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Alain de Benoist

Octubre 28, 2021

Alain de Benoist de Gentissard (Saint-Symphorien, 11 de diciembre de 1943) es un filósofo político francés, miembro fundador de la Nouvelle Droite y líder del think tank etnonacionalista Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne (GRECE).

Alain de Benoist
Información personal
Nombre de nacimiento Alain Marie de Benoist
Nacimiento 11 de diciembre de 1943 (77 años)
Saint-Symphorien (Francia)
Nacionalidad Francesa
Religión Neopaganismo
Lengua materna Francés
Educación
Educado en
Información profesional
Ocupación Filósofo, escritor, ensayista, activista político y teórico político
Movimientos Decrecimiento, Nouvelle Droite y nacionalismo étnico
Seudónimo Véase Seudónimos
Partido político Movimiento Nacionalista del Progreso
Miembro de
Distinciones Premio del Ensayo de la Academia Francesa (1978)
Web
Sitio web
www.alaindebenoist.com
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Principalmente influenciado por pensadores de la movimiento revolucionario conservador,[1]​ de Benoist se opone al cristianismo, el iusnaturalismo, el neoliberalismo, la democracia representativa, el igualitarismo; y lo que él ve como personificación y promoción de esos valores, a saber, los Estados Unidos.[2]​ Desarrolló la noción de «etnopluralismo», un concepto clave en las ideas de la nueva derecha francesa que se basa en la preservación y el respeto mutuo de las regiones etnoculturales individuales y limitadas.[3]​[4]​

Benoist es el editor de dos revistas: Nouvelle Ecole desde 1968 y Krisis desde 1988. Sus escritos han aparecido Tyr, Chronicles y varios periódicos como Le Figaro. Benoist ha expuesto su trabajo en las publicaciones de racismo científico y supremacismo blanco como Mankind Quarterly y The Occidental Quarterly[5]​[6]​[7]​[8]​[9]​[10]​ y la revista de nueva izquierda Telos.[11]​

Su trabajo ha sido influyente en el desarrollo de la nueva extrema derecha en los Estados Unidos. Llegó a presentar una conferencia sobre la identidad étnica[12]​ en una conferencia del Instituto de Política Nacional -organizada por Richard B. Spencer; sin embargo, se ha distanciado del movimiento.[13]​[14]​

En 1978, recibió el Premio del Ensayo (entregado por la Academia Francesa) por su libro Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines.

Biografía

 
 
Arriba, el Lycee Louis le Grand y la La Sorbona, abajo la Escuela de Derecho de París (Universidad de París). En las dos últimas, Alain de Benoist completó sus estudios superiores en Derecho constitucional, Filosofía, Sociología e Historia de las religiones.

Orígenes y formación académica (1943-1961)

Alain de Benoist nació el 11 de diciembre de 1943 en Saint-Symphorien[15]​ (localidad que hoy es parte de Tours), Centre-Val de Loire,[16]​ hijo de un jefe de ventas en Guerlain, también llamado Alain de Benoist; y Germaine de Benoist (nacida Langouët).[17]​ Alain de Benoist creció en una familia burguesa y católica.[18]​ Su madre provenía de la clase media baja de Normandía y Bretaña, y su padre pertenecía a la nobleza belga con raíces en la Edad Media.[19]​ Durante la Segunda Guerra Mundial, su padre era miembro del grupo armado de resistencia "Fuerzas Francesas del Interior". Era un gaullista confeso, mientras que su esposa Germaine era más bien de izquierda;[20]​ mientras que la familia de Benoist se dividió entre los bandos de la Francia Libre y la Francia de Vichy durante la guerra.[21]​ De Benoist es también el sobrino nieto del pintor simbolista francés Gustave Moreau[22]​ y descendiente de aristócratas asesinados por las hordas de la Revolución francesa.[23]​

De Benoist todavía estaba en la escuela secundaria en Lycée Montaigne y Louis-le-Grand durante los disturbios de la Guerra de Argelia (1954-1962),[24]​ un período fue moldeando sus posturas políticas desde temprana edad.[25]​ En 1957 a los 14 años, se hizo amigo de la hija del periodista antisemita y teórico de la conspiración Henry Coston.[26]​ A partir de los 15 años, de Benoist se interesó en la derecha nacionalista en el contexto de la Guerra de Argelia, y comenzó su carrera como periodista en 1960 escribiendo artículos y panfletos para la revista Coston Lectures Françaises, generalmente en defensa de Imperio Francés y el grupo político-paramilitar y pro-colonial Organisation de l'Armée Secrète (OAE).[27]​[28]​[29]​

Pese a lo anterior, Alain de Benoist se mantuvo alejado de las teorías de conspiración de Coston sobre la masonería y los judíos.[30]​

A los 17 años, en 1961, conoció a François d'Orcival,[31]​ con quien se convirtió en editor de France Information, un periódico clandestino a favor de OEA.[32]​ El mismo año, y comenzó a asistir a la La Sorbona y se unió a la sociedad estudiantil "Federación de Estudiantes Nacionalistas" (FEN).[33]​[34]​ En 1962, se convirtió en secretario de la revista de la organización, Cahiers universitaires, en la que escribió los artículos principales junto con D'Orcival. Como estudiante de derecho y literatura, comenzó un período de activismo político y pasión por el cine fantástico.[35]​ Según Pierre-André Taguieff, de Benoist tenía una curiosidad intelectual que se encontraba ausente en sus camaradas de mayor edad Dominique Venner (1935-2013) y Jean Mabire (1927-2006), y el joven filósofo los llevó a descubrir un universo conceptual "que ellos no podían siquiera imaginar" fuera de "sus propias convicciones"[36]​

Después completar sus estudios secundarios en París en las escuelas secundarias de Lycée Montaigne y Lycée Louis le Grand, estudió derecho constitucional en la Facultad de Derecho de París, luego filosofía, sociología e historia de las religiones en la Sorbona.

Juventud y activismo político extremista (1962-1967)

 
En 1966, el Primer Ministro de Rodesia, Ian Douglas Smith, prologó "Rhodésie, pays des lions fidèles", libro que Alain de Benoist escribe a los 22 años.

De Benoist conoció a Dominique Venner en 1962.[37]​ Al año siguiente, participó en la creación de Europe-Action, un periódico nacionalista blanca creada por Venner, en la que de Benoist comenzó a trabajar como ensayista y periodista.[38]​ Publicó en ese momento sus primeros trabajos filosófico-políticos: Salan devant l'opinion ("Salan se enfrenta a la opinión [pública]", 1963) y Le courage est leur patrie ("Valentía es su madretierra", 1965), defendiendo la Argelia francesa y OEA.[39]​[40]​

Entre 1963 y 1965, de Benoist fue miembro de la Union rationaliste (Unión Racionalista), y probablemente comenzó a leer las críticas de Louis Rougier al cristianismo en ese momento, puesto que Rougier también era un adherente de la organización. Mantuvieron contacto intelectual y las ideas de Rougier influyeron profundamente en el anticristianismo de Alain de Benoist.[41]​ De Benoist continuó su carrera periodística y se convirtió en 1964 en el redactor jefe de la publicación semanal Europe-Action Hebdomaire, rebautizada como L'Observateur Européen en octubre de 1966.[42]​ También se publicaron algunos de sus artículos en la revista neofascista Défense de l'Occident, fundada en 1952 por Maurice Bardèche.[43]​

Después de una visita a Sudáfrica por invitación del gobierno del Partido Nacional de Hendrik Verwoerd, de Benoist coescribió con Gilles Fournier en 1965 el ensayo Vérité pour l'Afrique du Sud ("La verdad para Sudáfrica"), en el que respaldaron el apartheid.[44]​ Al año siguiente, coescribió con D'Orcival otro ensayo, Rhodésie, pays des lions fidèles ("Rhodesia, país de los leales leones", 1966), en defensa del Estado Rodesia, un país separatista en el sur de África que fue controlado por un gobierno de minoría blanca. El entonces primer ministro del país, Ian Smith, escribió el libro.[45]​ Al regresar de un viaje a los Estados Unidos, de Benoist criticó la supresión de la segregación racial y escribió como una predicción de que el sistema sobreviviría fuera de la ley, por lo tanto, de una manera más violenta.[46]​

En dos ensayos publicados en 1966, Les Indo-Européens ("Los indoeuropeos") y Qu'est-ce que le nationalisme? ("¿Qué es el nacionalismo?"), de Benoist contribuyó a definir una nueva forma de nacionalismo europeo, en el que la civilización europea, que debe entenderse como la "raza blanca"[47]​ (noción que luego sería continuada en solitario por el filósofo Guillaume Faye), debe superar los nacionalismo étnicos intra-europeos, todos unidos en un imperio y una civilización comunes, incluida Rusia. Esta teoría se materializó en el programa legislativo de 1967 del Movimiento Europeo por la Libertad (REL), en el que de Benoist era miembro del consejo nacional. Este manifiesto se convirtió en una idea central de GRECE después de 1968.[48]​

Los sucesivos fracasos de los diversos movimientos de extrema derecha que había apoyado, desde la disolución de la OEA y los Acuerdos de Évian en 1962, hasta la derrota electoral del candidato presidencial Jean-Louis Tixier-Vignancour en 1965 (de Benoist había participado en el movimiento de base "T.V. Committees"), y finalmente la debacle de la REL en marzo de 1967, llevaron a Alain de Benoist a cuestionar su participación en política. En el otoño de 1967, decidió hacer una "ruptura permanente y completa con la acción política", y centrarse en una estrategia metapolítica mediante el desarrollo de una escuela de pensamiento.[49]​[50]​

Durante los eventos de mayo de 1968 (mientras tenía 25), de Benoist era periodista profesional en el periódico L'Écho de la presse et de la publicité.[51]​

Desarrollo filosófico: Nouvelle Droite y fama mediática (1968-1993)

Junto con militantes de REL y FEN, de Benoist fundó GRECE en 1968, un think tank etnonacionalista convirtiéndose en el líder y su "portavoz más autorizado".[52]​[53]​ En la década de 1970, de Benoist adaptó sus puntos de vista geopolíticos, 1) desde una actitud pro-colonial hacia una defensa del tercermundismo contra el capitalismo liberal estadounidense y la Rusia comunista,[54]​ desde la defensa de los "últimos puestos de avanzada de Occidente" contra el "norte-Americanismo";[55]​ 2) y desde una definición biológica de la alteridad, hacia una cultural. Una idea desarrollada en sus teorías etnopluralistas.[56]​

Sus trabajos, junto con otros publicados por el think tank, alcanzaron una fama pública a fines de la década de 1970, y los medios de comunicación llamaron al movimiento "Nouvelle Droite".[57]​ Alain de Benoist comenzó a escribir artículos para las principales revistas de derecha, a saber, Valeurs actuelles y Le Spectacle du Monde de 1970 a 1982, y Le Figaro Dimanche (renombrado en 1978 Le Figaro Magazine) de 1977 a 1982.[58]​[59]​ Recibió en 1978 el prestigioso Prix de l'essai de la Académie française por su libro Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines ("Visiones para la derecha"), que vendió 30 000 copias.[60]​

De Benoist conoció al escritor ruso Aleksandr Duguin en 1989. Pronto se convirtieron en colaboradores cercanos: Dugin invitó a De Benoist a Moscú en 1992. El filósofo ruso este se presentó como el corresponsal de GRECE en Moscú por un tiempo. Los dos autores finalmente rompieron su relación en 1993 después de una campaña virulenta en los medios franceses y alemanes contra la "amenaza roja y marrón" (aludiendo al nacional-bolchevismo) en Rusia. Si bien De Benoist reconoció las diferencias ideológicas con Dugin, especialmente en sus opiniones sobre el eurasianismo y el filósofo Martin Heidegger, los dos han mantenido intercambios regulares desde entonces.[61]​

Re-emergencia intelectual (1994-presente)

En 1979 y 1993, dos campañas de prensa lanzadas en los medios liberales franceses contra Alain de Benoist, alegando que en realidad era un "fascista no-asumido" o un "nazi", dañaron su imagen pública e influencia en Francia. Lo acusaron de ocultar sus creencias racistas y anti-igualitarias de una manera aparentemente aceptable para el público, al reemplazar la jerarquía de razas con el concepto menos sospechoso de "etno-pluralismo".[62]​ Aunque todavía comenta con frecuencia sobre política, de Benoist eligió a principios de la década de 1990 centrarse en su actividad intelectual y evitar la atención de los medios.[63]​

Desde la década de 2000 en adelante, sin embargo, el interés público por sus obras ha resurgido.[64]​ Ha hecho varias apariciones en los medios de comunicación en France Culture, Europe 1, Telemadrid, Radio Courtoisie o Il Giornale. Sus escritos han sido publicados en varias revistas académicas de extrema derecha como el Journal of Historical Review,[65]​ Chronicles, The Occidental Quarterly[66]​ o Tyr,[67]​ así como también en la revista de nueva izquierda Telos.[68]​

De Benoist fue uno de los firmantes del Manifiesto contra la muerte del espíritu y de la tierra,[69]​ ya que, en sus palabras: "me pareció que reacciona contra el materialismo práctico que es parte de una ideología dominante, una ideología para la cual no hay nada más allá de las preocupaciones materiales".[70]​

En 2002, en una nueva publicación de su libro Vu de droite, de Benoist reiteró lo que escribió en 1977: el "mayor" peligro en el mundo de hoy es la "desaparición progresiva de la diversidad del mundo", incluida la biodiversidad de los animales, culturas y pueblos.[71]​ De Benoist es ahora el editor de dos revistas: la Nouvelle École anual (desde 1968) y la Krisis trimestral (desde 1988).[72]​[73]​

Aunque el alcance de la relación es debatido por los estudiosos, de Benoist y la Nouvelle Droite son generalmente vistos como mentores en la estructura ideológica y política del Movimiento identitario.[74]​[75]​ Parte de la derecha alternativa también ha afirmado que se inspiró en los escritos del filósofo.[76]​

Pensamiento

Desde estar cerca de los movimientos pro-coloniales y adoptar una perspectiva etno-biológica al comienzo de sus escritos en la década de 1960,[77]​[78]​ cuando aprobó el apartheid con Gilles Fournier como el "último puesto avanzado de Occidente" en un momento de "descolonización y negrificación internacional",[79]​ Alain de Benoist se movió gradualmente hacia una defensa del Tercer Mundo (ver: tercermundismo) contra el imperialismo estadounidense y una definición más cultural de la "diferencia", teorizada en su concepto de etnopluralismo.

Alain de Benoist es también un crítico ardiente de la globalización, la inmigración masiva sin restricciones, el liberalismo, la sociedad posmoderna y lo que él llama la "ideología de la igualdad"[80]​[81]​ (ver: igualitarismo). Los académicos se preguntan si esta evolución en los conceptos de De Benoist debe considerarse un sincero desapego ideológico de un joven activista de extrema derecha (de Benoist dejó de apoyar el racismo biológico y el colonialismo separatista antes de los 24 años), o más bien una estrategia metapolítica para remodelar ideas no-igualitarias en términos "aceptables" al status quo.[82]​[83]​

El politólogo Jean-Yves Camus describe la idea principal de los escritos de De Benoist en los siguientes términos: "a través del uso de la metapolítica, para pensar las formas y los medios que son necesarios para la civilización europea, basados en los valores culturales compartidos en el continente antes del advenimiento de la globalización, para prosperar y perpetuarse".[84]​

Aunque encarnan los valores centrales de GRECE y Nouvelle Droite, las obras Alain de Benoist no siempre son idénticas a las de otros pensadores del movimiento. Por ejemplo, desaprobó[85]​ las ideas "fuertemente racistas" del filósofo Guillaume Faye con respecto a los musulmanes después de la publicación del libro La colonisation de l’Europe, Discours vrai sur l’immigration et l’Islam, que vio la luz por primera vez el año 2000.[86]​

De Benoist se opone a la violencia política, afirmando que ha estado construyendo "una escuela de pensamiento, no un movimiento político".

Temáticas principales

Identidad

Inspirado por la filosofía de diálogo de Martin Buber y el concepto de su libro Ich und Du (1923), de Benoist definió la "identidad" como un fenómeno "dialógico" en Nosotros y los otros[87]​ ("Nous et les autres", 2006). Según él, la identidad de uno se compone de dos componentes: la "parte objetiva" que proviene del origen (etnia, religión, familia, nacionalidad) y la "parte subjetiva", elegida libremente por el individuo. Por lo tanto, la identidad es un proceso en constante evolución, más que una noción completamente fija.[88]​ En 1992, rechazó en consecuencia el uso del término etnopluralismo por parte del Frente Nacional, con el argumento de que retrataba "la diferencia como un absoluto, mientras que, por definición, existe solo de manera relacional".[89]​ De Benoist cree que el conocimiento de las tradiciones étnicas y religiosas es un deber, que debe transmitirse a la siguiente generación, y considera que no existe un imperativo moral para el cosmopolitismo.[90]​

Alain de Benoist también ha criticado lo que él llama "la patología de la identidad", es decir el uso político de la identidad por parte de la derecha populista para impulsar un debate "nosotros contra ellos" escoltado por "odio [sistemático] e [irracional]". La dificultad de comprender las opiniones de Alain de Benoist sobre la identidad radica en el hecho de que sus escritos han experimentado una re-síntesis múltiple desde la década de 1960.

En 1974, dijo: "no hay una raza superior. Todas las razas son superiores y cada una de ellas tiene su propio genio".[91]​ Han surgido sospechas de una sutil apariencia metapolítica diseñada con el objetivo de restablecer la idea fascista original en torno a un nuevo marco. También se ha dicho que de Benoist ha sido influenciado por la distinción de Carl Schmitt entre amigo y enemigo como el tema central de la política. Sin embargo, él ve a los inmigrantes como eventualmente "víctimas de la globalización", y también explicó que la inmigración fue, en primer lugar, una consecuencia de que las grandes empresas eran codiciosas de ganancias y preferían importar mano de obra barata.[92]​

Etnopluralismo y rechazo al nacionalismo

Alain de Benoist rechaza el estado nación y el nacionalismo, alegando que tanto el liberalismo como el nacionalismo eventualmente derivan de la misma metafísica de la subjetividad,[93]​ y que el estado centralizado y "jacobino" de la República Francesa había destruido las identidades regionales en el proyecto de una Francia "única e indivisible".[94]​ En su lugar, defiende la autonomía política de todos y cada uno de los grupos, favoreciendo un federalismo integral basado en el principio de subsidiariedad, que trascendería al estado-nación y daría paso a las identidades regionales y a una continental común a la vez.[95]​[96]​

Liberalismo

Es un crítico de la primacía de los derechos individuales, una ideología que ve encarnada en el humanismo, la Revolución francesa y los Padres fundadores de los Estados Unidos. Aunque no es marxista, de Benoist ha sido influenciado por el análisis comunista de la naturaleza del capitalismo y los intereses de clase en conflicto, expuestos por Karl Marx en Das Kapital. Como resultado, otra de sus ideas centrales es que el mundo enfrenta la "hegemonía del capital" y la "búsqueda del interés propio", dos tendencias típicas de la era posmoderna.

Sin embargo, según Jean-Yves Camus, si bien Alain de Benoist puede compartir el análisis anticapitalista con los izquierdistas, la preocupación que tiene es realmente diferente, ya que el francés considera la expansión ilimitada del libre mercado y el consumismo como contribuyentes clave para la eliminación de la identidad de los pueblos. Además, aunque reconoce su existencia, no hace una distinción esencial entre la "clase trabajadora" y la "burguesa", sino más bien entre la "nueva clase dominante" y la "gente".[97]​ En 1991, su revista Eléments describió a través de su equipo editorial cómo "el anti-igualitarismo demasiado sistemático [podría] conducir al darwinismo social, lo que podría justificar la economía de libre mercado".[98]​

Estados Unidos

Alain de Benoist se opone a la idea liberal-estadounidense del "crisol de culturas".[99]​ Un crítico de los Estados Unidos, ha citado diciendo: "Algunas personas no aceptan la idea de que algún día tengan que usar la gorra del Ejército Rojo. En efecto, es una idea hórrida. Sin embargo, esta no es una razón para tolerar la idea de que un día tengamos que gastar lo que nos queda para vivir comiendo hamburguesas en Brooklyn".[100]​ En 1991, se quejó de que los partidarios europeos de la primera Guerra del Golfo eran "colaboradores del orden estadounidense".

Islam

Alain de Benoist apoyó los lazos con la cultura islámica en los años 80, con el argumento de que la relación con esta sería distinta que con la del consumismo y el materialismo de la sociedad estadounidense, así como la burocracia y la represión de la Unión Soviética.

Paganismo y cristianismo

También se opone al cristianismo como inherentemente intolerante, teocrático y empeñado en la persecución.

Influencias

Las intelectuales de cabecera de Alain de Benoist incluyen a Antonio Gramsci, Ernst Jünger, Martin Buber, Jean Baudrillard, Georges Dumézil, Ernest Renan, José Ortega y Gasset, Vilfredo Pareto, Karl Marx, Guy Debord, Arnold Gehlen, Stéphane Lupasco, Helmut Schelsky, Konrad Lorenz, Johann Gottfried Herder y Johannes Althusius.[101]​

Las corrientes de pensamiento que más influyen en su desarrollo teórico son la Konservative Revolution, los inconformistas franceses de los años 30, los Austro-Marxistas de entreguerras, y filósofos comunitarios como Alasdair MacIntyre and Charles Taylor.[102]​

Vida personal

 
Blasón de la Casa de Benoist.

Es neopagano. El 21 de junio de 1972 se casó con Doris Christians, ciudadana alemana, con la que tiene dos hijos.[103]​

Es miembro de Mensa, una asociación internacional de superdotados, cuyo expresidente de la filial francesa era miembro del comité de patrocinamiento de la revista Nouvelle École,[104]​ uno de los medios escritos del Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne.

Posee la biblioteca privada más grande de Francia, con un estimado de 150 000[105]​ a 250 000 libros.[106]​

Seudónimos

Fabrice Laroche, Martial Laurent, Cédric de Gentissard, Tanguy Gallien, Frédéric Laurent, Robert de Herte, David Barney, Pierre Dolabella, Maxime Meyer, Jean-Pierre Dujardin, Frédéric Toulouze, Jean-Louis Cartry, Pierre Jacob, Julien Valserre, Pierre Carlet, Jean-Pierre Hébert, Maiastra, Gilles Foumier, Mortimer Davidson, Fabrice Valclérieux, Éric Saint-Léger, Éric Lecendreux y Éric Dumesnil.

Libros

Obras en español

  • La nueva derecha, Editorial Planeta, Barcelona, 1982.
  • Las ideas de la Nueva Derecha. una respuesta al colonialismo cultural, Ediciones Nuevo Arte Thor, Barcelona, 1986.
  • ¿Cómo se puede ser pagano?, Ediciones Nueva República, Molins de Rei, 2004.
  • Comunismo y nazismo. 25 reflexiones sobre el totalitarismo en el siglo XX (1917-1989). Áltera, Barcelona, 2005.
  • Diego Luis Sanromán, La Nueva derecha. Cuarenta años de agitación metapolítica, CIS, Madrid, 2008.
  • Más allá de la derecha y de la izquierda. El pensamiento político que rompe esquemas, Áltera, Barcelona 2010 ISBN 978-84-96840-91-1.
  • Nosotros y los otros. Problemática de la identidad, Ediciones Fides, Tarragona 2015 ISBN 978-84-943920-8-5.
  • Europa-Tercer Mundo. Mismo combate, Ediciones Fides, Tarragona 2015 ISBN 978-84-944350-2-7.
  • El derecho a la diferencia. Para acabar con el racismo, Ediciones Fides, Tarragona 2015.
  • Liberalismo, el principal enemigo, Ediciones Fides, Tarragona 2015.
  • Arthur Moeller van den Bruck y la revolución conservadora alemana, Ediciones Fides, Tarragona 2015.
  • Decrecimiento sustentable, Ediciones Ignacio Carrera Pinto, Santiago 2019.

Obra original en francés

Obras colectivas

  • Henry Coston (dir.), Partis, Journaux et Hommes politiques d'hier et d'aujourd'hui (sous le pseudonyme de Cédric de Gentissard), n.° spécial de Lectures françaises, 1960
  • La Crise de la jeunesse dans la société de consommation. Actes du 2e Colloque des intellectuels pour la liberté, Institut d'études occidentales, 1970
  • Jean Dumont (dir.), Histoire secrète de la Gestapo (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche), 4 vol., Crémille, 1971
  • Actes du 5e séminaire central GRECE, 1.er mai 1971, GRECE, 1971
  • Jean Dumont (dir.), L'Histoire générale de l'Afrique, 8 vol., François Beauval, 1972
  • Morale d'hier et Éthique de demain. Actes du 6e séminaire central GRECE, 30 mai 1971, GRECE, 1972
  • Robert Ardrey, Jean Cau, Pierre Vial et al., Contestation et Décadence. Actes du VIIIe colloque national, Jouy-en-Josas, 22 octobre 1972, GRECE, 1973
  • Ernst Topitsch et Jacques Médecin (dir.), Connaissance pour la liberté. Actes du 2e Congrès international pour la défense de la culture. Nice, 27-29 septembre 1974, CIDAS, 1975
  • Philippe Héduy (dir.), Chant funèbre pour Pnom Penh et Saïgon, Société de production littéraire, 1975
  • Alain de Benoist, Jean-Claude Valla, Yves Christen et al., Qu'est-ce que l'enracinement?, GRECE, 1975
  • Pierre Debray-Ritzen (dir.), Arthur Koestler, L'Herne, 1975
  • Pierre Bercot, Julien Freund, Piet Tommissen et al., Des élites pour quoi faire? Actes du Xe colloque national, Paris, 26 janvier 1975, GRECE, 1976
  • Roger Lemoine (dir.), Dix ans de combat culturel pour une renaissance, GRECE, 1977
  • Edmond Kaiser (dir.), Les Mutilations sexuelles féminines infligées aux enfants, Terre des hommes, 1977
  • Jean-Pierre Lombard (dir.), Raymond Abellio, L'Herne, 1979
  • Jean-Pierre Apparu (dir.), La Droite aujourd'hui, Albin Michel, 1979
  • Jean-Claude Rivière (dir.), Georges Dumézil. À la découverte des Indo-Européens, Copernic, 1979
  • Maiastra. Renaissance de l'Occident?, Plon, 1979
  • Pierre Vial (dir.), Pour une renaissance culturelle. Le GRECE prend la parole, Copernic, 1979
  • Robert de Herte et Vintila Horia (dir.), Julius Evola, le visionnaire foudroyé, Copernic, 1980
  • L'Europe païenne, Seghers, 1980
  • Alain de Benoist (dir.), Les Traditions d'Europe, Labyrinthe, 1982
  • Jean Varenne, Pierre Bérard, Michel Marmin et al., La Cause des peuples. Actes du XVe colloque national du GRECE, Palais des Congrès de Versailles, 17 mai 1981, Labyrinthe, 1982
  • Alain de Benoist, Jean-Joël Brégeon, Claudine Glot et al., Pour un « gramscisme de droite». Actes du XVIe colloque national du GRECE, Palais des Congrès de Versailles, 29 de noviembre de 1981, Labyrinthe, 1982
  • Jason Hadjidinas (dir.), Conscience des libertés et Liberté de la conscience. 1.er Colloque d'Athènes, 25-28 juin 1980, Ecole des hautes études industrielles du Pirée, Athènes, 1983
  • Anne Jobert, Guillaume Faye, Armin Mohler et al., La Troisième Voie. Actes du XVIIe colloque national du GRECE, Palais des Congrès de Versailles, 27 de noviembre de 1983, Labyrinthe, 1984
  • Julien Freund, Christiane Pigacé, Pierre Vial et al., La Fin d'un monde. Crise ou Déclin? Actes du XVIIIe colloque national du GRECE, Palais des Congrès de Versailles, 11 de noviembre de 1984, Labyrinthe, 1985
  • Alain de Benoist, Jean Cau, Guillaume Faye et al., Une certaine idée de la France. Actes du XIXe colloque national du GRECE, Pavillon Baltard, Nogent-sur-Marne, 24 de noviembre de 1985, Labyrinthe, 1985
  • Michel Wayoff (dir.), Actes du 82e Congrès français d'oto-rhino-laryngologie. Séance inaugurale, lundi 30 septembre 1985, Nancy-Thèses, 1985
  • André Béjin et Julien Freund (dir.), Racismes, Antiracismes, Librairie des Méridiens-Klincksieck, 1986
  • Pierre Vial, Pierre Gripari, Jean-Louis Foncine, Guillaume Faye, Marco Tarchi et al., Le Défi de Disneyland. Actes du XXe colloque national de la revue « Éléments», Palais des Congrès de Versailles, 16 de noviembre de 1986, Labyrinthe, 1987
  • Yves Christen, Michel Wayoff, Alain de Benoist, Claude Colette, Georges Charbonneau et Julien Freund, La Bio-éthique face aux idéologies. Actes du XXIe colloque national du GRECE, Hôtel Sofitel-Sèvres, 29 de noviembre de 1987, Labyrinthe, 1988
  • Démètre Théraios (dir.) Quelle religion pour l'Europe? Un débat sur l'identité religieuse des peuples européens, Georg, 1990
  • Jacques Marlaud, Marco Tarchi, Jean-Jacques Mourreau, Michael Walker, Hrvoje Lorkovic et al., Crépuscule des blocs, Aurore des peuples. Actes du XXIIIe colloque national du GRECE, Paris, 3 décembre 1989, GRECE, 1990
  • Jacques Marlaud, Charles Champetier, Luc Pauwels, Alexandre Douguine, Roger Garaudy et al., Nation et Empire. Histoire et Concept. Actes du XXIVe colloque national du GRECE, Paris, 24 mars 1991, GRECE, 1991
  • Jean Cau, Michel Marmin, Thomas Molnar et Alain de Benoist, États-Unis: danger. Actes du XXVe colloque national du GRECE, Novotel Paris-Bagnolet, 1991, GRECE, 1992
  • Jean-Pierre Laurant (dir.), Le Complot, n.° spécial de la revue Politica hermetica, L'Âge d'Homme, 1992 Plantilla:Lire en ligne (étude d'Alain de Benoist)
  • Michel Marmin, Didier Patte, Philippe de Saint Robert, Jean-Marie Domenach et Alain de Benoist, Europe: le nouveau monde. Actes du XXVIIe colloque national du GRECE, Paris, 6 décembre 1992, GRECE, 1993
  • Jacques Marlaud, Gerd Bergfleth, Charles Champetier et Alain de Benoist, Les Enjeux de l'écologie. Actes du XXVIIe colloque national du GRECE, Paris, 28 de noviembre de 1993, GRECE, 1994
  • Marco Tarchi, Edward Goldsmith, Gilbert Comte, Dominique Venner et Alain de Benoist, Gauche-droite: la fin d'un système. Actes du XXVIIIe colloque national du GRECE, Paris, Hôtel Novotel-Bagnolet, 27 de noviembre de 1994, GRECE, 1995
  • 50 ans après. Spécial hommages, n.° spécial des Cahiers des Amis de Robert Brasillach, Association des Amis de Robert Brasillach, 1995
  • Jean Haudry, Roger Garaudy, Michel Marmin, Pierre Le Vigan et Alain de Benoist, Une société en miettes. Aujourd'hui la fracture, demain le chaos social? Actes du XXXIXe colloque national du GRECE, Paris, 3 décembre 1995, GRECE, 1996
  • Alain de Benoist, Pierre Fabre [Yves Pondaven], Edouard Legrain, Hussein Massinissa, Charles Saint-Prot et Guillaume de Tanoüarn, Les Grandes Peurs de l'an 2000. Périls et Défis du XXIe siècle. Actes du XXXe colloque national du GRECE, Paris, 1.er décembre 1996, GRECE, 1997 Plantilla:Lire en ligne (intervention d'Alain de Benoist)
  • Arnaud Guyot-Jeannin (dir.), Dossier H Julius Evola, L'Âge d'Homme, 1997 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Benoît Mancheron (dir.), L'Agenda des Vins de France 1998, Cœurs de France, 1997
  • Le Mai 68 de la Nouvelle Droite, Labyrinthe, 1998 Plantilla:Lire en ligne (témoignage d'Alain de Benoist)
  • Alain de Benoist, Philippe Conrad, Günter Maschke, Jean-Marie Paupert et Claude Rousseau, Non à la censure ! De la police de la pensée à la Nouvelle Inquisition. Actes du XXXIe colloque national du GRECE, Paris, 30 de noviembre de 1997, GRECE, 1998
  • Danièle Masson (dir.), Dieu est-il mort en Occident?, Guy Trédaniel, 1998 Plantilla:Lire en ligne (entretien avec Alain de Benoist)
  • Thierry Jolif (dir.), Evola. Envers et contre tous, Éditions du Chaos, 1999
  • Benjamin Guillemaind et Arnaud Guyot-Jeannin (dir.), Aux sources de l'erreur libérale. Pour sortir de l'étatisme et du libéralisme, L'Âge d'Homme, 1999 Plantilla:Lire en ligne (étude d'Alain de Benoist)
  • Que vive le peuple serbe !, L'Âge d'Homme, 1999 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Alain de Benoist, Charles Champetier, Michel Marmin, Claude Polin et Louis Sorel, Demain la guerre? Les Nouvelles Menaces sur la paix. Actes du XXXIIe colloque national du GRECE, Paris, 29 de noviembre de 1998, GRECE, 2000 Plantilla:Lire en ligne (intervention d'Alain de Benoist)
  • Aux sources de la droite, pour en finir avec les clichés, L'Âge d'Homme, 2000 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Philippe Maxence (dir.), Grands Mythes de l'histoire, vol. 2, La Nef, 2000
  • Yves Chiron (dir.), Enquête sur Charles Maurras, n.° spécial du Bulletin Charles Maurras, 2001 Plantilla:Lire en ligne (entretien avec Alain de Benoist)
  • Anne Martin-Conrad (dir.), Dossier H Pierre Gripari, L'Âge d'Homme, 2001 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Pascal Junod (dir.), Le Sang d'un poète, n.° spécial des Cahiers des Amis de Robert Brasillach, Association des Amis de Robert Brasillach, 2001 Plantilla:Lire en ligne (bibliographie de Brasillach)
  • Pierre Vial (dir.), Balades au cœur de l'Europe païenne, Editions de la Forêt, 2002 Plantilla:Lire en ligne (texte d'Alain de Benoist)
  • Francis Bergeron (dir.), La Gloire de Béraud, n.° spécial des Cahiers Henri Béraud, Association rétaise des Amis d'Henri Béraud, 2004
  • Christian Bouchet (dir.), Les Nouveaux Païens, Dualpha, 2005 Plantilla:Lire en ligne (entretien avec Alain de Benoist)
  • Francois Bousquet, Denis Gombert (dir.), L'Idiot international. Une anthologie, Albin Michel, 2005 Plantilla:Lire en ligne (témoignage d'Alain de Benoist).

Obras en colaboración

  • Le Courage est leur patrie (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, en collaboration avec François d'Orcival), Saint-Just, 1965
  • Vérité pour l'Afrique du Sud (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, en collaboration avec Gilles Fournier), Saint-Just, 1965
  • Rhodésie, pays des lions fidèles (en collaboration avec François d'Orcival), Table Ronde, 1966
  • Qu'est-ce que le nationalisme? (Un groupe de travail réuni autour de « Fabrice Laroche»), 1966
  • Avec ou sans Dieu - l'avenir des valeurs chrétiennes (débat avec Jean-Luc Marion), Beauchesne, 1970
  • Il était une fois l'Amérique (sous le pseudonyme de Robert de Herte, en collaboration avec Hans-Jürgen Nigra, Giorgio Locchi), Nouvelle École, 1976
  • La Mort. Traditions populaires, Histoire et Actualité (en collaboration avec Pierre Vial), Labyrinthe, 1983
  • L'Éclipse du sacré. Discours et Réponses (en collaboration avec Thomas Molnar), Table Ronde, 1986
  • La Nouvelle Inquisition: ses acteurs, ses méthodes, ses victimes. Essai sur le terrorisme intellectuel et la police de la pensée ([David Barney et Christian Lavirose (Alain de Benoist?)] en collaboration avec Charles Champetier), Paris, Labyrinthe, 1993
  • Manifeste pour une renaissance européenne. A la découverte du GRECE. Son histoire, ses idées, son organisation (en collaboration avec Charles Champetier), GRECE, 2000.

Obras en las que Alain de Benoist es el único autor

  • Salan devant l'opinion (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche), Saint-Just, 1963
  • Les Indo-Européens, G.E.D., 1966
  • L'Empirisme logique et la Philosophie du Cercle de Vienne, Nouvelle École, 1970
  • Nietzsche: Morale et « Grande Politique», GRECE, 1973
  • Konrad Lorenz et l'Éthologie moderne, Nouvelle École, 1975
  • Vu de droite. Anthologie critique des idées contemporaines, Copernic, 1977 (grand prix de l'essai de l'Académie française 1978) Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Les Bretons, Les Cahiers de la Bretagne réelle, n°396 bis, 1978
  • Les Idées à l'endroit, Libres-Hallier, 1978
  • Le Guide pratique des prénoms (« Robert de Herte» et [sic] Alain de Benoist), coll. « Hors-série d'“Enfants-Magazine”», Publications Groupe Média, 1979
  • Comment peut-on être païen?, Albin Michel, 1981
  • Orientations pour des années décisives, Labyrinthe, 1982
  • Fêter Noël. Légendes et Traditions, Atlas-Edena, 1982
  • Démocratie: le problème, Labyrinthe, 1985
  • Europe, Tiers monde, même combat, Robert Laffont, 1986 Plantilla:Lire en ligne
  • Le Grain de sable. Jalons pour une fin de siècle, Labyrinthe, 1994 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Nationalisme: Phénoménologie et Critique, GRECE, 1994 Plantilla:Lire en ligne
  • Démocratie représentative et Démocratie participative, GRECE, 1994 Plantilla:Lire en ligne
  • Nietzsche et la Révolution conservatrice, GRECE, 1994
  • L'Empire intérieur, Fata Morgana, 1995
  • La Ligne de mire. Discours aux citoyens européens, t. 1: 1972-1987, Labyrinthe, 1995 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Famille et Société. Origine, Histoire, Actualité, Labyrinthe, 1996 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • La Ligne de mire. Discours aux citoyens européens, t. 2: 1988-1995, Labyrinthe, 1996 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Céline et l'Allemagne, 1933-1945. Une mise au point, Le Bulletin célinien, 1996
  • Horizon 2000. Trois entretiens avec Alain de Benoist, GRECE, 1996
  • La Légende de Clovis, Cercle Ernest Renan, 1996
  • Indo-Européens: à la recherche du foyer d'origine, Nouvelle École, 1997 Plantilla:Lire en ligne
  • Ernst Jünger. Une bio-bibliographie, Guy Trédaniel, 1997
  • Communisme et Nazisme. 25 réflexions sur le totalitarisme au XXe siècle, Labyrinthe, 1998 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • L'Écume et les Galets. 1991-1999: dix ans d'actualité vue d'ailleurs, Labyrinthe, 2000 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Jésus sous l'œil critique des historiens, Cercle Ernest Renan, 2000
  • Bibliographie d'Henri Béraud, Association rétaise des Amis d'Henri Béraud, 2000
  • Dernière Année. Notes pour conclure le siècle, L'Âge d'Homme, 2001 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Jésus et ses Frères, Cercle Ernest Renan, 2001 Plantilla:Lire en ligne
  • Louis Rougier. Sa vie, son œuvre, Cercle Ernest Renan, 2002
  • Charles Maurras et l'Action française. Une bibliographie, BCM, 2002
  • Qu'est-ce qu'un militant? (sous le pseudonyme de Fabrice Laroche, réédition d'un article paru en 1963), Ars Magna, 2003
  • Critiques-Théoriques, L'Âge d'Homme, 2003 Plantilla:Lire en ligne (extraits)
  • Au-delà des droits de l'homme. Pour défendre les libertés, éditions Krisis, 2004 Plantilla:Lire en ligne
  • Bibliographie générale des droites françaises. 1, Arthur de Gobineau, Gustave Le Bon, Édouard Drumont, Maurice Barrès, Pierre Drieu La Rochelle, Henry de Montherlant, Thierry Maulnier, Julien Freund. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres», Coulommiers, 2004, 609 p. ISBN 2-915461-03-1
  • Bibliographie générale des droites françaises. 2, Georges Sorel, Charles Maurras, Georges Valois, Abel Bonnard, Henri Béraud, Louis Rougier, Lucien Rebatet, Robert Brasillach. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres», Coulommiers, 2004, 472 p. ISBN 2-915461-04-X
  • Bibliographie générale des droites françaises. 3, Louis de Bonald, Alexis de Tocqueville, Georges Vacher de Lapouge, Léon Daudet, Jacques Bainville, René Benjamin, Henri Massis, Georges Bernanos, Maurice Bardèche, Jean Cau. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres», Coulommiers, 2005, 648 p. ISBN 2-915461-44-9
  • Bibliographie générale des droites françaises. 4, Joseph de Maistre, Ernest Renan, Jules Soury, Charles Péguy, Alphonse de Chateaubriant, Jacques Benoist-Méchin, Gustave Thibon, Saint-Loup (Marc Augier), Louis Pauwels. Éditions Dualpha, coll. « Patrimoine des lettres», Coulommiers, 2005, 736 p. ISBN 2-915461-45-7
  • Jésus et ses Frères, et autres écrits sur le christianisme, le paganisme et la religion, éditions Les Amis d'Alain de Benoist, 2006
  • C'est-à-dire. Entretiens-Témoignages-Explications (2 volumes), éditions Les Amis d'Alain de Benoist, 2006
  • Nous et les autres. Problématique de l'identité, éditions Krisis, 2006 Plantilla:Lire en ligne
  • Carl Schmitt actuel, éditions Krisis, 2007
  • Demain, la décroissance ! Penser l'écologie jusqu'au bout, Edite, 2007
  • Dictionnaire des prénoms: d'hier et d'aujourd'hui, d'ici et d'ailleurs, Jean Picollec, 2009.

Véase también

Referencias

Notas al pie

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  47. "Race is the only real unit encompassing individual variations. The objective study of history shows that only the European race (white race, caucasian) has continued to progress since its appearance on the rising path of the evolution of the living, unlike races stagnant in their development, therefore in virtual regression [...] The European race does not have absolute superiority. It is only the most capable of progressing in the direction of evolution [...] Racial factors being statistically hereditary, each race has its own psychology. All psychology generates value." (de Benoist, A. (1966). Qu'est-ce que le nationalisme?, pp. 8-9.)
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  78. "Race is the only real unit encompassing individual variations. The objective study of history shows that only the European race (white race, caucasian) has continued to progress since its appearance on the rising path of the evolution of the living, unlike races stagnant in their development, therefore in virtual regression [...] The European race does not have absolute superiority. It is only the most capable of progressing in the direction of evolution [...] Racial factors being statistically hereditary, each race has its own psychology. All psychology generates value." (Benoist, 1966, op. cit, pp. 8-9)
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Enlaces externos

  • Sitio web oficial
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Octubre 28, 2021
alain, benoist, gentissard, saint, symphorien, diciembre, 1943, filósofo, político, francés, miembro, fundador, nouvelle, droite, líder, think, tank, etnonacionalista, groupement, recherche, études, pour, civilisation, européenne, grece, información, personaln. Alain de Benoist de Gentissard Saint Symphorien 11 de diciembre de 1943 es un filosofo politico frances miembro fundador de la Nouvelle Droite y lider del think tank etnonacionalista Groupement de recherche et d etudes pour la civilisation europeenne GRECE Alain de BenoistInformacion personalNombre de nacimientoAlain Marie de BenoistNacimiento11 de diciembre de 1943 77 anos Saint Symphorien Francia NacionalidadFrancesaReligionNeopaganismoLengua maternaFrancesEducacionEducado enLycee MontaigneLycee Louis le GrandUniversidad de Paris Facultad de Derecho Derecho constitucional Universidad de Paris Sorbonne Filosofia Sociologia e Historia de las religiones Informacion profesionalOcupacionFilosofo escritor ensayista activista politico y teorico politicoMovimientosDecrecimiento Nouvelle Droite y nacionalismo etnicoSeudonimoVease SeudonimosPartido politicoMovimiento Nacionalista del ProgresoMiembro deGroupement de recherche et d etudes pour la civilisation europeenneMensaDistincionesPremio del Ensayo de la Academia Francesa 1978 WebSitio webwww alaindebenoist com editar datos en Wikidata Principalmente influenciado por pensadores de la movimiento revolucionario conservador 1 de Benoist se opone al cristianismo el iusnaturalismo el neoliberalismo la democracia representativa el igualitarismo y lo que el ve como personificacion y promocion de esos valores a saber los Estados Unidos 2 Desarrollo la nocion de etnopluralismo un concepto clave en las ideas de la nueva derecha francesa que se basa en la preservacion y el respeto mutuo de las regiones etnoculturales individuales y limitadas 3 4 Benoist es el editor de dos revistas Nouvelle Ecole desde 1968 y Krisis desde 1988 Sus escritos han aparecido Tyr Chronicles y varios periodicos como Le Figaro Benoist ha expuesto su trabajo en las publicaciones de racismo cientifico y supremacismo blanco como Mankind Quarterly y The Occidental Quarterly 5 6 7 8 9 10 y la revista de nueva izquierda Telos 11 Su trabajo ha sido influyente en el desarrollo de la nueva extrema derecha en los Estados Unidos Llego a presentar una conferencia sobre la identidad etnica 12 en una conferencia del Instituto de Politica Nacional organizada por Richard B Spencer sin embargo se ha distanciado del movimiento 13 14 En 1978 recibio el Premio del Ensayo entregado por la Academia Francesa por su libro Vu de droite Anthologie critique des idees contemporaines Indice 1 Biografia 1 1 Origenes y formacion academica 1943 1961 1 2 Juventud y activismo politico extremista 1962 1967 1 3 Desarrollo filosofico Nouvelle Droite y fama mediatica 1968 1993 1 4 Re emergencia intelectual 1994 presente 2 Pensamiento 2 1 Tematicas principales 2 1 1 Identidad 2 1 2 Etnopluralismo y rechazo al nacionalismo 2 1 3 Liberalismo 2 1 4 Estados Unidos 2 1 5 Islam 2 1 6 Paganismo y cristianismo 2 2 Influencias 3 Vida personal 4 Seudonimos 5 Libros 5 1 Obras en espanol 5 2 Obra original en frances 5 2 1 Obras colectivas 5 2 2 Obras en colaboracion 5 2 3 Obras en las que Alain de Benoist es el unico autor 6 Vease tambien 7 Referencias 7 1 Notas al pie 7 2 Bibliografia 7 3 Bibliografia relacionada 8 Enlaces externosBiografia Editar Arriba el Lycee Louis le Grand y la La Sorbona abajo la Escuela de Derecho de Paris Universidad de Paris En las dos ultimas Alain de Benoist completo sus estudios superiores en Derecho constitucional Filosofia Sociologia e Historia de las religiones Origenes y formacion academica 1943 1961 Editar Alain de Benoist nacio el 11 de diciembre de 1943 en Saint Symphorien 15 localidad que hoy es parte de Tours Centre Val de Loire 16 hijo de un jefe de ventas en Guerlain tambien llamado Alain de Benoist y Germaine de Benoist nacida Langouet 17 Alain de Benoist crecio en una familia burguesa y catolica 18 Su madre provenia de la clase media baja de Normandia y Bretana y su padre pertenecia a la nobleza belga con raices en la Edad Media 19 Durante la Segunda Guerra Mundial su padre era miembro del grupo armado de resistencia Fuerzas Francesas del Interior Era un gaullista confeso mientras que su esposa Germaine era mas bien de izquierda 20 mientras que la familia de Benoist se dividio entre los bandos de la Francia Libre y la Francia de Vichy durante la guerra 21 De Benoist es tambien el sobrino nieto del pintor simbolista frances Gustave Moreau 22 y descendiente de aristocratas asesinados por las hordas de la Revolucion francesa 23 De Benoist todavia estaba en la escuela secundaria en Lycee Montaigne y Louis le Grand durante los disturbios de la Guerra de Argelia 1954 1962 24 un periodo fue moldeando sus posturas politicas desde temprana edad 25 En 1957 a los 14 anos se hizo amigo de la hija del periodista antisemita y teorico de la conspiracion Henry Coston 26 A partir de los 15 anos de Benoist se intereso en la derecha nacionalista en el contexto de la Guerra de Argelia y comenzo su carrera como periodista en 1960 escribiendo articulos y panfletos para la revista Coston Lectures Francaises generalmente en defensa de Imperio Frances y el grupo politico paramilitar y pro colonial Organisation de l Armee Secrete OAE 27 28 29 Pese a lo anterior Alain de Benoist se mantuvo alejado de las teorias de conspiracion de Coston sobre la masoneria y los judios 30 A los 17 anos en 1961 conocio a Francois d Orcival 31 con quien se convirtio en editor de France Information un periodico clandestino a favor de OEA 32 El mismo ano y comenzo a asistir a la La Sorbona y se unio a la sociedad estudiantil Federacion de Estudiantes Nacionalistas FEN 33 34 En 1962 se convirtio en secretario de la revista de la organizacion Cahiers universitaires en la que escribio los articulos principales junto con D Orcival Como estudiante de derecho y literatura comenzo un periodo de activismo politico y pasion por el cine fantastico 35 Segun Pierre Andre Taguieff de Benoist tenia una curiosidad intelectual que se encontraba ausente en sus camaradas de mayor edad Dominique Venner 1935 2013 y Jean Mabire 1927 2006 y el joven filosofo los llevo a descubrir un universo conceptual que ellos no podian siquiera imaginar fuera de sus propias convicciones 36 Despues completar sus estudios secundarios en Paris en las escuelas secundarias de Lycee Montaigne y Lycee Louis le Grand estudio derecho constitucional en la Facultad de Derecho de Paris luego filosofia sociologia e historia de las religiones en la Sorbona Juventud y activismo politico extremista 1962 1967 Editar En 1966 el Primer Ministro de Rodesia Ian Douglas Smith prologo Rhodesie pays des lions fideles libro que Alain de Benoist escribe a los 22 anos De Benoist conocio a Dominique Venner en 1962 37 Al ano siguiente participo en la creacion de Europe Action un periodico nacionalista blanca creada por Venner en la que de Benoist comenzo a trabajar como ensayista y periodista 38 Publico en ese momento sus primeros trabajos filosofico politicos Salan devant l opinion Salan se enfrenta a la opinion publica 1963 y Le courage est leur patrie Valentia es su madretierra 1965 defendiendo la Argelia francesa y OEA 39 40 Entre 1963 y 1965 de Benoist fue miembro de la Union rationaliste Union Racionalista y probablemente comenzo a leer las criticas de Louis Rougier al cristianismo en ese momento puesto que Rougier tambien era un adherente de la organizacion Mantuvieron contacto intelectual y las ideas de Rougier influyeron profundamente en el anticristianismo de Alain de Benoist 41 De Benoist continuo su carrera periodistica y se convirtio en 1964 en el redactor jefe de la publicacion semanal Europe Action Hebdomaire rebautizada como L Observateur Europeen en octubre de 1966 42 Tambien se publicaron algunos de sus articulos en la revista neofascista Defense de l Occident fundada en 1952 por Maurice Bardeche 43 Despues de una visita a Sudafrica por invitacion del gobierno del Partido Nacional de Hendrik Verwoerd de Benoist coescribio con Gilles Fournier en 1965 el ensayo Verite pour l Afrique du Sud La verdad para Sudafrica en el que respaldaron el apartheid 44 Al ano siguiente coescribio con D Orcival otro ensayo Rhodesie pays des lions fideles Rhodesia pais de los leales leones 1966 en defensa del Estado Rodesia un pais separatista en el sur de Africa que fue controlado por un gobierno de minoria blanca El entonces primer ministro del pais Ian Smith escribio el libro 45 Al regresar de un viaje a los Estados Unidos de Benoist critico la supresion de la segregacion racial y escribio como una prediccion de que el sistema sobreviviria fuera de la ley por lo tanto de una manera mas violenta 46 En dos ensayos publicados en 1966 Les Indo Europeens Los indoeuropeos y Qu est ce que le nationalisme Que es el nacionalismo de Benoist contribuyo a definir una nueva forma de nacionalismo europeo en el que la civilizacion europea que debe entenderse como la raza blanca 47 nocion que luego seria continuada en solitario por el filosofo Guillaume Faye debe superar los nacionalismo etnicos intra europeos todos unidos en un imperio y una civilizacion comunes incluida Rusia Esta teoria se materializo en el programa legislativo de 1967 del Movimiento Europeo por la Libertad REL en el que de Benoist era miembro del consejo nacional Este manifiesto se convirtio en una idea central de GRECE despues de 1968 48 Los sucesivos fracasos de los diversos movimientos de extrema derecha que habia apoyado desde la disolucion de la OEA y los Acuerdos de Evian en 1962 hasta la derrota electoral del candidato presidencial Jean Louis Tixier Vignancour en 1965 de Benoist habia participado en el movimiento de base T V Committees y finalmente la debacle de la REL en marzo de 1967 llevaron a Alain de Benoist a cuestionar su participacion en politica En el otono de 1967 decidio hacer una ruptura permanente y completa con la accion politica y centrarse en una estrategia metapolitica mediante el desarrollo de una escuela de pensamiento 49 50 Durante los eventos de mayo de 1968 mientras tenia 25 de Benoist era periodista profesional en el periodico L Echo de la presse et de la publicite 51 Desarrollo filosofico Nouvelle Droite y fama mediatica 1968 1993 Editar Junto con militantes de REL y FEN de Benoist fundo GRECE en 1968 un think tank etnonacionalista convirtiendose en el lider y su portavoz mas autorizado 52 53 En la decada de 1970 de Benoist adapto sus puntos de vista geopoliticos 1 desde una actitud pro colonial hacia una defensa del tercermundismo contra el capitalismo liberal estadounidense y la Rusia comunista 54 desde la defensa de los ultimos puestos de avanzada de Occidente contra el norte Americanismo 55 2 y desde una definicion biologica de la alteridad hacia una cultural Una idea desarrollada en sus teorias etnopluralistas 56 Sus trabajos junto con otros publicados por el think tank alcanzaron una fama publica a fines de la decada de 1970 y los medios de comunicacion llamaron al movimiento Nouvelle Droite 57 Alain de Benoist comenzo a escribir articulos para las principales revistas de derecha a saber Valeurs actuelles y Le Spectacle du Monde de 1970 a 1982 y Le Figaro Dimanche renombrado en 1978 Le Figaro Magazine de 1977 a 1982 58 59 Recibio en 1978 el prestigioso Prix de l essai de la Academie francaise por su libro Vu de droite Anthologie critique des idees contemporaines Visiones para la derecha que vendio 30 000 copias 60 De Benoist conocio al escritor ruso Aleksandr Duguin en 1989 Pronto se convirtieron en colaboradores cercanos Dugin invito a De Benoist a Moscu en 1992 El filosofo ruso este se presento como el corresponsal de GRECE en Moscu por un tiempo Los dos autores finalmente rompieron su relacion en 1993 despues de una campana virulenta en los medios franceses y alemanes contra la amenaza roja y marron aludiendo al nacional bolchevismo en Rusia Si bien De Benoist reconocio las diferencias ideologicas con Dugin especialmente en sus opiniones sobre el eurasianismo y el filosofo Martin Heidegger los dos han mantenido intercambios regulares desde entonces 61 Re emergencia intelectual 1994 presente Editar En 1979 y 1993 dos campanas de prensa lanzadas en los medios liberales franceses contra Alain de Benoist alegando que en realidad era un fascista no asumido o un nazi danaron su imagen publica e influencia en Francia Lo acusaron de ocultar sus creencias racistas y anti igualitarias de una manera aparentemente aceptable para el publico al reemplazar la jerarquia de razas con el concepto menos sospechoso de etno pluralismo 62 Aunque todavia comenta con frecuencia sobre politica de Benoist eligio a principios de la decada de 1990 centrarse en su actividad intelectual y evitar la atencion de los medios 63 Desde la decada de 2000 en adelante sin embargo el interes publico por sus obras ha resurgido 64 Ha hecho varias apariciones en los medios de comunicacion en France Culture Europe 1 Telemadrid Radio Courtoisie o Il Giornale Sus escritos han sido publicados en varias revistas academicas de extrema derecha como el Journal of Historical Review 65 Chronicles The Occidental Quarterly 66 o Tyr 67 asi como tambien en la revista de nueva izquierda Telos 68 De Benoist fue uno de los firmantes del Manifiesto contra la muerte del espiritu y de la tierra 69 ya que en sus palabras me parecio que reacciona contra el materialismo practico que es parte de una ideologia dominante una ideologia para la cual no hay nada mas alla de las preocupaciones materiales 70 En 2002 en una nueva publicacion de su libro Vu de droite de Benoist reitero lo que escribio en 1977 el mayor peligro en el mundo de hoy es la desaparicion progresiva de la diversidad del mundo incluida la biodiversidad de los animales culturas y pueblos 71 De Benoist es ahora el editor de dos revistas la Nouvelle Ecole anual desde 1968 y la Krisis trimestral desde 1988 72 73 Aunque el alcance de la relacion es debatido por los estudiosos de Benoist y la Nouvelle Droite son generalmente vistos como mentores en la estructura ideologica y politica del Movimiento identitario 74 75 Parte de la derecha alternativa tambien ha afirmado que se inspiro en los escritos del filosofo 76 Pensamiento EditarDesde estar cerca de los movimientos pro coloniales y adoptar una perspectiva etno biologica al comienzo de sus escritos en la decada de 1960 77 78 cuando aprobo el apartheid con Gilles Fournier como el ultimo puesto avanzado de Occidente en un momento de descolonizacion y negrificacion internacional 79 Alain de Benoist se movio gradualmente hacia una defensa del Tercer Mundo ver tercermundismo contra el imperialismo estadounidense y una definicion mas cultural de la diferencia teorizada en su concepto de etnopluralismo Alain de Benoist es tambien un critico ardiente de la globalizacion la inmigracion masiva sin restricciones el liberalismo la sociedad posmoderna y lo que el llama la ideologia de la igualdad 80 81 ver igualitarismo Los academicos se preguntan si esta evolucion en los conceptos de De Benoist debe considerarse un sincero desapego ideologico de un joven activista de extrema derecha de Benoist dejo de apoyar el racismo biologico y el colonialismo separatista antes de los 24 anos o mas bien una estrategia metapolitica para remodelar ideas no igualitarias en terminos aceptables al status quo 82 83 El politologo Jean Yves Camus describe la idea principal de los escritos de De Benoist en los siguientes terminos a traves del uso de la metapolitica para pensar las formas y los medios que son necesarios para la civilizacion europea basados en los valores culturales compartidos en el continente antes del advenimiento de la globalizacion para prosperar y perpetuarse 84 Aunque encarnan los valores centrales de GRECE y Nouvelle Droite las obras Alain de Benoist no siempre son identicas a las de otros pensadores del movimiento Por ejemplo desaprobo 85 las ideas fuertemente racistas del filosofo Guillaume Faye con respecto a los musulmanes despues de la publicacion del libro La colonisation de l Europe Discours vrai sur l immigration et l Islam que vio la luz por primera vez el ano 2000 86 De Benoist se opone a la violencia politica afirmando que ha estado construyendo una escuela de pensamiento no un movimiento politico Tematicas principales Editar Identidad Editar Inspirado por la filosofia de dialogo de Martin Buber y el concepto de su libro Ich und Du 1923 de Benoist definio la identidad como un fenomeno dialogico en Nosotros y los otros 87 Nous et les autres 2006 Segun el la identidad de uno se compone de dos componentes la parte objetiva que proviene del origen etnia religion familia nacionalidad y la parte subjetiva elegida libremente por el individuo Por lo tanto la identidad es un proceso en constante evolucion mas que una nocion completamente fija 88 En 1992 rechazo en consecuencia el uso del termino etnopluralismo por parte del Frente Nacional con el argumento de que retrataba la diferencia como un absoluto mientras que por definicion existe solo de manera relacional 89 De Benoist cree que el conocimiento de las tradiciones etnicas y religiosas es un deber que debe transmitirse a la siguiente generacion y considera que no existe un imperativo moral para el cosmopolitismo 90 Alain de Benoist tambien ha criticado lo que el llama la patologia de la identidad es decir el uso politico de la identidad por parte de la derecha populista para impulsar un debate nosotros contra ellos escoltado por odio sistematico e irracional La dificultad de comprender las opiniones de Alain de Benoist sobre la identidad radica en el hecho de que sus escritos han experimentado una re sintesis multiple desde la decada de 1960 En 1974 dijo no hay una raza superior Todas las razas son superiores y cada una de ellas tiene su propio genio 91 Han surgido sospechas de una sutil apariencia metapolitica disenada con el objetivo de restablecer la idea fascista original en torno a un nuevo marco Tambien se ha dicho que de Benoist ha sido influenciado por la distincion de Carl Schmitt entre amigo y enemigo como el tema central de la politica Sin embargo el ve a los inmigrantes como eventualmente victimas de la globalizacion y tambien explico que la inmigracion fue en primer lugar una consecuencia de que las grandes empresas eran codiciosas de ganancias y preferian importar mano de obra barata 92 Etnopluralismo y rechazo al nacionalismo Editar Alain de Benoist rechaza el estado nacion y el nacionalismo alegando que tanto el liberalismo como el nacionalismo eventualmente derivan de la misma metafisica de la subjetividad 93 y que el estado centralizado y jacobino de la Republica Francesa habia destruido las identidades regionales en el proyecto de una Francia unica e indivisible 94 En su lugar defiende la autonomia politica de todos y cada uno de los grupos favoreciendo un federalismo integral basado en el principio de subsidiariedad que trascenderia al estado nacion y daria paso a las identidades regionales y a una continental comun a la vez 95 96 Liberalismo Editar Es un critico de la primacia de los derechos individuales una ideologia que ve encarnada en el humanismo la Revolucion francesa y los Padres fundadores de los Estados Unidos Aunque no es marxista de Benoist ha sido influenciado por el analisis comunista de la naturaleza del capitalismo y los intereses de clase en conflicto expuestos por Karl Marx en Das Kapital Como resultado otra de sus ideas centrales es que el mundo enfrenta la hegemonia del capital y la busqueda del interes propio dos tendencias tipicas de la era posmoderna Sin embargo segun Jean Yves Camus si bien Alain de Benoist puede compartir el analisis anticapitalista con los izquierdistas la preocupacion que tiene es realmente diferente ya que el frances considera la expansion ilimitada del libre mercado y el consumismo como contribuyentes clave para la eliminacion de la identidad de los pueblos Ademas aunque reconoce su existencia no hace una distincion esencial entre la clase trabajadora y la burguesa sino mas bien entre la nueva clase dominante y la gente 97 En 1991 su revista Elements describio a traves de su equipo editorial como el anti igualitarismo demasiado sistematico podria conducir al darwinismo social lo que podria justificar la economia de libre mercado 98 Estados Unidos Editar Alain de Benoist se opone a la idea liberal estadounidense del crisol de culturas 99 Un critico de los Estados Unidos ha citado diciendo Algunas personas no aceptan la idea de que algun dia tengan que usar la gorra del Ejercito Rojo En efecto es una idea horrida Sin embargo esta no es una razon para tolerar la idea de que un dia tengamos que gastar lo que nos queda para vivir comiendo hamburguesas en Brooklyn 100 En 1991 se quejo de que los partidarios europeos de la primera Guerra del Golfo eran colaboradores del orden estadounidense Islam Editar Alain de Benoist apoyo los lazos con la cultura islamica en los anos 80 con el argumento de que la relacion con esta seria distinta que con la del consumismo y el materialismo de la sociedad estadounidense asi como la burocracia y la represion de la Union Sovietica Paganismo y cristianismo Editar Tambien se opone al cristianismo como inherentemente intolerante teocratico y empenado en la persecucion Influencias Editar Las intelectuales de cabecera de Alain de Benoist incluyen a Antonio Gramsci Ernst Junger Martin Buber Jean Baudrillard Georges Dumezil Ernest Renan Jose Ortega y Gasset Vilfredo Pareto Karl Marx Guy Debord Arnold Gehlen Stephane Lupasco Helmut Schelsky Konrad Lorenz Johann Gottfried Herder y Johannes Althusius 101 Las corrientes de pensamiento que mas influyen en su desarrollo teorico son la Konservative Revolution los inconformistas franceses de los anos 30 los Austro Marxistas de entreguerras y filosofos comunitarios como Alasdair MacIntyre and Charles Taylor 102 Vida personal Editar Blason de la Casa de Benoist Es neopagano El 21 de junio de 1972 se caso con Doris Christians ciudadana alemana con la que tiene dos hijos 103 Es miembro de Mensa una asociacion internacional de superdotados cuyo expresidente de la filial francesa era miembro del comite de patrocinamiento de la revista Nouvelle Ecole 104 uno de los medios escritos del Groupement de recherche et d etudes pour la civilisation europeenne Posee la biblioteca privada mas grande de Francia con un estimado de 150 000 105 a 250 000 libros 106 Seudonimos EditarFabrice Laroche Martial Laurent Cedric de Gentissard Tanguy Gallien Frederic Laurent Robert de Herte David Barney Pierre Dolabella Maxime Meyer Jean Pierre Dujardin Frederic Toulouze Jean Louis Cartry Pierre Jacob Julien Valserre Pierre Carlet Jean Pierre Hebert Maiastra Gilles Foumier Mortimer Davidson Fabrice Valclerieux Eric Saint Leger Eric Lecendreux y Eric Dumesnil Libros EditarObras en espanol Editar La nueva derecha Editorial Planeta Barcelona 1982 Las ideas de la Nueva Derecha una respuesta al colonialismo cultural Ediciones Nuevo Arte Thor Barcelona 1986 Como se puede ser pagano Ediciones Nueva Republica Molins de Rei 2004 Comunismo y nazismo 25 reflexiones sobre el totalitarismo en el siglo XX 1917 1989 Altera Barcelona 2005 Diego Luis Sanroman La Nueva derecha Cuarenta anos de agitacion metapolitica CIS Madrid 2008 Mas alla de la derecha y de la izquierda El pensamiento politico que rompe esquemas Altera Barcelona 2010 ISBN 978 84 96840 91 1 Nosotros y los otros Problematica de la identidad Ediciones Fides Tarragona 2015 ISBN 978 84 943920 8 5 Europa Tercer Mundo Mismo combate Ediciones Fides Tarragona 2015 ISBN 978 84 944350 2 7 El derecho a la diferencia Para acabar con el racismo Ediciones Fides Tarragona 2015 Liberalismo el principal enemigo Ediciones Fides Tarragona 2015 Arthur Moeller van den Bruck y la revolucion conservadora alemana Ediciones Fides Tarragona 2015 Decrecimiento sustentable Ediciones Ignacio Carrera Pinto Santiago 2019 Obra original en frances Editar Obras colectivas Editar Henry Coston dir Partis Journaux et Hommes politiques d hier et d aujourd hui sous le pseudonyme de Cedric de Gentissard n special 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Labyrinthe 1998 Plantilla Lire en ligne temoignage d Alain de Benoist Alain de Benoist Philippe Conrad Gunter Maschke Jean Marie Paupert et Claude Rousseau Non a la censure De la police de la pensee a la Nouvelle Inquisition Actes du XXXIe colloque national du GRECE Paris 30 de noviembre de 1997 GRECE 1998 Daniele Masson dir Dieu est il mort en Occident Guy Tredaniel 1998 Plantilla Lire en ligne entretien avec Alain de Benoist Thierry Jolif dir Evola Envers et contre tous Editions du Chaos 1999 Benjamin Guillemaind et Arnaud Guyot Jeannin dir Aux sources de l erreur liberale Pour sortir de l etatisme et du liberalisme L Age d Homme 1999 Plantilla Lire en ligne etude d Alain de Benoist Que vive le peuple serbe L Age d Homme 1999 Plantilla Lire en ligne extraits Alain de Benoist Charles Champetier Michel Marmin Claude Polin et Louis Sorel Demain la guerre Les Nouvelles Menaces sur la paix Actes du XXXIIe colloque national du GRECE Paris 29 de noviembre de 1998 GRECE 2000 Plantilla Lire en ligne intervention d Alain de Benoist Aux sources de la droite pour en finir avec les cliches L Age d Homme 2000 Plantilla Lire en ligne extraits Philippe Maxence dir Grands Mythes de l histoire vol 2 La Nef 2000 Yves Chiron dir Enquete sur Charles Maurras n special du Bulletin Charles Maurras 2001 Plantilla Lire en ligne entretien avec Alain de Benoist Anne Martin Conrad dir Dossier H Pierre Gripari L Age d Homme 2001 Plantilla Lire en ligne extraits Pascal Junod dir Le Sang d un poete n special des Cahiers des Amis de Robert Brasillach Association des Amis de Robert Brasillach 2001 Plantilla Lire en ligne bibliographie de Brasillach Pierre Vial dir Balades au cœur de l Europe paienne Editions de la Foret 2002 Plantilla Lire en ligne texte d Alain de Benoist Francis Bergeron dir La Gloire de Beraud n special des Cahiers Henri Beraud Association retaise des Amis d Henri Beraud 2004 Christian Bouchet dir Les Nouveaux Paiens Dualpha 2005 Plantilla Lire en ligne entretien avec Alain de 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the living unlike races stagnant in their development therefore in virtual regression The European race does not have absolute superiority It is only the most capable of progressing in the direction of evolution Racial factors being statistically hereditary each race has its own psychology All psychology generates value de Benoist A 1966 Qu est ce que le nationalisme pp 8 9 Taguieff 1993 pp 4 6 Taguieff 1993 pp 4 6 Camus y Lebourg 2017 pp 132 133 Duranton Crabol 1991 p 65 66 Spektorowski 2003 p 116 Griffin 2000 p 35 Duranton Crabol 1991 p 76 Taguieff 1994 p 300 Bar On 2001 p 339 Bar On 2001 pp 333 334 Taguieff 1994 p 203 Taguieff 1994 p 407 Charpier Frederic 2014 Generation Occident Paris Le Seuil ISBN 9782021157512 Deland Mats Minkenberg Michael Mays Christin 2014 In the Tracks of Breivik Far Right Networks in Northern and Eastern Europe LIT Verlag Munster pp 93 94 ISBN 9783643905420 Camus 2019 pp 74 75 Camus 2019 pp 74 75 Bar On 2001 de Benoist Alain March 1994 The European New Right 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progress since its appearance on the rising path of the evolution of the living unlike races stagnant in their development therefore in virtual regression The European race does not have absolute superiority It is only the most capable of progressing in the direction of evolution Racial factors being statistically hereditary each race has its own psychology All psychology generates value Benoist 1966 op cit pp 8 9 Shields 2007 p 121 Bar On 2001 p 339 Camus 2019 pp 74 75 Taguieff 1994 Bar On Tamir 2014 A Response to Alain de Benoist Journal for the Study of Radicalism 8 2 123 168 Camus 2019 pp 75 76 Camus 2019 pp 75 76 Faye G 2000 La colonisation de l Europe Discours vrai sur l immigration et l Islam Paris L AEncre de Benoist A 2015 Nosotros y los otros Problematica de la identidad Tarragona Ediciones Fides Camus 2019 pp 75 76 Camus y Lebourg 2017 p 124 Camus 2019 p 78 Camus 2019 p 78 Camus 2019 p 78 Camus 2019 p 76 Bar On 2001 Camus 2019 pp 75 6 de Benoist Alain 2014 Alain de Benoist 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