de Estudios Cognitivos, junto con Ray Jackendoff, en la Universidad Tufts (Medford, EE. UU.).

En 1983 impartió los cursos John Locke en la Universidad de Oxford, en 1985 los cursos Gavin David Young en Adelaida, Australia, y en 1986 el curso Tanner en Míchigan, entre otras. El año 2001 fue galardonado con el Premio Jean Nicod y dio los cursos Jean Nicod en París. Ha recibido dos becas Guggenheim, una beca Fulbright, y una beca en el Center for Advanced Studies in Behavioral Science (Centro de Estudios Avanzados en Ciencia del Comportamiento). Fue elegido en 1987 miembro de la American Academy of Arts and Sciences (Academia Norteamericana de las Artes y las Ciencias). Fue en 1985 cofundador y codirector del Curricular Software Studio (Estudio de Software Curricular) en la Universidad de Tufts, y ha ayudado a diseñar exhibiciones en museos sobre computadoras para la Smithsonian Institution, el Museo de Ciencia de Boston y el Museo de Computadoras de Boston. También es un hábil marino.

Dennett es autor de varios libros de gran importancia acerca de la evolución y la conciencia[cita requerida]. Es uno de los proponentes del materialismo acerca de la mente. Dennett también es bien conocido por su argumentación en contra de los qualia; Dennett afirma que el concepto es tan confuso que no puede ser usado o entendido de forma no contradictoria, y por ello no constituye una refutación válida del fisicalismo. Este argumento lo presentó ampliamente en su libro Consciousness Explained (La conciencia explicada) y su artículo Quining Qualia.[3][4]​ (Sin embargo, este argumento es rechazado por neurocientíficos como Gerald Edelman, Rodolfo Llinás y Antonio Damasio.[5][6][7][8][9]​)

Opiniones filosóficas

Filosofía de la mente

Dennett ha comentado en varias ocasiones (por ejemplo, en «Self-portrait», dentro de su Brainchildren) que su proyecto filosófico global ha seguido siendo en gran medida el mismo desde sus tiempos en Oxford. Busca sobre todo proporcionar una filosofía de la mente arraigada en la investigación empírica y útil para ésta. En su disertación Content and Consciousness (Contenido y consciencia), dividió el problema de explicar la mente en la necesidad de una teoría del contenido y de una de la conciencia. Su aproximación a este proyecto también ha permanecido fiel a esta distinción. De la misma manera que el contenido y la conciencia tienen una estructura bipartida, los Brainstorms pueden dividirse igualmente en dos secciones. Posteriormente agrupará varios ensayos sobre contenido en The Intentional Stance (La actitud intencional) y sintetizará sus investigaciones sobre la conciencia humana en una teoría unificada en el libro La conciencia explicada. Estos dos volúmenes desarrollan su visión multidisciplinaria sobre la conciencia, basada en el método científico y en datos procedentes de la psicología, la neurociencia, la filosofía y la inteligencia artificial. La conciencia explicada tuvo gran difusión para tratarse de una obra científica, y causó profundo impacto incluso sobre lectores no especializados, pues refutaba de forma muy convincente la visión tradicional y puramente intuitiva acerca de la conciencia.

Aunque está muy claro que Dennett cuestiona toda una serie de categorías (como el dualismo cartesiano), está menos claro en cuáles encaja. Tal y como dijo el propio Dennett:

[Otros] indican que mi 'resistencia a usar la terminología filosófica estándar para discutir esos asuntos' a menudo me crea problemas; los filósofos tienen dificultades para imaginarse qué estoy diciendo y qué estoy negando. Mi negación a jugar con mis colegas es deliberada, desde luego, ya que veo la terminología filosófica estándar como algo peor que inútil --como un gran obstáculo para el progreso, ya que se basa en muchos errores.
Daniel Dennett, The Message is: There is no Medium.

Dennett se autodefine con pocos términos. En La conciencia explicada admite: "soy una especie de 'teleofuncionalista', desde luego, puede ser el 'teleofuncionalista' original". Incluso llega a decir: "estoy preparado para salir del armario como algún tipo de verificacionista".

En La conciencia explicada, el interés de Dennett en la habilidad de la evolución para explicar algunos de las características productoras de contenido de la consciencia ya es evidente, y desde entonces se ha convertido en parte integral de su programa. Gran parte de su trabajo en la década de 1990 lo ha dedicado a completar sus ideas, tratando los mismos temas desde un punto de vista evolutivo: desde qué distingue la mente de los animales de los humanos (Kinds of Minds, Tipos de mentes) hasta cómo el libre albedrío es compatible con una visión naturalista del mundo (Freedom Evolves, La libertad evoluciona). Su libro Romper el hechizo: la religión como un fenómeno natural, es un intento por sujetar las creencias religiosas al mismo tratamiento, explicando las posibles razones evolutivas para el fenómeno de los grupos religiosos.

Papel en el debate sobre la evolución

Las opiniones de Dennett sobre la evolución son fuertemente adaptacionistas, en línea con los postulados del zoólogo Richard Dawkins. En Darwin's Dangerous Idea (La peligrosa idea de Darwin), Dennett se muestra incluso más firme en su defensa del adaptacionismo que el propio Dawkins, y dedica un capítulo entero a la crítica de las opiniones del paleontólogo Stephen Jay Gould, que es precisamente uno de los críticos del adaptacionismo extremo. Dennett ve la evolución por selección natural como un proceso algorítmico (aunque explica que los algoritmos tan simples como la división larga a menudo incorporan un grado significativo de aleatoriedad).[10]​ Esta idea está en conflicto con la filosofía evolutiva de Gould, quien prefirió enfatizar el "pluralismo" de la evolución (es decir, su dependencia de muchos factores cruciales, de los cuales la selección natural es solo uno). Esto le ha llevado a enfrentarse con Gould y con sus partidarios, que alegan que Dennett exagera sus afirmaciones y malinterpreta las de Gould,[11]​ para reforzar lo que Gould describe como el "fundamentalismo darwinista" de Dennett.[12]

Este debate tiene relación con el largo debate público de Gould con E. O. Wilson y otros biólogos evolutivos sobre la sociobiología humana y su psicología evolutiva descendiente, a lo que Gould y Richard Lewontin se opusieron, pero que Dennett defendió, junto con Dawkins y Steven Pinker. Aunque Dennett ha expresado su crítica a la sociobiología humana, llamándola una forma de "reduccionismo codicioso", generalmente simpatiza con las explicaciones propuestas por la psicología evolutiva. Gould también es ambiguo y escribe: "Los sociobiólogos han ampliado su gama de historias selectivas al invocar conceptos de aptitud inclusiva y selección de parentesco para resolver (con éxito creo) el problema del altruismo, que anteriormente era el mayor obstáculo para una teoría darwinista. de la conducta social ... Aquí la sociobiología ha tenido y seguirá teniendo éxito. Y aquí lo deseo, porque representa una extensión del darwinismo básico a un ámbito en el que debería aplicarse ".[13]

Las teorías de Dennett han tenido una influencia significativa en el trabajo del psicólogo evolutivo Geoffrey Miller.

Libre albedrío

Mientras que él es un compatibilista confirmado en el libre albedrío, en "Al dar a los libertarios lo que dicen que quieren" -Capítulo 15 de su libro de 1978 Tormentas de ideas, Dennett articuló el caso para un modelo de dos etapas de toma de decisiones en contraste con los puntos de vista libertarios:[14]

   "El modelo de decisión que propongo tiene la siguiente característica: cuando nos enfrentamos con una decisión importante, un generador de consideraciones cuyo resultado es hasta cierto punto indeterminado, produce una serie de consideraciones, algunas de las cuales pueden, por supuesto, ser inmediatamente rechazadas por irrelevantes para el agente (consciente o inconscientemente). Aquellas consideraciones que son seleccionadas por el agente como que tienen una influencia más que insignificante en la decisión figuran en un proceso de razonamiento, y si el agente es en lo principal razonable, esas consideraciones en última instancia, sirven como predictores y explicadores de la decisión final del agente."

A diferencia de otros filósofos han desarrollado modelos de dos etapas, que incluyen a William James, Henri Poincaré, Arthur Holly Compton y Henry Margenau, Dennett defiende este modelo por las siguientes razones:

       "Primero ... en la selección inteligente, el rechazo y el peso de las consideraciones que le ocurren al sujeto, es una cuestión de inteligencia la que hace la diferencia".

       "En segundo lugar... "creo que instala el indeterminismo en el lugar correcto para el libertario, si hay un lugar correcto en absoluto".

       "Tercero ... desde el punto de vista de la ingeniería biológica, es simplemente más eficiente y, al final, más racional, la toma de decisiones que debería ocurrir de esta manera."

       "Una cuarta observación a favor del modelo es que permite que la educación moral marque la diferencia, sin hacer toda la diferencia."

       "En quinto lugar, y creo que esto es quizás lo más importante que se puede decir a favor de este modelo, proporciona cierta explicación de nuestra importante intuición de que somos los autores de nuestras decisiones morales."

       "Finalmente, el modelo que propongo apunta a la multiplicidad de decisiones que rodean nuestras decisiones morales y sugiere que en muchos casos nuestra decisión final en cuanto a qué manera de actuar, es menos importante fenomenológicamente como contribuyente a nuestro sentido de libre albedrío que las decisiones previas que afectan nuestro propio proceso de deliberación: la decisión, por ejemplo, de no considerar más, de terminar la deliberación; o la decisión de ignorar ciertas líneas de investigación."

   "Estas decisiones previas y subsidiarias contribuyen, creo, a nuestro sentido de nosotros mismos como agentes libres responsables, más o menos de la siguiente manera: me veo obligado a tomar una decisión importante, y después de una cierta cantidad de deliberación, me digo a mí mismo: " Es suficiente. He considerado este asunto lo suficiente y ahora voy a actuar," en el pleno conocimiento que pude haber considerado más a fondo, en el pleno conocimiento de que las eventualidades pueden probar que decidí por error, pero con la aceptación de responsabilidad en cualquier caso."[15]

Religión y moralidad

En Darwin's Dangerous Idea, Dennett escribe que la evolución puede explicar el origen de la moralidad. Rechaza la idea de la falacia naturalista como la idea de que la ética está en algún ámbito de libre elección, escribiendo que la falacia es pasar de los hechos a los valores.

En su libro de 2006, Rompiendo el hechizo: La religión como fenómeno natural, Dennett intenta dar cuenta naturalista de la creencia religiosa, explicando posibles razones evolutivas para el fenómeno de la adhesión religiosa. En este libro él se declara "bright" y defiende el término.

Él ha estado investigando a clérigos que son en secreto ateos y cómo racionalizan sus obras. Encontró lo que llamó una conspiración de "No preguntes, no digas" porque los creyentes no querían escuchar nada acerca de la pérdida de la fe. Eso hizo que los predicadores incrédulos se sintieran aislados, pero no quisieron perder sus trabajos y, a veces, sus alojamientos proporcionados por la iglesia y, en general, se consolaron de que estaban haciendo bien sus funciones pastorales al proporcionarles comodidad y rituales requeridos. [32] La investigación, con Linda LaScola, se amplió para incluir otras religiones y clérigos no cristianos. La investigación y las historias que Dennett y LaScola acumularon durante este proyecto se publicaron en su libro co-autoral de 2013, Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind.[16]

Otros puntos de vista filosóficos

También ha escrito y defendido la noción de memética como una herramienta filosóficamente útil, más recientemente en su "Cerebros, computadoras y mentes", una presentación en tres partes a través de la serie de conferencias distinguidas MBB 2009 de Harvard.

Dennett ha sido crítico con el postmodernismo, después de haber dicho:

La posmodernidad, la escuela del "pensamiento" que proclamaba "No hay verdades, solo interpretaciones" se ha desempeñado en gran medida en el absurdo, pero ha dejado atrás una generación de académicos en humanidades discapacitados por su desconfianza en la idea misma de la verdad y su falta de respeto a la evidencia, el establecimiento de "conversaciones" en las que nadie está equivocado y nada se puede confirmar, solo se afirma con el estilo que se pueda reunir.[17]

Dennett adoptó y de alguna manera redefinió el término "deepety" ("profundidad"), originalmente acuñado por Miriam Weizenbaum[18]​ (hija del informático Joseph Weizenbaum). Dennett utilizó la "deepety" para una declaración que aparentemente es profunda, pero en realidad es trivial en un nivel y sin sentido en otro. En general, una profundidad tiene dos (o más) significados: uno que es verdadero pero trivial, y otro que suena profundo y sería importante si es cierto, pero en realidad es falso o sin sentido. Algunos ejemplos son "Qué será será!", "La belleza solo es profunda", "El poder de la intención puede transformar tu vida".[19]

Críticas

John Dupré

El filósofo John Dupré afirma que los hallazgos de Darwin alejan al hombre del animismo primitivo e implican una visión del mundo naturalista que prescinde de fantasmas, espíritus y dioses para explicar los fenómenos naturales.[20]

Si bien Dennett también se considera como darwinista, Dupré critica el modo en que Dennett entiende el darwinismo.

Según Dupré las aportaciones de Darwin como la evolución biológica y la selección natural no permiten 'dar explicación' del hombre contemporáneo, ni tampoco es esta su pretensión. Es la cultura cambiante y flexible, e independiente de la genética y la evolución biológica, la que da respuestas a la necesidad de comprensión del hombre actual. La evolución tiene unos límites explicativos. En este sentido para Dupré los partidarios de dar un valor a la evolución como factor explicativo de todo lo que ocurre al hombre son los mismos que se empeñan en introducir el concepto de diseño. Ese término podría ser una mera metáfora pero parece ser una metáfora extremadamente peligrosa (tal vez debería denominarse la Peligrosa Metáfora de Dennett).

Mario Bunge

El filósofo materialista y cientificista Mario Bunge critica a Dennett y lo sitúa junto a Steven Pinker y Richard Dawkins como difusores de versiones propias de ellos de la teoría de la evolución de Darwin. De acuerdo a Bunge, Dennett y esos otros autores comparten muchas ideas y son difusores de pseudociencia, a la que hacen pasar por ciencia biológica darwiniana. En su libro Matter and Mind. A Philosophical Inquiry (2010), Bunge comenta: [21]

Para empezar, los tres escritores en cuestión han propagado el innatismo, cuyo dogma central es “La naturaleza triunfa sobre la crianza”, o “El genoma es el destino”. Esta doctrina, a su vez, se basa en una versión extravagante de la genética, según la cual la molécula de ADN es “egoísta” o intenta difundir su propio tipo lo más lejos posible (…) Otra contribución original, aunque incorrecta, de nuestros autoproclamados “brillantes” es la idea de que la evolución ha sido programada por “algoritmos evolutivos” (Dennett 1995). Pero, por supuesto, un proceso no puede ser al mismo tiempo natural y guiado por algoritmos, porque estos son artefactos. Además, cada algoritmo está diseñado para producir infaliblemente un resultado de un tipo prescrito, mientras que la especiación es difícilmente predecible…
Mario Bunge, pp. 108-109

Bunge es también un crítico de la psicología evolucionista representada por David Buss, Steven Pinker y otros autores, a la que cataloga como pseudociencia, y critica a Dennett por ser un promotor de la misma.

De acuerdo a Bunge, Dennett y demás partidarios de la psicología evolucionista son innatistas de manera dogmática y niegan o no comprenden que la “naturaleza” humana es intrínsecamente sociocultural, y que lo sociocultural está más allá de la biología. También critica a Dennett y a otros autores por defender la metáfora del cerebro como computador. Bunge señala que aunque los defensores de tal metáfora suelen auto-considerarse naturalistas, no se dan cuenta de que los computadores no son naturales sino artificiales, de que están limitados a realizar operaciones algorítmicas, de que carecen de emociones, y otras muchas características que los diferencian de los cerebros.

Adicionalmente Bunge (2010, p. 209) menciona a Dennett como uno de los autores que sostienen que la consciencia es una ilusión, y le critica por esto.[22]

John Searle

El filósofo John Searle en su libro The Mystery of Consciousness debate con Dennett, le critica y le cataloga como “conductista” por negar la existencia de la consciencia. Searle argumenta que en cualquier libro de texto de neurología se puede ver que se enseña a los estudiantes cómo comprender científicamente y poder curar problemas tales como los dolores. Así, adoptar una postura científica no implica negar la existencia de las vivencias subjetivas, contrario a lo que Dennett afirma.[23]

Obras

  • 1969 — Content and Consciousness (Contenido y conciencia. Barcelona: Gedisa, 1996)
  • 1981 — Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology. (Lluvia de ideas: ensayos filosóficos sobre la mente y la psicología. Aún no publicado en español.)
  • 1981 — The Mind's I. En colaboración con Douglas Hofstadter.
  • 1984 — Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting (La libertad de acción. Barcelona: Gedisa, 1992).
  • 1989 — The Intentional Stance (La actitud intencional. Barcelona: Gedisa, 1991).
  • 1991 — Consciousness Explained (La conciencia explicada, Paidós, Barcelona, 1995).
  • 1996 — Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life (La peligrosa idea de Darwin, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 1999, ISBN 84-8109-282-7).
  • 1997 — Kinds of Minds: Towards an Understanding of Consciousness. (Tipos de mentes: hacia una comprensión de la conciencia, Debate, 2000, ISBN 978-84-8306-260-9.)
  • 1998 — Brainchildren: Essays on Designing Minds (Representation and Mind). Recopilación de artículos entre 1984 y 1996.
  • 2003 — Freedom Evolves (La evolución de la libertad, Paidós, Barcelona, 2004).
  • 2005 — Sweet Dreams: Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness. (Dulces sueños: Obstáculos filosóficos para una ciencia de la conciencia, Buenos Aires / Madrid, Katz Editores, 2006, ISBN 84-935187-6-X).
  • 2006 — Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon. (Romper el hechizo: la religión como un fenómeno natural. Buenos Aires / Madrid, Katz Editores, 2007, ISBN 978-84-96859-00-5).
  • 2013 — Intuition Pumps and Other Tools for Thinking. (Bombas de intuición y otras herramientas de pensamiento, México, Fondo de Cultura Económica, 2015, ISBN 978-607-16-2835-0).
  • 2017 — From Bacteria to Bach and Back: The Evolution of Minds. (De las bacterias a Bach: la evolución de la mente. Barcelona: Pasado y Presente, 2017. ISBN 9788494733321).

Véase también

Referencias

  1. García, T. (25 mar 2014). "Internet se vendrá abajo y viviremos oleadas de pánico." Entrevista con Dan Dennett en Vancouver, Canadá. Diario El País en línea. (Consultado 15 de mayo de 2015)
  2. [1]
  3. Dennett, D. (1995). La conciencia explicada. Barcelona: Paidós.
  4. Dennett, D. (2002). “Quining qualia”. En: Chalmers, D. (Ed.). Philosophy of mind. Classical and contemporary readings. Nueva York: Oxford University Press.
  5. Damasio, A. (2000). Sentir lo que sucede. Andrés Bello.
  6. Edelman, G., Gally, J. y Baars, B. (2011). Biology of consciousness. Frontiers In Psychology, 2, 4, 1-6.
  7. Edelman, G. (1992). Bright air, brilliant fire. BasicBooks.
  8. Edelman, G. (2003). Naturalizing consciousness: A theoretical framework. Proceedings of the National Academy of Sciences, 100, 9, 5520-5524.
  9. Llinás, R. (2003). I of the Vortex. MIT Press, pp. 202–207.
  10. p. 52-60, Darwin's Dangerous Idea: Evolution and the Meanings of Life (Simon & Schuster; reprint edition 1996) (ISBN 0-684-82471-X). 
  11. 'Evolution: The pleasures of Pluralism'- Crítica de Stephen Jay Gould del libro Darwin's Dangerous Idea
  12. Gould, Stephen J. «Evolution: The Pleasures of Pluralism». cogweb.ucla.edu. Consultado el 9 de febrero de 2018. 
  13. Gould, 1980. "Sociobiología y la teoría de la selección natural" En G. W. Barlow y J. Silverberg, eds., Sociobiology: Beyond Nature / Nurture? Boulder CO: Westview Press, pp. 257-269. 
  14. Brainstorms: Philosophical Essays on Mind and Psychology, MIT Press (1978), pp. 286–299. 
  15. Brainstorms, pp. 295–97. 
  16. «Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind - TheHumanist.com». TheHumanist.com (en inglés estadounidense). 22 de abril de 2014. Consultado el 9 de febrero de 2018. 
  17. «DENNETT ON WIESELTIER V. PINKER IN THE NEW REPUBLIC | Edge.org». www.edge.org (en inglés). Consultado el 9 de febrero de 2018. 
  18. Dennett, Daniel. Intuition Pumps And Other Tools for Thinking. W. W. Norton & Company, 2013 p.56. 
  19. Burkeman, Oliver (25 de mayo de 2013). «This column will change your life: deepities». the Guardian (en inglés). Consultado el 9 de febrero de 2018. 
  20. Dupre, John, El legado de Darwin: qué significa hoy la evolución, Katz, 2006, ISBN 84-609-8391-9, págs. 179-180.
  21. Bunge, M. (2010). Matter and mind. A philosophical inquiry. Springer.
  22. Bunge, M. (2010). Matter and mind. A philosophical inquiry. Springer.
  23. Searle, J. (1997). The mystery of consciousness. New York Review of Books.

Enlaces externos

  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre Daniel Dennett.
  • Web de Dennet en la Universidad Tufts (en inglés)
  • (en inglés)
  • (en inglés)
  • Evolución y religión. Una entrevista
  •   Datos: Q215263
  •   Multimedia: Daniel Dennett

daniel, dennett, daniel, clement, dennett, boston, massachusetts, marzo, 1942, filósofo, escritor, estadounidense, filósofos, ciencia, más, destacados, ámbito, ciencias, cognitivas, especialmente, estudio, conciencia, intencionalidad, inteligencia, artificial,. Daniel Clement Dennett Boston Massachusetts 28 de marzo de 1942 es un filosofo y escritor estadounidense 1 Es uno de los filosofos de la ciencia mas destacados en el ambito de las ciencias cognitivas especialmente en el estudio de la conciencia intencionalidad inteligencia artificial y de la memetica Tambien son significativas sus aportaciones acerca de la significacion actual del darwinismo y la religion Dirige el Centro de Estudios Cognitivos de la Universidad de Tufts donde es catedratico de filosofia Desde 1987 es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y de la Academia Europea de Ciencias y Artes Se le conoce tambien como parte de los Cuatro Jinetes del Nuevo Ateismo junto con Richard Dawkins Sam Harris y Christopher Hitchens 2 Daniel DennettDaniel Dennett en 2006Informacion personalNombre de nacimientoDaniel Clement Dennett IIINombre en inglesDaniel Clement DennettNacimiento28 de marzo de 1942 79 anos Boston Massachusetts Estados UnidosNacionalidadestadounidenseLengua maternaInglesFamiliaHijos2EducacionEducado enUniversidad de HarvardUniversidad de OxfordInformacion profesionalOcupacionFilosofo profesor escritorEmpleadorSanta Fe InstituteUniversidad TuftsMovimientosFilosofia analitica ateismoMiembro deAcademia Europea de Ciencias y ArtesAcademia Estadounidense de las Artes y las CienciasAmerican Association for Artificial IntelligenceAcademia de Ciencias de Hungria hasta 2016 FirmaWebSitio webase tufts edu cogstud incbios dennettd dennettd htm editar datos en Wikidata Indice 1 Biografia 2 Opiniones filosoficas 2 1 Filosofia de la mente 2 2 Papel en el debate sobre la evolucion 2 3 Libre albedrio 2 4 Religion y moralidad 2 5 Otros puntos de vista filosoficos 3 Criticas 3 1 John Dupre 3 2 Mario Bunge 3 3 John Searle 4 Obras 5 Vease tambien 6 Referencias 7 Enlaces externosBiografia EditarDaniel Dennett estudio en la Phillips Exeter Academy y recibio su Bachelor of Arts en filosofia en la Universidad de Harvard Cambridge EE UU en 1963 En 1965 se doctoro en filosofia por la Universidad de Oxford Inglaterra donde estudio con el afamado filosofo Gilbert Ryle Dennett es desde junio de 2006 el Austin B Fletcher Professor of Philosophy profesor de la universidad y codirector del Centro de Estudios Cognitivos junto con Ray Jackendoff en la Universidad Tufts Medford EE UU En 1983 impartio los cursos John Locke en la Universidad de Oxford en 1985 los cursos Gavin David Young en Adelaida Australia y en 1986 el curso Tanner en Michigan entre otras El ano 2001 fue galardonado con el Premio Jean Nicod y dio los cursos Jean Nicod en Paris Ha recibido dos becas Guggenheim una beca Fulbright y una beca en el Center for Advanced Studies in Behavioral Science Centro de Estudios Avanzados en Ciencia del Comportamiento Fue elegido en 1987 miembro de la American Academy of Arts and Sciences Academia Norteamericana de las Artes y las Ciencias Fue en 1985 cofundador y codirector del Curricular Software Studio Estudio de Software Curricular en la Universidad de Tufts y ha ayudado a disenar exhibiciones en museos sobre computadoras para la Smithsonian Institution el Museo de Ciencia de Boston y el Museo de Computadoras de Boston Tambien es un habil marino Dennett es autor de varios libros de gran importancia acerca de la evolucion y la conciencia cita requerida Es uno de los proponentes del materialismo acerca de la mente Dennett tambien es bien conocido por su argumentacion en contra de los qualia Dennett afirma que el concepto es tan confuso que no puede ser usado o entendido de forma no contradictoria y por ello no constituye una refutacion valida del fisicalismo Este argumento lo presento ampliamente en su libro Consciousness Explained La conciencia explicada y su articulo Quining Qualia 3 4 Sin embargo este argumento es rechazado por neurocientificos como Gerald Edelman Rodolfo Llinas y Antonio Damasio 5 6 7 8 9 Opiniones filosoficas EditarFilosofia de la mente Editar Dennett ha comentado en varias ocasiones por ejemplo en Self portrait dentro de su Brainchildren que su proyecto filosofico global ha seguido siendo en gran medida el mismo desde sus tiempos en Oxford Busca sobre todo proporcionar una filosofia de la mente arraigada en la investigacion empirica y util para esta En su disertacion Content and Consciousness Contenido y consciencia dividio el problema de explicar la mente en la necesidad de una teoria del contenido y de una de la conciencia Su aproximacion a este proyecto tambien ha permanecido fiel a esta distincion De la misma manera que el contenido y la conciencia tienen una estructura bipartida los Brainstorms pueden dividirse igualmente en dos secciones Posteriormente agrupara varios ensayos sobre contenido en The Intentional Stance La actitud intencional y sintetizara sus investigaciones sobre la conciencia humana en una teoria unificada en el libro La conciencia explicada Estos dos volumenes desarrollan su vision multidisciplinaria sobre la conciencia basada en el metodo cientifico y en datos procedentes de la psicologia la neurociencia la filosofia y la inteligencia artificial La conciencia explicada tuvo gran difusion para tratarse de una obra cientifica y causo profundo impacto incluso sobre lectores no especializados pues refutaba de forma muy convincente la vision tradicional y puramente intuitiva acerca de la conciencia Aunque esta muy claro que Dennett cuestiona toda una serie de categorias como el dualismo cartesiano esta menos claro en cuales encaja Tal y como dijo el propio Dennett Otros indican que mi resistencia a usar la terminologia filosofica estandar para discutir esos asuntos a menudo me crea problemas los filosofos tienen dificultades para imaginarse que estoy diciendo y que estoy negando Mi negacion a jugar con mis colegas es deliberada desde luego ya que veo la terminologia filosofica estandar como algo peor que inutil como un gran obstaculo para el progreso ya que se basa en muchos errores Daniel Dennett The Message is There is no Medium Dennett se autodefine con pocos terminos En La conciencia explicada admite soy una especie de teleofuncionalista desde luego puede ser el teleofuncionalista original Incluso llega a decir estoy preparado para salir del armario como algun tipo de verificacionista En La conciencia explicada el interes de Dennett en la habilidad de la evolucion para explicar algunos de las caracteristicas productoras de contenido de la consciencia ya es evidente y desde entonces se ha convertido en parte integral de su programa Gran parte de su trabajo en la decada de 1990 lo ha dedicado a completar sus ideas tratando los mismos temas desde un punto de vista evolutivo desde que distingue la mente de los animales de los humanos Kinds of Minds Tipos de mentes hasta como el libre albedrio es compatible con una vision naturalista del mundo Freedom Evolves La libertad evoluciona Su libro Romper el hechizo la religion como un fenomeno natural es un intento por sujetar las creencias religiosas al mismo tratamiento explicando las posibles razones evolutivas para el fenomeno de los grupos religiosos Papel en el debate sobre la evolucion Editar Las opiniones de Dennett sobre la evolucion son fuertemente adaptacionistas en linea con los postulados del zoologo Richard Dawkins En Darwin s Dangerous Idea La peligrosa idea de Darwin Dennett se muestra incluso mas firme en su defensa del adaptacionismo que el propio Dawkins y dedica un capitulo entero a la critica de las opiniones del paleontologo Stephen Jay Gould que es precisamente uno de los criticos del adaptacionismo extremo Dennett ve la evolucion por seleccion natural como un proceso algoritmico aunque explica que los algoritmos tan simples como la division larga a menudo incorporan un grado significativo de aleatoriedad 10 Esta idea esta en conflicto con la filosofia evolutiva de Gould quien prefirio enfatizar el pluralismo de la evolucion es decir su dependencia de muchos factores cruciales de los cuales la seleccion natural es solo uno Esto le ha llevado a enfrentarse con Gould y con sus partidarios que alegan que Dennett exagera sus afirmaciones y malinterpreta las de Gould 11 para reforzar lo que Gould describe como el fundamentalismo darwinista de Dennett 12 Este debate tiene relacion con el largo debate publico de Gould con E O Wilson y otros biologos evolutivos sobre la sociobiologia humana y su psicologia evolutiva descendiente a lo que Gould y Richard Lewontin se opusieron pero que Dennett defendio junto con Dawkins y Steven Pinker Aunque Dennett ha expresado su critica a la sociobiologia humana llamandola una forma de reduccionismo codicioso generalmente simpatiza con las explicaciones propuestas por la psicologia evolutiva Gould tambien es ambiguo y escribe Los sociobiologos han ampliado su gama de historias selectivas al invocar conceptos de aptitud inclusiva y seleccion de parentesco para resolver con exito creo el problema del altruismo que anteriormente era el mayor obstaculo para una teoria darwinista de la conducta social Aqui la sociobiologia ha tenido y seguira teniendo exito Y aqui lo deseo porque representa una extension del darwinismo basico a un ambito en el que deberia aplicarse 13 Las teorias de Dennett han tenido una influencia significativa en el trabajo del psicologo evolutivo Geoffrey Miller Libre albedrio Editar Mientras que el es un compatibilista confirmado en el libre albedrio en Al dar a los libertarios lo que dicen que quieren Capitulo 15 de su libro de 1978 Tormentas de ideas Dennett articulo el caso para un modelo de dos etapas de toma de decisiones en contraste con los puntos de vista libertarios 14 El modelo de decision que propongo tiene la siguiente caracteristica cuando nos enfrentamos con una decision importante un generador de consideraciones cuyo resultado es hasta cierto punto indeterminado produce una serie de consideraciones algunas de las cuales pueden por supuesto ser inmediatamente rechazadas por irrelevantes para el agente consciente o inconscientemente Aquellas consideraciones que son seleccionadas por el agente como que tienen una influencia mas que insignificante en la decision figuran en un proceso de razonamiento y si el agente es en lo principal razonable esas consideraciones en ultima instancia sirven como predictores y explicadores de la decision final del agente A diferencia de otros filosofos han desarrollado modelos de dos etapas que incluyen a William James Henri Poincare Arthur Holly Compton y Henry Margenau Dennett defiende este modelo por las siguientes razones Primero en la seleccion inteligente el rechazo y el peso de las consideraciones que le ocurren al sujeto es una cuestion de inteligencia la que hace la diferencia En segundo lugar creo que instala el indeterminismo en el lugar correcto para el libertario si hay un lugar correcto en absoluto Tercero desde el punto de vista de la ingenieria biologica es simplemente mas eficiente y al final mas racional la toma de decisiones que deberia ocurrir de esta manera Una cuarta observacion a favor del modelo es que permite que la educacion moral marque la diferencia sin hacer toda la diferencia En quinto lugar y creo que esto es quizas lo mas importante que se puede decir a favor de este modelo proporciona cierta explicacion de nuestra importante intuicion de que somos los autores de nuestras decisiones morales Finalmente el modelo que propongo apunta a la multiplicidad de decisiones que rodean nuestras decisiones morales y sugiere que en muchos casos nuestra decision final en cuanto a que manera de actuar es menos importante fenomenologicamente como contribuyente a nuestro sentido de libre albedrio que las decisiones previas que afectan nuestro propio proceso de deliberacion la decision por ejemplo de no considerar mas de terminar la deliberacion o la decision de ignorar ciertas lineas de investigacion Estas decisiones previas y subsidiarias contribuyen creo a nuestro sentido de nosotros mismos como agentes libres responsables mas o menos de la siguiente manera me veo obligado a tomar una decision importante y despues de una cierta cantidad de deliberacion me digo a mi mismo Es suficiente He considerado este asunto lo suficiente y ahora voy a actuar en el pleno conocimiento que pude haber considerado mas a fondo en el pleno conocimiento de que las eventualidades pueden probar que decidi por error pero con la aceptacion de responsabilidad en cualquier caso 15 Religion y moralidad Editar En Darwin s Dangerous Idea Dennett escribe que la evolucion puede explicar el origen de la moralidad Rechaza la idea de la falacia naturalista como la idea de que la etica esta en algun ambito de libre eleccion escribiendo que la falacia es pasar de los hechos a los valores En su libro de 2006 Rompiendo el hechizo La religion como fenomeno natural Dennett intenta dar cuenta naturalista de la creencia religiosa explicando posibles razones evolutivas para el fenomeno de la adhesion religiosa En este libro el se declara bright y defiende el termino El ha estado investigando a clerigos que son en secreto ateos y como racionalizan sus obras Encontro lo que llamo una conspiracion de No preguntes no digas porque los creyentes no querian escuchar nada acerca de la perdida de la fe Eso hizo que los predicadores incredulos se sintieran aislados pero no quisieron perder sus trabajos y a veces sus alojamientos proporcionados por la iglesia y en general se consolaron de que estaban haciendo bien sus funciones pastorales al proporcionarles comodidad y rituales requeridos 32 La investigacion con Linda LaScola se amplio para incluir otras religiones y clerigos no cristianos La investigacion y las historias que Dennett y LaScola acumularon durante este proyecto se publicaron en su libro co autoral de 2013 Caught in the Pulpit Leaving Belief Behind 16 Otros puntos de vista filosoficos Editar Tambien ha escrito y defendido la nocion de memetica como una herramienta filosoficamente util mas recientemente en su Cerebros computadoras y mentes una presentacion en tres partes a traves de la serie de conferencias distinguidas MBB 2009 de Harvard Dennett ha sido critico con el postmodernismo despues de haber dicho La posmodernidad la escuela del pensamiento que proclamaba No hay verdades solo interpretaciones se ha desempenado en gran medida en el absurdo pero ha dejado atras una generacion de academicos en humanidades discapacitados por su desconfianza en la idea misma de la verdad y su falta de respeto a la evidencia el establecimiento de conversaciones en las que nadie esta equivocado y nada se puede confirmar solo se afirma con el estilo que se pueda reunir 17 Dennett adopto y de alguna manera redefinio el termino deepety profundidad originalmente acunado por Miriam Weizenbaum 18 hija del informatico Joseph Weizenbaum Dennett utilizo la deepety para una declaracion que aparentemente es profunda pero en realidad es trivial en un nivel y sin sentido en otro En general una profundidad tiene dos o mas significados uno que es verdadero pero trivial y otro que suena profundo y seria importante si es cierto pero en realidad es falso o sin sentido Algunos ejemplos son Que sera sera La belleza solo es profunda El poder de la intencion puede transformar tu vida 19 Criticas EditarJohn Dupre Editar El filosofo John Dupre afirma que los hallazgos de Darwin alejan al hombre del animismo primitivo e implican una vision del mundo naturalista que prescinde de fantasmas espiritus y dioses para explicar los fenomenos naturales 20 Si bien Dennett tambien se considera como darwinista Dupre critica el modo en que Dennett entiende el darwinismo Segun Dupre las aportaciones de Darwin como la evolucion biologica y la seleccion natural no permiten dar explicacion del hombre contemporaneo ni tampoco es esta su pretension Es la cultura cambiante y flexible e independiente de la genetica y la evolucion biologica la que da respuestas a la necesidad de comprension del hombre actual La evolucion tiene unos limites explicativos En este sentido para Dupre los partidarios de dar un valor a la evolucion como factor explicativo de todo lo que ocurre al hombre son los mismos que se empenan en introducir el concepto de diseno Ese termino podria ser una mera metafora pero parece ser una metafora extremadamente peligrosa tal vez deberia denominarse la Peligrosa Metafora de Dennett Mario Bunge Editar El filosofo materialista y cientificista Mario Bunge critica a Dennett y lo situa junto a Steven Pinker y Richard Dawkins como difusores de versiones propias de ellos de la teoria de la evolucion de Darwin De acuerdo a Bunge Dennett y esos otros autores comparten muchas ideas y son difusores de pseudociencia a la que hacen pasar por ciencia biologica darwiniana En su libro Matter and Mind A Philosophical Inquiry 2010 Bunge comenta 21 Para empezar los tres escritores en cuestion han propagado el innatismo cuyo dogma central es La naturaleza triunfa sobre la crianza o El genoma es el destino Esta doctrina a su vez se basa en una version extravagante de la genetica segun la cual la molecula de ADN es egoista o intenta difundir su propio tipo lo mas lejos posible Otra contribucion original aunque incorrecta de nuestros autoproclamados brillantes es la idea de que la evolucion ha sido programada por algoritmos evolutivos Dennett 1995 Pero por supuesto un proceso no puede ser al mismo tiempo natural y guiado por algoritmos porque estos son artefactos Ademas cada algoritmo esta disenado para producir infaliblemente un resultado de un tipo prescrito mientras que la especiacion es dificilmente predecible Mario Bunge pp 108 109 Bunge es tambien un critico de la psicologia evolucionista representada por David Buss Steven Pinker y otros autores a la que cataloga como pseudociencia y critica a Dennett por ser un promotor de la misma De acuerdo a Bunge Dennett y demas partidarios de la psicologia evolucionista son innatistas de manera dogmatica y niegan o no comprenden que la naturaleza humana es intrinsecamente sociocultural y que lo sociocultural esta mas alla de la biologia Tambien critica a Dennett y a otros autores por defender la metafora del cerebro como computador Bunge senala que aunque los defensores de tal metafora suelen auto considerarse naturalistas no se dan cuenta de que los computadores no son naturales sino artificiales de que estan limitados a realizar operaciones algoritmicas de que carecen de emociones y otras muchas caracteristicas que los diferencian de los cerebros Adicionalmente Bunge 2010 p 209 menciona a Dennett como uno de los autores que sostienen que la consciencia es una ilusion y le critica por esto 22 John Searle Editar El filosofo John Searle en su libro The Mystery of Consciousness debate con Dennett le critica y le cataloga como conductista por negar la existencia de la consciencia Searle argumenta que en cualquier libro de texto de neurologia se puede ver que se ensena a los estudiantes como comprender cientificamente y poder curar problemas tales como los dolores Asi adoptar una postura cientifica no implica negar la existencia de las vivencias subjetivas contrario a lo que Dennett afirma 23 Obras Editar1969 Content and Consciousness Contenido y conciencia Barcelona Gedisa 1996 1981 Brainstorms Philosophical Essays on Mind and Psychology Lluvia de ideas ensayos filosoficos sobre la mente y la psicologia Aun no publicado en espanol 1981 The Mind s I En colaboracion con Douglas Hofstadter 1984 Elbow Room The Varieties of Free Will Worth Wanting La libertad de accion Barcelona Gedisa 1992 1989 The Intentional Stance La actitud intencional Barcelona Gedisa 1991 1991 Consciousness Explained La conciencia explicada Paidos Barcelona 1995 1996 Darwin s Dangerous Idea Evolution and the Meanings of Life La peligrosa idea de Darwin Galaxia Gutenberg Barcelona 1999 ISBN 84 8109 282 7 1997 Kinds of Minds Towards an Understanding of Consciousness Tipos de mentes hacia una comprension de la conciencia Debate 2000 ISBN 978 84 8306 260 9 1998 Brainchildren Essays on Designing Minds Representation and Mind Recopilacion de articulos entre 1984 y 1996 2003 Freedom Evolves La evolucion de la libertad Paidos Barcelona 2004 2005 Sweet Dreams Philosophical Obstacles to a Science of Consciousness Dulces suenos Obstaculos filosoficos para una ciencia de la conciencia Buenos Aires Madrid Katz Editores 2006 ISBN 84 935187 6 X 2006 Breaking the Spell Religion as a Natural Phenomenon Romper el hechizo la religion como un fenomeno natural Buenos Aires Madrid Katz Editores 2007 ISBN 978 84 96859 00 5 2013 Intuition Pumps and Other Tools for Thinking Bombas de intuicion y otras herramientas de pensamiento Mexico Fondo de Cultura Economica 2015 ISBN 978 607 16 2835 0 2017 From Bacteria to Bach and Back The Evolution of Minds De las bacterias a Bach la evolucion de la mente Barcelona Pasado y Presente 2017 ISBN 9788494733321 Vease tambien EditarPsicologia evolucionistaReferencias Editar Garcia T 25 mar 2014 Internet se vendra abajo y viviremos oleadas de panico Entrevista con Dan Dennett en Vancouver Canada Diario El Pais en linea Consultado 15 de mayo de 2015 1 Dennett D 1995 La conciencia explicada Barcelona Paidos Dennett D 2002 Quining qualia En Chalmers D Ed Philosophy of mind Classical and contemporary readings Nueva York Oxford University Press Damasio A 2000 Sentir lo que sucede Andres Bello Edelman G Gally J y Baars B 2011 Biology of consciousness Frontiers In Psychology 2 4 1 6 Edelman G 1992 Bright air brilliant fire BasicBooks Edelman G 2003 Naturalizing consciousness A theoretical framework Proceedings of the National Academy of Sciences 100 9 5520 5524 Llinas R 2003 I of the Vortex MIT Press pp 202 207 p 52 60 Darwin s Dangerous Idea Evolution and the Meanings of Life Simon amp Schuster reprint edition 1996 ISBN 0 684 82471 X Evolution The pleasures of Pluralism Critica de Stephen Jay Gould del libro Darwin s Dangerous Idea Gould Stephen J Evolution The Pleasures of Pluralism cogweb ucla edu Consultado el 9 de febrero de 2018 Gould 1980 Sociobiologia y la teoria de la seleccion natural En G W Barlow y J Silverberg eds Sociobiology Beyond Nature Nurture Boulder CO Westview Press pp 257 269 Brainstorms Philosophical Essays on Mind and Psychology MIT Press 1978 pp 286 299 Brainstorms pp 295 97 Caught in the Pulpit Leaving Belief Behind TheHumanist com TheHumanist com en ingles estadounidense 22 de abril de 2014 Consultado el 9 de febrero de 2018 DENNETT ON WIESELTIER V PINKER IN THE NEW REPUBLIC Edge org www edge org en ingles Consultado el 9 de febrero de 2018 Dennett Daniel Intuition Pumps And Other Tools for Thinking W W Norton amp Company 2013 p 56 Burkeman Oliver 25 de mayo de 2013 This column will change your life deepities the Guardian en ingles Consultado el 9 de febrero de 2018 Dupre John El legado de Darwin que significa hoy la evolucion Katz 2006 ISBN 84 609 8391 9 pags 179 180 Bunge M 2010 Matter and mind A philosophical inquiry Springer Bunge M 2010 Matter and mind A philosophical inquiry Springer Searle J 1997 The mystery of consciousness New York Review of Books Enlaces externos Editar Wikimedia Commons alberga una galeria multimedia sobre Daniel Dennett Web de Dennet en la Universidad Tufts en ingles John Locke Lectures en ingles Jean Nicod Lectures 2001 en ingles Evolucion y religion Una entrevista Datos Q215263 Multimedia Daniel Dennett Obtenido de https es wikipedia org w index php title Daniel Dennett amp oldid 139860651, wikipedia, wiki, leyendo, leer, libro, biblioteca,

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