País de Sham
El País del Sham (en árabe بلاد الشام Bilād ash-Shām o sólo الشام ash-Shām) también llamado región de Siria, Gran Siria o simplemente Siria (سوريا Sūriyā), en las fuentes occidentales como Levante, es una región histórico-cultural de Oriente Próximo que comprende, aproximadamente, los actuales estados de República Árabe Siria, la República Libanesa, el Reino Hachemita de Jordania, el Estado de Israel, al Estado de Palestina y a la provincia de Hatay, en Turquía, conocida en árabe como «Iscandarona» (الإسكندرون al-ʼIskandarūn, el antiguo Sanjacado de Alejandreta).
| بلاد الشام (Bilad ash-Sham) | ||
|---|---|---|
| País Del Levante o Ash-Sham, Siria o As-Suriya | ||
| «Gran Siria» o país del levante. | ||
| Localización geográfica | ||
| Coordenadas | 34°N 36°E / 34, 36Coordenadas: 34°N 36°E / 34, 36 | |
| Localización administrativa | ||
| País | Siria Palestina Líbano Jordania Israel y la provincia de Hatay, Turquía | |
| Características geográficas | ||
| Tipo | región cultural y socio-política. | |
| Límites geográficos | Turquía al norte, el mar Mediterráneo al este, la península del Sinaí al sur y el Desierto del Sham al oeste. | |
| Superficie | ~270.000 km² | |
| Altitud máxima | Qurnat as Sawda' (3.088 msnm) | |
| Población | ~50 millones | |
| Ciudades | Ammán (4.007.526 hab.) Gaza (1.850.000 hab.) Aleppo (1.800.000 hab.) Damasco (1.711.000 hab.) Jerusalén (1.700.000 hab.) | |
| Clima | Varía de un clima mediterráneo en el litoral a un clima árido en el interior | |
| Hechos y evolución histórica | ||
| • Finales del II milenio a. C. | Periodo egipcio (Retenu) Tierras conocidas como Canaan | |
| • 64 a. C. - 638 d. C. (batalla de Yarmuk) | provincia romana de Siria (Imperio Romano) | |
| • 636-940 | provincia de Bilad al-Sham (Califatos islámicos árabes) | |
| • 1516 - 1918 | Eyalato de la Siria otomana (Imperio otomano) | |
| • 1918 - 1950 | mandatos europeos (colonias francesas y británicas) | |
| • 1932 - actualidad | Repúblicas independientes | |
| Mapas | ||
| El Levante mediterráneo | ||
| Bilad al-Sham bajo al-Muqaddasi | ||
El país de Sham ocupa la costa más oriental del mar Mediterráneo, y forma parte del Creciente Fértil, una de las cunas de la humanidad. Por ser un cruce de camino entre los tres continentes, sus tierras han sido habitadas por innumerables culturas y reinos: los antiguos egipcios, los cananeos, los israelitas, los asirios, los caldeos, los arameos, los fenicios, los persas, los antiguos macedonios, los romanos, bizantinos, los árabes, los turcos otomanos.
Limita con Anatolia al norte, Mesopotamia al este, y al sur, Egipto y Arabia. «Sham» también es el nombre tradicional de su capital histórica, Damasco. Damasco es la ciudad habitada más antigua del mundo, desde hace 6000 años.[1] La población local es llamada shawam (شوام), 'shamíes' en español. Comparten una arraigada cultura mediterránea, similar a la de otros países con costas a este mar. También poseen un idioma común, el árabe shamí, uno de los cinco grandes bloques idiomáticos en los que se subdivide la macrolengua árabe.
Las aspiraciones nacionalistas de una «Gran Siria» surgen fruto del desmembramiento del Imperio Otomano tras perder en la Primera Guerra Mundial. No obstante, ingleses y franceses que lo habían vencido, se repartieron el Levante mediante el Acuerdo de Sykes-Picot en 1916. Los diferentes mandatos consiguieron su independencia pocas décadas después, volviéndose a plantear la unificación de los árabes. La Declaración Balfour de 1926 fue una herida de muerte para la incipiente nación. Desde entonces, las intenciones panarabistas de crear un estado soberano para el Sham han colapsado.
En ocasiones se excluye del concepto a la región siria de Al-Jazirah por diferencias culturales entre ambas regiones. En cambio, se incluye también la península del Sinaí, dado que desde tiempos ancestrales se han establecido allí tribus beduino provenientes del Sham.
Terminología
Levante mediterráneo
Se podría usar la denominación Levante mediterráneo (del latín, Levans del verbo levare, haciendo referencia a oriente, por donde se levanta el sol) o simplemente el Levante, aunque ésta tiene un uso más geográfico que político o social. El término se empezó a usar en Europa en el siglo XVI, sobre todo tras crearse la Compañía de Levante en Francia (Compagnie du Levant) y su antecesora inglesa, la Levant Company. De este nombre derivan el mar Levantino, el árabe levantino o la cocina levantina.
En árabe existe Máshreq ( مَـشْـرِق, Al-Mashriq «por donde amanece») con el mismo significado que Levante, aunque hace referencia a Siria e Irak, y más extensamente a todo Oriente Medio.
Siria
La mención más antigua del nombre «Siria» es del siglo VIII a. C. en una inscripción bilingüe en jeroglífico luvita y lengua fenicia. En esta inscripción, la palabra luvita Sura/i se tradujo al fenicio como ʔšr («Asiria»).[2] Para Heródoto, en el siglo V a. C., Siria se extendió hacia el norte hasta el río Halys (el moderno río Kızılırmak) y por el sur hasta Arabia y Egipto.
«Siria» deriva de la antigua denominación griega para los sirios (en griego, Σύριοι Syrioi), que los griegos aplicaron sin distinción a los diferentes pueblos del Cercano Oriente que vivían bajo el gobierno de Asiria. Las investigaciones moderna confirman que la palabra griega se remonta a su cognado Ἀσσυρία, Asiria, en última instancia derivado de la palabra acadia Aššur.[3]
La pronunciación árabe clásica de Siria es Sūriya (a diferencia de la pronunciación árabe estándar moderna Sūrya). Esta denominación rara vez se usaba entre los musulmanes antes de finales del siglo XIX, pero sí entre los cristianos. Según la Iglesia ortodoxa siríaca, «sirio» quería decir «cristiano» en el cristianismo primitivo. En Europa, «sirio» hacía referencia a los Cristianos siriacos, como Efrén de Siria. Tras la declaración de la República de Siria en 1936, el término «sirio» pasó a designar a los ciudadanos de ese estado, independientemente de su origen étnico.
El adjetivo «siríaco» (en árabe: suryāni سُرْيَانِي ) ha sido usado desde entonces como etnónimo de los cristianos siriacos, para evitar la ambigüedad. Actualmente, el término árabe Sūriya se refiere al estado moderno de Siria, a diferencia de la Siria histórica, pero esa distinción no fue tan clara hasta mediados del siglo XX. Los movimientos panarabistas que reivindican la unidad de la región la llaman Gran Siria o Siria-Palestina, haciendo referencia a la unión de estos dos países.
Sham
Algunos investigadores apuntan a que Sham proviene de Baalshamin (en arameo, Ba'al Šamem, lit. «Dios de los cielos»)[4][5] fue un dios de los semitas de Canaán o Fenicia y la antigua Palmira.[6][7] Aquí Sham se refiere al cielo (tanto al firmamento como a la providencia divina). En árabe, shams significa sol, y en hebreo, sham ( שָׁמַ) deriva del acadio šamû que significa «cielo».[8] Por ejemplo, la palabra hebrea para el sol esshemesh, donde «shem» de shamayim (acadio: šamû) significa «cielo» y esh (acadio: išātu) significa «fuego», es decir, fuego del cielo.
Otras fuentes indican que el término etimológicamente significa «tierra a mano izquierda», refiriéndose al hecho de que para alguien en el Hejaz (donde está La Meca) que mire hacia el este, el norte (Siria) está a la izquierda (Por ello también el nombre de Yemen (اَلْـيَـمَـن al-Yamān, la derecha). Sham proviene de la raíz semítica ش ي م (Š-Y-M). Ésta hace referencia a lo desafortunado o lo izquierdo, opuestamente a derecha o lo correcto. También se escribe alternativamente como شأم y شآم.
El nombre de Bilad al-Shām también hace referencia a su capital histórica, Damasco, conocida coloquialmente entre los árabes como ash-Shām.[9] El adjetivo derivado shāmī (m) - shāmiyya (f) alude a los habitantes tanto de Damasco como del país de Sham. Al empezar por una consonante solar, el artículo al- pasa a sonar como la consonante, en este caso Sh /ʃ/. Por ello, aunque se escriba como al-Sham, se debe leer /aʃʃam/.
Gran Siria
La denominación Gran Siria (en árabe: سُوِرِيَّة الْكُبْرَى, Sūriyyah al-Kubrá), también como Siria Natural (en árabe: سُوْرِيَّة الطَّبِيْعِيَّة, Sūriyyah aṭ-Ṭabī‘iyyah) es un concepto surgido desde el nacionalismo árabe o panarabismo a partir de la partición del imperio Otomano en 1918, cuando las clases intelectuales del mundo árabe buscaban la unidad y soberanía de todos los árabe parlantes. En este contexto, cogió fuerza la idea de crear una «Gran Siria» sobre la Administración del Territorio Enemigo Ocupado, gobernada por Francia y se declaró el efímero estado del Reino Árabe Unido de Siria (1919-1920) bajo el reinado del Hachemí Fáysal ibn Husáyn. El recién proclamado reino fue derrotado por los franceses en la Guerra Franco-Siria (en julio de 1920), abortando el estado árabe. En consecuencia, el área se repartió entre Francia y Reino Unido creando el Mandato francés de Siria, el Mandato francés del Líbano, el Mandato británico de Palestina y el Emirato de Transjordania. De aquí surgieron las actuales fronteras. Siria alcanzó su independencia en 1946.
Historia
Antigua Siria
Heródoto usa la palabra Συρία del griego antiguo para referirse al tramo de tierra del río Halys (río Kızılırmak), incluyendo a Capadocia (Historias, I.6) en la Turquía actual hasta el Monte Casio (actual Ras Kouroun), que Heródoto dice que se encuentra justo al sur del lago Serbonis (Historias, II.158 y III.5). Heródoto describe a Siria incluyendo todo el tramo de la línea costera fenicia, así como ciudades como Cadytis (Jerusalén).[10]
Siria helénica
En griego Syria y Assyria se usaban indistintamente, pero en el Imperio Romano, Syria y Assyria se acabaron usando para referirse a dos espacios geográficos diferentes. «Siria» en el período del Imperio Romano se refirió a aquellas partes del Imperio situadas entre Asia Minor y Ægyptus, es decir, el Levante, mientras que Assyria era parte del Imperio Persa que muy brevemente estuvo bajo el control romano (116–118 d.C. marcando el pico histórico de la expansión romana).
Provincia romana
En el 64 a. C., Siria se convirtió en una provincia del Imperio Romano, conquistada por Pompeyo. Tenía a Anatolia al norte, Judea al sur y estaba en constante lucha con los partos del este. La provincia de Siria, con capital en Antioquía, abarcó el Levante norte. Plinio el Viejo consideró como parte de esta provincia los reinos de Comagena, Sofene y Adiabene, anteriormente conocidas como Asiria.[11] El nombre de Siria aparece escrito en el Nuevo Testamento.[12] En el 193 d. C., Siria-Palestina se dividió en Coele-Siria y Phoenice. En algún momento entre 330 y 350, se creó la provincia de Euphratensis a partir de territorio de Siria Coele y el antiguo reino de Comagena, con Hierápolis como capital.[13]
Imperio bizantino
Tras el 415, Siria Coele se subdividió en Siria I, con la capital restante en Antioquía, y Siria II o Salutaris, con capital en Apamea a orillas del río Orontes. En el 528, Justiniano I creó la pequeña provincia costera de Teodorias a partir de territorio de ambas provincias.[14]
Provincia árabe
La Hégira se produjo en el 622, naciendo con ella el Islam. La región se anexó al Califato Rashidun (también llamado Ortodoxo), tras la decisiva victoria musulmana sobre el Imperio Bizantino conocida como Batalla de Yarmouk (636). En ella, las tropas musulmanas, dirigidas por el legendario militar Jálid ibn al-Walid, vencieron a las tropas de Heraclio en el río Yarmuk (hoy entre Siria, Jordania e Israel), propiciando la decadencia del Imperio Bizantino. El territorio pasó a llamarse ash-Shām, quizá de الشمال al-Shamāl («el Norte»). Al-Sham se dividió en cinco distritos militares; Jund Dimashq (para el área de Damasco), Jund Ḥimṣ (para el área de Homs), Jund Filasṭīn («Palestina»), Jund al-Urdunn (para Jordania) Jund Qinnasrin.
Durante el reinado de Muawiya I (661-680, califa Omeya)[15][16], la capitalidad se traslada de Kufa a Damasco, a pesar de que esta ciudad era predominantemente cristiana aramea. Destaca también el califa Abd al-Málik, estratega político y militar que unificó la cultura árabe. Sobre las ruinas del Templo de Jerusalén mandó construir la Cúpula de la Roca, y su hijo mayor, Al-Walid, la Mezquita de los Omeyas o Gran Mezquita de Damasco (ا جامع الأموي, Djamia al-Umaui), originalmente una catedral a San Juan Bautista[17]. La dinastía Omeya supuso una época de esplendor de la ciudad de Damasco. Fue la capital del Califato Islámico, hasta el ascenso del Califato Abasí.[18][19][20]
Provincia otomana
Colonización europea
Geografía
- Sharat (ٱلشَّرَاة): región montañosa del sur de Jordania y noroeste de Arabia Saudí. Ciudades: Ma'an, Karak
- Filastín (فلسطين): ocupa los actuales Palestina (de donde procede el nombre) e Israel, pero sin incluir la Galilea. La capital histórica era Al-Quds (Jerusalén). Otras ciudades: Nablus (Shjem[21]), Jaffa (Tel Aviv-Yafo), Aljalil (Ḥevron[22]), Ramala o Gaza.
- Urdunn (الأردن): aludiendo al río Jordán (نهر الأردن Nahr Al-Urdūn) aunque este nombre hoy se refiera a Jordania, en origen hacia referencia aproximadamente los territorios de Galilea, alrededor del río Jordán y mar de Galilea.
- Ghuta (غوطة): gran oasís del río Barada donde se asienta Damasco y su área metropolitana.
- Desierto de Sham (بادية الشام, bādiyat ash-shām): también conocido en Europa como desierto sirio. Es el límite oriental del Bilad. Tiene una baja densidad poblacional por su gran extensión comparada con su poca población, con una importante minoría de pueblos beduinos nómadas.
- Haurán (حوران) : antigua Auranitis, es una región que comprende todo el sur de la actual Siria. Algunas ciudades son: Bosra, Daraa, Irbid, Quneitra, Ramtha y As-Sueda. Su parte oriental se la denomina Yábal al-Druz, por la gran cantidad de Drusos que viven aquí. Su parte occidental se denomina Bashan o Nuqra[23] (antigua Batanea).
- Los altos del Golán (هضبة الجولان).
- El Qinnasrin (قنسرين). Ciudades: Alepo,
- El 'Awasim (قنسرين). Ciudades: A'zaz, Al-Bab, Manbiy
- El Ghab (سهل الغاب).
- El Lajat (اللجاة).
Demografía
La población del Levante se estima en aproximadamente 50 millones, distribuidos en cuatro países después de Sykes-Picot y el cuarto estado después de la Declaración Balfour, un conflicto entre israelíes y palestinos, donde Palestina se dividió entre ellos y el Estado de Israel fue establecido por un lado y Cisjordania y la Franja de Gaza por el otro. La población de Jordania se estima en 7,008,271 (según estimaciones de julio de 2013). Según las estadísticas de 2010 , la población de Siria se estima en unos veintidós millones y medio, con una tasa de crecimiento natural del 1,9% anual, un aumento de medio millón de personas cada año. En cuanto al número de la población del Líbano , según la estimación de las Naciones Unidas para el año 2008 alrededor de 4.099 millones de personas. En cuanto a la Palestina histórica, la población de Israel era de aproximadamente 7,41 millones, según estimaciones en 2008 , Cisjordania tenía alrededor de 4.018.332 en 2007, y la Franja de Gaza se estimó en 1.449.221 en 2009. Aproximadamente el 90% de la población de Siria son árabes, mientras que los kurdos constituyen el 8% de la población, y el porcentaje restante se distribuye entre otras minorías como armenios , turcomanos , circasianos y siríacos de todas sus ramas, además de otras minorías nacionales expatriadas. Aproximadamente el 53,5% de la población total reside en ciudades,
Lengua
Religión
En la región se concentran múltiples lugares de significancia religiosa, en especial para las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo y islam) y el bahaísmo.
Peregrinación:
- Jerusalén, donde murió Jesucristo y Mahoma ascendió al cielo.
- Nazaret , donde creció Jesucristo
- Belén, donde nació Jesucristo
- Tabgha a orillas del Mar de Galilea donde se encuentra la Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces.
- Cafarnaúm a orillas del Mar de Galilea.
- Magdala
- Acre, donde está el santuario de Bahá'u'lláh, el lugar más sagrado para la fe bahá'í.
Religiones en el país de Sham
- Islam
- Drusos
- Judaísmo
- Cristianismo
Referencias
- «Syria». New Horizons World Guide: Pan American's Travel Facts about 138 Countries (en inglés). Simon and Schuster. 1962. p. 226. Consultado el 24 de junio de 2021.
- Rollinger, Robert, 2006 | The terms "Assyria" and "Syria" Again.
- La primera propuesta fue de Theodor Nöldeke en 1881; cf. Harper, Douglas (November 2001). «Syria». Online Etymology Dictionary. Consultado el 22 de enero de 2013..
- Teixidor, Javier (2015). The Pagan God: Popular Religion in the Greco-Roman Near East. Princeton University Press. p. 27. ISBN 9781400871391. Consultado el 14 de agosto de 2017.
- Beattie, Andrew; Pepper, Timothy (2001). The Rough Guide to Syria. Rough Guides. p. 290. ISBN 9781858287188. Consultado el 14 de agosto de 2017.
- Dirven, Lucinda (1999). The Palmyrenes of Dura-Europos: A Study of Religious Interaction in Roman Syria. BRILL. p. 76. ISBN 978-90-04-11589-7. Consultado el 17 de julio de 2012.
- J.F. Healey (2001). The Religion of the Nabataeans: A Conspectus. BRILL. p. 126. ISBN 9789004301481. Consultado el 14 de agosto de 2017.
- Caplice, Richard I.; Snell, Daniel C. (1988). Introduction to Akkadian. Gregorian Biblical BookShop. p. 6. ISBN 9788876535666. Consultado el 14 de agosto de 2017.
- Tardif, P. (17 de septiembre de 2017). «'I won't give up': Syrian woman creates doll to help kids raised in conflict». CBC News. Consultado el 6 de marzo de 2018.
- Herodotus. «Herodotus VII.63». Fordham University. «VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.»
- Pliny (AD 77). «Book 5 Section 66». Natural History. University of Chicago. ISBN 84-249-1901-7.
- [1] En la época helenística se comenzó a usar (...) como el nombre de toda la frontera oriental del Mediterráneo, y en el Nuevo Testamento se usa varias veces en ese sentido: Mt. 4:24, Lk. 2:2, Ac. 15:23,41, 18:18, 21:3 y Gal. 1:21".
- Kazhdan, Alexander (Ed.) (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. p. 748. ISBN 978-0-19-504652-6.
- Kazhdan, Alexander (Ed.) (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. p. 1999. ISBN 978-0-19-504652-6.
- En algunos libros de texto y consulta se le conoce también como Mu-Awiya, Muhawiya, o Moavia
- Encyclopedia Britannica: Muawiyah I
- Burns, Ross (2005). «Damascus: A History». Routledge. ISBN 978-0-415-27105-9.
- Le Strange, G. (1890). Palestine Under the Moslems: A Description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. Londres: Comité del Fondo para la Exploración de Palestina. pp. 30-234. OCLC 1004386.
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). The End of the Jihâd State: The Reign of Hishām ibn ʻAbd al-Malik and the Collapse of the Umayyads. Albany, New York: State University of New York Press. pp. 47-50. ISBN 0-7914-1827-8.
- Cobb, Paul M. (2001). White Banners: Contention in ‘Abbāsid Syria, 750–880. Albany, NY: State University of New York Press. pp. 12-182. ISBN 0-7914-4880-0.
- En hebreo: שכם
- En hebreo חֶבְרוֹן
- F.E. Peters (1977). The Nabateans in the Hawran, Journal of the American Oriental Society, Vol. 97, No. 3, New York University, pp. 263, 265
- Aigle Denise, ed. (2012). (en francés). Beyrouth: Presses de l’IFPO. p. 425. ISBN 978-2-35159-197-0. Archivado desde el original el 16 de marzo de 2016. Consultado el 9 de enero de 2013.