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W. E. B. Du Bois

Septiembre 06, 2021

William Edward Burghardt Du Bois (AFI: [djuːˈbɔɪs];[1]​[2]​ Great Barrington, 23 de febrero de 1868- Acra, 27 de agosto de 1963) fue un sociólogo, historiador, activista por los derechos civiles, panafricanista, autor y editor estadounidense. Nacido en Massachusetts, Du Bois creció en una comunidad tolerante y respetuosa, pero aun así experimentó racismo durante su infancia. Después de graduarse en Harvard, donde es el primer afroestadounidense en obtener un doctorado en filosofía, se convierte en profesor de historia, sociología y economía en la Universidad de Atlanta. Du Bois también fue uno de los cofundadores de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP) en 1909.[3]​

W. E. B. Du Bois
Información personal
Nombre en inglés William Edward Burghardt Du Bois
Nacimiento 23 de febrero de 1868
Great Barrington (Estados Unidos)
Fallecimiento 27 de agosto de 1963
Acra (Ghana)
Sepultura Fort Christiansborg, Fort Christiansborg y W.E.B. Dubois Memorial Centre for Pan African Culture
Residencia Atlanta y Ghana
Nacionalidad Estadounidense
Lengua materna Inglés
Familia
Cónyuge Shirley Graham Du Bois (1896-1950)
Educación
Educado en
Supervisor doctoral Gustav von Schmoller
Información profesional
Ocupación Historiador, novelista, filósofo, escritor, sociólogo, asistente social, activista por los derechos humanos, fotógrafo, poeta, autobiógrafo, publicista, profesor y periodista
Área Derechos civiles y políticos
Empleador
Obras notables The Souls of Black Folk
Partido político Partido Socialista de América
Miembro de
Distinciones
  • Spingarn Medal (1920)
  • Premio Lenin de la Paz (1959)
  • National Association of Black Journalists Hall of Fame (2004)
Firma
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Alcanzó prominencia nacional cuando fue designado líder del Movimiento Niágara, un grupo de activistas afroestadounidenses que buscaban la igualdad de derechos para los negros. Du Bois y sus partidarios se opusieron al compromiso de Atlanta de Booker T. Washington, un acuerdo que estipulaba que los negros del sur trabajarían y se someterían ante la dominación política blanca, mientras los blancos del Sur les garantizaban el recibimiento de oportunidades educativas y económicas básicas. Du Bois insistió en los derechos civiles y en el aumento de la representación política, que a su juicio debía ser impulsada por la elite intelectual afroestadounidense, a la que denominó El Décimo Talentoso. Du Bois no fue un hombre religioso, se describía a sí mismo como un librepensador o agnóstico, y tenía poca paciencia con las iglesias afroestadounidenses o el clero, porque sentía que retrasaban el camino del progreso.

El racismo y la discriminación eran los objetivos frecuentes de las polémicas de Du Bois, y protestó ruidosamente contra los linchamientos, las leyes Jim Crow y la discriminación en la educación. Du Bois hizo varios viajes a Europa, África y Asia. Después de la Primera Guerra Mundial, encuestó a soldados negros en Francia y documentó la intolerancia generalizada en el ejército de los Estados Unidos. Su causa incluía a personas de color de todas partes, particularmente a los asiáticos y africanos en su lucha contra el colonialismo y el imperialismo. Fue un defensor del panafricanismo y ayudó a organizar varios congresos panafricanos para liberar a las colonias africanas de las potencias europeas. Du Bois también fue un feminista que apoyó el movimiento sufragista femenino en los Estados Unidos.

Du Bois fue un autor prolífico, que produjo novelas, ensayos, editoriales, autobiografías, obras de no ficción y estudios académicos. En su papel como editor del diario de la NAACP The Crisis, publicó muchas columnas editoriales importantes. Su libro The Souls of Black Folk (Las almas del pueblo negro) de 1903,[3]​ fue un trabajo fundamental para la literatura afroestadounidense, y su obra maestra Black Reconstruction in America de 1935, desafió la ortodoxia prevaleciente de que los negros eran los responsables de los fracasos de la época de la Reconstrucción. Escribió tres autobiografías, cada una ellas con ensayos perspicaces sobre sociología, política e historia. Du Bois consideraba que el capitalismo era la principal causa del racismo, y generalmente fue favorable a causas socialistas a lo largo de su vida. Fue un ferviente pacifista y abogó por el desarme nuclear. La Ley de Derechos Civiles, que incorporó muchas de las reformas por las que Du Bois hizo campaña durante toda su vida, fue promulgada un año después de su muerte.[3]​

Primeros años

 
De niño, Du Bois asistió a la Iglesia congregacional de Great Barrington, Massachusetts. Los miembros de la Iglesia recolectaron donaciones para pagar su matrícula universitaria.[4]​

William Edward Burghardt Du Bois nació el 23 de febrero de 1868, en Great Barrington, Massachusetts, hijo de Alfred Du Bois y Mary Silvina Burghardt Du Bois. Se crio en Great Barrington, una ciudad predominantemente blanca.

La familia de María Silvina Burghardt formaba parte de la pequeña población negra libre de Great Barrington, y tenía la propiedad de muchas tierras en el estado. La familia de Burghardt descendía de ancestros africanos y holandeses.[5]​ El bisabuelo materno de Du Bois fue Tom Burghardt, un esclavo nacido en África occidental alrededor de 1730, que fue propiedad del holandés-estadounidense Conraed Burghardt. Tom obtuvo su libertad en 1780 por su servicio como soldado raso durante la Revolución estadounidense en la compañía del capitán John Spoor.[6]​ El hijo de Tom Jack Burghardt fue el padre de Othello Burghardt, quien fue el padre de Mary Silvina Burghardt.[6]​

El bisabuelo paterno de William Du Bois fue un franco-estadounidense blanco llamado James Du Bois de Poughkeepsie, Nueva York, que tuvo varios hijos con amantes esclavas.[7]​ Uno de los hijos de raza mixta de James fue Alexander. Tras la muerte de James, Alexander fue repudiado por la familia Du Bois, forzado a renunciar a una educación y liberado para trabajar.[7]​

Alexander se convirtió en comerciante en New Haven y se casó con Sarah Marsh Lewis. Alexander Du Bois viajó a Haití y alrededor de 1833 tuvo un hijo, Alfred, con una amante de allí. Pero Alexander volvió a Connecticut, dejando a Alfred en Haití con su madre.[8]​ No se sabe cuándo Alfred se trasladó desde Haití a los Estados Unidos, pero apareció en el censo de Nueva York en 1860 como Alfred Du Bois.[8]​ Alfred Du Bois y Mary Silvina Burghardt se casaron el 5 de febrero de 1867, en Housatonic, Massachusetts, y William nació al año siguiente. Alfred abandonó a Mary cuando su hijo William tenía dos años.[9]​ W. E. B. Du Bois se identificó a sí mismo como "mulato" o "alrededor de la mitad o más negro".[10]​

Cuando William era joven, su madre sufrió un accidente cerebrovascular que la dejó incapacitada para trabajar.[11]​ Durante su juventud, Du Bois asistió a la Primera Iglesia Congregacionalista de Great Barrington. Fue tratado bien por la comunidad de Great Barrington y experimentó poca discriminación. Asistió a la escuela pública local y jugó con sus compañeros blancos; no obstante, a los diez años sufrió el rechazo de una compañera de clase que se negó a intercambiar con él su tarjeta de visita, momento en que recordaría sentirse aislado por un «velo inmenso». A esto se sumaron otras experiencias dolorosas debido al color de su piel, y en 1881 un juez estuvo a punto de enviarle a un reformatorio por hurtar unas uvas de la finca de un acaudalado propietario.[12]​

Los profesores alentaron sus intereses intelectuales. Su experiencia con los estudios académicos lo llevaron a pensar que podría utilizar sus conocimientos en beneficio de los afroestadounidenses.[13]​ Los habitantes del lugar donaron dinero para que él asistiera a la Universidad de Fisk, una universidad históricamente negra.[14]​

Formación universitaria

 
Du Bois se encontró por primera vez con la segregación racial de Jim Crow cuando asistió a la Universidad de Fisk, en Tennessee.[15]​
 
Du Bois (a la derecha) durante su graduación en Harvard en 1890.

Gracias al dinero donado por los vecinos, Du Bois asistió a la Universidad de Fisk en Nashville, Tennessee, entre 1885 y 1888.[16]​ Fue la primera experiencia de Du Bois con el racismo del Sur, incluyendo las leyes Jim Crow, los linchamientos y el fanatismo.[17]​ Después de recibir un título de Fisk, asistió a la Universidad de Harvard desde 1888 hasta 1890, obteniendo un segundo título de grado cum laude en historia.[18]​ Pagó sus estudios universitarios con el dinero de los trabajos de verano, una herencia, becas y préstamos de amigos.[19]​ Mientras estuvo en Harvard, fue fuertemente influido por el profesor William James.[20]​ En 1891, Du Bois recibió una beca para asistir al Colegio de postgrado de sociología en Harvard.[21]​

En 1892, Du Bois recibió otra beca del Fondo para la Educación de Libertos John F. Slater para asistir a la Universidad Humboldt de Berlín en sus estudios de posgrado.[22]​ Mientras estudiaba en Berlín, viajó por toda Europa. Se volvió un intelectual maduro en la capital alemana, mientras estudiaba con algunos de los científicos sociales más destacados de esa nación, incluyendo a Gustav von Schmoller, Adolph Wagner y Heinrich von Treitschke.[23]​ Después de regresar de Europa, Du Bois completó sus estudios de posgrado y en 1895 se convirtió en el primer afroestadounidense en obtener un doctorado de la Universidad de Harvard; su tesis fue The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America, 1638–1870.[24]​

Universidad de Wilberforce y de Pennsilvania

"Entre yo y el otro mundo existe siempre una pregunta sin respuesta [...] ¿Cómo se siente ser un problema? [...] Uno nunca siente su dualidad: un estadounidense, un negro; dos almas, dos pensamientos, dos luchas irreconciliables; dos ideales beligerantes en un cuerpo oscuro, al cual le previene desgarrarse solamente su terca fuerza... Él no africanizará a los Estados Unidos, porque este tiene mucho que enseñar al mundo y África. Él no blanqueará su alma negra en un mar de americanismo blanco, porque sabe que la sangre negra tiene un mensaje para el mundo. Él, simplemente, quiere hacer posible que un hombre sea negro y estadounidense sin ser maldecido y escupido por sus semejantes, sin tener las puertas de las oportunidades cerradas bruscamente en su cara."
—Du Bois, "Strivings of the Negro People", 1897[25]​

En el verano de 1894, Du Bois recibió varias ofertas de empleo, incluyendo una del prestigioso Instituto Tuskegee; escogió un trabajo como profesor en la Universidad de Wilberforce en Ohio.[26]​ En Wilberforce, Du Bois conoció a Alexander Crummell y fue profundamente influido por su tesis de que las ideas y principios son herramientas necesarias para lograr un cambio social.[27]​ En 1897, Du Bois presentó el documento The Conservation of Races en la Negro Academy, en el que rechazó la petición de Frederick Douglass de integrar a los estadounidenses negros dentro de la sociedad blanca, escribiendo "...somos negros, miembros de una vasta raza histórica que desde los albores de la creación ha dormido, pero en parte viene despertando en los bosques oscuros de su patria africana".[28]​

En el verano de 1896, la Universidad de Pensilvania le ofreció a Du Bois un trabajo de investigación de un año como «asistente en sociología».[29]​ Realizó investigaciones de campo sociológicas en los barrios negros de Filadelfia, que formaron la base para su estudio The Philadelphia Negro, publicado dos años más tarde, cuando estaba en la Universidad de Atlanta.[30]​ En la edición de agosto de 1897 del Atlantic Monthly, Du Bois publicó Strivings of the Negro People, su primera obra dirigida al público en general, en la que amplió su tesis de que los afroestadounidenses deben abrazar su herencia africana.[31]​

Universidad de Atlanta

En julio de 1897, Du Bois tomó posesión de una cátedra de historia y economía en la Universidad de Atlanta.[32]​ Su primer logro académico importante fue la publicación de The Philadelphia Negro en 1899, un detallado y completo estudio sociológico del pueblo afroestadounidense de Filadelfia, basado en el trabajo de campo que realizó en 1896–7. La obra fue un gran avance erudito, pues era el primer estudio sociológico científico y serio en los Estados Unidos, y además el primer estudio científico de los afroestadounidenses.[33]​ En el estudio, Du Bois acuñó la frase el «décimo sumergido» para describir la clase marginada negra, anticipando el «décimo talentoso», término que popularizaría en 1903 para describir a la élite de la sociedad negra.[34]​ La terminología de Du Bois reflejaba su opinión de que la élite de una nación, blanca y negra, era la parte crítica de la sociedad que era responsable de la cultura y el progreso.[34]​ Los escritos de Du Bois de esta época eran a menudo desdeñosos con la clase marginada, empleando caracterizaciones como «perezoso» o «poco fiables», pero, en contraste con otros estudiosos, atribuyó muchos problemas sociales a los estragos de la esclavitud.[35]​

La actividad de du Bois en la Universidad de Atlanta fue prodigiosa, a pesar de un presupuesto limitado; produjo numerosos trabajos de ciencias sociales y organizó anualmente la Conferencia de Atlanta sobre los Problemas de los Negros.[36]​ Fue considerado un brillante profesor, si bien distante y estricto.[37]​ Du Bois recibió subvenciones del gobierno de Estados Unidos para preparar informes sobre la mano de obra afroestadounidense y la cultura.[38]​

Booker T. Washington y el compromiso de Atlanta

 
W. E. B. Du Bois en 1904.

En la primera década del siglo XX, Du Bois fue un portavoz reconocido por su raza, solo superado por Booker T. Washington.[39]​ Washington era el director del Instituto Tuskegee y ejercía una gran influencia dentro de la comunidad afroestadounidense.[40]​ Washington fue el arquitecto del compromiso de Atlanta, un acuerdo alcanzado en 1895 con líderes blancos del Sur, quienes habían asumido el gobierno tras el fracaso de la Reconstrucción. El acuerdo planteaba que los negros del Sur se someterían a la discriminación, segregación, falta de derechos de voto y a empleos no sindicalizados; que los blancos del Sur permitirían que los negros recibieran una educación básica, algunas oportunidades económicas, y la justicia dentro del sistema jurídico; y que los blancos del Norte invertirían en las empresas del Sur y financiarían la educación negra.[41]​

Muchos afroestadounidenses rechazaron el plan de Washington, entre ellos Du Bois, Archibald H. Grimké, Paul Laurence Dunbar, Kelly Miller y James Weldon Johnson – representantes de la clase de negros eruditos a la que Du Bois llamaría más tarde "El Décimo Talentoso".[42]​ Du Bois sintió que los afroestadounidenses debían luchar por la igualdad de derechos, en lugar de someterse pasivamente a la segregación y a la discriminación del compromiso de Atlanta de Washington.[43]​

Du Bois acentuó su activismo después del linchamiento de Sam Hose, producido cerca de Atlanta, en 1899.[44]​ Hose fue torturado, quemado y colgado por una multitud de dos mil blancos.[44]​ Du Bois estaba caminando a través de Atlanta para discutir el linchamiento con un editor de un periódico cuando se encontró con los nudillos quemados de Hose en la fachada de una tienda.[44]​ El episodio paralizó a Du Bois; y resolvió que "no se puede ser un científico tranquilo, frío e indiferente mientras los negros son linchados, asesinados y muertos de hambre."[45]​ Du Bois se dio cuenta de que "la cura no era simplemente decirle a la gente la verdad, sino inducirlos a actuar sobre la verdad".[46]​

En 1901, Du Bois escribió una revisión crítica del libro de Washington Up from Slavery,[47]​ y más tarde amplió la revisión y la difundió para un público más amplio como el ensayo "Of Mr. Booker T. Washington and Others" en The Souls of Black Folk (Las almas del pueblo negro) en 1903.[48]​[3]​ En 1904, Du Bois publicó un credo de nueve artículos que esbozaba sus creencias.[49]​ Uno de los mayores contrastes entre los dos líderes fueron sus enfoques para la educación: Washington consideraba que escuelas afroestadounidenses debían limitarse a temas de educación industrial como las técnicas agrícolas y mecánicas.[50]​ Sin embargo, Du Bois consideraba que las escuelas negras también debían ofrecer un plan de estudios de artes liberales (incluyendo las lenguas clásicas y las humanidades), porque las artes liberales son necesarias para desarrollar una élite de liderazgo.[51]​

Movimiento del Niágara

 
Los fundadores del Movimiento Niágara en 1905. Du Bois se encuentra en la fila del medio, con el sombrero blanco.

En 1905, Du Bois y varios otros activistas por los derechos civiles afroestadounidenses – entre ellos Fredrick L. McGhee, Jesse Max Barber y William Monroe Trotter – se reunieron en Canadá, cerca de las Cataratas del Niágara.[52]​ Escribieron una declaración de principios y se incorporaron como el Movimiento de Niágara en 1906.[53]​ Du Bois y los otros "Niagaritas" querían dar a conocer los ideales del décimo talentoso a los demás afroestadounidenses, pero la mayoría de los periódicos negros eran propiedad de editores simpatizantes de Washington, por lo que Du Bois compró una imprenta y comenzó a publicar Moon Illustrated Weekly en diciembre de 1905.[53]​ Fue este el primer semanario ilustrado dirigido a un público afroestadounidense y Du Bois lo utilizó para atacar las posiciones de Washington, pero la revista duró solo unos ocho meses.[54]​ Du Bois pronto fundó y editó otro vehículo para expresar sus ideas, The Horizon: A Journal of the Color Line, que se estrenó en 1907.[55]​

Los Niagaritas celebraron una segunda conferencia en agosto de 1906, durante el centenario del nacimiento de John Brown, en el lugar de su famosa incursión en Harpers Ferry.[54]​ Reverdy Cassius Ransom habló y abordó el hecho de que el principal objetivo de Washington era proporcionar empleo a los negros: "Hoy, dos clases de negros... están parados en la bifurcación de dos caminos. El que aconseja la sumisión paciente a nuestras humillaciones presentes y degradaciones... La otra clase cree que no deberían someterse a ser humillados, degradados y remitidos a un lugar inferior... no cree en el trueque de su hombría por el bien de la ganancia."[56]​

The Souls of Black Folk - Las almas del pueblo negro

Artículo principal: The Souls of Black Folk
 
Página de título de la segunda edición de The Souls of Black Folk.

En un esfuerzo por retratar el genio y la humanidad de la raza negra, Du Bois publicó The Souls of Black Folk (Las almas del pueblo negro), una colección de 14 ensayos, en 1903.[57]​ El libro era un manifiesto inspirador que fue tan trascendental en la historia afroestadounidense como La cabaña del tío Tom.[58]​ La introducción contiene la proclamación de que "... el problema del Siglo XX es el problema de la línea de color."[59]​ Cada capítulo comienza con dos epígrafes: uno de un poeta blanco y otro de un negro espiritual – para demostrar la paridad intelectual y cultural entre las culturas blanca y negra.[60]​ Un tema importante de la obra fue la doble conciencia a la que se enfrentaban los afroestadounidenses: ser estadounidenses y negros a la vez, una identidad que, según el biógrafo David Lewis, había sido un obstáculo en el pasado, pero podría ser una fuerza en el futuro: "De allí en adelante, el destino de la raza no podría ser concebido hacia la conducción ni de la asimilación ni del separatismo, sino hacia el orgullo perdurable."[61]​[3]​

Violencia racial

Dos calamidades en el otoño de 1906 sorprendieron a los afroestadounidenses y ayudaron a lucha de Du Bois para que los derechos civiles prevalecieran sobre el acomodacionismo de Booker T. Washington. En primer lugar, el presidente Theodore Roosevelt dio de baja de forma deshonrosa a 167 soldados negros porque habían sido acusados de crímenes por el asunto de Brownsville. Muchos de los soldados dados de baja habían servido durante veinte años y estaban cerca del retiro.[62]​ En segundo lugar, en septiembre estallaron disturbios en Atlanta, precipitados por acusaciones infundadas de que hombres negros habían agredido a mujeres blancas, lo que agravó las tensiones interraciales creadas por la escasez de trabajo y por los empleadores que contrataban a trabajadores negros en vez de trabajadores blancos.[63]​ Diez mil blancos marcharon a través de Atlanta golpeando a cada persona de raza negra que pudieron encontrar, de forma que hubo más de 25 muertos.[64]​ Du Bois escribió el ensayo "A Litany at Atlanta" en el que afirmaba que el motín había demostrado que el compromiso de Atlanta había sido un fracaso porque, a pesar de mantener su parte del trato, los negros no habían podido recibir justicia legal.[65]​ El compromiso ya no era eficaz porque, según el historiador David Lewis, los propietarios aristócratas blancos de plantaciones que en un principio aceptaron el compromiso habían sido reemplazados por empresarios agresivos que estaban dispuestos a luchar contra los negros que se opusieran a los blancos.[65]​ Estas dos calamidades marcaron los eventos de la comunidad afroestadounidense y supusieron la caída del compromiso de Atlanta auspiciado por Washington y el ascenso de la visión de Du Bois por la igualdad de derechos.[66]​

A raíz de la violencia de 1906, Du Bois instó a los negros a retirar su apoyo del Partido Republicano, ya que los republicanos Theodore Roosevelt y William Howard Taft no apoyaban a los negros. La mayoría de los afroestadounidenses habían sido leales al Partido Republicano desde la época de Abraham Lincoln.[67]​

Trabajo académico

Además de escribir editoriales, Du Bois continuó produciendo trabajo académico en la Universidad de Atlanta. En 1909, tras cinco años de esfuerzos, escribió una biografía de John Brown. Esta contenía muchas ideas, pero también algunos errores en los hechos.[68]​ La obra fue fuertemente criticada por el periódico The Nation, cuyo propietario era Oswald Villard, autor de otra biografía de John Brown.[69]​ El trabajo de Du Bois fue ignorado por los eruditos blancos.[69]​ Después de que publicara un artículo en la revista Collier's Weekly alertando sobre el fin de la "supremacía blanca", tuvo dificultades para que sus artículos fueran aceptados en los principales periódicos.[70]​ Sin embargo, Du Bois continuó publicando columnas regularmente en la revista The Horizon.[71]​

"Una vez nos dijeron: sean dignos y aptos y los caminos estarán abiertos. Hoy en día las vías de avance en el ejército, la marina y la administración pública e incluso en los negocios y la vida profesional están continuamente cerradas a los candidatos negros de probada idoneidad, simplemente por la gastada excusa de la raza y el color."
— Du Bois, Discurso en la Cuarta Conferencia del Niágara, 1908[72]​

Du Bois fue el primer afroestadounidense en ser invitado por la American Historical Association (AHA) para presentar un libro en su conferencia anual. Leyó su artículo, Reconstruction and Its Benefits a un público asombrado en la conferencia de la AHA de diciembre de 1909.[73]​ El artículo contrariaba la visión histórica dominante de que la Reconstrucción fue un desastre provocado por la ineptitud y pereza de los negros. Du Bois afirmaba que, por el contrario, el breve período de liderazgo afroestadounidense en el Sur logró tres objetivos importantes: democracia, escuelas públicas libres y una nueva legislación social.[74]​ El artículo de Du Bois alegó que fue el fracaso del Gobierno federal en la administración de la Oficina de Libertos para distribuir tierras y establecer un sistema educativo lo que condenó las posibilidades afroestadounidenses en el Sur.[74]​ Cuando Du Bois presentó el artículo para su publicación unos meses más tarde en la American Historical Review, pidió que la palabra Negro fuera escrita con mayúscula. El editor, J. Franklin Jameson, se negó a hacerlo y publicó el libro sin el uso de mayúsculas en la palabra.[75]​ El artículo fue ignorado posteriormente por los historiadores blancos[74]​ y evolucionaría posteriormente en su innovador libro de 1935 Black Reconstruction.[73]​ La AHA no invitaría a otro orador afroestadounidense nuevamente hasta 1940.[76]​

Época de la NAACP

En mayo de 1909, Du Bois asistió a la National Negro Conference en Nueva York.[77]​ La reunión dio lugar a la creación del National Negro Committee el 1 de junio, basado en una plataforma de derechos civiles, igualdad de derechos de voto e igualdad de oportunidades educativas.[78]​ Oswald Villard fue el director. Durante la primavera siguiente, en 1910, en la segunda National Negro Conference, los asistentes crearon la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color (NAACP).[79]​ A sugerencia de Du Bois, se utilizó la palabra "de color", en lugar de "negra", para incluir a las "personas de piel oscura de todas partes".[80]​ Docenas de partidarios de los derechos civiles, blancos y negros, participaron en la fundación, pero la mayoría de los cargos ejecutivos fueron ocupados por blancos, incluyendo a Mary Ovington, Charles Edward Russell, William English Walling y su primer presidente Moorfield Storey.[81]​

The Crisis

 
Du Bois alrededor de 1911.

Los líderes de la NAACP le ofrecieron a Du Bois la posición de Director de publicidad e investigación.[82]​ Aceptó el trabajo en el verano de 1910 y se trasladó a Nueva York después de presentar su renuncia en la Universidad de Atlanta. Su primer deber fue editar la revista mensual de la NAACP, que bautizó The Crisis.[83]​ El primer número apareció en noviembre de 1910, y Du Bois declaró que su objetivo era exponer "los hechos y argumentos que demuestran el peligro de los prejuicios raciales, en particular, de la forma en que se manifiestan hoy en día hacia la gente de color."[84]​ El diario tuvo un éxito sensacional, y su circulación llegaría a 100.000 ejemplares en 1920.[85]​ Los artículos típicos de las primeras ediciones incluyeron ataques contra la deshonestidad y el parroquialismo de las iglesias negras y otros que discutían los orígenes de afroestadounidenses de la civilización egipcia.[86]​

Una importante editorial de Du Bois de 1911 ayudó a iniciar un esfuerzo a nivel nacional para inducir al Gobierno Federal a prohibir los linchamientos. Du Bois, empleando un sarcasmo que utilizaba con frecuencia, comentó un linchamiento en Pensilvania: "El punto es que era negro. La negritud debe ser castigada. La negritud es el crimen de los crímenes... Por ello es necesario, como lo sabe cada canalla blanco en la nación, no dejar escapar ninguna oportunidad de castigar este crimen de los crímenes. Por supuesto, si es posible, el pretexto debe ser grande y abrumador (un impresionante y atroz crimen, hecho aún más horrible por la imaginación de los reporteros). En caso contrario, pueden cometer un simple asesinato, incendio, quema de graneros o insolencia".[87]​

The Crisis publicó editoriales de Du Bois que apoyaban los ideales del trabajo sindicalizado, pero vilipendiaba el racismo demostrado por sus líderes, quienes sistemáticamente excluían a miembros negros.[88]​ Du Bois también apoyó los principios del Partido Socialista (fue brevemente miembro del partido entre 1910–1912[89]​), pero denunció el racismo demostrado por algunos dirigentes socialistas.[90]​ Frustrado por el fracaso del presidente republicano Taft al abordar los linchamientos generalizados, Du Bois apoyó al candidato demócrata Woodrow Wilson en la campaña presidencial de 1912, a cambio de la promesa de Wilson de apoyar las causas de los negros.[91]​

A lo largo de sus escritos, Du Bois apoyó también los derechos de las mujeres,[92]​ pero se le hizo difícil apoyar públicamente al movimiento sufragista femenino porque los líderes del movimiento se negaron a apoyar su lucha contra la injusticia racial.[93]​ Una editorial de The Crisis de 1913 abordó el tema tabú del matrimonio interracial: aunque Du Bois generalmente esperaba que las personas se casaran dentro de su raza, veía el problema como una cuestión de derechos de la mujer, porque las leyes prohibían el matrimonio entre hombres blancos y mujeres negras. Du Bois escribió que "las leyes [de anti-mestizaje] dejaran a las chicas de color absolutamente indefensas ante la lujuria del hombre blanco. El punto de vista de la ley reduce a las mujeres de color a la posición de los perros. Tan bajo como una chica blanca cae, puede obligar a su seductor a casarse con ella... Nosotros debemos eliminarlas [a las leyes de anti-mestizaje] no porque estemos ansiosos por casarnos con las hermanas del hombre blanco, sino porque estamos decididos a que los hombres blancos dejen a nuestras hermanas en paz".[94]​

Durante los años 1915 y 1916, algunos líderes de la NAACP, perturbados por las pérdidas financieras de The Crisis y preocupados por la retórica incendiaria de algunos de sus ensayos, intentaron expulsar a Du Bois de su posición editorial. Du Bois y sus partidarios prevalecieron, y continuó en su papel de editor.[95]​

Historiador y autor

La década de 1910 fue un período productivo para Du Bois. En 1911 participó en el Primer Congreso Universal de Razas en Londres[96]​ y publicó su primera novela, The Quest of the Silver Fleece.[97]​ Dos años más tarde, escribió, produjo y dirigió un espectáculo para el teatro, The Star of Ethiopia.[98]​ En 1915, Du Bois publicó The Negro, una historia general de los negros africanos, la primera de esta clase en inglés.[99]​ El libro refutó las alegaciones de la inferioridad africana y sirvió de fundamento a no poca historiografía afrocéntrica en el siglo XX.[99]​ The Negro predijo la unidad y solidaridad de las personas de color de todo el mundo, e influyó a muchos que apoyaron al movimiento panafricano.[99]​

En 1915, el Atlantic Monthly publicó un ensayo de Du Bois, "The African Roots of the War", que consolidó las ideas de Du Bois sobre el capitalismo y la raza.[100]​ En él, argumentó que la lucha por África era la raíz de la Primera Guerra Mundial. También anticipó la doctrina comunista posterior, sugiriendo que los capitalistas ricos habían pacificado a los trabajadores blancos, dándoles solo la riqueza suficiente para evitar una revuelta, y amenazándolos con la competencia a menor costo laboral de los trabajadores de color.[101]​

Lucha contra el racismo

Cuando se estrenó la película muda El nacimiento de una nación en 1915, Du Bois y la NAACP condujeron la lucha para prohibir la película debido a su retrato racista de los negros como brutales y lujuriosos.[102]​ Esta campaña no tuvo éxito y posiblemente contribuyó a la fama de la película, pero la publicidad atrajo a muchos partidarios nuevos a la NAACP.[103]​ Bajo la presidencia de Wilson, la situación de los afroestadounidenses en los puestos gubernamentales se vio afectada: muchas agencias federales adoptaron las prácticas de empleo solo para blancos, el ejército excluyó a los negros de los rangos de oficial, y el servicio de inmigración prohibió la inmigración de personas de ascendencia africana.[104]​ Du Bois escribió un editorial en 1914 deplorando la destitución de los negros de los puestos federales y apoyó a William Monroe Trotter cuando este confrontó bruscamente a Wilson por la traición de la promesa de campaña de Wilson de justicia para los negros.[105]​

En la edición de octubre de 1916 de The Crisis, Du Bois escribió un editorial apoyando a la Gran Migración de los negros del sur de los Estados Unidos hacia el noreste, medio oeste y oeste, porque consideró que ayudaría a los negros a escapar del racismo del sur, al buscar oportunidades económicas y a ser asimilados en la sociedad estadounidense.[106]​

The Crisis continuó emprendiendo una campaña en contra del linchamiento. En 1915 publicó un artículo con una tabulación anual de 2.732 linchamientos desde 1884 hasta 1914.[107]​ La edición de abril de 1916 cubrió el linchamiento de un grupo de seis afroestadounidenses en Lee County, Georgia.[108]​ Posteriormente en ese mismo año, el artículo "The Waco Horror" cubrió el linchamiento de Jesse Washington, un afroestadounidense de 17 años de edad con discapacidad mental.[108]​ El artículo abrió nuevos caminos al utilizar informes encubiertos para exponer la conducta de los blancos en Waco.[109]​

Primera Guerra Mundial

Así como los Estados Unidos se prepararon para entrar en la primera guerra mundial en 1917, el colega de Du Bois de la NAACP, Joel Spingarn, estableció un campamento para entrenar a los afroestadounidenses para que sirvieran como oficiales en el ejército de los Estados Unidos.[110]​ El campamento fue polémico, ya que algunos blancos sintieron que los negros no estaban calificados para ser oficiales, y algunos negros sintieron que los afroestadounidenses no debían actuar como carne de cañón para lo que era una guerra del hombre blanco.[111]​ Du Bois apoyó el campamento de entrenamiento de Spingarn, pero se decepcionó cuando el ejército forzó el retiro de Charles Young, uno de sus escasos oficiales negros, pretextando su mala salud.[112]​ El ejército acordó crear 1000 puestos de oficial para los negros, pero insistió en que 250 provinieran de hombres ya alistados, condicionados a recibir órdenes de los blancos, en lugar de negros con mentalidad independiente que vinieran desde el campamento.[113]​ Du Bois también arremetió contra las condiciones racistas que enfrentaban los reclutas negros (más de 700.000 negros fueron reclutados en el primer día del proyecto).[114]​

 
Du Bois organizó el desfile silencioso de 1917 en Nueva York, para protestar por los disturbios de East St. Louis.

Cuando se produjeron los disturbios de East St. Louis en el verano de 1917, Du Bois viajó a St. Louis para hacer un informe de los disturbios. Entre 40 y 250 afroestadounidenses fueron masacrados por los blancos, principalmente debido al resentimiento que provocaron los negros cuando fueron contratados por la industria de Saint Louis en reemplazo de los huelguistas blancos.[115]​ Los informes de Du Bois resultaron en el artículo "The Massacre of East St. Louis", en la edición de septiembre de The Crisis, que contenía fotografías y entrevistas que describían la violencia.[116]​ Du Bois distorsionó algunos de los hechos con el fin de aumentar el valor de la propaganda del artículo.[117]​ Para demostrar públicamente la indignación de la comunidad negra por los disturbios de Saint Louis, Du Bois organizó el desfile silencioso, una marcha de alrededor de 9.000 afroestadounidenses a través de la Quinta Avenida de Nueva York, el primer desfile de su tipo en Nueva York y la segunda vez en que los negros se manifestaron públicamente por los derechos civiles.[118]​

Los disturbios de Houston en 1917 perturbaron a Du Bois; fueron un importante retroceso en los esfuerzos para permitir que los afroestadounidenses llegaran a ser oficiales del ejército. Los disturbios comenzaron después de que la policía de Houston detuvo y golpeó a dos soldados negros: en respuesta, más de cien soldados negros tomaron las calles de Houston y mataron a 16 blancos. En consecuencia, se convocó un tribunal militar marcial, 19 de los soldados fueron colgados y los otros 67 fueron encarcelados.[119]​ A pesar de los disturbios de Houston, Du Bois y otros presionaron con éxito al ejército para que aceptara a los oficiales formados en el campamento de Spingarn, de lo que resultó que más de 600 oficiales negros se unieron al ejército en octubre de 1917.[120]​

En 1918, Du Bois predijo que la Primera Guerra Mundial conduciría a la liberación de las personas de color en todo el mundo: en China, India y, especialmente, en los Estados Unidos.[121]​ Las autoridades federales, preocupadas por los puntos de vista antibélicos expresados por los líderes de la NAACP, amenazaron a la NAACP con investigaciones.[121]​ Además, le propusieron a Du Bois un cargo de oficial en el ejército a cambio de que escribiera un editorial que repudiara la postura antibélica.[122]​ Du Bois aceptó la oferta y escribió el editorial "Close Ranks" a favor de la guerra en junio de 1918[123]​ y poco después recibió un cargo en el ejército.[124]​ Muchos líderes negros, que querían aprovechar la guerra para obtener los derechos civiles para los afroestadounidenses, criticaron a Du Bois por su repentina conversión al militarismo.[125]​ Los oficiales del Sur en la unidad de Du Bois se opusieron a su presencia y la oferta fue retirada antes de que Du Bois comenzara su servicio.[126]​

Después de la guerra

Cuando la guerra terminó, Du Bois viajó a Europa en 1919 para asistir al primer Congreso Panafricano y entrevistar a soldados afroestadounidenses para un libro planificado sobre la base de las experiencias de estos en la Primera Guerra Mundial.[127]​ Fue seguido por agentes estadounidenses que buscaban evidencias de actividades de traición.[128]​ Du Bois descubrió que la inmensa mayoría de los soldados negros estadounidenses habían sido relegados a trabajos serviles como estibadores y peones.[129]​ Algunas unidades estaban armadas, y una en particular, la División 92.ª (los soldados de Buffalo), participaron en combates.[130]​ Du Bois había descubierto la intolerancia y el racismo generalizado en el ejército y concluyó que el mando del ejército había desalentado a los afroestadounidenses a unirse al mismo, había desacreditado los logros de los soldados negros y había promovido el fanatismo.[131]​

 
Du Bois documentó los disturbios raciales del verano rojo de 1919. Esta familia está evacuando su casa después de fue vandalizada en los disturbios raciales de Chicago.

Después de regresar de Europa, Du Bois estuvo más decidido que nunca a lograr la igualdad de derechos para los afroestadounidenses.[132]​ Los soldados negros que regresaban de ultramar sintieron una nueva sensación de poder y valor que los hizo representativos de una nueva actitud conocida como el Nuevo Negro.[132]​ En el editorial "Returning Soldiers" escribió: "Pero, por el Dios del cielo, somos cobardes y burros si, ahora que la guerra ha terminado, no organizamos cada gramo de nuestro cerebro y músculos para luchar en una batalla más severa, más larga, más inflexible contra las fuerzas del Infierno en nuestra propia tierra."[133]​ Muchos negros se trasladaron a las ciudades del Norte en busca de trabajo, y algunos trabajadores blancos del Norte expresaron su resentimiento por esa competencia. Este conflicto laboral fue una de las causas del verano rojo de 1919, una terrible serie de disturbios raciales en todos los Estados Unidos, en los que más de 300 afroestadounidenses murieron en más de 30 ciudades.[134]​ Du Bois documentó las atrocidades cometidas en las páginas de The Crisis, culminando en la publicación en diciembre de una horripilante fotografía de un linchamiento que se produjo durante los disturbios raciales de Omaha (Nebraska).[135]​

El episodio más atroz durante el verano rojo fue un feroz ataque contra los negros de Elaine, Arkansas, en el que fueron asesinados casi 200 negros.[136]​ Los informes que provenían del sur culparon a los negros, alegando que ellos estaban conspirando para asumir el Gobierno. Enfurecido con las distorsiones, Du Bois publicó una carta en el New York World, alegando que el único delito que habían cometido los aparceros negros fue atreverse a desafiar a sus patrones blancos mediante la contratación de un abogado para investigar irregularidades contractuales.[137]​ Más de sesenta de los negros sobrevivientes fueron arrestados y juzgados por conspiración, en el caso conocido como Moore v. Dempsey.[138]​ Du Bois reunió a negros a través de los Estados Unidos buscando recaudar fondos para la defensa legal, que, seis años más tarde, resultó en una victoria de la Corte Suprema elaborada por Oliver Wendell Holmes.[98]​ Aunque la victoria tuvo poco impacto inmediato sobre la justicia para los negros en el Sur, marcó la primera vez en que el Gobierno Federal utilizó la garantía de la Decimocuarta Enmienda del debido proceso para impedir que los estados protegieran la violencia callejera.[139]​

Autobiografía

En 1920, Du Bois publicó Darkwater: Voices From Within the Veil, la primera de las tres autobiografías que escribiría.[140]​ El "velo" (the veil) era lo que cubría a las personas de color de todo el mundo. Con el libro, esperaba levantar el velo y mostrarle a los lectores blancos cómo era la vida detrás del velo, y cómo este distorsionaba el punto de vista de aquellos que miraban a través de él – en ambas direcciones.[141]​ El libro contenía el ensayo feminista de Du Bois "The Damnation of Women" que fue un tributo a la dignidad y al valor de las mujeres, especialmente las mujeres negras.[142]​

Preocupado porque los libros de texto utilizados por los niños afroestadounidenses ignoraban la historia y la cultura negra, Du Bois creó la revista mensual para niños The Brownies' Book. Publicada inicialmente en 1920, estaba dirigida a los niños negros, a los que Du Bois llamaba "los hijos del Sol".[143]​

Panafricanismo y Marcus Garvey

Du Bois viajó a Europa en 1921 para asistir al segundo Congreso Panafricano.[144]​ Los líderes negros congregados desde todo el mundo emitieron las Resoluciones de Londres y establecieron una sede para la Asociación Panafricana en París.[145]​ Bajo la orientación de Du Bois, las resoluciones insistieron en la igualdad racial, y que África fuera gobernada por los africanos (no, como en el Congreso de 1919, con el consentimiento de los africanos).[145]​ Du Bois replanteó las resoluciones del Congreso en su Manifesto To the League of Nations, en el que le imploró a la recién formada Sociedad de Naciones que enfrentara los problemas laborales y nombrara a los africanos en puestos clave, pero la Sociedad tuvo poca acción en relación a las solicitudes.[146]​

 
Marcus Garvey otro de los grandes exponentes de la teoría panafricanista.

Du Bois se vio envuelto en una disputa ideológica con Marcus Garvey, el promotor del movimiento de vuelta a África y fundador de la Asociación Universal de Desarrollo Negro (UNIA).[147]​ Garvey denunció los esfuerzos de Du Bois para lograr la igualdad a través de la integración, en lugar de apoyar el separatismo racial.[148]​ Du Bois inicialmente apoyó el concepto del Black Star Line de Garvey, una compañía naviera que pretendía facilitar el comercio dentro de la diáspora africana.[149]​ Sin embargo, Du Bois comenzó a preocuparse con que Garvey estaba amenazando a los esfuerzos de la NAACP y atacó a Garvey clasificándolo como fraudulento y temerario.[150]​ Respondiendo a la consigna de Garvey "África para los africanos", Du Bois dijo que apoyaba ese concepto, pero denunció la intención de Garvey de que África fuera gobernadoa por afroestadounidenses.[151]​ Du Bois escribió una serie de artículos en The Crisis a lo largo de 1922, atacando al movimiento de Garvey.[152]​ En 1924, Du Bois llamó a Garvey de "el enemigo más peligroso de la raza negra en América y el mundo".[153]​ Du Bois y Garvey nunca hicieron un intento serio de colaborar, y su disputa se basó en los fines de sus respectivas organizaciones (NAACP y UNIA) para capturar una mayor proporción de los fondos filantrópicos disponibles.[154]​

Cuando la Universidad de Harvard decidió prohibir a los negros en sus dormitorios en 1921, Du Bois criticó la medida como una instancia de amplio esfuerzo en los Estados Unidos para renovar "el culto anglosajón; la adoración de los tótems nórdicos, la privación de derechos a los negros, judíos, irlandeses, italianos, húngaros, asiáticos e isleños del sur – el gobierno mundial de blancos nórdicos a través de la fuerza bruta."[155]​ Cuando Du Bois partió para Europa en 1923 para asistir al tercer Congreso Panafricano, la circulación de The Crisis se había reducido a 60.000 en comparación a su alta de 100.000 durante la Primera Guerra Mundial, pero siguió siendo el periódico más importante del movimiento de derechos civiles.[156]​ El Presidente Coolidge designó a Du Bois como un "enviado extraordinario" a Liberia[157]​ y – después de que concluyó el tercer Congreso – Du Bois tomó un carguero alemán desde las Islas Canarias hacia África, visitando a Liberia, Sierra Leona y Senegal.[158]​

Renacimiento de Harlem

Du Bois celebró con frecuencia la creatividad artística afroestadounidense en sus escritos.[159]​ En junio de 1925, Du Bois escribió "A Negro Art Renaissance", reconociendo que la larga pausa de los negros en las iniciativas creativas finalmente había terminado.[160]​ Su entusiasmo por el Renacimiento de Harlem se desvaneció cuando empezó a creer que los blancos visitaban Harlem por voyeurismo, y no por la apreciación real del arte negro.[161]​ Du Bois insistió en que los artistas reconocieran sus responsabilidades morales, escribiendo que "un artista negro es ante todo un artista negro".[162]​ También le preocupaba que los artistas negros no estuviesen usando su arte para promover las causas de los negros, diciendo: "No me importa un bledo cualquier arte que no se utilice para la propaganda."[163]​ A finales de 1926, dejó de emplear The Crisis para apoyar las artes.[164]​

Socialismo

"Y aquí se encuentra la tragedia de la época: no porque los hombres sean pobres - todos los hombres saben algo de la pobreza; no porque los hombres sean malvados - ¿quién es bueno? No porque los hombres sean ignorantes - ¿qué es verdad? No, sino que los hombres saben muy poco de los hombres."
—Du Bois, "Of Alexander Crummell", en The Souls of Black Folk, 1903[165]​

Nueve años después de la Revolución rusa de 1917, Du Bois extendió un viaje a Europa para incluir una visita a la Unión Soviética.[166]​ En la URSS, Du Bois fue sorprendido por la pobreza y la desorganización, pero quedó impresionado por las intensas labores de los funcionarios y el reconocimiento otorgado a los trabajadores.[166]​ Aunque Du Bois todavía no estaba familiarizado con las teorías comunistas de Marx o Lenin, concluyó que el socialismo podía ser un mejor camino hacia la igualdad racial que el capitalismo.[167]​

En 1929, Du Bois apoyó al Demócrata Jimmy Walker para la alcaldía de Nueva York, en lugar del socialista Norman Thomas, creyendo que Walker podría hacer más inmediato el bien para los negros, a pesar de que la plataforma socialista era más coherente con el punto de vista de Du Bois.[168]​ A lo largo de la década de 1920, Du Bois y la NAACP cambiaron su apoyo una y otra vez entre el Partido Republicano y el Partido Demócrata, inducidos por las promesas de los candidatos de luchar contra los linchamientos, mejorar las condiciones de trabajo o apoyar los derechos de voto en el sur; sin embargo, invariablemente, los candidatos no cumplían con sus promesas.[169]​

El Partido Comunista respondió rápida y eficazmente para apoyar a los chicos de Scottsboro, nueve jóvenes afroestadounidenses arrestados en Alabama en 1931 por violación.[170]​ Du Bois y la NAACP consideraron que el caso no sería especialmente beneficioso para su causa, por lo que decidieron dejar que el Partido Comunista organizara los esfuerzos de defensa.[171]​ Du Bois quedó impresionado con la gran cantidad de publicidad y los fondos que los comunistas destinaron a los esfuerzos de defensa parcialmente exitosos, y llegó a sospechar que los comunistas intentaban presentar su partido a los afroestadounidenses como una solución mejor que la NAACP.[172]​

Du Bois escribió artículos condenando al Partido Comunista, alegando que había atacado injustamente a la NAACP, y que no tomó en consideración plena el racismo en los Estados Unidos.[173]​ Los líderes comunistas, a su vez, acusaron a Du Bois de ser un "enemigo de clase" y afirmaron que los dirigentes de la NAACP eran una elite aislada, desconectada de los obreros negros por los que aparentemente luchaban.[173]​ En 1932 el partido seleccionó a un afroestadounidense como su vice candidato presidencial.[173]​

Retorno a Atlanta

Du Bois no tenía una buena relación laboral con Walter Francis White, el presidente de la NAACP desde 1931.[174]​ Este conflicto, combinado con las tensiones financieras de la Gran Depresión, precipitaron una lucha de poder sobre The Crisis.[175]​ Du Bois, preocupado porque su posición como editor sería eliminada, aceptó un trabajo en la Universidad de Atlanta a comienzos de 1933.[176]​ Tras llegar a su nuevo profesorado, escribió una serie de artículos que en general apoyaban al marxismo. Du Bois no era un fuerte defensor de los sindicatos o el Partido Comunista, pero sentía que la explicación científica de Marx de la sociedad y la economía eran útiles para explicar la situación de los afroestadounidenses en los Estados Unidos.[177]​ Du Bois también encontró afinidad con el ateísmo de Marx, ya que el propio Du Bois rutinariamente criticaba a las iglesias negras por embotar la sensibilidad de los negros al racismo.[178]​ En sus escritos de 1933, Du Bois abrazó al socialismo, pero afirmó que "la mano de obra de color no tiene puntos en común con la mano de obra blanca", una controvertida posición que estaba arraigada en la aversión de Du Bois de los sindicatos estadounidenses, que habían excluido sistemáticamente a los negros durante décadas.[179]​ Du Bois no apoyó al Partido Comunista en Estados Unidos y no votó por su candidato en las elecciones presidenciales de 1932, a pesar de que había un afroestadounidense en su lista.[180]​

En 1934, Du Bois revirtió su posición sobre la segregación, declarando que la postura separados pero iguales era un objetivo aceptable para los afroestadounidenses.[181]​ El liderazgo de la NAACP se quedó atónito y le pidió a Du Bois que se retractara de su declaración, pero él se negó, y la disputa condujo a la renuncia de Du Bois de la NAACP.[182]​

Black Reconstruction in America

Artículo principal: Black Reconstruction in America

En su regreso al mundo académico, Du Bois pudo reanudar su estudio de la Reconstrucción, el tema del artículo que había presentado ante la AHA en 1910.[183]​ En 1935, publicó su obra magna, Black Reconstruction in America.[184]​ El libro presentó la tesis, en palabras de David Lewis, que "las personas de raza negra, de repente admitieron la ciudadanía en un ambiente de hostilidad salvaje, demostraron una admirable voluntad e inteligencia así como la indolencia e ignorancia inherente a tres siglos de esclavitud."[185]​ Du Bois documentó cómo los negros fueron figuras centrales en la Guerra Civil estadounidense y en la Reconstrucción y también mostró cómo hicieron alianzas con los políticos blancos. Dio pruebas de que los gobiernos de coalición establecieron la educación pública en el sur, así como muchos programas de servicios sociales necesarios. Demostró la manera en que emancipación negra – el quid de la Reconstrucción – promovió una reestructuración radical de la sociedad de los Estados Unidos, así como el por qué y cómo el país no pudo continuar con el apoyo a los derechos civiles de los negros en las secuelas de la Reconstrucción.[186]​ La tesis del libro fue contraria a la interpretación ortodoxa de la Reconstrucción mantenida por los historiadores blancos, y el libro fue prácticamente ignorado por los historiadores hasta la década de 1960.[187]​

En 1932, Du Bois fue seleccionado por varias entidades filantrópicas, incluyendo el Fondo Phelps Stokes, el Instituto Carnegie y la Junta General de Educación, para ser el jefe de redacción de una propuesta Encyclopedia of the Negro, un trabajo que Du Bois había estado contemplando durante treinta años.[188]​ Tras varios años de planificación y organización, las entidades filantrópicas cancelaron el proyecto en 1938, porque algunos miembros de la Junta creían que Du Bois era demasiado tendencioso para producir una enciclopedia objetiva.[189]​

Viaje alrededor del mundo

Du Bois hizo un viaje alrededor del mundo en 1936 que incluyó visitas a la Alemania nazi, China y Japón.[190]​ Du Bois señaló que fue tratado con calidez y respeto mientras estuvo en Alemania.[191]​ A su regreso a los Estados Unidos, manifestó su ambivalencia sobre el régimen nazi.[192]​ Mientras admiró cómo los nazis habían mejorado la economía alemana, se horrorizó por su tratamiento con los judíos, al que describió como "un ataque a la civilización, comparable sólo a los horrores de la Inquisición española y el comercio de esclavos africanos".[193]​

Quedó impresionado por la creciente fuerza del Imperio del Japón después de su victoria en la guerra ruso-japonesa de 1905. Vio a la victoria de Japón sobre la Rusia zarista como un ejemplo de los pueblos de color derrotando a los pueblos blancos.[194]​ Un representante de las "Operaciones de Propaganda Negra" de Japón viajó a los Estados Unidos durante los años 20 y 30, reuniéndose con Du Bois y dándole una impresión positiva de las políticas raciales del Japón Imperial. En 1936, el embajador de Japón organizó un viaje a Japón para Du Bois y un pequeño grupo de académicos.[195]​

Segunda Guerra Mundial

Du Bois se opuso a la intervención de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial, especialmente en el Pacífico, porque creía que China y Japón recién estaban saliendo de las garras de los imperialistas blancos, y sintió que la guerra contra Japón fue una oportunidad que encontraron los blancos de restablecer su influencia en Asia.[196]​ Du Bois se desalentó al ver que el plan del Gobierno para los afroestadounidenses en el ejército estadounidense no era mejor que el de la Primera Guerra Mundial: los negros fueron limitados al 5.8 por ciento de la fuerza y no hubo unidades de combate afroestadounidenses.[197]​ Los negros amenazaron con trasladar su apoyo al oponente del presidente Roosevelt en las elecciones de 1940, así que Roosevelt designó a algunos negros en puestos de liderazgo en el ejército.[198]​

Du Bois publicó su segunda autobiografía, Dusk of Dawn, en 1940.[199]​ El título hace referencia a la esperanza que tenía Du Bois de que los afroestadounidenses estaban pasando de la oscuridad del racismo hacia una era de mayor igualdad.[200]​ El trabajo es parte autobiografía, parte historia y parte de tratado sociológico.[201]​ Du Bois describió al libro como "la autobiografía de un concepto de raza ... dilucidado, magnificado y sin duda distorsionado en los pensamientos y hechos que fueron míos.... Así para siempre mi vida es significativa para toda la vida de los hombres."[202]​

En 1943, a los 76 años de edad, el empleo de Du Bois en la Universidad de Atlanta fue cortado abruptamente por presidente de la universidad Rufus Clement.[203]​ Muchos eruditos expresaron su indignación, haciendo que la Universidad de Atlanta le proporcionara a Du Bois una pensión permanente y el título de profesor emérito.[204]​ Arthur Spingarn remarcó que Du Bois pasó su tiempo en Atlanta "maltratando su vida contra la ignorancia, fanatismo, intolerancia y la pereza, proyectando ideas que nadie además de él entiende, y aumentando las esperanzas de cambio que pueden ser comprendidas en cien años".[205]​ Rechazando ofertas de empleo de Fisk y Howard, Du Bois se reincorporó a la NAACP en el puesto de director del Departamento de Investigación Especial y sorprendiendo a muchos dirigentes de la NAACP, Du Bois se lanzó al trabajo con energía y determinación.[206]​ Durante los diez años, en los que Du Bois estuvo lejos de la NAACP, los ingresos de la institución se habían cuadruplicado y sus miembros aumentaron a 325.000.[207]​

Últimos años

 
Du Bois en 1946, foto de Carl Van Vechten

Las Naciones Unidas

Du Bois fue miembro de la delegación de tres personas de la NAACP que asistieron a la Conferencia en San Francisco de 1945, en la que se creó las Naciones Unidas.[208]​ La delegación de la NAACP quería que las Naciones Unidas apoyara la igualdad racial y pusiera fin al colonialismo.[209]​ Para convencer a las Naciones Unidas en ese sentido, Du Bois elaboró una propuesta que sostenía que "el sistema colonial de gobierno ... es antidemocrático, socialmente peligroso y la principal causa de las guerras."[209]​ La propuesta de la NAACP recibió el apoyo de China, Unión Soviética e India, pero fue prácticamente ignorada por las otras grandes potencias y no fueron incluidas en los estatutos de las Naciones Unidas.[210]​

Después de la Conferencia de las Naciones Unidas, Du Bois publicó Color and Democracy, un libro que atacó los imperios coloniales y, en palabras de un crítico, "contiene la dinamita suficiente para hacer estallar a todo el sistema vicioso en el que hemos confortado nuestras almas blancas y forrado los bolsillos de las generaciones de los capitalistas saqueadores".[211]​

A finales de 1945, Du Bois asistió al quinto y su último, Congreso Panafricano, en Mánchester, Inglaterra.[212]​ El Congreso fue el más productivo de los cinco congresos y allí Du Bois conoció a Kwame Nkrumah, el futuro primer presidente de Ghana que más tarde invitaría a Du Bois a África.[212]​

Guerra Fría

Cuando la Guerra Fría comenzó a finales de la década de 1940, la NAACP tomó medidas para distanciarse de los comunistas, con el fin de garantizar que la financiación y reputación de la institución no se vieran afectadas.[213]​ La NAACP redobló sus esfuerzos en 1947 después que la revista Life publicó una pieza de Arthur Schlesinger Jr. alegando que la NAACP había sido influenciada por los comunistas.[214]​ Du Bois no se ajustaba al deseo de la NAACP de evitar asociaciones comunistas.[215]​ Él había confraternizado con simpatizantes comunistas, como Paul Robeson, Howard Fast y Shirley Graham (su futura segunda esposa).[215]​ Du Bois escribió: "No soy un comunista.... Por otro lado, yo... creo... que Karl Marx... puso el dedo directamente sobre nuestras dificultades... ".[216]​ En 1946, Du Bois escribió artículos dando su evaluación de la Unión Soviética: no abrazó al comunismo y criticó su dictadura.[214]​ Sin embargo, creía que el capitalismo era el responsable de la pobreza y el racismo y consideró que el socialismo era una alternativa que podría paliar esos problemas.[214]​ Los soviéticos habían rechazado explícitamente las distinciones raciales y de clase,[214]​ llevando a Du Bois a concluir que la URSS era el "país más esperanzador en la tierra".[217]​ La asociación de Du Bois con prominentes comunistas lo hizo un riesgo para la NAACP, especialmente desde que el FBI había empezando a investigar agresivamente a simpatizantes comunistas, así que por mutuo acuerdo, renunció a la NAACP a n finales de 1948.[218]​ Después de salir de la NAACP en 1948, Du Bois comenzó a escribir regularmente para el periódico izquierdista National Guardian, una relación que duraría hasta 1961.[219]​

Activismo por la paz

Du Bois fue un permanente activista antibélico, pero sus esfuerzos se hicieron más pronunciados después de la Segunda Guerra Mundial.[220]​ En 1949, Du Bois habló en la Conferencia Cultural y Científica para la Paz Mundial en Nueva York: "¡Te digo, pueblo de América, el mundo oscuro está avazando! Quiere y tendrá la libertad, la autonomía y la igualdad. No se entretendrán con esos derechos fundamentales por la división dialéctica de los pelos políticos... Los blancos pueden, si quieren, armarse para el suicidio. ¡Pero la gran mayoría de los pueblos del mundo marcharán por encima de ellos a la libertad!"[221]​

En la primavera de 1949, habló ante el Congreso Mundial de Partidarios de la Paz en París, diciéndole a la multitud: "liderando este nuevo imperialismo colonial viene mi tierra natal construida por el trabajo duro y la sangre de mi padre, los Estados Unidos. Estados Unidos es una gran nación; rica por la gracia de Dios y próspera por el duro trabajo de sus más humildes ciudadanos...Embriagados de poder estamos llevando al mundo hacia el infierno en un nuevo colonialismo con la misma vieja esclavitud humana que una vez nos arruinó; y a una tercera guerra mundial que arruinará al mundo".[222]​ Du Bois se afilió a la organización izquierdista, el Consejo Nacional de Artes, Ciencias y Profesiones (ASP), y, como representante de la ASP, viajó a Moscú a finales de 1949 para hablar en la Conferencia de Paz de toda la Unión Soviética.[223]​

Macartismo

Du Bois fue víctima de la campaña anticomunista del Macartismo.[224]​ El historiador Manning Marable caracteriza al tratamiento del gobierno con Du Bois como una «represión despiadada» y un «asesinato político».[225]​ El FBI comenzó a compilar un archivo sobre Du Bois en 1942, y el gobierno continuó vigilándolo esporádicamente hasta su muerte.[226]​

El ataque más significativo del gobierno contra Du Bois se debió a su oposición a las armas nucleares. En 1950, Du Bois se convirtió en presidente del recién creado Centro de Información de Paz (PIC), que trabajó para dar a conocer la Apelación de paz de Estocolmo en los Estados Unidos.[227]​ El propósito principal de la apelación había sido recoger firmas para una petición a los gobiernos del mundo para la prohibición de todas las armas nucleares.[228]​ El Departamento de Justicia de los Estados Unidos alegó que el PIC estaba actuando como agente de un Estado extranjero y por lo tanto le solicitó al PIC que se registrara con el gobierno federal.[220]​ Du Bois y otros líderes del PIC se negaron y fueron inculpados por falta de registro.[229]​ Después de la acusación, algunos de los socios de Du Bois se distanciaron de él[230]​ y la NAACP se negó a emitir una declaración de apoyo,[231]​ pero muchos izquierdistas y figuras laborales, incluyendo a Langston Hughes, apoyaron a Du Bois.[232]​ Después de un juicio en 1951, con el abogado de defensa Vito Marcantonio discutiendo el caso, este fue desestimado.[233]​ A pesar de que Du Bois no fue condenado, el gobierno confiscó su pasaporte y lo retuvo durante ocho años.[234]​

Comunismo

Du Bois quedó amargamente decepcionado con que muchos de sus compañeros de su carrera inicial no lo hubiesen apoyado durante el juicio de 1951 por el PIC, mientras que los negros y los blancos de clase obrera lo apoyaron con entusiasmo.[235]​ Después del juicio, Du Bois vivió en Manhattan, escribiendo y hablando y continuó asociado principalmente con conocidos izquierdistas.[235]​ Su tema principal era la paz, y arremetió en contra de las acciones militares, tales como la Guerra de Corea, a la que veía como esfuerzos de los blancos imperialistas para mantener a las personas de color en un Estado de sumisión.[236]​

En 1950, a los 82 años de edad, Du Bois se postuló para Senador de Nueva York en la lista del Partido Laboral Estadounidense y recibió unos 200.000 votos, o el 4% del total estatal.[237]​ Du Bois siguió creyendo que el capitalismo era la principal causa responsable de la subyugación de las personas de color en todo el mundo, y por lo tanto – aunque reconoció las fallas de la Unión Soviética – continuó defendiendo al comunismo como una posible solución a los problemas raciales.[238]​ En palabras del biógrafo David Lewis, Du Bois no respaldó al comunismo para su propio bien, sino que lo hizo porque "los enemigos de sus enemigos eran sus amigos."[238]​

El Gobierno de los Estados Unidos le impidió que asistiera a la Conferencia de Bandung de 1955 en Indonesia.[239]​ La conferencia fue la culminación de 40 años de sueños de Du Bois: una reunión de 29 naciones de África y Asia, muchas recientemente independientes, que representaban a la mayoría de los pueblos de color del mundo.[239]​ La conferencia celebró sus independencias, y las naciones comenzaron a afirmar su poder como países neutrales durante la Guerra Fría.[239]​ En 1958, Du Bois recuperó su pasaporte, y junto a su segunda esposa, Shirley Graham Du Bois, viajó alrededor del mundo, visitando la Unión Soviética y China.[240]​ En ambos países fue homenajeado y recibió tours guiados de los mejores aspectos del comunismo.[240]​ Du Bois quedó ciego ante los defectos de sus naciones anfitrionas, a pesar de que realizó una gira por China durante el Gran Salto Adelante.[241]​ Escribió con aprobación acerca de las condiciones de ambos países.[241]​ Tenía 90 años de edad.

Du Bois quedó indignado en 1961, cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la Ley McCarran de 1950, una pieza clave de la legislación macartista que obligaba a los comunistas a registrarse con el Gobierno.[242]​ Para mostrar su indignación, se unió al Partido Comunista en octubre de 1961, a los 93 años de edad.[242]​

Religión

Aunque Du Bois asistió a la Iglesia congregacional de Nueva Inglaterra durante su infancia, abandonó la religión organizada mientras estuvo en la Universidad de Fisk.[243]​ Como un adulto, se describió a sí mismo como un agnóstico o un librepensador y el biógrafo David Lewis llegó a la conclusión de que Du Bois no creía en Dios.[244]​ Cuando se le preguntó para dirigir oraciones públicas, Du Bois se negó a hacerlo.[245]​ En su autobiografía, escribió: "Cuando fui jefe de un departamento en Atlanta, el trabajo fue interrumpido porque nuevamente me resistí a dirigir la oración... Me negué rotundamente a unirme de nuevo a cualquier iglesia o a firmar cualquier credo de una iglesia. ... Creo que el regalo más grande que la Unión Soviética le ha dado a la civilización moderna fue el destronamiento del clero y la negativa a permitir que la religión se enseñe en las escuelas públicas."[246]​ Du Bois creía que iglesias en los Estados Unidos eran las más discriminatorias de todas las instituciones.[247]​ Du Bois ocasionalmente reconoció al papel beneficioso de la religión en la vida de los afroestadounidenses, como el "asunto fundamental" que sirvió como un ancla para las comunidades afroestadounidenses, pero en general menospreciaba a las iglesias afroestadounidenses y al clero porque sentía que no apoyaban los objetivos de la igualdad racial, y obstaculizaban los esfuerzos de los activistas.[248]​

Muerte en África

Du Bois fue invitado a la celebración de la independencia de Ghana en 1957, pero no pudo asistir debido a que el Gobierno de los Estados Unidos había confiscado su pasaporte en 1951.[249]​ En 1960, Du Bois había recuperado su pasaporte y pudo viajar a Ghana para celebrar la creación de la República de Ghana.[249]​ Du Bois volvió a África a finales de 1960 para asistir a la inauguración de Nnamdi Azikiwe como el primer gobernador africano de Nigeria.[250]​

Durante su visita a Ghana en 1960, Du Bois habló con el presidente acerca de la creación de una nueva enciclopedia sobre la diáspora africana, la Encyclopedia Africana.[249]​ A comienzos de 1961, Ghana notificó a Du Bois de que tenía fondos para apoyar al proyecto de la enciclopedia, e invitó a Du Bois para ir a Ghana y administrar el proyecto allí. En octubre de 1961, a la edad de 93 años, Du Bois y su esposa viajaron a Ghana para establecer su residencia y comenzar a trabajar en la enciclopedia.[251]​ A comienzos de 1963, Estados Unidos se negó a renovarle su pasaporte, por lo que hizo el gesto simbólico de convertirse en un ciudadano de Ghana.[252]​ Su salud declinó durante los dos años que estuvo en Ghana y murió el 17 de agosto de 1963 en la ciudad de Acra, a la edad de noventa y cinco años.[253]​ Du Bois fue enterrado cerca de su casa en Acra, donde ahora está el Centro Memorial Du Bois.[254]​ Una semana después de su muerte, durante la Marcha sobre Washington, el orador Roy Wilkins pidió a los cientos de miles de manifestantes honrar a Du Bois con un minuto de silencio.[255]​ La Ley de Derechos Civiles de 1964, que incorporó muchas de las reformas por las cuales Du Bois hizo campaña durante toda su vida, fue promulgada un año después de su muerte.[256]​

Familia

 
Du Bois con su esposa Nina y su hija Yolande en 1901.

Du Bois se casó dos veces, primero con Nina Gomer Du Bois (1896-1950) con quien tuvo dos hijos, Burghardt (que murió siendo bebé) y Yolande, quien se casó con Countee Cullen. Su segundo matrimonio fue con la escritora, dramaturga, compositora y activista Shirley Graham Du Bois (1951-1963). El hijastro de Du Bois, David Graham Du Bois, hijo de Shirley Graham Du Bois, siguió los pasos de su padrastro y se comprometió con las causas de los afroestadounidenses.[257]​ El historiador David Levering Lewis escribió que Du Bois estuvo involucrado en varias relaciones extramaritales,[258]​ pero el historiador Raymond Wolters puso en duda esto, sobre la base de la falta de corroboración de las supuestas amantes de Du Bois.[259]​

Personalidad

Du Bois era organizado y disciplinado: su régimen de vida era levantarse a las 7:15, trabajar hasta las 5, cenar y leer el periódico hasta las 7, y luego leer un libro o socializar hasta la hora de acostarse, invariablemente antes de las 10.[260]​ Fue un planificador meticuloso, y con frecuencia asignaba sus horarios y metas en grandes pedazos de papel milimetrado.[261]​ Du Bois fue una especie de dandi: vestía trajes diseñados a la medida, llevaba un bastón y caminaba con un aire de dignidad.[262]​ Era relativamente bajo – 166 cm – y siempre mantuvo un bigote y perilla bien cuidados.[263]​ Era un buen cantante y disfrutaba de jugar al tenis.[264]​ Muchos conocidos lo consideraban como alguien lejano y distante, e insistía en ser tratado como "Dr. Du Bois".[265]​ Aunque no era sociable, formó una estrecha amistad con varios asociados tales como Charles Young, Paul Laurence Dunbar, John Hope y Mary Ovington.[266]​ Su mejor amigo fue Joel Spingarn —un hombre blanco—, pero Du Bois nunca aceptó la oferta de Spingarn de tratarse por su nombre de pila.[267]​ La doctora y activista afroamericana Annie Elisabeth Delany, "Bessie", que lo conoció personalmente, lo describe así en sus memorias:

Todavía puedo ver su cara: era un hombre de tez morena, guapo y con bigote, de mirada muy inteligente. El doctor Du Bois era el director de The Crisis y estaba siempre hablando claro contra esto o aquello, sobre todo de los linchamientos en el Sur. Muchos pensaban que su enfoque era demasiado duro, demasiado amenazador para los blancos y, en consecuencia, peligroso para nosotros. Papá solía decir del doctor Du Bois: "Necesitamos líderes como él, es bueno para nuestro pueblo; pero no todos podemos ser como él". Sospecho que pensaba que se iba a derramar demasiada sangre. El doctor Du Bois conocía a mi padre porque en esa época había poquísimos negros con educación y destacados. También él vivía siempre en casa de mi hermano Lemuel cuando iba a Raleigh. Papá no era lo bastante agresivo según el rasero del doctor Du Bois, que lo tenía por el tipo de negro "de pañuelo a la cabeza" que se unta el pelo con mejunges para alisarlo, el que anda siempre haciendo reverencias y deja que los blancos lo traten a patadas. No era justo, porque mi padre tenía una gran dignidad. Aun así, yo creía en el planteamiento del doctor Du Bois: habría dado hasta la vida por la causa. ¡Quería justicia para mi pueblo, o, al menos, una existencia mejor, iguales oportunidades![268]​

Honores

Tributo

W.E.B. Du Bois fue coronado con el Grand prix de la mémoire (Gran premio de la memoria) en la edición 2017 de los Grandes Premios de las Asociaciones Literarias (GPAL).[281]​

Obras seleccionadas

Libros de no ficción
  • The Study of the Negro Problems (1898)
  • The Philadelphia Negro (1899)
  • The Negro in Business (1899)
  • The Souls of Black Folk (1903) - Las almas del pueblo negro (2020, Capitán Swing)[3]​[282]​
  • The Talented Tenth, segundo capítulo de The Negro Problem, una colección de artículos escritos por afroestadounidenses. (septiembre de 1903).
  • Voice of the Negro II (septiembre de 1905)
  • John Brown: A Biography (1909)
  • Efforts for Social Betterment among Negro Americans (1909)
  • Atlanta University's Studies of the Negro Problem (1897–1910)
  • The Negro (1915)
  • The Gift of Black Folk (1924)
  • Africa, Its Geography, People and Products (1930)
  • Africa: Its Place in Modern History (1930)
  • Black Reconstruction in America (1935)
  • What the Negro Has Done for the United States and Texas (1936)
  • Black Folk, Then and Now (1939)
  • Color and Democracy: Colonies and Peace (1945)
  • The Encyclopedia of the Negro (1946)
  • The World and Africa, an Inquiry into the Part Which Africa Has Played in World History (1947)
  • The World and Africa (1946)
  • Peace Is Dangerous (1951)
  • I Take My Stand for Peace (1951)
  • In Battle for Peace (1952)
  • Africa in Battle Against Colonialism, Racialism, Imperialism (1960)
Autobiografías
  • Darkwater: Voices From Within the Veil (1920)
  • Dusk of Dawn: An Essay Toward an Autobiography of a Race Concept (1940)
  • The Autobiography of W. E. Burghardt Du Bois, (1968)
Novelas
  • The Quest of the Silver Fleece (1911)
  • Dark Princess: A Romance (1928)
  • The Black Flame Trilogy:
    • The Ordeal of Mansart (1957)
    • Mansart Builds a School (1959)
    • Worlds of Color (1961)
Archivos de The Crisis
Du Bois editó The Crisis desde 1910 hasta 1933, y acá están muchas de sus polémicas importantes.
  • Brown University
  • Google Libros
Grabaciones
  • Socialism and the American Negro (1960)
  • W.E.B. DuBois A Recorded Autobiography, Interview with Moses Asch (1961)
Tesis doctorales
  • The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America: 1638–1870, (Tesis doctoral), Harvard Historical Studies, Longmans, Green, and Co. (1896)

Véase también

Notas al pie

  1. Lewis, David Levering (1993). W. E. B. Du Bois: Biography of a Race 1868–1919 (en inglés). New York City: Henry Holt and Co. p. 11. ISBN 9781466841512. «[Du Bois] would unfailingly insist upon the 'correct' pronunciation of his surname. 'The pronunciation of my name is Due Boyss, with the accent on the last syllable,' he would patiently explain to the uninformed.» 
  2. W. E. B. Du Bois Center @duboisumass (12 de noviembre de 2018). «Image of letter to W. E. B. Du Bois with his handwritten annotations on how to pronounce his name». Twitter.com (en inglés). Consultado el 12 de mayo de 2019. 
  3. ↑ W.E.B. Du Bois en la lucha del pueblo negro contra el capitalismo racial, Alejandro Pedregal y Ramón Pedregal Casanova, El Salto, 29 de noviembre de 2020
  4. Horne, p 7.
  5. Lewis, pp 14–15.
  6. ↑ Lewis, p 13.
  7. ↑ Lewis, p 17.
  8. ↑ Lewis, p 18.
  9. Lewis, p 21. Du Bois sugirió que familia de Mary echó a Alfred.
  10. Lewis, p. 108.
  11. Lewis, p 23.
  12. Lewis, David Levering (1993). W. E. B. Du Bois: A Biography of a Race (en inglés). Nueva York: Holt. pp. 33-34. 
  13. Lewis, pp 27–44.
  14. Cebula, Tim, "Great Barrington", in Young, p 91.
    Horne, p 7.
  15. Lomotey, Kofi (2009), Encyclopedia of African American education, Volume 1, SAGE, p 230.
  16. Lewis, Catharine, "Fisk University", in Young, p 81.
  17. Lewis, pp 56–57.
  18. Lewis, pp 69–80.
    Du Bois fue el sexto afroestadounidense admitido en Harvard.
  19. Lewis, p. 69. Inheritance: p 82.
  20. Lewis, pp. 72–78.
  21. Lewis, p 82.
  22. Lewis, p 90.
  23. Lewis, pp 98–103.
  24. Williams, Yvonne, "Harvard", in Young, p 99.
    His dissertation was The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America, 1638–1870
  25. Citado por Lewis, pp 143–145.
  26. Gibson, Todd, "University of Pennsylvania", in Young, p 210.
    Lewis, p 111.
  27. Lewis pp 118, 120.
  28. Lewis, p 123
  29. Lewis, pp 128–129. Du Bois resintió el hecho de que nunca se le ofreciera un puesto como profesor.
  30. Horne, pp 23–24.
  31. Lewis, pp 143–144.
  32. Horne, p 26.
    Lewis, pp 143, 155.
  33. Donaldson, Shawn, "The Philadelpha Negro", in Young, p 165.
  34. ↑ Lewis, p 148.
  35. Lewis, pp 140, 148 (underclass); p 141 (slavery).
  36. Lewis, pp 158–160.
  37. Lewis, p 157.
  38. Lewis, pp 161, 235 (Department of Labor); p 141 (Bureau of Labor Statistics).
  39. Lewis, p 161.
  40. Lewis, pp 179–180, 189.
  41. Harlan, Louis R. (2006), "A Black Leader in the Age of Jim Crow", en The racial politics of Booker T. Washington, Donald Cunnigen, Rutledge M. Dennis, Myrtle Gonza Glascoe (Eds.), Emerald Group Publishing, p. 26.
    Lewis, pp. 180–181.
    Logan, Rayford Whittingham (1997), The betrayal of the Negro, from Rutherford B. Hayes to Woodrow Wilson, Da Capo Press, pp. 275–313.
  42. Croce, Paul, "Accommodation versus Struggle", in Young, pp 1–3. Du Bois popularizó el término en un ensayo de 1903, pero no fue el primero en usarlo.
  43. Croce, Paul, "Accommodation versus Struggle", in Young, pp 1–3.
  44. ↑ Lewis, p 162.
  45. Lewis, p 163, Du Bois citado por Lewis.
  46. Lewis, p 162, Du Bois citado por Lewis.
  47. Lewis, p 184.
  48. Lewis, p 199–200.
  49. Lewis, p 212.
    Credo está online aquí.
  50. Lomoty, p 354–355.
  51. Lomoty, p 355–356.
  52. Lewis, pp 215–216.
  53. ↑ Lewis, pp 218–219.
  54. ↑ Lewis, p 220.
  55. Lewis, pp 227–228. The Horizon se prolongó hasta 1910, cuando The Crisis inició la publicación.
  56. Ransom citado por Lewis, p. 222.
  57. Gibson, Todd, "The Souls of Black Folk", in Young, p 198.
    Lewis, p 191.
  58. Lewis, p 191.
  59. Lewis, p 192. Du Bois citado por Lewis.
  60. Gibson, Todd, "The Souls of Black Folk", in Young, p 198.
  61. Lewis, pp 194–195.
  62. Lewis, p 223.
  63. Lewis, p 224.
  64. Lewis, pp 224–225.
  65. ↑ Lewis, p 226.
  66. Lewis, pp 223–224, 230.
  67. Lewis, p 229.
  68. Lewis, p 238.
    VendeCreek, Drew, "John Brown", in Young, pp 32–33.
  69. ↑ Lewis, p 240.
  70. Lewis, p 244.
  71. Lewis, p 249.
  72. Citado por Lewis, p 230. La conferencia fue en Oberlin, Ohio.
  73. ↑ Lewis, p 250.
  74. ↑ Lewis, p 251.
  75. Lewis, p 252.
  76. Lewis, David (desconocida). . NYU. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2011. Consultado el 2 de diciembre de 2011. 
  77. Lewis, pp 256–258.
  78. Lewis, p 258.
  79. Lewis, pp 263–264.
  80. Lewis, p 264.
  81. Lewis, p 253 (whites), 264 (president).
  82. Lewis, pp 252, 265.
  83. Bowles, Amy, "NAACP", in Young, pp 141–144.
  84. Lewis, pp 268–269.
  85. Lewis, pp. 270 (success), 384 (circulation).
  86. Lewis,p 271.
  87. Lewis, p 279–280.
    Citado de "Triumph", The Crisis, 2 (Sept 1911), p 195.
  88. Lewis, p 274.
  89. Hancock, Ange-Marie, "Socialism/Communism", in Young, p 196.
  90. Lewis, p 275.
  91. Lewis, p 278. Wilson prometió "que se haría justicia en todos los asuntos".
  92. Lewis pp 43, 259, 522, 608.
    Donaldson, Shawn, "Women's Rights", in Young, pp 219–221.
  93. Lewis, pp 272–273.
  94. Lewis, p 275.
    Du Bois quoted in Lubin, Alex (2005), Romance and rights: the politics of interracial intimacy, 1945-1954, Univ. Press of Mississippi, pp 71–72.
  95. Lewis, pp 312–324.
  96. Lewis, pp 290–291.
  97. Lewis, pp 293–296.
  98. ↑ Lewis, p 301.
  99. ↑ Lewis, p 303.
  100. Brown, Nikki, "World War I", in Young, pp 224–226.
  101. Lewis, pp 327–328.
  102. Watts, Trent, "The Birth of a Nation", in Young, p 28.
  103. Lewis, p 331.
  104. Lewis, p 332.
  105. Lewis, p 335 (editorial), p 334 (Trotter).
  106. Lewis, pp 357–358.
  107. Lewis, p 335 ("The Lynching Industry" estuvo en la edición de febrero de 1915).
    Véase también el artículo de julio de 1916 "The Waco Horror" Archivado el 1 de abril de 2013 en WebCite o Google Books
  108. ↑ Lewis, p. 335.
  109. Lewis, p 336.
  110. Lewis, p 346.
    Wolters, pp 115–116.
  111. Lewis, pp 346–347.
  112. Lewis, p 348.
  113. Lewis, p 349.
  114. Lewis, p 348 (draft), 349 (racism).
  115. Lewis, p 350.
  116. Lewis, p 352.
  117. Lewis, p 353.
  118. King, William, "Silent Protest Against Lynching", in W. E. B. Du Bois: An Encyclopedia, Greenwood, p 191.
    Lewis, p 352.
    La primera fue un piquete en contra de El nacimiento de una nación.
  119. Lewis, p 354.
  120. Lewis, p 355, p 384: Alrededor de 1.000 agentes de negro sirvieron durante la Primera Guerra Mundial.
  121. ↑ Lewis, p 359.
  122. Lewis, p 362.
  123. La columna fue publicada en julio, aunque se escribió en junio.
  124. Lewis, p 363. La oferta fue un puesto en la Inteligencia Militar.
  125. Lewis, pp 363–364.
  126. Lewis, p 366. La comisión fue retirada antes de que Du Bois pudiera comenzar el servicio militar real.
  127. Lewis, pp 367–368. El libro, The Black Man and the Wounded World, nunca fue publicado. Otros autores cubrieron el tema, como Emmett Scott con Official history of the American negro in the World War (1920).
  128. Lewis, pp 371, 373.
  129. Lewis, p 368.
  130. Lewis, p 369.
  131. Lewis, p 376.
  132. ↑ Lewis, p 381.
  133. Du Bois citado en Williams, Chad (2010), Torchbearers of democracy: African American soldiers in World War I era, UNC Press Books, p 207.
  134. Lewis, p 383.
  135. Lewis, p 383. Para ver la foto aquí.
  136. Lewis, p 389.
  137. Lewis, p 389.
    Los aparceros estaban trabajando con la Progressive Farmers and Household Union of America.
  138. Lewis, p 389–390.
  139. Lewis, p 391.
  140. Lewis, p 391. Las otras dos fueron Dusk of Dawn y The Autobiography of W. E. Burghardt Du Bois.
  141. Lewis, p 394.
  142. Lewis (2009), p 392 (characterizes as "feminist").
  143. Lewis, pp 405–406.
    La publicación duró dos años, desde enero de 1920 hasta diciembre de 1921.
    Online en la Biblioteca del Congreso.
  144. Lewis, p 409.
  145. ↑ Lewis, p 414.
  146. Lewis, p 415.
  147. Lewis, pp 416–424.
  148. Lewis, pp 426–427.
  149. “The Collapse of the Only Thing in the Garvey Movement Which Was Original or Promising”, Último acceso el 2 de noviembre de 2007.
  150. Lewis, p 428.
  151. Lewis, p 429.
  152. Lewis, pp 430–431.
  153. Lewis, (2009), p 465.
  154. Lewis ( 2009), pp 467–468.
  155. Lewis, pp 435–437. Citado (The Crisis de agosto de 1911) por Lewis.
  156. Lewis, p 442.
  157. Lewis, pp 448–449.
  158. Lewis, pp 450–463.
  159. Lewis, p 471.
    Horne, Malika, "Art and Artists", in Young, pp 13–15.
  160. Lewis, p 475.
  161. Hamilton Neil (2002), American social leaders and activists, Infobase Publishing, 2002, p 121.
    Lewis, p 480.
  162. Du Bois, enero de 1946, citado por Horne, Malika, "Art and Artists", in Young, pp 13–15. Emphasis is in Du Bois's original.
  163. Lewis, p 481.
  164. Lewis, pp 485, 487.
  165. Citado por Lewis, p 119.
  166. ↑ Lewis, p 486.
  167. Lewis, p 487.
  168. Lewis, pp 498–499.
  169. Lewis, pp 498–507.
  170. Balaji, Murali (2007), The Professor and the Pupil: The Politics and Friendship of W.E.B. Du Bois and Paul Robeson, Nation Books, pp 70–71.
  171. Lewis, p 513.
  172. Lewis, p 514.
  173. ↑ Lewis, p 517.
  174. Horne, pp 143–144.
    Lewis, pp 535, 547.
  175. Lewis, p 544.
  176. Lewis, p 545.
  177. Lewis, p 549.
  178. Lewis, pp 549–550. Lewis afirma que Du Bois en ocasiones elogió la espiritualidad de los afroestadounidenses, pero no al clero o iglesias.
  179. King, Richard H. (2004), Race, culture, and the intellectuals, 1940-1970, Woodrow Wilson Center Press pp 43–44.
    Lewis, p 551.
  180. Lewis, p 553.
  181. Lewis, pp 569–570.
  182. Lewis, p 573.
  183. Lemert, Charles C. (2002), Dark thoughts: race and the eclipse of society, Psychology Press, 2002, pp 227–229.
  184. Lewis, pp 576–583.
    Aptheker, Herbert (1989), The literary legacy of W.E.B. Du Bois, Kraus International Publications, 1989, p 211 (Du Bois llamó al trabajo como su "obra magna").
  185. Lewis, p 586.
  186. Lewis, pp 583–586.
  187. Lewis, pp 585–590 (thorough), pp 583, 593 (ignored).
  188. Lewis, pp 611, 618 (30 years).
  189. Braley, Mark, "Encyclopedia Projects", en Young, pp 73–78. Braley resumió la larga búsqueda de Du Bois para crear una enciclopedia.
  190. Lewis, p 600.
  191. Lewis, p 600.
    Zacharasiewicz, Waldemar (2007), Images of Germany in American literature, University of Iowa Press, p 120.
  192. Fikes, Robert, "Germany", in Young, pp 87–89.
    Broderick, Francis (1959), W. E. B. Du Bois: Negro Leader in a Time of Crisis, Stanford University Press, p 192.
  193. Jefferson, Alphine, "Antisemitism", en Young, p 10.
    Du Bois citado por Lewis, David, W. E. B. Du Bois: A Reader, 1995, p 81.
    Fuente original de Du Bois: Pittsburgh Courier, 19 de diciembre de 1936.
  194. Lewis, p 597.
  195. Gallicchio, Marc S. The African American encounter with Japan and China: Black internationalism in Asia, 1895–1945 (en inglés). Chapel Hill: University of North Carolina Press. p. 104. ISBN 9780807825594. OCLC 43334134. Consultado el 20 de julio de 2012. 
  196. Lewis, pp 631–632.
  197. Lewis, p 633.
    El ejército más tarde cambió su política, y las unidades, tales como los Aviadores de Tuskegee entraron en combate.
  198. Lewis, p 634.
  199. Horne, p 144.
  200. Lewis, p 637.
  201. Mostern, Kenneth, "Dusk of Dawn", in Young, pp 65–66.
  202. Du Bois citado por Lewis, p 637.
  203. Lewis, pp 643–643.
  204. Lewis, p 644.
  205. Spingarn, quoted by Lewis, p 645.
  206. Lewis, p 648.
  207. Lewis, p 647.
  208. Lewis, p. 654.
  209. ↑ Lewis, 656.
  210. Lewis, pp. 655, 657.
  211. Overstreet, H. A., Saturday Review, citado en Lewis, p. 657.
  212. ↑ Lewis, p. 661.
  213. Lewis, p. 663.
  214. ↑ Lewis, p. 669.
  215. ↑ Lewis, p. 670.
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  217. Du Bois, citado por Lewis, p. 669.
  218. Lewis, pp. 681–682.
  219. Lewis, p. 683.
  220. ↑ Schneider, Paul, "Peace Movement", en Young, p. 163. En su época universitaria, Du Bois se comprometió a no tomar las armas.
  221. Lewis, p. 685.
  222. Lewis, pp. 685–687.
  223. Lewis, p. 687.
  224. Marable, p. xx.
  225. Marable, p xx . ("ruthless repression").
    Marable, Manning, Race, reform, and rebellion: the second Reconstruction in black America, Univ. Press of Mississippi, 1991, p. 104 ("political assassination"). Marable citado por Gabbidon, p. 55.
  226. Gabbidon, p. 54.
    Archivo del FBI sobre Du Bois.
  227. Lewis, p. 688.
  228. Lewis, p. 689.
  229. Horne, pp. 168–169.
    Lieberman, Robbie (2000), The Strangest Dream: Communism, Anticommunism, and the U.S. Peace Movement, 1945-1963, Syracuse University Press, pp 92–93.
    Gabbidon, p. 54: El gobierno consideró que el PIC era un agente de la URSS, a pesar de que el país nunca fue identificado específicamente.
  230. Lewis, p. 692.
  231. Lewis, p. 693.
  232. Lewis, pp. 693–694.
  233. Lewis, p. 690.
    La memoria de Du Bois del juicio está en In Battle for Peace.
    El juicio tuvo lugar en 1951, pero el caso fue desestimado en 1952 antes de que el jurado emitiera un veredicto.
  234. Lewis, pp. 696, 707. Du Bois se negó a firmar una declaración jurada de no comunista que le permitiría recuperar su pasaporte.
  235. ↑ Lewis, p. 696.
  236. Lewis, p. 697.
  237. Lewis, pp. 690, 694, 695.
  238. ↑ Lewis, p. 698.
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  240. ↑ Lewis, pp. 701–706.
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  243. Lewis, p. 55.
  244. Rabaka, p. 127 (freethinker).
    Lewis, p. 550 (agnostic, atheist).
    Johnson, passim (agnostic).
    El biógrafo Blum llegó a la conclusión de que la religión había influenciado fuertemente el trabajo de Du Bois. Blum, Edward J., (2007), W. E. B. Du Bois, American Prophet, University of Pennsylvania Press.
  245. Lewis, p. 157.
    Johnson, p 55.
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    Lewis, p. 550.
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  250. Lewis, p. 708.
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  252. Lewis, p. 712.
    Du Bois no renunció a su ciudadanía estadounidense (Lewis, p. 841, nota a pie de la página 39).
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  262. Lewis, pp 54, 156, 638.
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  264. Wolters pp. 14 (sing), 37 (tennis).
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  266. Lewis, p. 54 (gregarious); p. 124 (Young and Dunbar); p. 177 (Hope); pp. 213, 234 (Ovington).
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  268. Cf. Sarah y Annie Elisabeth Delany, con Amy Hill Hearth, Tenemos mucho que decir. Los primeros 100 años de las hermanas Delany. Barcelona: Planeta, 1994, pp. 152-153
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Referencias

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Información adicional

Libros
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Documentales
  • Massiah, Louis (productor y director), W. E. B. Dubois a Biography in Four Voices, película documental, 1996, California Newsreel

Enlaces externos

  •   Wikiquote alberga frases célebres de o sobre W. E. B. Du Bois.
  •   Wikimedia Commons alberga una galería multimedia sobre William Edward Burghardt Du Bois.
en castellano
  • W.E.B. Du Bois en la lucha del pueblo negro contra el capitalismo racial, A. & R. Pedregal, El Salto, 2020
en inglés
  • W. E. B. Du Bois: Online Resources, from the Library of Congress
  • Obras de o sobre W. E. B. Du Bois en las bibliotecas (catálogo WorldCat)
  • W.E.B. Du Bois en Georgia /New Georgia Encyclopedia
  • Poemas de W. E. B. Du Bois en PoetryFoundation.org
  • W. E. B Du Bois: a Biography in Four Voices
  •   Datos: Q158060
  •   Multimedia: W.E.B. Du Bois
  •   Citas célebres: W. E. B. Du Bois

Septiembre 06, 2021
bois, william, edward, burghardt, bois, djuːˈbɔɪs, great, barrington, febrero, 1868, acra, agosto, 1963, sociólogo, historiador, activista, derechos, civiles, panafricanista, autor, editor, estadounidense, nacido, massachusetts, bois, creció, comunidad, tolera. William Edward Burghardt Du Bois AFI djuːˈbɔɪs 1 2 Great Barrington 23 de febrero de 1868 Acra 27 de agosto de 1963 fue un sociologo historiador activista por los derechos civiles panafricanista autor y editor estadounidense Nacido en Massachusetts Du Bois crecio en una comunidad tolerante y respetuosa pero aun asi experimento racismo durante su infancia Despues de graduarse en Harvard donde es el primer afroestadounidense en obtener un doctorado en filosofia se convierte en profesor de historia sociologia y economia en la Universidad de Atlanta Du Bois tambien fue uno de los cofundadores de la Asociacion Nacional para el Progreso de las Personas de Color NAACP en 1909 3 W E B Du BoisInformacion personalNombre en inglesWilliam Edward Burghardt Du BoisNacimiento23 de febrero de 1868 Great Barrington Estados Unidos Fallecimiento27 de agosto de 1963 Acra Ghana SepulturaFort Christiansborg Fort Christiansborg y W E B Dubois Memorial Centre for Pan African CultureResidenciaAtlanta y GhanaNacionalidadEstadounidenseLengua maternaInglesFamiliaConyugeShirley Graham Du Bois 1896 1950 EducacionEducado enUniversidad de FiskUniversidad de HarvardUniversidad Humboldt de BerlinUniversidad de HeidelbergHarvard CollegeSupervisor doctoralGustav von SchmollerInformacion profesionalOcupacionHistoriador novelista filosofo escritor sociologo asistente social activista por los derechos humanos fotografo poeta autobiografo publicista profesor y periodistaAreaDerechos civiles y politicosEmpleadorThe New SchoolWilberforce UniversityUniversidad de GeorgiaObras notablesThe Souls of Black FolkPartido politicoPartido Socialista de AmericaMiembro deAcademia de Ciencias de HungriaNational Association for the Advancement of Colored PeopleAcademia Estadounidense de las Artes y las LetrasDistincionesSpingarn Medal 1920 Premio Lenin de la Paz 1959 National Association of Black Journalists Hall of Fame 2004 Firma editar datos en Wikidata Alcanzo prominencia nacional cuando fue designado lider del Movimiento Niagara un grupo de activistas afroestadounidenses que buscaban la igualdad de derechos para los negros Du Bois y sus partidarios se opusieron al compromiso de Atlanta de Booker T Washington un acuerdo que estipulaba que los negros del sur trabajarian y se someterian ante la dominacion politica blanca mientras los blancos del Sur les garantizaban el recibimiento de oportunidades educativas y economicas basicas Du Bois insistio en los derechos civiles y en el aumento de la representacion politica que a su juicio debia ser impulsada por la elite intelectual afroestadounidense a la que denomino El Decimo Talentoso Du Bois no fue un hombre religioso se describia a si mismo como un librepensador o agnostico y tenia poca paciencia con las iglesias afroestadounidenses o el clero porque sentia que retrasaban el camino del progreso El racismo y la discriminacion eran los objetivos frecuentes de las polemicas de Du Bois y protesto ruidosamente contra los linchamientos las leyes Jim Crow y la discriminacion en la educacion Du Bois hizo varios viajes a Europa Africa y Asia Despues de la Primera Guerra Mundial encuesto a soldados negros en Francia y documento la intolerancia generalizada en el ejercito de los Estados Unidos Su causa incluia a personas de color de todas partes particularmente a los asiaticos y africanos en su lucha contra el colonialismo y el imperialismo Fue un defensor del panafricanismo y ayudo a organizar varios congresos panafricanos para liberar a las colonias africanas de las potencias europeas Du Bois tambien fue un feminista que apoyo el movimiento sufragista femenino en los Estados Unidos Du Bois fue un autor prolifico que produjo novelas ensayos editoriales autobiografias obras de no ficcion y estudios academicos En su papel como editor del diario de la NAACP The Crisis publico muchas columnas editoriales importantes Su libro The Souls of Black Folk Las almas del pueblo negro de 1903 3 fue un trabajo fundamental para la literatura afroestadounidense y su obra maestra Black Reconstruction in America de 1935 desafio la ortodoxia prevaleciente de que los negros eran los responsables de los fracasos de la epoca de la Reconstruccion Escribio tres autobiografias cada una ellas con ensayos perspicaces sobre sociologia politica e historia Du Bois consideraba que el capitalismo era la principal causa del racismo y generalmente fue favorable a causas socialistas a lo largo de su vida Fue un ferviente pacifista y abogo por el desarme nuclear La Ley de Derechos Civiles que incorporo muchas de las reformas por las que Du Bois hizo campana durante toda su vida fue promulgada un ano despues de su muerte 3 Indice 1 Primeros anos 1 1 Formacion universitaria 1 2 Universidad de Wilberforce y de Pennsilvania 2 Universidad de Atlanta 2 1 Booker T Washington y el compromiso de Atlanta 2 2 Movimiento del Niagara 2 3 The Souls of Black Folk Las almas del pueblo negro 2 4 Violencia racial 2 5 Trabajo academico 3 Epoca de la NAACP 3 1 The Crisis 3 2 Historiador y autor 3 3 Lucha contra el racismo 3 4 Primera Guerra Mundial 3 5 Despues de la guerra 3 6 Autobiografia 3 7 Panafricanismo y Marcus Garvey 3 8 Renacimiento de Harlem 3 9 Socialismo 4 Retorno a Atlanta 4 1 Black Reconstruction in America 4 2 Viaje alrededor del mundo 4 3 Segunda Guerra Mundial 5 Ultimos anos 5 1 Las Naciones Unidas 5 2 Guerra Fria 5 3 Activismo por la paz 5 4 Macartismo 5 5 Comunismo 5 6 Religion 5 7 Muerte en Africa 6 Familia 7 Personalidad 8 Honores 9 Tributo 10 Obras seleccionadas 11 Vease tambien 12 Notas al pie 13 Referencias 14 Informacion adicional 15 Enlaces externosPrimeros anos Editar De nino Du Bois asistio a la Iglesia congregacional de Great Barrington Massachusetts Los miembros de la Iglesia recolectaron donaciones para pagar su matricula universitaria 4 William Edward Burghardt Du Bois nacio el 23 de febrero de 1868 en Great Barrington Massachusetts hijo de Alfred Du Bois y Mary Silvina Burghardt Du Bois Se crio en Great Barrington una ciudad predominantemente blanca La familia de Maria Silvina Burghardt formaba parte de la pequena poblacion negra libre de Great Barrington y tenia la propiedad de muchas tierras en el estado La familia de Burghardt descendia de ancestros africanos y holandeses 5 El bisabuelo materno de Du Bois fue Tom Burghardt un esclavo nacido en Africa occidental alrededor de 1730 que fue propiedad del holandes estadounidense Conraed Burghardt Tom obtuvo su libertad en 1780 por su servicio como soldado raso durante la Revolucion estadounidense en la compania del capitan John Spoor 6 El hijo de Tom Jack Burghardt fue el padre de Othello Burghardt quien fue el padre de Mary Silvina Burghardt 6 El bisabuelo paterno de William Du Bois fue un franco estadounidense blanco llamado James Du Bois de Poughkeepsie Nueva York que tuvo varios hijos con amantes esclavas 7 Uno de los hijos de raza mixta de James fue Alexander Tras la muerte de James Alexander fue repudiado por la familia Du Bois forzado a renunciar a una educacion y liberado para trabajar 7 Alexander se convirtio en comerciante en New Haven y se caso con Sarah Marsh Lewis Alexander Du Bois viajo a Haiti y alrededor de 1833 tuvo un hijo Alfred con una amante de alli Pero Alexander volvio a Connecticut dejando a Alfred en Haiti con su madre 8 No se sabe cuando Alfred se traslado desde Haiti a los Estados Unidos pero aparecio en el censo de Nueva York en 1860 como Alfred Du Bois 8 Alfred Du Bois y Mary Silvina Burghardt se casaron el 5 de febrero de 1867 en Housatonic Massachusetts y William nacio al ano siguiente Alfred abandono a Mary cuando su hijo William tenia dos anos 9 W E B Du Bois se identifico a si mismo como mulato o alrededor de la mitad o mas negro 10 Cuando William era joven su madre sufrio un accidente cerebrovascular que la dejo incapacitada para trabajar 11 Durante su juventud Du Bois asistio a la Primera Iglesia Congregacionalista de Great Barrington Fue tratado bien por la comunidad de Great Barrington y experimento poca discriminacion Asistio a la escuela publica local y jugo con sus companeros blancos no obstante a los diez anos sufrio el rechazo de una companera de clase que se nego a intercambiar con el su tarjeta de visita momento en que recordaria sentirse aislado por un velo inmenso A esto se sumaron otras experiencias dolorosas debido al color de su piel y en 1881 un juez estuvo a punto de enviarle a un reformatorio por hurtar unas uvas de la finca de un acaudalado propietario 12 Los profesores alentaron sus intereses intelectuales Su experiencia con los estudios academicos lo llevaron a pensar que podria utilizar sus conocimientos en beneficio de los afroestadounidenses 13 Los habitantes del lugar donaron dinero para que el asistiera a la Universidad de Fisk una universidad historicamente negra 14 Formacion universitaria Editar Du Bois se encontro por primera vez con la segregacion racial de Jim Crow cuando asistio a la Universidad de Fisk en Tennessee 15 Du Bois a la derecha durante su graduacion en Harvard en 1890 Gracias al dinero donado por los vecinos Du Bois asistio a la Universidad de Fisk en Nashville Tennessee entre 1885 y 1888 16 Fue la primera experiencia de Du Bois con el racismo del Sur incluyendo las leyes Jim Crow los linchamientos y el fanatismo 17 Despues de recibir un titulo de Fisk asistio a la Universidad de Harvard desde 1888 hasta 1890 obteniendo un segundo titulo de grado cum laude en historia 18 Pago sus estudios universitarios con el dinero de los trabajos de verano una herencia becas y prestamos de amigos 19 Mientras estuvo en Harvard fue fuertemente influido por el profesor William James 20 En 1891 Du Bois recibio una beca para asistir al Colegio de postgrado de sociologia en Harvard 21 En 1892 Du Bois recibio otra beca del Fondo para la Educacion de Libertos John F Slater para asistir a la Universidad Humboldt de Berlin en sus estudios de posgrado 22 Mientras estudiaba en Berlin viajo por toda Europa Se volvio un intelectual maduro en la capital alemana mientras estudiaba con algunos de los cientificos sociales mas destacados de esa nacion incluyendo a Gustav von Schmoller Adolph Wagner y Heinrich von Treitschke 23 Despues de regresar de Europa Du Bois completo sus estudios de posgrado y en 1895 se convirtio en el primer afroestadounidense en obtener un doctorado de la Universidad de Harvard su tesis fue The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America 1638 1870 24 Universidad de Wilberforce y de Pennsilvania Editar Entre yo y el otro mundo existe siempre una pregunta sin respuesta Como se siente ser un problema Uno nunca siente su dualidad un estadounidense un negro dos almas dos pensamientos dos luchas irreconciliables dos ideales beligerantes en un cuerpo oscuro al cual le previene desgarrarse solamente su terca fuerza El no africanizara a los Estados Unidos porque este tiene mucho que ensenar al mundo y Africa El no blanqueara su alma negra en un mar de americanismo blanco porque sabe que la sangre negra tiene un mensaje para el mundo El simplemente quiere hacer posible que un hombre sea negro y estadounidense sin ser maldecido y escupido por sus semejantes sin tener las puertas de las oportunidades cerradas bruscamente en su cara Du Bois Strivings of the Negro People 1897 25 En el verano de 1894 Du Bois recibio varias ofertas de empleo incluyendo una del prestigioso Instituto Tuskegee escogio un trabajo como profesor en la Universidad de Wilberforce en Ohio 26 En Wilberforce Du Bois conocio a Alexander Crummell y fue profundamente influido por su tesis de que las ideas y principios son herramientas necesarias para lograr un cambio social 27 En 1897 Du Bois presento el documento The Conservation of Races en la Negro Academy en el que rechazo la peticion de Frederick Douglass de integrar a los estadounidenses negros dentro de la sociedad blanca escribiendo somos negros miembros de una vasta raza historica que desde los albores de la creacion ha dormido pero en parte viene despertando en los bosques oscuros de su patria africana 28 En el verano de 1896 la Universidad de Pensilvania le ofrecio a Du Bois un trabajo de investigacion de un ano como asistente en sociologia 29 Realizo investigaciones de campo sociologicas en los barrios negros de Filadelfia que formaron la base para su estudio The Philadelphia Negro publicado dos anos mas tarde cuando estaba en la Universidad de Atlanta 30 En la edicion de agosto de 1897 del Atlantic Monthly Du Bois publico Strivings of the Negro People su primera obra dirigida al publico en general en la que amplio su tesis de que los afroestadounidenses deben abrazar su herencia africana 31 Universidad de Atlanta EditarEn julio de 1897 Du Bois tomo posesion de una catedra de historia y economia en la Universidad de Atlanta 32 Su primer logro academico importante fue la publicacion de The Philadelphia Negro en 1899 un detallado y completo estudio sociologico del pueblo afroestadounidense de Filadelfia basado en el trabajo de campo que realizo en 1896 7 La obra fue un gran avance erudito pues era el primer estudio sociologico cientifico y serio en los Estados Unidos y ademas el primer estudio cientifico de los afroestadounidenses 33 En el estudio Du Bois acuno la frase el decimo sumergido para describir la clase marginada negra anticipando el decimo talentoso termino que popularizaria en 1903 para describir a la elite de la sociedad negra 34 La terminologia de Du Bois reflejaba su opinion de que la elite de una nacion blanca y negra era la parte critica de la sociedad que era responsable de la cultura y el progreso 34 Los escritos de Du Bois de esta epoca eran a menudo desdenosos con la clase marginada empleando caracterizaciones como perezoso o poco fiables pero en contraste con otros estudiosos atribuyo muchos problemas sociales a los estragos de la esclavitud 35 La actividad de du Bois en la Universidad de Atlanta fue prodigiosa a pesar de un presupuesto limitado produjo numerosos trabajos de ciencias sociales y organizo anualmente la Conferencia de Atlanta sobre los Problemas de los Negros 36 Fue considerado un brillante profesor si bien distante y estricto 37 Du Bois recibio subvenciones del gobierno de Estados Unidos para preparar informes sobre la mano de obra afroestadounidense y la cultura 38 Booker T Washington y el compromiso de Atlanta Editar W E B Du Bois en 1904 En la primera decada del siglo XX Du Bois fue un portavoz reconocido por su raza solo superado por Booker T Washington 39 Washington era el director del Instituto Tuskegee y ejercia una gran influencia dentro de la comunidad afroestadounidense 40 Washington fue el arquitecto del compromiso de Atlanta un acuerdo alcanzado en 1895 con lideres blancos del Sur quienes habian asumido el gobierno tras el fracaso de la Reconstruccion El acuerdo planteaba que los negros del Sur se someterian a la discriminacion segregacion falta de derechos de voto y a empleos no sindicalizados que los blancos del Sur permitirian que los negros recibieran una educacion basica algunas oportunidades economicas y la justicia dentro del sistema juridico y que los blancos del Norte invertirian en las empresas del Sur y financiarian la educacion negra 41 Muchos afroestadounidenses rechazaron el plan de Washington entre ellos Du Bois Archibald H Grimke Paul Laurence Dunbar Kelly Miller y James Weldon Johnson representantes de la clase de negros eruditos a la que Du Bois llamaria mas tarde El Decimo Talentoso 42 Du Bois sintio que los afroestadounidenses debian luchar por la igualdad de derechos en lugar de someterse pasivamente a la segregacion y a la discriminacion del compromiso de Atlanta de Washington 43 Du Bois acentuo su activismo despues del linchamiento de Sam Hose producido cerca de Atlanta en 1899 44 Hose fue torturado quemado y colgado por una multitud de dos mil blancos 44 Du Bois estaba caminando a traves de Atlanta para discutir el linchamiento con un editor de un periodico cuando se encontro con los nudillos quemados de Hose en la fachada de una tienda 44 El episodio paralizo a Du Bois y resolvio que no se puede ser un cientifico tranquilo frio e indiferente mientras los negros son linchados asesinados y muertos de hambre 45 Du Bois se dio cuenta de que la cura no era simplemente decirle a la gente la verdad sino inducirlos a actuar sobre la verdad 46 En 1901 Du Bois escribio una revision critica del libro de Washington Up from Slavery 47 y mas tarde amplio la revision y la difundio para un publico mas amplio como el ensayo Of Mr Booker T Washington and Others en The Souls of Black Folk Las almas del pueblo negro en 1903 48 3 En 1904 Du Bois publico un credo de nueve articulos que esbozaba sus creencias 49 Uno de los mayores contrastes entre los dos lideres fueron sus enfoques para la educacion Washington consideraba que escuelas afroestadounidenses debian limitarse a temas de educacion industrial como las tecnicas agricolas y mecanicas 50 Sin embargo Du Bois consideraba que las escuelas negras tambien debian ofrecer un plan de estudios de artes liberales incluyendo las lenguas clasicas y las humanidades porque las artes liberales son necesarias para desarrollar una elite de liderazgo 51 Movimiento del Niagara Editar Los fundadores del Movimiento Niagara en 1905 Du Bois se encuentra en la fila del medio con el sombrero blanco En 1905 Du Bois y varios otros activistas por los derechos civiles afroestadounidenses entre ellos Fredrick L McGhee Jesse Max Barber y William Monroe Trotter se reunieron en Canada cerca de las Cataratas del Niagara 52 Escribieron una declaracion de principios y se incorporaron como el Movimiento de Niagara en 1906 53 Du Bois y los otros Niagaritas querian dar a conocer los ideales del decimo talentoso a los demas afroestadounidenses pero la mayoria de los periodicos negros eran propiedad de editores simpatizantes de Washington por lo que Du Bois compro una imprenta y comenzo a publicar Moon Illustrated Weekly en diciembre de 1905 53 Fue este el primer semanario ilustrado dirigido a un publico afroestadounidense y Du Bois lo utilizo para atacar las posiciones de Washington pero la revista duro solo unos ocho meses 54 Du Bois pronto fundo y edito otro vehiculo para expresar sus ideas The Horizon A Journal of the Color Line que se estreno en 1907 55 Los Niagaritas celebraron una segunda conferencia en agosto de 1906 durante el centenario del nacimiento de John Brown en el lugar de su famosa incursion en Harpers Ferry 54 Reverdy Cassius Ransom hablo y abordo el hecho de que el principal objetivo de Washington era proporcionar empleo a los negros Hoy dos clases de negros estan parados en la bifurcacion de dos caminos El que aconseja la sumision paciente a nuestras humillaciones presentes y degradaciones La otra clase cree que no deberian someterse a ser humillados degradados y remitidos a un lugar inferior no cree en el trueque de su hombria por el bien de la ganancia 56 The Souls of Black Folk Las almas del pueblo negro Editar Articulo principal The Souls of Black Folk Pagina de titulo de la segunda edicion de The Souls of Black Folk En un esfuerzo por retratar el genio y la humanidad de la raza negra Du Bois publico The Souls of Black Folk Las almas del pueblo negro una coleccion de 14 ensayos en 1903 57 El libro era un manifiesto inspirador que fue tan trascendental en la historia afroestadounidense como La cabana del tio Tom 58 La introduccion contiene la proclamacion de que el problema del Siglo XX es el problema de la linea de color 59 Cada capitulo comienza con dos epigrafes uno de un poeta blanco y otro de un negro espiritual para demostrar la paridad intelectual y cultural entre las culturas blanca y negra 60 Un tema importante de la obra fue la doble conciencia a la que se enfrentaban los afroestadounidenses ser estadounidenses y negros a la vez una identidad que segun el biografo David Lewis habia sido un obstaculo en el pasado pero podria ser una fuerza en el futuro De alli en adelante el destino de la raza no podria ser concebido hacia la conduccion ni de la asimilacion ni del separatismo sino hacia el orgullo perdurable 61 3 Violencia racial Editar Dos calamidades en el otono de 1906 sorprendieron a los afroestadounidenses y ayudaron a lucha de Du Bois para que los derechos civiles prevalecieran sobre el acomodacionismo de Booker T Washington En primer lugar el presidente Theodore Roosevelt dio de baja de forma deshonrosa a 167 soldados negros porque habian sido acusados de crimenes por el asunto de Brownsville Muchos de los soldados dados de baja habian servido durante veinte anos y estaban cerca del retiro 62 En segundo lugar en septiembre estallaron disturbios en Atlanta precipitados por acusaciones infundadas de que hombres negros habian agredido a mujeres blancas lo que agravo las tensiones interraciales creadas por la escasez de trabajo y por los empleadores que contrataban a trabajadores negros en vez de trabajadores blancos 63 Diez mil blancos marcharon a traves de Atlanta golpeando a cada persona de raza negra que pudieron encontrar de forma que hubo mas de 25 muertos 64 Du Bois escribio el ensayo A Litany at Atlanta en el que afirmaba que el motin habia demostrado que el compromiso de Atlanta habia sido un fracaso porque a pesar de mantener su parte del trato los negros no habian podido recibir justicia legal 65 El compromiso ya no era eficaz porque segun el historiador David Lewis los propietarios aristocratas blancos de plantaciones que en un principio aceptaron el compromiso habian sido reemplazados por empresarios agresivos que estaban dispuestos a luchar contra los negros que se opusieran a los blancos 65 Estas dos calamidades marcaron los eventos de la comunidad afroestadounidense y supusieron la caida del compromiso de Atlanta auspiciado por Washington y el ascenso de la vision de Du Bois por la igualdad de derechos 66 A raiz de la violencia de 1906 Du Bois insto a los negros a retirar su apoyo del Partido Republicano ya que los republicanos Theodore Roosevelt y William Howard Taft no apoyaban a los negros La mayoria de los afroestadounidenses habian sido leales al Partido Republicano desde la epoca de Abraham Lincoln 67 Trabajo academico Editar Ademas de escribir editoriales Du Bois continuo produciendo trabajo academico en la Universidad de Atlanta En 1909 tras cinco anos de esfuerzos escribio una biografia de John Brown Esta contenia muchas ideas pero tambien algunos errores en los hechos 68 La obra fue fuertemente criticada por el periodico The Nation cuyo propietario era Oswald Villard autor de otra biografia de John Brown 69 El trabajo de Du Bois fue ignorado por los eruditos blancos 69 Despues de que publicara un articulo en la revista Collier s Weekly alertando sobre el fin de la supremacia blanca tuvo dificultades para que sus articulos fueran aceptados en los principales periodicos 70 Sin embargo Du Bois continuo publicando columnas regularmente en la revista The Horizon 71 Una vez nos dijeron sean dignos y aptos y los caminos estaran abiertos Hoy en dia las vias de avance en el ejercito la marina y la administracion publica e incluso en los negocios y la vida profesional estan continuamente cerradas a los candidatos negros de probada idoneidad simplemente por la gastada excusa de la raza y el color Du Bois Discurso en la Cuarta Conferencia del Niagara 1908 72 Du Bois fue el primer afroestadounidense en ser invitado por la American Historical Association AHA para presentar un libro en su conferencia anual Leyo su articulo Reconstruction and Its Benefits a un publico asombrado en la conferencia de la AHA de diciembre de 1909 73 El articulo contrariaba la vision historica dominante de que la Reconstruccion fue un desastre provocado por la ineptitud y pereza de los negros Du Bois afirmaba que por el contrario el breve periodo de liderazgo afroestadounidense en el Sur logro tres objetivos importantes democracia escuelas publicas libres y una nueva legislacion social 74 El articulo de Du Bois alego que fue el fracaso del Gobierno federal en la administracion de la Oficina de Libertos para distribuir tierras y establecer un sistema educativo lo que condeno las posibilidades afroestadounidenses en el Sur 74 Cuando Du Bois presento el articulo para su publicacion unos meses mas tarde en la American Historical Review pidio que la palabra Negro fuera escrita con mayuscula El editor J Franklin Jameson se nego a hacerlo y publico el libro sin el uso de mayusculas en la palabra 75 El articulo fue ignorado posteriormente por los historiadores blancos 74 y evolucionaria posteriormente en su innovador libro de 1935 Black Reconstruction 73 La AHA no invitaria a otro orador afroestadounidense nuevamente hasta 1940 76 Epoca de la NAACP EditarEn mayo de 1909 Du Bois asistio a la National Negro Conference en Nueva York 77 La reunion dio lugar a la creacion del National Negro Committee el 1 de junio basado en una plataforma de derechos civiles igualdad de derechos de voto e igualdad de oportunidades educativas 78 Oswald Villard fue el director Durante la primavera siguiente en 1910 en la segunda National Negro Conference los asistentes crearon la Asociacion Nacional para el Progreso de las Personas de Color NAACP 79 A sugerencia de Du Bois se utilizo la palabra de color en lugar de negra para incluir a las personas de piel oscura de todas partes 80 Docenas de partidarios de los derechos civiles blancos y negros participaron en la fundacion pero la mayoria de los cargos ejecutivos fueron ocupados por blancos incluyendo a Mary Ovington Charles Edward Russell William English Walling y su primer presidente Moorfield Storey 81 The Crisis Editar Du Bois alrededor de 1911 Los lideres de la NAACP le ofrecieron a Du Bois la posicion de Director de publicidad e investigacion 82 Acepto el trabajo en el verano de 1910 y se traslado a Nueva York despues de presentar su renuncia en la Universidad de Atlanta Su primer deber fue editar la revista mensual de la NAACP que bautizo The Crisis 83 El primer numero aparecio en noviembre de 1910 y Du Bois declaro que su objetivo era exponer los hechos y argumentos que demuestran el peligro de los prejuicios raciales en particular de la forma en que se manifiestan hoy en dia hacia la gente de color 84 El diario tuvo un exito sensacional y su circulacion llegaria a 100 000 ejemplares en 1920 85 Los articulos tipicos de las primeras ediciones incluyeron ataques contra la deshonestidad y el parroquialismo de las iglesias negras y otros que discutian los origenes de afroestadounidenses de la civilizacion egipcia 86 Una importante editorial de Du Bois de 1911 ayudo a iniciar un esfuerzo a nivel nacional para inducir al Gobierno Federal a prohibir los linchamientos Du Bois empleando un sarcasmo que utilizaba con frecuencia comento un linchamiento en Pensilvania El punto es que era negro La negritud debe ser castigada La negritud es el crimen de los crimenes Por ello es necesario como lo sabe cada canalla blanco en la nacion no dejar escapar ninguna oportunidad de castigar este crimen de los crimenes Por supuesto si es posible el pretexto debe ser grande y abrumador un impresionante y atroz crimen hecho aun mas horrible por la imaginacion de los reporteros En caso contrario pueden cometer un simple asesinato incendio quema de graneros o insolencia 87 The Crisis publico editoriales de Du Bois que apoyaban los ideales del trabajo sindicalizado pero vilipendiaba el racismo demostrado por sus lideres quienes sistematicamente excluian a miembros negros 88 Du Bois tambien apoyo los principios del Partido Socialista fue brevemente miembro del partido entre 1910 1912 89 pero denuncio el racismo demostrado por algunos dirigentes socialistas 90 Frustrado por el fracaso del presidente republicano Taft al abordar los linchamientos generalizados Du Bois apoyo al candidato democrata Woodrow Wilson en la campana presidencial de 1912 a cambio de la promesa de Wilson de apoyar las causas de los negros 91 A lo largo de sus escritos Du Bois apoyo tambien los derechos de las mujeres 92 pero se le hizo dificil apoyar publicamente al movimiento sufragista femenino porque los lideres del movimiento se negaron a apoyar su lucha contra la injusticia racial 93 Una editorial de The Crisis de 1913 abordo el tema tabu del matrimonio interracial aunque Du Bois generalmente esperaba que las personas se casaran dentro de su raza veia el problema como una cuestion de derechos de la mujer porque las leyes prohibian el matrimonio entre hombres blancos y mujeres negras Du Bois escribio que las leyes de anti mestizaje dejaran a las chicas de color absolutamente indefensas ante la lujuria del hombre blanco El punto de vista de la ley reduce a las mujeres de color a la posicion de los perros Tan bajo como una chica blanca cae puede obligar a su seductor a casarse con ella Nosotros debemos eliminarlas a las leyes de anti mestizaje no porque estemos ansiosos por casarnos con las hermanas del hombre blanco sino porque estamos decididos a que los hombres blancos dejen a nuestras hermanas en paz 94 Durante los anos 1915 y 1916 algunos lideres de la NAACP perturbados por las perdidas financieras de The Crisis y preocupados por la retorica incendiaria de algunos de sus ensayos intentaron expulsar a Du Bois de su posicion editorial Du Bois y sus partidarios prevalecieron y continuo en su papel de editor 95 Historiador y autor Editar La decada de 1910 fue un periodo productivo para Du Bois En 1911 participo en el Primer Congreso Universal de Razas en Londres 96 y publico su primera novela The Quest of the Silver Fleece 97 Dos anos mas tarde escribio produjo y dirigio un espectaculo para el teatro The Star of Ethiopia 98 En 1915 Du Bois publico The Negro una historia general de los negros africanos la primera de esta clase en ingles 99 El libro refuto las alegaciones de la inferioridad africana y sirvio de fundamento a no poca historiografia afrocentrica en el siglo XX 99 The Negro predijo la unidad y solidaridad de las personas de color de todo el mundo e influyo a muchos que apoyaron al movimiento panafricano 99 En 1915 el Atlantic Monthly publico un ensayo de Du Bois The African Roots of the War que consolido las ideas de Du Bois sobre el capitalismo y la raza 100 En el argumento que la lucha por Africa era la raiz de la Primera Guerra Mundial Tambien anticipo la doctrina comunista posterior sugiriendo que los capitalistas ricos habian pacificado a los trabajadores blancos dandoles solo la riqueza suficiente para evitar una revuelta y amenazandolos con la competencia a menor costo laboral de los trabajadores de color 101 Lucha contra el racismo Editar Cuando se estreno la pelicula muda El nacimiento de una nacion en 1915 Du Bois y la NAACP condujeron la lucha para prohibir la pelicula debido a su retrato racista de los negros como brutales y lujuriosos 102 Esta campana no tuvo exito y posiblemente contribuyo a la fama de la pelicula pero la publicidad atrajo a muchos partidarios nuevos a la NAACP 103 Bajo la presidencia de Wilson la situacion de los afroestadounidenses en los puestos gubernamentales se vio afectada muchas agencias federales adoptaron las practicas de empleo solo para blancos el ejercito excluyo a los negros de los rangos de oficial y el servicio de inmigracion prohibio la inmigracion de personas de ascendencia africana 104 Du Bois escribio un editorial en 1914 deplorando la destitucion de los negros de los puestos federales y apoyo a William Monroe Trotter cuando este confronto bruscamente a Wilson por la traicion de la promesa de campana de Wilson de justicia para los negros 105 En la edicion de octubre de 1916 de The Crisis Du Bois escribio un editorial apoyando a la Gran Migracion de los negros del sur de los Estados Unidos hacia el noreste medio oeste y oeste porque considero que ayudaria a los negros a escapar del racismo del sur al buscar oportunidades economicas y a ser asimilados en la sociedad estadounidense 106 The Crisis continuo emprendiendo una campana en contra del linchamiento En 1915 publico un articulo con una tabulacion anual de 2 732 linchamientos desde 1884 hasta 1914 107 La edicion de abril de 1916 cubrio el linchamiento de un grupo de seis afroestadounidenses en Lee County Georgia 108 Posteriormente en ese mismo ano el articulo The Waco Horror cubrio el linchamiento de Jesse Washington un afroestadounidense de 17 anos de edad con discapacidad mental 108 El articulo abrio nuevos caminos al utilizar informes encubiertos para exponer la conducta de los blancos en Waco 109 Primera Guerra Mundial Editar Asi como los Estados Unidos se prepararon para entrar en la primera guerra mundial en 1917 el colega de Du Bois de la NAACP Joel Spingarn establecio un campamento para entrenar a los afroestadounidenses para que sirvieran como oficiales en el ejercito de los Estados Unidos 110 El campamento fue polemico ya que algunos blancos sintieron que los negros no estaban calificados para ser oficiales y algunos negros sintieron que los afroestadounidenses no debian actuar como carne de canon para lo que era una guerra del hombre blanco 111 Du Bois apoyo el campamento de entrenamiento de Spingarn pero se decepciono cuando el ejercito forzo el retiro de Charles Young uno de sus escasos oficiales negros pretextando su mala salud 112 El ejercito acordo crear 1000 puestos de oficial para los negros pero insistio en que 250 provinieran de hombres ya alistados condicionados a recibir ordenes de los blancos en lugar de negros con mentalidad independiente que vinieran desde el campamento 113 Du Bois tambien arremetio contra las condiciones racistas que enfrentaban los reclutas negros mas de 700 000 negros fueron reclutados en el primer dia del proyecto 114 Du Bois organizo el desfile silencioso de 1917 en Nueva York para protestar por los disturbios de East St Louis Cuando se produjeron los disturbios de East St Louis en el verano de 1917 Du Bois viajo a St Louis para hacer un informe de los disturbios Entre 40 y 250 afroestadounidenses fueron masacrados por los blancos principalmente debido al resentimiento que provocaron los negros cuando fueron contratados por la industria de Saint Louis en reemplazo de los huelguistas blancos 115 Los informes de Du Bois resultaron en el articulo The Massacre of East St Louis en la edicion de septiembre de The Crisis que contenia fotografias y entrevistas que describian la violencia 116 Du Bois distorsiono algunos de los hechos con el fin de aumentar el valor de la propaganda del articulo 117 Para demostrar publicamente la indignacion de la comunidad negra por los disturbios de Saint Louis Du Bois organizo el desfile silencioso una marcha de alrededor de 9 000 afroestadounidenses a traves de la Quinta Avenida de Nueva York el primer desfile de su tipo en Nueva York y la segunda vez en que los negros se manifestaron publicamente por los derechos civiles 118 Los disturbios de Houston en 1917 perturbaron a Du Bois fueron un importante retroceso en los esfuerzos para permitir que los afroestadounidenses llegaran a ser oficiales del ejercito Los disturbios comenzaron despues de que la policia de Houston detuvo y golpeo a dos soldados negros en respuesta mas de cien soldados negros tomaron las calles de Houston y mataron a 16 blancos En consecuencia se convoco un tribunal militar marcial 19 de los soldados fueron colgados y los otros 67 fueron encarcelados 119 A pesar de los disturbios de Houston Du Bois y otros presionaron con exito al ejercito para que aceptara a los oficiales formados en el campamento de Spingarn de lo que resulto que mas de 600 oficiales negros se unieron al ejercito en octubre de 1917 120 En 1918 Du Bois predijo que la Primera Guerra Mundial conduciria a la liberacion de las personas de color en todo el mundo en China India y especialmente en los Estados Unidos 121 Las autoridades federales preocupadas por los puntos de vista antibelicos expresados por los lideres de la NAACP amenazaron a la NAACP con investigaciones 121 Ademas le propusieron a Du Bois un cargo de oficial en el ejercito a cambio de que escribiera un editorial que repudiara la postura antibelica 122 Du Bois acepto la oferta y escribio el editorial Close Ranks a favor de la guerra en junio de 1918 123 y poco despues recibio un cargo en el ejercito 124 Muchos lideres negros que querian aprovechar la guerra para obtener los derechos civiles para los afroestadounidenses criticaron a Du Bois por su repentina conversion al militarismo 125 Los oficiales del Sur en la unidad de Du Bois se opusieron a su presencia y la oferta fue retirada antes de que Du Bois comenzara su servicio 126 Despues de la guerra Editar Cuando la guerra termino Du Bois viajo a Europa en 1919 para asistir al primer Congreso Panafricano y entrevistar a soldados afroestadounidenses para un libro planificado sobre la base de las experiencias de estos en la Primera Guerra Mundial 127 Fue seguido por agentes estadounidenses que buscaban evidencias de actividades de traicion 128 Du Bois descubrio que la inmensa mayoria de los soldados negros estadounidenses habian sido relegados a trabajos serviles como estibadores y peones 129 Algunas unidades estaban armadas y una en particular la Division 92 ª los soldados de Buffalo participaron en combates 130 Du Bois habia descubierto la intolerancia y el racismo generalizado en el ejercito y concluyo que el mando del ejercito habia desalentado a los afroestadounidenses a unirse al mismo habia desacreditado los logros de los soldados negros y habia promovido el fanatismo 131 Du Bois documento los disturbios raciales del verano rojo de 1919 Esta familia esta evacuando su casa despues de fue vandalizada en los disturbios raciales de Chicago Despues de regresar de Europa Du Bois estuvo mas decidido que nunca a lograr la igualdad de derechos para los afroestadounidenses 132 Los soldados negros que regresaban de ultramar sintieron una nueva sensacion de poder y valor que los hizo representativos de una nueva actitud conocida como el Nuevo Negro 132 En el editorial Returning Soldiers escribio Pero por el Dios del cielo somos cobardes y burros si ahora que la guerra ha terminado no organizamos cada gramo de nuestro cerebro y musculos para luchar en una batalla mas severa mas larga mas inflexible contra las fuerzas del Infierno en nuestra propia tierra 133 Muchos negros se trasladaron a las ciudades del Norte en busca de trabajo y algunos trabajadores blancos del Norte expresaron su resentimiento por esa competencia Este conflicto laboral fue una de las causas del verano rojo de 1919 una terrible serie de disturbios raciales en todos los Estados Unidos en los que mas de 300 afroestadounidenses murieron en mas de 30 ciudades 134 Du Bois documento las atrocidades cometidas en las paginas de The Crisis culminando en la publicacion en diciembre de una horripilante fotografia de un linchamiento que se produjo durante los disturbios raciales de Omaha Nebraska 135 El episodio mas atroz durante el verano rojo fue un feroz ataque contra los negros de Elaine Arkansas en el que fueron asesinados casi 200 negros 136 Los informes que provenian del sur culparon a los negros alegando que ellos estaban conspirando para asumir el Gobierno Enfurecido con las distorsiones Du Bois publico una carta en el New York World alegando que el unico delito que habian cometido los aparceros negros fue atreverse a desafiar a sus patrones blancos mediante la contratacion de un abogado para investigar irregularidades contractuales 137 Mas de sesenta de los negros sobrevivientes fueron arrestados y juzgados por conspiracion en el caso conocido como Moore v Dempsey 138 Du Bois reunio a negros a traves de los Estados Unidos buscando recaudar fondos para la defensa legal que seis anos mas tarde resulto en una victoria de la Corte Suprema elaborada por Oliver Wendell Holmes 98 Aunque la victoria tuvo poco impacto inmediato sobre la justicia para los negros en el Sur marco la primera vez en que el Gobierno Federal utilizo la garantia de la Decimocuarta Enmienda del debido proceso para impedir que los estados protegieran la violencia callejera 139 Autobiografia Editar En 1920 Du Bois publico Darkwater Voices From Within the Veil la primera de las tres autobiografias que escribiria 140 El velo the veil era lo que cubria a las personas de color de todo el mundo Con el libro esperaba levantar el velo y mostrarle a los lectores blancos como era la vida detras del velo y como este distorsionaba el punto de vista de aquellos que miraban a traves de el en ambas direcciones 141 El libro contenia el ensayo feminista de Du Bois The Damnation of Women que fue un tributo a la dignidad y al valor de las mujeres especialmente las mujeres negras 142 Preocupado porque los libros de texto utilizados por los ninos afroestadounidenses ignoraban la historia y la cultura negra Du Bois creo la revista mensual para ninos The Brownies Book Publicada inicialmente en 1920 estaba dirigida a los ninos negros a los que Du Bois llamaba los hijos del Sol 143 Panafricanismo y Marcus Garvey Editar Du Bois viajo a Europa en 1921 para asistir al segundo Congreso Panafricano 144 Los lideres negros congregados desde todo el mundo emitieron las Resoluciones de Londres y establecieron una sede para la Asociacion Panafricana en Paris 145 Bajo la orientacion de Du Bois las resoluciones insistieron en la igualdad racial y que Africa fuera gobernada por los africanos no como en el Congreso de 1919 con el consentimiento de los africanos 145 Du Bois replanteo las resoluciones del Congreso en su Manifesto To the League of Nations en el que le imploro a la recien formada Sociedad de Naciones que enfrentara los problemas laborales y nombrara a los africanos en puestos clave pero la Sociedad tuvo poca accion en relacion a las solicitudes 146 Marcus Garvey otro de los grandes exponentes de la teoria panafricanista Du Bois se vio envuelto en una disputa ideologica con Marcus Garvey el promotor del movimiento de vuelta a Africa y fundador de la Asociacion Universal de Desarrollo Negro UNIA 147 Garvey denuncio los esfuerzos de Du Bois para lograr la igualdad a traves de la integracion en lugar de apoyar el separatismo racial 148 Du Bois inicialmente apoyo el concepto del Black Star Line de Garvey una compania naviera que pretendia facilitar el comercio dentro de la diaspora africana 149 Sin embargo Du Bois comenzo a preocuparse con que Garvey estaba amenazando a los esfuerzos de la NAACP y ataco a Garvey clasificandolo como fraudulento y temerario 150 Respondiendo a la consigna de Garvey Africa para los africanos Du Bois dijo que apoyaba ese concepto pero denuncio la intencion de Garvey de que Africa fuera gobernadoa por afroestadounidenses 151 Du Bois escribio una serie de articulos en The Crisis a lo largo de 1922 atacando al movimiento de Garvey 152 En 1924 Du Bois llamo a Garvey de el enemigo mas peligroso de la raza negra en America y el mundo 153 Du Bois y Garvey nunca hicieron un intento serio de colaborar y su disputa se baso en los fines de sus respectivas organizaciones NAACP y UNIA para capturar una mayor proporcion de los fondos filantropicos disponibles 154 Cuando la Universidad de Harvard decidio prohibir a los negros en sus dormitorios en 1921 Du Bois critico la medida como una instancia de amplio esfuerzo en los Estados Unidos para renovar el culto anglosajon la adoracion de los totems nordicos la privacion de derechos a los negros judios irlandeses italianos hungaros asiaticos e islenos del sur el gobierno mundial de blancos nordicos a traves de la fuerza bruta 155 Cuando Du Bois partio para Europa en 1923 para asistir al tercer Congreso Panafricano la circulacion de The Crisis se habia reducido a 60 000 en comparacion a su alta de 100 000 durante la Primera Guerra Mundial pero siguio siendo el periodico mas importante del movimiento de derechos civiles 156 El Presidente Coolidge designo a Du Bois como un enviado extraordinario a Liberia 157 y despues de que concluyo el tercer Congreso Du Bois tomo un carguero aleman desde las Islas Canarias hacia Africa visitando a Liberia Sierra Leona y Senegal 158 Renacimiento de Harlem Editar Du Bois celebro con frecuencia la creatividad artistica afroestadounidense en sus escritos 159 En junio de 1925 Du Bois escribio A Negro Art Renaissance reconociendo que la larga pausa de los negros en las iniciativas creativas finalmente habia terminado 160 Su entusiasmo por el Renacimiento de Harlem se desvanecio cuando empezo a creer que los blancos visitaban Harlem por voyeurismo y no por la apreciacion real del arte negro 161 Du Bois insistio en que los artistas reconocieran sus responsabilidades morales escribiendo que un artista negro es ante todo un artista negro 162 Tambien le preocupaba que los artistas negros no estuviesen usando su arte para promover las causas de los negros diciendo No me importa un bledo cualquier arte que no se utilice para la propaganda 163 A finales de 1926 dejo de emplear The Crisis para apoyar las artes 164 Socialismo Editar Y aqui se encuentra la tragedia de la epoca no porque los hombres sean pobres todos los hombres saben algo de la pobreza no porque los hombres sean malvados quien es bueno No porque los hombres sean ignorantes que es verdad No sino que los hombres saben muy poco de los hombres Du Bois Of Alexander Crummell en The Souls of Black Folk 1903 165 Nueve anos despues de la Revolucion rusa de 1917 Du Bois extendio un viaje a Europa para incluir una visita a la Union Sovietica 166 En la URSS Du Bois fue sorprendido por la pobreza y la desorganizacion pero quedo impresionado por las intensas labores de los funcionarios y el reconocimiento otorgado a los trabajadores 166 Aunque Du Bois todavia no estaba familiarizado con las teorias comunistas de Marx o Lenin concluyo que el socialismo podia ser un mejor camino hacia la igualdad racial que el capitalismo 167 En 1929 Du Bois apoyo al Democrata Jimmy Walker para la alcaldia de Nueva York en lugar del socialista Norman Thomas creyendo que Walker podria hacer mas inmediato el bien para los negros a pesar de que la plataforma socialista era mas coherente con el punto de vista de Du Bois 168 A lo largo de la decada de 1920 Du Bois y la NAACP cambiaron su apoyo una y otra vez entre el Partido Republicano y el Partido Democrata inducidos por las promesas de los candidatos de luchar contra los linchamientos mejorar las condiciones de trabajo o apoyar los derechos de voto en el sur sin embargo invariablemente los candidatos no cumplian con sus promesas 169 El Partido Comunista respondio rapida y eficazmente para apoyar a los chicos de Scottsboro nueve jovenes afroestadounidenses arrestados en Alabama en 1931 por violacion 170 Du Bois y la NAACP consideraron que el caso no seria especialmente beneficioso para su causa por lo que decidieron dejar que el Partido Comunista organizara los esfuerzos de defensa 171 Du Bois quedo impresionado con la gran cantidad de publicidad y los fondos que los comunistas destinaron a los esfuerzos de defensa parcialmente exitosos y llego a sospechar que los comunistas intentaban presentar su partido a los afroestadounidenses como una solucion mejor que la NAACP 172 Du Bois escribio articulos condenando al Partido Comunista alegando que habia atacado injustamente a la NAACP y que no tomo en consideracion plena el racismo en los Estados Unidos 173 Los lideres comunistas a su vez acusaron a Du Bois de ser un enemigo de clase y afirmaron que los dirigentes de la NAACP eran una elite aislada desconectada de los obreros negros por los que aparentemente luchaban 173 En 1932 el partido selecciono a un afroestadounidense como su vice candidato presidencial 173 Retorno a Atlanta EditarDu Bois no tenia una buena relacion laboral con Walter Francis White el presidente de la NAACP desde 1931 174 Este conflicto combinado con las tensiones financieras de la Gran Depresion precipitaron una lucha de poder sobre The Crisis 175 Du Bois preocupado porque su posicion como editor seria eliminada acepto un trabajo en la Universidad de Atlanta a comienzos de 1933 176 Tras llegar a su nuevo profesorado escribio una serie de articulos que en general apoyaban al marxismo Du Bois no era un fuerte defensor de los sindicatos o el Partido Comunista pero sentia que la explicacion cientifica de Marx de la sociedad y la economia eran utiles para explicar la situacion de los afroestadounidenses en los Estados Unidos 177 Du Bois tambien encontro afinidad con el ateismo de Marx ya que el propio Du Bois rutinariamente criticaba a las iglesias negras por embotar la sensibilidad de los negros al racismo 178 En sus escritos de 1933 Du Bois abrazo al socialismo pero afirmo que la mano de obra de color no tiene puntos en comun con la mano de obra blanca una controvertida posicion que estaba arraigada en la aversion de Du Bois de los sindicatos estadounidenses que habian excluido sistematicamente a los negros durante decadas 179 Du Bois no apoyo al Partido Comunista en Estados Unidos y no voto por su candidato en las elecciones presidenciales de 1932 a pesar de que habia un afroestadounidense en su lista 180 En 1934 Du Bois revirtio su posicion sobre la segregacion declarando que la postura separados pero iguales era un objetivo aceptable para los afroestadounidenses 181 El liderazgo de la NAACP se quedo atonito y le pidio a Du Bois que se retractara de su declaracion pero el se nego y la disputa condujo a la renuncia de Du Bois de la NAACP 182 Black Reconstruction in America Editar Articulo principal Black Reconstruction in America En su regreso al mundo academico Du Bois pudo reanudar su estudio de la Reconstruccion el tema del articulo que habia presentado ante la AHA en 1910 183 En 1935 publico su obra magna Black Reconstruction in America 184 El libro presento la tesis en palabras de David Lewis que las personas de raza negra de repente admitieron la ciudadania en un ambiente de hostilidad salvaje demostraron una admirable voluntad e inteligencia asi como la indolencia e ignorancia inherente a tres siglos de esclavitud 185 Du Bois documento como los negros fueron figuras centrales en la Guerra Civil estadounidense y en la Reconstruccion y tambien mostro como hicieron alianzas con los politicos blancos Dio pruebas de que los gobiernos de coalicion establecieron la educacion publica en el sur asi como muchos programas de servicios sociales necesarios Demostro la manera en que emancipacion negra el quid de la Reconstruccion promovio una reestructuracion radical de la sociedad de los Estados Unidos asi como el por que y como el pais no pudo continuar con el apoyo a los derechos civiles de los negros en las secuelas de la Reconstruccion 186 La tesis del libro fue contraria a la interpretacion ortodoxa de la Reconstruccion mantenida por los historiadores blancos y el libro fue practicamente ignorado por los historiadores hasta la decada de 1960 187 En 1932 Du Bois fue seleccionado por varias entidades filantropicas incluyendo el Fondo Phelps Stokes el Instituto Carnegie y la Junta General de Educacion para ser el jefe de redaccion de una propuesta Encyclopedia of the Negro un trabajo que Du Bois habia estado contemplando durante treinta anos 188 Tras varios anos de planificacion y organizacion las entidades filantropicas cancelaron el proyecto en 1938 porque algunos miembros de la Junta creian que Du Bois era demasiado tendencioso para producir una enciclopedia objetiva 189 Viaje alrededor del mundo Editar Du Bois hizo un viaje alrededor del mundo en 1936 que incluyo visitas a la Alemania nazi China y Japon 190 Du Bois senalo que fue tratado con calidez y respeto mientras estuvo en Alemania 191 A su regreso a los Estados Unidos manifesto su ambivalencia sobre el regimen nazi 192 Mientras admiro como los nazis habian mejorado la economia alemana se horrorizo por su tratamiento con los judios al que describio como un ataque a la civilizacion comparable solo a los horrores de la Inquisicion espanola y el comercio de esclavos africanos 193 Quedo impresionado por la creciente fuerza del Imperio del Japon despues de su victoria en la guerra ruso japonesa de 1905 Vio a la victoria de Japon sobre la Rusia zarista como un ejemplo de los pueblos de color derrotando a los pueblos blancos 194 Un representante de las Operaciones de Propaganda Negra de Japon viajo a los Estados Unidos durante los anos 20 y 30 reuniendose con Du Bois y dandole una impresion positiva de las politicas raciales del Japon Imperial En 1936 el embajador de Japon organizo un viaje a Japon para Du Bois y un pequeno grupo de academicos 195 Segunda Guerra Mundial Editar Du Bois se opuso a la intervencion de los Estados Unidos en la Segunda Guerra Mundial especialmente en el Pacifico porque creia que China y Japon recien estaban saliendo de las garras de los imperialistas blancos y sintio que la guerra contra Japon fue una oportunidad que encontraron los blancos de restablecer su influencia en Asia 196 Du Bois se desalento al ver que el plan del Gobierno para los afroestadounidenses en el ejercito estadounidense no era mejor que el de la Primera Guerra Mundial los negros fueron limitados al 5 8 por ciento de la fuerza y no hubo unidades de combate afroestadounidenses 197 Los negros amenazaron con trasladar su apoyo al oponente del presidente Roosevelt en las elecciones de 1940 asi que Roosevelt designo a algunos negros en puestos de liderazgo en el ejercito 198 Du Bois publico su segunda autobiografia Dusk of Dawn en 1940 199 El titulo hace referencia a la esperanza que tenia Du Bois de que los afroestadounidenses estaban pasando de la oscuridad del racismo hacia una era de mayor igualdad 200 El trabajo es parte autobiografia parte historia y parte de tratado sociologico 201 Du Bois describio al libro como la autobiografia de un concepto de raza dilucidado magnificado y sin duda distorsionado en los pensamientos y hechos que fueron mios Asi para siempre mi vida es significativa para toda la vida de los hombres 202 En 1943 a los 76 anos de edad el empleo de Du Bois en la Universidad de Atlanta fue cortado abruptamente por presidente de la universidad Rufus Clement 203 Muchos eruditos expresaron su indignacion haciendo que la Universidad de Atlanta le proporcionara a Du Bois una pension permanente y el titulo de profesor emerito 204 Arthur Spingarn remarco que Du Bois paso su tiempo en Atlanta maltratando su vida contra la ignorancia fanatismo intolerancia y la pereza proyectando ideas que nadie ademas de el entiende y aumentando las esperanzas de cambio que pueden ser comprendidas en cien anos 205 Rechazando ofertas de empleo de Fisk y Howard Du Bois se reincorporo a la NAACP en el puesto de director del Departamento de Investigacion Especial y sorprendiendo a muchos dirigentes de la NAACP Du Bois se lanzo al trabajo con energia y determinacion 206 Durante los diez anos en los que Du Bois estuvo lejos de la NAACP los ingresos de la institucion se habian cuadruplicado y sus miembros aumentaron a 325 000 207 Ultimos anos Editar Du Bois en 1946 foto de Carl Van Vechten Las Naciones Unidas Editar Du Bois fue miembro de la delegacion de tres personas de la NAACP que asistieron a la Conferencia en San Francisco de 1945 en la que se creo las Naciones Unidas 208 La delegacion de la NAACP queria que las Naciones Unidas apoyara la igualdad racial y pusiera fin al colonialismo 209 Para convencer a las Naciones Unidas en ese sentido Du Bois elaboro una propuesta que sostenia que el sistema colonial de gobierno es antidemocratico socialmente peligroso y la principal causa de las guerras 209 La propuesta de la NAACP recibio el apoyo de China Union Sovietica e India pero fue practicamente ignorada por las otras grandes potencias y no fueron incluidas en los estatutos de las Naciones Unidas 210 Despues de la Conferencia de las Naciones Unidas Du Bois publico Color and Democracy un libro que ataco los imperios coloniales y en palabras de un critico contiene la dinamita suficiente para hacer estallar a todo el sistema vicioso en el que hemos confortado nuestras almas blancas y forrado los bolsillos de las generaciones de los capitalistas saqueadores 211 A finales de 1945 Du Bois asistio al quinto y su ultimo Congreso Panafricano en Manchester Inglaterra 212 El Congreso fue el mas productivo de los cinco congresos y alli Du Bois conocio a Kwame Nkrumah el futuro primer presidente de Ghana que mas tarde invitaria a Du Bois a Africa 212 Guerra Fria Editar Cuando la Guerra Fria comenzo a finales de la decada de 1940 la NAACP tomo medidas para distanciarse de los comunistas con el fin de garantizar que la financiacion y reputacion de la institucion no se vieran afectadas 213 La NAACP redoblo sus esfuerzos en 1947 despues que la revista Life publico una pieza de Arthur Schlesinger Jr alegando que la NAACP habia sido influenciada por los comunistas 214 Du Bois no se ajustaba al deseo de la NAACP de evitar asociaciones comunistas 215 El habia confraternizado con simpatizantes comunistas como Paul Robeson Howard Fast y Shirley Graham su futura segunda esposa 215 Du Bois escribio No soy un comunista Por otro lado yo creo que Karl Marx puso el dedo directamente sobre nuestras dificultades 216 En 1946 Du Bois escribio articulos dando su evaluacion de la Union Sovietica no abrazo al comunismo y critico su dictadura 214 Sin embargo creia que el capitalismo era el responsable de la pobreza y el racismo y considero que el socialismo era una alternativa que podria paliar esos problemas 214 Los sovieticos habian rechazado explicitamente las distinciones raciales y de clase 214 llevando a Du Bois a concluir que la URSS era el pais mas esperanzador en la tierra 217 La asociacion de Du Bois con prominentes comunistas lo hizo un riesgo para la NAACP especialmente desde que el FBI habia empezando a investigar agresivamente a simpatizantes comunistas asi que por mutuo acuerdo renuncio a la NAACP a n finales de 1948 218 Despues de salir de la NAACP en 1948 Du Bois comenzo a escribir regularmente para el periodico izquierdista National Guardian una relacion que duraria hasta 1961 219 Activismo por la paz Editar Du Bois fue un permanente activista antibelico pero sus esfuerzos se hicieron mas pronunciados despues de la Segunda Guerra Mundial 220 En 1949 Du Bois hablo en la Conferencia Cultural y Cientifica para la Paz Mundial en Nueva York Te digo pueblo de America el mundo oscuro esta avazando Quiere y tendra la libertad la autonomia y la igualdad No se entretendran con esos derechos fundamentales por la division dialectica de los pelos politicos Los blancos pueden si quieren armarse para el suicidio Pero la gran mayoria de los pueblos del mundo marcharan por encima de ellos a la libertad 221 En la primavera de 1949 hablo ante el Congreso Mundial de Partidarios de la Paz en Paris diciendole a la multitud liderando este nuevo imperialismo colonial viene mi tierra natal construida por el trabajo duro y la sangre de mi padre los Estados Unidos Estados Unidos es una gran nacion rica por la gracia de Dios y prospera por el duro trabajo de sus mas humildes ciudadanos Embriagados de poder estamos llevando al mundo hacia el infierno en un nuevo colonialismo con la misma vieja esclavitud humana que una vez nos arruino y a una tercera guerra mundial que arruinara al mundo 222 Du Bois se afilio a la organizacion izquierdista el Consejo Nacional de Artes Ciencias y Profesiones ASP y como representante de la ASP viajo a Moscu a finales de 1949 para hablar en la Conferencia de Paz de toda la Union Sovietica 223 Macartismo Editar Du Bois fue victima de la campana anticomunista del Macartismo 224 El historiador Manning Marable caracteriza al tratamiento del gobierno con Du Bois como una represion despiadada y un asesinato politico 225 El FBI comenzo a compilar un archivo sobre Du Bois en 1942 y el gobierno continuo vigilandolo esporadicamente hasta su muerte 226 El ataque mas significativo del gobierno contra Du Bois se debio a su oposicion a las armas nucleares En 1950 Du Bois se convirtio en presidente del recien creado Centro de Informacion de Paz PIC que trabajo para dar a conocer la Apelacion de paz de Estocolmo en los Estados Unidos 227 El proposito principal de la apelacion habia sido recoger firmas para una peticion a los gobiernos del mundo para la prohibicion de todas las armas nucleares 228 El Departamento de Justicia de los Estados Unidos alego que el PIC estaba actuando como agente de un Estado extranjero y por lo tanto le solicito al PIC que se registrara con el gobierno federal 220 Du Bois y otros lideres del PIC se negaron y fueron inculpados por falta de registro 229 Despues de la acusacion algunos de los socios de Du Bois se distanciaron de el 230 y la NAACP se nego a emitir una declaracion de apoyo 231 pero muchos izquierdistas y figuras laborales incluyendo a Langston Hughes apoyaron a Du Bois 232 Despues de un juicio en 1951 con el abogado de defensa Vito Marcantonio discutiendo el caso este fue desestimado 233 A pesar de que Du Bois no fue condenado el gobierno confisco su pasaporte y lo retuvo durante ocho anos 234 Comunismo Editar Du Bois quedo amargamente decepcionado con que muchos de sus companeros de su carrera inicial no lo hubiesen apoyado durante el juicio de 1951 por el PIC mientras que los negros y los blancos de clase obrera lo apoyaron con entusiasmo 235 Despues del juicio Du Bois vivio en Manhattan escribiendo y hablando y continuo asociado principalmente con conocidos izquierdistas 235 Su tema principal era la paz y arremetio en contra de las acciones militares tales como la Guerra de Corea a la que veia como esfuerzos de los blancos imperialistas para mantener a las personas de color en un Estado de sumision 236 En 1950 a los 82 anos de edad Du Bois se postulo para Senador de Nueva York en la lista del Partido Laboral Estadounidense y recibio unos 200 000 votos o el 4 del total estatal 237 Du Bois siguio creyendo que el capitalismo era la principal causa responsable de la subyugacion de las personas de color en todo el mundo y por lo tanto aunque reconocio las fallas de la Union Sovietica continuo defendiendo al comunismo como una posible solucion a los problemas raciales 238 En palabras del biografo David Lewis Du Bois no respaldo al comunismo para su propio bien sino que lo hizo porque los enemigos de sus enemigos eran sus amigos 238 El Gobierno de los Estados Unidos le impidio que asistiera a la Conferencia de Bandung de 1955 en Indonesia 239 La conferencia fue la culminacion de 40 anos de suenos de Du Bois una reunion de 29 naciones de Africa y Asia muchas recientemente independientes que representaban a la mayoria de los pueblos de color del mundo 239 La conferencia celebro sus independencias y las naciones comenzaron a afirmar su poder como paises neutrales durante la Guerra Fria 239 En 1958 Du Bois recupero su pasaporte y junto a su segunda esposa Shirley Graham Du Bois viajo alrededor del mundo visitando la Union Sovietica y China 240 En ambos paises fue homenajeado y recibio tours guiados de los mejores aspectos del comunismo 240 Du Bois quedo ciego ante los defectos de sus naciones anfitrionas a pesar de que realizo una gira por China durante el Gran Salto Adelante 241 Escribio con aprobacion acerca de las condiciones de ambos paises 241 Tenia 90 anos de edad Du Bois quedo indignado en 1961 cuando la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmo la Ley McCarran de 1950 una pieza clave de la legislacion macartista que obligaba a los comunistas a registrarse con el Gobierno 242 Para mostrar su indignacion se unio al Partido Comunista en octubre de 1961 a los 93 anos de edad 242 Religion Editar Aunque Du Bois asistio a la Iglesia congregacional de Nueva Inglaterra durante su infancia abandono la religion organizada mientras estuvo en la Universidad de Fisk 243 Como un adulto se describio a si mismo como un agnostico o un librepensador y el biografo David Lewis llego a la conclusion de que Du Bois no creia en Dios 244 Cuando se le pregunto para dirigir oraciones publicas Du Bois se nego a hacerlo 245 En su autobiografia escribio Cuando fui jefe de un departamento en Atlanta el trabajo fue interrumpido porque nuevamente me resisti a dirigir la oracion Me negue rotundamente a unirme de nuevo a cualquier iglesia o a firmar cualquier credo de una iglesia Creo que el regalo mas grande que la Union Sovietica le ha dado a la civilizacion moderna fue el destronamiento del clero y la negativa a permitir que la religion se ensene en las escuelas publicas 246 Du Bois creia que iglesias en los Estados Unidos eran las mas discriminatorias de todas las instituciones 247 Du Bois ocasionalmente reconocio al papel beneficioso de la religion en la vida de los afroestadounidenses como el asunto fundamental que sirvio como un ancla para las comunidades afroestadounidenses pero en general menospreciaba a las iglesias afroestadounidenses y al clero porque sentia que no apoyaban los objetivos de la igualdad racial y obstaculizaban los esfuerzos de los activistas 248 Muerte en Africa Editar Du Bois fue invitado a la celebracion de la independencia de Ghana en 1957 pero no pudo asistir debido a que el Gobierno de los Estados Unidos habia confiscado su pasaporte en 1951 249 En 1960 Du Bois habia recuperado su pasaporte y pudo viajar a Ghana para celebrar la creacion de la Republica de Ghana 249 Du Bois volvio a Africa a finales de 1960 para asistir a la inauguracion de Nnamdi Azikiwe como el primer gobernador africano de Nigeria 250 Durante su visita a Ghana en 1960 Du Bois hablo con el presidente acerca de la creacion de una nueva enciclopedia sobre la diaspora africana la Encyclopedia Africana 249 A comienzos de 1961 Ghana notifico a Du Bois de que tenia fondos para apoyar al proyecto de la enciclopedia e invito a Du Bois para ir a Ghana y administrar el proyecto alli En octubre de 1961 a la edad de 93 anos Du Bois y su esposa viajaron a Ghana para establecer su residencia y comenzar a trabajar en la enciclopedia 251 A comienzos de 1963 Estados Unidos se nego a renovarle su pasaporte por lo que hizo el gesto simbolico de convertirse en un ciudadano de Ghana 252 Su salud declino durante los dos anos que estuvo en Ghana y murio el 17 de agosto de 1963 en la ciudad de Acra a la edad de noventa y cinco anos 253 Du Bois fue enterrado cerca de su casa en Acra donde ahora esta el Centro Memorial Du Bois 254 Una semana despues de su muerte durante la Marcha sobre Washington el orador Roy Wilkins pidio a los cientos de miles de manifestantes honrar a Du Bois con un minuto de silencio 255 La Ley de Derechos Civiles de 1964 que incorporo muchas de las reformas por las cuales Du Bois hizo campana durante toda su vida fue promulgada un ano despues de su muerte 256 Familia Editar Du Bois con su esposa Nina y su hija Yolande en 1901 Du Bois se caso dos veces primero con Nina Gomer Du Bois 1896 1950 con quien tuvo dos hijos Burghardt que murio siendo bebe y Yolande quien se caso con Countee Cullen Su segundo matrimonio fue con la escritora dramaturga compositora y activista Shirley Graham Du Bois 1951 1963 El hijastro de Du Bois David Graham Du Bois hijo de Shirley Graham Du Bois siguio los pasos de su padrastro y se comprometio con las causas de los afroestadounidenses 257 El historiador David Levering Lewis escribio que Du Bois estuvo involucrado en varias relaciones extramaritales 258 pero el historiador Raymond Wolters puso en duda esto sobre la base de la falta de corroboracion de las supuestas amantes de Du Bois 259 Personalidad EditarDu Bois era organizado y disciplinado su regimen de vida era levantarse a las 7 15 trabajar hasta las 5 cenar y leer el periodico hasta las 7 y luego leer un libro o socializar hasta la hora de acostarse invariablemente antes de las 10 260 Fue un planificador meticuloso y con frecuencia asignaba sus horarios y metas en grandes pedazos de papel milimetrado 261 Du Bois fue una especie de dandi vestia trajes disenados a la medida llevaba un baston y caminaba con un aire de dignidad 262 Era relativamente bajo 166 cm y siempre mantuvo un bigote y perilla bien cuidados 263 Era un buen cantante y disfrutaba de jugar al tenis 264 Muchos conocidos lo consideraban como alguien lejano y distante e insistia en ser tratado como Dr Du Bois 265 Aunque no era sociable formo una estrecha amistad con varios asociados tales como Charles Young Paul Laurence Dunbar John Hope y Mary Ovington 266 Su mejor amigo fue Joel Spingarn un hombre blanco pero Du Bois nunca acepto la oferta de Spingarn de tratarse por su nombre de pila 267 La doctora y activista afroamericana Annie Elisabeth Delany Bessie que lo conocio personalmente lo describe asi en sus memorias Todavia puedo ver su cara era un hombre de tez morena guapo y con bigote de mirada muy inteligente El doctor Du Bois era el director de The Crisis y estaba siempre hablando claro contra esto o aquello sobre todo de los linchamientos en el Sur Muchos pensaban que su enfoque era demasiado duro demasiado amenazador para los blancos y en consecuencia peligroso para nosotros Papa solia decir del doctor Du Bois Necesitamos lideres como el es bueno para nuestro pueblo pero no todos podemos ser como el Sospecho que pensaba que se iba a derramar demasiada sangre El doctor Du Bois conocia a mi padre porque en esa epoca habia poquisimos negros con educacion y destacados Tambien el vivia siempre en casa de mi hermano Lemuel cuando iba a Raleigh Papa no era lo bastante agresivo segun el rasero del doctor Du Bois que lo tenia por el tipo de negro de panuelo a la cabeza que se unta el pelo con mejunges para alisarlo el que anda siempre haciendo reverencias y deja que los blancos lo traten a patadas No era justo porque mi padre tenia una gran dignidad Aun asi yo creia en el planteamiento del doctor Du Bois habria dado hasta la vida por la causa Queria justicia para mi pueblo o al menos una existencia mejor iguales oportunidades 268 Honores EditarRecibio la medalla Spingarn en 1920 269 Recibio el Premio Lenin de la Paz por la URSS en 1959 270 El sitio de la casa donde Du Bois crecio en Great Barrington Massachusetts fue designado Hito Historico Nacional en 1976 271 En 1992 el Servicio Postal de los Estados Unidos honro a Du Bois con su retrato en un sello 272 El 5 de octubre de 1994 la biblioteca principal en la Universidad de Massachusetts Amherst fue nombrada con el nombre de Du Bois 273 El centro Du Bois en la Universidad Nortena del Arizona lleva el nombre en su honor 274 Un dormitorio fue nombrado con su nombre en la Universidad de Pensilvania donde habia dirigido la investigacion de campo para su estudio sociologico The Philadelphia Negro 275 Africana The Encyclopedia of the African and African American Experience fue inspirada y dedicada a W E B Du Bois por sus editores Kwame Anthony Appiah y Henry Louis Gates Jr 276 La Universidad Humboldt de Berlin ofrece una serie de conferencias nombradas en honor a Du Bois 277 En 2002 el erudito Molefi Kete Asante coloco a Du Bois en su lista titulada 100 Greatest African Americans Los 100 afroestadounidenses mas importantes 278 En 2005 fue honrado con un medallon en el memorial a los voluntarios estadounidenses importantes de Washington DC The Extra Mile 279 Du Bois es honrado con un dia de festividad en el calendario liturgico de la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos el 3 de agosto 280 Tributo EditarW E B Du Bois fue coronado con el Grand prix de la memoire Gran premio de la memoria en la edicion 2017 de los Grandes Premios de las Asociaciones Literarias GPAL 281 Obras seleccionadas EditarLibros de no ficcionThe Study of the Negro Problems 1898 The Philadelphia Negro 1899 The Negro in Business 1899 The Souls of Black Folk 1903 Las almas del pueblo negro 2020 Capitan Swing 3 282 The Talented Tenth segundo capitulo de The Negro Problem una coleccion de articulos escritos por afroestadounidenses septiembre de 1903 Voice of the Negro II septiembre de 1905 John Brown A Biography 1909 Efforts for Social Betterment among Negro Americans 1909 Atlanta University s Studies of the Negro Problem 1897 1910 The Negro 1915 The Gift of Black Folk 1924 Africa Its Geography People and Products 1930 Africa Its Place in Modern History 1930 Black Reconstruction in America 1935 What the Negro Has Done for the United States and Texas 1936 Black Folk Then and Now 1939 Color and Democracy Colonies and Peace 1945 The Encyclopedia of the Negro 1946 The World and Africa an Inquiry into the Part Which Africa Has Played in World History 1947 The World and Africa 1946 Peace Is Dangerous 1951 I Take My Stand for Peace 1951 In Battle for Peace 1952 Africa in Battle Against Colonialism Racialism Imperialism 1960 AutobiografiasDarkwater Voices From Within the Veil 1920 Dusk of Dawn An Essay Toward an Autobiography of a Race Concept 1940 The Autobiography of W E Burghardt Du Bois 1968 NovelasThe Quest of the Silver Fleece 1911 Dark Princess A Romance 1928 The Black Flame Trilogy The Ordeal of Mansart 1957 Mansart Builds a School 1959 Worlds of Color 1961 Archivos de The Crisis Du Bois edito The Crisis desde 1910 hasta 1933 y aca estan muchas de sus polemicas importantes University of Tulsa Modernist Journals Collection Brown University Google LibrosGrabacionesSocialism and the American Negro 1960 W E B DuBois A Recorded Autobiography Interview with Moses Asch 1961 Tesis doctoralesThe Suppression of the African Slave Trade to the United States of America 1638 1870 Tesis doctoral Harvard Historical Studies Longmans Green and Co 1896 Vease tambien EditarLiteratura afroestadounidense Booker T Washington Privilegio blancoNotas al pie Editar Lewis David Levering 1993 W E B Du Bois Biography of a Race 1868 1919 en ingles New York City Henry Holt and Co p 11 ISBN 9781466841512 Du Bois would unfailingly insist upon the correct pronunciation of his surname The pronunciation of my name is Due Boyss with the accent on the last syllable he would patiently explain to the uninformed W E B Du Bois Center duboisumass 12 de noviembre de 2018 Image of letter to W E B Du Bois with his handwritten annotations on how to pronounce his name Twitter com en ingles Consultado el 12 de mayo de 2019 a b c d e f W E B Du Bois en la lucha del pueblo negro contra el capitalismo racial Alejandro Pedregal y Ramon Pedregal Casanova El Salto 29 de noviembre de 2020 Horne p 7 Lewis pp 14 15 a b Lewis p 13 a b Lewis p 17 a b Lewis p 18 Lewis p 21 Du Bois sugirio que familia de Mary echo a Alfred Lewis p 108 Lewis p 23 Lewis David Levering 1993 W E B Du Bois A Biography of a Race en ingles Nueva York Holt pp 33 34 Lewis pp 27 44 Cebula Tim Great Barrington in Young p 91 Horne p 7 Lomotey Kofi 2009 Encyclopedia of African American education Volume 1 SAGE p 230 Lewis Catharine Fisk University in Young p 81 Lewis pp 56 57 Lewis pp 69 80 Du Bois fue el sexto afroestadounidense admitido en Harvard Lewis p 69 Inheritance p 82 Lewis pp 72 78 Lewis p 82 Lewis p 90 Lewis pp 98 103 Williams Yvonne Harvard in Young p 99 His dissertation was The Suppression of the African Slave Trade to the United States of America 1638 1870 Citado por Lewis pp 143 145 Gibson Todd University of Pennsylvania in Young p 210 Lewis p 111 Lewis pp 118 120 Lewis p 123 Lewis pp 128 129 Du Bois resintio el hecho de que nunca se le ofreciera un puesto como profesor Horne pp 23 24 Lewis pp 143 144 Horne p 26 Lewis pp 143 155 Donaldson Shawn The Philadelpha Negro in Young p 165 a b Lewis p 148 Lewis pp 140 148 underclass p 141 slavery Lewis pp 158 160 Lewis p 157 Lewis pp 161 235 Department of Labor p 141 Bureau of Labor Statistics Lewis p 161 Lewis pp 179 180 189 Harlan Louis R 2006 A Black Leader in the Age of Jim Crow en The racial politics of Booker T Washington Donald Cunnigen Rutledge M Dennis Myrtle Gonza Glascoe Eds Emerald Group Publishing p 26 Lewis pp 180 181 Logan Rayford Whittingham 1997 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un puesto en la Inteligencia Militar Lewis pp 363 364 Lewis p 366 La comision fue retirada antes de que Du Bois pudiera comenzar el servicio militar real Lewis pp 367 368 El libro The Black Man and the Wounded World nunca fue publicado Otros autores cubrieron el tema como Emmett Scott con Official history of the American negro in the World War 1920 Lewis pp 371 373 Lewis p 368 Lewis p 369 Lewis p 376 a b Lewis p 381 Du Bois citado en Williams Chad 2010 Torchbearers of democracy African American soldiers in World War I era UNC Press Books p 207 Lewis p 383 Lewis p 383 Para ver la foto aqui Lewis p 389 Lewis p 389 Los aparceros estaban trabajando con la Progressive Farmers and Household Union of America Lewis p 389 390 Lewis p 391 Lewis p 391 Las otras dos fueron Dusk of Dawn y The Autobiography of W E Burghardt Du Bois Lewis p 394 Lewis 2009 p 392 characterizes as feminist Lewis pp 405 406 La publicacion duro dos anos desde enero de 1920 hasta diciembre de 1921 Online en la Biblioteca del Congreso Lewis p 409 a b Lewis p 414 Lewis p 415 Lewis pp 416 424 Lewis pp 426 427 The Collapse of the Only Thing in the Garvey Movement Which Was Original or Promising Ultimo acceso el 2 de noviembre de 2007 Lewis p 428 Lewis p 429 Lewis pp 430 431 Lewis 2009 p 465 Lewis 2009 pp 467 468 Lewis pp 435 437 Citado The Crisis de agosto de 1911 por Lewis Lewis p 442 Lewis pp 448 449 Lewis pp 450 463 Lewis p 471 Horne Malika Art and Artists in Young pp 13 15 Lewis p 475 Hamilton Neil 2002 American social leaders and activists Infobase Publishing 2002 p 121 Lewis p 480 Du Bois enero de 1946 citado por Horne Malika Art and Artists in Young pp 13 15 Emphasis is in Du Bois s original Lewis p 481 Lewis pp 485 487 Citado por Lewis p 119 a b Lewis p 486 Lewis p 487 Lewis pp 498 499 Lewis pp 498 507 Balaji Murali 2007 The Professor and the Pupil The Politics and Friendship of W E B Du Bois and Paul Robeson Nation Books pp 70 71 Lewis p 513 Lewis p 514 a b c Lewis p 517 Horne pp 143 144 Lewis pp 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Lewis p 669 a b Lewis p 670 Du Bois Dusk of Dawn citado por Hancock Socialism Communism en Young p 196 La cita es de 1940 Du Bois citado por Lewis p 669 Lewis pp 681 682 Lewis p 683 a b Schneider Paul Peace Movement en Young p 163 En su epoca universitaria Du Bois se comprometio a no tomar las armas Lewis p 685 Lewis pp 685 687 Lewis p 687 Marable p xx Marable p xx ruthless repression Marable Manning Race reform and rebellion the second Reconstruction in black America Univ Press of Mississippi 1991 p 104 political assassination Marable citado por Gabbidon p 55 Gabbidon p 54 Archivo del FBI sobre Du Bois Lewis p 688 Lewis p 689 Horne pp 168 169 Lieberman Robbie 2000 The Strangest Dream Communism Anticommunism and the U S Peace Movement 1945 1963 Syracuse University Press pp 92 93 Gabbidon p 54 El gobierno considero que el PIC era un agente de la URSS a pesar de que el pais nunca fue identificado especificamente Lewis p 692 Lewis p 693 Lewis pp 693 694 Lewis p 690 La memoria de Du Bois del juicio esta en In Battle for Peace El juicio tuvo lugar en 1951 pero el caso fue desestimado en 1952 antes de que el jurado emitiera un veredicto Lewis pp 696 707 Du Bois se nego a firmar una declaracion jurada de no comunista que le permitiria recuperar su pasaporte a b Lewis p 696 Lewis p 697 Lewis pp 690 694 695 a b Lewis p 698 a b c Mostern Kenneth 2001 Bandung Conference en W E B Dub Bois An Encyclopedia Young Ed Greenwood pp 23 24 a b Lewis pp 701 706 a b Lewis pp 705 706 a b Lewis p 709 Lewis p 55 Rabaka p 127 freethinker Lewis p 550 agnostic atheist Johnson passim agnostic El biografo Blum llego a la conclusion de que la religion habia influenciado fuertemente el trabajo de Du Bois Blum Edward J 2007 W E B Du Bois American Prophet University of Pennsylvania Press Lewis p 157 Johnson p 55 Autobiography p 181 Citado en Rabaka p 127 Horne Malika Religion en Young p 181 Horne Malika Religion in Young pp 181 182 basic rock Lewis p 550 a b c Lewis pp 696 707 Lewis p 708 Lewis pp 709 711 Lewis p 712 Du Bois no renuncio a su ciudadania estadounidense Lewis p 841 nota a pie de la pagina 39 Lewis p 712 Bass Amy 2009 Those about him remained silent the battle over W E B Du Bois Univ of Minnesota Press p xiii Blum Edward J 2007 W E B Du Bois American Prophet University of Pennsylvania Press p 211 Horne p xii De Luca Laura David Graham Du Bois en Young pp 55 56 Lingeman Richard Soul on Fire New York Times 5 de noviembre de 2000 Online Consultado el 2 de diciembre de 2011 A review of The Fight for Equality and the American Century 1919 1963 Mitchell Verner D Raymond Wolters Du Bois and His Rivals African American Review 22 de junio de 2006 Horne p 11 Lewis pp 74 231 232 613 Lewis p 231 Lewis pp 54 156 638 Lewis p 54 height Wolters pp 14 sing 37 tennis Lewis pp 54 156 p 3 address Lewis p 54 gregarious p 124 Young and Dunbar p 177 Hope pp 213 234 Ovington Lewis pp 316 324 360 368 Spingarn p 316 best friend p 557 first name basis Cf Sarah y Annie Elisabeth Delany con Amy Hill Hearth Tenemos mucho que decir Los primeros 100 anos de las hermanas Delany Barcelona Planeta 1994 pp 152 153 Lewis p 398 Lewis p 3 Savage Beth 1994 African American Historic Places John Wiley and Sons p 277 Sama Dominic New U S Issue Honors W E B Du Bois Chicago Tribune 2 de febrero de 1992 Online Consultado el 20 de noviembre de 2011 Han John J 2007 W E B Du Bois in Encyclopedia of American race riots Greenwood Publishing Group p 181 Du Bois Conference Center The History of W E B Du Bois College House University of Pennsylvania Online Consultado el 20 de noviembre de 2011 Bloom Harold 2001 W E B Du Bois Infobase Publishing p 244 W E B Du Bois Lectures Humbolt University Online Consultado el 20 de noviembre de 2011 Archivado el 16 de febrero de 2014 en Wayback Machine Asante Molefi Kete 2002 100 Greatest African Americans A Biographical Encyclopedia Amherst New York Prometheus Books Noteworthy The Crisis Nov Dec 2005 p 64 Holy Women Holy Men Celebrating the Saints Church 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