Imamíes

El chiismo duodecimano o imamí (en árabe, اثنا عشرية‎, Iṯnā ‘ašariyya) constituye la mayor rama del islamismo chií. La denominación duodecimano se origina en las creencias definitorias de la corriente en doce guías sucesorios en el linaje de Alí, de designación divina, conocidos como los doce imanes; y en que el duodécimo de estos, del que se cree que desapareció y está oculto desde el año 874, es el Mahdi que ha de (re)aparecer como redentor al final de los tiempos. La doctrina del Imam Oculto da una fuerte dimensión esotérica al chiismo. Entre el 80 y el 85 % de los chiíes, según las fuentes, son duodecimanos, por lo que es frecuente que se asimile vulgarmente el conjunto de la chía a la chía duodecimana.

Si bien gran parte de los principios doctrinales de los chiíes son comunes a las distintas ramas chiíes, duodecimanos, ismaelíes y zaydíes se diferencian por creer en una distinta línea sucesoria en el imanato y en un distinto número de imanes legítimos, además de diferir también en la concepción de la categoría religiosa del imán.

La confesión duodecimana constituye proporciones mayoritarias o notables de las poblaciones de Irán, Azerbaiyán, Baréin, Irak y Líbano. También se consideran duodecimanos los alevíes de Turquía, pese a mantener importantes diferencias doctrinales con el chiismo imamí predominante. Además, hay minorías considerables duodecimanas en India, Pakistán, Afganistán, Kuwait y en las costas orientales de Arabia Saudí.

Introducción general

Los duodecimanos creen en los descendientes del profeta islámico Mahoma a través de la hija de este, Fátima, y de su primo Alí como fuente superior de conocimiento sobre el Corán y el islam, como los más fidedignos conservadores y realizadores de los dichos y hechos de Mahoma ("sunna"), y como las más dignas figuras de ser emuladas.

De modo más particular, los duodecimanos reconocen, frente a la línea sucesoria califal respetada por los sunníes, a la sucesión familiar patrilineal de Mahoma ("Ahl al-Bayt"), encabezada por Alí, primo y yerno del profeta y primer hombre en aceptar el islam tras Jadiya, primera esposa de Mahoma. Los duodecimanos creen que Alí fue designado sucesor por orden expresa del propio Mahoma en distintas ocasiones, lo que lo convierte a sus ojos en legítimo comendador de los creyentes musulmanes. Así, además de la consideración general de que goza entre el común de los musulmanes como cuarto sucesor político de Mahoma (los designados por los sunníes como "Califas bien guiados"), Alí es ante todo para la chía el primer "Imām" o líder espiritual de legitimidad divina tras el profeta del islam.

Suceso fundamental en el desarrollo histórico del chiismo es la muerte en 680 de Husein, hijo de Alí en Kerbala cuando dirigía una sublevación contra el Califato Omeya. Husein, designado frecuentemente entre los chiíes con el título "príncipe de los mártires" (sayyid al-šuhadā, "sayyid de los mártires"), se convierte por ese hecho en símbolo de resistencia ante la tiranía.

Doctrina

 

Un mulá frente a una imanzada en Tabriz, ciudad del noroeste de Irán.

Ley religiosa

Artículo principal: Sharia

La escuela jurídica de derecho islámico (o madhab) seguida hoy día por la mayor parte de los chiíes, inscrita dentro de la corriente general "osulí", es conocida como ya`farí por influencia de Ya`far as-Sadiq, bisnieto del Imam Hoséin considerado por los imaníes sexto en la línea sucesoria de los doce imanes. Esta escuela, como otras dentro del islam, extrae su sharía o ley religiosa del Corán y de la sunna. Sin embargo, la creencia chií en la designación de Alí por Mahoma para sucederle, conlleva varias diferencias:

1. El imán o califa lo es por designio divino, no por un principio de elección entre pares.
2. Además de la sunna de Mahoma, los ya`faríes se guían por los hadices de los 12 Imām.
3. Los chiíes no acuerdan validez al ejemplo, criterio y hadices de los tres primeros "Califas ortodoxos" de los suníes: Abu Bakr, Úmar y Uthmán.
4. Son considerados "infalibles" (ma`sūm) los Doce Imanes, Fátima y Mahoma: Los Catorce Infalibles, cuyos dichos y hechos conforman la sunna duodecimana.

Referencias fundamentales

Los duodecimanos expresan los principios de su confesión distinguiendo entre "principios de fe" (teoría) y "derivaciones de la fe", aspectos prácticos de la religión entre los que se cuentan, entre otros, lo que los suníes consideran "pilares del islamismo", aunque esa denominación no es usual entre los duodecimanos, para quien esas cinco prácticas no relevan de una categoría particular.

Principios de fe (Usūl al-Dīn):

• Tawhid (Unicidad): Unicidad de Dios.
• ʻAdāla (Justicia): Justicia de Dios.
• Nubuwwa (Profecía): Dios ha enviado a la humanidad profetas infalibles e imperfectos para enseñarles la religión (es decir, cómo vivir en "paz" o "sumisión a la voluntad divina").
• Imāma ("Imamato" o liderazgo): Dios ha designado a líderes específicos para dirigir a la humanidad, señalados por los profetas antes de fallecer como custodios de la religión.
• Qiyāma (Resurrección): Dios hará resucitar a la humanidad en el Día del Juicio.

Derivaciones de la fe (Furūʻ al-Dīn):

• Salāt (oración): cada musulmán tiene la obligación religiosa de rezar cierto número de veces al día. En persa y Urdu: namāz.
• Sawm (ayuno): el ayuno ritual y comunitario del mes árabe y litúrgico de ramadán. En persa, el ayuno se llama rūze.
• Zakāt (azaque): Proporción de los bienes que ha de destinarse a los necesitados. Zakāt quiere decir "purificar".
• Jums ("Quinto" de los bienes): impuesto.
• Haŷŷ (peregrinación): la peregrinación ritual a La Meca es un deber de los musulmanes.
• Yihād (esfuerzo): esfuerzo para agradar a Dios. Se distingue entre "gran yihad" o yihād akbār, lucha interna contra el mal presente en la propia alma en toda circunstancia de la vida; y "yihad menor" o yihād asghār, lucha contra el mal en el entorno externo. Dentro de esta categoría se incluye la aplicación del esfuerzo al ámbito bélico.
• Exhortación al bien (amr bi-l-maʻruf).
• Prohibición del mal (nahy ʻana l-munkar).
• Tawalla: amor a la familia del Profeta Mahoma (Ahl al-Bayt) y sus seguidores.
• Tabarra: desligarse de los enemigos de los Ahl al-Bayt.^[1]​

El imanato

 

Mausoleo del imán Hosein en Kerbala (Irak), en el lugar de la batalla de Kerbala.

El imanato, o creencia en la guía divina, es una de las creencias fundamentales del islam chií y se basa en el concepto de que Dios, por ser justo, no dejaría a la humanidad sin acceso a su sabiduría. De acuerdo con la doctrina, el Intelecto divino ('Aql) confiere a las almas tanto de los profetas como de los imanes una sabiduría (hikma) que penetra en el ser último de las cosas (haqiqat) y por tanto esotérica, que no está al alcance de todo el mundo.^[2]​^[3]​^[4]​ Si bien el imán no recibe la revelación (wahy), mantiene una relación estrecha con Dios, a través de la cual este lo guía, y a su vez el imán guía a sus seguidores.^[5]​

Así es como por esa necesidad de la justicia divina, los sucesores de Mahoma son hombres libres de error y de pecado que, además de gobernar con justicia, son capaces de preservar y dar a la sharia su sentido profundo, sirviendo sus dichos y hechos como guía y modelo a seguir para la comunidad de sus fieles.^[6]​^[7]​

Según los duodecimanos, en todo momento hay un "imán de la Era", designado por Dios como autoridad en todas las materias de fe y ley para la comunidad islámica. El primero de la línea de sucesión de Mahoma fue Alí, seguido después por sus descendientes varones a través de la hija del profeta, Fátima. Todos los imanes fueron hijos del imán precedente, a excepción de Husain, que era hermano de Hasan ibn Ali.^[2]​ El duodécimo y último imán, Muhammad al-Mahdi, sigue vivo según la doctrina chií y oculto desde el año 874 d. C. En ese año entró en "ocultación Menor" (Ghaybat al-Sughrà), estado en que mantenía contacto con sus fieles a través de intermediarios, hasta que en 941 entró en "ocultación Mayor" (Ghaybat al-Kughrà), situación que define la visión histórica del creyente chií y que perdurará hasta la aparición o parusía (zuhur) del "Imán Oculto" al final de los tiempos.^[5]​

Así, para la rama duodecimana o Iṯnā‘ašariyya del islamismo chií, los Doce Imanes son los legítimos sucesores, en lo político y en lo espiritual, del profeta Mahoma.^[2]​

Lista de los 12 Imanes

Orden	Nombre (Tecnónimo)	Título (árabe/|persa/turco)	Nacimiento–Muerte (d.C./H)	Relevancia particular	Lugar de nacimiento (por país actual)	Lugar de muerte y enterramiento
1	Ali Ibn Abi Talib علي بن أبي طالب Abu al-Hasan أبو الحسن	(Amīr al-mu'minīn) Comendador de los creyentes^[8]​ Birinci Ali^[9]​	600–661^[8]​ 23–40^[10]​	Primer imán y sucesor legítimo del profeta Mahoma para todos los chiíes. Los suníes lo consideran como el cuarto de los "Califas Ortodoxos". Ostenta una dignidad elevada para casi todas las órdenes sufíes, muchas de las cuales establecen su filiación con Mahoma a través de él.^[8]​	La Meca (Arabia Saudí)^[8]​	Asesinado en Kufa con una espada envenenada por el jariyí Abd-al-Rahman ibn Mulyam.^[8]​^[11]​ Enterrado en la Mezquita del Imam Alí en Nayaf (Irak).
2	Hasan ibn Ali الحسن بن علي Abu Muhammad أبو محمد	al-Muŷtaba Ikinci Ali^[9]​	624–680^[12]​ 3–50^[13]​	Primogénito de los dos nietos varones de Mahoma a través de su hija Fátima que sobrevivieron a la infancia. Hasan sucedió a su padre como califa en Kufa, y tras siete meses de ejercicio del califato firmó un tratado de paz y cedió el poder a Muawiya, fundador de la dinastía Omeya.^[14]​	Medina (Arabia Saudí)^[12]​	Según las fuentes chiíes, fue envenenado en Medina por una de sus mujeres siguiendo órdenes de Muawiya.^[15]​ Enterrado en el cementerio medinés de Al-Baqi'.
3	Husayn ibn Ali الحسین بن علي Abu Abdillah أبو عبدالله	Sayid al-Šuhadà Ūçüncü Ali^[9]​	626–680^[16]​ 4–61^[17]​	Nieto de Mahoma, Huséin encabezó la oposición a la sucesión de Muawiya por su hijo Yazid I (primera sucesión dinástica del nuevo imperio musulmán), oposición que terminó conduciendo a su martirio y al de buen número de su familia y partidarios en la Batalla de Kerbala, a manos de las tropas omeyas. Este suceso da origen a los duelos rituales del mes de muharram, que relevan de una importancia capital en la identidad chií.^[16]​^[18]​	Medina (Arabia Saudí)^[16]​	Caído mártir y después decapitado en la Batalla de Kerbala.^[16]​ Enterrado en el Mausoleo del Imam Huséin de Kerbala (Irak).
4	Ali ibn al-Husayn علي بن الحسین Abu Muhámmad أبو محمد	al-Saŷŷad ("el que se postra"), Zain al-Abedin ("Ornato de devotos")^[19]​ Dorduncu Ali^[9]​	658-9^[19]​ – 712^[20]​ 38^[19]​–95^[20]​	Autor de oraciones recogidas en el libro Al-Sahifa al-Saŷŷadiyya, conocido como "Evangelio de la Casa del Profeta" (Inŷil Ahl al-Bayt)."^[20]​	Medina (Arabia Saudí)^[19]​	Según la mayoría de los eruditos chiíes, fue envenenado en por orden del 6º califa omeya Walid I Medina.^[20]​ Enterrado en el cementerio medinés de Al-Baqi'.
5	Muhammad al-Baqir محمد بن علي Abu Ya'far أبو جعفر	al-Baqir al-Ulum (quien abre el acceso al saber)^[21]​ Besinci Ali^[9]​	677–732^[21]​ 57–114^[21]​	Tanto las fuentes chiíes como las suníes lo describen como uno de los primeros y más eminentes alfaquíes, con numerosos alumnos y discípulos.^[21]​^[22]​	Medina (Saudi Arabia)^[21]​	Según algunos eruditos chiíes, lo envenenó en Medina (Arabia Saudí) Ibrahim ibn Walid ibn 'Abdallah, por orden del 10º califa omeya, Hisham ibn Abd al-Malik.^[20]​ Enterrado en el cementerio medinés de Al-Baqi.
6	Ya`far as-Sadiq (Ya`far as-Sadiq) جعفر بن محمد Abu Abdillah أبو عبدالله	al-Sadiq^[23]​ (el Veraz) Altinci Ali^[9]​	702–765^[23]​ 83–148^[23]​	Fundador del fiqh ya'farí e impulsor de las doctrinas fundamentales duodecimanas, instruyó a numerosos estudiosos de distintas materias, incluidos Abū Ḥanīfa y Malik ibn Anas en fiqh, Wasil ibn Ata y Hisham ibn Hakam en teología y Jabir ibn Hayyan en ciencias y alquimia.^[23]​^[24]​^[25]​	Medina (Arabia Saudí)^[23]​	Según las fuentes chiíes, fue envenenado en Medina (Arabia Saudí) por orden de Al-Mansur, segundo califa abasí.^[23]​ Enterrado en el cementerio medinés de Al-Baqi.
7	Musa ibn Ya'far (Musa al-Kadhim) موسی بن جعفر Abu al-Hassan I أبو الحسن الاول^[26]​	al-Kazim^[27]​ Yedinci Ali^[9]​	744–799^[27]​ 128–183^[27]​	Líder de la comunidad chií durante el cisma del ismailismo y otras ramas tras la muerte del imán Ya'far al-Sadiq.^[28]​ Estableció una red de agentes que recogían el impuesto anual del jums entre los chiíes de Oriente Medio y el Gran Jorasán.^[29]​	Medina (Arabia Saudí)^[27]​	Encarcelado y envenenado en Bagdad (Irak) por orden del quinto califa abasí Harun al-Rashid. Enterrado en la mezquita bagdadí de Kadhimiya.^[27]​
8	Ali ibn Musa (Ali al-Ridha) علي بن موسی Abu al-Hassan II أبو الحسن الثانی^[26]​	al-Rida, Reza^[30]​ Sekizinci Ali^[9]​	765–817^[30]​ 148–203^[30]​	Fue designado como heredero del califato por el séptimo califa abasí Al-Ma'mun. Célebre por sus discusiones con estudiosos de la religión, tanto musulmanes como no musulmanes.^[30]​	Medina (Arabia Saudí)^[30]​	Según las fuentes chiíes, fue envenenado en Mashhad (Irán) por orden del califa Al-Ma'mun. Enterrado en el Mausoleo del Imam Reza, en Mashad.^[30]​
9	Muhámmad ibn Alí (Muhámmad al-Taqi) محمد بن علي Abu Ja'far أبو جعفر	al-Taqi, al-Yawad^[31]​ Dokuzuncu Ali^[9]​	810–835^[31]​ 195–220^[31]​	Célebre por su generosidad y devoción frente a la persecución sufrida a manos del califato abasí.	Medina (Arabia Saudí)^[31]​	Envenenado en Bagdad por su esposa Um al-Fazl, hija del califa Al-Mamun, por orden del octavo califa abasí, Al-Mu'tasim. Enterrado en la Mezquita de Kadhimiya (Bagdad).^[31]​
10	Alí ibn Muhámmad (Alí al-Hadi) علي بن محمد Abu al-Hasan III أبو الحسن الثالث^[32]​	al-Hadi, al-Naqi^[32]​ Onuncu Ali^[9]​	827–868^[32]​ 212–254^[32]​	Reforzó la organización de la comunidad chií a través de su red de delegados, a los que enviaba instrucciones y de los que recibía aportaciones financieras de los fieles por percepción del jums y de donaciones pías.^[32]​	Surayya, pueblo cercano a Medina (Arabia Saudí)^[32]​	Según las fuentes chiíes, fue envenenado en Samarra (Irak) por orden del decimotercer califa abasí, Al-Mu'tazz.^[33]​ Enterrado en la Mezquita Al Askari de Samarra.
11	Hassan ibn Alí (Hasan al-Askari) الحسن بن علي Abu Muhammad أبو محمد	al-Askari^[34]​ Onbirinci Ali^[9]​	846–874^[34]​ 232–260^[34]​	Tras la muerte de su padre, el decimoquinto califa abasí Al-Mu'tamid le impuso restricciones, que se sumaban a una represión particularmente intensa del chiismo en la época debida a la expansión y creciente poder del mismo.^[35]​	Medina (Arabia Saudí)^[34]​	Según las fuentes chiíes, fue envenenado en Samarra (Irak) por orden del califa Al-Mu'tamid. Enterrado en la Mezquita Al Askari de Samarra.^[35]​
12	Muhammad ibn al-Hasan (Muhámmad al-Mahdi) محمد بن الحسن Abu al-Qasim أبو القاسم	al-Mahdi, al-Qa'im, Imam al-Gha'ib ("Imán Oculto"), al-Huyya^[36]​ Onikinci Ali^[9]​	868–¿?^[37]​ 255–¿?^[37]​	De acuerdo con la doctrina duodecimana, es el imán actual y el Mahdi prometido, figura mesiánica que regresará al Final de los Tiempos junto con Jesús de Nazaret para restablecer el justo gobierno del islamismo y colmar la tierra de justicia y paz.^[38]​	Samarra (Irak)^[37]​	Según la doctrina chií, desde 872 vive en estado de "ocultación", que proseguirá mientras lo determine la voluntad divina.^[37]​

Los chiíes consideran a los imanes infalibles. Aspecto importante del credo chií es que aún sin ser profetas (nabi) ni mensajeros de Dios (rasul), portan el mensaje de Mahoma. Los chiíes atribuyen a los imanes un rango superior al de todos los profetas, a excepción de Mahoma.^[39]​^[40]​^[41]​

Referencias

1. Momen, Moojan. "An Introduction to Shi`i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi`ism." 1987. pp. 176-181. Yale University Press. ISBN 978-0-300-03531-5.
2. «Shi'ite». Encyclopedia Britannica Online. 2007. Consultado el 6 de noviembre de 2007. 
3. Nasr (1979), p. 15.
4. Corbin (1993), pp. 45-51.
5. Gleave, Robert. «Imamate». Encyclopaedia of Islam and the Muslim world; vol.1. MacMillan. ISBN 0-02-865604-0. 
6. Nasr (1979), p. 10.
7. Momen (1985), p. 174.
8. Nasr, Seyyed Hossein. «Ali». Encyclopedia Britannica Online. Consultado el 12 de octubre de 2007. 
9. Encyclopedia of the Modern Middle East and North Africa. Gale Group. 2004. ISBN 978-0-02-865769-1. 
10. Tabatabae (1979), pp. 190-192.
11. Tabatabae (1979), p. 192.
12. «Hasan». Encyclopedia Britannica Online. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
13. Tabatabae (1979), pp. 194-195.
14. Madelung, Wilferd. . Encyclopedia Iranica. Archivado desde el original el 18 de febrero de 2008. Consultado el 23 de marzo de 2008. 
15. Tabatabae (1979), p. 195.
16. «al-Husayn». Encyclopedia Britannica Online. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
17. Tabatabae (1979), pp. 196-199.
18. Calmard, Jean. «Husayn ibn Ali». Encyclopedia Iranica. Consultado el 23 de marzo de 2008. 
19. Madelung, Wilferd. . Encyclopedia Iranica. Archivado desde el original el 22 de enero de 2009. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
20. Tabatabae (1979), p. 202.
21. Madelung, Wilferd. «al-Baqer, Abu Jafar Mohammad». Encyclopedia Iranica. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
22. Tabatabae (1979), p. 203.
23. Tabatabae (1979), pp. 203-204.
24. Research Committee of Strasburg University, Imam Jafar Ibn Muhammad As-Sadiq A.S. The Great Muslim Scientist and Philosopher, translated by Kaukab Ali Mirza, 2000. Willowdale Ont. ISBN 0-9699490-1-4.
25. «Wasil ibn Ata». Encyclopedia Britannica Online. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
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27. Tabatabae (1979), p. 205.
28. Tabatabae (1979) p. 78.
29. Sachedina (1988), pp. 53-54.
30. Tabatabae (1979), pp. 205-207.
31. Tabatabae (1979), p. 207.
32. Madelung, Wilferd. «'Alè al-Hādī». Encyclopedia Iranica. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
33. Tabatabae (1979), pp. 208-209.
34. Halm, H. . Encyclopedia Iranica. Archivado desde el original el 30 de diciembre de 2007. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
35. Tabatabae (1979) pp. 209-210.
36. «Muhammad al-Mahdi al-Huyya». Encyclopedia Britannica Online. Consultado el 8 de noviembre de 2007. 
37. Tabatabae (1979), pp. 210-211.
38. Tabatabae (1979), pp. 211-214.
39. Shirazi, Sultanu'l-Wa'izin. Peshawar Nights. THE Sunni Ulema's Condemnation of Abu Hanifa.
40. Rizvi, Muhammad. Shi'ism: Imamate and Wilayat.
41. S.V. Mir Ali/Ayatollah Mahdi Puya Commentary of Quran Verse 2:124.

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