Ovidio

Para otros usos de este término, véase Ovidio (desambiguación).

Publio Ovidio Nasón ^[a]​ (Sulmona, 20 de marzo de 43 a. C.-Tomis, 17 d. C.) fue un poeta romano. Sus obras más conocidas son Arte de amar y Las metamorfosis, ambas en verso; la segunda recoge relatos mitológicos procedentes del mundo griego adaptados a la cultura latina de su época; también gozaron de cierta fama las Heroidas, cartas de grandes enamoradas, y sus Tristia, poemas elegíacos en que lamenta su destierro.

Ovidio
Estatua de Ovidio en Constanza, realizada por Ettore Ferrari
Información personal
Nombre de nacimiento	Publio Ovidio Nasón
Nombre en latín	Publius Ovidius Naso
Nacimiento	20 de marzo de 43 a. C. Sulmona
Fallecimiento	17 d. C. Tomis, actual Constanza
Residencia	Constanza
Nacionalidad	Ciudadano romano
Lengua materna	Latín
Educación
Alumno de	Marco Porcio Latrón
Información profesional
Ocupación	Poesía
Años activo	Siglo I a.C. y siglo I d.C.
Lengua literaria	Latín
Géneros	Poesía erótica, Mitografía
Obras notables	Arte de amar, Metamorfosis
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Biografía

Ovidio habla más de su propia vida que la mayoría de los otros poetas romanos. La información sobre su biografía se extrae principalmente de su poesía, especialmente Tristia 4.10, que ofrece un extenso relato autobiográfico de su vida. Otras fuentes incluyen Séneca el Viejo y Quintiliano.

Nacimiento, vida temprana y matrimonio

Ovidio nació el 20 de marzo de 43 a. C. en la ciudad paelignia de Sulmo (actual Sulmona, en la provincia de L'Aquila, Abruzzo), en un valle de los Apeninos al este de Roma, en el seno de una importante familia de rancia estirpe, la gens Ovidia, de cuya antigüedad se sentía orgulloso. Ese fue un año significativo en la política romana. Junto con su hermano, que se destacó en la oratoria, Ovidio fue educado en retórica en Roma con los maestros Arellius Fuscus y Porcius Latro.^[2]​

El padre de Ovidio era propietario de fincas, y murió a los noventa años, poco antes que la madre. El hermano del poeta había nacido exactamente un año antes que él, y fue su compañero en los estudios que realizaba en Roma sobre retórica, en un principio para dedicarse al derecho, pero Ovidio fue dando muestras de sensibilidad poética en detrimento de la elocuencia prosaica requerida en el foro. Su padre le reprochaba inclinarse a unos estudios que no daban ningún provecho, puesto que el mismo Homero había muerto en la pobreza. Ovidio le contestaba procurando enmendarse, pero, involuntariamente, en verso:

Parce mihi, nunquam versificabo, pater!

¡Perdóname, padre!, puedo jurar / que nunca volveré a versificar.^[3]​

Según Séneca el Viejo, Ovidio tendía al polo emocional, no al polémico, de la retórica. Tras la muerte de su hermano a los 20 años, Ovidio renunció a la ley y viajó a Atenas, Asia Menor y Sicilia.^[4]​ Ocupó cargos públicos menores, como uno de los tresviri capitales, ^[5]​ como miembro de la corte Centumviral ^[6]​ y como uno de los decemviri litibus iudicandis,^[7]​ pero renunció a dedicarse a la poesía probablemente alrededor del 29– 25 a.C., decisión que aparentemente su padre desaprobaba.^[8]​

La primera recitación de Ovidio data del año 25 a. C., cuando tenía dieciocho años.^[9]​ Formó parte del círculo centrado en el estimado patrón Marco Valerio Messalla Corvino , y también parece haber sido amigo de poetas en el círculo de Mecenas. En Trist. 4.10.41–54, Ovidio menciona amistades con Macer, Propercio, Horacio, Póntico y Bassus. (Apenas conoció a Virgilio y Tibulo, un compañero del círculo de Messalla, cuyas elegías admiraba mucho).

Aunque se esforzaba por escribir en prosa por satisfacer a su padre, las palabras le venían siempre con ritmo y cadencia de verso «y era verso al final cuanto intentaba escribir»:

Quidquid tentabam dicere, versus erat

Tristia IV 10, 26).^[10]​

Tuvo como maestros de elocuencia a Higino, Arelio Fusco (Arellius o Aurelius Fuscus, originario de Asia Menor) y Porcio Latrón (de Hispania). Compartió con su hermano la vida política hasta los veinte años, edad a la que este falleció. A la muerte de su padre, Ovidio se convirtió en heredero de todas las posesiones, por lo que pudo vivir sin preocupaciones y viajar a diferentes lugares como Atenas, Asia Menor y Sicilia, donde completó sus estudios, dedicándose ya plenamente a la poesía.

A los dieciocho años, influido por Tibulo y Propercio, escribió el poemario Amores, libro de elegías dedicadas a una muchacha llamada Corina, que probablemente nunca existió, aunque reúne características de varios amores del poeta. Compuso también Medea, una tragedia que no se conserva, y las Heroidas o Cartas de las heroínas (Epistulae Heroidum), que presenta cartas escritas por varios personajes míticos femeninos, como Ariadna o Medea, a sus amantes. A esta obra le siguió una trilogía formada por tres poemas didácticos de tema erótico: Arte de amar (Ars Amandi o Ars Amatoria), Remedios de amor (Remedia Amoris) y Cosméticos para el rostro femenino (Medicamina faciei feminae).^[11]​

Tuvo tres esposas. Con la primera se casó muy joven, pero finalmente fue tachada de nec digna nec utilis (‘ni digna ni útil’), lo que hace pensar que no pertenecía a su mismo rango social y que no le dio hijos en su corto matrimonio. No se sabe a ciencia cierta a cuál de sus dos primeras esposas se refiere como natural del país de los faliscos. Su segundo matrimonio fue corto también, pero en este tuvo una hija de la que tuvo dos nietos. [13] Las noticias sobre su tercera esposa, Fabia que lo ayudaría durante su exilio en Tomis (ahora Constanța en Rumania ) [14], son mucho mayores. Con ella tuvo otra hija, y por ella Ovidio sintió gran cariño. Fue con ella una mezcla entre padre y maestro literario.

Éxito literario

Ovidio pasó los primeros 25 años de su carrera literaria principalmente escribiendo poesía en métrica elegíaca con temas eróticos.^[12]​ La cronología de estas primeras obras no es segura; sin embargo, los estudiosos han establecido fechas tentativas. Se cree que su obra más antigua que se conserva son las Heroínas, cartas de heroínas mitológicas a sus amantes ausentes, que pueden haber sido publicadas en el 19 a. C., aunque la fecha es incierta, ya que depende de un aviso en Am. 2.18.19-26 que parece describir la colección como un trabajo publicado temprano.^[13]​

La autenticidad de algunos de estos poemas ha sido cuestionada, pero esta primera edición probablemente contenía los primeros 14 poemas de la colección. Se cree que la primera colección de cinco libros de los Amores, una serie de poemas eróticos dirigidos a una amante, Corinna, se publicó entre el 16 y el 15 a. C. Se cree que la versión superviviente, redactada en tres libros según un epigrama precedido del primer libro, se publicó c. 8–3 a. C. Entre las publicaciones de las dos ediciones de los Amores se puede fechar el estreno de su tragedia Medea , que fue admirada en la antigüedad pero que ya no existe.

El siguiente poema de Ovidio, Medicamina Faciei, una obra fragmentaria sobre tratamientos de belleza para mujeres, precedió al Ars Amatoria , el arte del amor, una parodia de la poesía didáctica y un manual de tres libros sobre la seducción y la intriga, que data del año 2 d.C. Los libros 1-2 se remontan al año 1 a . C. ^[14]​). Ovidio puede identificar esta obra en su poesía del exilio como el carmen, o canto, que fue una de las causas de su destierro. El Ars Amatoria fue seguido por el Remedia Amoris en el mismo año. Este corpus de poesía erótica elegíaca le valió a Ovidio un lugar entre los principales elegistas romanos Galo, Tibulo y Propercio, de los cuales se consideraba el cuarto miembro.^[13]​

Para el año 8 d. C., Ovidio había completado Metamorfosis, su obra más ambiciosa, un poema épico hexámetro en 15 libros. Aquí catalogó enciclopédicamente las transformaciones de la mitología griega y romana, desde el surgimiento del cosmos hasta la apoteosis de Julio César. Las historias se suceden en el relato de seres humanos transformados en nuevos cuerpos: árboles, rocas, animales, flores, constelaciones , etc. Simultáneamente, trabajó en el Fasti, un poema de seis libros en coplas elegíacas sobre el tema del calendario de Fiestas romanas y astronomía. La composición de este poema fue interrumpida por el exilio de Ovidio, y se cree que Ovidio abandonó la obra en Tomis. Probablemente sea en este período cuando se compusieron las letras dobles (16-21) de las Heroides , aunque existe cierta controversia sobre su autoría.

En esta época de su vida escribió Las metamorfosis, epopeya en quince volúmenes que recoge gran parte de la mitología grecorromana, poniendo énfasis en las transformaciones sufridas por al menos uno de los personajes de cada historia, desde el origen del cosmos hasta la muerte y apoteosis de Cayo Julio César. La obra, que se conserva casi íntegra, no solo fue una gran fuente de inspiración para autores posteriores, sino que dio a los estudiosos un material único sobre mitología clásica. Otra de sus obras de madurez fue los Fastos, inconclusa, en la que Ovidio explica el origen de los nombres de los meses y las fiestas del calendario romano.^[15]​

Exilio en Tomis

No obstante su gran fama en la época, un enfrentamiento con el emperador César Augusto en el año 8 d. C. lo llevó a un exilio obligado a Tomis (hoy la ciudad de Constanza, en la actual Rumanía), una ciudad ubicada en la costa oeste del Mar Negro, donde pasó el resto de sus días. No se sabe a ciencia cierta por qué lo exilió, el exilio lo determinó el propio Emperador Augusto, sin intervención del Senado ni de ningún magistado.^[16]​ Este evento influyó sobre toda la poesía que produjo a partir de esta fecha. Ovidio escribió que la razón para su exilio fue carmen et error – "un poema y un error",^[17]​ sosteniendo que este crimen era peor que un asesinato,^[18]​ más dañino que la poesía.^[19]​ . Unos dicen que porque estaba presente en ceremonias de adivinación donde se hablaba del destino del emperador; otros, que por el tono erótico de sus poemas; la última explicación, y tal vez la más ajustada a la realidad, es que Ovidio tenía conocimiento de los devaneos amorosos de la nieta^[20]​del emperador, Julia.^[21]​ Durante este período de exilio, Ovidio escribió otras dos colecciones de poemas: Tristes y Pónticas o Cartas del Ponto.^[22]​

Las llamadas Tristes comprenden cinco libros en los que Ovidio explica lo que le ha sucedido, defiende su inocencia y hace una llamada de clemencia al emperador Augusto. En las Cartas del Ponto o Pónticas se dirige a varios amigos para pedirles que aboguen por su causa ante el César.

De la época final del poeta se conservan también estas obras:

• Ibis, breve poema en el que maldice a un enemigo que anteriormente había sido su amigo.^[23]​

• Haliéutica, poema de atribución dudosa del que se conserva solo una parte y que trata sobre la pesca.^[24]​

Los múltiples intentos del poeta para que le perdonasen la pena fueron en vano, y murió en Tomis en el año 17 d. C., a la edad de sesenta años.

Obras

 

Metamorphoses, 1643

(En orden de publicación)

• Amores
• Arte de amar (Ars amandi o Ars amatoria)
• Remedia amoris
• Cosméticos para el rostro femenino (Medicamina faciei feminae)
• Heroidas
• Medea (tragedia que no se conserva)
• Las metamorfosis (Metamorphoseon)
• Ibis
• Tristes (Tristia)
• Cartas del Ponto o Pónticas (Epistulae ex Ponto)
• Fastos
• Haliéutica (de atribución dudosa)

Arte de amar (Ars amatoria)

Artículo principal: Ars amatoria

El Arte de amar es un poema elegíaco didáctico en tres libros, que trata de enseñar el arte de la seducción y el amor. El primer libro está dirigido a los hombres y les enseña cómo seducir a las mujeres; el segundo, también a los hombres, les enseña cómo mantener una amante. El tercero está dirigido a las mujeres y enseña técnicas de seducción.

El primer libro se abre con una invocación a Venus en que Ovidio se establece como un praeceptor amoris(01:17), un maestro del amor. Ovidio describe los lugares donde uno puede ir a encontrar un amante, como el teatro, un triunfo, que se describe a fondo, o la arena (circo), y las maneras de conseguir que la chica se entere, incluso todo seducirla de manera encubierta en un banquete. La elección del momento adecuado es importante, así como ganarse la confianza de sus colaboradores. Ovidio enfatiza el cuidado del cuerpo del amante. Las digresiones mitológicas incluyen un artículo sobre el rapto de las sabinas, Pasífae, y Ariadna.

El libro 2 invoca a Apolo y comienza con una narración de la historia de Ícaro. Ovidio aconseja a los hombres que eviten dar demasiados regalos, mantengan su apariencia, escondan asuntos, feliciten sus amantes, y se congracíen con los esclavos para permanecer en el lado bueno de su amante. El cuidado de Venus para la procreación se describe como la ayuda de Apolo en el mantenimiento de un amante; Ovidio después divaga sobre la historia de la trampa de Vulcano a Venus y Marte. El libro termina con Ovidio pidiendo a sus "estudiantes" que extiendan su fama.

El libro 3 se abre con una reivindicación de la capacidad de las mujeres y la resolución de Ovidio a favor de la mujer, contra su enseñanza de los dos primeros libros. Ovidio da a las mujeres instrucciones detalladas sobre su apariencia y les pide que eviten de arreglarse demasiado. Se aconseja a las mujeres leer poesía elegíaca, aprender a jugar, dormir con gente de diferentes edades, conocer gente, y disimular. A lo largo del libro, Ovidio interviene de manera juguetona, criticandose a sí mismo para deshacer todo el trabajo didáctico para los hombres y mitológicamente divaga sobre la historia de Procris y Céfalo .Naso magister erat , "Ovidio fue nuestro maestro".

Las metamorfosis

Artículo principal: Las metamorfosis

El compositor inglés Benjamin Britten se inspiró en esta obra para su pieza musical para oboe solo Seis metamorfosis de Ovidio. En esta obra se relatan todos los mitos griegos que terminan con una transformación tanto en plantas, en animales, etc.

Heroides ("Las heroínas")

 

Medea en un fresco de Herculano.

Las Heroides ("Heroínas") o Epistulae Heroidum son una colección de veintiún poemas en coplas elegíacas. Las Heroínas toman la forma de cartas dirigidas por personajes mitológicos famosos a sus socios expresando sus emociones al separarse de ellos, suplicando su regreso y alusiones a sus acciones futuras dentro de su propia mitología. La autenticidad de la colección, en parte o en su totalidad, ha sido cuestionada, aunque la mayoría de los eruditos considerarían las cartas mencionadas específicamente en la descripción de Ovidio de la obra en Am. 2.18.19-26 como a salvo de objeciones. La colección comprende un nuevo tipo de composición genérica sin paralelo en la literatura anterior. ^[25]​

Se cree que las primeras catorce cartas comprenden la primera colección publicada y están escritas por las heroínas Penélope, Phyllis, Briseida, Fedra, Enone, Hipsípila, Dido, Hermione, Deyanira, Ariadna, Canace, Medea, Laodamia e Hipermnestra para sus amantes varones ausentes. La carta 15, de la histórica Safo a Phaon, parece falsa (aunque se menciona en Am.2.18) por su extensión, su falta de integración en el tema mitológico y su ausencia en los manuscritos medievales. [39] Las cartas finales (16-21) son composiciones emparejadas que comprenden una carta a un amante y una respuesta. Paris y Helena, Hero y Leandro, Acontius y Cydippe son los destinatarios de las cartas emparejadas. Estos se consideran una adición posterior al corpus porque Ovidio nunca los menciona y pueden o no ser falsos.

Las Heroínas revelan marcadamente la influencia de la declamación retórica y pueden derivar del interés de Ovidio en suasoriae retóricas, discursos persuasivos y ethopeia, la práctica de hablar en otro personaje. También juegan con convenciones genéricas; la mayoría de las cartas parecen referirse a obras en las que estos personajes fueron significativos, como la Eneida en el caso de Dido y Catulo 64 para Ariadna, y trasladan personajes de los géneros de la épica y la tragedia al género elegíaco de las Heroínas.^[26]​ Las cartas han sido admiradas por sus profundas representaciones psicológicas de personajes míticos, su retórica y su actitud única hacia la tradición clásica de la mitología. También contribuyen significativamente a las conversaciones sobre cómo se construyeron el género y la identidad en la Roma Augusta.^[27]​

Una cita popular de las Heroínas anticipa "el fin justifica los medios" de Maquiavelo. Ovidio había escrito "Exitus acta probat" - el resultado justifica los medios.

Legado

El legado de Ovidio ha sido intenso, especialmente a partir del Renacimiento, con la revalorización de los temas clásicos y la literatura amorosa (antes se condenaban algunas de sus obras por la noción de pecado medieval, que veía reprobable un amor carnal desligado de Dios). Quizás el episodio de Apolo y Dafne de Las metamorfosis ha sido uno de los que más repercursiones ha tenido, tanto en literatura como en las artes plásticas.

Algunas de las obras y autores que muestran claras influencias de Ovidio son:

• La poesía de modo, de la corte carolingia
• Roman de la Rose
• Dante
• La obra de Petrarca y sus sucesores
• Sandro Botticelli
• William Shakespeare
• Thomas Edwards
• La fábula de Polifemo y Galatea, de Luis de Góngora
• Gian Lorenzo Bernini
• Apolo et Hyacinthus de Wolfgang Amadeus Mozart
• Las Metamorfosis de Benjamin Britten
• Las letras de Bob Dylan
• Orfeo , película de Jean Cocteau

Notas

1. En latín, P. Ovidius Naso.^[1]​

Referencias

1. PIR² O 0180.
2. Trist. 4.10.21
3. La anécdota aparece en una de las Vidas (biografías) del poeta. Traducción de Rafael Herrera Montero en su introducción a Ovidio, Tristes. Cartas del Ponto, Madrid, 2002, pág. 8.
4. Trist. 1.2.77
5. Trist. 4.10.33–34
6. Trist. 2.93ff.; Ex P. 5.23ff.
7. Fast. 4.383–34
8. Trist. 4.10.21
9. Trist. 4.10.57–58
10. Tr. R. Herrera: op. cit., pág. 8.
    • Tristes, IV, 10: texto latino en el Proyecto Perseus. Empleando el rótulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en inglés con el vocabulario latino del texto.
11. Cosméticos para el rostro femenino (Medicamina faciei feminae).
    • Texto bilingüe latín - español en páginas alternas en PDF, con introducción, traducción y notas de Andrés Pociña y Aurora López, de la Universidad de Granada; la obra, a partir de la pág. 18.
      • Texto latino en Wikisource.
12. The most recent chart that describes the dating of Ovid's works is in Knox. P. "A Poet's Life" in A Companion to Ovid ed. Peter Knox (Oxford, 2009) pp. xvii–xviii
13. Trist. 4.10.53–54
14. Hornblower, Simon; Antony Spawforth (1996). Oxford Classical Dictionary. Oxford University Press. p. 1085. ISBN 978-0-19-866172-6. (requiere registro). 
15. Véase el artículo titulado "Fasti".
16. See Trist. II, 131–32.
17. Ovid, Tristia 2.207
18. Ovid, Epistulae ex Ponto 2.9.72
19. Ovid, Epistulae ex Ponto 3.3.72
20. "El error, que sin duda fue la causa inmediata del exilio, verosímilmente consistió en que Ovidio se vio implicado por complicidad en un escándalo que afectaba personalmente al emperador; acaso se trataba del adulterio de su nieta, la joven Julia, con Junio Silano (Tac. Ann. 3, 24)." Bieler: Historia de la literatura romana. Gredos. 1987. p.245
21. Según el propio Ovidio, la causa fue doble: «carmen et error» («un poema y un error»).
    • Tristes, II , 207: texto latino en el Proyecto Perseus.
    • El poema es el Arte de amar, cuyo desenfado no agradó al emperador. Sobre el error ha habido todo tipo de conjeturas (Herrera Montero: op. cit., pp. 11 - 12).
    • Véase el apartado "Notas" del artículo dedicado a la obra Tristes.
22. Cartas del Ponto (Epistulae ex Ponto).
    • Texto español: vista previa en Google Books.
      • Texto latino en el Proyecto Perseus.
      • Texto latino en Wikisource.
23. Ibis.
    • Texto latino en el Proyecto Perseus, con las características indicadas antes.
    • Texto latino en Wikisource.
24. Haliéutica.
    • Texto francés en Wikisource.
      • Texto latino en Wikisource.
25. Knox, P. Ovid's Heroides: Select Epistles (Cambridge, 1995) pp. 14ff.
26. Knox, P. pp. 18ff.
27. Lindheim, Sara H. (2003). Mail and Female: Epistolary Narrative and Desire in Ovid's Heroides. The University of Wisconsin Press. 

Bibliografía (en español)

• Amores; Arte de amar; Sobre la cosmética del rostro femenino; Remedios contra el amor. Editorial Gredos. Madrid. 1995. ISBN 978-84-249-1392-2. 
• Arte de amar. Edición bilingüe. Tr. rítmica de Juan Manuel Rodríguez Tobal. Ediciones Hiperión. Madrid. 3ª ed. 2007. ISBN 978-84-7517-552-2. 
• Arte de amar. Remedios contra el amor. Cosméticos para el rostro femenino. Ediciones Akal. Madrid. 1991. ISBN 978-84-7600-250-6. 
• Cartas de las heroínas; Ibis. Editorial Gredos. Madrid. 1994. ISBN 978-84-249-1645-9. 
• Heroidas. Tr. de Vicente Cristóbal. Alianza Editorial. Madrid. 1994. ISBN 978-84-206-0686-6. 
• Metamorfosis. Tr. de Consuelo Álvarez y Rosa Mª Iglesias. Ediciones Cátedra. Madrid. 1995. ISBN 84-376-1381-7. 
• Metamorfosis. Obra completa en tres volúmenes. Madrid: Editorial Gredos. 2008-2020. 

1. Libros I–V. 2008, 2019. ISBN 9788424900113 / ISBN 9788424939106. 
2. Libros VI–X. 2012, 2019. ISBN 978-84-249-2599-4 / ISBN 9788424939120. 
3. Libros XI–XV. 2020. ISBN 9788424939243. 

• Metamorfosis. Tr. de Antonio Ramírez de Verger y Fernando Navarro Antolín. Alianza. Madrid. 2008. ISBN 978-84-206-0738-2. 
• Tristes; Pónticas. Gredos. Madrid. 1992. ISBN 978-84-249-1485-1. 
• Tristes. Cartas del Ponto. Tr. rítmica de Rafael Herrera Montero. Alianza. Madrid. 2002. ISBN 978-84-206-7768-2. 
• Fastos. Gredos. Madrid. 1988. ISBN 978-84-249-1366-3. 
• Fastos. Tr. de M. A. Marcos Casquero. Universidad de León. Salamanca. 1990. ISBN 84-7719-184-0. 
• Gratio/ Ovidio/ Calpurnio Sículo/ Nemesiano/ Endelequio (1984). Poesía latina pastoril de caza y pesca/ Cinegética/ Haliéutica/ Bucólicas. Bucólicas einsidlenses/ Bucólicas. Cinegética. De la caza de los pájaros/ De la mortandad de bueyes. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0967-3. 

Enlaces externos

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• Obras de Ovidio en Domínio Público.
• Metamorphoses.(I)Amores, vel ElegiaeArs amandiPulexRemedia amorisHeroidum epistolaeDe nuceMedicamina faciei feminaeIbisTristiaSappho ad PhaonemEpistolae ex PontoFasti (Incunable. 1471) Biblioteca Nacional de España.
• Ovidio en el sitio The Latin Library (La Biblioteca Latina).
• Ovidio en el Proyecto Perseus.
• BOYLE, A. J.: Ovid and Greek Myth (Ovidio y el mito griego); en The Cambridge Companion to Greek Mythology (Vademécum de Cambridge de la mitología griega), edición preparada por Roger D. Woodard, Cambridge University Press, 2009.
  • Reproducción en facsímil electrónico en el sitio del Internet Archive.
    • Roger D. Woodard: profesor de Clásicas y de Lingüística de la Universidad de Búfalo.
• COMPTON, Todd M.: Ovid: Practicing the Studium Fatale (Ovidio: la práctica del studium fatale), en Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History (Víctima de las musas: el poeta como chivo expiatorio, guerrero y héroe en el mito y en la historia grecorromanos e indoeuropeos), 2006.
  • Texto, en inglés, en el sitio del Centro de Estudios Helénicos (CHS o Center for Hellenic Studies), institución de Washington afiliada a la Universidad de Harvard y dirigida por Gregory Nagy.
    • Todd M. Compton (Todd Merlin Compton, n. 1952): historiador estadounidense, especialista en el mundo clásico y en el mormón.
      • Para las citas: Compton, Todd M. 2006. Victim of the Muses: Poet as Scapegoat, Warrior and Hero in Greco-Roman and Indo-European Myth and History. Hellenic Studies Series 11. Washington, DC: Center for Hellenic Studies.
        • «studium fatale» («fatal estudio») es una expresión empleada por Ovidio en su obra Tristes, escrita en el exilio.
          • Tristes (Tristia), V, 12, 49 - 51.
            • V, 12: texto latino en el sitio del Proyecto Perseus.
              • : traducción española ofrecida en el sitio Imperivm, y recogida en el del Internet Archive.

nil mihi debebat cum versibus amplius esse, cum fugerem merito naufragus omne fretum, at, puto, si demens studium fatale retemptem, [...]

Yo nunca debiera acordarme de escribir poesías, ni confiarme a las olas después del naufragio; mas, en mi demencia, vuelvo de nuevo a su fatal estudio, [...] Ovidio: Tristes, V, 12, 49 - 51

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