Charles Maurras

Charles Maurras^{[n. 1]}​ (Martigues, 20 de abril de 1868-Tours, 16 de noviembre de 1952) fue un político, poeta y escritor francés, principal referente e ideólogo de Action française (Acción Francesa), un movimiento político de cuño monárquico, antiparlamentario y contrarrevolucionario. El pensamiento de Maurras, a veces resumido en su noción de «nacionalismo integral», estaba impregnado de un intenso antisemitismo. Teórico político y de gran influencia intelectual en la Europa de principios del siglo XX, sus opiniones influyeron en varias ideologías de extrema derecha; también prefiguraron algunas de las ideas del fascismo.^[1]​

Charles Maurras
Fotografiado por Pierre Petit hacia 1909
Información personal
Nombre completo	Charles Marie Photius Maurras
Nacimiento	20 de abril de 1868 Martigues, Bouches-du-Rhône, Francia
Fallecimiento	16 de noviembre de 1952 Tours, Francia
Sepultura	cementerio de Roquevaire
Nacionalidad	Francesa
Religión	Catolicismo
Lengua materna	Francés
Familia
Padres	Aristide Maurras Marie-Pélagie Maurras
Información profesional
Ocupación	Escritor, político
Cargos ocupados	Sillón 16 de la Academia Francesa Majoral du Félibrige (1941-1945)
Movimientos	Neoclasicismo, positivismo y realismo
Seudónimo	Octave Martin, Pierre Garnier, Léon Rameau, Xénophon 03, Xénophon 3 y Xénophon III
Géneros	Ensayo, poesía y panfleto
Miembro de	Félibrige Liga de la Patria Francesa Academia Francesa (desde 1938)
Distinciones	Orden de la Francisca (1943)
[editar datos en Wikidata]

Biografía

Charles Marie Photius Maurras nació el 20 de abril de 1868 en Martigues,^[2]​^[3]​ en el sur de Francia, y creció en un ambiente católico y monárquico. Se quedó casi completamente sordo a los 14 años.^[3]​ A los 17 años se trasladó a París, ciudad en la que trabajó para diversas publicaciones periódicas, incluida La Cocarde, una revista de aire republicano. Fue reportero durante los primeros Juegos Olímpicos de la era moderna, celebrados en Atenas en 1896.

 

Maurras (izda.), junto a Maxime Réal del Sarte en 1923.

Su primera incursión relevante en asuntos políticos se produjo durante el Caso Dreyfus; en 1899 se unió a Acción Francesa, fundada el año anterior por Maurice Pujo y Henri Vaugeois. Maurras se vio pronto influenciado por el movimiento y consiguió convertir a Pujo y Vaugeois al monarquismo, que se convirtió en la principal causa a defender por Acción Francesa. Junto a Léon Daudet editó el periódico del movimiento, La Revue de l'Action française, que en 1908 se convirtió en un periódico diario bajo el nombre de L'Action Française.

Inspirado por su nacionalismo virulentamente antigermano, apoyó la entrada de Francia en la Primera Guerra Mundial aunque eso significase apoyar implícitamente al republicano Georges Clemenceau. Estallada la Segunda Guerra Mundial, en 1940 describió la ascensión del general Pétain al poder como una "sorpresa divina". Bajo la ocupación, sin embargo, también expresó opiniones contrarias tanto a los colaboracionistas de París como a los "disidentes" que actuaban en Londres. Más tarde declaró que creía que Pétain estaba jugando a un "doble juego", trabajando en secreto para conseguir la victoria de los aliados. Tanto Pétain como De Gaulle estuvieron influidos por la filosofía de Maurras anterior a la guerra. Fue arrestado en septiembre de 1944 y condenado a muerte por colaboracionista. La pena se conmutó por cadena perpetua, privación de las libertades civiles y la expulsión de la Academia francesa. Su respuesta fue: "C'est la revanche de Dreyfus!" ("¡Es la venganza de Dreyfus!"). En 1952, se le trasladó desde la prisión hasta una clínica en la que permaneció internado bajo vigilancia. Murió en ese hospital el 16 de noviembre de 1952. Poco antes de morir, retornó al catolicismo.^{[cita requerida]}

Ideas políticas

 

Fotografiado hacia 1925 por Frédéric Boissonnas.

El ideario político de Maurras se centraba en un intenso nacionalismo (que él mismo describió como "nacionalismo integral") y en la creencia de una sociedad ordenada y elitista. Fue el principal referente e ideólogo de Action Française (Acción Francesa), un movimiento político que era monárquico, antisemita, antiparlamentarista y contrarrevolucionario.^[4]​^[5]​^[6]​^[7]​^[8]​ Maurras también criticó el Estatuto de 1940 sobre los judíos del régimen de Vichy por ser demasiado moderado.^[9]​ Aprobó el programa reaccionario de Vichy de una Révolution Nationale (Revolución Nacional), que en buena medida se inspiraba en sus tesis políticas.

Agnóstico admirador del positivismo comtiano, apoyó sin embargo a la Iglesia como institución autoritaria, sin implicar ello ningún interés en la doctrina de esta.^[10]​ Defensor de la monarquía como sistema, consideraba a la República como una suerte de «Anti-Francia».^[11]​

Sus bases para ser monárquico se dieron al comparar los logros de la monarquía junto a los de los gobiernos democráticos, que habían traído desgracias a Francia como la invasión de Alemania en parte de sus territorios. También tuvo simpatías con la iglesia católica (la mayor parte de su vida se declaró agnóstico y nunca tuvo una especial lealtad hacia la casa Borbón-Orleans).

Como muchos otros europeos de su época, se vio encantado con la idea de la decadencia, parcialmente inspirada por las lecturas de Ernest Renan y de Hippolyte Taine. Sentía que Francia había perdido su "grandeza" durante la revolución de 1789, grandeza heredada de sus raíces romanas y desarrollada por "40 reyes que en un millar de años crearon a Francia". Según escribió Maurras en el periódico Observateur français, la revolución no fue más que una revuelta negativa que destruyó todo el trabajo.

Su visión de la religión fue también diferente. Apoyó a la Iglesia Católica ya que estaba íntimamente ligada a la historia de Francia y porque su estructura jerárquica y su élite clerical eran la imagen perfecta de su sociedad ideal. Sin embargo, menospreció los evangelios. En realidad, fue un defensor del catolicismo sin su cristianidad, suponiendo que esto fuera posible.

Su agnosticismo preocupó a una parte de la jerarquía católica y en 1926 el papa Pío XI colocó algunos de sus escritos en la lista de libros prohibidos por la Iglesia. Esto significó una gran conmoción para algunos de sus seguidores, que incluían un número considerable de miembros del clero francés. La condena al diario Acción Francesa se levantó el 10 de julio de 1939 bajo el papado de Pío XII, un año después de que Maurras hubiera sido elegido para la Academia Francesa,^[12]​^[13]​ continuando en el Índice las otras siete obras de Maurras ya condenadas trece años atrás.^[14]​

Maurras estuvo en contra de la expansión colonial impulsada por los gobiernos republicanos por desviar la venganza contra Alemania y dispersar sus fuerzas. Además, criticó la política jacobina y republicana de asimilación que buscaba imponer la cultura francesa a pueblos con sus propias culturas. Eso explicó por qué élites de pueblos colonizados apoyaron a Maurras, como el argelino Ferhat Abbas que fundó la Acción Argelina o Hachemi Cherief que se volvió el consejero jurídico de Mohammed V y abogado de Ben Bella. Sin embargo, después de la segunda guerra mundial, Maurras criticó la liquidación del imperio colonial francés por ser perjudicial a los intereses de Francia y a los de pueblos colonizados.

La influencia de Charles Maurras

En Francia

Su influencia sobre los intelectuales franceses

Charles Maurras disfrutó de una gran influencia sobre la vida intelectual francesa; inició varias aventuras intelectuales y literarias. Numerosos escritores y políticos estaban inspirados en sus tesis, sin necesariamente decirlo. En 1908, sus seguidores se reagruparon alrededor a un periódico que se llamaba Revue Critique des idéees et des livres que fue hasta 1914 rival de la NRF de André Gide. Este periódico defendió la idea de un “clasicismo moderno”, se abrió notablemente a teorías nuevas de Henri Bergson y Georges Sorel y formó una nueva generación de críticos e historiadores. Durante la época de entreguerras, la experiencia de la Revue Critique des idées et des livres continuó en varios periódicos: Revue Universelle, Latinité, Réaction pour l'ordre, La revue du siècle... Antes de la condena del papa, el democristiano Jacques Maritain fue cercano de Maurras. Escribió Une opinion sur Charles Maurras ou Le Devoir des Catholiques donde criticó la democracia. A propósito del psicoanálisis, Elisabeth Roudinesco muestra que Maurras constituyó una etapa en la génesis de pensamiento de Jacques Lacan. Lacan se encontró personalmente con Maurras y participó en reuniones de l'Action française. Lacan heredó de Maurras una herencia positivista, la idea de que la sociedad se compone más de familias que de individuos, la preferencia del tiempo largo sobre acontecimientos puntuales, la inutilidad de convulsiones revolucionarias y la importancia primordial del lenguaje. Además, Edouard Pichon, que fue el maestro de Françoise Dolto, hizo del pensamiento de Maurras el eje de su lucha para constituir un freudismo francés. En el ámbito literario, el clima patriótico de la primera guerra mundial y el prestigio de Charles Maurras hicieron que su periódico L'Action française fuera leído por varios intelectuales como Henri Ghéon, Alfred Drouin, Marcel Proust, André Gide, Augustin Cochin, Auguste Rodin y Guillaume Apollinaire. La década de 1920 corresponde al apogeo literario de Maurras, lo que se traduce en el retrato que fue publicado por Albert Thibaudet en la serie “30 años de vida francesa” en la NRF. Este documento es una fuente importante para aclarar la parte superior del pensamiento y de la obra de Maurras, la parte que escapa del discurso polémico y partisano. Maurras influyó vivamente en los estudiantes y la juventud intelectual de la entreguerra como Pierre Messmer, Edgar Faure, Edmond Michelet, François Léger y Michel Déon.

Maurras y De Gaulle

El padre de Charles de Gaulle leyó L'Action française y discutió con el conde de París la posibilidad de una restauración de la realeza. Antes de la segunda guerra mundial, parece que Charles de Gaulle fue influido por el periódico de Maurras. En efecto, en 1924, de Gaulle le dedicó su obra La discorde chez l'Ennemi a Maurras testimoniando sus “respetuosos homenajes”. Durante la primavera de 1934, bajo la égida del círculo Fustel de Coulanges (una vitrina de la Action française), de Gaulle pronunció una serie de conferencias en la Sorbona. De Gaulle sabía que la Action française constituía un aliado atento; el primero de junio de 1934, el periódico consagró un artículo elegido para el texto de De Gaulle, Vers l'armée de métier que defendía el principio de un ejército profesional muy competente y móvil. Este ejército se superpondría al ejército conscripto. En 1940, la nominación al grado de general de Charles de Gaulle provocó la jubilación de Charles Maurras; Maurras afirmó que había querido quedar discreto con respeto a De Gaulle para no comprometerle. Según Paul Reynaud, que encontró durante su cautiverio en Alemania a la hermana del general, De Gaulle tuvo presente a Maurras en los acuerdos de Múnich. A través de estos acuerdos, firmados el 30 de septiembre de 1938, los franceses y los británicos entregaron a Hitler Checoslovaquia para evitar una nueva guerra. Por consecuencia, el dictador alemán fue convencido de que podría hacer lo que quisiera. Además, Charles Maurras influyó en el mariscal Pétain. Maurras dijo cuando Pétain llegó al poder que es “una divina sorpresa”. Charles de Gaulle dijo a propósito de Maurras que “es un hombre que se volvió loco a fuerza de tener razón”. En la liberación francesa, de Gaulle se interesó por el destino de Maurras; de hecho intervino para que Maurras no pasara enfrente de la corte de justicia de Lyon sino de la de Alta Corte, conocida por ser más indulgente.

En el extranjero

Maurras y Action française alcanzaron una gran influencia a nivel mundial sobre diferentes pensamientos en torno a un nacionalismo contrarrevolucionario. En Gran Bretaña, Maurras fue admirado por varios escritores, filósofos, universitarios y directores de periódico, como Huntley Carter, T. S. Eliot o T. E. Hulme. Desde el Vaticano, Pío X simpatizó con sus ideas («defiende el principio de autoridad, defiende el orden», sostenía en su favor), calificándolo de «un buen defensor de la Santa Sede y de la Iglesia».^[15]​ Por su parte, en 1926 el papa Pío XI clasificó ciertos escritos de Maurras en la sección “obra prohibida” y condenó la lectura del periódico L'Action française. Esta condena supuso un gran choque para los seguidores de Maurras; en Gran Bretaña, desvió del catolicismo a seguidores de la High Church y T. S. Eliot se convirtió al anglicanismo. En México existieron también seguidores de Maurras como Jesús Guisa y Azevedo, apodado “el pequeño Maurras” y el historiador Carlos Pereyra. El pensamiento maurrasiano se hizo notar en España en autores e intelectuales como Azorín,^[16]​ José María Salaverría,^[17]​ Eugenio D'Ors,^[18]​ Víctor Pradera,^[19]​ Antonio Goicoechea,^[19]​ o Álvaro Alcalá-Galiano,^[20]​ y, asimismo, influyó también en movimientos políticos como el maurismo.^[19]​ Sus ideas conocieron también detractores, como José Ortega y Gasset, Manuel Azaña y Miguel de Unamuno e, incluso, buena parte del catolicismo español.^[21]​ También existió un movimiento monárquico inspirado en buena parte por Action française llamado Acción Española, que publicó la revista del mismo nombre durante la Segunda República. En Perú, el marqués de Montealegre de Aulestia, un pensador reaccionario, admiró la doctrina monárquica de Maurras. En Argentina, los militares Juan Carlos Onganía y Alejandro Agustín Lanusse, así como los dominicanos Antonio Imbert Barrera y Elías Wessin y Wessin fueron influenciados por el intelectual francés. En Portugal, el dictador Antonio de Oliveira Salazar, que gobernó el país de 1932 a 1968, sintió admiración por Maurras. A la muerte del intelectual en 1952, expresó sus condolencias. En Nicaragua, el poeta Luis Alberto Cabrales, quien lo conoció en Francia, creó el Movimiento de Vanguardia de Nicaragua, junto a José Coronel Urtecho.

Obras

1889 : Théodore Aubanel 1891 : Jean Moréas 1894 : Le Chemin du Paradis, mythes et fabliaux 1896–1899 : Le voyage d'Athènes 1898 : L'idée de décentralisation 1899 : Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve 1900 : Enquête sur la monarchie 1901 : Anthinéa : d'Athènes à Florence 1902 : Les Amants de Venise, George Sand et Musset 1905 : L'Avenir de l'intelligence 1906 : Le Dilemme de Marc Sangnier 1910 : Kiel et Tanger 1912 : La Politique religieuse 1914 : L'Action Française et la Religion Catholique 1915 : L'Étang de Berre 1916 : Quand les Français ne s'aimaient pas 1916–1918 : Les Conditions de la victoire, 4 volúmenes 1921 : Tombeaux 1922 : Inscriptions 1923 : Poètes 1924 : L'Allée des philosophes 1925 : La Musique intérieure 1925 : Barbarie et poésie 1927 : Lorsque Hugo eut les cent ans 1928 : Le prince des nuées 1928 : Un débat sur le romantisme 1928 : Vers un art intellectuel 1928 : L'Anglais qui a connu la France 1929 : Corps glorieux ou Vertu de la perfection 1929 : Promenade italienne 1929 : Napoléon pour ou contre la France 1930 : De Démos à César 1930 : Corse et Provence 1930 : Quatre nuits de Provence 1931 : Triptyque de Paul Bourget 1931 : Le Quadrilatère 1931 : Au signe de Flore 1932 : Heures immortelles

1932–1933 : Dictionnaire politique et critique, 5 volúmenes 1935 : Prologue d'un essai sur la critique 1937 : Quatre poèmes d'Eurydice 1937 : L'amitié de Platon 1937 : Jacques Bainville et Paul Bourget 1937 : Les vergers sur la mer 1937 : Jeanne d'Arc, Louis XIV, Napoléon 1937 : Devant l'Allemagne éternelle 1937 : Mes idées politiques 1937 : La Dentelle du Rempart 1940 : Pages africaines 1941 : Sous la muraille des cyprès 1941 : Mistral 1941 : La seule France 1942 : De la colère à la justice 1943 : Pour un réveil français 1944 : Poésie et vérité 1944 : Paysages mistraliens 1944 : Le Pain et le Vin 1945 : Au-devant de la nuit 1945 : L'Allemagne et nous 1947 : Les Deux Justices ou Notre J'accuse 1948 : L'Ordre et le Désordre 1948 : Maurice Barrès 1948 : Une promotion de Judas 1948 : Réponse à André Gide 1949 : Au Grand Juge de France 1949 : Le Cintre de Riom 1950 : Mon jardin qui s'est souvenu 1951 : Tragi-comédie de ma surdité 1951 : Vérité, justice, patrie (con Maurice Pujo) 1952 : À mes vieux oliviers 1952 : La Balance intérieure 1952 : Le Beau Jeu des reviviscences 1952 : Le Bienheureux Pie X, sauveur de la France 1953 : Pascal puni (publicado de forma póstuma) 1958: Lettres de prison (1944–1952) (publicado de forma póstuma) 1966: Lettres passe-murailles, correspondance échangée avec Xavier Vallat (1950–1952) (publicado de forma póstuma)

Véase también

• Fascismo.

Notas

1. A veces también en fuentes en castellano aparece como «Carlos Maurras».

Referencias

1. «Charles Maurras | French writer and political theorist». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 18 de abril de 2021. 
2. Goyet, 2002, p. 83.
3. Osgood, 1960, p. 57.
4. «Action Française | French history». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 19 de julio de 2018. 
5. «The Second Coming of the French Far-Right Tradition». The New Yorker (en inglés estadounidense). Consultado el 19 de julio de 2018. 
6. «Stephen Bannon's a fan of a radical philosopher sentenced to prison for his Nazi sympathies». Mother Jones (en inglés estadounidense). Consultado el 19 de julio de 2018. 
7. d'Appollonia, Ariane Chebel (1998-12). L'extrême-droite en France: De Maurras à Le Pen (en francés). Editions Complexe. ISBN 9782870277645. Consultado el 19 de julio de 2018. 
8. «Charles Maurras | French writer and political theorist». Encyclopedia Britannica (en inglés). Consultado el 19 de julio de 2018. 
9. Alain-Gérard Slama, "Maurras (1858 (sic)-1952): ou le mythe d'une droite révolutionnaire" el 26 de septiembre de 2007 en Wayback Machine. , article first published in L'Histoire in 2002 (en francés)
10. Swart, 1964, pp. 150; 183.
11. Swart, 1964, p. 149.
12. Robles Muñoz, Cristóbal (2016). La Santa Sede y la II República (1934-1939). Paz o victoria. Asociación Cultural y Científica Iberoamericana. p. 441. ISBN 978-84-16549-50-4. 
13. Peña González, José (2007). El único estadista. Una visión satírico-burlesca de Don Manuel Azaña. Fundamentos. p. 70. ISBN 978-84-245-1138-8. 
14. «Index Librorum Prohibitorum - 1948». 
15. Aubert, Roger (1977). «La Iglesia romana y el liberalismo». Nueva historia de la Iglesia. Tomo V: La Iglesia en el mundo moderno (1848 al Vaticano II). Madrid: Ediciones Cristiandad. pp. 61-62. ISBN 84-7057-223-7. 
16. González Cuevas, 1990, p. 350.
17. González Cuevas, 1990, p. 351.
18. González Cuevas, 1990, p. 352.
19. González Cuevas, 1990, p. 353.
20. González Cuevas, 1990, p. 356.
21. González Cuevas, 1990, pp. 354-356.

Bibliografía

• Goyet, Bruno (2002). «Récits d'enfance et de jeunesse dans l'œuvre de Charles Maurras, entre stigmatisation et revendication». Genèses (47): 62-83. ISBN 9782701131139. ISSN 1155-3219. 
• González Cuevas, Pedro Carlos (1990). «La recepción del pensamiento maurrasiano en España (1914-1930)». Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, Historia Contemporánea (Madrid: Universidad Nacional de Educación a Distancia) 3: 343-356. ISSN 1130-0124. doi:10.5944/etfv.3-1.1990.2716. 
• Swart, Koenraad W. (1964). The Sense of Decadence in Nineteenth-Century France. La Haya: Martinus Nijhoff. ISBN 978-94-011-9673-4. doi:10.1007/978-94-011-9673-4. 
• Osgood, Samuel M. (1960). French royalism under the Third and Fourth Republics. La Haya: Martinus Nijhoff. ISBN 978-94-015-0155-2. doi:10.1007/978-94-015-0645-8. 

Enlaces externos

•   Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Charles Maurras.
• http://www.academie-francaise.fr/les-immortels/charles-maurras
• http://www.larousse.fr/encyclopedie/personnage/Charles_Maurras/132376
• Pla, José (22 de noviembre de 1952). «Ha muerto un viejo león». Destino: 16-17. 

•   Datos: Q3048
•   Multimedia: Charles Maurras